Lettres aux moines. Section 2. Lettres aux religieuses. [Partie 2]

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Vous me prouverez clairement votre amour lorsque je découvrirai que mes lettres vous calmeront non seulement un peu, mais exactement autant que je le souhaite. (Extrait des lettres de saint Jean Chrysostome à la diaconesse Olympias, Lettre II p. 73.) J'ai un chagrin : je ne sais pas si tu es en bonne santé (lettre du même au même. Lettre XI p. 200.) Lorsque j'étais dans votre monastère, vous m'avez demandé de vous donner des instructions : quelle règle de prière devez-vous suivre ? En raison du manque de temps, je n'ai pas pu satisfaire votre demande, mais j'ai promis de vous présenter par écrit sur ce sujet important, non pas de mon propre esprit ou de mon travail - je ne peux me vanter de rien, car je termine mes jours dans la paresse et la négligence, mais de l'enseignement et du raisonnement des saints et sages pères, qui ont vécu une vie active, les guidant vers la vision et les dons spirituels, et ont ainsi reçu le salut. Et moi, paresseux et insouciant, je devrais, en faisant attention à moi-même, veiller à mon manque de correction ; mais, voyant votre désir sincère et votre souci du salut de votre âme : ainsi que pour mon enseignement et mon rappel à mon âme triste, j'ai composé ce schéma ; et dans l'espérance, comme ceux sur lesquels St. écrit. John Climacus : « qui, s'étant enfoncés dans la boue, avertissent les autres passants sur le chemin afin qu'ils ne tombent pas dans la même boue boueuse ; alors les Neglis, pour eux, recevront le salut. » Les mentors et professeurs de la vie monastique, les pères pieux, qui ont eux-mêmes parcouru différents chemins de vie, nous ont laissé leur enseignement, afin que, autant que possible, selon nos forces, et selon la possibilité de notre situation et de notre communauté, en le suivant, nous recevions le salut éternel : que beaucoup ont reçu, avec l'aide de Dieu et de leurs prières. Le premier fondement qu'ils offraient était la foi, l'espérance et l'amour, par lesquels ceux qui cherchaient le salut, enflammés de zèle pour Dieu et voulant se rapprocher de Lui, abandonnaient le monde, et même dans le monde : des acquisitions, de la gloire et du plaisir, qui pouvaient nous distraire de l'amour de Dieu et enrager les passions cachées en nous et en guerre contre nos âmes. Puis, s'étant installés dans le monastère avec ceux qui passaient par cette résidence, ils rejetèrent leur volonté et leur esprit, c'est-à-dire qu'ils eurent l'obéissance à la fois en esprit et en corps, selon l'enseignement de notre Sauveur le Seigneur Jésus-Christ : « Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il vienne après moi » (Matthieu 16 :24). Se renier et prendre la croix consiste encore plus à renier sa volonté et sa pensée et, à travers cette douleur persistante, à se forcer à accomplir tous les commandements de Dieu. La tristesse doit inévitablement venir de nos passions intérieures, et plus encore de l'orgueil, qui ne peut être vaincu que par l'obéissance ; qu'est-ce que Saint Jean Climaque au 4ème degré écrit : " Saint. les pères considèrent la psalmodie contre les démons comme une arme, la prière comme un mur, les larmes immaculées comme un bain ; et l'obéissance bénie était appelée une telle vertu, sans laquelle aucun de ceux qui sont empêtrés dans les passions ne verra le Seigneur. " En outre : « Bienheureux celui qui a complètement mortifié sa volonté et a confié tous les soins de lui-même à son mentor en Dieu ; - à la droite du Crucifié, il deviendra. » Aussi : « de l’obéissance naît l’humilité, de l’humilité naît le raisonnement, du raisonnement naît la considération, et de là naît la perspicacité. » Tout cela est très difficile à réaliser sans les fondements ci-dessus : la foi, l’espérance et l’amour ; et avec eux, il est très pratique et facile de suivre tous les commandements de Dieu, car le joug du Seigneur est doux et son fardeau est léger (Matthieu 11 :30), et beaucoup ont accompli ce chemin, avec l'aide de Dieu et avec bonne volonté. Notre Sainte Mère l'Église, désireuse de nourrir ses enfants avec une nourriture spirituelle, fixe des moments propices à la louange de Dieu et à l'enseignement de sa parole ; à savoir : Office de Minuit, Matines, heures 1, 3, 6 et 9, Vêpres et Complies ; tout cela est très nécessaire et utile pour tous les chrétiens orthodoxes, et plus encore pour nous, qui nous sommes excommuniés pour servir Dieu et avons méprisé le monde et son orgueil. Nos pères porteurs de Dieu, accomplissant ces règles légalisées de l'Église, ont également établi des règles de cellule, contre la force, la capacité et la volonté de chacun, et ont adopté : d'autres beaucoup, ne se donnant de repos ni jour ni nuit, pratiquant la psalmodie et les prières, et s'agenouillant, fatiguant leur chair par le jeûne et le travail ; d'autres moins ; d'autres encore moins, selon leurs forces, et au gré de leurs mentors ; car là aussi, ils craignaient de se laisser guider par leur esprit et leur volonté, afin d'éviter les deux extrêmes : la pauvreté et l'augmentation, causant du mal aux ascètes, mais ils suivirent la voie royale du milieu. Et ils parcouraient tous ces chemins avec beaucoup d'humilité, ne pensant pas en eux-mêmes qu'ils faisaient le bien, mais cherchant ainsi l'aide de Dieu pour vaincre les passions qui les combattaient ; et plus ils étaient purifiés des passions en accomplissant les commandements, plus ils nettoyaient l'image de Dieu, obscurcie par les passions, enflammée dans l'amour de Dieu ; mais, incapables d'atteindre sa hauteur, ils descendirent dans la plus profonde humilité ; et le Seigneur les a récompensés avec ses dons spirituels. Mais rechercher ou désirer des récompenses spirituelles pour ses actes est un péché ; c'est la volonté de Dieu quand et à qui récompenser avec quoi. Saint Échelle écrit au 26ème degré : "certains, mais à la vision ineffable de Dieu sacré, pour leurs travaux, reçoivent des récompenses avant même l'accomplissement de leurs exploits, d'autres pendant leur achèvement même, d'autres après l'achèvement, et d'autres encore jusqu'à leur mort. Il faut enquêter : lequel d'entre eux est plus humble que l'autre ?" Il est évident que les humbles sont plus susceptibles d’être récompensés par des dons spirituels, car ils n’en sont pas exaltés. St. Pierre de Damas, dans son premier livre, énumère sept œuvres corporelles : le silence, le jeûne modéré, la veillée modérée, le chant à l'autel, la prière spirituelle, la lecture des paroles et des vies des pères et l'interrogation des experts sur chaque parole et chaque entreprise - ce qu'une personne silencieuse doit subir. En conclusion, il dit : « pour ces sept actes corporels, il convient d’avoir de la patience envers tous ceux qui nous arrivent, même si Dieu nous permet d’acquérir des connaissances et de l’expérience et d’éliminer notre faiblesse ». Il révèle ensuite le fruit de ce travail : « et alors l’esprit commence à voir ses péchés comme le sable de la mer, et c’est le début de l’illumination de l’âme et un signe de sa santé ; et, en bref, l’âme est contrite et le cœur est humble, et surtout, il se compte vraiment. » 1 Et encore, dans le deuxième livre, au chapitre 9, présentant un exemple de stérilité du travail, il écrit : « Comme j'étais autrefois assis avec l'Abba - nommé - une certaine vierge vint et dit à l'aîné : « Abba, je passe six jours de six semaines dans le jeûne, j'étudie chaque jour l'Ancien et le Nouveau Testament. » - le vieil homme lui répond : "Ta pauvreté était-elle comme l'abondance ?" - Elle a dit : « non ! - "Le déshonneur, comme l'éloge ?" Discours : « non, Abba. » "Diable, comme des amis." Et le discours : « ni l’un ni l’autre ». Le vieux sage lui dit : « Vas-y, fais-le : ce n’est rien pour imashi. » Et en vérité : même si vous avez jeûné autant que mangé une fois par semaine, et que cela représente très peu de nourriture, ne devrait-il pas y avoir pénurie comme s'il s'agissait d'abondance ? Et vous avez étudié l'Ancien et le Nouveau Testament tous les jours - et n'avez-vous pas pris l'habitude de vous humilier ? Et n’ayant rien dans la vie, n’aurait-elle pas dû avoir tout le monde ? Et à cause de tant de travail, je ne pouvais pas reconnaître les ennemis comme des amis. 2 Un autre homme inspiré dans son instruction, comptant de nombreux saints qui ont accompli divers travaux cruels et de grands exploits, les ayant touchés du feu divin, ajoute qu'ils ne considéraient pas du tout qu'ils faisaient quelque chose de bien. Au contraire, « certains sont déraisonnables et serviles, n'ayant pas exactement en eux-mêmes un seul sentiment de ces sentiments, d'ailleurs le développement des talents, mais sachant moins quand tels, jaloux du jeûne et des œuvres des saints, sans bonne raison et proposition, imputant cela, à mesure que passe la vertu ; le diable se tapit comme un chien en chasse, plongeant dans leur ventre (c'est-à-dire dans leur esprit) le germe d'une opinion joyeuse ; Devenu indigne, le pharisien intérieur est élevé ; à mesure qu'il augmente de jour en jour, il trahit ces gens jusqu'à l'orgueil complet ; Pour elle, les régions de Satan sont autorisées par Dieu. 3 Et saint Jean Chrysostome enseigne : « car rien de plus commode n’encourage l’orgueil, mais une conscience consciente de ses nombreux mérites et une âme qui vit en eux avec confiance ». Je vous ai présenté ces considérations avant de vous assigner un certain nombre de règles, par précaution, afin qu'en parcourant la vie spirituelle, vous reconnaissiez les pièges, les pièges et les machinations de l'ennemi ; L'ennemi maléfique s'oppose réellement à ceux qui veulent être sauvés et tente de les occuper par divers moyens ; soit par arrogance et opinion de lui-même, soit par colère envers ses voisins, qu'il incite aussi à la résistance ; Ayant échoué dans l'un, il passe à l'autre ; le pousse à la paresse et à la négligence, mais le courageux guerrier du Christ, armé d'humilité, de patience et de recours à Dieu, le vainc et le met en fuite. À mon avis, pour vous qui avez des provisions pour les besoins quotidiens, pendant le service religieux de votre monastère et la règle qui a lieu après les complies, il est possible de corriger la règle de cellule : un kathisma, la règle des cinq centièmes du chapelet, deux chapitres de l'Apôtre et un chapitre de l'Évangile. Je ne crois pas aux canons et aux akathistes parce que vous en avez dans votre église, et lorsque vous n’êtes pas à un service, vous pouvez aussi les lire. Je ne peux pas vous charger du mémoire ; mais quand on est libre, on peut lire ; et sinon, remplacez-le matin et soir en lisant la prière : « Pardonne à ceux qui nous haïssent et nous offensent, Seigneur. Cette règle peut vous paraître petite : mais je crois que le Seigneur acceptera votre volonté si vous suivez le raisonnement ci-dessus : ne pas accomplir en quantité, mais essayer de qualité ; rejeter l’arrogance qui surgit de l’ennemi et observer de toutes les manières possibles sa propre méchanceté et son incapacité à accomplir les commandements du Christ, qui ne peuvent être guéris que par la repentance et l’humilité, selon le saint prophète David : « Dieu ne méprisera pas un cœur brisé et humble » (Ps. 50 : 19), et encore : « Le Seigneur est proche de ceux qui ont le cœur brisé et il sauvera ceux qui sont humbles en esprit » (Ps. 33:19) ; aussi : « Regardez la prière des humbles, et ne méprisez pas leurs prières » (Ps. 101 : 18). « Le Seigneur méprise les humbles, et de loin la parole est élevée » (Ps. 137 : 6). Et dans un autre endroit St. L'Écriture dit : « Le Seigneur résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles » (1 Ik. 4 :6). Saint Isaac le Syrien, écrivant sur la prière, enseigne : « celui qui ne s'imagine pas pécheur, sa prière n'est pas favorable devant Dieu » (f. 55). Combien grande est la puissance et la gloire incomparable de l’humilité, écrivent saint Calliste et Ignace au chapitre 43 : « L’humilité et l’absence d’œuvres pardonnent de nombreux péchés, mais à part cela, ils sont inutiles. » Et petit à petit : « de même que le sel est dans tout aliment, de même l’humilité dans toute vertu et la force de nombreux péchés peuvent être effacées ». Le reste du besoin est de s'affliger sans cesse dans la pensée, dans l'humilité et la tristesse dans le raisonnement ; et si nous l'acquérons, il fait de nous fils de Dieu, et sans bonnes actions nous présente à Dieu : car sans lui, toutes nos actions et toutes nos vertus, et toutes nos actions sont vanité. De plus, à partir des écrits patristiques cités ci-dessus, vous pouvez voir ce qui doit être acquis par l'action et ce dont il faut avoir peur ; - et précisément : chez Pierre de Damas au livre 1 : pour voir ses péchés comme le sable de la mer, qui est le début de l'illumination de l'âme et signe de sa santé. Et le grand ancien (St. Isaac le Syrien) : méfiez-vous de penser que nous faisons le bien, ce qui entraîne de très mauvaises conséquences, comme indiqué ci-dessus. Et il est également écrit qu'il ne faut pas être comme cette vierge qui a, mais n'a pas le fruit des commandements, à propos de laquelle saint écrit. Pierre de Damas au livre 2, mot 9. Partout où il faut accomplir les commandements de Dieu avec humilité, d'eux naissent des fruits spirituels : amour, joie, paix, longanimité, foi, douceur, abstinence, etc. : car l'accomplissement des commandements est l'amour de Dieu, selon ses paroles mensongères : « Celui qui m'aime gardera mes commandements » (Jean 14 :21). son voisin. Et si nous pensons réaliser un seul amour pour Lui en accomplissant des règles et des prières, et ne nous soucions pas de l'autre, lié à notre prochain, alors nous ne le accomplissons pas non plus ; car ils sont combinés les uns aux autres dans une union étroite, l’un ne peut se compléter sans l’autre ; selon la parole de saint Apôtre Jean (1 Jean 4, 20, 21) : « Si quelqu'un dit que j'aime Dieu, mais qu'il hait son frère, c'est un mensonge : car si tu n'aimes pas ton frère, que tu vois, Dieu, que tu ne vois pas, comment peux-tu aimer ? Et ce commandement des imams vient de Lui, que celui qui aime Dieu aime son frère. Et encore une fois, le Seigneur lui-même dit : « Tous ceux qui me disent : Seigneur, Seigneur, n'entreront pas dans le Royaume des Cieux ; mais faites la volonté de mon Père qui est dans les cieux » (Matthieu 7 : 21). Acceptez ce don spirituel de mon vrai zèle, le jour de votre Ange, pour lequel je vous félicite sincèrement ; et je souhaite qu'en goûtant cette nourriture spirituelle votre larynx spirituel soit ravi, et qu'elle vous apporte la santé spirituelle, et dans l'espérance de recevoir les bénédictions éternelles et ineffables préparées par le Seigneur pour ceux qui l'aiment et font sa volonté. Je vous demande de prier pour mon indignité, afin que je sois moi-même réveillé du sommeil de la négligence pour de bonnes actions. En demandant pour vous la paix et la bénédiction de Dieu, je reste avec mon respect comme un indigne pèlerin. Très Honorable N.N. dans le Seigneur ! Vous écrivez sur votre confusion, sur le fait que vous n'avez pas de prière pure, mais que vous vous sentez toujours pillé par des pensées différentes ; - mais vous lisez qu'une telle prière met davantage Dieu en colère, et qu'il faut d'abord se préparer à la prière ; mais vous sentez que vous ne pourrez jamais vous préparer à une telle prière. Que faire ici et où chercher des solutions à cette perplexité ? L'enseignement des saints Pères peut nous éclairer et nous confirmer en cela. La prière se compose de différentes compositions : doxologie, action de grâce et pétition. Notre Mère l'Église nous a donné les moyens de les offrir, en fixant un temps, une image et les prières elles-mêmes, adaptées à tous et aux occasions spéciales. Les chrétiens orthodoxes, accomplissant ses décrets individuellement et collectivement, offrent leurs prières au Seigneur, et nous croyons qu'Il les accepte ; et encore plus lorsqu'ils sont à l'image d'un publicain, et non d'un pharisien : bien que nous soyons tous imparfaits et ne puissions oser nous vanter de la pureté de la prière. Nous sommes des guerriers spirituels et la prière est une arme ; car à la tonsure, l'abbé, en donnant le chapelet, dit : " Prends, frère, l'épée de l'Esprit, qui " est la parole de Dieu ", et ainsi de suite. Quand nous deviendrons dans la prière, alors les ennemis prennent les armes contre nous, introduisant des pensées différentes et imaginant des rêves différents, essayant de nous arracher à la prière ou de nous plonger dans le découragement. Mais nous devons avoir une bonne volonté d'offrir la prière et essayer de rassembler nos pensées errantes dans les paroles de la prière ; Mais quand ils envahissent, ne soyez pas embarrassé, mais reconnaissant votre faiblesse, repentez-vous devant le Seigneur. La confusion face à l'invasion des pensées montre notre lâcheté, qui vient de l'orgueil ; nous voulons nous voir purs devant Dieu, à l'exemple du pharisien, et non pécheurs comme le publicain ; c'est pourquoi la pureté de la prière ne nous est pas donnée, parce que nous nous imaginons quelque chose de élevé en nous-mêmes : et ce qui est élevé chez les hommes est une abomination devant Dieu (Luc 16 : 15). Ainsi, il vaut mieux s’humilier et se repentir face à nos défauts plutôt que d’être embarrassé ; et en corrigeant, ne pas être arrogant. Lorsque vous ne pouvez pas prier comme vous le devriez ou vous y préparer, est-il vraiment nécessaire d’abandonner complètement la prière ? Au contraire, nous devons nous forcer à prier, même si notre cœur y résiste : et le Seigneur, voyant notre contrainte et notre violence à la prière, nous accorde son aide, selon saint Macaire et Pierre de Damas : priez celui qui prie (1 Samuel 2, 9) ; quiconque prie pour le bien avec une simple prière, le Seigneur lui fait le don de l'oraison mentale. Rappelez-vous, le don de la prière, et non ma propriété : ce don doit être gagné non seulement par la prière, mais aussi par d'autres bonnes actions : humilité, simplicité, patience, simplicité ; et sans ces vertus, même si quelqu'un pense avoir acquis la prière, il est séduit ; Ce n'est pas une prière, mais un masque de prière. Saint Jean Climaque écrit : "Essayez toujours de rassembler vos pensées errantes en une seule. Dieu n'exige pas que pendant la prière vous ne puissiez avoir aucune autre pensée ; ne désespérez pas, étant pillé par les pensées, mais soyez complaisant, rassemblant toujours vos pensées errantes : c'est la caractéristique d'un seul Ange de ne jamais être pillé par les pensées. " Mais l’ennemi introduit aussi parfois un désir intempestif de hautes vertus, y compris des prières qui ne sont pas exaucées avant l’heure. L’enseignement que nous lisons sur la prière ne doit pas vous conduire au désespoir, mais plutôt à l’humilité. Le berger a encouragé ses paroissiens à lutter pour la prière pure et à ne pas la considérer comme grande simplement parce qu'ils se tiennent debout en prière et rêvent de quantité ; et avec la qualité, il faut s'humilier et ne pas devenir arrogant ; À plus forte raison dans le cas de la faiblesse humaine, de la distraction. Et ainsi vous avez vu maintenant qu'il ne faut pas désespérer, ne pas avoir le don de la prière pure, et ne pas l'abandonner. Vous devez vous préparer avec foi et imaginer la majesté de Dieu et votre insignifiance, en exigeant l’aide de Dieu, et surtout, lorsque vous voulez offrir des prières, vous devez chasser de votre cœur le ressentiment envers votre prochain. Très vénérable Mère N dans le Seigneur ! Vous demandez ; Que sont les vraies larmes ? Bien que ce soit à Climacus, mais (pensez-vous) je peux peut-être le dire encore plus clairement ? « Que puis-je dire de plus clair que ce qu’a écrit ce grand homme après avoir réussi l’examen ? À moins que vous ne vous souveniez de quelque chose de ses propres mots. Il dit (au v. 7); à travers le souvenir de l'exode, nous gagnerons des larmes, mais en elles il n'y a pas de vol, c'est-à-dire d'arrogance. Aussi : il n’est pas rare que ces sanglots divins se mêlent à une larme impie, issue de la vanité. La vraie contrition, c'est quand notre âme gémit sans aucun orgueil, sans chercher aucune consolation pour elle-même. Lorsque nous voyons de la colère et de l’orgueil chez ceux qui semblent pleurer pour l’amour de Dieu, alors nous devrions considérer les larmes de ceux-là comme mauvaises : quel genre de communication y a-t-il entre la lumière et les ténèbres (2 Cor. 6 : 14) ? Ne croyez pas ces larmes qui coulent avant de vous être complètement purifié de tous vos péchés. Il arrive souvent que les larmes soulèvent des personnes frivoles. Rejetez avec la main droite de l'humilité la joie née dans votre cœur, en étant soi-disant indigne ; Oui, sans vous laisser tromper par lui, vous accepterez un loup à la place d'un berger. Pour quelqu’un qui pleure vraiment, le luxe, la gloire, la colère ou l’humeur ne viendront jamais à l’esprit. Il est impossible d'expliquer en détail comment chaque vertu, plus elle est humble, plus elle est ferme et approfondie. Par conséquent, considérez votre structure et découvrez : vos larmes sont-elles vraies, qui devraient toujours être des larmes de peur, et non d'amour ; car vous en êtes encore loin, vous trouvant dans les passions. Si vous rêvez de vous-même, comme par amour, alors il y a un charme évident. C’est pourquoi je trouve inutile de vous écrire sur le don sublime des larmes ; N’ayant pas accompli le premier, s’élever vers la connaissance des cieux est très nuisible, et « il est féroce de trahir l’être élevé à la nouvelle nuit », écrit saint Isaac. Demandez-vous mes prières, pour que le Seigneur détourne votre âme de tout ce qui interfère avec le plaisir de l'arrivée spirituelle ? Je ne sais pas ce qu'il demande, dit le Seigneur à ses disciples en leur demandant de s'asseoir à sa droite et à son côté gauche : "Pouvez-vous boire la coupe que je bois (Marc 10, 38) ? Ces paroles conviennent à votre recherche des plaisirs spirituels ; je joins un extrait du livre de saint Isaac le Syrien, 2ème parole : sur l'œuvre profonde de la croix, et quiconque ose en porter la seconde partie, la colère de Dieu s'abat sur lui, car « ayant abandonné l’œuvre consistant à endurer les vexations de la croix, il rêva dans son esprit la gloire de la croix. » D'abord, vous devez endurer les peines qui surviennent lorsque vous faites les commandements de Dieu et avec elles guérir les passions ; et puis on ne cherche pas le confort, mais ça vient tout seul. Dans les extraits que vous a envoyés saint Isaac le Syrien, semble-t-il, a été suffisamment expliqué ce qu'il écrivait à ceux qui cherchaient des consolations et des révélations, et quelles objections il y faisait ; lui conseilla de rester davantage dans les actes de repentance et de ne pas chercher de consolation ; et un homme pieux préfère la croix aux plaisirs spirituels, et dit que nous ne cherchons pas Dieu en eux, mais pour nous-mêmes. Vous êtes issu des extraits de St. Isaac le Syrien comprit que c’était comme si l’amour de Dieu ne pouvait être désiré ; bien au contraire : nous devons y parvenir par toutes les mesures, mais cela ne consiste pas à jouir des consolations, mais à observer les commandements de Dieu : celui qui m'aime garde mes commandements (Jean 14 :21,23). Voulez-vous obtenir des fruits spirituels : amour, joie, paix, etc. ? - Gardez les commandements, et vous arriverez à cette mesure. Et même si nous en sommes loin, nous devons nous comporter avec plus d'humilité, en voyant notre propre pauvreté. Les saints étaient humbles, c'est pourquoi ils jouissaient des fruits de l'esprit, selon la dispensation de chacun : et nous nous efforçons d'en être jaloux dans l'humilité, nous nous considérerons indignes de ces dons ; Je vous ai écrit à ce sujet à partir de 34 paroles de saint Isaac le Syrien qui disait que « tout le monde n'a pas la capacité de préserver sa richesse sans dommage ». Saint Jean Climaque écrit : « l'abîme est la mère des sources, et l'humilité est la mère du raisonnement » ; et ainsi, lorsque vous prendrez soin d'acquérir ce dernier, alors vous recevrez le don du raisonnement : comment distinguer le bien du mal dans toutes vos actions - et ce sentiment de pensée qu'il y a encore un sacrifice pour les péchés, si quelqu'un en a le cœur contrit ; vous pouvez discerner l'humilité, qui en elle-même est apaisante ; car le Seigneur le regarde. De plus, d'après votre explication, je remarque que vous avez commencé à revenir au véritable esprit, à considérer vos péchés et à rejeter les corrections imaginaires - et de cela je m'en réjouis grandement ; si cela ne s'était pas produit, vous auriez été en plus grand danger et proche de l'illusion. Les fruits, au lieu des fruits spirituels, qui priveraient le monde, auraient été bientôt connus ; ou peut-être qu’elle ne l’aurait pas su à cause de sa cécité – ce qui est encore pire ; mais lorsque vous marchez humblement et ne cherchez pas de consolations, mais que vous vous considérez toujours indigne d'elles, alors vous trouverez des fruits spirituels - sinon bientôt, du moins immédiatement à la fin de votre vie ; parce que parfois le Seigneur ne nous permet pas d'en profiter dans la vie, de peur que nous ne devenions arrogants et ne détruisions tout, mais Il les retient jusqu'au moment opportun. Rappelez-vous que tout ce qui est humble est plus ferme et plus agréable à Dieu. Par exemple, un évêque, ayant rejeté le Christ, puis, par peur, s'est enfui, est resté dans le désert pendant 38 ans, n'acceptant pas le message : s'il avait été pardonné de ses péchés ; mais juste avant sa mort, il reçut cette nouvelle et son visage s'éclaira. Et encore une fois Théodose le stylite, qui trouva de l'or dans le désert et l'utilisa, bien que pour le bien, mais pour l'exaltation, fut privé de sa vision angélique et fraternelle ; sur ordre d'un ange, étant monté sur le pilier, il resta sans préavis pendant 49 ans ; mais déjà dans la cinquantième année, un ange lui apparut et il apprit de lui le pardon de ses péchés. Et beaucoup, jouissant de consolations spirituelles, rêvèrent d’eux-mêmes et perdirent irrévocablement toute cette richesse. 8 novembre 1838. Votre très vénérable écrit, envoyé le 9 juillet, à plusieurs reprises, a été lu par moi déjà le 25 : Je pense que vous aussi vous ennuyiez de ne pas recevoir la réponse bientôt : cela n'est pas sans la providence et la vision de Dieu, à laquelle nous nous devons, surtout en matière de salut, de passer humblement le relais ; en lui demandant et en attendant de lui aide et intercession, afin que les vagues qui tentent de couler notre navire mental se calment. D'après votre lettre, je vois que diverses pensées inconstantes embrouillent votre cœur, dont vous ne pouvez vous attarder complètement sur aucune pour vous calmer ; demandez-moi une solution peu judicieuse pour votre tranquillité d'esprit. Bien que je me sente insuffisant en paroles, encore moins en actes, mais tout en sympathisant avec vous, j'appelle à l'aide le Seigneur le plus miséricordieux, qui peut m'éclairer - pour vous présenter, tirées des enseignements des pères saints et inspirés, fidèles à nous et accomplis par leurs propres actes, des instructions appropriées à votre dispensation : acceptez simplement ces bonnes graines avec foi, sans hésitation et avec bonne volonté ; demandant à Dieu qu'il puisse aider par sa grâce à en produire de bons fruits qui peuvent nourrir votre esprit affamé et vous rendre digne de vous réjouir dans le Seigneur Dieu, votre Sauveur. Vous avez reçu une certaine tranquillité d'esprit dès votre arrivée de notre part ; Voyant cela, l'ennemi malveillant s'est armé contre vous et vous confond avec diverses pensées, imaginant pour ainsi dire des raisons bénies, essayant avec elles d'ébranler le fondement sur lequel vous, avec l'aide de Dieu, vouliez construire l'édifice de la vertu et plaire au Seigneur. La deuxième raison est que vous, voulant plaire à Dieu, voulez monter rapidement aux sommets des vertus, et considérez cela comme possible de votre part ; ce qui, je pense, prouve votre orgueil spirituel (dont vous êtes vous-même conscient que, ne trouvant pas de fruits actifs de bien dont vous pourriez vous vanter, le plus rare désir du bien lui sert (l'orgueil) de nourriture). Cette raison offre à l’ennemi une occasion commode de lancer une attaque puissante contre vous, avec la permission de Dieu. Voici les deux principales raisons de votre confusion et de votre anxiété. Maintenant, je vais vous décrire le mystère et la puissance de l'obéissance, de la soumission et de l'obéissance : c'est-à-dire le renoncement à soi-même, qui s'accomplit pour l'amour de Dieu, et non pour plaire à l'homme. Notre Sauveur Seigneur Jésus-Christ lui-même a dit de lui-même : " Je suis descendu du ciel, non pour faire ma volonté, mais la volonté du Père qui m'a envoyé (Jean 6 : 38). Et bien qu'il fût sage et parfait, il n'avait pas besoin d'enseignement, n'avait pas besoin de direction, mais pour tout cela il vivait dans l'obéissance à Joseph et à sa mère : " Et il ne lui était pas soumis " (Luc 2 :51). Notre Sauveur nous a laissé cet exemple, que nous devons suivre : et il dit à son Disciples et leurs disciples : écoutez-vous, il m'écoute : et vous rejette, vous êtes rejetés de moi : rejetez-moi, vous rejetterez celui qui m'a envoyé (Luc 10 : 16). Après avoir désobéi à Adam, notre volonté tend davantage vers le mal ; notre orgueil l'emporte sur la bonne volonté, et la douceur des passions captive notre âme. Celui qui croit se contenter de se guider lui-même est toujours imparfait ; Il faut donc un autre leader, et non nous-mêmes ; nous ne devrions jamais nous confier une telle autorité ; Nous devons consacrer notre volonté à un autre leader et lui obéir, et non à nous-mêmes. Car lui, de même qu'il ne se laisse jamais emporter par la douceur de nos passions, et de même qu'il ne sent pas l'orgueil qui possède notre âme, a l'esprit calme pour raisonner avec nous, nous contraint quotidiennement, avec attention et très modérément, et nous conduit ainsi sur le chemin du salut. Tout le monde voit clairement que l'obéissance est ce qui nous dirige vers le chemin de la perfection (d'après les paroles de Nicéphore d'Astrakhan à propos de l'obéissance). Saint Jean Climaque écrit au 1er degré de son échelle : « Ceux qui ont placé leur confiance en eux-mêmes ont été trompés et ont imaginé qu'ils n'avaient pas besoin de guide », et au 4e degré : « Les propriétés de l'obéissance sont les suivantes : l'obéissance est le rejet de son propre raisonnement, même si l'on en est riche. L'obéissance est le tombeau de la volonté et la résurrection de l'humilité ; l'obéissance est une méfiance envers soi-même dans toutes les bonnes actions, même jusqu'à la fin de la vie. Les Saints Pères considèrent la psalmodie comme une arme contre les démons, la prière comme un mur, les larmes sincères comme un bain, et ils appellent la bienheureuse obéissance une vertu sans laquelle aucun de ceux qui sont empêtrés dans les passions ne verra le Seigneur. N'ayons pas peur, même si nous combattons par la confession ; il vaut mieux s'occuper de l'impureté corporelle que de combattre avec orgueil comme des frères. Et même si vous tombez au combat, ne quittez pas le lieu de la bataille ; Vous avez alors beaucoup plus besoin d’un médecin. – Si celui qui a un guide trébuche du pied contre une pierre, celui qui marche sans guide non seulement trébuchera, mais risque même d'être écrasé jusqu'à la mort. Lorsqu’un médecin se rend compte qu’il est incapable de nous guérir, nous devons alors consulter un autre médecin ; Sans médecin, très peu de personnes sont guéries. Qui dans notre argument peut nous contredire ? "Un navire, même s'il avait un timonier habile, ne périra-t-il pas si, en cas de danger, il ne l'utilise pas pour l'aider ? Nous devons croire en ceux qui ont reçu les soins du Seigneur pour nous sauver sans aucune curiosité ; même s'il nous semblait qu'ils établissaient quelque chose de contraire à notre salut. Alors notre confiance en eux, comme dans le creuset de l'humilité, est tentée. Car c'est un signe de vraie confiance, quand quelqu'un voit quelque chose d'un peu contraire à ses aspirations, cependant, depuis que les mentors établissez-le, croit sans aucun doute. "Ces patients qui, après avoir vu l'habileté et les bienfaits apportés par le médecin, mais sans attendre une guérison complète, mais en la laissant dans le mépris, recourent à un autre, sont dignes de n'importe quel châtiment devant Dieu. Ne fuyez pas les mains de celui qui vous a amené au Seigneur ; personne dans toute votre vie ne doit honorer autant que lui. De l'obéissance naît l'humilité, de l'humilité naît le raisonnement, du raisonnement le don de considération, et de là naît la perspicacité." Et saint Abba Dorotheos, dans son enseignement sur l’incapacité à former son esprit, écrit : le sage Salomon dit en paraboles : « Ceux qui n’ont pas de nourriture tombent comme des feuilles. » (Proverbes 11 :14) ; et « de même qu'une ville n'est pas clôturée et qu'il y a des opportunités sur la terre, ainsi un homme fait ce qu'il fait sans conseil » (Prov. 25 : 29) ; Mais le salut réside dans de nombreux conseils (Prov. 11 : 14). "Vous voyez la puissance de la parole, frères, vous voyez ce que nous confirme l'Écriture ; ne nous suivons pas nous-mêmes ; mais pas les imams qui sont raisonnables avec eux-mêmes ; ne croyons pas que nous pouvons nous arranger nous-mêmes ; nous exigeons de l'aide, nous exigeons ceux qui prennent soin de nous selon Bose. Rien n'est plus misérable, rien n'est plus destructeur que les pauvres qui les instruisent dans le chemin de Dieu. Que dit-il : ils n'ont pas de nourriture, ils tombent comme des feuilles. La feuille depuis le début est toujours verte, florissante, rouge, mais aussi progressivement sèche et tombe, et d'autres choses sont piétinées négligemment ; Il y a donc une personne qui n’est nourrie par personne ; dès le début, avoir de la chaleur pour le jeûne, pour la veillée, pour le silence, pour l'obéissance et pour certains autres bienfaits, aussi peu à peu, la chaleur de celle-ci s'est estompée, et je n'ai personne qui le nourrisse, qui y soude et brûle la chaleur, son visage se dessèche insensiblement et tombe, et d'autres choses arrivent, une aide des ennemis, et ils y font ce qu'ils veulent, De ceux qui informent même à ce sujet, et avec les conseils de tous ceux qui créent, il dit : le salut réside dans de nombreux conseils. Il ne dit pas : avec des conseils à plusieurs, comme s'il donnait des conseils à tout le monde ; mais en disant, à qui il faut avoir une notification et non pas se taire, mais dire : mais notifier tout, et consulter sur tout ; car celui-là connaît le salut grâce à de nombreux conseils. Chaque fois que nous respectons notre volonté et suivons nos justifications (nos opinions), alors nous calomnions tout le reste, comme si nous nous faisions du bien, et nous le pensons vraiment, comme si nous périssions. Comment pouvons-nous comprendre la volonté de Dieu ou la rechercher de toutes les manières, en croyant en nous-mêmes et en gardant notre propre volonté ? - C'est pour cette raison qu'Abba Pimen a dit : comme le mur de la volonté (la sienne) est entre l'homme et Dieu ; Même si la justification (sa propre opinion) aide la volonté, une personne se corrompt. Qui reprocherait à une telle personne de croire, puisque son message est plus grand que cela, ce qui est pour son bénéfice ? alors l'accomplissement se permet de suivre son propre désir et ses propres pensées - et ainsi de suite, exactement comme le veut l'ennemi, la chute le fait tomber. Pour cette raison, le malin déteste les voix d’affirmation. Non seulement le malin déteste cette déclaration même, mais sa voix peut être entendue en bas ; c'est-à-dire qu'il s'agit précisément de dire quelque chose sur l'affirmation. Comme je dis : avant de faire quoi que ce soit, renseignez-vous sur le bénéfice ; avant de comprendre à l'ennemi s'il garde le hérisson qu'il entend ou s'il ne garde pas le hérisson qu'il entend ; Il déteste ce qui est seulement demandé par quelqu'un, ou entendu de quelqu'un d'utile : cette voix même, le bruit même de telles paroles, il déteste et dégoûte ; et je dis ceci : la nouvelle est que sa méchanceté est connue, demandant et révélant ainsi la parole sur le bénéfice, et il déteste et ne craint rien, comme si elle était connue, parce qu'il ne commence pas à calomnier, comme il le souhaite. Si l'âme est fortifiée, alors proclamez tout et écoutez quelqu'un qui dirige : Voici, faites, et voici, ne faites pas ; C'est bien, mais ce n'est pas bien ; C'est la justification, c'est la volonté ; encore une fois, il entendra : il n’y a pas de temps pour semer des choses ; parfois il entendra maintenant qu'il est temps ; le diable n'acquiert aucune culpabilité pour lui faire du mal ; endommagez-le ci-dessous. Désormais, comme s'il avait décidé, il consulte et se fait confirmer de partout, et il y a un hérisson en lui : il y a le salut dans de nombreux conciles ; Le malin ne veut pas cela, mais il le déteste : il veut faire le mal, et se réjouit encore plus parce qu'ils ne peuvent pas être nourris. Quoi? ils tombent doucement, comme des feuilles. Voyez pourquoi l'ennemi déteste la voix de l'affirmation, parce qu'il veut toujours notre destruction : voyez pourquoi nous aimons ceux qui prennent notre décision ; Ils aident le diable autant qu’ils se calomnient eux-mêmes. - L'homme ne connaît pas d'autre chute, mais il doit y croire dans son propre cœur. Nezius dit : c'est comme ça qu'un homme tombe, ou c'est comme ça qu'il est tombé, et encore une chute, on ne sait pas si c'est à cause de ça. Avez-vous vu quelqu'un tomber : prévenez-le comme s'il était votre propre disciple. Rien n’est plus difficile que de se suivre soi-même : rien n’est plus destructeur. – D'autres pères écrivent également sur le même sujet, Sa Sainteté Calliste, Patriarche de Constantinople, Saint Siméon le Nouveau Théologien, Saint Théodore le Studite et d'autres pères. Mais laissant derrière moi la multitude, je crois que cet enseignement des grands pères inspirés de Dieu est suffisant pour votre assurance : il est nécessaire et bénéfique d'avoir quelqu'un qui vous instruit sur le chemin du salut, et non de suivre votre propre esprit et votre propre volonté. Ce qui vous inquiète le plus, et vous vous reprochez, c'est que vous vous souciez plus de plaire à vos mentors qu'à Dieu : que la pensée que vous devez m'avouer chaque péché vous retient plus que la peur de provoquer la colère du Seigneur ; et dans le désir même de plaire à Dieu, il y a le désir d'avoir un témoignage chez les gens. Vos pensées vous mènent à l'arrogance. N'est-ce pas par crainte de Dieu que vous vous repentez de vos péchés devant Dieu, ayant un témoin - Son serviteur, à qui les clés ont été confiées - pour décider et tricoter ? Cela n’est pas fait pour plaire à l’homme, mais plutôt pour plaire à Dieu. Saint Jean Climaque écrit au 4ème degré : "l'âme, réfléchissant à la confession de ses péchés, en est retenue, comme une bride contre l'anarchie, car nous continuons à répéter des crimes non avoués, comme dans les ténèbres, sans vergogne. Les ulcères qui apparaissent ne s'étendront pas au pire, mais seront guéris." Cette opinion est contraire à la vôtre. Par conséquent, même si, comme il vous semble, et ayant peur d'avouer un péché à une personne, vous vous en abstenez, vous purifiez des passions et du péché, alors vous ne perdez rien ici, mais gagnez la décence et la paix de conscience. Mais beaucoup plus humblement, et donc plus fermement, ne pensant pas que nous-mêmes, mais à travers les prières des autres, l'avons reçu. Mais beaucoup de ceux qui parcouraient le chemin élevé tombèrent dans une grande chute. Juge : est-ce à cause de ma peur que tu t'abstiens des péchés ? Je ne suis pas un connaisseur du cœur, et si vous me cachez quelque chose, je ne vous l'exigerai pas et ne le reprendrai pas ; et tu n'as rien à craindre de moi ; vous voyez par là que la crainte de Dieu vous oblige à confesser vos péchés ; et donc de m'abstenir d'eux, et non du mien. Vous vous considérez comme enclin à l’arrogance, alors essayez autant que possible de rejeter l’arrogance ; et après avoir complètement rejeté cette pensée qui vous dérange, soyez paisible et calme. Peu importe à quel point il peut être douloureux et douloureux de rester à nouveau complètement seul, sans avoir personne à qui confier vos sentiments, vous seriez prêt à sacrifier cette consolation si vous n'aviez aucun doute : n'est-ce pas une tentation ennemie, qui, sous couvert de pur service à Dieu, veut vous priver de soutien, pour l'attirance la plus commode vers le mal ? Une tentation évidente de l'ennemi - votre opinion est juste ; et son intention - vous pouvez le voir d'après les enseignements des saints pères ci-dessus. Si seulement il vous soumet à sa volonté et à sa raison, alors, sous couvert de vertus imaginaires, il vous forcera à manger le fruit amer de l'illusion ; dont il existe de nombreux exemples dans la vie de saint. Nous voyons des pères dans les histoires de l'Église. - Il est juste que par amour pour Dieu il faut lui plaire ; mais l'amour est en étroite union avec l'humilité ; et si vous ne voyez pas cette dernière chose en vous, alors ne cherchez pas l’amour. L'amour élève, mais l'humilité ne tolère pas la partie élevée ; prends ceci et elle tombera ; Vous réalisez que l'opinion et la fierté ne vous quittent pas, avec lesquelles le service le plus pur ne peut être établi. Il faut donc aller vers Dieu de manière humble et se méfier de l’arrogance ; C'est pourquoi vous perdez votre tranquillité d'esprit et tombez dans les crimes dont vous avez parlé : que des ennuis sans importance vous ont ennuyé pendant plusieurs jours. Où est l'amour de Dieu ici ? Et il n’y avait pas d’humilité, mais l’orgueil prenait sa place ; si vous approfondissez les enseignements de St. pères, alors vous verrez facilement cette vérité ; et l'enseignement du Seigneur : apprenez de Moi, car Je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes (Matthieu 11 :29), - vous montre la raison de votre anxiété ; alors pour acquérir ce trésor (l'humilité), vous ne devez pas compter sur votre esprit et votre force : ce qui vous a été montré tout à fait plus haut. De plus, et pour m'écrire votre embarras, selon l'homme du métier, l'ennemi vous en a empêché, imaginant que vos lettres m'ennuyaient ; mais tu as bien fait de te forcer à écrire. Je sais qu'en même temps vous avez ressenti un certain soulagement de votre embarras. Vous, ayant goûté, par la miséricorde de Dieu, la douceur et la consolation de la prière, et maintenant ne la trouvant pas en vous-même, êtes embarrassé, découragé, considérez-vous et votre négligence comme le coupable de cette perte - c'est la vraie vérité. Mais je retrouve ici aussi la providence de Dieu, qui vous a ôté cette consolation : sans vaincre les passions et sans purifier votre cœur, est-il possible de conserver cette richesse sans dommage ? Et cela ne vous est pas donné pour votre bénéfice, afin que vous ne tombiez pas dans l'illusion. Vous vivez au milieu du monde et de la vanité, vous n'arrivez pas à vous réconcilier ; et l'humilité est son dépositaire. Essayez, en tout cas, d'accomplir les commandements du Christ et reconnaissez votre faiblesse ; et l'ayant connu, humiliez-vous ; mais ne cherchez pas de récompense pour avoir accompli les commandements, mais considérez-vous obligé de les accomplir, mais indigne de la récompense. Si vous vous arrangez de cette façon, vous ne perdrez pas la miséricorde de Dieu. Lorsque nous nous appuyons uniquement sur la prière sans suivre les commandements, nous ne réussirons pas du tout ; comme en témoigne saint Macaire, dans le livre des sept mots (mot 1, chapitre 9) ; « Si nous ne nous parons pas d’humilité, de simplicité et de bonté, l’image de la prière ne nous profitera pas. » (chapitre 13). " Contrainez-vous sans faute à toute bonne action et à tous les commandements du Seigneur ; au moins pour celui qui réside dans le cœur il n'y avait pas de péché ni de désir de création ; c'est-à-dire faites-vous violence pour vous humilier devant tous les hommes et vous considérer pire et inférieur que tout le monde ; de la même manière : être miséricordieux, gentil, compatissant, bon ; autant que possible en vous forçant à le faire ; et de sorte que maintenant nous travaillons avec violence et un cœur réticent, nous nous habituerons plus tard à tout bien. acte. » En vous présentant le besoin et le bénéfice dans le présent, je dirai maintenant : Je ne me considère pas digne de cela, ni capable d'assumer cette responsabilité ; mais je n'ose pas refuser ceux qui viennent chercher du bénéfice, sans m'appuyer sur ma propre raison, mais sur Dieu, qui donne la parole selon la foi et les besoins de chacun ; Sans la foi, si quelqu’un le demande, il n’obtient aucun bénéfice. Et à ce sujet je t'écrirai du 4ème degré, saint Jean du Climaque : "Il est très nécessaire que ceux qui souhaitent garder toujours une confiance incontestable dans leurs mentors, leurs bonnes actions soient indélébiles et inoubliables dans leur cœur, pour qu'avec ce souvenir ils ferment la bouche des démons quand ils commencent à nous inculquer la méfiance à leur égard. Autant la foi fleurit dans le cœur, autant que le corps réussit à son service : et comme dès que quelqu'un bute contre la pierre de l'incrédulité, il tombera sans aucun doute, car il est vrai que tout ce qui ne vient pas de la foi est péché. Chaque fois que votre pensée vous pousse à condamner ou à blasphémer votre mentor : alors éloignez-vous de cela, comme de la fornication, et ne donnez à ce serpent aucun espoir, aucune place, aucune entrée, en dessous de toute attaque, mais au contraire, criez-lui : Ô charmant ! Ce n’est pas mon mentor qui a été jugé, mais il en avait fini avec moi ; ce n'est pas moi qui ai été jugé à cause de lui, mais c'est lui qui a été établi juge sur moi. - Et saint Abba Dorotheos dans la parole mentionnée ci-dessus enseigne : " Chacun peut penser, qui, s'il n'a pas, qui demande à quelqu'un, que doit-il faire ? En vérité, si quelqu'un veut vraiment faire la volonté de Dieu de tout son cœur, Dieu ne le quittera jamais, mais l'instruira de toutes les manières selon sa volonté. En vérité, si quelqu'un corrige son cœur selon la volonté de Dieu, Dieu l'éclairera un peu, lui disant sa volonté : si quelqu'un ne veut pas faire la volonté de Dieu Dieu avec la vraie volonté, et s’il va vers le prophète, le Seigneur lui donnera la réponse à son cœur corrompu dans le cœur du prophète. Vous voyez que Dieu agit chez ceux qui demandent un bienfait, selon la foi et la volonté de celui qui pose la question. Parce que vous avez été troublé par la pensée de l'incrédulité face à ma méchanceté, je ne vous afflige pas le moins du monde, et vous pouvez être en paix dans cela. Je vous ai écrit cette lettre non à partir de mon esprit, mais à partir de l'enseignement des saints pères, que vous lirez avec attention ; Il me semble qu'elle peut servir de solution à vos perplexités : mais pour que vous acceptiez avec ferme conviction cette œuvre de Dieu – agir en vous selon votre foi. Il est puissant pour éclairer votre cœur, pour vous instruire sur le vrai chemin de la piété, et pour écraser les flèches de l'ennemi tirées sur vous, ayez simplement une bonne volonté et une humble sagesse, et avec un cœur indubitable, commencez à mettre en pratique les commandements du Seigneur. J'exprime mes respects à toute votre honorable famille; et demandant la bénédiction de Dieu sur eux et sur vous, à la protection duquel je vous confie et reste votre zélé pèlerin I.M. En m'écrivant, faible d'esprit, vous daignez m'expliquer votre dispensation étouffante et confuse ; Si vous voulez recevoir de la joie pour votre âme, je dois m'admettre que je suis moi-même insuffisant en tout. De la lettre du Père à toi, tu verras suffisamment de renforcement pour toi : en plus, je te dirai aussi combien je peux comprendre ta structure. Vous êtes dans l'armée spirituelle, voulant plaire au Seigneur, c'est pourquoi l'ennemi, haïssant, s'arme contre vous de divers moyens, même pour vous renverser et vous détourner du chemin du salut. Dans une guerre sensuelle, même si les guerriers acceptent les blessures, ils ne se retirent pas de la milice, mais les déchirent pour se battre, et pour cela ils sont récompensés par le roi. Tenez-vous courageusement dans cette bataille des plus sévères, et même si vous vous voyez vaincu, ne vous éloignez pas de Dieu, ne soyez pas embarrassé, ne vous abandonnez pas à la joie de l'ennemi, mais soyez courageux et demandez humblement à Dieu pardon et aide. Même si votre prière est froide, elle n’en est que plus humble ; Ne doutez pas de la miséricorde de Dieu et calmez-vous, puis commencez à prendre la route : mais dans la confusion vous ne trouverez aucun bénéfice ; C’est le char de l’ennemi, et c’est pourquoi vous vous endurcissez. Vous me demandez des règles d'action en cas de découragement, de méfiance, d'irritation, de paresse, d'orgueil et autres. Ayez une bonne volonté d’accomplir la volonté de Dieu, essayez de l’accomplir et ayez la crainte de Dieu. Lorsque quelque chose arrive au-delà de votre volonté, ne vous découragez pas et ne désespérez pas, mais reconnaissez votre faiblesse, humiliez-vous et demandez pardon au Seigneur. En lutte contre les passions, il est impossible de ne pas être un jour vaincu, de peur de s'exalter ; dont beaucoup ont témoigné de la part des saints pères ; Jusqu'à ce qu'une personne s'humilie complètement, ses vertus ne peuvent pas être fortes. Nous ne pouvons pas nous libérer des passions, mais nous devons toujours y résister et ne pas rester oisifs. Je n’ose pas fixer de règles pour ce que vous demandez, mais je vous donne des conseils contre le découragement : patience, psalmodie et prière. Il y a suffisamment d’écrits sur la méfiance dans la lettre du prêtre. Contre l'irritation, la patience, l'auto-reproche et le raisonnement sur la passion du Christ. Contre la paresse - gaieté et crainte de Dieu. Contre l'orgueil - se souvenir de ses péchés, se souvenir de l'humilité du Christ, se considérer comme le pire de tous, se souvenir que Dieu s'oppose aux orgueilleux (1 Pierre 5 : 5). Je vous ai écrit ceci brièvement ; et puisque toute passion aveugle une personne, alors demandez au Seigneur de ne pas permettre que la vision spirituelle soit obscurcie par les passions. Pour mieux vous renseigner, je vous conseille de lire les livres de saint Démétrius, métropolite de Rostov, Tikhon de Voronej, Nicéphore d'Astrakhan - interprétation des Évangiles du dimanche. Je pense qu'il y en a un dans votre ville, dans une église ou dans un monastère ; Oui, je pense que ce ne sera pas un fardeau pour vous de donner au moins 25 roubles chaque année pour cette bibliothèque ; Vous ne regretterez sûrement pas de vous priver de quelque chose dans la vie de tous les jours, pour le bien de votre âme ; Vous avez probablement des choses qui servent à nettoyer votre corps, et je ne pense pas qu’elles vous occupent, alors pourquoi n’est-il pas difficile pour vous de les sacrifier pour acquérir de l’or et des pierres impérissables. La parole du Seigneur est pure (Ps. 11 :7), plus honorable que l’or et la pierre (Ps. 19 :11). Je n’ose dénigrer les œuvres de Fénelon : mais comme vous l’écrivez, elles sont très sublimes, pourquoi n’en avez-vous pas encore besoin ; essayez davantage sur l’esprit actif ; et en purifiant les passions et la contemplation, Dieu ne vous quittera pas. – I.M. août 1835. Très révérencieux N.N. du Seigneur ! Pour répondre à votre perplexité, je vous propose mon raisonnement, et non le mien, mais l'enseignement enseigné par les saints pères. Saint Climaque écrit : "Ceux qui comptaient sur eux-mêmes et n'ont pas trouvé le besoin d'un médecin spirituel ont été trompés. Et qu'il faut certainement révéler ses pensées, comme le faisaient les frères à cette époque ; certains ont même écrit ce qu'ils pensaient pendant la journée et l'ont ensuite ouvert". Saint Abba Dorotheos a enseigné que le salut réside dans de nombreux conciles (Prov. 11 : 14), non pas pour consulter beaucoup, mais avec qui l'on devrait (son père), et sur tout - ne pas se taire, ni parler, mais tout proclamer sur soi-même ; et que l'ennemi déteste même la voix de l'affirmation et s'en éloigne. Saint Siméon le Nouveau Théologien nous ordonne d'ouvrir chaque jour nos pensées à notre mentor et de ne rien faire sans conseil. Saint Calliste et Ignace ont écrit à ce sujet deux longs chapitres, 14 et 15. Saint Cassien écrit que nous ne révélons pas exactement ce que nous faisons, mais aussi ce que nous pensons, nous le révélons à nos pères, et ne croyons en rien de nos propres pensées, mais suivons en tout les paroles des anciens ; et nous croyons que ce sera bien même s'ils nous tentent. Des paquets de St. Ladder dit : « de l'obéissance naît l'humilité » ; Cette obéissance est certainement associée à la révélation et au rejet de sa volonté et de son esprit. De cette façon, la vie spirituelle commence, progresse et s’accomplit, et c’est seulement de cette manière que l’on peut, avec l’aide de Dieu, éviter l’illusion – soit le soulèvement de la montagne, soit sa chute. Dans votre domaine, est-il confié d’avoir une relation aussi constante avec votre père spirituel ? Mais la même chose devrait s'appliquer aux mentors spirituels qui ont fait l'expérience de la vie spirituelle et peuvent montrer aux autres le chemin, les mettre en garde contre les dangers et les soutenir dans les combats spirituels. Par la foi de ceux qui viennent, Dieu Lui-même exhorte les mentors à dire une parole pour leur bénéfice et à donner des conseils utiles ; et lorsqu'ils auront la révélation et l'obéissance avec le rejet de leur esprit et de leur volonté, ils s'habitueront à la vie spirituelle et à l'humilité. C'est le genre de vie que menaient les anciens ascètes, comme nous le voyons dans leur vie ; où pourraient-ils chercher des mentors spirituels alors que le sexe masculin n’était pas autorisé à entrer en eux ? – Était-ce seulement pour la communion des Saints Mystères qu'un prêtre venait, et alors seulement rarement ; mais il n'y en avait pas de précis, comme il y en a aujourd'hui. En particulier, certains l’ont fait, mais pas tous, comme c’est le cas actuellement ; et pas toujours, mais temporairement. L'image de cette vie spirituelle ne fait pas référence à une confession formelle devant le père spirituel ; cela en soi doit être accompli, selon les délais prescrits, et ne rien lui cacher, et recevoir la permission : c'est-à-dire la direction dans la vie spirituelle ; car est-il possible d'expliquer chaque cas au père spirituel quand, au moment de se confesser, on n'a pas le temps de plus de 5 ou 10 minutes - et que deux ou trois mois s'écoulent sans se confesser ? Pendant ce temps, vous marchez avec une conscience chargée et un esprit obscurci, et, pour non-révélation, vous êtes toujours vaincu par la même chose ; et grâce à la révélation des pensées, bien que sans permission, ils reçoivent la tranquillité d'esprit, une réduction de la guerre et une instruction sur la confrontation. "Car ce qui montre et révèle de mauvaises pensées aux pères (et parmi vous aux mères) s'efface et le plus faible fait des choses." (À Saint-Cascian). Cependant, lorsque vous le révélez à votre mère, vous n'avez pas l'intention de le cacher à votre père spirituel, et même si elle juge nécessaire, en raison de l'importance du péché, sans hésitation et sans attendre le moment de la confession, de le révéler à votre confesseur et d'en obtenir la permission. De tout ce qui précède, considérez les avantages de la révélation dans votre domaine de mentors. Pour ne pas vous faire confiance, ne blâmez pas les autres, mais vous-même, en disant : « J'en suis apparemment digne et Dieu ne leur dit pas de me croire » - à partir de là, vous pouvez acquérir l'humilité ; et la justification montre que vous vous nourrissez de pensées d'orgueil ; mais ce n’est pas mon affaire de voir les faiblesses des autres quand j’en suis moi-même rempli ; mais il faut dire la vérité. Je reste le désir de ton salut. Mnogohreshny I.M. 24 mai 1845. À ma fille spirituelle, j'envoie des bénédictions de paix et le pardon dans les pensées qu'elle exprime dans les Écritures. Mais ma fille bien-aimée en esprit, j'ai vu dans votre lettre des choses douteuses, que je suis obligé par mon devoir de vous signaler, afin que la flatterie de l'ennemi ne vous cache pas. Vous pensez acquérir la pureté, mais vous voyez quand même que vous n'êtes pas encore étranger à la passion charnelle ; Aussi d'autres passions entrent dans votre cœur : calomnieuses, envieuses, murmurantes, vaines et autres ; et chez eux, vous avez l’impression d’avoir acquis le sentiment de l’amour de Dieu lorsque vous dites : « J’ai peur de perdre le sentiment de l’amour pour Dieu ». Ici aussi, vous mentionnez les consolations qui vous viennent dans la prière ; une chose semble contraire à l'autre, être vaincu par les passions et penser à avoir l'amour de Dieu : à ce sujet, lisez les extraits ci-joints du livre de saint Isaac le Syrien et vous verrez que sans pureté il n'est en aucun cas possible d'acquérir l'amour de Dieu ; et la pureté est au-dessus des passions ; dans son 21ème mot : à la question : qu'est-ce que la pureté du cœur et quel en est le signe ? » répond : « Quand tout le monde voit le bien et que personne ne semble impur ou sale, alors il a vraiment le cœur pur ; quand cela n'est pas en lui, il est loin de la pureté. » Les Saints Apôtres écrivent : St. Jean - "Si quelqu'un dit que j'aime Dieu, mais qu'il hait son frère, c'est un mensonge" (1 Jean 4, 20), et saint Paul explique les propriétés de l'amour en disant: "il est patient avec l'amour, il est miséricordieux, il n'envie pas l'amour, il aime, a foi en tout, se confie en tout, supporte tout. Lyuba Nikolay disparaît. (1 Cor. 13, 4-8). C'est le comble de l'amour, et il s'unit au prochain avec De Dieu ! – Qui ose penser à l’acquérir à Dieu ? bien qu’il ressente parfois une consolation, il ne peut pas non plus compter sur elles ; beaucoup, recevant des consolations et s’estimant dignes d’en être, ont été trompés par cette opinion et ont tout perdu. Si ces consolations font partie des dons de Dieu, alors elles sont données aux dignes et aux humbles ; « Si le Seigneur vous fait un don, priez-le de vous faire comprendre comment il convient que vous vous humiliiez, ou que vous le surveilliez, ou que vous le retiriez, afin qu'il ne soit pas la cause de votre destruction. Tout le monde n’a pas la capacité de préserver sa richesse sans dommage. Vous avez le désir de vous considérer comme sans péché et vous imaginez ainsi plaire à Dieu. Et les saints pères, malgré toute leur grandeur, étaient humbles et pensaient être des pécheurs pour eux-mêmes, sans se tourner du tout vers les vertus et les talents. Comme l’enseigne le Sauveur : Chaque fois que vous avez fait tout ce qui vous est commandé, dites que vous êtes des serviteurs indignes (Luc 17 :10). St. écrit également. Dorothée : « Les saints, s'approchant de Dieu, se voient plus que des pécheurs. » Saint Isaac dans la 55ème parole : « Si quelqu’un ne s’imagine pas pécheur, sa prière n’est pas favorable au Seigneur. » Saint Pierre de Damas à sa place 4 écrit à propos des sept œuvres, et en conclusion il dit : « et alors l'esprit commence à voir ses propres péchés, comme le sable de la mer, et c'est le début de l'illumination de l'âme et un signe de sa santé ». Et beaucoup de saints nous apprennent à voir nos péchés et à nous humilier ; mais ne désespérez pas. Lorsque nous pensons que nos péchés sont petits, il nous est permis de tomber dans de gros péchés », écrit saint Isaac. Je vous conseille d'éviter de croire que vous avez l'amour de Dieu, et de ne pas vous considérer digne des consolations, même si elles viendront ; et se souvenir de ses péchés passés et présents, en s’humiliant à travers eux ; mais sans désespoir ni embarras, car le désespoir et l'embarras prouvent une fierté évidente. Oui, même si vous ne vous voyiez pas froid à cause des passions, et que vous n'y croyez pas. Qu'enseigne St. ? Isaac dans le 73ème mot : « Tout d'abord, amène-toi dans la ville de l'humilité, si tu te vois, comme si tu te reposais de l'oppression des passions, mais tu ne te croiras pas, parce que l'ennemi plante une sorte d'appât sur toi, mais attends-toi dans cette paix à beaucoup de constriction et de confusion. De tous ces enseignements paternels qui vous ont été donnés, vous voyez que même si vous êtes froids à cause des passions et que vous en êtes vaincus, ne désespérez pas, mais humiliez-vous ; mais ne devenez pas arrogant à propos des vertus ou des talents. Ne soyez pas surpris si la passion charnelle ne vous échappe pas ; Saint Diadoce écrit au chapitre 99 5 : « Lorsqu'un homme de Dieu vainc toutes les passions de Dieu, deux démons restent en lutte avec lui... Mais le corps est mû par la convoitise de ce mélange, une action ardente, et cela arrive au corps, en premier lieu, puisque cette douceur est inhérente à la nature de l'être, comme la procréation pour l'accouchement, et pour cette raison il est plus commode pour nous de surmonter : le repos et la permission pour l'amour de Dieu, chaque fois que le Seigneur voit quelqu'un du mobile, le grand qui possède de nombreuses vertus le lui permet une fois, d'un démon si sale, et la pire personne déteste tous les êtres vivants. Je vous ai écrit cela par précaution, afin que vous ne vous trompiez pas, comptant sur des consolations, et que j'aie l'amour de Dieu ; mais considérez-vous comme indigne de cela, et rappelez-vous que Dieu aime plus un pécheur qui se repent qu'un juste qui s'orgueillit, et que le Seigneur vous sauve ! I. L-d et I. M-ii. Quelle conception infondée et incorrecte de votre part : acceptant tout avec véhémence et irritation, vous l'attribuez à vos propriétés insupportables, à votre disposition et à votre caractère mauvais ; vous écrivez que chaque mot, vue et mouvement qui vous touche touche et trouble grandement votre paix. Alors que devriez-vous faire ici ? Par conséquent, pour ne pas vous inquiéter, vous devez vous protéger de tous ces cas, ce qui est impossible à faire ; mais même si cela était possible, cela ne servirait qu’à accroître votre frustration et votre confusion, et non à favoriser la paix. Vos passions s'enracineraient davantage en vous, et même si personne ne vous touchait, elles-mêmes vous priveraient à jamais de paix ; et cette chose même qui vous touche, l'opposition qui vous est faite, est la guérison envoyée par Dieu lui-même à votre mauvais tempérament et à votre mauvais caractère. Ayez la bonne volonté de prendre ces médicaments, forcez-vous à être patient et demandez l’aide de Dieu, puis avec le temps vous vous verrez guéri de ces maladies intolérables ; C'est pourquoi les commandements nous ont été donnés par Dieu, afin de guérir par eux nos passions et les péchés qui en découlent. Lorsque vous commencez, alors, avec l'aide de Dieu, prenez soin de vous : si vous êtes offensé pour quelque chose qui vous est contraire, alors blâmez-vous d'avoir été offensé, et non celui qui vous a offensé ; et remerciez-le également de vous avoir donné l'opportunité de constater votre souillure et de veiller à sa guérison. Après tout, vous avez lu vous-même les livres de vos pères, et je vous ai écrit à plusieurs reprises pour vous dire ce que vous deviez faire dans de tels cas lorsque vous étiez offensé. – Saint Siméon le Nouveau Théologien ch. 31. Marque de l'ascète ch. 209. Conversations du moine Zosime, Abba Dorothée : « à propos de se reprocher » ; à Saint Climaque dans le degré d'obéissance et parmi bien d'autres, vous trouverez comment obtenir la guérison de votre caractère intolérable. La racine en est l’orgueil ; essayez de l'arracher tous les jours, les branches s'envoleront d'elles-mêmes ; et à sa place, plante la racine de l'humilité, sur laquelle de bonnes branches pousseront et porteront des fruits qui t'apaisent. Dans tous les cas, cette lettre peut vous servir de bon conseil si vous l'acceptez avec foi et si vous tenez compte des vérités écrites ici, que je vous ai écrites dans un véritable désir de votre séjour paisible et tranquille et de votre salut. Je reste le pécheur I.M. 14 novembre 1850. Vous vous plaignez de votre côté furieux et vous êtes horrifié. Nous devons être humbles plutôt qu’horrifiés ; être horrifié signifie la même chose qu'être embarrassé, et dans l'embarras il n'y a plus aucune humilité, aucun repentir, aucune volonté de résister et d'exterminer la passion. Prenons l’exemple d’un champ envahi par des grenouilles et des épines. Que faire d'elle ? Peu importe le bien que vous semez, tout sera perdu. Il faut arracher les épines petit à petit et nettoyer la glace ; puis semer; On dit qu’il faut se détourner du mal et faire le bien (Ps. 33 : 15). Apparemment, l’un avec l’autre ne nous convient pas ; mais c'est un vaste champ couvert d'épines et de chardons des passions. Comment y semer de bonnes graines ? Ils disparaissent et ne portent aucun fruit ; Il faut donc chaque jour, quoique petit à petit, arracher les épines des passions, ne pas leur permettre d'entrer en action, et surtout la partie violente dominante ; mépriser les choses pour lesquelles il brûle : car elles ne valent pas la peine d'aveugler par elles l'œil intelligent du cœur : mon œil est troublé de rage, dit saint David (Ps. 30, 10). Connaissez la racine de la colère et de la rage : c'est l'orgueil ; le contraire de l'humilité, purgez-le avec l'aide de Dieu, qui regarde les humbles. Mais il ne s’agit pas d’un seul jour ou d’un seul mois, mais de beaucoup de temps, de volonté, d’efforts, de travail et de l’aide de Dieu pour éradiquer cette racine mortelle ; et pour lui les premiers seront arrachés, et toutes les branches des passions se faneront et tomberont. Pour vous aider, étudiez les écrits paternels : Marque de l'Ascète, message au moine Nicolas ; Saint Kasian à propos de huit pensées passionnées, et Saint Nil de Sora à peu près de même. Vous trouverez le premier dans la 1ère partie de la Philocalie, et le second dans la 4ème partie de celle-ci, et, si vous le souhaitez, le Seigneur vous enverra son aide. En demandant la bénédiction de Dieu sur vous, avec mon respect, je reste votre indigne pèlerin, le multipécheur I.M. Vénérable Mère N dans le Seigneur ! Me demandez-vous conseil sur la façon de supporter et d'accepter de telles lettres (dont une m'a été envoyée), avec action de grâce et sans murmurer ? Si nous croyons au Seigneur, alors nous croyons en son enseignement et en sa providence toute bonne, toute sage et omniprésente, et il nous a commandé d'aimer non seulement ceux qui nous aiment, mais aussi les ennemis eux-mêmes, et que personne ne peut nous faire de mal ou d'insulte sans sa volonté ; Il a confirmé qu'Il a la providence pour tout, que même un oiseau ne tombera pas sans Sa volonté (Matthieu 10 :29), et les cheveux de notre tête ne périront pas (Luc 21 :18) - s'Il ne le permet pas ; et si quelqu'un nous insulte, alors il est clair que, avec sa permission, c'est notre punition ou l'épreuve de notre foi : et il nous a ordonné d'aimer ceux qui insultent (Matthieu 5 : 44). Lorsque nous ne respectons pas cela, nous nous retrouvons transgresseurs de ses commandements ; et lorsque nous nous plaignons et blâmons les autres, nous aggravons encore plus nos chagrins. "Et c'est ce que je vois malheureusement en vous, c'est que vous continuez à blâmer les autres, et que vous ne voyez pas que Dieu permet qu'il en soit ainsi, et que les paroles de saint se réalisent sur vous." Prophète David : Vos destinées lui sont enlevées (Ps.9 :26). Vous grognez, mais vous augmentez ainsi vos chagrins : et lorsque vous courbez humblement le cou sous la main de Dieu et que vous vous blâmez, entre autres défauts, d'impatience et de grognements, alors vous recevrez un soulagement et une consolation dans vos chagrins. Je sais que vous serez offensé par moi pour cela, mais que dois-je faire ? Si j'écris pour vous plaire, en les blâmant, alors j'agirai contre ma conscience et vous livrerai entre les mains d'ennemis et dans un chagrin encore plus grand. Pour vous assurer que je ne vous propose pas ce que je pense, je vous envoie un extrait du livre de saint Isaac le Syrien. « Chaque fois que nous sommes livrés pour nos péchés, par la miséricorde de Dieu, nous sommes livrés au bâton de la tentation, afin de nous délivrer des tourments futurs ; si le bâton du juge s'approche de nous, humilions-nous, souvenons-nous de nos iniquités et faisons des confessions devant Dieu ; nous serons bientôt délivrés des petites tentations. Devrions-nous nous endurcir dans nos chagrins et ne pas admettre que nous sommes coupables de telles choses et que nous méritons beaucoup de souffrance ? mais nous blâmons les gens, parfois aussi les démons, et parfois la vérité de Dieu, et nous affirmons que nous sommes innocents de telles choses, et cela nous pensons et disons, mais nous ne pensons pas, car Dieu connaît le message spécialement à notre sujet ; et comme sur toute la terre les destinées sont son essence et comme sans son commandement l'homme n'est pas puni : nous sommes abandonnés ; et pour cette raison, tout ce qui nous arrive crée en nous une tristesse éternelle, et nos peines sont vertes et de l'une à l'autre nous sommes déjà liés, jusqu'à ce que nous nous reconnaissions et nous humiliions et sentions nos iniquités ; En dehors de cela, si nous ressentons cela, il nous est impossible de parvenir à une correction.» (f. 51, p. 256) Cet enseignement inspiré de Dieu vous montrera la vérité et la conscience, à partir desquelles vos chagrins augmentent et s'aggravent ; et vous marcherez sur le vrai chemin de la vie éternelle. Que le Seigneur vous réconforte par sa miséricorde ; Je souhaite sincèrement et reste le grand pécheur I.M. 4 janvier 1851. Je me réjouis du fond du cœur, voyant par votre lettre que vous vous êtes apaisés dans votre cellule dans votre communication économique, ce que je vous souhaite sincèrement pour l'avenir. À la fin de votre lettre, vous écrivez que vous ressentez une terrible gêne intérieure, un ennui, que vous pourriez même crier de gêne, et cela sans raison apparente. À cette fin, je vous dirai : notre vie doit être triste et non joyeuse, le royaume des cieux est dans le besoin et les nécessiteux le réjouissent (Matthieu 11 : 12). Et à travers de nombreuses peines, nous devons entrer dans le royaume de Dieu. (Actes 14 :22). Lorsque nous ne pouvons supporter les peines extérieures, c'est-à-dire : l'humiliation, la contrariété, les reproches, la calomnie, la négligence, etc., qui purifient et guérissent nos passions spirituelles, alors Dieu nous envoie une croix spirituelle intérieure : ténèbres, langueur, contrariété, zèle, etc., dont vous vous souvenez. Regardez votre vie et croyez en la vie et les enseignements des saints pères. Eux, ayant parcouru le chemin de la vie souffrant, l'ont accompli avec humilité et amour et ont reçu des fruits spirituels ; et nous, sans parler de vous, recherchons uniquement la paix dans notre vie ; Nous ne tolérons pas les reproches et les contrariétés, mais nous nous arrachons à nous-mêmes, et dans une situation si pauvre, nous nous enlisons dans des opinions sur nous-mêmes, et nous reprochons, condamnons, méprisons les autres, etc., alors à quel genre de fruits spirituels allons-nous nous attendre ? Ce que nous semons est ce que nous récoltons. Lorsque vous voulez recevoir une vraie tranquillité d'esprit, alors écoutez le Seigneur, qui nous a commandé : apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes (Matthieu 11 :29). Vous voyez ce que le Seigneur nous commande d'apprendre davantage : l'humilité et la douceur, qui seules peuvent nous calmer. Mais cette science ne s’acquiert pas une seule fois, ni en un jour ou une année, mais grâce à beaucoup de temps, d’héroïsme, d’auto-motivation et de l’aide de Dieu. Les Saints Pères nous enseignent que sans ce trésor, toute notre richesse de vertus est insignifiante ; et elle (l'humilité) seule est d'intercéder fortement pour nous auprès du Seigneur, sans actes, et pardonnera nos péchés, et les actes sans cela n'apporteront aucun bénéfice (Bon. Callus, et Ign. ch. 43, Isaac. Sir. f. 46, St. John. Flatterie art. 23, Abba Isa. sl. 9). Efforçons-nous d'y parvenir chaque jour et, à l'occasion, reconnaissons notre faiblesse spirituelle et humilions-nous, sans faire de reproches aux autres, et lisons des livres paternels qui nous encouragent à le faire ; puis, avec le temps, les passions s'apaiseront et nous recevrons la paix. Mais à l'heure actuelle, lorsque surviennent votre langueur et votre agacement spirituels, vous devez vous faire des reproches, vous humilier et vous considérer digne de ce fardeau, tomber devant le Seigneur, demander sa miséricorde et vous abandonner à sa volonté, vous calmant ainsi, portant cette croix spirituelle : la tranquillité d'esprit ne nous profite pas avant de nous purifier des passions, et plus encore de la vanité et de l'arrogance. Saint Isaac le Syrien enseigne à ce sujet dans le 78ème mot : « Quand tu trouves une paix immuable sur ton chemin, alors crains » et ainsi de suite. Que le Seigneur vous éclaire et vous fortifie sur le chemin du salut menant à la vie éternelle. Il n'y a aucun mal à lire la prière lue par N.N. pour ceux qui détestent ; mais réintroduire des nouvelles dans la société ne relève pas de notre esprit ni de notre structure. La prière : « ceux qui nous haïssent et nous offensent »… non seulement lui est équivalente, mais elle sera aussi plus solidaire pour formuler des pétitions. Nous devons juste nous rappeler que le royaume de Dieu n'est pas en paroles, mais en puissance, c'est-à-dire en actes (1 Cor. 4 :20). Si nous demandons à Dieu ceux qui nous haïssent afin d'avoir pitié d'eux, c'est une question d'amour ; mais il faut le leur montrer en pratique, selon le commandement de Dieu : aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent, etc. (Matthieu 5:44) ; et si je prie pour eux, et entre-temps je me mets moi-même en colère, je déteste, je condamne, je contredis, alors à quoi sert la prière ? Non seulement nous faisons cela envers ceux qui nous haïssent, mais nous ne cédons pas non plus à ceux qui nous insultent en paroles ou en forme. Nous devons donc prier pour ceux qui détestent et, plus important encore, détruire notre haine et, en nous humiliant devant eux, nous calmer, d’abord en secret, et si nécessaire, ouvertement. Mnogohreshny I.M. 23 janvier 1831. J'ai reçu votre lettre du 11 janvier, mais jusqu'à présent je ne pouvais pas vous répondre à cause de la maladie de mes yeux, et maintenant je ne peux pas écrire moi-même, mais bien que je dicte à un autre, je veux vous répondre. Je ne pense pas pouvoir satisfaire pleinement vos attentes, mais en espérant l’aide de Dieu et en faisant appel à vos saints. prières, selon votre foi, je dirai ce que je pense vous être utile. D'après votre lettre, je vois que vous êtes au monastère depuis 45 ans, fortifié par la puissance de Dieu, et jusqu'à présent vous menez une vie constante, et pendant ce temps vous avez apprécié la tranquillité d'esprit, ayant de la chaleur et des larmes dans la prière tous les jours, et il n'y a pas eu de grandes tentations, et il n'y a pas eu d'insultes de la part des autorités ; Depuis cette année, vous ressentez une anxiété intérieure, de la peur et du découragement et vous n'avez pas connu une paix complète depuis cinq ans ; demandez-moi une guérison spirituelle. Moi, regardant mes faiblesses et mes passions spirituelles, j'aurais dû m'écouter, car je n'ai rien fait de bien, mais, craignant de laisser votre demande, et voyant votre confusion et votre perplexité, comme je l'ai dit plus haut, avec l'aide de Dieu, je vous offre, non pas de mes œuvres, mais des enseignements de saint. Pères, raisonnement qui convient, à mon avis, à votre dispensation. Le moine Abba Dorotheos écrit dans ses brefs enseignements que toute bonne chose est soit précédée, soit suivie d'une tentation ; En bas, c’est sûr, il y a quelque chose qui se passe selon Dieu, à moins que l’on ne soit tenté par l’adversité. Et le moine Macaire dans la 7ème homélie, au 7ème chapitre, dans les chapitres : 13, 14, 15, 16 et 17, écrit que ceux qui commencent à travailler pour le Seigneur seront certainement tentés, où il en décrit différents types et cite des Saintes Écritures, Saint Sirach, chapitre 2, versets 1, 2 et 4, si vous commencez à travailler pour le Seigneur Dieu, préparez votre âme à la tentation : guidez votre cœur et soyez patient... et quoi qu'on vous arrive, acceptez-le et soyez patient lorsque votre humilité change. De même, d'autres saints pères, qui ont eux-mêmes parcouru ce chemin étroit et douloureux, nous y renforcent ; De plus, le Seigneur lui-même nous a enseigné : quiconque veut marcher après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive (Matthieu 16 :24). Cela ne nous offrait rien d'autre que de la patience face aux chagrins. Toi, préservé par la grâce de Dieu, tu as traversé sans avoir de grandes tentations dans ta vie, mais même si tu as reçu, à travers la chaleur et les larmes, des consolations spirituelles ; et cela serait très dangereux si vous restiez complètement sans tentations. Saint Isaac le Syrien écrit dans le 34ème mot : « même s'il se retrouvait dans sa vertu sans chagrin, la porte de l'orgueil lui était ouverte » ; et plus haut : « don sans tentation, destruction à ceux qui acceptent cela » ; – Tu avais le don des larmes et de la chaleur qui te calmaient, mais elles n'étaient pas purifiées par le feu de la tentation qui nous humilie ; sans cela, avec seulement des sentiments consolants, c'est très dangereux ; car beaucoup, comme nous le voyons dans les histoires et les enseignements paternels, ayant été trompés par eux, sont tombés dans une illusion incurable ; et par conséquent, une paix perpétuelle, sans secousses, non seulement ne nous est pas utile, mais elle est aussi nuisible ; dont je vous témoigne par l'enseignement de saint Isaac le Syrien, au 78ème mot : « Quand tu trouves la paix sur ton chemin immuable, alors crains, car tu es loin du droit chemin, marché par les pieds souffrants des saints. Tandis que vous parcourez le chemin de la cité du royaume et que vous approchez de la cité de Dieu, que ceci soit pour vous un signe : la force de la tentation vous vaincra, et à mesure que vous vous approcherez et réussirez, les tentations se multiplieront contre vous. Et ci-dessous : « autrement, il nous convient, en ces temps de tentations, d'avoir deux choses opposées l'une à l'autre et nullement semblables l'une à l'autre ; C’est l’essence : la joie et la peur. Il y a de la joie, car sur le chemin parcouru par les pieds des saints, en particulier celui de Celui qui donne la vie, nous avons tout trouvé en marchant, mais nous devons avoir peur, de peur d'être tentés par ces choses par culpabilité d'orgueil. Toutes nos actions sont insuffisantes si elles ne sont pas sanctifiées par le raisonnement, et le raisonnement, selon la parole de saint Cascien le Romain et saint Pierre de Damas naît de l'humilité, et l'humilité de la douleur. Je ne connais pas votre état mental, si vous avez acquis l’humilité ; mais il est clair que vous avez placé l'espoir du salut dans vos sentiments réconfortants, et cela est déjà très fragile. Nous voyons que St. les pères, avec toutes leurs grandes corrections, se considéraient comme n'ayant rien fait de bon, mais se considéraient comme poussière et cendre ; c'est pourquoi l'humilité elle-même les sauva de l'illusion de la vanité, et ceux qui étaient trompés par l'opinion de leurs actes tombèrent mauditement et rampèrent soit dans la passion, soit dans la confusion et le désordre, privés de paix spirituelle. Dans la vie des saints Pères, mentionnez un moine qui reçut une telle grâce qu'il reçut de la nourriture d'un ange ; mais quand il crut qu'il était déjà sauvé et fut confirmé dans cette pensée, il perdit tout cela, tomba dans de mauvaises pensées, et dut alors suivre le chemin le plus humble. De même, le vénérable Isaac, le reclus de Pechersk, après avoir passé sept ans en isolement, dans la prière et la prière, fut séduit par un démon qui lui apparut sous la forme d'un ange et du Christ, et on sait qu'il souffrit et de quelle manière il trouva plus tard le salut. En raisonnant sur vos tentations actuelles, je crois que ce n'est pas sans les ondes de Dieu qu'elles vous ont été permises à l'humilité ; et puisque vous n'avez eu aucune tentation ou insulte extérieure, alors cette croix spirituelle vous a été autorisée pour le succès spirituel, et donc ne soyez pas gêné par un tel fardeau et ne vous affligez pas du fait qu'ayant des consolations, vous êtes maintenant dans l'état opposé, mais humiliez-vous et abandonnez-vous à la volonté de Dieu. Il n’enverra pas de tentations au-delà de toute mesure ; Vous recevrez un bénéfice pour vous-même grâce à une telle tentation, plus que par une consolation, dont cependant, même maintenant, bien que rarement, vous n'êtes pas privé ; mais ce n’est pas toujours utile de les avoir, comme je vous l’ai expliqué plus haut. Les tentations nous humilient, ne nous élèvent pas, mais nous avons vraiment besoin d’humilité ; selon la parole de saint Isaac le Syrien (au 46ème mot), « et outre les œuvres, il nous sauve, mais les œuvres au contraire sans humilité sont inutiles ». Lisez les livres de votre père ; dans leur enseignement, vous trouverez pour vous-même des remontrances et du renforcement. Dont je vous offrirai peu : (Jean de Carpathia, chapitres 70 et 71). "Pendant un certain temps, éclairés par le Divin et reposés sans grâce après avoir caché cela, je tombe dans la confusion et la saleté, et je me plains à cause de cela, et je ne prends pas le courage dans la prière d'appeler le message salvateur, mais je m'indigne : il convient de manger de la nourriture, j'accepte l'aumône de la chambre et j'endure les inconvénients, sans entrer, je donne à dîner à la princesse. Bienheureux ceux qui n'ont pas vu et qui ont pourtant cru (Jean 20 : 29). Comme ceux qui sont bienheureux, qui le font ne trouvent pas de consolation en eux-mêmes dans la cachette de la grâce, et plus encore, ceux qui voient pendant longtemps les douloureuses et les lourdes ténèbres, et ne désespèrent pas, mais sont fortifiés par la foi, n'hésitent jamais à voir l'Invisible et endurent vaillamment. (Isaac le Syrien ch. 79.) "Toutes les circonstances et les chagrins n'ont rien à voir avec l'essence de la patience, leur tourment est purement le leur. La patience pour une personne enlèvera ses mésaventures. La lâcheté mère est le tourment. La patience est la mère de la consolation et d'une certaine force qui est généralement perdue de l'espace du cœur. Chaque fois que Dieu désire insulter une personne au plus haut degré, il lui permet de tomber entre les mains de la lâcheté. Cela fait naître en lui la force d'un fort découragement, et en lui il goûte la douleur spirituelle, qui est le goût de l'enfer. Et de là nous induisons un esprit de frénésie, et de là émanent les ténèbres de la tentation : confusion, rage, blasphème, reproche de bonnes choses, pensées de corruption, déplacement de pays en pays, etc. Est-il possible de dire que le vin existe ? Je vous dis quelle est votre négligence ; Vous ne vous inquiétez pas de rechercher cette guérison. Il existe une guérison pour tous, par la main de laquelle chacun trouve une consolation dans son âme. Et qu'est-ce que c'est ? Humilité du cœur. En dehors de cela, personne ne peut détruire le bastion de ces maux. Mais ce qui est plus important, c'est le nan dominant. Ne vous fâchez pas contre moi, car je vous dis la vérité : vous n'avez pas cherché cela de toute votre âme. Si tu veux, viens dans son pays et vois ce que t'apporte la destruction de ton mal. Proportionnellement à votre humilité, on vous accordera de la patience dans vos mésaventures. Et grâce à votre patience, la gravité de vos chagrins sera allégée et vous recevrez une consolation. Et par votre consolation, votre amour pour Dieu est magnifié. Et grâce à votre amour, votre joie dans le Saint-Esprit est grande. Notre Père généreux, qui existe vraiment en tant que fils, lorsqu'il daigne créer une issue à leurs tentations, ne leur enlève pas les tentations, mais leur donne la patience dans leurs tentations. Et c'est tout ce qui est bon, de la main de sa patience il accepte la perfection de son âme. Lisez aussi la deuxième partie de la Philocalie de Calliste et Ignace, chapitre 85, que je ne copie pas en raison de sa grandeur. Le raisonnement que je vous ai proposé, basé sur les enseignements de saint Pères, je souhaite que la croix spirituelle qui vous est envoyée vous apporte un bénéfice spirituel et vous fortifie dans la patience ; Si la volonté de Dieu est faite, alors l’abondance en viendra. M'engager auprès de vos saints. prières, je reste le souhait de votre santé et de votre salut. Mnogohreshny I.M. 3 février 1851. Vénérable N dans le Seigneur ! Votre lettre m'a beaucoup surpris ; vous écrivez si désespérément que c’est comme s’il n’y avait plus de salut pour les pécheurs. Vous dites : « Je suis un pécheur. » Abandonnez le péché et repentez-vous, et croyez que le Seigneur acceptera votre repentir. Il est venu appeler les pécheurs à la repentance, pas les justes (Matthieu 9 : 13), et pour un pécheur qui se repent, il y a une grande joie dans le ciel (Luc 15 : 7). Et peu importe la gravité de vos péchés, ils ont une mesure, mais la miséricorde de Dieu n’a pas de mesure ; Ce n'est pas ma parole, mais celle du consolateur des pécheurs, saint Jean Chrysalide. Lui, incitant les gens à la repentance, nous dit d’espérer la miséricorde de Dieu et de ne pas désespérer. Bien sûr, vous n'avez pas de péchés aussi graves et importants qui pèseraient sur votre âme, mais je crois qu'il n'y a qu'un seul péché : l'orgueil ; car le désespoir, selon les saints pères, est le fruit de l'orgueil. Essayez d’humilier votre sagesse et ne vous humiliez pas extérieurement. Ne méprisez personne, ne jugez personne, même si vous avez vous-même vu quelqu’un pécher. Il y a Dieu, le Juge de tous, mais Il est aussi miséricordieux et attend notre repentir. Je pense qu'on vous a permis de languir dans le désespoir pour la seule raison que le mépris et la condamnation de vos voisins. Laissez cela et essayez de voir vos péchés, alors vous vous humilierez. Il n’est pas nécessaire de se repentir auprès de tout le monde, comme vous l’écrivez. Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble (Ps. 50 : 19). Si nous analysons et jugeons les actes et les actions de nos voisins, quand nous souviendrons-nous des nôtres ? Que le Seigneur vous pardonne, vous qui vous humiliez et vous repentez, et qu'il vous donne la paix et la tranquillité dans votre conscience. Je reste un souhait pour votre santé et votre salut, I.M. très pécheur, 22 novembre 1852. Votre Révérende Mère Supérieure ! Vous attendez de moi, faible et débile, une consolation spirituelle et la résolution de vos perplexités. - Et qui suis-je ! Je suis moi-même épuisé d'âme et de corps, puis-je penser à résoudre les perplexités des autres, et même aussi importantes que vous le proposez ? Le Dieu de paix et de toutes sortes de joies est capable de vous consoler et de vous éclairer dans les œuvres de votre salut. Lui, vous ayant appelé à se servir lui-même et vous ayant désigné pour être un enseignant pour les autres et un guide vers le salut, vous donnera la raison et la force d'entreprendre ce grand service. Et puisqu'Il est le Bon Pasteur et qu'Il ne veut pas laisser une seule brebis perdue, mais qu'il essaie de la retrouver et de la prendre sur son épaule pour l'amener à son Père, ne prendra-t-il pas soin de votre salut et de celui des âmes qui vous sont confiées, qui se sont consacrées à le servir ? Ne le quittez pas vous-même : cherchez et trouvez (Matthieu 7 : 7) son aide toute-puissante. De quitter vos supérieurs et de chercher refuge pour votre tranquillité d'esprit, en raison de votre santé faible, et (pour) la paix de vos cellules, en mettant votre espérance et vos soins dans le Seigneur, en vous abandonnant à Son saint. volonté, demandez à votre archipasteur, et lorsque la volonté de Dieu sera faite, alors le consentement des autorités et l’assistance suivront. C'est tout ce que je peux vous dire, mais je ne peux résolument et directement assumer un tel courage. Vous écrivez que vous avez accepté N. repentant. Que Dieu vous bénisse pour cette miséricorde : le Seigneur lui-même ne nous rejette pas, mais accepte et pardonne toujours à ceux qui se repentent. Beaucoup de ceux qui sont tombés et se sont repentis ont reçu le salut ; Le Seigneur est fort et peut la sauver. M'engager auprès de vos saints. prières, et vous souhaitant paix, santé et salut, avec mon plus profond respect j'ai l'honneur d'être votre Révérence, indigne pèlerin I.M. Très vénérable mère N ! Vous cherchez avec foi la guérison par votre mère... de votre maladie mentale, et vous devez donc accepter la guérison avec une telle intelligence que Dieu vous l'informe ; et quand votre obéissance portera du fruit, c'est-à-dire que l'humilité grandira, alors vous recevrez la guérison. C'est un grand mal pour vous que vous pensiez que votre maladie est la raison pour laquelle vous ne pouvez pas supporter l'insulte ; bien au contraire, car la maladie vient aussi d’un manque d’humilité, et là où il n’y a pas de lumière, il y a clairement des ténèbres. Et donc, si tu veux aller chez ta mère... pour recevoir des bienfaits spirituels, alors tu dois agir inconditionnellement, et marcher avec foi, et accepter avec foi, c'est-à-dire être sûr que Dieu agit par sa bouche, non selon sa dignité, mais selon ta foi, pour ta guérison, et alors tu te calmeras, et, de plus, considère-toi le pire et le dernier de tous, et sois sûr que ses reproches ne te sembleront pas durs, mais un baume envoyé de Dieu pour ta guérison. Je ne défends ni ne justifie ma mère...., je vous écris ceci, mais je vous présente que Dieu lui-même agit ici, selon votre foi, pour votre bénéfice. Vous savez qu'Il accomplit des actes de Sa grâce sur les indignes et ouvre Sa bouche aux muets. Après t'avoir expliqué cette vérité, je ne te force ni ne t'oblige à aller avoir une révélation à ta mère...., mais je m'en remets à ta volonté, et le Seigneur lui-même ne nous oblige pas, mais à dire ceci par l'intermédiaire du Prophète : si tu veux et si tu m'écoutes, tu détruiras la bonne terre (Is. 1, 19). Je ne vous interdit pas de me soigner, mais je ne peux garantir si je pourrai vous apporter un quelconque bénéfice ; car j'ai très peu de temps pour répondre... J'ai toujours plus de trente lettres sur ma table, auxquelles je dois répondre longtemps, mais je n'ai pas assez de force. En vous confiant à la protection de Dieu, je reste le désir de votre salut, I.M. multi-pécheur. Je ne peux pas donner une réponse détaillée à tous les sujets évoqués dans votre lettre ; et vous décidez vous-même à juste titre que tout vient de l'orgueil. C’est la principale source de tous nos péchés, maux et désastres. En ce moment, je me sens très faible, il y a beaucoup de lettres et les gens exigent de les traiter. Je vous ai suffisamment expliqué sur l'obéissance à votre égard, mais sur d'autres cas, lorsque vos perplexités nécessitent une décision rapide, priez le Seigneur, interrogez votre mère ou votre sœur avec une foi éclairée, et le Seigneur vous donnera un avertissement. Pourquoi devrions-nous rechercher un signe et une prescience sur nous-mêmes chez les saints ou les saints fous ? Il nous suffit de reconnaître notre faiblesse en toute occasion, d'acquérir l'humilité et de laisser tout ce qui nous concerne à la Providence et à la surveillance de Dieu, en nous considérant comme le pire et le dernier de tous, et nous recevrons du Seigneur la paix et la tranquillité dans notre conscience ; Et si vous ne recherchez pas en vous de hautes corrections et des talents, même s’ils existent, vous serez emporté dans l’arrogance, selon votre nature. Dieu regarde les humbles (Ps. 112 : 6). EUX. 14 décembre 1851. Vous le savez, en lisant les Saints Pères et en interviewant personnellement, que notre chemin est le rejet de notre volonté et de notre raison. Devant qui faut-il le faire ? En plus des autorités, auxquelles nous sommes obligés d'obéir, nous devons avoir un père spirituel, ou une mère spirituelle, à qui avec foi nous nous abandonnons pour une nourriture spirituelle, et non seulement la révélation est requise, mais aussi une obéissance complète : ne pas confier votre esprit en quoi que ce soit et ne pas cracher sur votre volonté, et accepter ce qu'ils vous disent, même si cela semble contraire à votre esprit et à votre intention, d'où naît l'humilité. Selon saint Jean Climaque (v. 4) : et l'humilité nous apaise en tout. Considérez votre vie et les fruits de votre travail que vous avez reçus. Pourquoi est-ce ? Il est évident que vous pensez avoir la foi et la révélation, mais sans obéissance, vous rampez vers l'autojustification et faites confiance à votre propre raison, ce qui ne vous apporte pas de bénéfice, mais de confusion. Vous dites que vous n’avez aucun reproche à vous faire, mais à quoi bon sans cela ? L’ennemi vous présente toujours comme ayant raison et amène la culpabilité à l’autojustification, au lieu de ne pas faire confiance à votre propre raison et de vous soumettre avec foi à ceux qui désirent votre salut. L’ennemi s’imagine qu’il ne vous aime pas, qu’il ne se soucie pas de vous, et vous le croyez ; et quiconque parle en votre faveur, vous ne lui donnez pas foi et, étant embarrassé, vous tombez dans le découragement et versez des larmes non seulement inutiles, mais aussi nuisibles. Au lieu de la paix qui peut venir de la révélation et de l’obéissance avec foi, vous repartez confus, et cela n’a pas de fin ; quel genre de foi existe-t-il ? L'ennemi - le calomniateur vous calomnie en disant qu'il ne prend pas soin de vous, mais vous le croyez et devenez participant à sa calomnie ; Pour cette raison, vous êtes puni par Dieu si vous ne recevez pas la tranquillité d’esprit. Lisez les enseignements de St. pères; où trouverez-vous de telles exigences de la part de ceux qui se soumettent comme vous ? et tu penses à te soumettre ? Lisez saint Jean Climaque 1 et 4 degrés, saint Abba Dorothée : à propos du hérisson qui ne se décide pas, Calliste et Ignace chapitres 14 et 15. Siméon le Nouveau Théologien, de nombreux chapitres ; Théodore d'Edesse 40e et au-delà. Examinez si votre obéissance est semblable à leur enseignement et suivez ce qui est bénéfique. Je remarque que l'envie et la jalousie se sont enfoncées en vous, chassant l'amour ; il faut chasser les premiers et acquérir les seconds, par des reproches constants et par l'humilité, sinon à quoi servent votre révélation et votre obéissance imaginaires ? Essayez de vivre de manière indépendante et sans rien attendre de votre mère.... et si vous vous calmez, alors tant mieux ; et quand ce n’est pas le cas, il vaut mieux s’en tenir à la règle édictée par les pères, reconnaître sa faiblesse et se faire des reproches et non aux autres ; alors vous recevrez la paix, que je vous souhaite sincèrement. Vous écrivez également que vous n'avez aucune consolation spirituelle, mais que vous ressentez toujours une langueur spirituelle et, pour ainsi dire, un boa constrictor spirituel. Autant que je sache, la racine de tout cela est l’orgueil ; et vous n'essayez pas de le détruire avec des vertus qui lui sont contraires : l'auto-reproche et l'humilité. Lisez-vous des livres de Saint-Pierre qui nous enseignent les vertus, l'auto-reproche et l'humilité, mais vous faites le contraire, et au lieu de voir à quel point vous êtes loin de faire des vertus, de vous mépriser et de vous faire des reproches, gagnant ainsi l'humilité et recevant l'aide de Dieu, vous reprochez à tout le monde et considérez les autres comme coupables de vos chagrins. Également debout dans l'Église ; vous racontez toute une histoire sur votre embarras, et vous ne vous en voulez pas, mais vous dites que vous ne savez même pas ce que peut être l'auto-reproche. Lisez à ce sujet dans Calliste et Ignace au chapitre 81, dans saint Abba Dorothée, le sujet des reproches à soi-même et non à son prochain. Ces chapitres se feront un plaisir de vous enseigner la vertu de l’auto-reproche. Allez en profondeur et réfléchissez à vos actions. De quoi t'inquiètes-tu ? Toutes vos pensées sont concentrées sur une seule chose : maman.... ne vous concerne pas, mais c'est un pur mensonge et une calomnie de l'ennemi, que vous acceptez et n'y exercez que votre esprit, et ne vous souciez pas de votre âme ; Comment ne pas y avoir d’ennui et de détresse mentale ici ? Non seulement vos larmes ne vous font aucun bien, mais elles vous nuisent également. Les larmes qui viennent de la crainte de Dieu et du souvenir de la mort sont bénéfiques et humiliantes, mais ces larmes sont d’un tout autre genre. Jugez par vous-même, à quoi sert votre révélation imaginaire ? Et dites-moi, est-ce juste et vrai ? Si c'était vrai, cela vous apporterait la paix, mais tout s'avère être le contraire, et vous attribuez la faute aux autres, et non à vous-même. As-tu peur que je t'interdise d'avoir quoi que ce soit à faire avec ta mère..., pas du tout ; Je laisse cela à votre volonté. Lisez encore 51 mots de saint Isaac le Syrien et vous y verrez que ceux qui se livrent à de vraies peines, puis lorsqu'ils se reconnaissent coupables et se font des reproches, sont bientôt libérés des peines ; et quand ils deviennent amers et blâment les autres, leurs chagrins se multiplient et s’aggravent encore plus. Mais vous n’avez pas de vrais chagrins, mais ceux créés par l’introspection ; et non seulement vous ne vous faites pas de reproches, mais vous blâmez les autres et vous attirez ainsi encore plus de chagrin, de découragement, de mélancolie et de détresse spirituelle. Que le Seigneur vous délivre de tout cela par sa miséricorde. Faites-vous des reproches et humiliez-vous ; pécheur I.M. 1er novembre 1852. Vénérable N.N. dans le Seigneur ! Vous racontez de votre vie que vous devez de la gratitude à votre mère... pour son souci de votre salut et à vos sœurs ; mais vous avez l’exploit incessant de lutter qui réside en vous. Oui, sans cela, il est impossible d'être sauvé, pour ne pas avoir de combats de la part de l'ennemi : il mène ce combat constant avec nous, selon les paroles de l'aîné Onuphrius de Moldavie, et il nous combat avec nos propres passions, mais nous ne devons pas en être horrifiés, mais rester fermes, confiants dans l'aide de Dieu et les prières de notre mère. Saint Jean Climaque, au 26ème degré, écrit : "Une âme imprudente suscite des démons pour lutter contre elle-même ; à mesure que les batailles se multiplient, les couronnes se multiplient également. Celui qui n'est pas blessé par les adversaires ne recevra aucune couronne, et celui qui ne se décourage pas à cause des chutes occasionnelles sera loué par les anges comme un vaillant guerrier. " Dans ces combats, l’humilité, qui vient d’une véritable obéissance avec abnégation, aide beaucoup. « L'humilité naît de l'obéissance », écrit le même Climacus ; et St. Cassien, dans un mot à l'abbé Léontin, écrit que « le raisonnement vient de la vraie humilité, de sorte que nous faisons non seulement ce que nous faisons, mais aussi ce que nous croyons révéler à nos pères ; et ne croyons en rien de nos propres pensées, mais suivons en tout la parole des anciens : et il est bon de croire, même s'ils vous tentent », et lisez le reste vous-même ; au contraire, celui qui est poussé par l'auto-pensée, l'auto-indulgence et la contradiction ne voit pas comment nous sommes déposés par l'ennemi, car ces actions viennent de l'orgueil, et quel mal en découle, et au contraire, de l'humilité - bénéfice, lisez par vous-même dans l'Échelle : sur l'obéissance, sur l'orgueil et l'humilité, et vous verrez clairement. Les enseignements de nos pères nous sont alors plus clairs lorsque nous les pratiquons autant que possible, selon nos forces. Quand quelqu’un ne combat pas ses ennemis, cela est dangereux, car comment peut-il reconnaître les passions cachées en lui ? Comment parviendra-t-il à prendre conscience de sa faiblesse ? Et comment se réconcilier ? Il ne fera que nourrir le pharisien intérieur de ses corrections imaginaires, et atteindra l’état désastreux de l’illusion. Dont le Seigneur vous délivrera. Vous écrivez que vous êtes tourmenté par des doutes quant à votre capacité à atteindre une éternité bénie et par un manque de confiance dans la miséricorde de Dieu. C'est le fruit de la fierté. Vous ne pouvez pas contempler la miséricorde et l’amour de Dieu pour les pécheurs, par lesquels Il est descendu sur terre, a pris notre chair, a souffert et s’est offert en sacrifice pour les pécheurs. Il n'est pas venu vers les justes, mais pour appeler les pécheurs à la repentance (Matthieu 9 : 13). Nous sommes pécheurs, éveillons-nous à la repentance, humilions-nous et condamnons-nous, et Il nous justifiera par Sa miséricorde, et il n'y aura pas de place pour le désespoir. Saint Isaac le Syrien console les pécheurs et les éveille à l'espérance de la miséricorde de Dieu, dans la 89ème parole : " De même qu'un grain de sable ne peut être pesé avec le poids d'une grande quantité d'or, de même les besoins de la justice de Dieu ne sont pas pesés avec l'image de son aumône. Comme une poignée de sable tombant dans la grande mer, ainsi les péchés de toute chair sont directement semblables à la miséricorde de Dieu ; et comme la source qui coule abondamment avec une poignée de poussière n'est pas obstruée, ainsi l’aumône de Sodetel n’est pas vaincue par la méchanceté des créatures. Lire à St. L’enseignement évangélique du Sauveur sur le publicain et le pharisien (Luc 18 :10-14), sur la brebis perdue (Luc 15 :4), sur la pièce de monnaie perdue (15 :9), sur le fils prodigue (Luc 15.) et sur la prostituée (Jean 8 :3 :11), tout cela peut vous éveiller à l’espérance de la miséricorde de Dieu, et plus encore lorsque vous vous humilierez et que vous recevrez la paix et la tranquillité, que je je vous souhaite sincèrement - I.M. très péché, 24 septembre 1851. Par votre lettre, datée du 21 septembre, vous m'informez de votre disposition à mon égard dans le Seigneur, bien que j'en sois indigne, je ne rejette pas votre foi ; car ce n'est pas à cause de ma dignité, mais à cause de votre foi, que le Seigneur peut m'exhorter pour votre bénéfice. En lisant une brève description du temps passé de votre vie, je vois que le Seigneur, voulant votre salut, vous a appelé à rejoindre les rangs des vierges travaillant pour Lui. Remerciez sa bonté et sa miséricorde envers vous, et essayez de lui plaire en accomplissant ses commandements ; mais pour que tous soient dissous par l'humilité, et sans humilité ils ne peuvent pas s'en servir. Les moyens que vous avez utilisés pour apprivoiser la chair ne sont pas approuvés par les pères prudents. Vous devriez avoir le livre « Cours ravis pour la nourriture de l'âme », lu là du Vénérable Siméon de l'Euchaïte à la page 212 à ce sujet, comment il conseille d'éviter l'excellence et l'appauvrissement et sur le port du fer... Et sur les moyens de vaincre la chair, lu dans Saint Jean Climaque, à la fin de la 15ème étape : « la connaissance de sa faiblesse lui lie les mains, l'abstinence lui lie les pieds, l'obéissance la libère de et l’humilité lui coupe la tête. Le regretté P. Léonidas les a retirés à beaucoup de ceux qui portaient du fer, car ils n'apportent aucun bénéfice, mais ne font qu'augmenter la vanité, laissent les autres passions non guéries et ne peuvent supporter les paroles d'une personne de reproche. Et mon conseil est de laisser cela de côté ; Nous ne devrions pas être des tueurs de corps, mais des tueurs de passion, enseigne saint Jean Climaque. Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble (Ps. 50 : 19). Concernant la correspondance avec N.N., je ne peux vous l'interdire, mais je vous propose de voir s'il y a un bénéfice à en tirer, et de faire ce qui convient. Je vous demande de ne pas m'oublier dans vos prières, et je vous souhaite paix, santé et salut, je reste le grand pécheur I.M. 6 octobre 1851. Vous écrivez, N N, que vous vivez mal et que vous n'avez aucune révélation à la vieille dame. C'est pourquoi l'ennemi vous trébuche, afin de vous conduire selon sa mauvaise volonté. C'est pourquoi vous êtes grandement submergé par les passions et vous en êtes vaincu. Et le fait que vous receviez N.N. entrer dans votre cellule signifie un grand mal pour vous, même si vous ne le reconnaissez pas, mais avec le temps, vous pourriez être exposé à de plus grands problèmes. Maintenant, votre cœur est enchaîné par la passion, vous avez des pensées et vous ne pouvez pas prier purement. Nous devons nous rappeler pourquoi nous sommes venus au monastère. Le foin avec le feu ne peut pas être entier, et aussi si vous versez de l'huile sur le feu, il s'enflammera davantage. En attendant, c'est une tentation pour les sœurs et celles qui vivent avec vous et celles du monastère. Je vous conseille de quitter votre connaissance, et non pas de nourrir votre passion, mais de tout avouer à votre mère spirituelle et à votre père spirituel, dont vous recevrez la permission. – Je reste le souhait de votre salut I.M. 5 janvier 1852 Avec toutes vos mères et sœurs dans le Seigneur, je vous souhaite de vous réjouir dans le Seigneur. Vous écrivez sur le chagrin qui vous est arrivé à la suite du décès de votre très vénérable frère, père et administrateur N.N. Vous l'augmentez en vous-même en imaginant l'approche de la vieillesse, l'épuisement des forces et l'émoussement de la vision. Je vous ai écrit, et autant que je puisse offrir un mot pour consoler mon maigre esprit, mais qu'est-ce que cela signifie sans la couverture céleste de la grâce ? Je crois que le Seigneur est capable de vous réconforter par sa consolation spirituelle, tant que votre foi ne faillit pas. Il pourvoit à tout le monde et nourrit l'univers entier ; serez-vous les seuls exclus du cercle de sa providence paternelle ? Instillez dans vos cœurs la foi et l’espérance en sa providence miséricordieuse et recherchez le Royaume de Dieu à travers l’accomplissement de saint Ses commandements, et tout cela vous sera ajouté (Matthieu 6 : 33). Quand ton frère était dans ce monde, le Seigneur à travers lui t'a envoyé ce dont tu avais besoin pour vivre, mais il pouvait détourner son cœur de toi, mais maintenant il t'enverra d'une autre source, vers ta nourriture. Il sait que nous avons besoin de nourriture et de vêtements, et Il nous les fournit, Il est inépuisable. Soyez digne de confiance dans la miséricorde de Dieu, ne vous découragez pas, ne vous découragez pas. Dieu peut rendre tout ce qui est impossible possible. Nous prions le Seigneur pour votre frère, que le Seigneur repose son âme dans le Royaume des Cieux. Encore une fois, je le répète : que le Seigneur vous donne une consolation spirituelle et physique, et je reste un grand pécheur I.M. 6 octobre 1851. Quant au chemin monastique, personne ne devrait douter qu'il est vrai, selon l'établissement et la tradition de saint nos pères et maîtres, qui ont parcouru le chemin de cette vie par leur savoir-faire, et nous ont laissé un trésor inestimable de leurs enseignements et exemples. Et nous devons rendre grâce en silence au Seigneur miséricordieux pour cette miséricorde et pour notre appel dans ce domaine. Mais il existe de nombreux degrés différents dans cette dispensation, tout comme nous le voyons dans les temps anciens. Il y avait de grands ascètes qui atteignirent la perfection ; Nous voyons, dans une moindre mesure, s'en approcher, et certains pour tourmenter les entreprises des passions, et n'ont pas atteint l'impartialité, mais n'ont pas perdu l'espoir du salut. Il y avait aussi des faibles et des infirmes, mais le repentir n'était pas interdit à tout le monde, et on ne sait pas quel genre de jugement le Seigneur a imposé sur qui ! Mais tous, même ceux qui ont atteint la perfection, avaient une grande et profonde humilité, sans laquelle toutes nos actions et tous nos exploits sont défavorables à Dieu. En regardant les temps actuels et l'appauvrissement des travailleurs et des mentors de cette vie, on ne peut s'empêcher de déplorer que ceux qui s'engagent dans cette voie, bien que jaloux, mais marchant arbitrairement, tombent dans deux extrêmes : soit, s'étant élevés, ils sont trompés par l'opinion, soit ils sont abattus par la faiblesse de la vie. Mais on ne peut pas désespérer ou condamner ce chemin, en voyant se multiplier les affaiblissements et les infirmités, et le retrait des hauts actes ascétiques et des personnes privées de dons spirituels. En approfondissant les enseignements de nos pères de manière réfléchie et humble, nous pouvons reconnaître que même maintenant, il peut y avoir, et sont vrais, ceux qui, suivant les instructions de nos saints pères et enseignants, suivent le chemin droit et humble ; comment le Seigneur révéla à Pacôme le Grand que dans les derniers temps il y aura ceux qui seront sauvés dans le monachisme. Et St. Niphon de Constantinople, en réponse à la question de son frère : « Les saints sont-ils maintenant multipliés dans le monde comme à la fin de cet âge ? » – Réponse : "Enfant, même jusqu'à la fin des temps, le prophète du Seigneur Dieu ne faillira pas ; ainsi, un serviteur inférieur à Satan, surtout dans les derniers jours, les gens travailleront vraiment pour Dieu, se cacheront en toute sécurité des gens, et n'accompliront pas de signes et de prodiges en eux, comme en ces jours ; mais ils parcourront le chemin pratique et dissous avec humilité, et davantage de pères porte-étendards se retrouveront dans le Royaume de Dieu." Le bienheureux Basile l'Ancien, en exposant du livre du Vénérable Nil de Sorsky, écrit à la page XLVII : « Saint Justin : « La grâce céleste atteint tout le monde, mais pas dans une mesure égale ; Le Seigneur veut sauver tout le monde, mais pas les consacrer. Sinon, à partir de là, n'imaginez pas que vous êtes désavantagés, car vous ne pouvez pas vivre dans votre chair comme les saints, de manière aiguë et dynamique ; Vous aussi, vous pourrez accomplir cela avec un désir chaleureux et un travail intérieur diligent avec humilité, et ainsi plaire à Dieu. Bo porteur de porphyre « Le Prophète n'a pas dit : alkah, ni bdekh, ni couché sur la terre ; mais je me suis humilié et l'Éternel m'a promptement sauvé » (Ps. 114 : 5). Et St. Isaac le Syrien, dans le 46ème mot, écrit : " L'humilité, et en plus des actes, pardonne beaucoup de péchés ; ceci, au contraire, est inutile sans elle, mais nous fait aussi beaucoup de mal. Et si nous acquérons cela (l'humilité), " il fait de nous des fils de Dieu, et en plus des bonnes actions, il nous présente à Dieu. " Sans lui, toutes nos actions sont vanité, toutes nos vertus et toutes nos actions. Et au 55ème mot : « Celui qui ne s’imagine pas être pécheur, sa prière n’est pas favorable. » Un autre enseignement de saint Jean Climaque, au 25e mot, section 63. "Sueurs et luttons de toutes nos forces pour monter au sommet de cette vertu (l'humilité); si nous ne pouvons pas marcher, nous luttons pour qu'elle nous soulève sur ses épaules; si nous sommes faibles d'une manière ou d'une autre, nous ne tomberons pas, au moins de son étreinte. Car ce serait un miracle si celui qui s'est éloigné de lui recevait quelque don éternel." Il existe également de nombreuses preuves paternelles selon lesquelles dans toutes nos actions, nous devons certainement faire preuve d'humilité, même l'amour lui-même ne peut être valable sans elle. Vous écrivez à propos d'une personne qui, ayant vécu dans le monastère pendant quatre ans, languissait d'esprit sans joie, et après avoir lu tous les livres, elle a atteint un tel état qu'elle ne veut plus lire, parce qu'ils ne le font pas comme c'est écrit et comme ils le devraient. Cela n'est pas surprenant, car elle semblait lire uniquement la lettre, sans pénétrer dans l'esprit de l'Écriture et les intentions de son père - elle n'y comprenait pas le chemin humble et le sentiment qui lui donneraient une joie spirituelle, et avec l'excitation des pensées orageuses qui surgissaient, mais fixait directement le regard de son esprit sur le mépris et le mépris de ses voisins. Je n’ose pas la juger, mais j’évoque son malheur avec regret. Après avoir cherché le salut, selon les enseignements des pères, chacun de nous doit purifier son cœur des passions et de leurs actions, et ne pas regarder les autres qui font le mal. Il est dit : le bon œil ne verra pas le mal (Hab. 1 : 13). Et saint Isaac le Syrien au 21e mot, en réponse à la question : « Comment amener quelqu'un à atteindre la pureté du cœur ? Il répond : « Ashe voit toutes les bonnes personnes », et ainsi de suite. Et même si nous recevions d'eux des insultes, des contrariétés et des reproches, nous devrions tout accepter, comme si cela nous était envoyé de Dieu, pour notre épreuve et notre correction, et les considérer (les gens) comme un instrument de Dieu, et en cas d'échec, ne pas les condamner, mais nous faire des reproches. Les écrits paternels nous enseignent tout cela, que nous ne pouvons apprendre par la simple lecture, à moins de nous forcer à pratiquer la patience et l'humilité et à atteindre l'amour. Nous ne pouvons pas résoudre tout cela dans son ensemble, mais chacun de nous est obligé de commencer à se corriger ; et que ces unités soient du tout, et sans elles le tout ne peut être formé ; quand il y en aura plus, le tout sera formé ; mais néanmoins, nous qui cherchons le salut, devons commencer par nous-mêmes, et non par nos voisins, par des actes de torture. Il convient de créer d’abord, puis d’enseigner (Actes 1 : 1). De ce qui précède, vous pouvez voir que la paix ne s'obtient pas tant par les actes que par l'humilité (je ne rejette pas les actes, ils sont nécessaires), tout comme le Seigneur nous l'enseigne : apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes (Matthieu 11 :29). Et St. Isaac, au début de 34 mots, écrit : "Si vous faites la vertu pour le bien et que vous ne ressentez pas la tentation de son intercession, ne soyez pas surpris jusqu'à ce qu'une personne ne s'humilie pas, n'accepte pas la récompense de son action. La récompense n'est pas donnée à l'action, mais à l'humilité. Offensez la seconde et détruisez la première." J'ai écrit ceci à la fois pour moi-même, et quand vous voulez l'accepter, et pour votre bénéfice, même si vous savez vous-même tout cela, mais en fait, nous faisons tous les deux des erreurs. Et je souhaite le salut à tous, et surtout à ceux qui le recherchent, mais en raison de la faiblesse de ma force et de la faiblesse de ma vision, je peux difficilement répondre à ma correspondance considérable actuelle ; et tu invites encore les autres à me soigner : je te demande de m'en libérer. Il y a des gens instruits, éclairés par la grâce et dignes ; Ils ne peuvent les demander qu'avec foi et en recevoir des bénéfices, mais je n'ai pas beaucoup de temps, et j'ai peur d'être condamné pour mon indignité, et parce que je parle en paroles, mais en pratique je pèche. En raison de l’appauvrissement des enseignants et des mentors des temps modernes, nos mentors sont des chagrins, selon la parole de saint Pierre de Damas : « L’humilité est un produit de la raison, et la raison est un produit de chagrins et de tentations ». C'est ce qui est arrivé à N.N ! Un triste incident l'a tournée vers vous. Que Dieu fasse qu'elle reconnaisse sa fausse opinion selon laquelle le vrai chemin ne peut être trouvé dans aucun monastère, mais qu'elle accepte la parole des saints pères : « Si un moine s'humilie, il trouvera la paix en tout lieu ». – Je vous souhaite d'être en bonne santé et de trouver la paix et le salut, et je demande des prières pour moi, pécheur I.M. 3 novembre 1851. Merci de m'avoir félicité pour la fête de Noël, et je vous félicite pour la nouvelle année à venir et l'approche du jour de votre ange, je vous souhaite de passer l'année dans le renouveau de l'esprit en accomplissant les commandements de Dieu, en préservant notre mode de vie selon la tradition et l'enseignement des saints pères, et célébrez le jour de votre ange avec une joie sincère et en bonne santé. D'après votre lettre, je vois que vous vivez, pleurez et vous plaignez ? plus vous augmentez vos chagrins. Il est impossible de ne pas avoir de chagrin, car dans une vie sans chagrin, nous nous oublierons et tomberons dans de nombreuses passions différentes. L'apôtre saint écrit : tout le monde est affligé, mais ne souffre pas du froid (2 Cor. 4 :8), c'est-à-dire ne vous découragez pas, ne vous plaignez pas, mais vous devez aussi remercier Dieu de les avoir envoyés ; car sans Son aide, aucun chagrin ne peut survenir. Comment apprendrez-vous la patience quand vous n’avez aucun chagrin ? Le Seigneur envoie de la tristesse par amour, car le Seigneur l'aime, le punit, bat chaque fils et l'accepte. (Hébreux 12 : 6). Celui qui rejette le chagrin rejette son salut. Cela peut aussi être appelé folie - repentance pour la raison pour laquelle je suis allé au monastère. En faisant cela, vous sapez toute votre paix et vous mettez Dieu en colère. Savez-vous ce qui vous arriverait dans le monde ? Peut-être que ce qui arriverait, c'est que je ne serais pas heureux dans la vie. Mais une image de la vie mondaine vous est dessinée avec des couleurs vivantes et lumineuses ; mais je vois, au contraire, que beaucoup boivent la coupe amère des douleurs, après avoir été entourés des lourdes chaînes et du joug de plomb de la vanité. Je suis surpris que vous ne remerciiez pas Dieu, qui vous a appelé à porter son léger fardeau et son bon joug, et qu'au lieu de cela, en grommelant, vous rendiez le fardeau et le joug lourds et mauvais pour vous-même. Vous demandez également que la règle des cinq cents vous soit retirée, parce que vous ne pouvez pas la respecter à cause de votre faiblesse ; Est-ce une règle que j'ai fixée ? Il a été installé par les Saints Pères, comment puis-je vous l'enlever ? Mais vous, en mesurant votre force, accomplissez-la autant que vous le pouvez, et en cas de manque ou d'échec de l'accomplir, humiliez-vous. L'humilité et les maladies cardiaques remplacent nos actes : et accordons plus d'attention aux actes intérieurs, reflètent les pensées entrantes de diverses passions, sur lesquelles écrit saint Nil de Sora (Sk. 5, 6, etc.). Lisez des livres spirituels et votre cœur se réchauffera à l’amour de la vie monastique. Lisez la parole de Jean de Carpathia dans la quatrième partie de la Philocalie, comment il console les moines dans leurs chagrins et préfère notre vie à la vie mondaine. Demandant la bénédiction de Dieu sur vous, je reste le désir de votre santé et de votre salut, beaucoup pécheur I.M. 5 janvier 1852. J'ai reçu deux de vos lettres. Dans le premier, vous écrivez sur vos infirmités passionnées, et dans le second sur les insultes et l'oppression dont vous êtes victimes dans votre cellule et de la part de N.N. A quoi je vous dirai que la cause de cette dernière est la première (c'est-à-dire les passions), et cette dernière est votre orgueil. Lorsque nous avons un caractère orgueilleux, l'opinion et le mépris des autres à notre égard, il nous est permis de tomber dans des passions déshonorantes ; et pour eux, comme punition, et de la part des gens, la punition est la souffrance. Pour cela, vous ne devez pas les attrister ni les blâmer, mais vous considérer comme digne de cela et les considérer comme un instrument de Dieu qui vous punit. Quand vous vous blâmerez ainsi, vous diminuerez vos passions, et vos peines seront diminuées par l'humilité que Dieu a regardée sur vous ; et si vous vous plaignez et blâmez les autres, alors les deux augmenteront davantage. Nous devons opposer la fierté à l’humilité. Je vous conseille de vous humilier et de faire attention à votre salut, vous recevrez alors la paix des passions et des chagrins ; ce que je te souhaite ardemment, pécheur I.M. 5 janvier 1852. J'ai reçu votre lettre du 22 décembre et, avec elle, vos aveux. Je ne rejette pas votre conscience et je sympathise avec vous au sujet de vos faiblesses, et bien sûr, grâce à une telle conscience, selon votre foi, vous recevrez la paix ; mais je n'ai pas le droit de l'autoriser par écrit, par contumace ou dans un autre diocèse ; Il y a des règles de l'Église pour cela. Que vous importe que votre confesseur, ne comprenant pas la vie spirituelle, vous gronde ; vous venez avec repentance au Seigneur lui-même, et cela doit être humble ; alors dans un tel état il faut accepter le reproche : apparemment le Seigneur le permet. Où pouvons-nous trouver des confesseurs selon notre droit ? Mais quels qu’ils soient, on leur confie les clés pour tricoter et résoudre, et pour être ministres d’autres sacrements. Vous écrivez que vous avez perdu votre audace face à la miséricorde de votre Créateur. L'aviez-vous ? Comment osons-nous penser que nous avons confiance dans le Seigneur ? Nous ne devons pas tomber avec audace, mais avec une humble espérance dans la miséricorde du Seigneur. Dans l'espoir de cela, nous apportons la repentance et le confesseur donne la permission. Chacun de nous est confronté à une bataille contre des ennemis invisibles qui nous assaillent de nos passions. De plus, ils ont le pouvoir de vaincre les orgueilleux et les orgueilleux, et eux-mêmes vaincront les humbles. Regardez ce qui est dans votre structure, s'il y a de l'amour-propre et de l'orgueil : alors, même avec votre bonne volonté, de cette mauvaise racine poussent de mauvaises branches, portant de mauvais fruits et supprimant votre bonne volonté. Donnez-vous un remède détaillé pour chaque tentative que vous faites et pour tout ce qui soutient 6 et contrecarre l'orgueil. Essayez d'acquérir des reproches et de l'humilité en tout, vous serez alors attentif et attentif aux mouvements de votre cœur. Racontez toujours humblement vos infirmités devant votre mère N et appliquez des traitements à vos ulcères, reproches et ennuis de sa part, ou de toute autre personne, qui puisse vous guérir ; et ne tournez pas votre regard sensuel ou intellectuel sur la faiblesse et les passions des autres, mais souvenez-vous toujours de la prière : "Seigneur, accorde-moi de voir mes péchés et de ne pas condamner mon frère". Et sachez qu’il vaut mieux lutter contre ses faiblesses que contre l’orgueil. C’est en vain que nous nous blâmons et nous humilions pour nos infirmités, et lorsque nous jugeons les autres, nous devenons fiers. Vous avez évoqué la situation pitoyable de N.N., pourquoi ? Elle n’a pas d’infirmités grossières, mais quelque chose de plus grave. Faites attention au fait que chacun de nous doit s'humilier, car l'humilité est une forteresse imprenable pour les voleurs intelligents. Je te souhaite paix, santé et salut, grand pécheur I.M. 5 janvier 1852. Vous avez maintenant fait l'expérience que le rejet de votre volonté et de votre raison apporte des bénéfices spirituels, comme je le vois dans votre lettre du 10 août. Gloire à Dieu d'avoir reçu le désir et l'amour de vivre dans votre monastère et la paix, par laquelle vous devez savoir que le Seigneur vous a montré le chemin et le champ dans lesquels vous devez accomplir l'exploit de votre résidence. Il est impossible que par la suite il n'y ait aucune tentation qui vous fasse prendre conscience de votre structure et de votre faiblesse ; et aussi la lutte avec les passions est nécessaire : ​​car les ténèbres et les ténèbres des passions obscurcissent nos yeux spirituels, afin de ne pas voir le Soleil de vérité, Jésus ; et en accomplissant les commandements de Dieu, auxquels les passions résistent (par conséquent, l'aide de Dieu est nécessaire), cette obscurité est dissipé ; et par l’humilité, nous le voyons clairement jusqu’à ce que nous parvenions à un amour non déchu, également renforcé par l’humilité. Considérons tout le monde comme meilleur que nous, et cela ne nous fera pas de mal. La pureté du cœur est alors reconnue en nous lorsque nous considérons chacun comme des saints, écrit saint Isaac le Syrien. Donc, finalement, le sort de votre monastère doit être décidé par l'élection de votre mère. Que le Seigneur vous donne une mère qui prend soin de ses enfants, non seulement physiquement, mais aussi spirituellement nourrissant. Je ne connais pas K.V. et j'ai même peu entendu parler d'elle, mais apparemment elle est digne de cette élection lorsque le Saint-Esprit vous la livre sans protection ni recherche. Le Seigneur est capable de la soulager des fardeaux qui peuvent surgir en gardant le troupeau du Christ et en s'occupant des affaires monastiques. Que le Seigneur vous donne paix et santé. Priez pour moi, pécheur, I.M. 19 août 1852. Hier, j'ai reçu vos deux lettres datées du 17 et du 22 septembre ; Je m'empresse de vous répondre dès le premier mail, et je ne m'étendrai pas largement ; il suffit de dire que c’est ici que Dieu vous appelle au poste de trésorier. Si vous vous cherchiez et vous sollicitiez, ce serait dégoûtant, mais vous ne l’aviez pas, mais vous aviez des peurs, des appréhensions et de l’appréhension. Mais comment est-ce possible ? Une société rassemblée autour de Dieu a besoin de nourriture, de charité et, à bien des égards, de correction. Le Seigneur le plus miséricordieux, pourvoyant à son troupeau verbal et se souciant de son salut, par l'intermédiaire de votre archipasteur et père et dirigeant miséricordieux, compatissant et peinant pour ses enfants, a choisi M.S. pour cette tâche difficile, complètement contre sa volonté et ses intentions ; Juge, quelle est sa position ? Mais il y a de l’espoir pour l’aide de Dieu dans les cas nécessaires, difficiles et déroutants – Il éclairera et aidera. Elle a également besoin de coopération humaine, pour laquelle Dieu lui a dit de vous choisir ; Je sais que cette affaire est difficile et compliquée, mais il est clair, selon la vision de Dieu, qu’elle est nécessaire pour vous, c’est-à-dire pour votre salut. Jusqu'à présent, vous étiez en paix dans le corps, mais vous n'avez pas reçu la paix spirituelle, parce que vous n'avez pas vaincu les passions, qui n'avaient pas l'occasion de les combattre ; et bien qu'il y ait eu des cas, elle les a évités par volonté et a cédé ; maintenant la porte d'un domaine de travail s'ouvre pour vous, dans lequel il n'y a nulle part où échapper et que vous devrez involontairement endurer. Lorsque vous vous faites des reproches, vous supporterez facilement ce fardeau. Il y a un temps pour chaque chose (Ecl. 3 : 1), il fut un temps pour apprendre la théorie, et maintenant le moment est venu de faire et de mettre en œuvre ce que vous avez étudié pendant tant d’années. Si vous vous écartez, vous ne répondrez pas, comme un esclave paresseux qui cache son talent. Saint Grégoire le Théologien enseigne que chacun ne doit pas se précipiter sur l'autorité et ne doit pas y échapper ; aucun d’eux n’est loué. Et si tout le monde refuse de diriger, alors l’ordre hiérarchique sera complètement aboli ; ceux que la grâce de Dieu choisit, sous couvert d'humilité, se détournent et des chercheurs se lèvent à leur place. Vous avez peur de vos passions : l'orgueil et l'arrogance ; Sont-ils guéris par le silence ? Savez-vous que St. John Climacus ci-dessous permet à la trace de voir le silence d'être ainsi. Lorsque vous parcourez l'audience avec raison et cherchez non seulement votre propre bénéfice, mais aussi celui de vos voisins, afin qu'ils soient sauvés, alors dans ce cas vous devez endurer les reproches et les ennuis, sans les venger, mais en reconnaissant votre faiblesse, en vous reprochant comment guérir vos passions, selon la parole de saint Isaac le Syrien : « Recevez cette amertume avec joie, afin que vous puissiez souffrir un peu et ensuite en jouir (mot 20.). vous étiez occupé avec des livres et ainsi de suite, « oubliant qu'il y a des gens » ; mais n'imaginez pas que votre silence était digne de confiance, mais a précédé une véritable excitation. Après tout, même la mer pendant le silence laisse présager une tempête et une excitation, et votre silence ne pouvait pas être fort, caché par les passions qui étaient en vous et non vaincues, écrit saint Isaac le Syrien dans 78 ss. même à propos de ceux qui ont trouvé la paix avec la peur : « Quand vous aurez trouvé la paix sur votre chemin immuable, alors vous aurez peur d’être trop loin du droit chemin parcouru par les pieds souffrants des saints. » Ainsi, apparemment, la providence de Dieu vous montre la manière dont vous travailleriez à arracher les épines de votre cœur, en association avec d’autres, ce qui peut être accompli avec l’aide de Dieu, et le bien commun sera observé. Lorsque vous accomplissez votre obéissance, gardez à l'esprit les commandements de Dieu - concernant l'amour et l'humilité, et si vous tombez dans cette bataille, vous ne serez pas brisé, mais après avoir reconnu votre faiblesse, vous vous humilierez et vous verrez comment le Seigneur vous fortifie (Ps. 36 :24). – Je voulais écrire brièvement, mais je ne sais pas comment cela est sorti de ma plume, et j’ai écrit toute une feuille de papier. Que le Seigneur vous bénisse, vous éclaire, vous aide et vous fortifie dans l'œuvre d'obéissance, servant votre salut et celui de votre prochain ; Je vous demande de prier pour moi, grand pécheur, I. M. Septembre 1852. 7 Très Honorable N.N. dans le Seigneur ! Remerciez le Seigneur d'avoir reçu un soulagement corporel et de commencer maintenant à obéir à la chorale. Que le Seigneur vous accorde la santé spirituelle. Je vois dans votre lettre que vous souffrez d'une maladie mentale ; Vous n'acceptez pas bien les guérisons que Dieu vous envoie - les désagréments et les insultes dans le chœur (je dis guérison, car à travers elles notre partie passionnée est guérie, et par la patience nous atteignons l'amour). Et sans cela (c'est-à-dire les insultes), non seulement vous n'auriez pas été guéri, mais vous n'auriez jamais connu les passions cachées en vous ; Après les avoir connus, veillez à leur guérison. Vous ne pouvez pas supporter avec complaisance les reproches, les contrariétés et les humiliations - reconnaissez votre faiblesse en cela, faites-vous des reproches et humiliez-vous et ne reprochez pas du tout à ceux qui vous offrent une opportunité de guérison, de plus, considérez-les comme vos bienfaiteurs, qui, par le regard de Dieu, vous montrent votre faiblesse. Notre Seigneur Jésus-Christ lui-même a enduré les reproches, les contrariétés, les insultes et la croix, et il nous a laissé une image pour que nous puissions suivre ses traces. Et tous ceux qui marchaient sur le chemin de la justice ont enduré diverses tribulations et ont reçu le salut. Nous sommes passionnés, si nous souffrons de quelque chagrin à cause des collisions avec nos voisins, alors nous souffrons de notre pitoyable dispensation, qui ne peut être guérie autrement que par la patience avec l'agacement, les reproches et l'humiliation, et si nous ne les tolérons pas, nous devons voir notre pauvreté et notre dénuement spirituels, et combien nous sommes loin de l'amour que le Seigneur nous a commandé, non seulement pour nos ennemis, mais aussi pour nos voisins ; et cela devrait nous conduire dans les profondeurs de l'humilité, que le Seigneur regarde et apportera son aide pour accomplir de bonnes actions, et sans elle, les bonnes actions ne peuvent pas plaire à Dieu. Lisez dans les livres des pères combien nous avons besoin de douleurs pour maîtriser les passions et acquérir une bonne dispensation. A Saint-Jean Climaque, lisez les quatre premiers degrés ; Saint Abba Dorothée : « sur les reproches à soi-même et non à son prochain », dans les Classes Enchantées : « Conseil de l'esprit à ton âme », Conversations de Sainte Zosime et d'autres, enseignant la patience, l'amour et l'humilité. Vous me demandez, quand on est tonsuré, quelle règle faut-il suivre ? Je ne peux pas vous attribuer cela ; il faut tenir compte des coutumes locales, de l'obéissance et de la force ; Mais je dirai simplement que nous devons nous appuyer sur plus d’une règle, et compter sur elle pour notre salut. Sans amour, cela ne nous aidera pas, comme le dit saint Apôtre et, comptant toutes les vertus : « Si... l'amour n'est pas un imam, comme un airain qui sonne, ou une cymbale qui sonne (1 Cor. 13 : 1), mais l'amour s'acquiert par l'exploit de patience, comme je vous l'ai écrit plus haut. La règle doit et doit être corrigée par nous, car avec des prières nous devons demander l'aide de Dieu en matière de salut, et en abandonnant les règles, des pensées passionnées et mauvaises entrent en nous ; mais leur correction ne doit pas être considérée comme quelque chose de grand, car le Seigneur acceptera la prière des humbles et ne méprisera pas leurs prières (Ps. 101 : 18). Que le Seigneur vous donne une vraie compréhension dans toutes vos affaires. Je vous souhaite paix, santé et salut et je reste un grand pécheur I.M. 18 novembre 1852. C'est en vain que vous vous fâchez de ce que je ne vous ai pas assigné de règles ; et encore une fois tu me plains de la même chose. Je vous ai écrit que je ne peux imposer la force à personne, 8 mais, selon la force de chacun, nous devons suivre nos règles et l'ordre du monastère. Mais la principale chose à avoir dans le sujet est de respecter la règle avec humilité, et de ne pas penser à soi-même: "Je respecte la règle - et cela me suffit". Je vous ai écrit que même si vous corrigerez la règle, mais ne vous forcerez pas à la patience, à l'humilité et à l'amour, à l'obéissance et à d'autres vertus, les règles à elles seules ne vous apporteront aucun bénéfice. C'est pourquoi ils gouvernent, de sorte que lorsque nous les faisons, nous ayons moins d'oisiveté et d'inclination aux péchés et prions afin de corriger notre vie selon les commandements de Dieu, car sans amour et humilité, aucun de nos actes et actions ne plaît à Dieu. Condescendant à votre préoccupation, je vous conseille, en plus de la règle de l'église, de lire un kathisma dans votre cellule, et si vous n'étiez pas à l'église pour la règle des chanoines et des akathistes, alors vous pouvez les lire, qui selon l'ordre de votre monastère sont lus à l'église ; la règle des cinq cents chapelets que nous vous avons entendue, deux chapitres de l'Apôtre et un chapitre de l'Évangile, et parcourez tout cela sans exaltation ni opinion, mais avec un cœur contrit et humble. Utilisez votre temps libre pour lire des livres paternels et faire du bricolage. Et étant en communication avec vos voisins, vous pouvez reconnaître l'effet de vos passions, y résister et, reconnaissant votre faiblesse, vous humilier. Vous écrivez que l’obéissance à la chorale nuit à votre moralité ; vous y parlez et riez, mais avant vous alliez mieux, comme d'autres témoignent de vous. Je n'approuve pas vos actions actuelles, mais vous ne pouvez pas compter sur vos corrections imaginaires précédentes ; peut-être avez-vous vous-même été emporté par ces opinions sur vous-même, alors que vous devriez vous considérer comme le dernier de tous, et donc vous pouvez être autorisé à souffrir de l'inclination de la langue et du rire : ici, vous devez involontairement vous considérer comme le dernier de tous et le plus pécheur de tous, et accepter l'agacement, le reproche et le ridicule, comme débiteur d'eux, et à défaut de les supporter, vous reprocher encore plus et vous humilier, alors le Seigneur regardera invisiblement votre humilité et vous donnera raison et aide pour passer l'obéissance. Abandonner cette obéissance et demander autre chose, ne serait-ce pas auto-infligé ? Vous avez écrit qu’en refusant cette obéissance, vous avez eu des ennuis avec l’abbesse, mais maintenant vous ne pouvez plus l’éviter. Ainsi, vous devez encore rester dans cette obéissance, en vous gardant autant que possible de parler et de rire, d'écouter chanter et de lire avec la crainte de Dieu : et avec le temps, réalisant votre faiblesse et votre incapacité à obéir, vous pourrez demander à l'abbesse son renvoi. Mais je ne sais pas quel genre d'obéissance ils vous donneront, seulement vous devez avoir la crainte de Dieu et l'attention en chacun, mais vous n'échapperez jamais aux chagrins ; car ils sont les produits de nos propres passions, pour les exposer, afin que nous, avec l'aide de Dieu, prenions soin de leur guérison. Je vous félicite pour la prochaine fête de la Nativité de notre Seigneur Jésus-Christ. Que la paix et la bénédiction de Dieu soient avec vous. Je reste un souhait pour votre santé et votre salut, I.M. très péché le 16 décembre 1852. Très respectueux du Seigneur N! Vous écrivez sur vos faiblesses et vos chagrins et vous me demandez du réconfort. Comment puis-je vous consoler ? Dieu est notre refuge et notre force, notre aide dans les chagrins qui nous sont si grands (Ps. 45 : 2). Croyez-vous que sans Lui rien ne peut nous arriver, et qu’Il ​​pourvoit à chacune de ses créatures, ne pourvoira-t-il pas à vous ? Mais apparemment, Il veut tester votre patience, et c'est pour cette raison qu'Il vous a permis de souffrir – pour le salut de votre âme. Après tout, à travers de nombreuses tribulations, il nous convient d’entrer dans le royaume de Dieu (Actes 14 : 22). Soyez sûr que Dieu ne nous envoie pas de tentations au-delà de toute mesure, mais peut-être (seulement) par orgueil, par vanité et par murmures, avec lesquels nous aggravons nos propres chagrins. Méfiez-vous des murmures et des lâchetés : la générosité et la patience atténuent les chagrins, mais la lâcheté et les murmures les multiplient et les accablent. Lisez dans saint Isaac les paroles syriennes : 34, 35, 36, 37, 51 et 79. Que le Seigneur vous donne force et consolation dans vos peines, je le souhaite sincèrement, grand pécheur I.M. 20 octobre 1852. Vous m'écrivez que dans une bataille contre le monastère, vous avez obtenu la paix, mais que l'autre (charnelle) s'est rebellée plus farouchement ; et vous dites que vous n'avez aucune arme pour y résister, vous ne pouvez ni jeûner, ni vous humilier, ni prier. Alors que devons-nous faire ? Et il est tout aussi dangereux de rester sans se battre tant que nous ne nous sommes pas réconciliés ; enlevez les abus, et vous tombez dans l'orgueil qui, plus que tous les péchés, peut détruire une personne. Lisez St. Jean Climaque, dans la mesure du raisonnement selon lequel parfois tous les vices nous quittent, n'en laissant qu'un seul - l'orgueil, qui seul peut détruire l'âme. Et par conséquent, voyant la lutte en soi, il faut lutter et s'humilier involontairement dans la victoire ; repentez-vous, ne soyez pas gêné. Dans la même mesure, il y a: "à mesure que les batailles se multiplient, les couronnes se multiplient aussi: celui qui n'est pas blessé par les adversaires ne recevra aucune couronne, et celui qui ne se décourage pas (ne se décourage pas) à cause des chutes qui surviennent, sera loué par les anges comme un vaillant guerrier. Chez saint Isaac le Syrien, au 78ème mot, il est écrit: "quand tu auras trouvé une paix immuable, alors crains" et ainsi de suite. Oui, lisez saint Jean Climaque, fin du 13ème degré ; et renforcez-vous autant que possible dans les combats et humiliez-vous. C’est bien que vous ayez réalisé que la paix sur laquelle vous comptiez dans le monde est fragile et peu fiable. Et en même temps, sachez qu'en vivant dans un monastère, vous êtes sur le champ de bataille, comme un guerrier spirituel, et vous acceptez les blessures et recevez des couronnes ; et quand vous quittez ce champ, vous n'avez plus de combat, et vous imaginez avoir la paix, mais c'est faux, car cela peut bientôt se transformer en une violente tempête. Alors, remerciez Dieu qui vous a appelé sur ce chemin et vous a appris au combat. J'ai aussi oublié de vous dire : lisez les chapitres 10 et 18 de Jean de Carpathia, et le chapitre 99 de Diadochos, ils serviront à vous fortifier. Je vous demande de prier pour moi, pécheur I.M. 7 juillet 1851. Ayant repris conscience de vos non-corrections, vous écrivez que vous souhaitez amorcer une correction, mais vous ne savez pas comment faire ? Vous me demandez; mais en vain tu m'exaltes tant, comme si j'étais si grand que je pouvais raisonner et nourrir 9 autres. Mais moi, me regardant et voyant ma pauvreté totale, je m'afflige de ce que même avec cela, je ne cesse, avec ma langue et ma plume vaines, d'offrir aux gens ce que je suis moi-même loin de défendre, et je suis horrifié que tout cela m'apparaisse au procès. Mais, craignant cela, j'ai aussi peur de garder le silence, dans l'espoir que le Seigneur lui-même, par la foi de ceux qui le demandent, éclairera ma méchanceté et donnera une voix, comme un âne muet (Nombres 22 :28) pour le bénéfice de ceux qui demandent, et je suis moi-même perplexe quant à ce que je dois faire ? Le Seigneur ne me fera-t-il pas aussi preuve de miséricorde, pour le bien de ceux qui ont profité de moi, utilisant ce dans lequel je me trouvais moi-même comme un petit et pire instrument entre les mains de sa providence miséricordieuse pour le salut de son peuple. Et ainsi, dans cette espérance, non à partir de mes œuvres, mais selon votre foi, je tends ma main pécheresse vers la charte insensible, et je vous écris : avec votre bon sentiment, votre bon désir, quittant le chemin de l'auto-indulgence, et surtout le deuxième type de prière 10, pour suivre le chemin de l'humble obéissance, qui y mène. Je ne peux rien vous dire de mes actes, mais d'après les enseignements de St. je vous montrerai quelques pères ; et vous le compensez vous-même en lisant, en y prêtant attention et en essayant de le réaliser. Pendant que j'étais avec vous, je vous ai montré dans le livre de la vie de saint Paisiya, à la page 172 : « Chaque fois que deux personnes rêvent de vivre en communauté », et ainsi de suite. Suivez cette règle dans votre vie privée afin que la paix ne soit pas troublée entre vous ; et puis dans la vie de l'aîné, lisez dans les feuilles 52 à 61 les instructions de l'aîné sur la façon dont les frères peuvent traverser la vie avec le sacrifice de leur volonté et de leur esprit, l'humilité, la patience avec les reproches, les contrariétés et les reproches, et quelle que soit notre grande vie, si nous n'avons pas le cœur malade, ce n'est rien devant Dieu. – Lire des livres : St. Jean Climaque, St. Abba Dorothée, St. Éphraïm, Nil de Sora, dans la Philocalie il y a des chapitres plus actifs ; et apprenez que toutes nos actions consistent à accomplir les commandements de Dieu ; et combien nous sommes loin d'eux, cela devrait nous humilier. En faisant les commandements, nous sommes purifiés des passions ; et après en avoir été purifiée, la grâce de Dieu elle-même écrit ses lois dans nos cœurs et accomplit les dons spirituels. Mais malheur à nous lorsque nous nous considérons dignes et que nous les cherchons en nous-mêmes, ou voyons nos exploits et nos vertus ; Souvent, la grâce de Dieu ne nous accorde pas ces dons pour notre propre bénéfice - ne devenons pas arrogants, car « tout le monde ne peut pas conserver cette richesse (don) sans dommage », écrit saint Isaac le Syrien ; dans chaque acte, parole et pensée, gardez l'humilité à l'esprit, alors vous ne serez pas volé par les leurres ennemis ; car ces ennemis nous font une guerre constante, et sans humilité, ils peuvent nous renverser. Je vais vous écrire quelques lignes du livre de Jean Climaque sur l'humilité : "le soleil illumine toutes les créatures visibles, et l'humilité affirme toutes les actions raisonnables. Là où il n'y a pas de lumière, tout ce que nous avons est impur et vain. " Si nous voulons nous comprendre, ne cessons pas de nous tester et de nous torturer, et si dans le véritable sentiment de notre âme nous pensons que chacun de nos voisins est supérieur à nous, alors la miséricorde de Dieu n’est pas loin de nous. Beaucoup se disent pécheurs, et peut-être le pensent-ils vraiment à leur sujet, mais le cœur est tenté par l'humiliation (de la part des autres). Parole 25 (vv. 17, 32, 34). Je vous ai présenté brièvement ce que j'ai jugé nécessaire à votre entretien, et remplissez vous-même le reste ; ne vous élèvez pas haut dans vos pensées, ne regardez pas vos vertus, mais regardez vos péchés, et Dieu ne vous quittera pas et vous fortifiera dans vos bonnes intentions ; Ne vous affligez pas parce que vous n'avez pas de vieille femme avec laquelle vous pourriez être en parfaite obéissance ; que faire dans cette pauvreté ? Suivez la voie du milieu, indiquée ci-dessus, en vivant ensemble et, tout en rejetant votre volonté et votre raison, vous accomplirez également cette voie. Les deux mauvaises coutumes dont vous parlez ne sont pas aussi importantes que vous le pensez ; le second sert à renforcer, et le premier à préserver la paix de la cellule. Un silence imprudent et irrationnel est pire que de beaucoup parler, et un renforcement pacifique ou léger ne fera aucun mal ; et il humiliera et donnera également de la force à la création d'exploits et d'œuvres. Mais l’immensité dans les deux cas apportera un très grand mal. Donner secrètement de la part de la sœur à ceux qui sont dans le besoin ne peut pas atténuer les reproches de conscience, mais va même les aggraver. Il vaut mieux donner ou refuser avec consentement que d'éviter la tromperie et les opinions secrètes sur votre vertu imaginaire. Faites un bref aperçu de toute votre vie, si vous jugez nécessaire de calmer votre conscience, je ne le nie pas ; - mais soyez à votre guise. Que la paix demeure entre vous, qui vous aidera sur le chemin du salut, auquel l'ennemi malveillant résiste beaucoup ; mais par l'auto-reproche, l'humilité et la conscience mutuelle, cela est aboli ; ce que je te souhaite ardemment, pécheur I.M. 4 octobre 1850. Je vais vous le dire brièvement : ne vous laissez pas emporter par les plaisirs spirituels. Lorsque le Seigneur vous visite, rendez grâce ; l'enlèvera - rendez également grâce, et ne soyez pas timide, mais humiliez-vous et considérez-vous indigne de la consolation spirituelle, et dans ce cas, ayez peur de la tromperie et comme si vous ne l'acceptiez pas selon votre dignité. – Les réseaux ennemis sont subtils et difficiles à comprendre ; seule l'humilité les évite. EUX. 20 janvier 1853. J'ai reçu vos deux lettres datées du 13 janvier et du 18 février ; dans le premier, décrivant brièvement la dévastation morale dans le monastère, vous exprimez votre chagrin et le fait que vous devez fermer les yeux sur toutes les circonstances ; et dans le second vous écrivez que le devoir qui vous est confié ne vous permet pas de fermer les yeux, mais est strictement prescrit de surveiller la moralité des moines et de tous les autres vivant dans votre monastère. Vous avez été nommé au poste de trésorier, et cette circonstance inattendue vous a beaucoup surpris. Bien entendu, cela a été fait sur la recommandation de la Mère Supérieure : apparemment, elle espère voir en vous une bonne assistante pour veiller à la moralité des sœurs ; et vous devez le justifier dans la pratique, avec votre bonne volonté. Mais nous devons nous rappeler que le Seigneur a commandé : « Celui qui veut être en vous, qu'il soit le dernier de tous et le serviteur de tous » (Matthieu 20 :26 ; Marc 9 :35) et à un autre endroit il y a la parole de l'Écriture : autant que tu es grand, humilie-toi. (Sir.3:18) ; et n'utilise pas ta puissance comme aliment pour l'ambition, ne t'élève pas. Il est nécessaire de rencontrer des chagrins sur ce chemin, mais pour l'amour de votre prochain et pour son bénéfice, déterminez-vous à être patient, comme vous l'écrivez, avec altruisme ; et essayez de vous venger de ceux qui vous haïssent avec amour et humilité, et battez-les avec eux. Par ailleurs, si l’on veut réparer les dégâts dans la machine autocratique, il ne faut pas resserrer brusquement et brusquement, mais instaurer progressivement ce qui est dû ; et seulement pour arrêter toute action grossière et stupide, et non pas avec sa propre autocratie, mais avec la volonté de la Mère Supérieure. Vous gagnerez plus à la patience envers les faiblesses et à l'amour qu'à la sévérité ; et dans tout cela, demandez l’aide de Dieu, car le Seigneur a dit : sans moi vous ne pouvez rien faire (Jean 15 : 5) ; et puisque votre élévation s’est produite sans votre recherche et votre désir, mais de manière inattendue, alors l’aide de Dieu est proche. St. a écrit à propos de ceux qui recherchent un mot terrible. Nikita Stifat au 2e centenaire, au chapitre 58, dont le Seigneur nous délivre tous. Je vous le rappelle également : ne laissez pas votre cœur s'élever à propos de la préférence que vous accordent les aînés et les moniales du monastère. Chantez l'hymne de l'église : « Que le cœur humble soit couvert de ta crainte, afin que celui qui n'est pas exalté tombe loin de toi, le Tout-Généreux. » Je vous en remets ma parole, mère N. Dans votre lettre, vous avez montré votre volonté d'être utile dans la difficile obéissance à M.K. Oui, c'est aussi votre devoir : l'aider, après avoir vécu si longtemps avec elle ; aider à consoler les chagrins et les échecs, offrir de la patience, etc., et faciliter son chemin difficile. Cependant, j'ai remarqué qu'une certaine exaltation est apparue en vous, que par votre remontrance les sœurs de celles indignées envers M.K. sont devenus des anges ; et encore une fois, vous voulez que le bien triomphe du mal. Oh! cela demande de l'expérience ; et, en même temps, la conscience de sa faiblesse. Que le Seigneur vous aide tous les deux à suivre le chemin des commandements du Seigneur. Obtenez le salut et soyez utile à la société. Quant au manteau, laissez-le à la volonté de Dieu. Le manteau n'est pas une exaltation, mais aussi une image d'humilité ; dans cette position elle sera, le joug est bon et le fardeau est léger ; et dans la première, c'est-à-dire l'exaltation, le chemin est étroit et regrettable. La bénédiction que vous avez demandée, si elle est reçue par courrier dans une lettre, je vous envoie une petite icône de la Mère de Dieu de Kazan ; Que son intercession soit votre protection et votre espoir de salut. Vous écrivez que vous souhaitez appeler N. pour qu'elle vienne vers vous de K-a, en espérant avoir de l'aide de sa part dans la cellule. Je ne vous l'interdis pas, mais je ne sais pas si elle peut vous être utile : elle y a goûté à un tout autre mode de vie - libre et de son plein gré - il est peu probable qu'elle accepte de venir vers vous ; il y a trois ans, elle était avec nous, envoyée en collecte, alors j'avais du mal à la reconnaître. Que le Seigneur t'envoie une bonne sœur selon ton cœur qui veut être sauvée. Quant à votre salut par le retour... laissez-le à la volonté de Dieu et soumettez-vous à sa providence ; peut-être que cela n'arrivera pas. En demandant la bénédiction de Dieu sur vous, je reste le souhait de votre santé et de votre salut, le grand pécheur I.M. Le plus honorable du Seigneur ! Dans votre lettre à N.N, je vois votre chagrin et votre embarras face au manque de mondanité de N à votre égard, parce que vous allez chez les sœurs. Que puis-je vous dire à ce sujet ? Puis-je vous forcer à vivre avec N contre votre volonté, et en étant toujours dans un esprit agité et confus, vous êtes un fardeau l'un pour l'autre. Que faire lorsque votre consentement n'a pas été résolu dans un délai de 4 ans. Les sœurs ont servi de pierre de tentation et de trébuchement, mais pas d'une mauvaise intention de vous séparer ; ils ont essayé encore plus de vous fortifier pour affermir votre union dans le Seigneur ; mais l'ennemi présente N choses sous une forme différente et la confond ; et donc il n'y a rien à faire, apparemment vous devez reconnaître votre faiblesse et vous séparer de N., mais ne pas renoncer à avoir un sentiment de gratitude envers elle. Je sais qu'elle t'aime, mais la force de la passion de l'amour-propre, qu'elle n'a pas vaincue, la trouble et l'inquiète. Après avoir prié le Seigneur et la Mère de Dieu, abandonnez-vous à sa volonté, allez chez la Mère Supérieure, expliquez en détail les inconvénients de votre vie achetée et que, comme je peux le voir, vous êtes tous les deux accablés l'un par l'autre, et demandez des bénédictions pour passer d'elle aux sœurs. Et avec une véritable auto-condamnation et auto-reproche, reconnaissant votre faiblesse et votre culpabilité, demandez sincèrement pardon à N. et allez voir les sœurs. Dans votre nouvelle maison, ne pensez pas à rester inactif face au combat spirituel. Vous ne devez pas du tout préférer l’une des sœurs à l’autre comme étant la meilleure, mais les avoir pour vous comme des bienfaitrices égales. Lorsque vous ne résistez pas aux combats et que vous n'en parlez pas à tous les deux, vous ne ferez que changer la façon dont le combat se déroule et vous serez incité et confus. Et avec la conscience de vos faiblesses et votre incrédulité dans vos pensées et vos combats, vous trouverez le soulagement et la paix. Et encore une fois, ne pensez pas à vous assimiler à eux, mais considérez-vous comme le dernier d'entre eux et n'osez pas exiger d'eux ce qu'ils ne vous révèlent pas ; Apparemment, c'est tellement nécessaire et cela ne concerne qu'eux, et pas vous. Essayez dans tous les cas d’avoir de l’humilité, alors vous n’avancerez pas ; et lorsque vous voyez une sorte d'abus vous envahir, sachez qu'il a été précédé par l'orgueil, et recourez plutôt à des reproches sincères et à la parole : pardonner. Je prie le Seigneur le plus miséricordieux, qu'il établisse votre vie dans le monde et bénisse l'harmonie dans le Seigneur, et qu'il vous envoie sa bénédiction. Mnogohreshny I.M. 10 mars 1853. Après votre lettre qui m'a été envoyée le 5 février, je pense que vous êtes inquiet, ne recevant pas ma réponse depuis longtemps, car vous avez écrit avec foi et très franchement. Je ne pourrais vous répondre bientôt à cause de mes nombreuses occupations, de mes faiblesses, et peut-être à cause de la paresse dont je vous demande de ne pas me chagriner. J'accepte votre franchise avec une sincère sympathie et, en guise de consolation, je vous donne le conseil de ne pas être gêné par vos faiblesses et vos passe-temps passés, mais de présenter une repentance sincère devant le Seigneur avec contrition et humilité et dans l'espoir de la miséricorde et du pardon de la part de Celui qui veut que nous soyons tous sauvés et parvenions à la compréhension de la vérité (1 Tim. 2 : 4). En vous souvenant des péchés de votre jeunesse et de votre ignorance, essayez de faire preuve d'humilité, considérez-vous comme le dernier et le pire de tous. Cela vous servira à apaiser le Maître, comme le publicain et le fils prodigue qui se sont humiliés, et vous recevrez l'aide de Dieu pour résister à tous les pièges et flèches enflammées de l'ennemi. L'humilité vous fortifiera sur le chemin des vertus et vous donnera la force d'endurer les peines qui sont habituellement présentées à celui qui cherche Dieu et veut être sauvé ; et sans cela, il est impossible de se connaître soi-même et de connaître ses faiblesses, de parvenir à l’esprit de vérité et de s’humilier. Lisez les livres de votre père et ne faites pas confiance à votre esprit, ne suivez pas votre volonté et vous verrez des bénéfices spirituels. Sinon, il est très facile de se laisser emporter par des passions de toutes sortes, d’assombrir son esprit et de tomber dans la relaxation mentale. Méfiez-vous de ce que vous écrivez sur ce qui vous embarrassait auparavant ; freiner la vue, l'ouïe et la parole avec la crainte de Dieu - telles sont les portes des passions par lesquelles le péché entre dans nos cœurs. Après avoir décrit vos tentatives et déclaré ma maigreur, soyez calme. Dieu écoutera la voix de votre conscience et aura pitié de vous ; Puissions-nous continuer à maintenir la paix et la tranquillité. Je suis sûr que vous avez confessé tout cela devant votre père spirituel. Je demande la bénédiction de Dieu pour vous et demeure le désir de votre salut, I.M. multi-pécheur, 28 février 1853. Très Honorable N N du Seigneur ! Je vous ai écrit, très honorable N, le 2 janvier, et j'ai reçu une lettre de vous à 7 heures ; merci pour vos félicitations. Je ne regarde pas s’il est trop tôt ou trop tard, mais même sans cela, j’ai confiance dans la disposition de toi et de tes sœurs à mon égard dans le Seigneur, même si j’en suis loin d’être digne. Je participe à vos chagrins qui vous entourent partout et je sympathise avec vous, mais je ne peux pas vous aider ni vous en sauver. Dieu, le Très Miséricordieux et le Très Sage, qui vous aime, connaît vos chagrins, car ils n'arrivent que par Sa vue et Sa permission, et il a pitié de vous et vous fortifie en eux ; Sinon, pourriez-vous supporter la verdure et le poids des chagrins ? Il pourrait vous en libérer, mais apparemment ils sont requis par le bien de votre âme. Saint Isaac le Syrien écrit que « de là on sait que l'homme est pourvu par Dieu, quand (Dieu) lui envoie du chagrin ». (Sl. 35). Lisez St. Isaac sl. 34. 35, 36, 37. 51 chez Saint Marc l'Ascète dans la Philocalie, de nombreux chapitres et l'enseignement de saint Abba Dorothée : « sur les tentations persistantes ». Dans ces médicaments, vous trouverez non seulement un renforcement, mais aussi une consolation. A cause de la multitude de mes maladies, Ta consolation a réjoui mon âme (Ps. 93, 19) chante saint David, le prophète du roi. Méfiez-vous simplement de la lâcheté et des murmures. Vous et moi ne désirons pas votre abbesse, mais nous ne connaissons pas les destinées de Dieu. Et est-ce facile pour les patrons ? Maintenant, vous le vivez vous-même : lorsque vous n'étiez qu'un trésorier, il y avait des chagrins d'un autre genre, mais presque sans responsabilité ; et désormais, et plus encore auprès de vos supérieurs, vous pouvez être tenu responsable. Demandez à Dieu de vous en délivrer, mais abandonnez-vous à sa sainte volonté. Vous devriez avoir pitié de ceux qui vous dénoncent, car ils ne savent pas ce qu’ils font. Ils considèrent comme une hérésie que vous lisiez les livres de vos pères. Est-ce une hérésie ? Vous voulez être sauvé ; et dans les enseignements de St. pères, cherchez les voies du salut. Dieu voit l’ego et ne permettra pas les tentations au-delà de toute mesure. Sa volonté sera faite ! Je reste, vous souhaitant à tous paix, santé et salut. Mnogohreshny I.M. Le silence de la mer laisse présager parfois sa forte excitation, et après un temps calme et agréable, il faut s'attendre à des tempêtes, de la pluie, du tonnerre et des éclairs ; et vice versa. Cela se produit également dans notre structure mentale, et nous en faisons souvent l’expérience nous-mêmes ; ce qui vous est arrivé : vous étiez paisible, calme et engagé dans des lectures spirituelles, etc., mais la grâce de Dieu a préparé pour vous une épreuve et une révélation de votre dispensation. En lisant les livres de votre père, vous nourrissiez théoriquement votre âme et votre esprit et étiez calme ; mais ce calme n'était pas fiable, non pas de l'extérieur, mais de l'intérieur des passions qui vous habitent : l'orgueil, etc. La réprimande est venue et vous étiez confus. De quoi ? Évidemment parce que personne ne vous a touché auparavant. Passez de la théorie à la pratique et apprenez à agir lorsque les passions sont perturbées et à acquérir de la patience. Et que devons-nous endurer ? soit lorsque nous sommes injuriés et reprochés à cause de notre faute, soit lorsque nous sommes innocemment injuriés et humiliés ? Il semble que ce soit là en quoi consiste la patience, quand on souffre innocemment. Oui, et Dieu le sait, mais il l'envoie ; Je n'ai aucun doute que vous le croyez. De plus, lorsque la passion de la rage et de la colère s'est déplacée en vous, elle n'a pas été implantée par ceux qui vous ont insulté, mais elle est restée à l'intérieur, et ils l'ont montré seulement, par la vue de Dieu, afin que vous essayiez de la guérir par l'auto-reproche, l'humilité et l'amour. Mais comment pouvez-vous aimer ceux qui ont offensé, ce sont nos méchants ? Le Seigneur le savait et a ordonné : aimez vos ennemis, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous font du mal et pour ceux qui vous chassent (Matthieu 5 :44). Et si vous aimez celui qui aime, quelle grâce y a-t-il pour vous ? car même les pécheurs les aiment (Luc 6:32). Voilà à quel point ce commandement est pour nous salvateur : il nous enlève toute justification et nous donne les moyens de guérir nos maladies mentales. Alors, cet incident, qui vous a peu ébranlé, vous a montré votre structure, et la paix s'établira à nouveau en vous. Bien que des traces de maladie subsistent dans votre constitution physique, ne blâmez pas non plus les autres pour cela, mais voyez la providence de Dieu, qui vous a également envoyé cela pour votre lâcheté. Je remercie Dieu pour tout et Il est fort pour donner à votre corps la santé et la tranquillité d'esprit. En demandant la bénédiction de Dieu sur vous, je reste le désir de votre santé et de votre salut, I.M. très pécheur le 5 octobre 1854. Merci au Seigneur qui vous a accordé une paisible tranquillité de conscience face à ma méchanceté. Que Dieu fasse que ce sentiment paisible ne soit pas troublé par les vents contraires des suggestions ennemis, dans lesquels vous, ayant eu suffisamment d'expérience, pouvez savoir d'où il vient et quel vent souffle, par le sentiment qui apparaît dans votre cœur : si la paix et la tranquillité apparaissent, alors attribuez cela à la grâce de Dieu et apportez des actions de grâces ; et quand l'embarras survient, alors cherchez la culpabilité en vous, car la substance de la passion n'est pas expulsée et donc, lorsqu'elle est attaquée par quelque chose, elle est poussée à l'action. Je dis cela non pas dans une action qui me concerne, mais à propos de tous les cas qui peuvent se présenter à notre tentation, à la vue de Dieu et à la révélation de notre dispensation. Que le Seigneur vous fortifie dans les combats spirituels et vous fortifie contre les forces invisibles qui s'élèvent contre nous. Notre arme puissante contre eux est l’humilité, dont je ne me souviendrai facilement que pour donner une raison d’apprendre et essayer de l’acquérir. Je vous demande de ne pas me quitter dans vos prières, en vous souhaitant paix, santé et salut. Mnogohreshny I.M. 58 août 1851. Votre lettre du 24 décembre exprime la tristesse de votre âme, désireuse et cherchant le salut. Invoquez le Seigneur, cherchez, demandez, ô peuple, vous trouverez, vous recevrez, et la porte de la miséricorde de Dieu vous sera ouverte (Matthieu 7, 8) : Lui, par son prophète, nous encourage, et « même si la femme oublie son enfant, je ne vous oublierai pas » (Isaïe 49, 15). Lorsque la veuve a reçu la vengeance d'un juge injuste, ne recevrons-nous pas de notre Père miséricordieux, qui nous a rachetés avec le sang de son Fils unique, lorsque notre âme, veuve à cause du péché, lui criera, avec une repentance sincère et humilité, la rémission des péchés et l'habillement du vêtement de noces de joie et de joie. Ce n’est que lorsque nous en serons récompensés que nous le laisserons à Sa volonté. Il récompense ceux qui travaillent pour lui, selon la parole de saint Jean du Climat : les uns au début des travaux, d'autres pendant le passage, d'autres à la fin, et certains à la mort même ; à mesure que chacun devient humble. Vous regrettez de ne pas ressentir cette joie spirituelle dont vous aimeriez jouir avec un si doux souvenir du grand événement de l'incarnation du Fils de Dieu, le nôtre pour le salut. Mais si vous approfondissez, examinez et comparez votre structure avec les écrits paternels, vous constaterez qu’elle est loin de l’humilité ; et elle a aussi des degrés et ses caractéristiques propres, et nous, surtout ceux qui sont pauvres en vertus, devons nous humilier et ne pas chercher de consolation ; car même ceux qui ont acquis une richesse de vertus et de dons spirituels s'en considèrent indignes, et c'est aussi un prétexte au tourment, c'est pourquoi ils restent en paix ; leur esprit, enfermé dans l'arche de l'humilité, est imprenable aux voleurs invisibles. Lisez dans notre échelle dans le 25ème mot de l'Art. 5. et aussi chez Saint Isaac le Syrien, au 46ème mot, dit que l'humilité nous sauve des actes. Lorsqu'on est privé de consolations, il ne faut pas être gêné, mais plutôt s'humilier, en s'estimant indigne, et on se calmera. Je ne suis pas peu surpris que vous soyez emporté par votre séjour à K..., que votre imaginaire décrit comme serein et paisible. Vous ne comprenez pas à quoi cela pourrait vous amener ? Aux sommets de la fierté et aux profondeurs du charme. Saint Jean Climaque, Cassien et d'autres interdisent strictement le silence aux inexpérimentés ; et votre résidence là-bas était de ce genre ; Comment connaîtriez-vous vos passions et vos infirmités, et comment pourriez-vous vous réconcilier ? Le simple fait de rêver de vos corrections vous amènerait dans l’obscurité totale. Soyez reconnaissants envers le Seigneur de ce qu’Il ​​vous a soigneusement appelé à Lui servir et à lutter contre des ennemis invisibles. Là, vous n'auriez eu aucun abus, et tous vos vices auraient été laissés de côté, sauf un, qui pouvait compléter tous les autres, selon la parole de saint Jean Climaque. Lisez Ioann Karpaf. « Un mot de réconfort aux moines indiens » ; comment il nous encourage et préfère la vie monastique à la vie mondaine. Et ne vous découragez pas dans vos combats, mais plus encore reconnaissez que vous êtes sur le chemin qui vous mène au but souhaité - le salut, et considérez-vous comme le dernier de tous. Si quelqu’un pèche d’une manière ou d’une autre, le Seigneur est capable de le diriger vers le vrai chemin et de lui accorder le salut. N. Je souhaite, avec sa bonne volonté, être sauvé, résister à l'orgueil, à l'autojustification et à la compilation de mon esprit et de ma volonté ; alors son esprit sera éclairé et elle connaîtra le vrai chemin menant au salut. Il est très regrettable, comme vous l’écrivez, du chemin indirect de certains, mais le Seigneur est fort pour les éclairer lorsqu’ils apprennent et se soucient de la vraie humilité, sans laquelle toutes nos actions sont vaines et insignifiantes. J'envoie ma bénédiction à vos compagnons de cellule - je souhaite la paix, la santé et le salut, à de nombreux pécheurs I.M. 12 janvier 1852. De ma lettre du 25 octobre, vous verrez mon consentement à votre tonsure. Que le Seigneur bénisse l'obéissance au trésor qu'Il a choisie pour vous, qui s'est exprimée par le désir de la mère abbesse et la bénédiction de votre archipasteur et père. Je vous félicite tous pour votre Mère Supérieure N, donnée par Dieu. Qu'elle soit votre mère, prenant soin de ses enfants et prenant soin de vous, non seulement avec de la nourriture physique, mais plus encore avec de la nourriture spirituelle ; et que le troupeau verbal des épouses du Christ qui lui a été confié soit pâturé dans un pâturage spirituel - les paroles de Dieu et les enseignements des saints pères, afin qu'elle puisse dire, se présentant à l'archipasteur Christ : « Voici, moi et les enfants sommes ce que Dieu m'a donné. (Hébreux 12 : 13), et je les amènerai sauvés à la vie éternelle" - et qu'ils reçoivent du Seigneur la récompense promise aux bâtisseurs fidèles et sages de la maison de Dieu. Là où est l'œuvre de Dieu, là est son aide, qui peut détruire toutes les barrières à l'établissement de l'ordre, tendant au calme et au salut de toute la société. Le Seigneur est capable de pacifier et d'unir ceux qui ne sont pas en paix à cause de la faiblesse de l'esprit et de la calomnie de l'ennemi. Vous avez désormais devant vous le meilleur domaine d'activité, que vous n'avez pas encore rencontré, et il vous est nécessaire, tant par rapport à votre structure que par rapport à l'ensemble de la société. Votre bonne volonté est nécessaire et le Seigneur vous enverra son aide. – Les efforts communs de vous et moi, avec la bénédiction de votre grand Hiérarque, créeront de grands bénéfices pour l’ensemble de la société. Je vous ai déjà écrit que les unités constituent un tout, alors peut-être que cela deviendra réalité. Que Dieu nous bénisse ! Nous avons un hiver parfait : beaucoup de neige et du gel à 20°. Je vous demande de prier pour moi, un hiéromoine pécheur et misérable M., qui vous souhaite santé, succès dans vos affaires et salut. 28 octobre 1852. Vénérable Mère N dans le Seigneur ! Prenant vos écrits comme un signe de zèle pour mon mal, je vous en remercie et pour vos bons vœux à mon égard. Vous écrivez que vous avez de l'amour pour votre prochain : si c'est la vérité et non une illusion, alors vous avez acquis le summum des vertus ; mais moi, pécheur, je sens que je ne l'ai pas encore atteint, et je me sens appauvri, même si je souhaite et essaie, selon mes forces, de l'exprimer en tout cas, mais je ne l'ai pas atteint ; car cela s’acquiert au prix de beaucoup de temps, d’exploits, de travail, d’abnégation et de l’aide de Dieu. L'amour est un fruit spirituel et sa propriété est sainte. L'Apôtre le décrit ainsi : "L'amour est patient, il est bon, l'amour n'envie pas, l'amour ne se vante pas, n'est pas fier, n'agit pas grossièrement, ne cherche pas son propre intérêt, ne se met pas en colère, ne pense pas au mal, ne se réjouit pas dans l'injustice, mais se réjouit dans la vérité ; aime tout, a foi en tout, a confiance en tout, endure tout. Lyubi Nikolay disparaît." (Cor. 13 :4-8) Lorsque nous nous croirons dotés de ces propriétés de l’amour, nous verrons que nous en sommes encore plus éloignés ; ce qui devrait nous humilier; et l'humilité favorise l'amour, selon la parole de saint Paul. Climaque : « la dualité sacrée de l’amour et de l’humilité ; le premier exalte, et le second soutient ceux qui sont exaltés et ne leur permet pas de tomber. » Et à propos de l'humilité, il note : « beaucoup se disent pécheurs, et peut-être le pensent-ils vraiment à propos d'eux-mêmes, mais le cœur est tenté par l'humiliation des autres ». Alors, je vous souhaite de vous tester, de croire avec ce qui précède dans l'amour et l'humilité : s'il y aura un appauvrissement dans les deux, et en vérité, humiliez votre sagesse. Et si nous approfondissons les écrits de nos pères, nous verrons plus clairement notre dispensation. Cela même - penser, et plus encore dire que j'ai telle ou telle vertu, est déjà de l'orgueil. Même si vous écrivez que je suis pécheur, j’ai acquis l’amour, et c’est le summum des vertus. Je vous écris ceci par zèle ; Je vous souhaite de vraiment connaître votre faiblesse, d'où naît l'humilité. Et je reste le désir de ton salut, I.M. très péché le 1er septembre 1855. D'après ce que je peux voir dans vos lettres, les affaires de votre monastère nécessitent beaucoup d'attention et d'activité, et encore plus au début, lorsqu'il s'agit de tout prendre en compte et d'amélioration. Néanmoins, cela tend au bénéfice et au salut de notre prochain, et par conséquent, avec notre bonne volonté et notre abandon à la volonté de Dieu, l’aide de Dieu sera envoyée ; et en même temps, notre propre dispensation, comme dans un miroir, sera présentée avec vivacité, vers la connaissance de nos faiblesses et l'indulgence de nos voisins à leur égard. Et là où une correction urgente est nécessaire, faites preuve d’un courage prudent ; cependant, la miséricorde et le jugement doivent être utilisés partout. Mais le jugement est sans pitié pour celui qui n’a fait preuve d’aucune miséricorde (Jacques 2 : 13). Je crois que vous avez obtenu un grand succès en si peu de temps, car il a fallu beaucoup de travail pour tout mettre en ordre et faire un inventaire, et plus encore pour apaiser ceux qui ont des opinions différentes dans l'unité de l'esprit et l'union de la paix : mais pour tout cela, nous avons besoin de l'aide de Dieu, qui est prête, avec notre bonne volonté. Seul Dieu accorde la paix et l'accord avec le patron, il sera alors plus pratique d'établir la paix entre les sœurs. Je le répète, même s'il vous est difficile d'être dans cette position, c'est salvateur ; Ce n’est pas sans le regard de Dieu que vous avez emménagé au monastère. Regardez votre arrangement, qu'avez-vous réussi à faire ? Après tout, le fruit des bonnes actions est l’amour et l’humilité, d’où naissent la paix et la tranquillité de conscience. Il semble que vous puissiez admettre que vous n'aviez pas cela. Votre solitude et vos nombreuses lectures ne vous ont apporté aucun bénéfice, et un séjour solitaire à K... vous en aurait apporté encore moins. Vous seriez emporté par une opinion sur vous-même, sans aucune inclination, et ne seriez poussé par rien à l'humilité, mais saint Jean Climaque et saint Siméon le Nouveau Théologien écrivent que quelles que soient nos corrections, ceux qui n'ont pas le cœur douloureux ne nous bénéficieront en rien. Lisez cela en détail dans Elder Paisius, dans sa vie (1ère éd.), à la page 50, et suiv. Je vous écris ceci dans l'espoir que vous ne m'affligerez pas pour ce reproche, et même si vous décidez de l'affliger et de le rejeter, alors vous avez la parole du Saint. Flatterie : « Celui qui a rejeté la réprimande correcte ou incorrecte a rejeté son propre salut » ; vous ne le rejetterez sûrement pas. Vous avez peur de vous lasser des chagrins et d'atteindre le point de l'impuissance, mais alors ce sera clair ; cependant, le Seigneur n'envoie pas de tentations et de chagrins au-delà de toute mesure ; mais le feu de la tentation agit sur le vase de notre composition spirituelle autant qu'il est nécessaire pour qu'il soit apte à un bon usage futur dans le Royaume de Dieu. Nous lisons, parlons et écrivons sur l'humilité, qu'elle est nécessaire au salut, mais quelle quantité nous en avons acquise, ou si nous avons tout omis, nous n'y prêtons pas attention et nous ne le savons pas. Saint Pierre de Damas écrit que l'humilité est un produit de la raison, et que la raison est un produit des tentations et des chagrins ; et saint Isaac : « venant des douleurs, venant des vertus » et ainsi de suite ; Ceci est très bien expliqué en 21 mots. Ainsi, celui qui s’est détourné de l’obéissance évite également les chagrins qui peuvent en découler, et cherchant une paix imaginaire, ne la trouve pas, mais au contraire il n’y a que confusion. Que le Seigneur vous fortifie dans l'obéissance qui vous est assignée et vous aide à la réaliser dans le bon but de l'amour du prochain et de son salut ; ce que je vous souhaite sincèrement. En vous demandant de ne pas me quitter dans vos prières, je reste le désir de votre santé et de votre salut, I.M. Très vénérable mère abbesse N dans le Seigneur ! Vous me demandez de vous écrire une règle schématique. Les mêmes règles ne peuvent pas être utiles à tout le monde, car les moines-schémas ne sont pas les mêmes, avec une force physique variable, une intelligence et une connaissance spirituelle inégales. Chacun d'eux doit considérer ses propres forces physiques et mentales et, selon sa propre mesure, s'étendre aux activités spirituelles tant externes qu'internes, en se rappelant toujours que les activités externes et visibles sont comme de simples feuilles, et les intérieures comme des fruits, et que les vertus corporelles ne sont qu'un instrument des vertus spirituelles. "Le véritable ordre des chrétiens directs est interne, selon la parole de saint Macaire d'Egypte, et personne ne doit placer son espoir fermement dans les seuls ordres externes." Les moines schématiques, faibles de corps, sous la domination de l'Église, exécutent également la règle des trois cents arcs ; celui qui en est capable doit aggraver les choses. Que les plus faibles d’entre eux écoutent la parole du Saint. Flatterie, qui dit : « Que quiconque est faible de corps parcourt le chemin de l’humilité et de ses qualités, sinon il ne trouvera pas les moyens de salut ». Les propriétés de l'humilité, selon le même saint, sont les premières : « l'acceptation du déshonneur, que l'âme accepte et embrasse à bras ouverts, comme un médicament qui supplie ses maux et ses ulcères de grands péchés ; deuxièmement : la destruction de toute colère en soi et en l'apaisant - l'humilité ; troisièmement : l'incrédulité totale en ses propres corrections et le désir de toujours apprendre (et de ne pas se laisser guider par sa propre raison). » Le moine-schéma fort comme le faible doivent toujours garder à l'esprit le conseil de saint Isaac le Syrien de se garder de l'oisiveté, dans laquelle se cache la mort secrète. Il dit au 71ème mot : « Il ne s'agit pas des psaumes du jour où Dieu nous condamne, ci-dessous de l'oisiveté de la prière, mais à cause de l'abandon de ceux-ci, l'entrée du démon est. Et nous leur sommes soumis, nous abandonnant pour le bien de ces petits. Nous devons également nous rappeler que dans toutes nos actions, Dieu regarde nos intentions et nos propositions, si nous faisons quelque chose pour Lui et pour le bénéfice de notre âme, et non pour plaire à l'homme ou à soi-même, en nous faisant voler par vanité ou vanité. Et c’est pourquoi, en tout, nous avons besoin de la lampe du raisonnement, dont la mère est l’humilité. Là où il n'y a pas de lumière, tout est sombre, et là où il n'y a pas d'humilité, toutes nos actions sont vaines, comme saint Kaccian, saint Jean Climaque et saint Isaac le Syrien. « Le chef de toute vertu », selon saint Macaire d’Égypte, et « le sommet des actes corrigés est le fait de demeurer constamment dans la prière ». Et il a suivi cela, dans le livre de la 7ème Parole, chapitres. 9, dit encore : « Si nous ne nous parons pas d’humilité, de simplicité et de bonté, l’image de la prière ne nous profitera pas. Nous disons cela « non seulement à propos de la prière, mais aussi de tout exploit, ou travail, ou virginité, ou veillée, ou tout autre exercice ou acte accompli pour l’amour de la vertu. Parce que toutes ces œuvres pieuses sont entreprises et accomplies pour le fruit ; fruits spirituels : amour, joie, paix, longanimité, douceur, maîtrise de soi, humilité, etc. ; Mais si ce fruit ne se trouve pas en nous, tous nos exploits sont vains et inutiles. Le moine-schéma doit toujours se souvenir des vœux qu'il a prononcés lors de la tonsure et en tirer des leçons. Rappelez-vous que l’acceptation du schéma est une mortification totale et un renoncement au monde. La paix selon saint Isaac, est constituée de passions, et surtout de 3 principales : l'amour de la gloire, la volupté et l'amour de l'argent. Si nous ne nous armons pas contre eux, nous tombons inévitablement dans la colère, la tristesse, le découragement, le ressentiment, l’envie, la haine, etc. Ainsi, le moine-schéma doit avant tout faire attention à ces maux, en les surmontant avec l'aide de sainte humilité, que Dieu regarde (Ps. 130 : 18) ; sans quitter en même temps la cellule extérieure qui gouverne, selon sa force et selon la parole de l'Évangile : « Il convient de faire cela et de ne pas les abandonner (Matthieu 23, 23). Dans le discours du catéchumène au moment de la tonsure, il fut dit au moine schéma : « Si tu ne désires pas faussement être appelé disciple du Christ, prépare-toi désormais non à la faiblesse, ni à l'insouciance, ni à la nourriture, ni à rien d'autre des choses rouges et douces qui existent sur terre, mais aux exploits spirituels, à l'abstinence de la chair, à la purification de l'âme, à la pauvreté ultime, pour laquelle j'invoque le bien, pour tout ce qui est douloureux et douloureux, vie joyeuse selon Dieu. Car vous avez faim, soif et faim, vous vous inquiétez et vous vous faites des reproches, vous vous humiliez et vous êtes chassés, et vous êtes chargés de beaucoup d'autres choses douloureuses, et la vie qui existe selon Dieu est décrite par eux. Et quand vous avez souffert tout cela, réjouissez-vous, dit le Seigneur : car « votre récompense est abondante dans le ciel » (Matthieu 5 : 12). Dieu. Mais si plus tard, à cause de la lâcheté ou de la faiblesse physique, il ne peut pas accomplir cela exactement, alors au moins il prendra soin de ce qui lui est possible. S'il ne peut pas avoir faim et soif, alors qu'il essaie au moins d'éviter la gourmandise et la volupté, et en général de l'abus de nourriture et de boisson. S’il ne peut pas être nu, qu’il rejette au moins les excès et la partialité vestimentaire. Si vous n'êtes pas encore capable de vous soumettre volontairement à l'ennui, au reproche et à l'humiliation, et si vous n'avez pas encore acquis une patience complaisante dans l'involontaire, alors essayez au moins de ne pas ennuyer, de ne pas reprocher, de ne pas humilier ou opprimer de quelque manière que ce soit votre prochain et de vous protéger du mépris, de la condamnation et du mépris. Si vous manquez encore d'attention et de sobriété mentale, de bons pleurs et de nettoyage de l'âme des passions, alors recourons au couvert de l'humilité bénie et bénie, couvrant nos faiblesses et compensant nos défauts. Un signe d'humilité authentique en nous, selon Abba Dorotheos, c'est lorsque nous ne sommes pas en colère et ne mettons pas notre prochain en colère ; et selon St. Au Climacus - si nous ne péchons pas volontairement, et si dans le sentiment de notre âme nous reconnaissons que tous ceux qui nous sont proches sont supérieurs à nous. Lorsque, à cause de notre négligence, nous n'avons pas acquis ce bien, alors, par l'auto-reproche, l'auto-reproche et la lamentation spirituelle, rapprochons-nous de lui. «Car je suis incapable (étonné) de parler de saint Climaque, quel qu'il soit, qui a disparu de l'étreinte de saint. l’humilité, recevra un don éternel. Enfin, peu importe notre état spirituel, nous avons besoin d’une repentance constante, en confessant constamment à Dieu et à notre père spirituel nos péchés, nos faiblesses et nos défauts. Le verbe de saint Climaque : « Même si vous gravissez toute l’échelle de l’accomplissement, priez pour la rémission des péchés. » Et saint Jacques est le frère de Dieu : Confessez vos péchés les uns aux autres et priez les uns pour les autres, afin que vous soyez guéris » (Jacques 5 : 16). Lors du repentir et de toute correction, nous devons nous rappeler que : « Aimez Dieu, mais n’aimez pas votre prochain, c’est un mensonge » (1 Jean 4 :20), et aussi : « Quiconque hait son frère est un meurtrier. » (1 Jean 3:15). De tout cela il ressort clairement qu’il faut non seulement des règles et des travaux physiques, mais aussi des œuvres spirituelles, et tout cela dissous dans une humble sagesse. Car selon la parole de saint Isaac le Syrien (46 ss.). "L'humilité, en plus des actes, pardonne beaucoup de péchés, mais au contraire, sans elle, elle est inutile, mais ils nous font aussi beaucoup de mal." Les règles sont nécessaires et utiles, comme indiqué ci-dessus, selon nos forces, à remplir : car nous en sommes dignes par la quantité et la qualité, mais en les accomplissant, nous ne devons pas compter sur le fait qu'en elles se trouve notre salut. C’est plus que de la fierté et cela mène à l’illusion. Mais même si quelqu'un manque quelque chose par faiblesse, si quelqu'un est embarrassé, il doit reconnaître en lui-même une secrète fierté, car il ne croyait à son salut que là-dedans. Et saint Isaac le Syrien écrit au verset 89 : « Le cœur est rempli de tristesse à cause de la faiblesse et d'impuissance face aux actes corporels évidents, il remplace toutes les actions corporelles. » - "Les actions corporelles, à l'exception de la tristesse de la pensée, car le corps est sans âme" - "La tristesse de la pensée est un don honnête de Dieu, et portez-la comme il se doit, comme une personne, portez un sanctuaire à votre place. Une personne qui s'est coupée la langue contre les gens, bons ou mauvais, n'est pas digne de cette grâce." Et saint Jean Climaque, dans le septième mot, écrit : « Peu importe les grandes vies que nous traversons, mais si nous n'acquérons pas un cœur malade, alors toutes nos actions sont feintes et vaines. » Ici vous avez, selon la force de mon entendement, ce que j'ai recueilli des enseignements des saints pères, puis je propose au bénéfice de ceux qui veulent et cherchent le salut, pour leur travail bénévole, vers lequel Dieu se tournera et apportera son aide à ceux qui sont vraiment humbles. Conformément au désir de M. de comprendre le mode de vie du moine-schéma, je vous envoie un extrait des écrits paternels, d'où vous verrez que le moine-schéma est le monachisme parfait, et le monachisme est le christianisme parfait. Et non seulement un travail externe est nécessaire, mais encore plus de travail interne. Le premier, selon la force de chacun, doit passer, et le dernier certainement, car il ne nécessite pas de force physique, mais de force mentale et de bonne volonté. Peut-être que vous et elle trouverez cela insuffisant parce que la quantité de travail et la qualité de la nourriture ne sont pas précisées ; c’est quelque chose qui ne peut pas être déterminé en fonction de la force et des capacités de chacun. – Un autre ne peut pas vivre durement et cruellement, et au lieu de lui être bénéfique (un tel mode de vie) lui apporte du mal ; mais celui qui est fort et en bonne santé n'a pas besoin de s'accorder d'indulgences, et bien sûr il faut strictement se forcer pour faire ce travail. Le travail interne est nécessaire pour chacun. EUX. Janvier 1852. Veuillez accepter mes sincères félicitations pour la brillante fête à venir et déjà passée de la Résurrection de notre Seigneur Jésus-Christ et pour l'actuelle Saint-Pentecôte. Pardonnez-moi de ne pas vous avoir fait précéder de mes félicitations ; mais il y a tellement de lettres que je ne peux pas me désinscrire et il y a toujours un tas de lettres qui traînent sur la table sans réponse. Merci de me souhaiter de bonnes vacances; J'ai reçu votre lettre datée du 20 mars, jour de Pâques. C'est très triste pour moi, en lisant votre lettre, de voir votre situation, vos troubles tant dans le monastère qu'à l'extérieur : il n'y a de consolation de nulle part ; Bien sûr, Dieu permet que vous soyez tentés par le feu des douleurs dans votre vieillesse, afin d'apparaître comme de l'or purifié dans la fournaise de la tentation, et digne d'être couronné d'une couronne qui ne se fane pas dans le royaume de gloire ! Nous lisons le chemin douloureux parcouru par les saints et hérité du bonheur éternel. Et les livres des Pères nous enseignent que sans tristesse il est impossible de plaire à Dieu ; non seulement les externes doivent exister, mais aussi les internes provenant des esprits de méchanceté, qui se produisent avec la permission de Dieu. St. en a beaucoup à dire. Isaac, Barsanuphius, John Climacus, Dorothée, Pierre de Damas et d'autres. Ce dernier écrit : « l'humilité est un produit de la raison, et la raison est un produit de la tentation » ; Saint Isaac le Syrien encourage en de nombreuses paroles la patience dans les douleurs, comme le montre l'indication alphabétique ; et je nous dirai seulement à partir du 36ème mot : « Il n’y a pas d’autre moyen de créer la faveur de Dieu pour ceux qui désirent être avec Lui, sauf de provoquer la tentation pour la vérité. » et plus loin : « et d'après cela il est connu que Dieu nous pourvoit lorsqu'il lui envoie du chagrin. » Par conséquent, vous n’êtes pas oublié de Dieu lorsque vous avez des chagrins ; mais si vous les supportez avec résignation et humilité, alors elles sont supportables et passent vite, mais quand vous les supportez avec des murmures et des accusations des autres, elles sont plus difficiles ; Sur quoi St. écrit-il ? Isaac aux 51e et suiv. J'ai écrit ceci pour votre renforcement : quand la croix est envoyée, il n'y a nulle part où aller, vous ne pouvez pas la jeter. Mais en considérant les circonstances que vous avez décrites et qui vous causent de la peine, je vous regrette sincèrement et j'accepte l'effusion de vos sentiments douloureux, j'y participe et je vois d'autant plus leur fardeau, car je ne sais pas si vous avez là-bas des sœurs qui puissent partager avec vous cette douleur et vous fortifier, ou des pères spirituels ?... J’ai commencé à l’écrire moi-même, mais je n’en ai pas la force, je dicte. J'ai reçu votre lettre du 11 juillet et vous demandez en même temps la commémoration du très vénérable archipasteur, le métropolite Grégoire, décédé à Bose, pour qu'il célèbre un service dans votre monastère le quarantième jour des 25 et 26. Nous considérons nous-mêmes qu'il est de notre devoir de nous souvenir de ce grand archipasteur, qui était autrefois le primat du troupeau de Kalouga ; et en même temps, alors que nous recevions la nouvelle de sa mort, nous nous souvenons du repos de son âme, tant dans notre monastère que dans le monastère, à la proskomedia et en lisant le psautier. Et maintenant, exauçant votre souhait, le 25 de ce mois, c'est-à-dire hier, dans le monastère, ils ont servi une liturgie pour le repos de son âme, et après elle un service commémoratif ; et maintenant, le quarantième jour, nous aurons un service commémoratif pour son âme ; la commémoration est également célébrée dans le monastère. Je sais combien il a été douloureux pour vous de perdre votre archipasteur et père aimant, qui vous a si longtemps protégé et consolé dans vos chagrins par des conseils et des prières ; mais dans les destinées de la toute sage providence de Dieu, il lui était prédestiné à ce moment-là de passer des chagrins et des soucis locaux à la paix éternelle. À notre avis, il était un pilier et une affirmation pour toute notre Église russe, mais Dieu sait plus que nous et choisit un archipasteur digne pour l'Église : « Le droit de gouverner la parole de vérité ». Et soyez sûr que le Seigneur, qui vous a fait tant de bien ici, ne vous laissera pas là et intercédera auprès du Seigneur pour votre salut ; Avec cette espérance, rassasiez votre chagrin face à sa privation et, en priant pour lui, ayez du réconfort dans votre mémoire et auprès de lui. 26 juillet 1860. C'est en vain que vous vous découragez de ne pas aller à l'église, à cause de la faiblesse de votre corps. Avec cette faiblesse, essayez de guérir la faiblesse spirituelle qui est visible en vous, par la lâcheté et l'embarras, du fait de ne pas être à l'église à cause de votre faiblesse. La vanité et la vanité se mélangent ici, les deux faisant beaucoup de mal. De même, en ce qui concerne l'obéissance, votre chagrin vient des mêmes sources : la vanité et la vanité, mais le fruit de l'humilité n'y est pas visible. Saint Jean Climaque écrit : « L’humilité naît de l’obéissance », mais pour vous c’est le contraire. L’obéissance ne consiste pas simplement à être bon dans quelque chose, mais à rejeter sa volonté et sa raison et à les soumettre aux autres. C’est pour cette raison qu’il y a la guerre et qu’elle nous humilie. Il est également utile de participer aux questions d'obéissance, mais lorsque nous acceptons l'agacement et le reproche qui nous arrivent sans grogner, mais avec auto-reproche et connaissance de notre faiblesse, d'où notre partie glorieuse est apprivoisée, et la partie furieuse devient également faible. Et lorsque nous nous nourrissons uniquement de la pensée que nous sommes soumis à l'obéissance, nous sommes encore plus trompés par l'orgueil, et au lieu de bénéficier nous recevons du mal ; car le fruit spirituel est : l'amour, la joie, la paix, la longanimité, etc. ( Gal.5:22 ). Lisez saint Macaire d'Egypte, dans le 1er mot du ch. 13 et 14 - vous y trouverez cette vérité. Cela ne servait à rien de verser autant de larmes en vain pour votre seule pensée : mais comme cela s'expliquait ! Il faut y prêter attention : avec les reproches à soi-même, ou avec les reproches des autres ? Dans le premier cas, il ne saurait y avoir de confusion. La paix soit avec toi ! Mnogohreshny I.M. 26 janvier 1852. Je ne vous pleure pas, mais je regrette vos peines et votre dispense, que vous semblez mal comprendre. À quoi fait référence votre expression : « Je n’ai pas été rendu double » ? Cependant, vous considérez cela comme « votre faute principale et impardonnable ». Pourquoi la culpabilité - alors que, selon vous, vous avez été créé de cette façon ? C'est très dangereux et un péché. Je n'ai pas le droit d'entrer dans les détails de vos actions et des chagrins qui vous ont été causés, car je ne vous apporterai aucun secours, et je dois dire ce que je trouve nécessaire pour votre bénéfice. Il y a dans l'Écriture : les destinées du Seigneur sur toute la terre (Ps. 104 :7), mais nous sommes sous la providence de Dieu. Si les cheveux de notre tête ne périssent pas sans la volonté de Dieu (Luc 21 :18) et que l'oiseau ne tombe pas sans elle (Matthieu 10 :29), alors tout ce qui nous arrive est sans aucun doute arrangé par la sage providence de Dieu. Dieu humilie celui-ci et exalte celui-ci, l'abaisse et l'enrichit, le tue et lui donne la vie (1 Samuel 2 :6-7). Et qui peut résister à sa volonté et à sa providence ? L'apôtre Paul, avec toute sa sagesse et sa sainteté, s'est exclamé : "Ô profondeur des richesses, et de la sagesse et de la pensée de Dieu ! Car ses destinées ne sont pas éprouvées et ses secrets sont inexplorés. Qui comprend la pensée du Seigneur ? Ou qui a été son conseiller (Rom. 11 : 33-31). Que dirons-nous de nous-mêmes ? Ne devrions-nous pas attribuer tout ce qui nous arrive de douloureux et involontaire à la providence de Dieu, qui se soucie de notre salut ? Et si nous l'acceptions de cette façon, en nous blâmant et en nous considérant dignes non seulement de tels, mais aussi de grands chagrins, alors nous nous en débarrasserions bientôt et nous nous calmerions, et si dans les chagrins nous devenons aigris, nous nous plaignons et blâmons les autres, alors nous nous multiplions et nous nous en chargeons encore plus. nous ne sommes que des instruments de sa providence ; mais nous abandonnons Dieu et blâmons les gens, et selon la parole de saint Abba Dorothée, « nous souffrons les chiens ». Si quelqu'un lance une pierre sur un chien, celui-ci quitte le lanceur et ronge la pierre. Comprenez votre position et votre structure. Vous vous affligez et vous râlez, vous blâmez les autres, mais n’attribuez pas tout cela à Dieu, qui permet que cela se produise, pour votre bénéfice et pour la guérison de votre structure spirituelle. Après tout, le Fils de Dieu a versé son sang pour notre salut à tous et pour vous. Il nous a rachetés à grands frais de la captivité pécheresse et de la mort, et cherche notre salut ! Envoie des chagrins afin que nous puissions être guéris et purifiés des péchés et des passions. Alors, je vous conseille de changer vos pensées, selon les Saintes Écritures et les commandements de Dieu. Reconnaissez votre péché dans l’orgueil et l’impatience, et humiliez-vous sous la main forte de Dieu, en ne blâmant personne d’autre que vous-même : alors vous verrez l’aide de Dieu : comment Dieu vous calmera et gagnera le cœur de ceux qui s’opposent à vous. Je ne peux pas vous conseiller mieux que cela et je reste, souhaitant votre santé et votre salut. Mnogohreshny I.M. 14 octobre 1855. Très Révérende Mère N. Voulez-vous nous rendre visite? Si la volonté de Dieu est telle et que votre désir se réalise, soyez calme. Dans une santé faible, il est plus nécessaire de prendre soin de la dispensation spirituelle et de considérer la mort comme un repos du travail, par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a donné la vie éternelle, et que nous vivions ou mourions, nous appartenons au Seigneur (Rom. 14 : 8). Je souhaite que N.N. serait capable de vous calmer et de vous servir paisiblement, ce pour quoi le Seigneur vous récompensera tous les deux ce jour-là. La paix soit avec toi ! pécheresse I.M. 26 janvier 1853. Vous écrivez que lors de votre voyage actuel chez nous, vous n'avez pas reçu de moi une nourriture satisfaisante pour votre âme et vous ne saviez pas parler comme vous le devriez. Vous croyez que la raison en est que votre bienfaiteur m'a beaucoup parlé de vous. Quant à moi, je reconnais et je me sens stupide et pécheur, et j'ai peur de penser que je peux faire du bien à n'importe qui ; couché dans des blessures pécheresses, comment puis-je guérir les autres ? Cependant, malgré cela, pour ceux qui avec foi exigent la parole, je tends seulement ma main pécheresse (par peur du renoncement) pour écrire ce que, selon leur foi, la grâce de Dieu donne à mon esprit obscurci pour la création et le bénéfice. Et si quelqu'un profite de quelque chose à cause de ma méchanceté, alors sa foi intercède pour lui de la part de Dieu pour ce don. Dieu n’est-il pas capable, pour ceux qui recherchent vraiment le bénéfice, de donner une parole à Sa création verbale, alors qu’Il ​​a réprimandé les muets et leur a donné une parole ? (Nombres 22:28). Quand vous étiez ici, je vous l'ai encore dit avec le même sentiment habituel (c'est-à-dire vouloir votre bien, mais ne me considérant pas capable de vous être bénéfique) ; mais toi, ayant trébuché dans ton opinion sur la calomnie, tu as aussi trébuché dans ta foi ; et n'a donc reçu aucun avantage. Quand vous croyez que j'accepte la calomnie et que j'agis en conséquence, alors c'est en vain de parler et de rechercher un bénéfice. Au contraire, il n’y a eu aucune calomnie ; chacun parle de ses propres faiblesses, et non des autres ; Peut-être que vous ne me croirez pas là-dessus, mais je dis la vérité ; et je peux même dire (pour ne pas vous le reprocher) dans vos lettres, vous avez écrit davantage sur elle, sur les ragots, etc. (qu'elle parlait de toi). Mais laissez tout derrière vous ; sois sûr que je n'ai pas été offensé le moins du monde par toi : si tu as pleuré pour moi, et même si tu m'as complètement quitté, je m'en considère digne ; mais comme vous reconnaissez votre faiblesse en cela, repentez-vous et demandez à vous écrire - je fais cela, par obéissance, je tends la main ; et quand votre cœur est disposé à accepter avec foi, alors je crois que Dieu enverra une parole pour vous avertir et vous fortifier. Dans votre dernière lettre, vous écrivez que vous ne pouvez pas vous détourner des nombreuses aventures douloureuses qui se sont accumulées pour vous et de la croix intérieure qui vous étouffe. Je me suis souvent souvenu du mot attention dans vos premières lettres, et cela avant je faisais plus attention à moi-même ; mais il semble que vous vous trompiez seulement vous-même, en croyant que vous écoutiez ; et si elle corrigeait quelque chose, alors elle comptait sur cela pour son salut. Ce n'est pas une véritable attention, car elle n'a porté aucun fruit d'humilité, et sans cette dernière, aucune de nos vertus, même si elles existaient réellement, ne plaît à Dieu ; car même si l'amour est privé, les autres vertus n'apporteront aucun bénéfice. Je vous conseille de bien vous examiner, avez-vous, avec votre attention, porté attention à ces deux vertus : l'amour et l'humilité ? Et quand ce n'est pas le cas, à quoi et à quoi avez-vous prêté attention ? Vous avez bien des livres paternels qui nous apprennent à y résister quand nous combattons les passions, et quand nous sommes vaincus, à reconnaître notre faiblesse et à nous humilier ; et que les chagrins nous sont nécessaires, car par eux nous arrivons à la vraie raison et qu'ils ne nous comprennent que par la permission de Dieu, comme nous sommes disposés pour notre bénéfice ; lorsque nous blâmons nos voisins pour ces souffrances, et non nous-mêmes de ne pas les supporter, alors elles se multiplient encore plus et deviennent plus douloureuses. Je vous en parlerai en quelques endroits, et vous-même essayez et testez davantage dans les écrits des pères, et vous trouverez sûrement des défauts en vous-même, et non chez les autres, qui, bien qu'ils nous offensent réellement, ne sont que des instruments de la providence de Dieu, agissant en faveur de notre salut. A Saint Marc de l'ascète (en Dobrotoll.) dans les premiers chapitres (lire) 42, 43, 44, 45, 46, 56, 57, 65, 66, 67, 88, 113, 114, 115, 143 et 156, dans le second : 47, 48, 56, 65, 66, 68, 82, 124, 127, 134, 137, 139, 141, 150, 154, 155, 157, 169, 171, 197, 200, 202, 209. Son pareil dans le livre des Délices. cours p. 132, à partir de 10 lignes à partir du bas ; et 133 pp., Saint Abba Dorothée, « enseignant sur la tentation durable ». A Saint Isaac les paroles syriennes 34, 35, 36, 37, 51. Saint en a beaucoup. Jean Climaque, saint Zosime et saint Pierre de Damas et d'autres. Mais lorsque vous étudiez attentivement ces choses, vous pourrez également en bénéficier et vous en recevrez de grands bénéfices. Je ne justifie pas le mauvais traitement que vos gardiens de cellule vous ont réservé, mais je crois que telle est la volonté de Dieu, soit vous tester, vous faire connaître vos faiblesses, soit vous punir. Et lorsque vous blâmerez les autres pour vos chagrins, ils se multiplieront encore plus et vous pèseront, comme vous le verrez au chapitre 51. Saint Isaac ; et si vous vous blâmez vous-même et votre dispensation, vous recevrez bientôt une abondance de chagrins. Comment espérer de nouveaux hommes sans connaître ni leur moralité ni leurs coutumes ? Apparemment, vous devez en prendre un chez vos proches ou dans un monastère, pour lequel vous devez prier Dieu, qu'Il vous donne quelqu'un qui puisse supporter vos infirmités, et vous supportez ses infirmités. Je souhaite que le Seigneur vous réconforte et vous envoie une bonne aide. Je demande la bénédiction de Dieu sur vous et demeure le désir de votre santé et de votre salut, I.M., pécheur multiple, 28 mars 1853. De votre lettre du 4 août, je vois que vous n'êtes toujours pas calme et apaisé envers ceux qui vous ont insulté et insulté ; ma parole ne s'adresse pas à eux, mais à vous ; ils donneront une réponse sur eux-mêmes, ou seront purifiés par le repentir, ou par les chagrins, ou par la maladie. Vous écrivez que vous voulez être sauvé, mais votre tempérament orgueilleux vous gêne beaucoup, et saint les pères écrivent que l'orgueil prive complètement le salut ; C'est pourquoi les livres ont été écrits pour nous, afin que nous rejetions l'orgueil et acquérions l'humilité ; et comment le faire - ils nous enseignent et nous réprimandent. Lorsque vous lisez des livres, faites plus attention à ceci : comment chasser l'orgueil et comment acquérir l'humilité. Et Dieu vous en donnera l'occasion, par exemple : ils vous insultent, vous font des reproches, vous ennuient. Comment peuvent-ils le faire par eux-mêmes si Dieu ne le leur permet pas ? Et c’est pourquoi ils sont les instruments avec lesquels Dieu agit en matière de votre salut. Votre orgueil est offensé, vous voyez des mensonges chez les gens, vous n'êtes pas aimé, etc., mais pour vous, ce sont tous des emplâtres appliqués sur vos ulcères. Votre tempérament orgueilleux est guéri par ceci : quand vous, voyant que vous ne pouvez pas supporter cela, devez reconnaître votre faiblesse et vous humilier, vous faire des reproches, et non à ceux qui vous insultent ; considérez-les comme vos bienfaiteurs, car c'est pour eux que vous avez connu votre dispensation. S’ils ne vous aiment pas, aimez-les ; le fait qu’ils ne vous aiment pas ne dépend pas de vous, mais les aimer est dans votre volonté et est votre devoir ; car le Seigneur a commandé : d'aimer non pas ceux qui nous aiment, mais nos ennemis (Matthieu 5 :44), et quand cela n'est pas en nous, alors combien plus devons-nous nous humilier et chasser l'orgueil, et prier le Seigneur à ce sujet. Que ce qui suit soit pour vous un signe d'humilité et de fierté : le second regarde tout le monde, fait des reproches et voit en eux du noir, tandis que le premier ne voit que sa propre méchanceté et n'ose juger personne. Vous demandez : pourquoi êtes-vous d'accord avec les pensées contre la vieillesse, vous y attardez-vous et jugez-vous ? De quoi d’autre sinon de votre volonté ? L'ennemi ne fait qu'apporter un prétexte à votre mal, et vous, au lieu de le rejeter, l'acceptez et parlez avec lui ; mais cela ne nous fera aucun mal, mais cela vous fera du mal. Votre prescience et votre prescience de quelque chose sont très proches de l'illusion ; méfiez-vous-en. Je vous souhaite paix et tranquillité d'âme, et je reste le grand pécheur I.M. Et je suis d'accord avec l'opinion de M. selon laquelle le petit grain du médicament n'empêche pas de prendre l'antidor avec foi pour la sanctification. 14 avril 1853 Merci de m'avoir félicité pour le saint jeûne, et pour tous vos bons vœux ; mutuellement et je vous en félicite. Que le Seigneur vous fortifie pour parcourir le chemin du champ de Carême avec révérence et humilité, dans l'avancement des vertus et de l'activité spirituelle, ce que vous désirez et qui vous tient à cœur ; resserrez également la patience de ceux qui le trouvent. Vous écrivez que vous avez des chagrins à cause de vos cellules, et encore plus à cause du N que vous avez reçu. Que devez-vous faire ? Ce n’est pas dans un sens ou dans l’autre, mais vous devez endurer, reconnaître et corriger votre structure ; Je ne nie pas prier Dieu pour eux, même si je suis moi-même un pécheur. Je vous ai écrit récemment, en réponse à votre lettre ; et ce que tu écris sur ma venue vers toi, j'ai peur d'y penser à cause de ma faiblesse. Je vous envoie une petite icône et un verre de mauve ; J'ai reçu avec votre lettre..., pour laquelle je vous remercie vivement. Je vous souhaite toujours santé et salut I.M. Très Honorable N. du Seigneur. La brillante fête de la Résurrection du Christ approche, apportant joie et joie spirituelle à tous les chrétiens. La coutume est de se saluer avec de joyeuses félicitations : le Christ est ressuscité ! Et je vous félicite avec le salut : le Christ est ressuscité ! Qu'il vous accorde la joie et la joie spirituelles, chassant les ténèbres du chagrin et du chagrin qui retiennent votre âme en raison de diverses circonstances. Et en même temps, je vous félicite pour votre journée des anges. J'ai reçu votre lettre datée du 23 février, mais je vous demande de ne pas vous reprocher le retard de réponse ; et parfois je n’écris pas du tout ; Maintenant, j’écris très peu moi-même, mais mes frères écrivent, je me contente de signer, ce qui peut ne pas plaire à d’autres. Vous, décrivant votre stérilité dans la vie spirituelle et les chagrins qui vous visitent, vous vous reprochez le premier ; J'approuve cela : en se culpabilisant et en reconnaissant sa faiblesse, on arrive à l'humilité, et cela nous apaise. Les chagrins sont le fruit de notre négligence et de notre vie paresseuse, mais ils sont envoyés pour la pauvreté de notre travail spirituel afin de compenser avec patience les cas douloureux, bien qu'involontaires ; et vous n'avez besoin de blâmer personne pour cela, mais seulement vous-même, même s'il vous semble que quelqu'un vous insulte et ne vous aide pas dans vos besoins ; mais dans tout cela il y a l’action de la providence de Dieu, qui organise notre salut. Vous-même raisonnez raisonnablement que Dieu pourvoit à chaque créature ; Il peut également subvenir à vos besoins, mais il a besoin d'un cœur douloureux dans l'attente de son aide paternelle. Non seulement la providence de Dieu est pour nous lorsque nous vivons dans l’abondance en toutes choses : mais nous devons croire que même dans la pauvreté de toutes choses, son amour paternel pourvoit à notre salut. - Il est certain qu'Il peut enrichir tout le monde ; mais quand il voit que l'abondance ne profite pas, mais nuit à l'âme, il l'enlève et veut compenser nos défauts antérieurs avec patience et gratitude. Apportez-Lui gloire et actions de grâces pour tout, et humiliez-vous : qui sait combien de temps nous vivrons : entrons dans son époque, tout restera. M.N. Si elle a trouvé la paix à Orel, alors nous nous en réjouissons avec elle et souhaitons qu'avec cela elle soit digne de recevoir la paix éternelle. Je reste un souhait pour votre santé et votre salut, I.M. le 17 mars 1853. J'ai été profondément heureux lorsque j'ai vu dans votre lettre du 1er mars que le calme s'installait dans votre société cellulaire. Je suis aussi consolé par le fait que vous vous reconnaissez coupable, et qu'une voix secrète vous inspire sur votre devoir envers votre tante et votre mère en esprit. Et vous voyez pourquoi vous êtes devenu plus apaisé : vous êtes parvenu à la connaissance de vous-même, vous avez vu votre culpabilité, vous avez commencé à vous faire des reproches ; Je crois qu'elle a également eu recours aux mêmes moyens. Cette chose même a écrasé le pouvoir de l’ennemi, qui essayait de perturber votre structure spirituelle. Si vous continuez à reconnaître vos faiblesses, à vous faire des reproches et à vous humilier, alors même si elle ne l'avait pas, la sagesse spirituelle et humble de votre part suffit à écraser la ruse de l'ennemi. Si elle a de la rapidité et de l'agitation dans son caractère, mais que son intention est inclinée vers le bon côté ; et quand une pensée vous vient de l’ennemi pour juger ses actions, faites-vous des reproches dans le sentiment de votre âme et l’excuse de l’ennemi disparaîtra. Vous écrivez que vous avez reçu un grand bénéfice des paroles de saint Abba Dorothée sur la coupure de votre volonté, mais vous vous trouvez plus habitué à accomplir votre volonté, cependant, même pour cela, vous n'évitez pas l'embarras. C'est déjà une double mentalité : les deux se confondent, et dans la confusion il n'y a ni humilité ni repentir. Saint Abba Dorothée nous avertit très simplement, mais très clairement ; comment apprendre à couper sa volonté : en commençant par de petites choses, s'il faut regarder quelque chose, s'il faut dire quelque chose, s'il faut aller quelque part ; En se retenant de tout cela par la contrainte, une personne s'habitue à couper ses désirs dans les grandes choses. St. écrit très bien et en détail à ce sujet. Pierre de Damas dans la 3ème partie de la Philocalie, (éd. en 1/8 de dollars) de 13 à 15 feuilles « chaque fois que tu veux faire un commencement... » - lis ceci et tu trouveras un grand bénéfice pour ton âme. St. en a beaucoup à dire. Jean du Climaque, à Saint Siméon le Nouveau Théologien et d'autres saints. Vous savez vous-même que, vivant librement et de votre plein gré, vous pourriez beaucoup souffrir des passions, alors que même dans un état douloureux du corps, les passions outragent votre âme ; et vous posez la question : que faire lorsque les passions s'enflamment ? C’est en cela que consiste tout notre exploit : vaincre les passions, et elles sont multiples. Les principaux saints pères considèrent le 8ème (saint Casien, saint Nil de Sora), et saint Jean Climaque, alliant orgueil et vanité, les compte 7. Ces saints pères nous enseignent comment lutter contre quelles passions et comment les vaincre. Lisez les passages qui vous sont montrés et prenez-les comme guide. Mais il faut savoir que toutes les passions issues de notre orgueil reçoivent le pouvoir de nous vaincre, mais qu'au contraire, l'humilité les renverse. Cependant, cela arrive, selon saint Jean Climaque (au 26e degré) et le fait que chez certains toutes les passions sont supprimées à l'exception d'un seul orgueil, qui remplace toutes les passions ; et c'est pourquoi il faut faire attention à ne pas apporter de la paille au lieu de fruits. C’est pourquoi nous avons besoin de renoncer à notre volonté et à notre esprit, car l’humilité naît de cela ; et la lutte contre les passions nous humilie. La confusion qui règne dans votre monastère est bien sûr douloureuse pour tout le monde ; et dans ce cas il y a des actions de passions. Vous vous retirez, observez le plus de neutralité possible et comptez sur la volonté de Dieu. Celui qu’Il ​​veut choisir, qu’il en soit ainsi. Je demande la bénédiction de Dieu sur vous et demeure le désir de votre santé et de votre salut, I.M., pécheur multiple, 27 mars 1856 Toute amitié qui n’est pas basée sur le véritable amour et l’humilité, et en particulier l’amitié passionnée, est fragile et sera détruite. Que le Seigneur vous protège de tous les pièges et embûches de l'ennemi et qu'il vous donne la véritable intelligence acquise par l'humilité. Très Révérende Mère N. Je suis désolé pour vous car vous cherchez vous-même l'aventure et vous vous emmêlez comme un oiseau dans un filet ; Ceux qui ont au moins une certaine intelligence doivent se garder de se voir en détresse mentale. Il n'était pas nécessaire d'aller à P-b, d'y rester 8 jours - où je n'ai reçu aucun avantage pour moi, mais seulement une critique. Êtes-vous inquiet de passer devant votre cellule ? Pouvez-vous empêcher quelqu’un de marcher ? Interdisez à vos sentiments de regarder ceci ; et reproche-toi le zèle qui t'arrive. Je vous écris dans le noir (c'est-à-dire secrètement) parce que je dicte : moi-même, je ne peux pas écrire, mais pour vous, c'est clair. Pensez-vous qu'en allant dans un autre monastère vous vous calmerez : qui sait si vous trouverez la paix ? La paix se trouve dans l'humilité ; C'est ainsi que le Seigneur nous a enseigné (Matthieu 11 :29). Ne regardez pas les faiblesses des autres, mais faites attention à vous-même et résistez aux passions, demandez l’aide de Dieu et le Seigneur vous éclairera et vous fortifiera dans le vrai chemin. Je reste un souhait pour votre santé et votre salut I.M. 14 février 1847. Très révérencieuse mère du Seigneur N D'après votre lettre, je vois que vous avez commencé à pratiquer l'oraison mentale et que vous vous forcez à n'avoir aucune pensée, et que, ne pouvant les chasser, vous devenez embarrassé et votre esprit s'assombrit. Cela me terrifie que vous, jeune et passionné, ayez osé vous lancer dans une si grande tâche de travail intelligent et de pleine conscience, qui convient à ceux qui sont dans un état élevé ; et toi, rien qu'en lisant, sans rien demander à personne, tu as osé aller à une telle hauteur ! Pour cela, ils trouvent la colère de Dieu, non seulement ils s'assombrissent, mais ils deviennent également complètement fous et se moquent des démons. Oui, ils vous insultent, vous faisant croire que vous faites une grande chose ; Ils vous disent : « Laissez la prière, je ne me bats pas avec vous. » Voyez-vous la flatterie de l'ennemi pour vous rendre fier, comme si vous étiez un livre de prières ? Regardez votre vie. Comment tu as vécu et vis : jeune et arbitraire, tout dans les passions, tu n'as pas d'obéissance et de soumission à tes aînés, tu te disputes et te disputes avec ta mère, jusqu'à en venir à la colère ; et au lieu de renverser les passions par obéissance à l'humilité qui est née, vous êtes emporté par l'orgueil, vous plongeant encore plus profondément dans les passions, et vous êtes presque tombé dans le fossé le plus profond - la luxure, et cela montre votre orgueil. Comment oser atteindre les sommets de l’intelligence quand on est dans un état aussi pitoyable ? Et ceux qui suivent le chemin de la véritable obéissance, du sacrifice de soi et sont obligés d'accomplir les commandements de Dieu, s'humilient, se considèrent pires que tout le monde et ont même des mentors de grâce - et ceux qui passent par la prière mentale sont en difficulté, à cause des nombreux charmes qui se produisent et des pièges de l'ennemi, qui apparaissent sous le couvert de véritables actions remplies de grâce. Mais vous n’en avez aucune idée et avez osé vous lancer dans une tâche aussi noble qui dépasse votre raison et votre structure ! Alors, je vous suggère, et je vous l'interdis formellement, d'abandonner votre entreprise, et de suivre le chemin de l'obéissance, en coupant votre volonté et votre raison, de résister aux passions, et quand elles vous attaquent, de vous ouvrir à ceux qui peuvent vous guérir. Si vous vous étiez ouvert avant, vous n’auriez pas souffert de ce que vous avez fait. Et humiliez-vous de tout cela, et considérez-vous comme pire que tout le monde, et le Seigneur aura pitié de vous. Mère... vous dit la vérité, elle ne peut pas vous bénir pour que vous fassiez l'oraison mentale, je vous le confirme. Suivez le chemin humble et vous recevrez le salut. Priez Dieu dans la simplicité de votre cœur, chassez les pensées qui vous trouvent avec humilité et ne pensez pas que vous pouvez les chasser vous-même ; et votre prière n'est pas vraie : dans l'humilité, la confusion sera chassée et vous pourrez vous calmer, vous considérant comme le pire de tous ; à cause de la résistance croissante aux pensées, l’esprit s’assombrit et la confusion augmente. Saint Jean Climaque écrit : "Dieu n'exige pas de prière sans s'envoler de nouveaux novices. Par conséquent, ne vous affligez pas, étant pillé par les pensées, mais soyez complaisant, élevez votre esprit vers l'attention : ne jamais être pillé par les pensées est le propre d'un seul Ange." Aussi : "Regardez dans l'esprit des novices non qualifiés et vous y trouverez une pensée erronée, c'est-à-dire la recherche de hautes vertus, y compris la recherche d'une prière qui ne soit pas distraite par les pensées. Ils sautent imprudemment les degrés inférieurs, étant trompés par l'ennemi, de sorte que, ayant recherché ces perfections à l'avance, ils ne les ont pas reçues en temps voulu". " Ainsi, je vous conseille d'arrêter de lire la Philocalie et le Nil de Sora, dans lesquels il y a beaucoup de choses utiles, mais vous laissez les choses utiles derrière vous et vous gravitez prématurément vers le haut, qui est au-delà de votre mesure ; et lisez saint Jean du Climaque, Abba Dorothée et d'autres pères, des paroles actives, et essayez de vaincre les passions avec votre force ; mais ne prenez pas les choses trop haut. Saint Isaac le Syrien écrit : " il y a de la douleur et de la férocité à trahir. le novice qui est élevé. Je reste un souhait pour votre santé et votre salut. 18 février 1857. A ce que vous avez écrit le 27 septembre, je n'ai pas encore pu me préparer à vous répondre, à cause de ma faiblesse et des nombreuses lettres, qui pour la plupart sont écrites par les frères selon ma légende, mais je dois répondre aux vôtres de ma propre main. Bien que je sens moi-même en tout que je suis loin de ce dont je devrais être riche - des fruits spirituels, je ne peux pas refuser de répondre à ceux qui demandent des conseils et j'espère que le Seigneur, selon leur foi, donnera à mon esprit obscurci une parole pour leur bénéfice, comme Il a donné une voix à un animal muet (Nombres 22 :28). J'ose offrir une parole, et que le Seigneur lui donne la force de les convaincre et pour un bénéfice spirituel. Quelle a été votre manière de vivre dans le monde, à quel âge vous êtes-vous consacré à la vie monastique et depuis combien de temps ? "Je n'en sais rien, et je vois seulement dans la lettre que tu es déjà une religieuse en robe." Je crois que vous avez aujourd'hui 40 ans, terme fixé par le décret du Saint-Synode ; ou peut-être avez-vous reçu cette image plus tôt, mais je suis sans aucun doute sûr que vous avez quitté le monde selon l'appel de Dieu, pour le bien du royaume de Dieu. Mais il arrive parfois que certains, ayant conçu dans l'esprit, finissent dans la chair et prennent le manteau, même par vanité et ambition, et le manteau est une image de l'humilité, et si nous le portons sans cette dernière, alors ce n'est plus un fardeau utile, et non un joug bon, mais résistant. Ne connaissant rien de votre structure, je vous ai seulement raconté ce qui peut parfois arriver aux gens ; et faites confiance à votre conscience et laissez-vous guider par les enseignements des saints pères, qui ont parcouru le chemin de la vie monastique et qui nous ont laissé un exemple par leur vie et leur enseignement. Dans leur enseignement, nous voyons comment agir et parcourir le chemin de la vie, lutter contre les passions ; et nos principaux ennemis sont les démons qui nous combattent avec nos passions ; contre toutes leurs intrigues, flèches et pièges, l’arme principale est l’humilité ; comme ils sont fiers, ils renversent ceux qui pensent fièrement à les combattre ; mais ils ne peuvent résister à l’humilité. Demandez comment et où apprendre l'humilité ? Notre Seigneur Jésus-Christ lui-même a dit : apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes (Matthieu 11 :29) ; C'est le fondement de notre science : l'humilité. Les Saints Pères, imitant cet enseignement, ont appris au point que, malgré toute leur sainteté, ils se considéraient pires que tous les autres et sous toute la création, et ils nous l'enseignent ; et ils ont clairement montré que là où la chute commençait, l'orgueil la précédait (St. Ladder). Je vous conseille de lire des livres : Saint Jean Climaque, Abba Dorothée, Éphraïm le Syrien, Siméon le Nouveau Théologien, Cascian le Romain, Saint Barsanuphe, Nila Sora et autres, ainsi que la vie des saints pères. De tout cela, vous trouverez un grand bénéfice pour votre âme ; et lorsque vous essayez de faire de votre mieux ce qu’ils enseignent, vous recevrez l’aide de Dieu ; et en cas de non-correction due à une faiblesse, apportez le repentir et descendez dans les profondeurs de l'humilité, qui intercédera fortement pour vous auprès du Seigneur. Dans les tentatives et le repentir que vous avez décrits pour mon indignité, je ne peux pas vous en donner la permission par écrit, ni par contumace, et, de plus, il est impossible de le faire dans un autre diocèse ; et vous, après avoir recouru à l'humilité, confessez-y vos péchés devant votre père spirituel et recevez la permission et la tranquillité d'esprit dans votre conscience. En retirant de votre cellule la personne qui vous faisait du mal, vous avez bien fait, et pour votre bénéfice mutuel. Vous écrivez que vous ne pouvez pas aller souvent à l’église à cause de la maladie ; Dieu voit cela et n'exigera pas plus que la mesure de votre force, mais à la maison, vous pouvez remplir la règle selon votre force, et en cela vous vous humiliez et souffrez dans votre cœur, ce qui remplacera le travail physique. Les « blessures cruelles » qui vous surviennent lors de l’obéissance vous sont très utiles. Dieu lui-même les envoie à la fois à la repentance de leurs péchés et à l'expérience de la patience et de l'humilité ; et ils te semblent insupportables parce que tu n'as pas de reproches à toi-même, mais plutôt une auto-justification ; Lorsque nous nous souviendrons des vœux que nous avons faits : « Je supporte tout », nous serons alors amenés à faire preuve d’une patience et d’une gratitude complaisantes. EUX. 10 octobre 1857 Dès réception de ma lettre, vous m'écrivez à nouveau et vous posez des questions sur la règle, en présentant votre faiblesse. Vous devriez voir dans mon extrait que ce n'est pas à cause des règles que nous serons torturés le jour du jugement, mais qu'en les abandonnant, de mauvaises pensées entrent en nous. Cependant, les maladies cardiaques résultent de l’incapacité à accomplir des actions corporelles et remplacent les actions corporelles. Si nous comptons uniquement sur la correction des règles et ne prenons pas soin de la guérison des passions spirituelles, à travers lesquelles les fruits spirituels sont accordés : amour, joie, paix, etc., alors nous serons comme un arbre orné de feuilles, mais n'ayant pas de fruit ; Un arbre stérile est coupé et jeté au feu (Matthieu 3 : 11). Suivez les règles pendant que vous les corrigez maintenant ; mais portez toute votre attention sur votre structure intérieure. Vous écrivez que lorsque vous rencontrez des reproches et des ennuis, même si vous ne pouvez pas le faire à ce moment-là, une étincelle de colère éclatera et vous vous vengerez certainement avec quelque chose et satisferez votre passion de ressentiment, comme si vous vouliez satisfaire votre faim avec de la nourriture nutritive. À PROPOS DE! c'est une dispense désastreuse ; cela signifie que le mal est devenu une habitude ; il faut lutter rapidement contre elle afin de recevoir la guérison, avec l'aide de Dieu. Lisez dans le moine Abba Dorotheos combien le ressentiment est nocif, également dans saint Jean Climaque ; encore une fois d'Abba Dorothée dans la 10ème leçon, à la page 124. Il y a trois dispensations : « en agissant avec une passion, en lui résistant et en l'éradiquant », vous verrez que vous êtes parmi les passions actives. Oh, comme c'est effrayant ! "C'est l'enfer tant que la passion est active." Lisez dans d'autres enseignements paternels comment se retenir et résister aux passions. L'orgueil est la cause de toutes nos chutes, tout comme la colère, selon les mots de Jean Climaque, la colère est un produit de l'orgueil, et là où la chute se produit, l'orgueil la précède ; alors il faut essayer par tous les moyens de détruire l'orgueil de nous-mêmes par la vertu opposée, l'auto-reproche et l'humilité ; car l'humilité, même en plus des actes, pardonne de nombreux péchés, mais les actes sans elle sont vains et vains, écrit saint Isaac. Les reproches qui vous arrivent, comme celui dont vous écrivez, sont la permission de Dieu, pour votre épreuve et votre formation ; de qui et peu importe comment cela arrive, ils ne peuvent pas être sans la volonté de Dieu, car ils ne sont que les armes de la providence de Dieu, avec lesquelles Il agit en matière de notre salut ; avec tout cela, rappelez-vous quelle image vous portez de vous-même : l’image de l’humilité ! que vos actes soient d'accord avec lui : dans chaque reproche et contrariété, rappelez-vous que je suis poussière et cendre, piétinées par tous ; - et tu reposeras en paix, et tu n'attiseras plus l'étincelle. Je ne peux pas être juge sur d’autres questions. Il y a un Juge, Dieu, qui est le message caché de chaque cœur et qui récompensera chacun selon ses actes (Rom. 2 :6), ici ou au siècle prochain. Vous écrivez que certaines sœurs vous chagrinent d'avoir pris pour règle de lire des akathistes et des canons qu'elles n'avaient jamais lus auparavant. Toute innovation doit être faite avec raison, afin qu'elle apporte un bénéfice spirituel, et avec le consentement de tous ; et si cela prête à confusion pour beaucoup, alors quel en est l’avantage ? Je ne suis pas un imam sur ce genre de choses. En attribuant, vous parlez, avec Mère N, de votre manque de correction et de votre paresse envers la règle et l'obéissance, pourquoi vous devez involontairement, voyant votre méchanceté, vous humilier, et alors vous vous calmerez et recevrez l'aide de Dieu dans vos affaires. Vous dites que sinon vous vivez dans un monastère et ne voyez rien de bon dans votre vie. Et si vous voyiez votre belle vie, vous deviendriez fier et vous mettriez encore plus en colère contre Dieu. Vous devez faire le bien, mais ne pas le voir ni y penser, mais vous considérer comme le dernier de tous. - Ce sera plus agréable à Dieu. 5 novembre 1857 Votre Révérence, très vénérable abbesse, mère de N. N ! De votre lettre du 3 décembre que j'ai reçue, je vois votre bienveillance envers ma méchanceté : je vous remercie instamment. Vous écrivez que les maladies et les chagrins vous visitent. – C’est un signe de la miséricorde de Dieu envers vous : puisque le Seigneur l’aime, le punit et bat chaque fils qu’il accepte (Hébreux 12 : 6), alors vous devez remercier le Seigneur pour sa providence paternelle à votre égard. Les chagrins nous éclairent et nous rendent habiles dans nos affaires : ils nous purifient aussi des péchés, ainsi que des maladies. Vous me posez des questions sur les sœurs de votre monastère qui souhaitent prononcer des vœux monastiques, quelles règles elles doivent suivre et quelle nourriture elles doivent manger. L'image schématique-monastique est une image monastique parfaite, et le monachisme est le christianisme parfait. Notre objectif principal devrait être d’accomplir les commandements de Dieu, par lesquels notre cœur est purifié des passions et rempli de fruits spirituels : la paix, la joie, l’amour et les autres. Par l'abstinence notre composition charnelle s'affine, et avec elle, avec la règle de prière, l'esprit est purifié, mais en accomplissant les commandements de Dieu, et avec la plus profonde humilité ; et sans cela, ni le jeûne, ni le travail, ni la règle ne nous apporteront aucun bénéfice. Et si nous plaçons seulement l'image du monachisme dans cette seule chose, accomplir la règle et observer le jeûne, et ne nous soucions pas des commandements de l'amour, de la patience et de l'humilité, alors nous travaillerons en vain. Les règles et le jeûne, bien sûr, sont plus importants pour les moines schématiques que pour un simple moine, et il convient de se forcer à le faire : mais, cependant, Dieu attend de nous, selon la force de chacun, l'exploit corporel et l'exploit spirituel - l'amour et l'humilité de chacun, et les malades et les personnes âgées peuvent aimer leur prochain, s'humilier et recevront la miséricorde de Dieu ; Ce n'est pas mon avis, mais je vous propose l'enseignement des saints pères. Vous pouvez accepter la tonsure, mais vous êtes déjà leur mère spirituelle. Je vous demande de ne pas me quitter dans vos saintes prières et avec mon respect je reste le souhait de votre santé et de votre salut et partenaire de prière, I.M. tant péché. 14 décembre 1857 Très Honorable N.N. Vous écrivez, avec la conscience de votre action, que vous n'avez pas souffert d'embarras de la part de N., - vous avez osé donner un exemple terrible, mais pour le genre de châtiment que vous avez subi et dans votre conscience, torture et attaque de l'ennemi. En gardant cela à l’esprit, retenez-vous de la passion colérique, qui trouve sa racine dans l’orgueil. Comment pouvons-nous détruire à la fois l’orgueil et la colère lorsque personne ne veut nous toucher ? Selon saint Jean Climaque, quand le cœur s'indigne, il faut garder ses lèvres et se reprocher l'indignation ; et pas votre voisin ; et après avoir reconnu votre faiblesse, descendez dans les profondeurs de l'humilité. Lisez la passion colérique de saint Jean Climaque, à Saint-Casien, Nil Sorsky et saint Marc l'Ascète, les lettres au moine Nicolas et essayez d'accomplir ce qui est écrit. Votre ennemi à tous les deux se bat et N. représente un avenir triste et non un espoir en Dieu ; et il vous indigne avec ses exigences. Mais vous n'avez pas d'armes pour cette bataille : l'humilité ! C’est ce dont vous devez avant tout vous occuper. Pour votre repentir et vos condoléances devant Dieu pour vos actes, Il est capable de vous accorder le pardon, et encore plus lorsque vous vous humiliez et commencez à vous retenir des accès de colère. 25 avril 1858 Je crois que maintenant N.N. et vous avez eu l'honneur de participer aux mystères les plus purs du Christ, pour lesquels je vous félicite sincèrement ; Je souhaite passer le jeûne humblement et avec révérence et célébrer ces vacances lumineuses avec une joie sincère et un sentiment de gratitude envers notre rédempteur miséricordieux, le Seigneur Jésus-Christ ! – Vous écrivez que vous n'avez pas de paix avec N. ; Il semble que vous puissiez apprendre cet alphabet, que votre dispensation ne vient pas de lui, mais de votre gage de cœur erroné. Nous sommes des disciples du Christ et il nous commande d’aimer nos ennemis. Où est cet amour ? Comment savoir si nous l'avons ? Bien sûr, lorsque nous sommes offensés et injuriés, Dieu leur permet de le faire pour notre test. Lorsque non seulement nous ne tolérons pas, mais que nous n'avons pas non plus d'amour, alors nous devons nous en repentir et nous faire des reproches, car non seulement nous ne tournons pas à notre avantage les cas envoyés à notre formation, mais en sommes également lésés ; Nous recevons des armes pour vaincre l’ennemi, mais nous nous blessons avec. Priez Dieu pour elle et faites-vous des reproches, et vous verrez un changement. Vous êtes également affligé d’être calomnié en vain. Rappelez-vous comment notre Seigneur Jésus-Christ, le Roi de gloire, a été calomnié ! Qui sommes-nous ? Il est sans péché, et bien que nous soyons innocents en cela, dans d'autres cas nous sommes très coupables devant Dieu ; mais pour ces péchés invisibles, Dieu permet de fausses calomnies afin de purifier ces péchés. Lisez les conversations du moine Zosime dans les Classes ravissantes et dans Marc l'Ascète : « Le conseil de l'esprit à votre âme », et vous découvrirez que vous ne pouvez vous calmer que lorsque vous vous faites des reproches et que vous vous humiliez. 21 mars 1859 Très révérencieuse Mère N. Vous écrivez sur l'impermanence du bonheur imaginaire du monde, que votre sœur N. pensait trouver dans le destin qui lui était proposé, et ce dont elle rêvait, espérait et se consolait ; s'est avéré être un mensonge. Ce n'est pas à nous de juger, mais le Seigneur récompensera chacun selon ses actes (Rom. 2 : 6) ; À mesure que nous devenons humbles, cela nous récompense et nous console, et à mesure que nous devenons fiers, cela nous humilie. Ici, tout est court et éphémère, mais l'éternité est sans fin ; À travers les peines ici, le Seigneur conduit au bonheur éternel, bien qu'involontaire. Mais nous devons prendre soin de notre structure et de notre âme, nous sommes pleins de passions, mais nous rêvons haut, nous lisons et parlons toujours d’humilité, mais quand elle vient, nous ne supportons ni un mot ni un regard. C’est pourquoi il faut s’efforcer d’accomplir les commandements et, en voyant leur hauteur, s’abaisser dans les profondeurs de l’humilité et renoncer à sa volonté et à sa raison. Lorsque vous entrerez dans le département ecclésiastique, vous ne dépendrez plus de vos parents et votre transition ne sera pas gênée ; mais dis-moi où vas-tu aller ? Vous vous transporterez partout ! Nous vous remercions pour vos efforts; et ceux qui aideront aussi. 25 avril 1858. Vénérable Mère N. dans le Seigneur. Vous décrivez les troubles que vous avez eu dans votre monastère lors du changement d'abbesse. Bien sûr, c’est triste d’entendre parler de cela, pas seulement d’en faire l’expérience dans la pratique ; mais tout cela s'est-il réellement produit sans la permission et la volonté de Dieu ? Lui, par sa sagesse, l'arrange de telle manière que le feu des chagrins incinère les épines des passions, préparant N. à son leadership ; mais le chagrin humilie involontairement l'âme et oblige à recourir à Dieu, demandant aide et protection. Il aurait pu éviter tout cela et l’élever au rang de leader tranquillement et pacifiquement, comme beaucoup le font ; mais apparemment cela était nécessaire à la discrétion de Dieu : qui peut résister à sa volonté ? (Rom.9:19). Saint Joseph a enduré tant de chagrins, et de ses frères il a été vendu en captivité et de Pentéphrie il a été emprisonné pendant deux ans. Il y a langui, après s'être humilié le nez dans les chaînes (Ps. 105, 17), son âme a traversé le fer... et puis son âme. Dieu n’aurait-il pas pu l’élever aux sommets du pouvoir sans cela ? Mais c’était clairement nécessaire. Et Moïse, le chef du peuple de Dieu, a enduré combien de tentations et de tribulations ? Il s'enfuit d'Egypte, avec toute sa science et sa sagesse, et se retrouva finalement dans un pays étranger ; pendant quarante ans il a gardé les moutons de son beau-père ; de quel genre de travail s'agissait-il ? quelles douleurs endura-t-il en ce moment ! et pour cela, il fut honoré de voir Dieu dans la brousse, non brûlé par le feu ; et fut envoyé en Egypte pour débarrasser le peuple de l'œuvre de Pharaon ; et pas seulement tristement affecté à cette affaire. Peut-être que le Seigneur conduit N sur de tels chemins. Bien sûr, elle n'a pas cherché à diriger pour elle-même, Dieu nous en préserve ; et que le Seigneur l'aide à gérer le monastère selon sa sainte volonté. Félicitations pour votre nouvelle abbesse. Le Seigneur vous a envoyé un bienfaiteur, mais l'a enlevé sans répondre à vos besoins, mais c'est aussi la volonté de Dieu. J'ai besoin de savoir s'il a quitté quelqu'un après pour m'arranger pour toi. Je reste un souhait pour votre santé et votre salut, I.M. 5 mai 1858 A votre lettre, écrite sans numéro, comme vous le faites souvent, le N.N. le plus respecté, la réponse était sur le point d'écrire : vos principales questions portent sur la révélation des pensées, que vous avez du mal à révéler à votre vieille dame, et plus encore, celles qui sont contre elle et en même temps vous reconnaissez vous-même, lorsque vous les ouvrez, elles ne se répètent plus. Et donc, il faut en conclure que c'est pour cela que la révélation est difficile à l'ennemi, parce que ses intrigues sont dévoilées et ses pensées disparaissent ; et il faut ouvrir toutes les pensées : même si elles semblent éphémères, elles laissent toutes une trace de leur puanteur dans le cœur ; et ce n'est toujours pas votre mesure de ne pas révéler toutes vos pensées. Saint Abba Dorotheos écrit à ce sujet dans la 5ème leçon, à la page 73 : Comment et à qui révéler ses pensées, et qu'il ne faut pas dire une chose et garder le silence sur une autre, mais tout dire. Saint Siméon le Nouveau Théologien au chapitre 122 : « Il convient de confesser chaque jour chaque pensée à votre père spirituel » (et à vous, les anciens). Philocalie, feuillet 72 au dos. Également à St. Kaccian dans la 4ème partie de la Philocalie, page 139, au verso en bas : « le vrai raisonnement ne vient pas sans la vraie humilité, ne faisons pas exactement ce que nous faisons, mais aussi ce que nous pensons, révélons-le à nos pères, et ne croyons en rien de nos pensées, mais suivons toutes les paroles de l'aîné, et croyons à la bonté d'être, même si elles nous tentent. » Et plus loin. Il y a beaucoup de choses à ce sujet dans St. John Climacus ; mais je vous laisse le soin de lire et de vous forcer à le faire, et tout ce que vous entendez de la vieille femme, en réponse à vos révélations, faites-le, essayez de le faire avec humilité et rejet de votre volonté, même si cela vous semblait mieux à votre manière. Abba Dorotheos et St. en parlent également. Jean Climaque, au 26ème degré ou mot, selon le livre manuscrit, chapitre 110 : « et quiconque veut connaître la volonté de Dieu doit d'abord mortifier sa propre volonté en lui-même » ; et après avoir prié Dieu, avec foi et simplicité, interrogez les pères et les frères avec humilité de cœur et sans aucun doute en pensée, et acceptez leurs conseils comme venant de la bouche de Dieu, même s'ils étaient contraires à leur propre raison, et même si ceux demandés n'étaient pas complètement spirituels ; car Dieu est juste et ne permettra pas que soient trompées les âmes qui, avec foi et innocence, se soumettent humblement aux conseils et au jugement de leur prochain, même si ceux qui leur sont demandés n'étaient pas très raisonnables, mais celui qui parle à travers elles est l'Immatériel et l'Invisible. Voilà combien d’instructions paternelles vous avez ; vous devez les écouter si vous voulez être sauvé. Mais ce qui vous empêche de lui révéler vos pensées, c’est : quand vous vous indignez contre elle, ou quand vous pensez à elle ; dites tout sans hésiter, car l'ennemi vous inflige des pensées, et il vous interdit aussi de l'ouvrir afin de vous en détourner complètement ; et si, quand vous voyez qu'elle est indignée, alors vous pouvez attendre pour parler, puis le dire ; néanmoins, ceux qui, par ses paroles, ont servi à votre humiliation ont été acceptés, bien que malades, car ils sont coupables de vous avoir guéri de l'orgueil et de l'amour-propre. Ne vous affligez pas de ne pas accomplir vos akathistes et vos jeûnes nocturnes ; et regardez le bénéfice que vous en avez reçu ; ils sont alors utiles lorsque la moralité est adoucie, que l'orgueil et l'amour-propre sont détruits et que l'on combat d'autres passions ; quand, voyant notre faiblesse, nous intériorisons l'humilité. Sinon, vous ne vous consoliez que par le jeûne et la prière, et vous étiez fortifiés par l’éloge de vous-même et de l’éloge des gens. De quoi St. écrit-il en détail ? John Climacus dans le 2ème mot, chapitre 6 - lisez-le vous-même. Que le Seigneur vous aide à parcourir le chemin de l’obéissance et à atteindre une certaine humilité. Que le Seigneur bénisse ta mère et tes proches et les garde dans la paix et la piété, et pour ton frère, place ta confiance au Seigneur, que sa volonté soit faite sur lui. Je reste un souhait pour votre santé et votre salut, I.M. 9 décembre 1858 D’après votre lettre, je vois que votre désir est de chercher une conclusion que vous n’avez pas encore réussi à trouver. Et votre objectif principal est le salut. En cherchant le volet, vous vous retrouvez dans le doute quant à la manière de ne pas y amener un serpent gelé, ce qui pourrait causer un préjudice spirituel au lieu du salut. Ne trouvant pas, au désir de votre cœur, un refuge isolé, vous devez y voir la providence de Dieu, ne permettant pas que cela se produise. Les chemins vers le salut sont différents, mais ils ont tous un fondement : la foi, puis le renoncement à soi-même ; cela se passe différemment, dans la solitude et en communauté avec les autres ; ici, il est nécessaire d’avoir une coupure complète de la volonté et de la raison, grâce à laquelle on peut se libérer des passions et atteindre l’humilité, qui peut être commodément corrigée dans une communauté où nos passions nous sont montrées ; et si nous en avons la volonté, alors, par la patience et l'auto-reproche, nous pouvons en guérir, mais le silence n'est pas sans danger pour les passionnés. Saint Jean Climaque écrit : « Celui qui est sujet à la colère, à la rage, à la tromperie, etc., qu'il voie au-dessous la trace du silence. » Lisez son livre et vous y verrez clair ; aussi St. Cassien écrit que ceux qui sont vaincus par les passions ne doivent pas oser se taire, et saint Isaac le Syrien : le désert ne détruit pas la passion, mais la couvre et l'endort : il conseille à ceux qui ont vaincu la passion d'entrer dans le silence. Priez Dieu et laissez sa sainte volonté prendre des dispositions pour vous et vous accorder le salut tant désiré ; ce que je vous souhaite ardemment. 27 février 1859 Très Honorable Mère N dans le Seigneur ! Vous m'affligez parce que je ne vous écris pas, et je vous afflige parce que vous ne faites que proclamer mon nom et n'acceptez pas ce que je vous écris et ce que je vous conseille. Vous vous affligez du monachisme, vous considérez offensé, et je vous ai écrit plus d'une fois que vous ne comprenez pas ce que signifie le monachisme, et que vous cherchez et désirez, non par zèle pour le monachisme, mais par ambition pour le manteau, que vous deveniez religieuse du manteau ; Ce monachisme sera dur pour vous ! Cela vous semble offensant qu'elles tonsurent des sœurs pires que vous, comme vous l'avez exprimé plus d'une fois ; et puisque le monachisme est une image de l'humilité, et pour vous considérer comme le pire et le dernier de tous, et que votre dispensation est complètement opposée, vous vous considérez plus digne que les autres de recevoir le monachisme : à quoi cela servira-t-il ? Bien sûr, ce n’est pas pour le salut et c’est très douloureux ; cela sera suivi par la volonté des autorités. Vous avez désiré le monachisme, et vous l'avez obtenu tout seul (Rassophore), mais quel bénéfice cela vous a-t-il apporté ? Vous ne l’avez même pas imputé à quoi que ce soit ; et maintenant le sacrement est accompli ; et contre ma volonté. J'ai écrit et je n'étais pas d'accord ; et vous vous vantez et prétendez que ma fille en est digne. Qui suis-je et qu’est-ce que je veux dire ? mais si vous considérez ma méchanceté comme quelque chose, alors quelle est votre dignité ? Est-ce quelque chose que personne ne vous demande : que vous ayez gardé votre virginité ? C’est bien, mais pourquoi les vierges ne sont-elles pas entrées dans le royaume des cieux ? regardez votre structure morale, et surtout votre désir ambitieux de monachisme ! Si vous voulez m'écouter, abandonnez ce désir de monachisme. Considérez que tout le monde est plus digne que vous-même ; et alors le Seigneur examinera votre humilité et annoncera à vos supérieurs votre tonsure, et ce ne sera pas pour votre condamnation, mais pour votre salut. Le Seigneur nous a ordonné d'apprendre de Lui qu'Il est doux et humble de cœur, et alors nous trouverons le repos pour nos âmes (Matthieu 11 :29), et Il nous a commandé de ne pas rechercher l'honneur et la primauté : mais si Celui qui veut être en vous, peut-être le dernier de tous et le serviteur de tous (Matthieu 20 :26). Et encore : quiconque s’élève s’humiliera, et celui qui s’humilie sera élevé (Luc 14 : 11). Je regrette l'embarras de vos monastères. Je souhaite que tout se calme et que le monastère se calme. 3 mars 1859 Vos deux lettres ont été reçues du 19 au 24, mais jusqu'à présent je ne pouvais pas répondre des nombreuses lettres, et plus encore des nombreuses infirmités et visiteurs. C'est bien triste pour moi de voir une telle disposition de votre part, et que vous ne la voyiez pas. Vous nourrissez de la colère dans votre cœur contre N, elle ne vous a pas fait de mal, mais si elle l'a fait, vous auriez dû l'endurer avec auto-reproche et patience, car Dieu envoie des gens pour nous insulter afin de guérir nos maladies mentales, mais nous ne voulons pas accepter ce médicament. A quoi cela vous sert-il si vous m'écrivez et que je parle en vain en vous écrivant ? Encore une fois, vous êtes indigné contre l'abbesse - contre le traitement extérieur grossier dont vous avez fait l'objet ; Qu’enseigne John Climacus ? lire le 4e degré : il trouve précieuse la réprimande de l’abbé ; et accuse l'abbé s'il n'insulte pas ses frères, même innocemment. L’amour-propre, l’orgueil vous commandent : « Je ne suis pas un esclave » ! Êtes-vous libre des passions ? - et vous imaginez être une dame. Oui, esclave des passions ! Nous n'avons ni esclaves ni maîtres, mais sommes tous frères et sœurs en Christ ; et celui qui est humble est plus proche de Dieu et du salut. Vous vous laissez emporter par le monde et vous créez ainsi un ennemi. Vous avez quitté le monde par des portes larges et vous y êtes entrés par des portes étroites. 21 mars 1859. Très Honorable Mère N! N.N. m'écrit qu'ils ont passé un agréable moment avec vous et qu'ils sont prêts à vous prendre en charge si nécessaire. Actuellement, vous êtes en deuil pour N, est-il possible de leur décrire le motif de son éloignement et de ses plaintes ? demander leur protection ? - Mais il n'y a pas de plus grande persécution et oppression que nous devons endurer ; cependant, compte tenu de votre préoccupation dans votre leadership, il n’y aura pas de chagrin. Nous construisons des murs, mais pour qui ? Ceux qui ne veulent pas et ne prêtent pas attention à leur salut peuvent-ils tomber ? Si nous nous sauvons nous-mêmes, alors nous serons gentils ; Mais dans la sédition, la confusion et l’engagement constant avec le monde, à quoi ça sert ? Dans ce cas, si vous trouvez une opportunité et une culpabilité, alors priez Dieu, demandez à l'évêque de vous renvoyer de vos supérieurs en raison de votre faiblesse ; bien qu'ils considèrent que la raison de leur refus est qu'ils n'ont pas donné la croix ; il n'y a rien à voir. Vous avez assez de croix. Si vous ne voulez pas quitter votre patron, ce n’est pas quelque chose dont parle l’imam. 18 juillet 1859 Très Honorable Mère N. Vous vous plaignez de vos chagrins spirituels, de vos fardeaux, de votre mélancolie et de votre embarras ; C’est l’essence du combat dans la vie spirituelle, et il faut certainement renforcer et rejeter sa volonté et son esprit, endurer et s’humilier. Lorsque vous viviez avec M. N., vous n'aviez aucune maltraitance envers vous-même ; était subordonné, vous vouliez seulement avoir votre propre cellule et vous pensiez être au comble du bonheur. Eh bien, j'ai reçu une cellule, mais avec elle, j'ai aussi reçu quelque chose auquel je ne m'attendais pas - de la mélancolie et un fardeau spirituel, et puis il y a un ami qui n'est pas dans l'esprit, vous voyez à quel point il est nocif pour les jeunes de vivre selon leur propre volonté. Je vous conseille de révéler votre dispense et votre chagrin à votre mère abbesse et de lui demander ses prières ; et ne faites rien de votre plein gré, ne recevez pas souvent des invités, mais recevez-les et allez là où la mère abbesse le permet ; O. N. également ; vous devez tout dire à l'abbesse, et elle vous jugera, qui a raison et qui a tort, et le fait que vous ayez de la méchanceté et de la haine envers elle est un péché grave. Vous ne pouvez pas vivre seul ; encore plus de langueur et d'ennui vous envahiront. Vous ne comprenez pas, ce sont vos passions qui vous tourmentent : l'orgueil, la rage, la colère, l'envie, la haine ; comment vas-tu les détruire ? Alors seulement quand vous traitez avec des gens ; et en endurant les chagrins de leur part, vous vous reprocherez et vous humilierez, et ne leur ferez pas de reproches : alors vos passions se calmeront. Très vénérable dans le Seigneur, Mère Supérieure N ! La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux : priez donc le maître de la moisson, afin qu'il fasse entrer les ouvriers dans sa moisson (Matthieu 9 : 37-38). Le Seigneur a adressé ces paroles à ses apôtres. Ces mots ne sont-ils pas également appropriés à notre situation actuelle ? Je me réjouis de tout cœur de voir des sœurs bien intentionnées entrer dans votre monastère, cherchant leur salut : et il y en a déjà assez. Le Seigneur les appelle et leur donne un endroit où vivre. Gloire et merci à Lui ! car tout le monde veut être sauvé et parvenir à la vraie raison. Mais cette récolte nécessite également des ouvriers, afin de les réprimander et de les nourrir de nourriture spirituelle, et de suivre le bon chemin, sans dévier de la main ou du pied droit, niant leur volonté et leur esprit. Ils sont dans le domaine du combat spirituel contre des ennemis invisibles. Combien de combats, d'attaques, de plantations, de flèches et d'intrigues diverses proviennent des ennemis ? Saint Jean Climaque le décrit en détail, ainsi que d'autres saints. les pères nous enseignent combien cette bataille est grande. En soutien aux guerres spirituelles, il faut donner des instructions pour qu'ils aient la révélation dans leurs pensées et leurs combats ; à travers lequel la tromperie de l’ennemi est révélée. Dieu vous a placé comme leader et gardien sur eux, vous devez donc vous soucier de leur salut et accepter la révélation, en écoutant leurs besoins et en leur donnant des instructions. Lisez l'extrait de Saint Jean Letvichnik à la fin du livre qui est une instruction au berger, et recevez des conseils et de l'aide pour vous-même sur la façon de les gérer. Si votre volonté est bonne, le Seigneur vous instruira et vous éclairera, et la paix s'établira dans votre monastère. Mais à l'heure actuelle, vous êtes très occupés avec des bâtiments et vos infirmités, alors vos brebis sont affligées, n'ayant pas de nourriture spirituelle ; ils viennent soulager leur âme, ouvrir leurs pensées glaçantes et ne peuvent pas vous voir ; ils viendront une fois, deux fois et plus, et repartiront avec tristesse, sans entendre un seul mot et sans vous voir : n'ayant pas de solution à leurs perplexités, ils tombent dans le découragement, dans les murmures et dans le désordre ; et si cela augmente, à quoi pouvons-nous nous attendre ? Ils chercheront quelqu'un à qui parler, pour soulager leur âme ; et s'ils tombent du côté opposé, ils seront encore plus bouleversés et seront divisés en partis et ne se soucieront plus de ce pour quoi ils sont venus - chercher le salut, mais seront soumis à de nombreuses passions et tentations différentes. Comment tout cela va-t-il ressembler pour vous ? Je vous demande donc, après avoir aménagé la structure extérieure, de reprendre l'agencement des sœurs : ne leur refusez pas leurs besoins, acceptez-les, même si vous dites un mot pour les consoler et résoudre leurs perplexités, elles se calmeront ; et ordonne aux domestiques de la cellule de ne pas les empêcher de venir vers toi. Je peux constater par expérience dans les monastères combien cela peut causer de tort. Et si vous ne pouvez pas aller chez les malades et vous infirmer, allez voir quelqu'un et voyez s'il a besoin de quelque chose ? C'est dommage que vous n'ayez pas d'assistants qui pourraient, à votre connaissance, soutenir d'une manière ou d'une autre les sœurs dans la révélation ; c’est pourquoi il s’avère que la récolte est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. A quoi sert le fait que le bâtiment soit surélevé, que les sœurs se rassemblent, mais qu'il n'y ait pas de nourriture pour elles ? Nous voyons dans d’autres monastères quels fruits la vie libre a apporté. Les tribunaux et les enquêtes ont commencé et parviennent non seulement au prêtre, mais aussi au Synode. Quelle tentation le monde a-t-il ? Que le Seigneur nous sauve tous, ainsi que votre monastère, de tels cas. 11 septembre 1859 Très Honorable du Seigneur N .... Je vais vous dire une chose ; sur le fait que vous avez été offensé pour une mauvaise réprimande : nous, en tant que personnes qui n'ont pas encore exterminé les passions de l'amour-propre et de l'orgueil, à notre avis, il est difficile de supporter une insulte que nous ne méritons pas ; mais si vous prenez la raison spirituelle pour vous guider, vous découvrirez que cet incident a été envoyé par Dieu pour vous tester et corriger votre dispensation ; car de tels conflits nous apprennent les effets de nos passions, et nous essayons, avec l’aide de Dieu, de les guérir par l’auto-reproche, l’humilité et l’amour. Lisez cela plus clairement dans les Classes Rapturous, dans les conversations du moine Zosime, aux pages 176 et 177, le début du « verbe paki » : vous verrez combien de tels cas nous sont utiles ; Ils sont responsables de la guérison de nos maladies mentales. Pendant le mouvement de la passion, nous ne pouvons pas juger raisonnablement, mais quand il s'apaise, nous verrons notre culpabilité de ne pas supporter les insultes. Le Seigneur a ordonné d'endurer ; mais que supporter ? non pas lorsque nous sommes coupables et que nous sommes insultés pour cela, mais lorsque nous sommes innocemment insultés, ce que le saint Apôtre a clairement expliqué (1 Pierre 2:19,20) ; et personne ne peut nous offenser ou nous ennuyer, à moins que le Seigneur ne permette que cela soit pour notre bénéfice, ou pour nous punir, ou pour nous tester et nous corriger. Et quand nous pensons au commandement de Dieu, à l’amour, qui s’étend même à l’amour des ennemis, alors nous nous retrouverons sans contrepartie dans des cas comme le vôtre. Je suggère de lire la première partie de la Philocalie, Saint Marc l'Ascète, dans les chapitres sur ceux qui pensent être justifiés par les œuvres, chapitre 209, et Saint Siméon le Nouveau Théologien chapitre 31 ; ils peuvent vous être utiles. 31 octobre 1859. J'ai reçu de vous, très respecté N.N.. trois lettres ; vous vous plaignez qu'ils ne vous laissent pas aller au PO ; et cela montre que vous voulez accomplir votre volonté ; et qu'y a-t-il de plus nocif que cela ? A quoi cela vous servira-t-il ? Si vous étiez venu ici et aviez corrigé votre moralité, cela aurait été bien ; et vous venez ici et ne vous améliorez pas beaucoup, tout le monde se plaint de votre caractère insupportable, alors il n'y a aucun avantage à venir ici. Vous voulez seulement faire votre volonté, et ne considérez pas le fait qu’il n’y a pas de volonté de Dieu pour cela, alors que Dieu ne dit pas au patron de vous laisser partir. Nous devons essayer de corriger notre caractère, d'être soumis et de ne pas devenir poussiéreux pour chaque petite chose ; forcez-vous à endurer toutes sortes de chagrins. Et c’est ça la vie monastique, et si tu veux aller dans le sens inverse, ne me touche pas. Où finirez-vous ? Vous écrivez que vous avez refusé le ryassophore : quelle bonne chose vous avez fait ! Lorsque la patronne vous l'a offert, cela signifie qu'elle vous a honoré de cette image ; et toi, à cause de ton entêtement, tu as refusé ; Eh bien, continuez comme ça. Quand dois-tu m'écrire ? Vous avez une aînée là-bas, vous pouvez lui demander et voir la volonté de Dieu en cela ; et tu as fait ton testament et tu marches sans conseil ; et qui en est fait prisonnier (Prov.11:6,14) ? Alors essayez de vous humilier et de vous corriger et vous serez en paix ; et quand le moment et la volonté de Dieu viendront, ils nous relâcheront aussi. 4 décembre. 1859. Vous avez demandé à résoudre votre perplexité, pourquoi vous sentez-vous plus calme lorsque vous êtes seul que dans une communauté avec des gens ? La solitude n'est pas toujours bénéfique pour tout le monde, mais la rencontre ou la communauté avec ceux qui craignent Dieu nous enseigne la piété et est un moyen d'accomplir les commandements de Dieu. La communauté avec ceux qui sont insouciants et dévoués au monde ne nuit pas peu à nos sentiments et affecte la pureté de notre cœur. Et donc, pour ceux qui veulent plaire à Dieu, de telles rencontres leur sont pénibles, la solitude est agréable, et parce que les sentiments s'apaisent, et nous, entrant en nous-mêmes, reconnaissons le but auquel nous sommes destinés ; alors les prières et les psaumes nous sont délicieux. Il faut juste faire attention à ne pas se laisser séduire par ce plaisir et à ne pas accepter un mensonge à la place de la vérité. Les humbles sont délivrés, mais les orgueilleux sont attrapés. Les Saints Pères ne permettent pas à ceux qui sont enclins à la colère, à la tromperie et aux opinions sur eux-mêmes de passer par le silence, mais de surmonter leurs passions en traitant les gens. Vous avez peut-être l’appel de Dieu vers le monde méprisé et son abandon. Novembre 1841. D’après votre lettre, je ne vois rien de vos intentions, mais vos parents atteints d’une maladie cardiaque m’écrivent que vous leur avez demandé la permission de vous laisser aller au monastère. Votre sentiment est louable et leur douleur est excusable, par amour pour vous et par affection pour le monde. Je vois que vous avez le titre de Dieu, que vous devez chérir, remercier Dieu qui vous en a honoré et accomplir la parole qui lui a été donnée, avec l'aide de sa grâce. Il nous appelle à lui, nous commande de prendre son joug, le qualifie de bon et son fardeau léger (Matthieu 11 :30) ; il faut le croire sans aucun doute. Mais je dois vous avertir que la foi et l'amour de Dieu sont tentés par le contraire ; ceux. Il y aura diverses sortes de tentations et de chagrins tout au long de ce chemin, sans lesquels il est non seulement impossible d'être sauvé, mais aussi d'être fortifié dans la foi. Le sage Sirach écrit : mon enfant, si tu commences à travailler pour le Seigneur Dieu, prépare ton âme à la tentation ; guidez votre cœur et soyez patient (Sir.2:1). L’Évangile et les enseignements des apôtres enseignent en de nombreux endroits la patience. Mais là où se trouve la véritable vocation de Dieu, il ne regarde rien ; et ayant une forte volonté, il espère l’aide de Dieu. Je vous envoie le livre de saint Jean du Climat, que vous lisez avec attention et que vous apprenez comment lutter contre les passions ; cependant, en lisant seule, vous ne pouvez pas comprendre comme vous le devriez, à moins de faire l'expérience. Priez Dieu pour que sa sainte volonté soit sur vous, et abandonnez-vous à elle, invoquez l'aide de la Très Pure Vierge Mère de Dieu, notre Intercesseur et Patronne. Cependant, ne vous précipitez pas, testez les sentiments de votre cœur, pour savoir s'il est prêt à cet appel : si quelqu'un veut marcher après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive (Matthieu 16 :24). Vous devez rejeter votre volonté et votre raison, et vaincre ceux qui peuvent vous conduire de manière sauvée ; sinon vous ne pouvez apprendre ni l'humilité ni la douceur ; afin de trouver le repos de votre âme : bien que le Seigneur nous ait ordonné d'apprendre de Lui, il a donné l'exemple en étant obéissant jusqu'à la mort (Phil. 2 : 8). Et par l’obéissance nous pouvons atteindre l’humilité (comme vous le verrez au 4ème degré de l’Échelle) ; et sans cela, toutes nos vertus sont insignifiantes. Quand tu as complètement décidé de ce chemin, alors choisis une demeure, et tu ne peux pas choisir celui qui te guidera infailliblement, et vers sept heures, prie Dieu : dis-moi, Seigneur, le chemin par lequel j'irai, car j'ai emmené mon âme vers Toi (Ps. 142 : 8). Il ne faut pas être horrifié par les chagrins, car ils n'arrivent pas sans la volonté de Dieu ; et Dieu les envoie selon nos besoins et selon nos forces ; Seul le joug du Seigneur est doux et le fardeau est léger (Matthieu 11 :30). Dieu est capable de réconforter vos parents et de transformer leurs cris en joie et leurs lamentations en joie, pour votre appel ; Sois-en digne, épouse du Christ ! comme c'est grand ! En vous confiant à la protection de Dieu et à l'intercession de la Reine du Ciel, je reste un désireux de votre salut et un indigne pèlerin. 1er janvier 1842. Vous écrivez, N...., à propos de votre exercice de lecture ; C'est bien ! mais toute chose, même bonne, demande de la mesure et du temps. L’Écriture dit : « Il faut manger du miel avec modération, afin que vous ne soyez pas rassasié de nourriture » (Prov. 25 : 16), et encore : le temps de tout ce qui est sous le ciel (Eccl. 3 : 1). Ce qui est fait de manière inappropriée ou au mauvais moment peut causer des dommages. Lisez des livres, en faisant appel à l’aide de Dieu pour vous éclairer, et essayez, au mieux de vos capacités, d’accomplir ce qui concerne la morale ; mais ne le lisez pas de telle sorte que vous n’ayez qu’une seule occupation et que vous ne deviez pas en négliger les autres. Vous lisez et comprenez seulement une lettre de plus ; et la signification spirituelle et la raison sont réellement apprises. En lisant le 4ème degré, vous dites : « Je veux imiter pour le salut même dans la moindre partie, même à la fin de ma vie » ; - la fin de la vie est inconnue, à laquelle il faut toujours se préparer, et il faut l'imiter, d'abord avec force, car la vertu d'obéissance est très appréciée, elle élimine les passions et confère l'humilité et le raisonnement. Il faut toujours l'accomplir, mais il ne faut pas rechercher des dons spirituels ; ils sont accordés selon notre humilité. Sans action, sans abnégation et sans humilité, il est impossible de connaître la vraie raison. Que le Seigneur vous éclaire à la connaissance de Sa volonté et vous fortifie dans la création ; À la protection toute-puissante de qui je vous confie, je reste votre indigne pèlerin, le pécheur hiéromoine Macaire. J'envoie ma bénédiction indigne. 24 mars 1842. Je regrette profondément de ne pouvoir vous répondre à vos lettres, croyant qu'avec elles je peux causer du chagrin à vos parents, mais maintenant, ayant l'occasion de vous les remettre directement, j'écris avec audace et je suis convaincu que cela ne les bouleversera pas sans les atteindre. Dans votre lettre du 12 juin, vous écrivez que vous voyez vos passions et vos faiblesses spirituelles, que vous n'avez jamais vues auparavant ; et vous ne pouvez pas vous en libérer ni les laisser derrière vous. Ceux qui commencent à passer par la vie spirituelle, alors généralement la guerre spirituelle s'élève contre eux avec plus de force ; et si nous ne pouvons pas soudainement devenir vainqueurs, alors nous ne devrions pas nous décourager et nous attrister à ce sujet, mais, voyant nos faiblesses, nous humilier et apporter la repentance au Seigneur. C'est dangereux si vous voyez vos corrections ou vos vertus ; c'est un signe clair d'illusion et d'éloignement de Dieu. Un pécheur repentant est plus agréable devant Lui qu’un juste orgueilleux. Lisez dans Climaque les degrés : sur l'orgueil, sur la vanité, sur l'humilité, sur la douceur, sur la colère ; et connaissez vos faiblesses. Ne pensez pas que vous pouvez réparer quoi que ce soit vous-même. Je n'ai plus le temps d'écrire. Dieu vous instruira et vous éclairera. J'ai demandé à N.N. exprès. viens à toi, bien qu'elle soit une simple religieuse, peut-être que sa parole tombera sur la bonne terre, consolera tes parents et te sera utile. Je vous confie à la protection de Dieu et de sa toute-puissante providence. 23 juillet 1842. En gardant l’étincelle de l’appel de Dieu dans votre cœur, prenez garde qu’elle ne s’éteigne et ne vous laisse pas dans les ténèbres. Et donc, vous pouvez, de temps en temps, appeler à l'aide du Seigneur, le rappeler avec humilité à vos parents ; et si vous abandonnez votre intention et faites le vœu sincère à Dieu de le servir, vous ne pouvez pas vous attendre à de bonnes conséquences. En juillet, S. K. était de passage à Voronej, je lui ai demandé de venir chez vous et je lui ai donné des lettres, mais pour cause de maladie, elle n'a pas pu venir chez vous ; m'a rendu les lettres; d'où j'envoie le vôtre, tel qu'il a été scellé, et je ne me souviens même pas de ce que j'y ai écrit, mais je l'envoie selon la volonté de Dieu, il semble que j'ai écrit pour le bénéfice. Que le Seigneur vous bénisse et vous fortifie dans le domaine de la vie spirituelle. Je reste votre indigne pèlerin, le pécheur hiéromoine Macaire. 31 octobre 1842. Je vous félicite, également N. et N., pour la nouvelle année à venir et pour la joyeuse fête passée de la Nativité du Christ. Je sais comment vous l'avez rencontré et avec quelle joie vos cœurs ont été illuminés par la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ qui nous a aimés. Vos cœurs sont encore purs, non remplis du poison des passions et capables de recevoir les rayons de la grâce. Mais cela ne peut pas durer. Si vous vous écartez un peu de l’accomplissement des commandements de Dieu, alors les passions prendront le dessus, obscurciront votre cœur et vous priveront de la lumière de la vérité. Notre autocratie sera certainement mise à l’épreuve, qu’elle s’incline devant Dieu ou devant le monde ; et chaque personne est confrontée à un combat spirituel, contre le monde, la chair et le diable. Et nous sommes si faibles que nous sommes commodément trompés par le charme des deux premiers et nous soumettons aux conseils du malin ; si nous nous tenons fermement dans la loi du Seigneur, l’étudions jour et nuit et invoquons l’aide du Seigneur, alors nous vaincrons facilement la puissance de l’ennemi ; mais même ici, quand nous y allons avec arrogance, nous nous en éloignons commodément. Si nous vivons dans la vertu et dans l’accomplissement des commandements de Dieu et jouissons de ses consolations spirituelles sans aucune tentation, alors ici aussi nous devons nous méfier des tentations de l’ennemi, de la séduction et de la confiance en nos propres vertus ; et ainsi il nous assombrit encore plus ; car il cherche à nous renverser avec ses gencives et son cou. Cependant, sa force est faible – partout où règne l’humilité ; Par l’humilité, toutes les forces de l’ennemi sont écrasées. Et le Seigneur lui-même nous enseigne ceci : lorsque vous avez fait tout ce qui vous est commandé, dites : « Car nous sommes des serviteurs indignes ; et apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes » (Matthieu 11 :29). Voici, chers enfants, un bref extrait de la vie spirituelle, tant profane que spirituelle. Lisez les lectures chrétiennes et dominicales, elles sont très utiles ; et ce ne serait même pas mal pour vous de les avoir comme vôtres. Ces deux magazines coûtent 12 roubles par an. argent Ne vous refuserez-vous vraiment pas cette quantité de chiffons insignifiants recouvrant et décorant le corps pour une décoration spirituelle ? Ne croyez pas la vision et l'audition de la voix du pape ; elle s'était déjà dissipée l'année dernière, et les timides avaient peur, et on disait vers 1841 ; et ne croyez pas leurs prières. C’est tout le but des papistes : depuis que l’uniate lui a été arraché, ils tentent de soutenir la sainteté imaginaire du pape. Soyez forts dans notre Église orthodoxe gréco-russe, obéissez-lui, à ses saints dogmes et décrets. Demandant la bénédiction de Dieu sur vous, je reste votre indigne pèlerin, le hiéromoine pécheur Macaire. 29 décembre 1842. Je me réjouis sincèrement que le Seigneur, vous appelant à lui, vous fortifie dans cette intention, et que vous ne vous l'attribuiez pas, mais que vous rendiez gloire à Dieu. « Vous avez deux tentations : retarder la réalisation de vos désirs et intimider avec les mots : « joug et fardeau ». Dans le premier cas, il faut être patient, et dans le second : ne pas penser uniquement aux simples mots, joug et fardeau : mais se souvenir immédiatement de l’assurance du Seigneur que mon joug est bon et mon fardeau est léger (Matthieu 11 :30), et ne pas douter le moins du monde de la promesse de Dieu. Il n'y a plus de temps pour écrire. Je reste le désir de votre salut, le hiéromoine pécheur Macaire, un pèlerin indigne. 4 juillet 1843. Personnellement et par écrit, je vous ai confirmé, enfant bien-aimée et fille du Christ, que tout votre travail doit être dissous dans l'humilité : que vous priiez, que vous jeûniez, que vous vous écartiez de la lumière ou que vous obéissiez, faites tout pour l'amour de Dieu et ne pensez pas que vous faites bien. La vanité – cette fine flèche des démons – pique secrètement le cœur ; et sa graine est semée finement ; ainsi, peu à peu, le pharisien grandit, puis il se livre à un orgueil complet, et ce, dans le domaine démoniaque. C'est pourquoi vous devez apprendre à faire partie de l'armée du Christ dans la pratique, et à ne pas combattre seul avec un guerrier respirant la méchanceté. La seule arme puissante contre lui est l’humilité, car elle détruit tous ses filets et ses flèches. La prière et le jeûne, bien que de grandes armes, ne fonctionnent pas sans humilité. Mais il est très difficile pour vous de vous humilier - là où tout se passe comme vous le souhaitez, peu importe à quel point vous vous humiliez ; mais cela n’a rien à voir avec l’humilité des autres ; Notre vie monastique est une pierre de touche, à travers elle le métal s'apprend et se purifie par son feu. Demandez et priez Dieu d'organiser quelque chose d'utile pour vous. Vos parents pathétiques ne comprennent pas où vous pouvez en bénéficier ; ils ne voient que des murs et des vêtements monastiques, mais ne peuvent pénétrer à l'intérieur de la vie, et il leur est gênant de l'expliquer ; Cette connaissance n'est accordée que par l'expérience. - Livre de Saint. Lisez d'abord Éphraïm, partie 4, il est complètement à part et vous sera utile. En vous confiant à la protection de Dieu et à l'intercession de la Reine du Ciel, je reste votre indigne pèlerin, le hiéromoine pécheur Macaire. 22 août 1843. Je ne dévie pas du tout de ma parole que je vous ai fixé une année de juin 1843 à juin 1844, condescendante envers les infirmités de vos parents. Et vous devez attendre ce moment et demander à Dieu de les en informer et de créer pour vous des gens insouciants. Pourvoir à vos besoins ne vous fera pas de mal, et c’est la providence de Dieu pour vous : à cet égard, les monastères pour hommes et les monastères pour filles ont une toute autre différence. Mais cela n’empêche pas le salut, qui requiert avant tout l’humilité. Je n'ai aucune crainte pour toi concernant ta vie distraite et tes vices, mais la chose la plus vile de toutes est l'orgueil. J’en ai peur, comme si je n’avais pas ton cœur. L'ennemi est si rusé ! Il ne trompera pas avec moins quand il veut plus. Penser que nous avons un esprit spirituel est très dangereux : surtout en lisant simplement, sans en faire l'expérience dans la pratique. Vous avez un autre esprit nu, non revêtu d'action : et vous devez éloigner cette pensée de vous-même. Pensez que vous ne savez rien de la nouvelle (1 Cor. 8 : 2), écrit saint Apôtre. Et même si quelqu’un possède le don d’intelligence spirituelle, il le conserve avec humilité. Je ne suis pas surpris que vous lisiez bientôt St. Éphraïm ; vous ne lisez que des lettres et de l'encre. Que Dieu vous délivre de l’orgueil et de la vanité désastreux et vous accorde la véritable humilité. En vous remettant à sa toute-puissante protection, je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur Jérôme. Macaire. 9 octobre 1843. En vous félicitant pour les jours des Anges de vos parents, je leur souhaite tout ce qui est bon et utile, et qui plaît à la volonté de Dieu. Quand vous m'écrivez des lettres, vous n'épargnez pas mes yeux, l'encre est si pâle que je peux à peine la lire avec beaucoup de difficulté ; Je vous demande de prendre soin de mon petit œil. Encore une fois, vous demandez mes conseils pour votre vie : je ne manque pas de tout ce dont vous avez besoin ; De plus, comme le Seigneur me l'exhorte, selon votre foi, pour le bien de votre âme. Vous êtes désormais toujours en dehors du cercle d'activité ; Bien que vous lisiez, vous ne pouvez pas comprendre complètement comment chaque vertu est corrigée et comment il faut lutter contre les passions. L'histoire des vertus et des hauts faits de vos pères vous semble charmante et réconfortante, et votre imagination s'efforce d'en être jalouse ; mais par l'expérience vous verrez votre faiblesse malgré tous vos efforts ; et cela vous servira à acquérir l’humilité, qui seule attirera fortement vers nous l’aide de Dieu. Les vertus sans humilité ne nous sauveront pas ; et l'humilité en elle-même intercède fortement pour nous devant Dieu. Et les humbles bénéficient d’un vrai raisonnement. Une personne fière et vaniteuse, aussi intelligente soit-elle, devant Dieu, sa sagesse est imputée à la violence. C'est pourquoi, afin d'éviter l'orgueil et l'orgueil qui naissent d'une vaine louange et du fait de ne pas combattre les passions, lisez les passages qui mettent en garde contre l'orgueil, montrent sa vilenie et ses signes ; aussi sur l'humilité, sa force, et comment acquérir ce trésor inestimable ; et sur le raisonnement ; St. a tout pour plaire. Jean Climaque. Méfiez-vous de vous laisser tromper par vos vertus et votre compréhension imaginaires ; rappelez-vous qu'il y a quelque chose de haut parmi les hommes, une abomination au Seigneur (Luc 16 : 15). Ne comptez même pas sur les consolations spirituelles, elles sont fragiles sans la croix ; rejette-les avec humilité, les considérant indignes de toi. Et surtout, abandonnez-vous à la volonté de Dieu et demandez-Lui de vous protéger de tous les pièges et embûches de l'ennemi, et d'arranger ce qui est bénéfique pour vous. Je suis sûr que tes parents accompliront la parole qu'ils ont donnée : te laisser partir, et Dieu les réconfortera par sa miséricorde. En vous confiant à la providence de Dieu et à la protection de la Reine du Ciel, la Très Sainte Vierge Marie, je reste le désir de votre salut et de la prière de Dieu, le multipécheur Jérôme. Macaire. Né et couché dans une crèche pour notre salut, que notre Seigneur Jésus-Christ réjouisse votre cœur d'une joie céleste impérissable. Soyez-en digne par votre véritable humble sagesse et votre gratitude pour sa grande vision. Dans votre communication avec ces personnes chez qui vous remarquez certainement de la ruse, vous devez adhérer à la règle que nous a enseignée notre Sauveur lui-même : Soyez sage comme un serpent, vos cibles comme une colombe (Matthieu 10 : 16). Combinez la sagesse serpentine avec la douceur de la colombe et vous ne pécherez pas. Mais si leur ruse s’étend jusqu’à renverser toute bonne intention ou tout autre type de mal, alors sans aucune flatterie, vous pouvez leur échapper. En général, il est impossible de combiner l’amour de Dieu et la paix (passionnée) dans un seul cœur, selon la parole de l’Apôtre : quiconque veut être ami du monde, Dieu devient un ennemi (Jacques 4 : 4). Soyez intelligent, et plus encore, demandez cela à Dieu. Votre opinion sur vos corrections imaginaires ne peut être louée, c'est pourquoi il est dangereux de combattre seul les esprits invisibles du mal ; ne vous laissez pas encore entraîner dans des passions insensées pour lesquelles vous n'avez pas encore l'occasion, et l'ennemi ne vous combat pas avec elles ; mais cela introduit l’arrogance, qui est le plus grave de tous les autres vices. Quand lui-même, étant incorporel, a été chassé du ciel à cause de ce seul péché, il s'efforce d'en occuper les autres. Et c’est pourquoi le Seigneur très miséricordieux nous permet parfois de tomber et de nous perdre dans certaines passions spirituelles, afin que nous puissions voir nos faiblesses et nos péchés et en prendre soin, et ne pas regarder les péchés et les échecs des autres ; et encore plus lorsqu'ils ne nous ont pas encore été confiés. Comme si la seule chose à faire était de prier pendant un moment, mais de ne pas manger de viande et de ne pas assister aux réunions ? Non, Dieu veut que nous soyons humbles ; car Il accepte les prières des humbles et ne méprise pas leurs prières. Le Seigneur est proche de ceux qui ont le cœur brisé et il sauvera les humbles d’esprit (Ps. 33 : 19). Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble (Ps. 50 : 19). Ce sont toutes les paroles du prophète David, prononcées par le Saint-Esprit. Et il dit de lui-même : c'est bien pour moi, car tu m'as humilié (Ps. 119 :71) et avant même que nous nous humiliions, j'ai péché (Ps. 119 :67). En toute chose, l’humilité est une chose nécessaire ; sans elle, aucune vertu n'est agréable à Dieu : si quelqu'un ne se considère pas comme pécheur, sa prière n'est pas favorable devant Dieu, écrit saint Isaac (f. 55, p. 289.). Considérez chaque argument et opinion fière sur vous-même comme un péché non négligeable, soumettez-vous devant Dieu, demandez pardon et aidez-vous à vous en débarrasser : demandez-lui également d'informer vos parents de votre renvoi dans un monastère, où vos faiblesses dans la lutte contre les passions vous apparaîtront. Demandant pour vous la paix et la bénédiction de Dieu, je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur Jérôme. Macaire, 27 décembre 1843. Je réponds à vos deux lettres : je remercie Dieu qui vous appelle à sa douce œuvre, à son bon joug et à son léger fardeau, et qui vous a donné le sentiment d'obéissance à cet appel et le désir zélé de réaliser cette intention. La soumission aux parents en retranchant sa volonté est nécessaire et utile ; car il faut s'y préparer et s'y habituer d'avance : là, c'est-à-dire dans un monastère, le premier devoir est de renoncer à soi-même, à sa volonté et à sa raison ; à laquelle nous appellent les paroles de notre Sauveur : si quelqu'un veut me suivre, qu'il renonce à lui-même et qu'il prenne sa croix (Matthieu 16 :24). Le rejet de sa propre volonté et de sa raison crée une croix ou un chagrin qui nous sert au salut. Vous imaginez maintenant que les exemples des monastères vous inciteront plus tôt à la repentance ; mais je vous dis que la première flèche de l'ennemi apparaîtra pour vous, pour voir ses défauts et pour le mépriser jusqu'à ce que vous voyiez vos faiblesses et vos passions. Tout le monde n’est pas parfait, mais grâce à ceux qui sont imparfaits, ils deviennent parfaits ; et encore une fois, ceux-ci, à leur tour, sont purifiés par d'autres. Comment pourrait-on acquérir de la patience si personne ne l’insultait ? Et comment pourrais-je connaître mon tempérament sans ceux qui m’ont dénoncé ? Et comment vous réconcilieriez-vous ? Tout cela vous arrivera et cela vous semblera étrange ; mais je vous préviens que cela doit arriver, et tout cela se produit selon notre arrangement, non sans la providence de Dieu. Même si vous lisez les livres de votre père, vous comprenez très peu, et seulement en théorie, mais en réalité vous apprenez de plus en plus clairement. Et en cela, vous devriez voir la providence de Dieu, prenant soin de vous, que vos parents s'occupent de votre entretien, même si vous ne vous en souciez pas, mais dans votre domaine, c'est nécessaire : vous n'avez pas besoin de luxe, mais vous avez besoin de quelque chose de confortable. Il y a des gens qui vivent sans rien, mais qui sont dans un grand besoin, acquérant de la nourriture et d'autres choses par le travail de leurs mains et acceptant la charité des autres. Mais vos parents ne vous permettront sûrement pas d'aller à de tels extrêmes et ne voudront pas supporter la critique de ne pas vous avoir assuré d'entretien ; Oui, vous n'avez pas une éducation telle que vous puissiez vous nourrir de votre propre travail et priver les autres de cette industrie ; car même leur travail s’en sort très lentement. Vous ne pouvez pas vivre seul, mais vous devez soit avoir le vôtre, soit accueillir une pauvre fille ; alors pour votre entretien modéré avec elle, vous n'avez pas besoin de moins... c'est-à-dire pour les provisions, les vêtements, le bois de chauffage, etc. Avec le temps, il faudra aussi penser à la cellule, la mettre quelque part pour la première fois, et ensuite il faudra avoir son propre coin. Vous pouvez le suggérer à vos parents, comme je vous l'ai écrit, mais contentez-vous de ce qu'ils vous donnent, même si c'est moins ; Le peuple d’Israël, qui a vécu dans le désert pendant 40 ans, et Dieu a créé de nombreux miracles de ce type, ne vous abandonnera pas, à cause de Lui, en laissant le monde et tout ce qu’il contient. Prenez garde à acquérir les richesses de la foi et de l'humilité ainsi que d'autres vertus, alors toutes celles-ci vous seront données par surcroît, selon la parole du Seigneur (Matthieu 6 :33). La considération des raisons qui vous ont poussé à cette bonne intention semble inutile ; Il suffit d'aimer pour l'amour de Dieu, du royaume des cieux, et pour une multitude de péchés : comme l'écrit saint. Jean Climaque. Mais simplement, pour le salut, pour le bien de son âme, avec la conscience de sa faiblesse, accomplir les commandements de Dieu, en vivant dans le monde et en ne pouvant, selon la parole de saint Apôtre, être ami du monde, sans offenser Dieu ; Celui qui veut être ami du monde est ennemi de Dieu (Jacques 4 : 4). Après la fête de Sainte Pâques, après avoir prié Dieu, vous pouvez proposer à vos parents votre préparation à l'entrée au monastère et votre lieu de résidence. Je trouve que la meilleure, à ma connaissance, est l'organisation des sœurs et du monastère du monastère Sevsky ; même si cela peut leur paraître désagréable, et ils aimeraient certainement vous placer en E..., car ils peuvent se voir plus souvent et il est plus pratique de livrer tout ce dont vous avez besoin ; mais ils ne connaissent pas la structure des monastères, et par ignorance et par amour pour vous, ils le désirent, mais moi je suis le contraire de cela ; Avec le temps, ils seront eux-mêmes d’accord avec cela. Et l’essentiel est que partout où Dieu l’appelle et lui assigne un lieu de séjour, il doit le suivre. En vous confiant à la protection toute-puissante de Dieu et à l'intercession de la Très Pure Vierge Marie, je souhaite célébrer avec une joie sincère la fête de la lumineuse Résurrection du Christ. Je reste ton indigne pèlerin, le grand pécheur Jérôme. Macaire. 4 mars 1844. Vous manifestez un désir de nier votre volonté et votre raison ; c'est le premier pas pour plaire à Dieu ; mais il faut le démontrer par l'expérience, dès votre entrée dans le monastère de ceux qui parcourent ce chemin ; et avant ce moment, vous avez une chance pour cela ; premièrement, vous garder dans le monde contre votre volonté est un rejet. Deuxièmement, rejetez toute pensée, parole et action contraire aux commandements de Dieu ; voici ce rejet ; et surtout, soyez rebuté par les pensées nobles qui vous présentent vos corrections et humilient vos voisins. Rappelez-vous que quiconque a un cœur élevé est impur devant Dieu (Prov. 16 : 5) et que le Seigneur s’oppose aux orgueilleux, mais donne grâce aux humbles (Jacques 4 : 6). Écoutez la prière des humbles et ne méprisez pas leurs prières. (Ps. 101:18). Le Seigneur est proche pour sauver ceux qui ont le cœur brisé et qui sont humbles d’esprit (Ps. 33 : 19). Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble (Ps. 50 : 19). Avec de telles convictions, St. Les Écritures sont terribles même si l’on pense à leurs corrections ; mais l'ennemi de notre salut en obscurcit le sens et trompe par sa sainteté imaginaire ; à partir duquel, tant dans les temps anciens que dans les temps modernes, de nombreuses personnes ont été trompées et ont péché en ce qui concerne leur salut. Je vous mets souvent en garde contre cela, et vous surveillez vos pensées et les renversez en invoquant l'aide de Dieu, et non par votre propre force, car là aussi la ruse de l'ennemi peut séduire, comme si elle cédait à votre lutte, et vous replongeait à nouveau dans l'arrogance de la victoire sur lui. Et quand nous faisons ce que nous faisons avec l’aide de Dieu, nous ne pouvons plus penser à nous-mêmes. Mais pour tout cela, nous devons faire preuve de beaucoup d’habileté jusqu’à ce que nous reconnaissions vraiment notre faiblesse et nous humilions, et cela ne se fait pas en peu de temps, mais de plusieurs manières. Nos chutes freinent nos hésitations et nous humilient involontairement. Et devant Dieu, un pécheur repentant vaut mieux qu’un juste orgueilleux. Saint Isaac le Syrien enseigne : « Celui qui ne s'imagine pas pécheur, sa prière n'est pas favorable devant Dieu » (f. 55). Dans votre lettre, vous vous dites humble (bien sûr, c’est par ignorance), mais vous n’avez pas encore atteint ce niveau d’humilité. Lorsque nous acquérions cette richesse, nous acquérions commodément toutes les vertus. Oui, même cela seul, sans autres vertus, peut nous sauver ; et les vertus sans cela, au contraire, n'apportent aucun bénéfice. Celui qui acquiert l'humilité a acquis Dieu. Tous ces enseignements de saint Isaac, un grand homme. Il ne faut donc pas penser que vous êtes humble, mais lorsque vous réfléchissez, vous montrez clairement votre fierté. Nous devons essayer de nous humilier, nous considérer comme un pécheur et le pire de tous ; mais ce n'est pas encore l'humilité, mais les chemins qui y conduisent. Que le Seigneur vous donne la véritable intelligence pour discerner les choses dites saintes. pères avec un raisonnement, accordé par une véritable humilité. Terrible conseil qui s'offre à vous..., un homme connu pour ses charmes, suivez ! Dieu merci, vous ne l'avez pas accepté ; cependant, les graines de paille qui sont tombées sur le sol de votre cœur ont provoqué hésitation et confusion. Je vous conseille de jeter cette excuse hors de vos pensées. Si... il n'a trouvé que confusion dans les monastères, alors on peut dire qu'il a seulement regardé cela, comme un animal qui entre dans la cour du maître et n'y trouve rien de bon sauf du fumier ; bien que ce soit l'exemple de Krylov, il convient parfaitement à notre propos, car les prédicateurs ont également emprunté des exemples païens ; mais je n'ai pas vu qu'ils (c'est-à-dire les moines) sont dans une guerre spirituelle, où l'ennemi, l'ennemi, le diable, avec ses principes et ses esprits du mal, essaie de renverser ceux qui veulent être sauvés ; voici une Église militante et non triomphante : ils tombent et se relèvent, ils sont conquis et ils conquièrent. Comment pourrions-nous nous reconnaître si personne ne nous insultait, et comment pourrions-nous acquérir de la patience et comment pourrions-nous nous humilier ? Tout cela n'arrive pas sans la providence de Dieu ; mais par son regard sage, des cas sont permis à chacun, pour tester sa volonté et sa patience, qui peuvent le confondre et l'ébranler, afin qu'il puisse reconnaître sa faiblesse et s'humilier ; ou acquerrait les vertus de patience et d'amour. St. sort combattre les démons en combat singulier. les pères défendent formellement aux inexpérimentés et ignorants de ses passions de vivre avec ses frères ; celui qui ose le faire arbitrairement est séduit par l'esprit de flatterie et récolte des fruits amers ; dont le Seigneur vous délivrera. Comme le Seigneur le veut, je ne sais pas où vous assigner pour parcourir le chemin salvateur de votre vie. Mais mon désir et mon opinion sont dans le couvent Sth, qui m'est connu plus que d'autres. Le moment venu, demande à tes parents de te licencier ; Dieu est capable de les fortifier en matière de santé et les aidera avec de l'argent ; pour vous, pour la première fois, vous n’avez pas besoin de milliers. Cependant, comptez sur la volonté de Dieu, à la protection toute-puissante duquel je vous confie, et je reste votre indigne pèlerin, le hiéromoine pécheur Macaire. 13 mai 1844. Remerciez le Seigneur, il exauce votre désir d'incliner le cœur de vos parents et de vous envoyer au monastère. Il les consolera sans aucun doute avec une joie spirituelle. Mais c’est seulement à cause de leur amour pour toi qu’ils ne veulent pas te laisser t’éloigner d’eux ; alors leur faiblesse est pardonnée ; Cependant, j'espère que le Seigneur les incitera à donner leur consentement et à les relâcher à S-k. Et vous priez Dieu à ce sujet et vous vous abandonnez à sa volonté et à sa providence. Mais mon raisonnement vous est plus utile en S-k, je connais presque tout le monde là-bas, et je connais leur mode de vie ; Mais je n’ai aucune idée de E-e, et je ne peux pas vous dire quoi suivre et de quoi vous méfier. Je leur ai écrit à ce sujet, mais je ne sais pas comment cela les affectera ; seulement je suis très désolé pour eux qu'ils soient confus et ne jugent pas par la raison spirituelle, mais par la raison charnelle. En S-e, je pense te placer dans une cellule avec la mère de N.N., que tu as vue avec nous ; c'est une fille pieuse et sa cellule est confortable ; C'est ce sur quoi je lui ai déjà écrit et j'ai reçu mon consentement avec plaisir. Voici vos deux principaux supports : votre cellulaire et un bon partenariat. Que Dieu bénisse! Bien que dans le rêve... et d'après cela semble-t-il... une religieuse ; cependant, méfiez-vous d'accepter les rêves comme vérité, même s'ils étaient définitivement vrais et que leurs événements se sont réalisés ; vous serez trompés par eux et vous subirez un préjudice considérable. Ce n’est pas le moment d’en parler, vous pouvez constater par vous-même dans Saint Jean Climaque qu’il interdit de donner foi aux rêves. Vous connaissez la moralité... et le désir de la morale, alors si vos parents vous la confient, Dieu merci. Vos concepts d’humilité sont encore insuffisants ; vous ne pouvez comprendre que théoriquement à partir des enseignements de saint Climaque ; et même lui, écrivant sur lui, se considère comme insuffisant en explication ; aussi saint Éphraïm et Abba Dorothée. C'est en fait mieux compris ; mais l'acquisition est encore loin. Alors, que le Seigneur vous bénisse dans votre nouvelle carrière, vous guide et vous fortifie. Pourtant, nos actes ne sont rien sans l’aide de Dieu ; et ce que je vous écris ne vous aidera pas sans votre volonté et sans l'aide céleste. L'apôtre Paul écrit : J'ai planté, Apollos a donné de l'eau, mais Dieu a augmenté (1 Cor. 3 :6). En vous confiant à la protection de Dieu et à l'intercession de la Mère de Dieu, je reste le désir de votre salut et un pèlerin indigne, le hiéromoine Macaire aux nombreux pécheurs. J'envoie mon indigne bénédiction à tous les enfants. 20 juin 1844. Merci à Dieu pour tout ! et actions de grâces pour sa miséricorde envers vous, qui a incliné le cœur de vos parents à vous envoyer dans son monastère ; retarder le congé peut être respectueux en raison de leur situation ; Septembre n'est pas loin. Gardez-vous dans des sentiments de gratitude envers Dieu et dans l'humilité, ne vous considérez pas digne de ce titre ; mais que lui seul, par sa bonté ineffable, daigne vous appeler à lui. Vous ne pouvez pas le récompenser par des bénédictions ou des actes, sauf l'humilité, avec laquelle tout le visage des vertus ne vous quittera pas ; et sans cela, même si vous pensez avoir ce que vous avez, vous serez trompé ; Cependant, cette richesse ne doit pas être acquise en paroles, mais par l’expérience de la vie. Ce n’est pas le moment d’en parler ; vous ne le comprenez pas sans expérience. Ayez de l'amour, du respect et de la gratitude pour vos parents qui, bien qu'ils souffrent d'une maladie cardiaque, ont accepté de vous renvoyer de S-k ; priez le Seigneur de les consoler par une consolation spirituelle ; ayez de l'amour pour vos frères et sœurs dans le Seigneur, et ayez de l'amour, du respect et de la condescendance pour tous vos prochains ; et imaginez mentalement que vous êtes le pire de tous. C'est le vrai chemin du salut ; et quand, en faisant de bonnes actions, vous pensez à quelque chose sur vous-même et croyez déjà qu'en cela vous obtiendrez le salut, alors cela est très dangereux et destructeur ; dont le Seigneur vous délivrera. J'écris à vos parents pour leur demander de vous permettre d'écrire à S-I-e M-e au sujet de votre désir, avec la volonté de vos parents, d'entrer à ce rang dans leur monastère, de demander votre acceptation dans le monastère et sous sa protection maternelle. Et je ne sais pas du tout de quel genre de vêtements j'ai besoin, ni ce qu'il faut préparer pour cela ; Je peux vous poser des questions à ce sujet, mais je ne vous conseille pas de préparer des matériaux riches et luxueux, mais ceux qui conviennent à votre rang ; mais cela peut être acheté à l'entrée ; Après tout, ils ne vous habilleront pas immédiatement en tenue monastique, mais vous devrez passer du temps en tenue laïque, selon leur coutume. Pour une fille, rien de spécial n'est nécessaire, mais une robe ordinaire du monde ; mais pas trop coloré et à la mode. Je souhaite que le Seigneur réalise vos intentions et vous aide à corriger votre vie selon sa volonté ; et puisse-t-il donner une consolation spirituelle à vos parents concernant votre vocation ; et demandant la bénédiction de Dieu pour vous, je reste votre indigne pèlerin, le hiéromoine Macaire, très pécheur. 15 juillet 1844. Vous, comme une personne inexpérimentée, ayant affronté une bataille nouvelle et inattendue, vous étiez extrêmement indigné, soit à cause de votre folie, soit à cause de votre orgueil spirituel. Vous vous croyiez déjà impartial à ce stade, et vous avez été trompé par cette pensée, sans vous rendre compte que cela était nocif pour l'âme ; et c'est pourquoi Dieu vous a permis de vivre cette bataille ; tout d’abord, apprenez à combattre les passions avec habileté ; Deuxièmement, ayez toujours une humble sagesse et reconnaissez votre faiblesse. La raison en est la nécessité de ce combat, la nécessité de recevoir une couronne et l'humilité. Que deviendriez-vous si vous n’aviez pas subi la tentation de ce combat ? Du bois, de la pierre ou toute autre chose non sensuelle ? Et sans être soi-même tenté, comment pourriez-vous excuser les autres pour cette faiblesse ? Lorsque vous vous humilierez, vous serez couronné de victoire ; et si, dans la défaite mentale, vous êtes embarrassé et ne recourez pas à l'humilité et au repentir, alors c'est de l'orgueil évident ; selon saint Climaque : « là où il y a une chute, l'orgueil la précède ». Ne vous découragez pas, ne soyez pas gêné, mais luttez et courez vers le Seigneur, Il regarde votre lutte et ne permettra pas que vous soyez vaincu jusqu'à la fin. Lire l'article 15. St. Jean du Climat et laissez-vous guider par lui pour l'instant. Partez vers lundi jusqu'à votre entrée au monastère. Les lettres que j'ai reçues de N. et N., je les envoie (vous voyez ce qu'il y a de simplicité et d'amour dans les lettres de N. N. et N). Soyez patient jusqu’en septembre avec complaisance. De N. J'ai aussi une lettre sur ce dont vous avez besoin, mais je ne l'envoie pas ; lorsque vous leur écrivez, vous recevrez d'eux. Je reste désireux de ta complaisance et de ton salut, grand pécheur Jérôme. Macaire Vous voyez comment l'ennemi vous séduit avec vos vertus imaginaires pour vous livrer complètement aux charmes et à la frénésie de l'esprit ; et vous n'êtes pas qualifié et vous vous réjouissez, pensant que vous avez déjà gagné ; Comment penser à la victoire sans avoir déjà combattu ? Les Saints Pères, à travers de nombreuses batailles, après avoir surmonté les passions, sont devenus parfaits en humilité, et par la victoire ils ont reconnu leur faiblesse et n'ont pas attribué la correction à eux-mêmes, mais à Dieu. Vous l’apprendrez sur le lieu de l’accomplissement, lorsqu’il y aura des occasions de vous libérer de la colère. Demandant la bénédiction de Dieu sur vous, je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur Jérôme. Macaire. 22 août 1844. Les actions de votre cœur que vous avez décrites ne vous révèlent encore que très peu de choses sur votre faiblesse et sur ce qui est caché dans cet abîme, dans le cœur humain, et sur les armes que nous devons prendre contre lui. Tout cela vous sera révélé plus clairement là où vous devez vous entraîner au combat spirituel, là vous verrez plus clairement votre victoire, et la victoire donnée par l'aide de Dieu, et non par votre propre force. Je ne vous écris pas en détail sur chacun de vos points, car il n'y en a pas grand besoin ; Il suffit que vous me décriviez vos faiblesses, qui doivent vous servir à acquérir l'humilité. Vous pouvez venir à S.... vous pouvez aller directement à leur hôtel : venez quand l'office a lieu, cela ne fait pas de mal d'aller à l'église, prosternez-vous devant le Seigneur Dieu et sa Matière très pure, en vous confiant à leur protection toute-puissante : alors allez à M.I.E. ; et là, le Seigneur lui-même vous dira quoi faire. Lorsqu'il n'y a pas de service, rendez-vous directement sur e-e. En vous demandant la paix et la bénédiction de Dieu, avec le désir de la vraie raison et du salut, je reste votre indigne pèlerin, le grand pécheur Jérôme. Macaire, 23 septembre 1844. Le chagrin qui s'est abattu sur vos parents et sur vous, encore une fois, devrait vous distraire, pendant un certain temps, de la réalisation de votre intention : vous installer rapidement dans le monastère et suivre le bon chemin de la vie spirituelle, à l'appel de votre Seigneur le plus miséricordieux. Mais ne vous affaiblissez pas d'esprit, mais supportez-les avec patience et consolez-les dans leur tristesse ; J'adresse volontairement la lettre à votre nom ; Je ne sais pas si vous leur en avez parlé ou non ; mais il semble impossible de garder ce secret aussi longtemps ; m'écrit le 13 octobre qu'il vous écrit de... en français. à propos de la mort de D. P. V. C'est dommage, mais que faire ! C'est la grandeur et l'espoir de ce monde ! Comme ils sont peu fiables et insignifiants ! vraiment comme un rêve ou une ombre passagère. Même si vous vivez cent ans avec tout le plaisir, la richesse et la gloire, vous devez quand même comparaître et rendre compte de vos actes ; au contraire, à quels chagrins et inconvénients notre vie, et surtout notre vie mondaine, est associée. Remerciez Dieu de ce qu'Il vous appelle à Le servir dans le monastère des élus et de ceux qui se sont séparés du monde. À ceux qui vous demandent à quel point vous êtes désolé de quitter vos parents, vous pouvez dire : je ne peux pas répondre à votre question avec des mots, mais si vous aviez le même sentiment, vous ne le demanderiez même pas - ça suffit. Ce sentiment est : l'appel de Dieu et une compréhension inconnue du peuple, selon la parole de saint Jean Climaque. Tes parents ont du mal à trouver de l'argent, je dirai assez pour la première fois, et le reste pourra être envoyé plus tard. Mais ils penseront que c'est dommage ; fausse honte; Je peux même écrire à ce sujet à... et... ; je respecterai ma demande et j'attendrai. De plus, il n’y aura pas grand besoin de vêtements ; Ce n’est pas comme si vous deviez coudre toutes les robes d’un seul coup, vous pouvez les réparer progressivement. Le rêve que vous avez vu, bien que flatteur, ne doit pas vous laisser emporter par la séduction, comme si vous en étiez déjà digne ; Mais préservez-vous plutôt avec humilité, en vous imputant indigne de telles visions, et alors il ne vous sera pas fait de mal. En vous confiant à la protection de Dieu, qu'Il vous arrange sur le chemin du salut, je reste votre pèlerin, le multi-pécheur Jérôme. Macaire. 21 octobre 1844. Je vous ai déjà écrit qu'à cause du décès de D., votre voyage à S. serait peut-être interrompu, mais entre-temps, cela s'est déjà produit. Vous ne devriez pas pleurer et pleurer si inutilement, et encore moins augmenter le chagrin de vos parents. Apparemment, il faut aussi passer un test de ce côté. Vous voyez comment le hasard des circonstances et toute la création y contribuent : et tout cela peut être pour le mieux. Habituez-vous à la patience ici, et il y aura encore plus d'opportunités pour cela. Je vous confie à la protection toute-puissante de Dieu et reste votre indigne pèlerin, le multi-pécheur Jérôme. Macaire. 28 octobre 1844. Gloire à Dieu, qui vous a amenés à la demeure des vierges fiancées au Christ Époux céleste et qui travaillent pour Lui ! La Très Pure Vierge Mère de Dieu elle-même vous a accepté sous son toit et, dès la première marche de votre entrée, elle a daigné embrasser sa très vénérable icône. Ressentant pour cela une gratitude inexplicable envers le Seigneur et envers sa Très Pure Mère, essayez de le montrer par l'action en combattant une bonne action ; mais faites attention à l'exaltation mentale, comme si vous en étiez déjà digne. Rappelez-vous que nos actes sans humilité sont insignifiants ; Le Seigneur lui-même nous a montré une image d’humilité, en lavant les pieds de ses disciples, et nous a ordonné d’apprendre de lui que l’on est doux et humble de cœur (Matthieu 11 : 29). Pour quoi? Et vous trouverez la paix pour vos âmes. Quelle est l’importance de ceci : qui était humble ? Roi de gloire ! Et la Très Pure Vierge Mère de Dieu, avec quelle humilité elle a eu lorsqu'on lui a annoncé la conception du Saint-Esprit de Dieu et du Verbe, le Fils de Dieu, pour le salut du genre humain, n'est pas montée, n'a pas eu une haute estime d'elle-même, vraiment la plus honnête des chérubins et la plus glorieuse sans comparaison avec les séraphins ; mais elle dit avec une grande humilité à l'archange : Voici, la servante du Seigneur, réveille-moi selon ta parole (Luc 1 : 38). Et puis elle a magnifié le Seigneur dans une joie spirituelle, en disant : regarde l'humilité de ton serviteur (Luc 1 : 48). Quel bel exemple d’humilité pour nous, pécheurs ! Mais tous les saints qui ont parcouru ce chemin salvateur, plus ils se sont approchés de Dieu, plus ils ont vu leur maigreur et leur pauvreté ; et avec les chagrins et les tentations qu'ils ont rencontrés dans la vie, ils se sont toujours estimés dignes ; c'est ce qui leur rendait les chagrins supportables. "Par le Seigneur et Mère de Dieu, la Mère Supérieure vous a reçu avec un amour maternel, et les sœurs vous ont toutes accueillies avec un esprit joyeux. Je sens combien ce jour a été grand et joyeux pour vous - c'est le jour de votre renaissance spirituelle. Souvenez-vous de lui : le 14 décembre 1844. Pour la première fois, je vous écris dans votre nouvelle demeure et j’invoque la bénédiction de Dieu ainsi que l’intercession et la protection de la Mère de Dieu ; Qu'ils vous protègent tous les jours de votre vie de toutes les ruses et flèches adverses de l'ennemi, et qu'ils vous aident dans les combats spirituels. Ressentez de la gratitude envers la Mère Supérieure et envers les mères et sœurs en Christ qui vous ont accepté dans leur communauté ; remercie ta mère... de t'avoir accepté dans sa cellule et dans la cohabitation de la société ; d'autres qui sont dignes et meilleurs que vous, qui ont vécu longtemps, n'ont pas encore d'endroit où reposer leur tête. Et le Seigneur a arrangé tout cela selon sa miséricorde, et non selon votre dignité. Vous devez être le dernier de tous. Cette fois, j’en ai assez de discuter avec toi ; Lorsque je recevrai vos lettres, j’essaierai, avec l’aide de Dieu et avec ses avertissements, de vous répondre. En vous confiant à la protection de Dieu, je souhaite célébrer avec une joie sincère la fête de la Nativité du Christ, et pour cela je vous félicite, votre indigne pèlerin, le hiéromoine Macaire, très pécheur. 19 décembre 1844. Ayant invoqué l'aide du Seigneur, j'écris pour répondre à vos questions, sans m'appuyer sur ma propre compréhension, mais en cherchant son conseil, car sans lui nous ne pouvons rien faire (Jean 15 : 5). Je vous ai déjà écrit que vous devez, remerciant Dieu qui vous a appelé à se servir, vous humilier devant Sa Majesté et devant tous, vous considérant comme le moindre et le dernier de tous ; Par ce moyen, vous ne pouvez recevoir que Sa grâce et Son aide dans toutes vos affaires. Grâce à Dieu, je vois dans votre lettre que vous avez déjà reçu le nouvel vêtement monastique le 20 ; crie au Seigneur : éclaire la robe de mon âme, Donateur de Lumière, et sauve-moi ! (Sacré le lundi saint). Et le 24, aux Matines, était comptée parmi les sœurs, introduites dans l’église réel (dont elle parle...). Que le Seigneur vous accorde, ainsi qu'aux vierges sages, d'entrer dans la chambre céleste de l'Époux Christ. Essayez de préparer de l'huile dans votre lampe ; sans elle, même les vierges ne pourraient y entrer, et c'est pourquoi on les appelle bouées. Tout ce qui vous entoure maintenant et vous arrive vous apparaît comme une Faveur, de sorte que vous ne voudriez pas sortir d'un tel état ; et tu dis vraiment en toi-même : il est bon que nous soyons ici (Matthieu 17 : 4). Mais cela est impossible : après la consolation du Thabor, les disciples du Christ ont vu la croix et les souffrances de leur Maître au Calvaire, et eux-mêmes ont sympathisé avec Lui et ont souffert ensuite. C’est ainsi que le royaume des cieux a été acquis – par la croix et la souffrance. Cependant, vous ne devriez pas en être horrifié, mais être courageux et prêt à affronter ce que l’amour de Dieu vous montrera. Et ne pensez pas que toutes les peines vont soudainement tomber sur vous : pas du tout, tout cela est progressif, et selon nos forces et notre structure, Dieu envoie. Sinon, comment tant de vierges faibles pourraient-elles rester sur ce chemin ? Mais si le Seigneur envoie des chagrins, alors il les fortifie et nous enrichit de dons spirituels ; et d'ailleurs les chagrins sont plus facilement supportés par les humbles, car ils imputent à ceux qui les méritent d'être là. Les chagrins sont externes et internes. Je vous ai raconté ou présenté un aperçu de la vie spirituelle ; mais vous devez commencer par le bas ; et premièrement, rejeter votre esprit et votre volonté, ce à quoi vous rencontrerez une grande résistance de la part de l'ennemi qui vous voit suivre ce chemin. Mais même si l'on recevait chaque jour mille fléaux de la part de l'ennemi et de diverses passions et infirmités, il ne faudrait pas désespérer, mais plutôt se fortifier dans la foi. Sous la direction de personnes expérimentées dans la vie spirituelle, dirigez-vous vers tous les commandements du Seigneur et, reconnaissant votre faiblesse dans l'accomplissement, humiliez-vous. Par la méfiance de soi, tant dans les bonnes entreprises que dans l'obéissance, l'humilité s'acquiert, et de ce raisonnement, comme saint Climaque et saint Cassien. Tout est encore nouveau pour vous et vous ne savez pas par où commencer, quoi demander et de quoi parler à votre mère ; – rien ne s'apprend en peu de temps ; mais le Seigneur vous rendra sage à travers de nombreux moments, occasions et expériences. En attendant, prenez pour guide l’enseignement des saints pères : saint Abba Dorothée, « ne vous décidez pas ». et saint Siméon le Nouveau Théologien, dans la 1ère partie de la Philocalie, chapitres 121 et 122, dans la 2e partie de la Philocalie, Callista et Ignace, ch. 11 et 15, et considérant autant que possible, avec l'occasion et avec votre dispense, ouvrez-vous à la perplexité, aux pensées passionnées et fières, aux aventures douloureuses, à la condamnation et ainsi de suite. La révélation, ainsi que la repentance, guérissent nos infirmités et effacent les mauvaises pensées, comme l'écrit saint. Cassien dans sa lettre à l'abbé Léontin dans la 4ème partie du Bien., et acceptez les paroles qui vous sont dites en réponse à vos perplexités avec la foi avec laquelle vous devez aller à la révélation. Et comme en raison de nombreuses activités, elle ne peut pas s'occuper de vous tous les jours, demandez-lui la permission pour cela, à quelle heure elle vous permettra de venir pour cela. Il me semble qu'il suffit d'y aller deux ou trois fois par semaine, de noter le reste du temps pour mémoire et de le découvrir ensemble. Dans les cas nécessaires, ne soyez pas limité dans le temps, mais demandez la permission d'entrer. S'il vous arrive de venir et qu'ils vous refusent à cause de leurs besoins, acceptez-le avec humilité ; ou il vous semble (j'écris ceci au cas où cela n'arriverait pas, mais l'ennemi est rusé) que les autres vous sont préférés, prenez cela pour acquis ; et quand vous êtes embarrassé, alors regardez-vous et faites-vous des reproches, et n'abandonnez pas la guérison ; car ces cas mêmes, s'ils existent, seront un remède à vos passions ; Il est très inutile de toujours vous respecter. Je ne trouve pas nécessaire ni utile d'aller de cellule en cellule pour féliciter, et il est également inapproprié que des invités fassent des visites ; C’est pour cette raison que vous subirez des reproches – soyez patients ; Dans le cas contraire, la paix cellulaire pourrait être perturbée. Il y a des cas qu’on ne peut pas limiter, et dans ce cas agir avec la bénédiction et les conseils de la mère de N. ; Elle est plus expérimentée que toi. Vous me demandez qu’est-ce que vous avez dans chacune de vos cellules et qu’avez-vous en commun ? Je ne connais pas entièrement votre mode de vie, et à cet égard vous devez vous fier aux conseils généraux de....; Dans ce cas-ci, elle était bien tentée de vivre avec..., ce qui est vrai et.... sera confirmé par accord. Faites un travail plus décent dans votre cellule ; Vous pouvez nettoyer et balayer votre cellule vous-même ; lisez avec modération, surtout les enseignements paternels actifs, en craignant les enseignements spéculatifs, même s'ils apportent de la douceur, mais cela n'est pas fiable. Essence active : livres de saint Éphraïm et saint Abba Dorothée, saint Jean Climaque, saint Siméon le Nouveau Théologien, en plus des chapitres sur la prière, également Grégoire de Sinaite, Calliste et Ignace, en plus des chapitres sur la prière, Pierre de Damas, Jean des Carpates, Théodore, Élie, Cascien et Nil, la parole de jeûne, saint Barsanuphe et saint Isaac le Syrien - mais avec raison, non pas avec insatiable, mais avec modération ; aussi la vie des saints pères et le Prologue. Et essayez de lire non pas par curiosité, mais pour un bénéfice spirituel ; en lisant, il faut s’efforcer de le faire selon ses forces ; mais plutôt résister aux passions, et non pas s’élever brusquement à un niveau élevé, mais gaspiller son insuffisance, et plutôt s’humilier. Sachez aussi que « connaître les hautes choses des débutants avant de faire les premières » est très nuisible, selon la parole des pères ; et quand ce travail mène à l'humilité, alors c'est selon Dieu, mais quand il mène à l'arrogance et à l'arrogance, alors c'est un mauvais fruit. Et quand faire quoi, l’expérience et les conseils de spécialistes vous apprendront. Vous devez avoir une sorte d'obéissance monastique et vous rendre au commun lorsque vous êtes appelé. Dans votre cellule, essayez d'être en paix avec..., en la voyant si bienveillante à votre égard ; et coupez votre volonté autant que possible, en accord avec sa volonté ; dans votre situation cellulaire et dans votre vie de tous les jours, ne faites rien sans conseil ; surtout dans les cas où vous ne pouvez pas obtenir de décision de la mère de N.. Et si l'ennemi vous a causé une sorte d'embarras, arrêtez bientôt de vous reprocher et de pardonner ; et surtout il faut aller à l'église dans un esprit paisible, car la prière n'est pas acceptable si les imams ont quelque chose contre quelqu'un, ou si quelqu'un est offensé par nous. Que le Seigneur et Mère de Dieu vous fortifie sur ce chemin de piété. Souvenez-vous de la prière de saint Éphraïm : « Hé, Seigneur le Roi, accorde-moi de voir mes péchés et de ne pas condamner mon frère », alors la vue de tes voisins s'éloignera de toi. C'est le troisième jour que je commence à écrire cette lettre ; et maintenant c'est une nouvelle année pour laquelle je vous félicite chaleureusement ; que tous vos sentiments soient renouvelés pour plaire à Dieu. En demandant pour vous la paix et la bénédiction de Dieu, je reste votre indigne pèlerin, le pécheur hiéromoine Macaire. 1er janvier 1845. Le Seigneur miséricordieux ne nous envoie pas soudainement des chagrins, mais selon la mesure et la nécessité de notre dispensation ; les chagrins sont différents, externes et internes ; et le chagrin que vous avez ressenti pendant les vacances est un fardeau intérieur ; et même nos passions, qui nous refroidissent, sont des douleurs pour ceux qui veulent être sauvés. Et tout cela en un seul mot, saint les apôtres nous l'ont exprimé : à travers de nombreuses tribulations, nous devons entrer dans le Royaume de Dieu (Actes 14 :22), et que ceux qui veulent vivre selon Dieu... seront persécutés (2 Tim. 3 :12) ; et saint les pères, qui ont eux-mêmes parcouru ce chemin, nous enseignent que toute bonne action est soit précédée, soit suivie d'une tentation ; et sans cela, il ne peut pas être ferme. C'est pourquoi je vous ai écrit à ce sujet, que vous écrivez - vous attendez des chagrins, mais vous ne savez pas d'où ils viendront. C’est aussi pour cela qu’il peut y avoir des chagrins quand on ne va pas souvent visiter et recevoir des gens ; mais tout cela est temporaire ; Habituellement, ils parleront, votre cœur sera touché et ils s'arrêteront. Et..., il y a déjà des reproches pour toi, et c'est de la tristesse ; le chagrin est utile, car il développe la patience. Lorsque vous voyez des infirmités chez ceux qui vous entourent, ou qu'ils se causent du chagrin par leurs paroles, leurs négociations ou simplement leurs commérages, ne vous en étonnez pas et ne leur faites pas de reproches ; Tout cela se produit avec la permission de Dieu pour ceux qui veulent être sauvés, afin qu’ils reconnaissent leur faiblesse lorsqu’ils ne peuvent pas la supporter et s’humilient ; et en endurant, ils reçoivent une correction de leur moralité - humilité, se jugeant dignes de telles réprimandes, et ils reçoivent à leur tour une purification similaire. Vous êtes surpris que même si vous voulez être pire qu'eux et indigne de cette société, vous êtes en même temps prêt à les mépriser, ce pour quoi, vous reprochant, vous êtes submergé par la pensée de la vanité. Vous devez comprendre par là que votre vase ne contient pas encore le parfum de l'humilité, mais qu'au contraire, la puanteur de l'orgueil y pénètre ; car l’ennemi utilise même vos moindres vertus imaginaires comme substance de vanité ; Mais vous ne pouvez vraiment pas vous humilier, et comment pouvez-vous apprendre cet art en peu de temps ? Saint Grégoire de Sinaïte écrit au chapitre 117 : « Une personne, à moins qu'elle ne soit vaincue par les passions et les pensées, etc., ne peut avoir pour elle le moindre et le pire de tous, ni les démons les plus damnés eux-mêmes ; et c'est l'humilité, une providence spéciale de Dieu. » Quand vous vous voyez envahi par une sorte de passion, vous descendez involontairement dans les profondeurs de l'humilité et n'osez juger ou mépriser personne. Vous avez peur de faire le ménage parce qu’il y a toujours une chose dans votre tête, mais vous ne pouvez pas abandonner ces pensées. Vous voulez monter au sommet de l'échelle d'un seul échelon, parce que c'est votre faiblesse : alors humiliez-vous, levez les yeux, demandez à Dieu, et ils s'éloigneront ; et même s'ils resteront, vous devrez involontairement vous sentir pire que tout le monde, comme je l'ai expliqué plus haut. Accomplissez cette tâche, comme l'obéissance vous est confiée, alors vous l'utiliserez. Et considérez les pensées médicales comme vos premières pensées vaniteuses. Cependant, il n’est pas très utile pour vous de suivre un traitement ; parfois le monde viendra à vous ; ce qui se voit beaucoup par expérience. Vous dites : vous ne pensiez pas qu’il y aurait autant de dépenses à prévoir pour la première fois ? Je pense que vous devriez être humilié par cela. Regardez les pauvres qui entrent au monastère, combien cela leur coûte-t-il pour commencer ? et ils suivent le même chemin ; ou peut-être qu'ils atteindront plus tôt la ville du royaume des cieux. Je demande pour vous la paix et la bénédiction de Dieu, je reste le désir de votre succès dans le salut et un pèlerin indigne, le hiéromoine Macaire, très pécheur, le 16 janvier 1845. Je dois déjà répondre à deux de vos lettres ; et beaucoup de matière s'est accumulée, et tout est nouveau pour vous. Dans votre première lettre, datée du 12 janvier, vous me félicitez à l’occasion de la Journée des Anges ; merci pour cela et pour vos bons voeux. Tout est nouveau pour vous, et vous voyez que vos concepts sont petits, comme s'ils étaient petits ; et encore plus contre la façon dont vous avez pu penser à vous-même. « Changez tout ce que vous dirigez, quoi qu'il arrive ; et sans le savoir, comme si vous ne le saviez pas » ; écrit saint Pierre Damascène. Cela nous arrive souvent, mais les expériences et les chagrins sont nos professeurs. Lorsque vous allez voir votre mère..., alors vous devez savoir sur quoi vous allez demander, ou révéler quelles sont vos pensées, faiblesses ou passions ; Vous pouvez l’écrire pour mémoire lorsque vous ne savez pas quoi dire. Vous devez aller prier Dieu et accepter avec foi ce que Dieu proclame pour vous dire pour votre bénéfice. Lisez à propos de l’auto-test et de la révélation de St. Siméon, N.-B. chapitres 121 et 122, chez saint Abba Dorothée, « ne vous décidez pas », et saint Kassain, dans une lettre à l'abbé Léontin. Il n’est pas du tout surprenant que vous ne sachiez pas penser à vous-même avec humilité ; alors que chaque science et chaque art nécessitent beaucoup d'apprentissage, combien plus cet art de l'art nécessite-t-il plus d'attention et d'apprentissage à partir de cas, et non d'une seule pensée. D'après votre deuxième lettre, je vois que l'ennemi a déjà commencé à vous attaquer ; mais n’en soyez pas horrifié, mais reconnaissez-le et résistez-y, en invoquant l’aide de Dieu et avec beaucoup d’humilité. Comment avez-vous pensé : vous écrivez « que je n'entendrai plus de vexations ici », mais je vous en ai parlé tant par écrit que verbalement, et vous avez lu vous-même dans Climaque qu'il y aura certainement des reproches et des vexations, pour l'amour de l'expérience et de la connaissance de soi ; Oui, vous l'étiez, il semble que vous ayez accepté cela, mais maintenant vous écrivez le contraire. Comment les saints ont-ils trouvé le salut sinon de cette manière ? « Oh, fais des reproches à toi-même, et non à ton prochain » ; lisez Sainte Dorothée. J'ai placé cette affaire ici dans ce but, pour vous montrer un moyen de vous reprocher quand vous n'en souffrez pas ; et regardez-vous, combien vous êtes encore loin d'accomplir le commandement de Dieu : aimez vos ennemis (Matthieu 5 :44). La pensée qui vous a dérouté dans les mots... vous a clairement montré à la fois les abus de l'ennemi, votre faiblesse et encore plus votre fierté. Mais les orgueilleux sont prêts à affronter l'ennemi, et il est pris ; Vous avez menti avec vos pensées, mais comme c'est nocif, lisez St. Dorofey, "ne mentez pas à propos du hérisson". La tentation qui vous est arrivée à l'église n'a pas été permise sans raison, mais à la connaissance de votre faiblesse, à l'auto-reproche et à l'humilité. Si vous n'aviez pas été tenté par cette faiblesse, mais aviez toujours été dans le même état de gaieté, alors vous auriez méprisé les autres personnes faibles et vous auriez félicité mentalement (c'était probablement le cas). À l'avenir, dans de tels cas, ne soyez pas embarrassé, mais humiliez-vous et ne méprisez personne ; lorsque vous êtes embarrassé, alors votre orgueil secret sera révélé ; et le diable en est consolé ; mais il a peur de l'humilité. Le fait que les pensées des personnes hautement intelligentes doivent être révélées et ne pas avoir honte ; l'ennemi l'interdit pour les occuper davantage ; Vous-même n’êtes pas capable de leur résister, mais en vous exposant aux autres, vous les libérez et montrez que vous les détestez. Voici un exploit mental pour vous, mais en cas et en action, vous devez lutter pour l'amour, pour la patience, pour l'humilité et l'auto-reproche ; Vous avez appris par expérience que lorsque vous vous opposez à quelque chose, vous avez mal à la poitrine, mais que lorsque vous vous faites des reproches, cela disparaît. Remerciez le Seigneur de vous avoir appelé au monastère et de vous avoir donné de bons mentors et cohabitants ; bien que M... vous ait fait des reproches, cela doit être considéré comme une bénédiction que vous voyiez votre faiblesse. Chapitre 31 de St. N'oubliez pas Siméon. Maintenant est apparue votre faiblesse par rapport à votre famille, que vous n'aviez jamais imaginée auparavant, reprochez-vous tout cela et ouvrez-le à votre mère... Concernant la division du temps que vous avez décrite, il semble que 2 heures de lecture suffisent après le thé ; une heure suffit ; Il est écrit : Trouvez du miel et mangez-en avec modération, afin de ne pas être rassasié au point de vomir (Proverbes 25 : 16). Est-il possible de faire quelques tâches ménagères ou autre chose ? Et puis, coudre beaucoup, je ne sais pas si c’est bon pour la tête ? mais le temps et l'expérience vous apprendront tout. Que le Seigneur vous bénisse et vous fortifie sur ce chemin. La paix soit avec toi ! Je reste votre indigne pèlerin, le hiéromoine pécheur Macaire. 30 janvier 1845. Je pense que vous savez déjà que... elle est entrée dans le futur, avec une mort juste et bénie, sans aucune souffrance qui a précédé sa maladie ; Que le Seigneur accepte son âme dans le royaume des cieux et laisse son âme avec les justes ; elle le mérite ! Je ne pensais même pas que j’accepterais cette nouvelle si lâchement ; Je suis vraiment désolé pour elle. Quelle est la position d’E.M. maintenant ? et I.M. Dieu seul est capable de les fortifier et de les consoler dans cette douleur. Tel est le sort des êtres terrestres, les peines et les joies alternent comme les jours et les nuits jusqu'à ce que nous rejoignions notre véritable patrie. Et ce sont les fruits de la désobéissance : pour cette raison, l’obéissance est la guérison de nos maladies – des passions. Vous voyez en vous une action contraire en retranchant votre volonté ; C’est parce que vous vous êtes habitué à votre volonté et qu’il est difficile d’y renoncer ; et quand vous vous forcerez à le faire, ce sera facile ; assurez-vous de cela à partir du 4ème article, Saint Jean Climaque et Saint Abba Dorothée, « ne vous décidez pas ». Cet enseignement n'est pas une théorie, mais une expérience et une pratique. Bien sûr, il vous sera difficile de rester seul, sans... pour la première fois, sans compétence ; vous pouvez vous habituer à la distraction, étant seul dans votre cellule, vous sortirez plus souvent rendre visite aux invités, mais en cela, suivez les instructions de votre mère et faites ce qu'elle vous bénit ; Bien sûr, ce n’est pas non plus bon pour toi d’aller en prison. Je reste le désir de votre salut et l'indigne pèlerin, le hiéromoine pécheur Macaire. 2 février 1845. Le mardi soir, c'est-à-dire le 13, N. est venu chez nous....; mais comme c'était un jour postal et que c'était déjà le soir, on ne pouvait pas t'écrire à la poste, mais j'écris déjà avec tes sœurs, qui partent tôt demain pour te rendre visite à leur monastère. A cette heure même, j'ai reçu votre lettre et celle envoyée par courrier en date du 9 février, et je vous réponds des deux ensemble ; et je dirai d'abord la dernière chose : tu dois suivre les ordres de ta mère... Concernant la façon de te comporter autour de la cellule et du monastère, cela te sera utile, en ton absence... Quand tu t'ennuies et que tu ne peux pas te divertir avec des activités, alors va à... et annonce-lui qu'il est sept heures ; nous devons endurer, car notre amour pour Dieu est également tenté par cela. Vous écrivez que vous bénéficiez de mes instructions ; et je vous conseille d'attribuer cela à Dieu ; car Lui, dans sa miséricorde, en vain votre foi, m'exhorte à vous donner des conseils bénéfiques ; Je suis moi-même le plus passionné des passionnés et des plus faibles, le plus faible et le plus paresseux pour faire le bien. – Et il est vrai que vous ne savez toujours rien et que vous ne vous comprenez pas, que vous n'avez pas encore reconnu vos faiblesses et que vous n'avez pensé qu'à la correction ; mais cela vous a été caché. C'est une flèche ennemie très fine. Vous vous êtes testé en obéissance à la lampe, confiant en vous-même que vous le pouviez ; elle s'est retrouvée faible ; Qu'y a-t-il, quel genre de fardeau ? ne déplacez pas les ponts et ne vous épuisez pas de travail ; mais votre vanité était exposée et vous étiez embarrassé, ce qui devrait vous humilier ; de même, dans d’autres cas, si vous n’êtes pas tenté, vous ne vous humilierez pas. La sage parole de la mère... : « Je suis heureuse que le pilier soit tombé » devrait vous apprendre l'humilité, et lorsque vous serez embarrassé, votre fierté se manifestera clairement. L’humilité et la fierté s’accumulent et se multiplient progressivement. Et c’est merveilleux de voir comment l’ennemi fait des vertus un outil d’orgueil ; et comment, au contraire, nos efforts, nos méfaits et nos faiblesses nous humilient et attirent la miséricorde de Dieu. Ceux qui sont dirigés par la sagesse du monde ne comprennent pas cela ; mais nos mentors spirituels nous ont révélé cette sagesse dans leurs enseignements ; lorsque vous parcourrez activement votre vie spirituelle, vous apprendrez cette vérité des écrits de vos pères ; et maintenant vous lisez, mais cela ne touche pas encore à votre concept. L'incident qui vous a troublé par la réponse de N., que ce soit votre professeur à l'avenir d'être prudent et, selon les instructions de votre mère.... répondez à de telles questions avec ignorance ; et plus encore à l'église, essayez d'éviter les conversations et contentez-vous d'une réponse courte lorsqu'on vous le demande. Ayant reçu à plusieurs reprises des bienfaits par révélation de votre mère... ne cessez pas de continuer ainsi et n'écoutez pas les conseils de l'ennemi, qui vous détournent de tout ; et lisez à ce sujet les chapitres de saint Théodore d'Edesse 40, 41, 42, 43, 44, 45, et vous y verrez quelles intrigues l'ennemi monte, juste pour vous arracher au travail spirituel, et par sa propre volonté pour vous forcer à suivre le chemin obstiné des vertus imaginaires, et pour vous aveugler d'orgueil. Je suis très heureux que vous ayez trouvé en votre mère... le soutien de votre vie, et je lui suis très reconnaissant pour l'attention qu'elle vous a portée : vous devez remercier le Seigneur de vous avoir amené à elle ; dans un autre endroit, vous pourriez y aller de manière arbitraire et arrogante et commettre une erreur. Que Dieu accorde que cette union spirituelle demeure entre vous pour toujours. Vous demandez en quoi consiste le conseil et quelle différence il a avec l'obéissance. Le conseil est davantage lié à l’égalité, et que vous souhaitiez l’accepter ou non dépend de votre volonté ; et l'obéissance exige une soumission inconditionnelle ; et donc la mère n'assume pas cette responsabilité ; Il n'est pas interdit de donner des conseils sur ce qui est nécessaire. Vous devriez en être heureux, et cela ne fait pas de mal de demander des bénédictions dans les cas principaux, où aller ou quoi faire. L'expérience vous apprendra tout. Elle ne peut pas prendre sur elle l'ouverture de votre conscience, craignant son propre préjudice spirituel, mais quoi que vous ayez besoin, elle ne vous quittera sûrement pas, elle le sait. En son absence, prenez garde que personne ne vous bouche les oreilles avec des propos inutiles à son sujet ; Après tout, chacun a ses propres concepts, cela ne devrait pas surprendre. A propos du décès de L. J'ai écrit à mon peuple le 5 février, mais je pense qu'il est déjà connu de V. Que faire, qui peut résister à la volonté de Dieu ? Vous vous trompez lorsque vous dites : « J'aimerais échanger avec elle » ; Tout le monde a une limite de la part de Dieu. Elle a accompli son exploit, et il faut encore lutter dans le domaine de la vie. Que la bénédiction de Dieu et la toute-puissante protection de la Mère de Dieu soient sur vous, je prie humblement, hiéromoine pécheur Macaire. Vous recevrez la lettre, bien entendu, après avoir revêtu l'habit des épouses du Christ, pour lequel je vous félicite, et vous essayez de vous parer de l'habit de noces afin d'être amené dans la chambre de l'époux céleste du Christ. Votre indigne pèlerin, le hiéromoine pécheur Macaire. Merci au Seigneur, nous avons passé la première semaine de St. J'ai jeûné en toute sécurité, même si j'ai eu beaucoup de problèmes, mais le Seigneur m'a fortifié. D'une manière ou d'une autre, vous êtes tombé sur cet exploit, qui était complètement nouveau et inhabituel pour vous, mais qui vous a sauvé la vie ? Vous avez remarqué dans votre concept l’erreur de vous considérer pire que tout le monde ; et si vous pensiez avoir une telle structure, ou si vous le pensez maintenant, alors vous êtes toujours motivé par la vanité. Cette science doit ou ne peut être apprise qu'au prix de beaucoup de travail et de compétences. Nous ne sommes pas considérés comme humbles lorsque nous nous humilions nous-mêmes, mais lorsque, ayant été humiliés par d'autres, nous sommes acceptés sans embarras comme dignes de l'être. Aussi, notre stérilité spirituelle doit involontairement nous réduire aux profondeurs de l'humilité, et les passions qui nous tourmentent ont le même effet. (Dans les chapitres actifs 117 de Grégoire de Sinaiti et 115, également sur l'humilité). Divisez le temps en différentes classes de raisonnement avec...., avec la bénédiction de votre mère...., selon vos forces. Rappelez-vous l'enseignement de St. les pères selon lesquels « quoi qu'un moine fasse, nous combattons contre un démon, mais ce que nous ne faisons pas, c'est contre les ténèbres des démons » ; Il vaut mieux travailler ainsi. Je ne vous conseille pas de copier le Psautier, et parce qu'il y en a beaucoup imprimés ; mais vous devez écrire des choses qui ne sont pas imprimées et qui peuvent être utilisées mentalement. Vous pouvez écrire une prière pour votre mère, en mémoire de vous ; et vous commencez à copier le patericon du monastère que N.N. m'a pris; Je lui ai expliqué comment écrire pour qu'elle puisse écrire un livre sur deux ; ce livre vous sera très utile. Essayez d’abord d’écrire l’alphabet plus fermement, soyez patient avec cela. Oui, faites attention à l'orthographe slave, où écrire e, et où є, cette dernière s'écrit au pluriel ; aussi o et ѡ, ont une différence, ce dernier signifie le pluriel, écrit à l'intérieur du mot ; mais cela s'apprend par la pratique et par l'observation. Il y a de nombreuses orthographes incorrectes dans ces livres. Je vous souhaite, en passant votre jeûne avec révérence, d'atteindre avec joie la fête de la Résurrection du Christ. Le hiéromoine pécheur Macaire. 5 mars 1845. Je vous ai écrit en réponse à votre lettre écrite le 23, dans laquelle je mentionnais que j'avais reçu une lettre de vos parents - ils se précipitaient chez eux, laissant les enfants dans une meilleure santé. Leur peur d’échouer à l’examen est vaine. S’il devient aussi architecte, que perdra-t-il pour l’avenir lorsqu’il sera un honnête homme ? et quand il est ministre et mauvais homme, il ne gagnera que la gloire de ce monde. C'est ce qui les inquiète : l'amour de la gloire et l'ambition. Ils n'ont jamais de frontières. De nos jours, vous entendez presque tous les jours des paroles prophétiques adressées à Dieu : fais-leur du mal, Seigneur, fais du mal aux glorieux de la terre (Is. 26, 15) ; Pourquoi cela serait-il nécessaire ? Ne vaudrait-il pas mieux demander leur bénéfice ? et un autre prophète dit d'eux ceci : un homme qui est honoré, sans intelligence, est comparé à du bétail insensé et devient comme eux (Ps. 48:13). C’est pourquoi il est évident et nécessaire de les orienter vers le vrai chemin à travers les malheurs. Les gens désirent souvent des choses qui peuvent leur nuire ; cela ravit les sens mais obscurcit l'âme ; mais le Seigneur, qui nous aime, ne nous le permet pas, malgré tous nos efforts. N’est-il pas préférable d’obéir à la providence de Dieu, quel que soit le degré qu’Il ​​veut placer leur fils, et ensuite d’être satisfait. J'ai déjà beaucoup écrit sur ces sujets, mais cela n'a que peu d'effet sur eux ; par quoi ils deviennent eux-mêmes la cause de troubles cardiaques. Que le Seigneur lui-même les éclaire sur la vérité. Vous êtes maintenant convenablement vêtus de lentilles d'eau, je vous félicite d'avoir reçu St. Les Plus Purs Mystères du Christ. Qu'ils soient pour votre salut, je souhaite et je prie, grand hiéromoine Macaire. 6 mars 1845. Eh bien, vous avez attendu votre mère, vous avez vécu ce que c'était d'être seul ; tout cela est pour votre bénéfice. L'épuisement dans le service est également bon pour vous, afin que vous ne comptiez pas sur vos propres forces et que vous ne méprisiez pas ceux qui, comme vous, sont zélés, mais épuisés, se livrent parfois à ne pas être à l'église ; mais vous ne connaissez pas leur cellule. Lorsque vous écrivez sur vos tâches ménagères, vous dites : « couper du bois » ; Ce n’est pas votre force, sauf de fendre un petit morceau de bois, mais je ne vous conseille pas d’en prendre un gros. Je me demande si j'ai fait une erreur, au lieu de le mettre, j'ai écrit kola. Votre insensibilité semble être un phénomène nouveau pour vous ; cela ne se fait pas sans culpabilité. Ces mots : je ne comprends pas et ne me reconnais pas du tout, prouvent que vous avez imaginé quelque chose sur vous-même ; et maintenant, involontairement, vous devez vous considérer pire que tout le monde. Dans l'accomplissement spirituel, et plus encore dans la croissance, il est impossible de toujours brûler, mais il est permis de se calmer, pour ressentir d'autant plus sa pauvreté ; et cette pensée serait implantée en nous, que nous sommes pires que tout le monde, sans feinte, mais véritablement ; alors la grâce elle-même nous aidera et nous confirmera dans les bonnes choses, jusqu'à ce que nous redevenions exaltés dans nos pensées et que nous les perdions ; pour suivre la règle, réfléchissez par vous-même à la meilleure façon de trouver le temps ; Vous pouvez également le diviser en deux pour faciliter la tâche. Ne soyez pas gêné par l'impureté de la prière, mais châtiez-vous et humiliez-vous, en faisant appel à l'esprit aux paroles prononcées. En vous confiant à la protection de Dieu, je reste le désir de votre santé et de votre salut, hiéromoine Macaire tant péché. 2 mars 1845. La veille des vacances ! et je vous écris comme s'il s'agissait d'une vraie fête, et je vous salue avec une joyeuse exclamation chrétienne : Je vous félicite pour cette grande et joyeuse fête du Seigneur Jésus-Christ ressuscité. Qu'Il vous accorde de le rencontrer et de le célébrer spirituellement dans la joie. Ne vous laissez pas emporter par la tristesse de ne pas rencontrer les vôtres ; Ceci, peut-être, vous frappera comme une pensée, assombrissant votre joie spirituelle face à cet événement glorieux. Et vous vous tournez avec gratitude vers le très doux Jésus, qui vous a daigné compter parmi les sœurs qui travaillent pour Lui et qui n'ont qu'une seule intention : le salut ! En attendant votre notification vous concernant, je reste le désir de votre salut, le hiéromoine Macaire aux nombreux pécheurs. 14 avril 1845. Peu à peu, votre faiblesse vous est révélée et vous voyez à quel point l'espérance elle-même est peu fiable ; tu pensais que tu étais entré dans un monastère, alors ton chagrin s'est déjà envolé, et entre-temps tu te vois toujours allongé, et en cela il y a la miséricorde de Dieu envers toi, t'apprenant à connaître ta faiblesse, et à ne mépriser les gens en rien ; et lorsque vous regardez les autres dans leurs faiblesses, vous serez vous-même soumis à tout cela. Les Saints Pères commandent : « Si vous voyez un jeune aller au ciel, arrêtez-lui le pied », c'est-à-dire ne le permettez pas, car il tomberait dans l'orgueil, dont il est difficile de guérir, et ses conséquences peuvent être très mauvaises. Vous vous inquiétez désormais pour vos parents, et encore plus pour votre mère malade ; Comment pourriez-vous l’aider, même si vous étiez avec elle ? Laissez cela à la volonté de Dieu et suivez vous-même l’appel de Dieu. Si les gens dans la vie mondaine sont séparés de leurs parents et de leurs maris pour aller dans des endroits éloignés, quittent-ils leurs parents ? et ils n'ont aucune plainte contre eux pour cela ; et ils y vivent tranquillement ; - Vous ne les avez pas laissés pour un époux périssable, mais pour un époux céleste, alors combien plus devriez-vous modérer votre chagrin pour eux. Lire dans la rue St. Climacus. 3. et du rêve de comment résister à ces flèches ennemies et imaginer les ascètes de la piété qui ont quitté leur foyer et leurs parents : le révérend Eupraxia, Euphrosyne de Polotsk, le révérend Euphrosyne sous le nom d'Izmaragda, Pimen le Grand, Théodose de Pechersk et bien d'autres, qui ont tous été véritablement rejetés par le monde ; et vous, en vain, en êtes encore loin, humiliez votre sagesse, et essayez de les imiter au mieux de vos capacités ; Là où est l’humilité, là tu trouveras l’aide de Dieu. Et cela devrait être une leçon pour vous, même si vous avez célébré cette brillante fête avec une joie spirituelle sincère, dans la communauté des sœurs travaillant pour le Seigneur ; mais le jour de ton ange, une lettre lugubre sur tes parents t'a beaucoup attristé ; dans la vie spirituelle, cela arrive toujours : soit la consolation précède le chagrin, soit le chagrin le précède. Ces changements suscitent espoir et humilité. Seulement il existe différentes souffrances, à la fois matérielles et spirituelles ; mais il est trop tôt pour que vous le sachiez, mais acceptez ce que Dieu vous envoie avec gratitude et indifférence ; ne vous exaltez pas dans les sentiments consolants, et ne vous découragez pas dans les sentiments douloureux ; et c'est le bonheur des doux, comme les saints pères. Vous avez menti en vain sur le jour de votre Ange, et du fait que vous n'avez pas corrigé le jour du nom, personne n'a le droit de vous l'exiger ; ils parleraient, mais ils s'arrêteraient ; même la mère pourrait... dire la première chose : que ce n'est pas ta propre cellule, et la deuxième chose est que je ne t'ai pas conseillé, à toi, le nouveau venu, d'avoir de tels frais. Il est impossible que quelqu'un ne le sache pas lorsque vous avez élevé les images et servi un service de prière. Écrivez le skete patericon, que le Seigneur vous bénisse, pour votre bénéfice spirituel, et lisez ceux qui l'ont : en écrivant, je vous conseille de ne pas appuyer votre poitrine sur la table, mais de vous en éloigner, pour que votre poitrine ne vous fasse pas mal ; Cela a été prouvé par l'expérience. Demandez-vous ce que vous devez faire lorsqu’ils vous demandent de venir les voir à l’occasion de la maladie de votre mère ? Abandonnez-vous....; Il me semble qu'on peut les consoler, leur rendre visite, mais pour une courte période, et ne pas y rester longtemps. Ils ne comprennent pas le chemin de la vie spirituelle, ils pensent qu'il est encore possible d'y prier, etc., mais maintenant vous avez en partie tenté telle ou telle vie ; J'ai vraiment trouvé que c'est une vraie école, et qu'on ne peut pas se laisser séduire par des vertus imaginaires, mais elles montreront immédiatement combien nous sommes encore loin de la vie réelle. Et là, l’éloge des hommes et des démons, ainsi que sa propre opinion, prêteraient une autre main à de bonnes actions imaginaires ; mais si vous vivez toujours chez vous, il ne serait pas étonnant de finir dans un hôpital psychiatrique. Certains mondains appellent cela : « trop lire », mais il faudrait plutôt dire : « je suis tombé dans l’illusion ». Si vous n’y allez pas, vous ne pouvez pas non plus venir chez nous ; quand ils le découvriront, ils seront indignés contre vous ; mais tu ne le supporteras pas. Dans votre lettre précédente, vous mentionnez à plusieurs reprises votre fierté et, comme si vous la respectiez, vous l'affichez comme une sorte d'ustensile. Nous devons l'éliminer de nous-mêmes par tous les moyens ; c'est la cause de tous nos maux et de tous nos vices. Les gens du monde le considèrent encore comme vertu et noblesse ; et cela est dû à l'ignorance, ou à l'obscurcissement des passions ; et nous devons lui résister en tout avec humilité et abnégation. Lorsque le cœur est touché par un reproche, c'est le signe qu'il est infecté par une maladie, voir Siméon le Nouveau Théologien, chapitre 31, et 29 et 30 ; et saint Climaque écrit : ayant rejeté la réprimande correcte ou incorrecte, il a rejeté son salut. Commencez petit à petit, ne vous faites pas confiance, ne vous fiez pas à votre propre raison, rejetez votre volonté, et le Seigneur vous donnera la vraie raison ; Qu'est-ce que je suis un désir zélé pour toi, hiéromoine pécheur Macaire. Vos parents ont envoyé leurs enfants dans un endroit lointain pour gagner la gloire et l'honneur terrestres, et ne pensent pas à les rendre à eux-mêmes ; et tu es allé chercher des choses en haut, ils te reprochent de t'abandonner, ce dont je leur ai écrit plusieurs fois ; Je ne le ferai pas maintenant. N.... l'élévation ne me plaît pas ; S’il n’est pas ferme dans la religion et dans la foi de l’Église orthodoxe, à quoi servent alors l’honneur et la gloire ? - seulement ici. Ce n'est pas pour rien que le Prophète prie Dieu : fais-leur du mal, Seigneur, fais du mal aux glorieux de la terre (Is. 26, 15) ; afin que leurs âmes ne périssent pas ; car, selon saint David : un homme honoré, sans intelligence, était assimilé à du bétail insensé et devenait comme eux (Ésaïe 48 : 13). La sagesse du monde, la violence est devant Dieu ; et la sagesse spirituelle apparaît comme une émeute au monde ; mais la sagesse de la chair est inimitié contre Dieu, car elle ne se repent pas de la loi de Dieu, car elle peut faire moins (Rom. 8 : 7). Je vous écris pour répondre à votre question sur votre attitude envers votre mère en tout.... ; Je connais son zèle et sa disposition à votre égard, je l'apprécie et je lui ressens ma gratitude de vous avoir conseillé, inexpérimenté, dans la vie spirituelle ; Je lui demande, et je continue la même chose à l'avenir, car elle, ayant vécu avec vous, voit vos inclinations, parfois une bonté imaginaire peut tourner à votre détriment, et vous suivez son conseil. Mais avoir une relation parfaite avec elle peut être un fardeau pour elle ; et pourquoi, vous ne comprenez pas encore cela, parce que vous êtes très inexpérimenté. Traitez .... dans les cas qui dépendent de sa décision, comme le chef de la société désigné par Dieu ; vous avez expérimenté cela, que vous avez reçu la paix par révélation, vous devez vous y accrocher ; Si l’idée que je n’ai pas tout expliqué vous trouble, ne vous inquiétez pas ; vous regardez votre intention et votre désir de tout expliquer. Et quand vous êtes gêné, vous savez que cela vient de l’ennemi. Que le Seigneur vous guide sur le vrai chemin ! Le hiéromoine Macaire, aux nombreux pécheurs, le 15 mai 1845. À partir des incidents que vous avez décrits et de leurs conséquences, vous pouvez voir le Soi exalté ! Vous ne pouviez pas croire que vous n’étiez pas paisible sur N.N. ! – c'est-à-dire qu'elle ne pouvait pas pécher. "Alors l'arrogance s'est emparée de vous, ou a voulu s'emparer de vous." Êtes-vous plus dur que Peter ? mais il a aussi subi le rejet. Comment la fierté aveugle-t-elle ? ce qui vous empêche de voir et de connaître vos faiblesses. On lit que de toute façon il faut de l'humilité, et le mot pardonner ; mais vous devez le montrer dans vos actes, mais vous avez passé deux jours à vous justifier et vous n'avez pas dit pardon. Saint Climaque écrit : « ayant rejeté la réprimande correcte ou incorrecte, il a rejeté son salut ». La foi et l'obéissance ne consistent pas en cela lorsque nous obéissons pour la sainteté des actes et pour l'exactitude de ce qui est commandé ; non, il est d'abord permis de tester nos mentors ; mais, après s'être soumis à leur obéissance, il ne faut plus regarder leurs défauts. La foi est tentée par le contraire, et de l'obéissance naît l'humilité. Vous espériez vous-même que vous feriez cela ; et la conséquence a montré que vous en êtes encore loin. Cependant, il n’y a aucune raison d’être timide, vous êtes au combat, vous êtes tombé et vous vous êtes relevé, et en tombant, nous sommes punis pour notre humilité. Car sachez que là où la chute a suivi, l'orgueil l'a précédée. Je vous ai rappelé qu'on ne peut pas toujours être sur le Thabor, il faut aussi le Golgotha ​​; sinon il ne sert à rien d'avoir seulement des plaisirs spirituels, sans peines ; c'est un chemin dangereux ! Vous évoquez le vide et la futilité de la vie – cette pensée n’est pas vide, mais vient aussi de l’orgueil. Dis-moi, que veux-tu voir en toi ? Des cadeaux remplis de grâce ? Des consolations spirituelles ? larmes? joie? admiration de l'esprit ? Mais vous n’avez pas eu le temps de venir au monastère, et vous montez au ciel ; et c'est ce que les pères ordonnent de renverser la vallée. Vous voyez comme nous sommes fiers, tout le monde veut voir que nous sommes « moi » et pas rien. Il ne suffit pas qu’il y ait du vide, mais nous subirons également de nombreuses chutes jusqu’à ce que nous parvenions à l’accepter. Combien peu de choses votre compréhension est-elle encore dans le mental spirituel : faites et ne cherchez pas de dons ; Surtout, regardez vos péchés comme le sable de la mer et pleurez-les. Lisez St. Callistus chapitre 43, Grégoire de Sinaite 117 à la fin, et St. Échelle à la 26ème marche, sur la récompense que Dieu donne pour les actes : pour certains avant les actes, pour d'autres en passant ; pour d'autres à la fin, et pour certains à la mort elle-même ; c'est selon la mesure de chaque humilité. Est-ce notre affaire de chercher des fruits en nous-mêmes au mauvais moment ? c'est un signe de fierté ; et même dans le vide et dans la douleur spirituelle, il faut descendre dans les profondeurs de l'humilité et ne pas dire : « Où pouvons-nous chercher le salut » ? "C'est là le problème, que nous voulons tous voir le sacré en nous-mêmes, et non l'humilité ; dans les mots, nous semblons nous résigner. Ce n'est pas le début, mais la fin qui couronne l'affaire. Marchez plus tranquillement, vous y arriverez plus tôt. Que le Seigneur vous éclaire ! Le hiéromoine Macaire, aux nombreux pécheurs. Encore une fois, je vous le dis : ne vous découragez pas par les combats, vous deviendrez plus habile et vous recevrez le salut. Que le Seigneur vous pardonne vos méfaits, et je pardonne au pécheur. 19 mai 1845. Ne pensez pas que vous pouvez apprendre rapidement la vie spirituelle ; elle est l'art de l'art ; il faut non seulement de la théorie, mais aussi de la pratique ; et avec cela il y a beaucoup de trébuchements et de rébellions. Vous écrivez que mes reproches vous ont brisé le cœur, « à tel point que cela vous est monté à la tête ». Cela devrait vous montrer votre faible dispensation, qui sera corrigée par l’auto-reproche et l’humilité. Si je te tapote seulement la tête, à quoi cela te servira-t-il ? Voyez-vous comment vous avez ressenti la transformation en vous-même pour... ; de quoi ça vient ? de votre arrogance ; Vous aviez tellement confiance en vous que vous pensiez que vous ne bougeriez jamais ; Vous avez le droit d'éprouver votre faiblesse dans ce domaine, qui peut très bien être la même dans d'autres cas, lorsque vous comptez sur vous-même pour quelque chose. Vous êtes appelé à rentrer chez vous pour voir b...., mais vos sentiments s'étendent davantage à votre mère, au chagrin causé par sa maladie mentale, et vous êtes dans une situation difficile - devez-vous y aller ou non ? Vous attendez ma décision. Je ne suis pas opposé à cela ; mais rappelez-vous les paroles du Sauveur : si quelqu'un veut venir à moi, qu'il renie lui-même (Matthieu 16 :24) ; et cela est interprété comme consistant dans le rejet de sa volonté et de sa raison. .... en réponse à votre question, elle vous a dit que vous ne devriez pas y aller ; et N vous a donné de judicieux conseils selon lesquels, n'ayant aucune volonté sur vous, vous devriez être calme ; et je ne les contredis pas, mais je suis d'accord avec eux. Il peut arriver qu’au lieu de guérir la maladie mentale de votre mère, vous y ajoutiez ; - la joie de vous rencontrer, au lieu d'un bénéfice, ne ferait pas de mal ; et encore une fois, la séparation est encore plus dangereuse. Lorsqu'ils vous y maintiennent longtemps, qui garantira à vos sentiments qu'il n'y aura aucun changement en eux ? Je l'ai constaté par expérience et auprès de personnes assez âgées. Frère. Ce n’est pas loin, vous pouvez avoir la chance de le voir chaque année. Il vaut donc mieux abandonner votre intention de partir, leur écrire que ce n’est pas votre volonté et vous calmer. Que le Seigneur corrige votre chemin selon sa sainte volonté ; ayez l'humilité et la finalité selon sa sainte volonté. Barsanuphe. Le hiéromoine Macaire, aux nombreux pécheurs. 29 mai 1845. Aujourd'hui, c'est la fête des saints Apôtres Pierre et Paul, et je vous en félicite, et avec le jour de l'Ange...., que le Seigneur le fortifie dans un nouveau domaine de service et de communication avec les hommes selon les commandements de Dieu. Mais vous et moi sommes confrontés à un type de service différent, mais pas civil, mais militaro-spirituel. Notre lutte n'est pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les puissances, et contre les dirigeants des ténèbres de ce siècle, contre la méchanceté spirituelle des hauts lieux. (Éph.6:12). Le saint apôtre Paul conseille à Timothée : Souffrez donc du mal, car Jésus-Christ est un bon guerrier (2 Tim. 2 : 3). Cela nécessite également de la souffrance ; Cette guerre est féroce : ce n'est pas le corps qui combat, mais l'âme ; non pas avec l'homme visible, mais avec les esprits invisibles. Il faut du courage, de la force, de l'intelligence et de l'intelligence ; tout est spirituel, ainsi que nos armes spirituelles, dont saint l'Apôtre mentionne les Éphésiens (au chapitre 6, vv. 13-17). Et avec tout cela, il faut faire preuve d’une grande humilité, car nous combattons avec un esprit fier ; alors cela ne leur coûte rien de vaincre les orgueilleux ; mais ils ne peuvent pas résister une heure aux humbles. L’humilité écrase tous les pièges et machinations de l’ennemi. Vous, qui êtes dans cette lutte, êtes encore loin d’apprendre à pratiquer. Vos paroles montrent de l’humilité, mais en réalité vous ne l’avez pas ; il n’y en a donc pas d’interne ; vous cherchez la tendresse, vous êtes gêné de ne pas la trouver, et donc vous vous en estimez digne, et vous ne vous faites pas vraiment de reproches, voyant l'ulcère profondément enraciné de l'orgueil ; à chaque pas, votre fierté et votre vanité vous sont montrées. Tu m'as écrit que tu voulais tout ouvrir... et c'était présomptueux ; Maintenant, par expérience, vous voyez l’intrigue de l’ennemi résister à cela – il vous était difficile de dire que vous étiez touché par ses paroles. - Qu'est-ce que cela signifie : souffrir du malheur ? forcez-vous à retrouver la tranquillité d'esprit avec un peu de honte ; Après tout, ce n'est pas vous qui avez honte, mais l'ennemi, car à travers cette révélation et cette honte, sa trahison est révélée. De quoi vient la non-mondanité, sinon de lui ? Rappelez-vous dans la parole de sainte Kacciana à l'abbé Léontin ce qui est dit à propos de la révélation, et si vous l'avez oublié, lisez-le. Il vous est difficile de vous forcer à dénoncer l'ennemi, car vous ne voyez en vous que des sentiments de gratitude : mais l'ennemi y résiste, envieux du bénéfice possible ; et quand vous l’ouvrirez avec humilité, alors tout sera aboli. N'ayez pas peur et ne reculez pas devant l'exploit, même si vous recevez mille fléaux par jour, tout se dirigera vers l'exploit qui vous est proposé. Vous ne pouvez pas être en sécurité quand il s’agit de passion, mais elle devrait quand même vous humilier de plus en plus ; et ne jugez pas ceux que vous entendez souffrir de cette maladie ; mais Dieu vous couvrira. – dites toujours..., quoique avec contrainte ; Vous serez prudent, pas arrogant. – Rappelez-vous qu’en lisant et en comprenant simplement les choses spirituelles, nous ne pouvons pas en avoir une compréhension spirituelle à moins de les parcourir nous-mêmes par la pratique ; et à quoi cela servirait-il si vous n'aviez pas de combat intérieur ni d'entraînement pratique, mais saviez seulement qu'ils existent et restiez en paix ? Vous n’auriez qu’un esprit faux et inactif, et vous tomberiez dans l’arrogance, puis dans l’illusion. Remerciez Dieu de ce qu'il vous enseigne le combat spirituel et vous montre votre faiblesse et votre folie, afin qu'à travers elles vous vous humiliiez et attiriez à vous la grâce de Dieu. Concernant l’abstinence alimentaire, vous ne pouvez pas abandonner brusquement votre habitude ; St. les pères ont fixé trois ordres de consommation : l'abstinence, le contentement et la satiété ; et aucune image n'est prescrite pour tout le monde, mais selon la mesure de chaque dispensation ; certains peuvent avoir besoin de plus de nourriture, tandis que d’autres peuvent se contenter de moins ; seulement il faut supprimer les aliments capricieux, et quand le corps s'affaiblit, aussi quand il y a abus de la chair ; en tout cas, ayez des reproches et des remerciements au Seigneur, comme l'écrit saint. Barsanuphe. Encore une fois, je vous le répète : ne vous découragez pas dans la guerre mentale qui vous est infligée par l'ennemi invisible de nos âmes, même si vous infligez mille fléaux par jour, ne reculez pas devant l'exploit ; renoncez à votre volonté et à votre raisonnement. Dieu est bon et miséricordieux, Il ne vous permettra pas de tentation au-delà de toute mesure, mais de celle qui est nécessaire et utile à l'apprentissage ; considérez-vous comme le dernier de tous, et ne pensez pas que je me soucie plus de vous que des autres ; la parenté spirituelle unit plus que la parenté charnelle. ....a agi très sagement avec vous, en vous envoyant un salut avec tout le titre. Cela vous a touché ; Qu’y a-t-il de si délicat là-dedans ? vous devez absolument lui dire ceci : demandez pardon pour l'embarras et remerciez-la pour ses sages reproches. À quoi cela servirait-il si elle n’appliquait pas la guérison spirituelle à votre croûte nouvellement née ? Remerciez Dieu et elle, sinon vous ne recevrez jamais la guérison de vos passions. Nous devons nous organiser de cette façon : soyez prêts et ne soyez pas gênés (Ps. 119 :60) ; et jusque-là cependant : ils étaient confus et ne parlaient pas (Ps. 77 : 6). Quand nous essayons de nous voir pires que les autres, alors c’est le destin ; et si nous sommes gênés lorsque nous sommes exposés, cela nous montrera notre insignifiance. Que le Seigneur vous éclaire et vous fortifie dans ce chemin orthodoxe, je le souhaite sincèrement. Le hiéromoine Macaire, aux nombreux pécheurs. J'écris une lettre depuis deux jours et j'ai enfin fini. 30 juin 1845. Cela ne fait pas de mal de participer au deuil... et cela ne fait pas de mal de le consoler avec le fait que chacun a sa propre croix, et qu'elle n'est pas envoyée sans la volonté de Dieu. Bien sûr, après la bataille, il doit y avoir la paix, selon l'enseignement des saints pères (Pierre de Damas) : « tous à nous sont purement : armée et intercession ; crainte et espérance ; travaux et récompense ; mais pas avant la première et la seconde » ; cependant, avec la main de l'humilité, rejetez de vous-même l'opinion que vous en êtes digne. La grâce sait quand, qui et avec quoi consoler, et quand l'en priver. - À propos des abus pl. suivez les instructions.... Il est impossible de ne pas ressentir la guerre, mais il faut avoir une différence dans l'accord des pensées et dans la flexion de la volonté. Attribuez la victoire à l'aide de Dieu ; et la raison de la victoire est la fierté, que souvent on ne remarque même pas derrière soi. Il y a d'autres raisons que la raison naturelle, voir Jean de Carpathie, ch. 16 et 18. Diadochos 99, il y en a beaucoup chez d'autres pères, Climacus, etc.; essayez-le vous-même. Voyant votre mauvais état de choses, faites-vous des reproches et humiliez-vous, considérez-vous pire que tout le monde. Ce n’est pas encore un problème, mais quand vous vous voyez dans une bonne dispensation imaginaire, alors les ennuis sont proches du plaisir. Je te confie à la protection de Dieu, grand pécheur I. Macaire, 22 juillet 1845. Merci de m'avoir félicité pour Angel, et je vous félicite. Dieu veuille que la paix soit établie entre vous, mais le combat spirituel est nécessaire ; grâce à eux, nous devenons plus habiles, et dans notre victoire nous reconnaissons notre faiblesse et nous rejetons déjà toute autonomie ; mais cela ne peut s'apprendre en peu de temps, mais au prix de beaucoup de travail et d'exploits ; car tout ce qui mûrit tôt est fragile. Gardez cela à l'esprit, et ne vous découragez pas dans les aventures, mais rejetez vos pensées, vous considérant au-dessous de toute la création : celui qui s'humilie sera élevé, et celui qui est élevé s'abaissera (Luc 18 : 14). Écrivez et écoutez ce qui est écrit ; dans les affres des passions, ne soyez pas timide, mais résistez-y du mieux que vous pouvez et humiliez-vous ; et le Seigneur est votre aide et votre protecteur ! Beaucoup de pécheurs I. Macaire. 22 janvier 1846. Vous écrivez que vous êtes désormais en paix en tout et vous craignez que cela ne serve à quelque chose ? Ne comptez pas sur votre paix, il y aura aussi une bataille dans la connaissance de vos faiblesses et dans la vision de vos passions ; Cependant, n'ayez pas peur de cela, Dieu envoie selon nos meilleures forces, comme nous pouvons le supporter, afin que nous apprenions au combat et parvenions à l'humilité ; et la vraie paix naît de la vraie humilité, dont vous êtes encore loin. Cependant, rappelez-vous que « de l’obéissance naît l’humilité » et essayez de suivre ce chemin ; et encore plus lorsque vous en avez ressenti le bénéfice spirituel, bien que l'ennemi essaie de vous distraire avec divers embarras ; mais cela vient du fait que l'ennemi est jaloux de votre bénéfice, car il déteste la voix de l'affirmation. Et, selon votre foi, Dieu proclame pour vous dire ce qui est utile ; et sans foi, vous en perdrez le bénéfice. Méfiez-vous de l'arrogance, gardez-vous de l'oisiveté : il en résulte un grand mal, et évitez les opinions sur les gens ; Cela vous semblera quelque chose qui n’existe pas du tout et cela vous confondra. La paix soit avec toi. Je reste le désir de ton salut, grand pécheur I. Macaire. 1846. Récemment, semble-t-il, vous et moi avons beaucoup parlé de tout ce qui était nécessaire ; et sur les batailles spirituelles, qui doivent être surmontées par l'auto-reproche et l'humilité ; Maintenant, apprenez ceci par expérience : restez ferme, même si vous tombez, vous ne vous briserez pas ; n'hésitez pas à vous lever ; L’ennemi sera complètement à court d’armes. Je ne peux plus écrire. Je reste le pécheur I. Macaire. 1846. Ne soyez pas gêné de tomber dans la lutte des passions, mais humiliez-vous, en freinant votre orgueil de vos chutes. Et remerciez Dieu pour cela, ayant la force de..., efforcez-vous d'obtenir les moyens qui vous profitent ; Je parle ; méfiez-vous de votre raison et renversez votre volonté ; Ne rejetez pas les reproches corrects ou incorrects lorsque vous ne voulez pas rejeter votre salut. Toutes ces actions vous mèneront à la connaissance de vos faiblesses et de votre humilité. Il faut lutter contre toute passion et lui opposer la vertu ; contre l'orgueil - l'humilité, contre la gourmandise - l'abstinence, contre l'envie et le ressentiment - l'amour ; mais quand ce n’est pas le cas, alors nous ne nous ferons pas de reproches, nous ne nous humilierons pas et ne demanderons pas l’aide de Dieu. Découvrez l'envie et le ressentiment de saint Abba Dorothée, comment y faire face ; et à Saint-Climaque. Je reste un souhait pour votre santé et votre salut. Beaucoup de pécheurs I. Macaire. 27 août 1846. Le Seigneur miséricordieux, nous visitant avec la permission de voir nos faiblesses, montre à travers elles notre orgueil, par lequel nous tombons en pensée, afin que nous puissions nous humilier et trouver la miséricorde de Dieu ; vous le voyez par vous-même. Ce qui se passe pendant une tempête est quelque chose dont il faut être terrifié pendant le calme ; et puis tout est noyé. Renversez les prétextes des pensées originelles, tuez avec une pierre les enfants de Babylone, alors qu'ils sont encore des bébés et qu'ils n'ont pas grandi en taille ni en force ; tuez-les avec la prière et l'humilité. Écrivez un livre et lisez entre le travail, cela vous sera bénéfique. La paix soit avec toi. Beaucoup de pécheurs I. Macaire. 16 septembre 1846. .... Tombez et relevez-vous, repentez-vous et humiliez-vous mieux que celui qui ne tombe pas et qui ne se repent pas et ne s'humilie pas ; c'est en combattant que nous apprenons l'art. I. Macaire. 8 octobre 1846. Là où il n’y a pas de lumière, il y a des ténèbres ; et là où il n’y a pas d’humilité, l’orgueil recouvre toute notre structure de ténèbres. Dès vos premières lignes, je vois la conscience que l'orgueil vous permet des tentations et des chutes. C'est tout à fait vrai, comme le disent les pères saints qui ont eux-mêmes parcouru ce chemin. Celui qui, parcourant le vrai chemin de l'obéissance, acquiert peu à peu l'humilité de tout, voyant ses propres défauts, ne peut même pas imaginer qu'à travers la lutte il deviendra habile et sera utile aux autres ; mais il ne se voit que comme le mal et le dernier de tous. Dans un tel esprit, les tentations et les chutes rendent chaste, humble et conduisent à la repentance et à un véritable esprit. Sinon, ils gonflent et ouvrent la voie à ceux qui sont tombés. Vous savez, d'après les enseignements de St. Pères, que l'obéissance est une telle vertu, sans laquelle personne qui est empêtré dans les passions ne peut entrer dans le Royaume des Cieux ; vous connaissez ses propriétés ; choisissez ce chemin fiable pour vous-même, coupez votre esprit et votre volonté ; alors l'ennemi n'osera pas vous proposer son raisonnement lorsque vous suivez les conseils des autres qui, selon Dieu, prennent soin de vous ; De plus, Dieu Lui-même prend soin de vous, pour le bien de Sa volonté, soumettant et rejetant votre sagesse, et proclame qu'il vous le dira pour le bien de votre âme. Qu'a fait Abba Dorothée ? Il s'enquit de chacune de ses entreprises, même si ses pensées le contredisaient ; et bien - « de l'obéissance vient l'humilité, et de l'humilité vient le raisonnement » (Jean Climacus v. 4), « Et ce qui montre les pensées aux pères est fait par les plus faibles », écrit saint Cassien. Et la flatterie de l’ennemi ne peut pas se cacher dans le cœur, louant même pour l’obéissance, qui est chassé par l’auto-reproche et la révélation, et plus encore par l’aide de Dieu. Les abus qui vous arrivent peuvent être dus, et beaucoup sont à blâmer, à la fois par arrogance et par opinions sur vos corrections, que vous avez l'habitude de voir en vous-même à la maison, et ici vous n'êtes pas en reste. Priez le Seigneur pour qu'il nous permette de voir nos péchés et non nos corrections. Que le Seigneur vous guide et vous fortifie sur ce chemin. Paix et bénédictions de Dieu à vous tous ! Beaucoup de pécheurs I. Macaire. 22 octobre 1846. Les cas que vous avez décrits prouvent clairement votre faiblesse mentale, qui découle de votre arrogance. En retranchant notre volonté, même en versant du sang dans le renoncement, nous acquérons l'humilité ; et nous ne sommes pas loin de l'idée que nous le faisons. Nous devons faire le bien, mais ne pas croire que nous le faisons ; et plus encore, comme par ses propres forces. Nous trouverons toujours des lacunes et moins que la perfection dans nos efforts. Nous devons apprendre par expérience que même avec un travail difficile et un sacrifice de soi, si nous nous l'attribuons, nous perdons non seulement la récompense, mais tombons également dans diverses passions. Les Saints Pères, malgré toute leur vie pieuse, se considéraient comme pires que tous les autres et sous toute la création ; parce qu’à travers de nombreuses épreuves, ils ont reconnu leur faiblesse et, s’étant humiliés, ont reçu l’aide de Dieu dans leurs actes. Vous, comptant sur votre retranchement de la volonté, vous croyiez corriger la vertu ; et c'est ainsi que vous agissez dans tous les cas, par lesquels vous acquérez le pharisien intérieur, conduisant à l'illusion. C’est aussi la miséricorde de Dieu envers vous qu’il vous ait été permis de tomber dans une telle confusion, afin que vous sachiez d’où cela vient, et qu’à travers cette chute, vous soyez sage dans votre opinion. Je crois que vous avez copié l'exposant du livre de Nil Sorsky ; Je vous conseille de le lire avec attention, et vous devriez lire son livre lui-même : où les batailles, les victoires et les défaites sont clairement représentées sur nous, et comment une personne passionnée peut recevoir le pardon de ses péchés grâce à la grâce quotidienne de Dieu. Et à propos de la coupure de la volonté et de la raison, lisez Saint Climaque, chez Abba Dorotheos, chez Saint Siméon le Nouveau Théologien, par Théodore d'Edesse, alors vous verrez sa taille ; et contrastez votre insignifiance avec ceci, ce qui vous montrera combien vous êtes loin de remplir cette vertu ; et en vous forçant autant que possible à le faire, vous éviterez l'opinion que vous le faites. Ne vous découragez pas de ne pas atteindre la perfection que vous imaginez, mais même si vous recevez mille blessures chaque jour dans votre lutte, ne reculez pas devant votre exploit - expliquez humblement vos blessures et demandez pardon. Pourquoi es-tu resté confus pendant deux jours ? Est-ce parce que vous n’avez pas exposé le serpent qui s’était glissé dans votre cœur ? Apprenez de l’expérience l’humilité, la prudence et le raisonnement. Je souhaite que dans votre formation vous ne soyez pas timide, mais qu'avec l'aide de Dieu vous reconnaissiez vos faiblesses. Que la paix et les bénédictions de Dieu soient avec vous ! Beaucoup de pécheurs I. Macaire. 9 novembre 1846. D'après votre dernière lettre, je vois que les proches en deuil sont consolés pour la fête de la Nativité du Christ ; et ils l'accueillent avec un sentiment de joie et de gratitude, satisfaisant la tristesse de la vie. Mais en toutes choses, que la gloire revienne au Seigneur ; « Seigneur, non pas à nous, non pas à nous, mais à ton nom, rends gloire » (Ps. 113 :9) ! Votre séjour au monastère a duré deux ans ; Merci à Dieu de vous avoir amené ici et de vous avoir montré le bon chemin. Rendez grâce pour la joie envoyée, mais ne vous laissez pas emporter par elle, de peur de vous en considérer digne ; et qu'entre-temps il y a eu des moments amers, difficiles et languissants, alors il est impossible de s'en passer. Dans une guerre sensuelle, beaucoup sont blessés et souffrent de maladies : plus encore dans cette guerre spirituelle, beaucoup de blessures sont reçues des esprits de méchanceté, et plus encore lorsque nous comptons sur notre force et notre raison, alors nous sommes vaincus, jusqu'à ce que nous nous résignions, après avoir reconnu notre faiblesse. «Là où la chute a suivi, l'orgueil l'a précédé», écrit saint Climaque. Ayez la coupure de votre volonté et de votre esprit comme boussole dans votre vie ; cependant, rappelez-vous que « cela nécessite un exploit et un travail sanglant, même jusqu'à la mort », selon les paroles de l'ancien Paisius, placées dans une lettre au prêtre Démétrius. Et l'ennemi est de plus en plus armé contre vous... afin d'ébranler ce saint fondement. Lisez le chapitre 40 et plus loin de saint Théodore d'Edesse pour découvrir par quelles ruses l'ennemi se lève contre ceux qui vivent dans l'obéissance. Lorsque vous suivez les enseignements de St. pères, alors vos caprices seront détruits ; mais tu ne penseras plus que tu ne les as pas, et avec les cheveux éclairés de ton âme tu verras tes péchés, comme le sable de la mer. Sachez que l’humilité ne consiste pas à vous voir humble ; et lisez à ce sujet Saint Climaque, avec Abba Dorothée et Saint Pierre de Damas. Surmontez l'habitude de calomnier votre prochain en vous faisant des reproches et en en prenant conscience. Il faut juger N. différemment ; elle est arrivée à un tel âge qu'il était déjà difficile d'avoir une formation spirituelle ; mais le chemin du salut ne lui sera pas enlevé ; mais nous n’avons pas besoin de nous laisser emporter par le fait que nous sommes meilleurs que les autres ; mais considérez-vous comme le dernier de tous ; C’est en cela que consistent l’intelligence spirituelle et la formation spirituelle. Je vous souhaite de passer paisiblement les jours saints des vacances et de saluer la nouvelle année avec révérence. Je reste le pécheur I. Macaire. 24 décembre 1846. « Notre lutte n’est pas contre la chair et le sang, mais contre les dirigeants et les autorités, et contre les dirigeants des ténèbres de ce monde, contre la méchanceté spirituelle des lieux célestes. » (Éph.6:12) ; de même, les armes de notre armée ne sont pas charnelles, mais spirituelles, capables de détruire les forteresses de l'ennemi (2 Cor. 10 : 4), dont parle également saint. Apôtre; " C'est pourquoi prenez toutes les armes de Dieu, afin que vous puissiez résister au jour de la cruauté (Eph. 6 : 13), etc.. Il nous commande de nous ceigner de la vérité, de revêtir la cuirasse de la justice, de mettre sur notre nez la préparation de l'évangile de paix, de prendre le bouclier de la foi, dans lequel il est possible d'éteindre toutes les flèches enflammées du malin, et de recevoir le casque du salut et l'épée du mal. l'Esprit, qui est la parole de Dieu (Eph. 6 : 12-17). Armés de ces armes, nous devons commencer à combattre avec beaucoup d'humilité, et non avec arrogance ; et que ce combat est nécessaire pour ceux qui veulent être sauvés, le sage Sirach incite également : mon enfant, si tu commences à travailler pour le Seigneur Dieu, prépare ton âme à la tentation (Sir. 2 : 1), et ainsi de suite. eux, lus dans saint Macaire d'Egypte au 7ème mot, 13, 14, 15, 16 et 17, également dans St. Isaac le Syrien mots : 34, 35, 36 et 37 et en 51 mots en partie, et en saint Abba Dorothée. Vous voyez que ceux qui veulent être sauvés sont inévitablement confrontés à une guerre spirituelle avec les ennemis de nos âmes : qui nous combattent et nous vainquent à travers nos propres passions ; ce que je vois dans votre dispensation, que vous avez décrite. L'envie et la haine qui vous tourmentent ne sont pas des passions nouvellement nées, mais des passions secrètement cachées dans votre cœur ; et par hasard irrité et convaincu. Selon les enseignements de saint Abba Dorothée, comme « les plantes nuisibles sont cachées dans le sol pendant l'hiver, et personne ne les voit ou ne les connaît ; et lorsque l'humidité printanière et la chaleur de l'air les touchent, elles poussent et peuvent être expulsées librement ; ainsi sont nos passions, dont parle le Psalmiste : les pécheurs ont toujours poussé comme l'herbe, et tous ceux qui pratiquent l'iniquité ont pénétré, qu'ils se consument pour toujours (Ps. 92 : 8) ; lorsqu'ils nous apparaissent pour nous conduire, alors ils sont détruits ; mais pas soudainement : « chaque fois que quelqu'un s'oppose à l'action de rpexa (écrit saint Dorothée) et commence à fraterniser et contre ce qu'il a en tête avec une pensée passionnée, il s'humilie, se lamente, lutte ; et le chagrin pour les exploits, peu à peu il se purifie et monte dans le naturel. De la même manière, tout comme quelqu'un est embarrassé par la folie et la présomption, quand il est froid à cause des passions, mais plus encore, avec humilité, il doit manger selon ses propres mesures et endurer, en priant, jusqu'à ce que Dieu lui fasse miséricorde. Si quelqu’un n’est pas tenté et voit du chagrin à cause des passions, il s’efforcera d’abaisser après avoir été purifié. Et plus haut : « Et la passion, si elle est froide pour nous, nous ne devons en aucun cas être gênés : car quelqu'un qui a froid à cause des passions, de la folie et de l'exaltation doit être gêné, et parce qu'il ne dirige pas sa propre structure, et parce qu'il fuit le travail, comme l'ont décidé les pères. Mais vous avez lu vous-même tout cet enseignement à partir de la page 82. Vous connaissez aussi l'enseignement de saint Jean Climaque, d'autant plus facilement que les passions sont vaincues et détruites, comme il le dit au 4ème degré : « Saint-Jean Climaque ». les pères considèrent la psalmodie contre les démons comme une arme, la prière comme un mur, les larmes sincères comme un bain, et ils appelaient la bienheureuse obéissance une telle vertu, sans laquelle aucun de ceux qui sont empêtrés dans les passions ne verra le Seigneur. Et plus haut, il enseigne la foi que nous devons avoir envers ceux qui prennent soin de nous, et quelle sorte d'obéissance montrer, de laquelle naît l'humilité, avec laquelle vous pouvez aussi renverser votre orgueil, dont vous vous plaignez, et qui est responsable de votre confusion. Je sais que l'ennemi vous offre de la sévérité... et ainsi de suite ; mais à ce sujet St. les pères nous préviennent : à St. Théodore d'Edesse chapitres 40, 41, 42, 43, 44, 45, et vous essayez, après vous être mieux examiné, de suivre les enseignements de St. pères ; et l'idée de vous séparer de.... éloignez-vous de vous-même si cela vous dérange. Prendre sa décision et sa volonté peut avoir de très mauvaises conséquences. Lisez dans la 2ème lettre de frère Paisius au prêtre Démétrius, quelles sont les trois renonciations qui sont présentées à ceux qui veulent entrer dans le palais céleste en portant une couronne. Rejetez les excuses, tant mentales que verbales, lorsque l'on vous fait des reproches ; car, ayant rejeté la réprimande correcte ou incorrecte, son salut est rejeté, selon la parole de saint Climaque. L'inconvénient de respecter la règle vous embrouille, mais c'est aussi un complot de l'ennemi ; car l'obéissance est plus importante que le jeûne et la prière, dans lesquels il faudrait s'abandonner au raisonnement... Si l'ennemi vous la présente comme stricte, alors cela semble être conforme à votre dispensation, mais dans la mesure où la Providence de Dieu l'arrange de cette façon. Une cellule spéciale ne vous apportera aucun bénéfice, mais seulement votre propre volonté et votre opinion. Ici je vous l'ai esquissé selon la force de mon concept et selon votre foi ; utilisez la carte SIM. Que le Seigneur vous guide vers le meilleur et vous fortifie dans le combat spirituel. Que la paix et la bénédiction de Dieu soient avec vous tous. Je reste le souhait de votre santé et de votre salut, grand pécheur I. Macaire. 18 janvier 1847. Dans ma dernière lettre, je vous ai beaucoup écrit ; lisez plus attentivement et appliquez-le à votre organisation ; essayez de le corriger ; Maintenant, je n’ai pas le temps d’entrer dans les détails de chaque cas ; mais il semble que quelque chose était caché en toi, que, par orgueil, tu n'as pas pu révéler complètement à ta mère..., c'est pourquoi tu ne trouves pas rapidement la paix dans la bataille et la tempête de passions qui s'est élevée contre toi. Lorsque vous vous comprendrez mieux, vous en découvrirez la raison : l’amour-propre et la fierté. Je vous conseille de mieux vous regarder, et de mieux regarder ce que vous ne voyez pas en vous, puis demandez... si elle remarque quelque chose en vous ; Parfois, une pensée cachée entraîne de nombreux désastres, mais lorsqu’elle est révélée, elle apporte immédiatement la paix. Ayez foi et vous serez sauvé ; tout ce qui ne vient pas de la foi est péché, et ayez peur de former votre esprit et votre volonté. Je souhaite avoir de vos nouvelles sur votre paix totale dans cette bataille, et je reste le grand pécheur I. Macaire le 27 janvier 1847. Je suis triste pour vous dans mon cœur car lorsque vous combattez les passions, vous n'avez pas d'armes puissantes contre elles, l'auto-reproche et l'humilité ; mais au contraire ? avec peu de correction ou d'endurance, l'éloge de soi et la fierté apparaissent. Je vous ai rappelé de nombreux passages des enseignements de saint Pères, comment traverser la lutte contre les passions et ne pas être gêné par cette même victoire ; mais humiliez-vous, reconnaissant votre faiblesse, et au contraire vous regardez vos corrections, et pour cela vous replongez dans le fossé des chutes. Ne vaut-il pas mieux essayer de voir ses échecs, présents et passés, plutôt que de se laisser emporter par l’orgueil pharisien : et la prière même lue aujourd’hui à l’église : « Seigneur, Maître de ma vie ! à ce sujet, il s'étend pour que, avec d'autres vertus, il puisse avoir de l'humilité et voir ses propres péchés, et ne pas juger les autres. Le moyen d'acquérir l'humilité est l'obéissance et le rejet de sa volonté et de sa raison. Vous savez tout cela et vous êtes sur cette voie : ne laissez pas l'ennemi se moquer de vous et vous retourner avec sa volonté et son esprit. Lisez tous ces articles qui enseignent et affirment cela : St. John Climacus Art. 1, 2 et 4.. St. Abba Dorothée, Siméon le Nouveau Théologien, Théodore d'Edesse 40 et autres chapitres, Calliste et Ignace ch. 14 et 15. Dans quelle mesure vos ennemis vous secouent-ils, qui tentent de vous renverser du bon fondement de l'obéissance, et de vous conduire avec indulgence et pensée personnelle, selon leur mauvaise volonté, afin que plus tard vous goûtiez leurs fruits amers. Encore une fois, je le répète, ne vous laissez pas décourager par le froid des passions ; non seulement vous, mais nous tous, ainsi que les pères et les mères qui ont été avant nous, avons parcouru ce chemin épineux de disputes passionnées, de nombreuses chutes, et après le soulèvement, ils ont humilié leur sagesse. Saint Nil, dans la préface de la prière adressée à celui qui l'interrogeait à ce sujet, écrit : « en me brûlant des flammes des passions impures, tu m'as refroidi par la bonté, par le contact de tes écrits aimant Dieu, mon esprit épuisé a été réconforté de la manière la plus honteuse ». Cherchez aussi à refroidir la flamme de vos passions dans les écrits de vos pères, et avec le rejet de votre volonté, une obéissance peu flatteuse ; Ceux-ci vous serviront à maîtriser les passions et à acquérir en temps voulu le monde tant convoité. N.N. J'envoie ma bénédiction indigne ; Je lui souhaite complaisance et patience dans la maladie avec action de grâce, grâce à laquelle l'âme reçoit la santé, se purifiant des péchés. Je reste un souhait pour votre santé, mentale et physique, I. Macaire, grand pécheur. Vous demandez pardon pour vos crimes, que le Seigneur vous pardonne, et moi, l'indigne, je vous envoie mon pardon et ma bénédiction. Mais je dois vous l'expliquer pour vous renforcer pour l'avenir. Bien que vous ayez écrit sur vos faiblesses et vos victoires et que vous ayez toujours reconnu votre mère comme votre bienfaitrice ; mais cela n'est visible que dans les mots, et non dans le cœur ; car dès que je le vois, vous vous efforcez toujours de vivre selon votre propre volonté et « comme tout le monde vit ». Elle ne m'a jamais expliqué cela. Peu importe ce que je vous ai écrit, vous avez été réceptif à mes paroles : vous êtes sourd, n'entendez pas. Votre arrogance vous a tellement assombri que vous ne pouviez prêter attention à rien d'utile pour vous. Combien de choses ont été écrites et dites à ce sujet, selon lesquelles pour renverser la fière passion et acquérir l'humilité, vous devez retirer votre volonté et votre esprit. Vous en étiez sûr et vous avez découvert que le Seigneur vous avait envoyé une mère qui pourrait être votre dirigeante. Mais comment alors l’ennemi vous a-t-il influencé, pour que vous soyez d’accord avec votre esprit et votre volonté, et que vous souhaitiez une liberté impunie ? Où cela vous mènerait-il ? dans une illusion évidente et incurable ! Vous lisez beaucoup de livres de votre père afin de suivre ses enseignements ; et toi, sorti des ténèbres de la passion, tu ne les considérais comme rien ! C'est notre combat ; il ne s'agit pas du sang et de la chair, mais des principautés et des puissances, etc., des esprits de méchanceté dans les hauts lieux (Éph. 6 : 12). Comment sont-ils vaincus ? Humilité, auto-reproche, patience, obéissance ; et non par vanité, complaisance, arrogance et autres passions qui leur sont subordonnées. Je vous ai écrit sur la lutte contre les passions et sur l'absence de gêne à les vaincre ; mais plus encore dans la résistance ; et vous vous y êtes volontairement soumis, et c'est arrivé à tel point que vous avez voulu partir de votre plein gré. Mais vous n’avez pas encore expérimenté ce que souffrent de telles personnes, et vous voyez peu d’exemples humains en apparence ; ceux qui souffrent davantage de leur dispensation interne et qui échouent toujours dans leur dispensation spirituelle. Que la bataille passée soit pour vous une leçon pour l'avenir, et que l'ennemi ne se réjouisse pas de vous arracher à la nourriture spirituelle. Vous devez sentir à quel point vous êtes proche du fossé de nombreuses chutes différentes ; et remerciez Dieu de ce qu'Il, par sa patience, sa condescendance et ses remontrances, vous a mis sur le bon chemin. Tenez bon, ne vous fiez pas à votre raison et reniez votre volonté. Le Seigneur est votre aide ! Je reste le désir de votre salut, hiéromoine pécheur Macaire. N'oubliez pas que ceux qui restent dans l'obéissance sont vus par les ennemis de notre ventre, les démons, et essayons par tous les moyens de les en arracher. Faites attention à ne pas vous y soumettre, et on se moquera de vous. Je vous envoie un livret de vie et de lettres, Art. Paisiya, lisez et utilisez. Dans les combats, résistez avec humilité, comme nous l'ont écrit et montré nos pères ; et s'il arrive à être pâturé, relevez-vous ; et sache qu'à cause de ton orgueil, tu seras tenté par eux. Courez vers l'auto-reproche et l'humilité, et non hors de votre cellule. Donde, le moine ne sera pas effacé par diverses tentations et chagrins ; il ne peut pas reconnaître sa faiblesse et s'humilier. A toi et... J'envoie ma bénédiction, grand pécheur I. Macaire. 8 mars 1847. Faible N, ne vous découragez pas, vaincu par les passions ; ne leur donnez pas l'autocratie ; mais crie à Dieu d'une voix touchante : « Je suis plein de passions incommensurables, et je suis descendu comme une baleine du mal, mais relève-moi de la corruption, ô Dieu, comme je l'ai fait avant Jonas, et par la foi accorde-moi l'impartialité. » Et des hymnes semblables à saint Jean de Damas dans l'Irmologus, les huit voix trouvées dans le 6e chant ; Voyant que vous êtes submergé par des passions incommensurables, vous « déversez involontairement une prière au Seigneur, et vous lui déclarerez vos chagrins, comme si votre âme était remplie de mal », et ainsi de suite. Soyez conscient de votre faiblesse, demandez à Dieu de vous libérer du travail des passions. Vous savez que l'affranchissement des passions vient de l'obéissance selon la parole de saint Jean Climaque ; mais l'ennemi résiste et soulève contre vous la bataille de l'envie, de la luxure et de la propre volonté ; il n'aurait rien pu accomplir si l'orgueil n'avait précédé vos chutes. Si .... ils te préfèrent, tu te mets pire qu'elle dans tes pensées, alors cette passion disparaîtra ; et l'amour du prochain les préfère à son propre avantage. Après les chutes, il n’y a qu’un seul remède : l’humilité, la conscience de sa faiblesse et demander pardon en se culpabilisant. Lisez les chapitres du livre de Saint Jean de Carpatie et de Pierre de Damas, vous y trouverez un grand bénéfice spirituel. Les passions vous humilient involontairement ; et si elle s'était tenue debout sans tomber, elle n'aurait pas connu la sévérité des combats et sa faiblesse, et elle aurait considéré comme insignifiants ceux qui étaient froids et accablés. Maintenant, regarde à quel point tu es insignifiant et pire que tout le monde. Le Seigneur regarde l'humilité et nous, qui ne savons pas comment, nous calmons. Je reste le souhait de la paix, de la santé et de votre salut, hiéromoine Macaire, très péché. Je vous félicite à l'approche du jour de votre Ange, que Dieu vous accorde de le passer spirituellement en le célébrant. Prenons soin de nous, où en sommes-nous ? Êtes-vous en captivité à Babylone ? Devons-nous aussi chanter les chants de Babylone ? Oh, comment chanterons-nous le cantique du Seigneur dans les pays étrangers (Ps. 136 : 1) ? Comment célébrerons-nous avec les fils et les filles de Sion, qui sont maintenant en captivité à Babylone ? Même si nous avons quitté l’Égypte, n’y retournons-nous pas avec notre cœur ? La soif d'oignons et d'ail et le désir des chaudrons d'Égypte (Ex.16 :3 ; Nombres.11 :5) ? Tout cela, si nous le voyons en nous-mêmes, ou en partie, humilions-nous et tombons devant le Seigneur, qui nous a créés et veut nous sauver. Il combattra pour nous, soumettra les langues et les vaincra (nos passions) ; et nous n'aurons pas confiance en nous-mêmes, mais en Dieu, qui ressuscite les morts ! Je vous le répète ; que même maintenant il y a le serpent, Ève, Adam et l'arbre ; et nous sommes toujours sujets à la tentation et à la tromperie : la sensualité est le serpent séducteur, Ève est notre volonté ; esprit - Adam; La sensualité séduit, la volonté s'accorde, et l'esprit, ayant écouté la volonté, tombe. Nous mangeons donc quotidiennement le fruit défendu, submergés par diverses passions. Alors veillons, faisons et préservons : remarquons nos passions, résistons-y et humilions-nous dans la faiblesse : c'est pourquoi elles nous dépassent, car au lieu de l'humilité nous avons l'exaltation. Je demande la paix et la bénédiction de Dieu sur vous ; Je reste le souhait de votre santé et de votre salut, grand pécheur I. Macaire. 15 avril 1847. D'après ce que vous avez décrit, je vois à quel point votre conscience vous dérange à propos de votre culpabilité envers.... ; mais quand vous vous en repentez, vous devriez vous calmer. Souvenez-vous de votre tempérament fier et passionné, et humiliez-vous dans tous les cas ; l'humilité seule peut vous apporter calme et paix. Votre arrogance était la raison de tout ; les passions qui vous avaient pénétré ne pouvaient distinguer ce qu'elles sont de votre dispensation confuse ; et maintenant il y a encore des traces d'envie qui vous dérangent.... Et quand vous vous mettez au premier plan de toutes les pensées, vous trouverez sûrement la paix. Et maintenant attention, méfiez-vous des machinations de l'ennemi, contre....; quand vous la voyez être louée et préférée à vous, alors essayez de vous humilier encore plus, sachant que vous avez déjà souffert de cas similaires et que vous avez été si aveuglés que vous n'avez pas vu cet effet néfaste en vous. Quels fruits avez-vous récoltés ? Confusion, chagrin, privation de paix, etc.... quoi que je vous écrive, il y aura une théorie ; vous devez apprendre par la pratique à vous humilier véritablement et à préférer tout le monde à vous-même ; Grâce à cela, vous ne perdrez pas, mais vous gagnerez. AVEC.... soyez unanime et préférez-le toujours à vous-même, non seulement évidemment, mais comme une garantie intérieure à votre cœur. Si vous avez la paix et l'amour dans le Seigneur, alors j'en aurai aussi une grande consolation ; Sinon, je ne sais pas quoi dire ? Le temps nous le dira ! Et mon véritable désir est que vous soyez tous sauvés. Je reste avec ce désir, le hiéromoine pécheur Macaire. 1er juillet 1847. Ne sois pas timide à propos du passé, mais sois sage dans le présent et l'avenir ; après avoir reconnu votre faiblesse et votre manque de compréhension en tout, réfutez votre fière opinion sur vos concepts et corrections, considérez-vous comme rien ! Gentil, intelligent... vous donne du sens, vraiment comme une sœur. Je suis très content d'elle, et vous ne devriez jamais rejeter de telles accusations de sa part ; soyez uni dans le Seigneur. et essayer de rassurer...., humilité, amour, confiance et révélation fréquente. Peut-être que l'ennemi tirera à nouveau une flèche d'envie dans votre cœur, et contre....; arrachez-le avec amour et humilité, et avec le souvenir de ce que vous avez souffert. Que Dieu vous fortifie dans la véritable intelligence, l'humilité et l'amour pour le Seigneur. Vos erreurs précédentes que vous avez décrites, que vous n'avez tout simplement pas expliquées en détail, que le Seigneur vous pardonne. Lancez-vous et ne soyez pas gêné. La paix soit avec toi. Je reste le pécheur I. Macaire. 4 août 1847. Je vous félicite, qui avez reçu dans ce jeûne les mystères les plus purs et les plus vivifiants du Christ ; que ce grand don vous soit accordé pour la rémission des péchés, pour la sanctification de l'âme et du corps, et pour l'illumination de l'esprit spirituel. La prise de conscience de ses faiblesses et de ses reproches est un début fiable vers la correction ; mais il faut être bien loin de l’idée qu’elle s’est déjà corrigée. C'est encore la même fierté et le même chemin vers la chute. – Je vous répète à plusieurs reprises le rejet de ma volonté et de ma raison ; mais il m’est facile de parler avec des mots, mais il faut le montrer par des actes, bien que difficilement, mais plus tard cela portera le fruit de la paix. Acceptez mon désir d'acquérir pour vous une véritable intelligence spirituelle auprès du hiéromoine pécheur Macaire. 12 août 1847. N.... Vous avez participé aux malades.... ; Je n’ai aucun doute sur votre véritable amour pour elle et sur son amour pour vous en Christ. Que le Seigneur préserve pour toujours la paix et l’amour spirituel entre vous ; cela vous sera d’une grande aide sur votre chemin de salut. Rejetez la pensée personnelle et ne croyez pas, même si elle semble contraire ; l'ennemi est rusé, monte diverses intrigues pour attraper les timides et les frivoles ; Que le Seigneur vous en préserve. Dans les moments sombres, nous devons faire preuve d’auto-reproche et d’humilité, en nous considérant dignes de cela et en y donnant lieu par notre orgueil. L'art vous montrera quoi faire ; Vous pouvez vous retirer un moment, épancher votre âme devant Dieu ; et les communautés ne fonctionnent pas ; l'artisanat est amusant. Lorsqu’il n’y a pas de croix externes, alors vous devez en avoir une interne. La grâce de Dieu dit quoi, à qui et quand il est utile d'envoyer pour le bénéfice. Béni soit le nom du Seigneur pour toujours ! Soyez apaisé, calme et en bonne santé, c'est ce que I.M. vous souhaite. 16 mars 1848. Félicitations pour la fête de l'Ascension du Seigneur. Que le Seigneur vous donne paix et santé. J'ai répondu à vos longues lettres, j'ai été peiné pour vous et j'ai écrit tout ce que j'ai pu pour vous consoler, mais quelles sont mes paroles ? Dieu est notre refuge et notre force, notre aide dans les chagrins qui nous sont si grands (Ps. 45 : 2). Recourez à Lui et à la Très Pure Mère de Dieu, notre intercesseur, la Reine du Ciel. Elle est l'intercesseur de notre salut. Vous avez tous les deux été visités par un nouveau chagrin, une maladie...., que faire ? Gérez de telles perplexités et apprenez la compétence, et vous pourrez vous-même faire quelque chose ; Vous valoriserez d’autant plus vos serviteurs et vous humilierez – car sans eux vous ne valez rien. Je suis vraiment désolé pour toi et elle. Que le Seigneur vous donne la santé et cette consolation. Votre incapacité à ranger les affaires de votre cellule devrait involontairement vous humilier, et vous ne devriez pas être fier de vos autres talents, si vous en avez ; Suivez les conseils de votre sœur avec humilité, amour et gratitude, et si vous remarquez quelque chose en elle, vous pouvez également le lui rappeler avec amour et humilité ; et la parole de l'Écriture s'accomplira sur vous : nous aidons frère par frère, comme une ville forte et fortifiée (Proverbes 18 :19). Les faiblesses spirituelles que vous décrivez vous montrent que vous êtes encore loin d'être corrigés : par l'humilité, l'auto-reproche et la contrainte constante, avec l'aide de Dieu, nos affaires sont corrigées. Et l'amour pour... sera tenté et confirmé par des cas contraires ; ce que je vous ai dit à plusieurs reprises. N'espérez pas et ne vous flattez pas de pouvoir acquérir quoi que ce soit ; et encore plus quand on pense que ça n’existe pas. Ne soyez pas l'aîné, mais chacun se considère comme le moindre ; et si vous êtes occupé aux tâches ménagères, alors considérez-vous comme un serviteur et remerciez Dieu de ce qu'il vous accorde de servir vos voisins ; Le Seigneur a dit : " Celui qui veut être en vous, qu'il soit le serviteur de tous, du plus petit de tous et du dernier de tous (Marc 10 : 43, 9 : 35. Matth. 23 : 11). Et encore : Il n'est pas venu et les a laissés le servir, mais qu'il le serve (Marc 10 : 45). Les vôtres et les miens, je vous le répète, que ce ne soit pas entre vous ; lorsque nous entendons nous abandonner tous à l'amour du prochain pour le commun le salut ; alors quelle est la valeur de tout ce qui est en dehors de nous ? Quand il y a une lutte, il faut aussi avoir de la résistance, là où apparaîtra la manifestation de notre faiblesse, et dans la chute elle-même il faut se soulever rapidement et s'humilier. Lorsque les autres vous font des reproches, rejetez l’embarras et considérez ces incidents envoyés par Dieu pour votre gain. « Le reproche est fort, mais la louange affaiblit l'âme », écrit saint Ilya Ekdik. Humiliez-vous en tout et considérez-vous insuffisant, alors Dieu vous rendra sage et vous aidera dans votre combat contre les passions. Je vous envoie ma indigne bénédiction et vous souhaite paix, santé et salut, hiéromoine pécheur Macaire. 20 mai 1848. Remerciez Dieu que vous vous calmiez et vous calmiez petit à petit dans votre petite cellule, alors que la paix, l'harmonie et l'amour dans le Seigneur soient maintenus entre vous. Et... essayez de maintenir la paix, sans vous lancer dans de petites disputes. Je ne doute pas de votre zèle et.... Je n'en doute pas du tout, et je vous en remercie, mais être toujours avec moi est à la fois impossible et inutile : avec qui acquerrez-vous ici patience et humilité ? de qui subirez-vous l'opprobre ou le mépris ? Comment reconnaissez-vous votre structure, fière et aimante ? Toute cette formation vous est désignée par Dieu entre vos sexes, sous la direction.... Moi, je suis prêt, autant que je peux, selon votre foi, soit personnellement, soit par écrit, à vous répondre. – Maintenant, en peu de temps, tu as connu ta faiblesse « à propos de la croix » ; et remercions Dieu qu'elle s'est vite humiliée et a été en paix : continuez à le faire, tous deux, pour ne pas rester longtemps stagnants dans l'embarras ; et que chacun couvre la faiblesse de l'autre avec patience et amour ; alors la paix restera indestructible entre vous. Les médicaments que vous avez pris serviront sûrement de santé et de guérison pour votre santé mentale, et plus encore comme science ; mère.... te dit la vérité; s'écouter avec amour, sans rejeter les conseils ; Ce que l’un ne comprend pas, l’autre l’éclaire, et Dieu est parmi vous. La distraction des pensées dans l'Église ne peut être louée, mais ce n'est pas notre mesure de rechercher une dispensation élevée ; en chantant quelques vers, un sentiment de consolation est donné par la grâce, mais à ceux qui se sont purifiés des passions ; et nous, qui sommes passionnés, devons nous considérer indignes de cela et nous humilier ; lorsque nous nous humilions, nous ne serons pas trompés. Et saint Macaire écrit que le sentiment de consolation est caractéristique du désert le plus profond, éloigné de toute communauté ; alors cela ne convient pas à nous qui avons une relation avec les gens. Paix à vous deux ! Je reste le hiéromoine pécheur Macaire. 25 mai 1848, je confirme également. Je suis vraiment désolé que vous ayez souffert pendant les vacances. Que faire, peut-être que vous êtes vous-même responsable, vous avez attrapé un rhume dans votre jeunesse et maintenant les conséquences continuent. C'est vrai, vous êtes hypocrite ; alors qu'elle vous a déjà... béni de pouvoir dîner après la veillée nocturne, alors pourquoi devriez-vous vous présenter mieux que les autres ? En accord avec votre sœur, vous n’êtes pas obligé de dîner lorsque vous en avez tous les deux la force. Submergé par l'envie d'une chose vide. Mais en choisissant votre sœur plutôt que vous, la loi de l’amour piétine l’envie ; Essayez de ne pas vous soumettre à cette passion à l'avenir ; mais, en le remarquant, chassez-le par la prière et l'amour. Que le Seigneur préserve la paix entre vous ; sur quoi vous essayez autant que possible, avec humilité et amour d'avance l'un pour l'autre. Un cas d'embarras... sur moi vous a montré tous deux votre faiblesse ; Dieu merci, c'est passé bientôt; et désormais, il ne faut pas le laisser s'infiltrer longtemps, mais il faut le chasser avec humilité et explication. J'ai écrit sur votre désir de vivre à l'exemple de l'ancien Paisius et Vissarion..., il semble que le moment d'une telle unité ne soit pas encore arrivé ; – quelle heure montrera ensuite, alors nous verrons. Priez Dieu à ce sujet, qu'il chasse de vous les passions de l'amour de la gloire, de l'orgueil et de l'amour de l'argent, alors peut-être que votre désir se réalisera. Évitez autant que possible d'être vu par les autres, et vous vous débarrasserez alors vous-même des inclinations. La cause du découragement et de la peur, bien sûr, ce sont nos péchés. Vous restez confiant dans la volonté et la miséricorde de Dieu, en veillant à l'accomplissement de saint Ses commandements. Paix à vous deux ! Le hiéromoine pécheur Macaire. 5 mai 1848. Vous décrivez les événements qui vous sont arrivés en quelques jours et qui montrent votre structure. À partir de là, apprenez à continuer à agir ; Si vous faites une erreur, faites-vous des reproches, repentez-vous, et commencez désormais à vous corriger sans arrogance ; Essayez d'avoir la paix avec votre sœur, évitez les désaccords et les disputes ; et avertissez-vous les uns les autres avec amour et humilité, sans vous offenser pour cela, mais en remerciant du fond du cœur. Me demandez-vous de vous expliquer comment agir lorsque votre pl... ? Il est impossible de ne pas mener de batailles, mais c’est à nous de gagner ou d’être vaincus. Lorsqu'il y a de fortes impulsions, il faut s'abstenir de nourriture, ainsi que de voir, d'entendre et de parler, et avoir un sommeil modéré, et en même temps avoir un cœur contrit et humble. Sans ces derniers, les premiers n’aident pas beaucoup. Lorsque vous êtes vaincu, sachez que vous êtes puni pour votre arrogance et pour avoir jugé les autres. Humiliez-vous et le Seigneur vous sauvera ! Lisez les livres de vos pères sur cette passion et essayez, au mieux de vos capacités, de faire ce qu'ils écrivent pour notre enseignement et notre renforcement. Soyez paisible et calme, je vous le souhaite, grand pécheur I. Macaire. 8 juin 1848. Après vous avoir écrit en général, maintenant, surtout avec chacun, je vais parler : vous dites que vous n'avez aucun raisonnement ; c'est parce que vous n'avez pas d'humilité, mais que vous êtes motivés par la vanité. Je vous le rappelle toujours : chacun de vous doit se considérer comme le dernier avant l'autre, et ne pas se passer des conseils que vous demandez les uns aux autres, non pas avec insistance et persévérance, mais comme l'écrit frère Vasily : sur les feuilles 172 et 173. - Regardez toujours vos faiblesses, vos passions et vos péchés, et ayez une humble sagesse ; et ne pensez pas aux corrections ; et ne méprisez pas les autres et ne les jugez pas. En étant debout à l'église, il est inutile de se divertir avec des pensées superflues pour chasser le sommeil ; mais dans les deux cas il faut s’humilier et se mépriser. – Après la veillée nocturne, demandez-vous, dois-je lire les prières pour le sommeil à venir ? lorsque vous êtes fatigué et faible et que vous ne pouvez pas, alors lisez : sans souillure, sans glamour. Et : donne-nous, Seigneur. Le Seigneur est plus philanthropique, et ainsi de suite. Cela ne semble pas trop vous déranger. Je vous le répète encore, méfiez-vous de la vanité et de l'arrogance. Je remarque que dans vos lettres vous vous faites beaucoup de reproches ; il faut qu'en réalité cela corresponde ainsi ; et c'est très nécessaire. La paix soit avec toi ! 11 juin 1848. Je vous ai gâté en vous écrivant toutes sortes de courriers ; mais même maintenant je ne veux pas nous laisser dans le doute, et même si je te parle brièvement..., et si tu commences à écrire brièvement, il y en aura beaucoup. Pour la première fois, lorsque vous commencez à acheter votre téléphone portable, vous avez peur : comment allez-vous vivre ? et ainsi de suite. Il n’est pas nécessaire d’être trop confiant, mais je crois que ce sera beaucoup plus calme ; vous êtes ici aussi maîtres à votre manière ; Dieu est capable de vous aider, si seulement il y a un accord entre vous. - Je ne suis pas accablé par la description des incidents et des chocs qui surviennent entre vous - écrivez ; Juste, je le répète plusieurs fois, ne devenez pas rigides avec des reproches dans l'explication, et considérez-vous chacun comme le dernier et ne sachant rien ; et acceptez les conseils que l'on se donne par amour ; même si vous êtes confus lorsque vous vous faites des reproches, à travers les chocs mêmes, vous reconnaîtrez votre structure et votre faiblesse, et avec l'aide de Dieu vous parviendrez à la correction. Vous demandez : comment se fait-il que tout le monde vous traite mieux et que vous utilisiez le mot je, moi, etc. dans des ordres, ce qui pourrait être... insultant ? Il me semble qu'il faut utiliser les mots : nous, nous, puisque vous n'êtes pas seuls, et que vous n'agissez pas avec votre seul visage et votre esprit ; et quand ils s'approchent de toi ou de ton visage, tu dois les avertir que tu n'es pas seul, mais que tu es d'accord avec ta sœur en tout ; alors il n'y aura aucun mal pour vous et cela ne l'offensera pas. "Je vous fais un petit reproche : vous vous plaignez d'être resté à l'église, vous préparant à la communion, sans aucun sentiment, comme un arbre." C'est parce que la veille, quand... je faisais ma lessive, et je t'ai posé des questions à ce sujet, tu vas te laver ? - tu as dit : " tu dois nettoyer l'âme, pas le corps. " Avez-vous senti que ces mots étaient par fierté ? Vous devez comprendre cela, mais ne pas le prononcer ; et par humilité et condescendance envers ma sœur, je devrais me laver ; cela n'interfère pas avec la pureté de l'âme et la propreté du corps ; mais il semble que vous n'aviez pas le premier. Quiconque a un cœur élevé est impur devant Dieu (Prov. 16 : 5). C'est comme ça que j'écris ? acceptez-vous cela comme vrai ? Ne vous plaignez pas de cela... qu'elle, révélant sa conscience, vous a menti. Lorsque vous, en vous préparant au sacrement, vous détruisiez par la pensée, vous ne vous considéreriez pas comme purifiant l'âme, mais vous vous considéreriez comme le pire de tous ; St. les pères, aussi saints soient-ils, se considéraient comme sous toute la création. Vous dites... plus intelligent que vous ; plus intelligente ou pas, je ne peux pas le dire, mais elle est conditionnée par les chagrins depuis l'enfance, et involontairement humiliée par eux, elle peut être plus raisonnable dans les choses, même si elle n'a pas encore acquis le don de raisonner. Mais vous devez tous les deux vous préférer à vous-même et les considérer comme les plus déraisonnables. Le Seigneur vous a envoyé M., dont les instructions et les soins pour vous m'apportent un grand réconfort. Dieu la sauve ! Que le Seigneur vous bénisse et que la Mère de Dieu intercède pour vous. Je reste le hiéromoine pécheur Macaire. 15 juin 1848. Hier j'ai reçu vos lettres ; et aujourd'hui j'ai trouvé un peu de temps pour vous écrire. Je vous permets d'avoir de la communauté et, s'il le faut, des divertissements avec.... et...., mais je vous conseille d'être préalablement béni par M. Abbé. et quand elle approuvera cela, alors ce sera bien. – Comme il y a un tollé, il y a une réponse ; Je ne refuse personne, j’écris à tous ceux qui me demandent quelque chose ; et je ne m'attribue pas le pouvoir des réponses, mais leur foi, selon laquelle ils reçoivent, ne vient pas de moi, mais de Dieu ; et je ne suis qu'une petite arme en mouvement dans cette affaire. Vous demandez si la croix est faite sur un point sensible, quand quelqu'un tombe malade, doit-il le faire ? Cela n’est montré nulle part dans les Écritures ; mais la croix est utile dans toute entreprise ; mais ici je ne sais que dire ; Ne serait-elle pas connue comme une faiseuse de miracles ? Vous ne comprenez pas ce que c’est : « c’est à nous de gagner et d’être conquis » ? Comment pourrait-il en être autrement ? l’excuse d’une mauvaise pensée vient ; C'est votre volonté de l'accepter ou de le rejeter ; lorsque vous vous combinez avec lui et devenez un, vous êtes déjà captivé et vaincu ; et quand elle a rejeté le prétexte, elle a gagné. – Mais tu veux en savoir plus sur le mouvement lubrique ? s’il bouge simplement, sans notre volonté, mais selon la nature, ce n’est pas une victoire. Mais il ne faut pas en profiter, mais se mépriser, demander de l'aide à Dieu et se culpabiliser ; car, outre la nature, cette guerre est permise, pour l'exaltation, pour la condamnation, pour un repos et une permission excessifs (pour la nourriture). St. a des informations détaillées sur tout cela. Isaac le Syrien au 77ème mot. Merci à Dieu que vous soyez en paix les uns avec les autres. Je demande la paix et la bénédiction de Dieu sur vous, je reste le grand hiéromoine pécheur Macaire. 19 juin 1848. Et le jour même de ton anniversaire, je te félicite pour cela, toi et.... sois en bonne santé, paisible et calme. Vous m'attribuez déjà trop de vertus, dont je n'ai même pas la centième partie, et ce n'est pas seulement ma faiblesse qui me pèse, mais ma principale indignité en est la raison : et vous, aveugles, vous me proclamez saint saint. Pauvre de moi. Malheur à cet homme, son nom est plus haut que ses actes ! Si vous en recevez un bénéfice, c'est grâce à votre foi que Dieu donne une parole à mon esprit obscur. - Très bien... Je t'ai conseillé, et tu as demandé à N., donc tu as des conseils, et coupe ton testament, et ton ancienneté... Lorsque vous remarquez la confiance en vous, alors avec les occasions et avec l'aide de Dieu, elle sera chassée par les reproches. Dans l’église, lorsque vos pensées vous éloignent, vous devez vous forcer à vous lever, afin de pouvoir prendre l’habitude, avec l’aide de Dieu ; et quand le corps est épuisé, alors la contrainte est inappropriée. Lorsque vous venez à l'église pendant les Six Psaumes, vous n'avez certainement pas besoin de prier, mais écoutez la lecture, puis priez ; C’est pourquoi c’est fait sans arcs. « La nécessité apprendra aux petits pains à manger » ; Alors tu t'es mis au travail à la ferme, tu étais toi-même à la foire ; c'est nécessaire; vous avez travaillé dur et... prié pour vous, et vous étiez tous les deux en affaires. Pourtant, créez avec des conseils. Je m'éloigne de toi. – Vous sympathisez avec... la maladie, et cela m'attriste. Mais nous ne connaissons pas les destinées de Dieu. Il fait tout pour le bien ; nous sommes attachés aux bénédictions ici, et Il veut nous donner des bénédictions futures à travers de courtes maladies ici. Béni soit Son Nom pour toujours ! Lorsque vous voyez... une faiblesse, vous pouvez lui conseiller de ne pas aller à l'obéissance ou à l'église ; et quand vous-même, avec elle, lisez la doxologie à la maison, ce qui est approprié. - Votre autorisation (pour la nourriture) est universelle ; mais tu dois quand même prendre soin de toi. Que le Seigneur vous pardonne. Il faut terminer la lettre, être en paix et en bonne santé, je reste le grand hiéromoine Macaire. 21 juin 1848. Que vous ayez accepté mes reproches avec amour servira à l'avenir à votre correction ; à propos de quoi essayer. Vous voyez combien l’orgueil nous aveugle, et nous ne voyons pas comment nous sommes entraînés dans son réseau ; Que le Seigneur vous en délivre. Et lorsque vous acceptiez les pensées de justification, votre fierté se révélait encore plus. Car celui qui rejette la réprimande correcte ou incorrecte a rejeté son propre salut. Il vaut mieux se considérer coupable, même si on avait raison, que de chercher des excuses. Debout à l'église, lorsque vous êtes distrait par des pensées, vous devez vous le reprocher et vous considérer comme n'étant rien ; et vous confondez d'autres cas, et dites qu'il vaudrait mieux écouter lire et chanter que de penser à ce que vous avez fait ; - et encore une fois vos pensées vous félicitent de vous faire des reproches. C'est très dangereux. De quoi peut-on se vanter ? quand es-tu stupide ? et me souvenant de ma propre méchanceté, je devrais me considérer digne non d'éloges, mais de condamnation. Et la morosité d'esprit, bien qu'elle soit parfois envoyée à la suite d'une tentation, tout doit être éprouvée : n'est-elle pas envoyée par orgueil ? et vous devez l'accepter. – Lorsque vous êtes debout à l’église, vous n’avez pas besoin de compter vos défauts, et ainsi distraire votre esprit de l’attention de la lecture et du chant, mais simplement de vous considérer comme un pécheur, pour tout votre péché et pour la distraction de vos pensées ; – ça suffit. Saint Isaac écrit : « Celui qui ne se considère pas comme un pécheur, sa prière n’est pas acceptable devant Dieu. » En demandant pour vous deux la paix et la bénédiction de Dieu, je reste un souhait de santé et de salut. Le hiéromoine Macaire, aux nombreux pécheurs. La paix soit avec vous, 24 juin 1848. Même si vos lettres sont petites, leur réponse nécessite toutes un certain temps. Que le début de la 28e année de votre vie soit le début et la continuation de votre chemin salvateur. Que Dieu bénisse les sœurs qui participent à vos peines ; Dieu veuille qu'un tel accord mutuel vous apporte des bénéfices. Là où nous recourons à l’humilité, là aussi nous recevons la paix ; C'est ce que vous voyez dans votre confusion ; faites-le toujours ; de l'expérience vient la coutume du bien et du mal. Pourquoi n'avez-vous pas reçu la paix pour votre embarras avec... pour les prières ? C’est vrai qu’elle ne se faisait pas de reproches autant qu’elle aurait dû ; Est-ce parce que je me suis souvenu avant que tu te calmes vite, semble-t-il ! Chaque touche de pensées passionnées et de mouvement du cœur montre notre structure intérieure, cohérente avec les excuses de l’ennemi. La pensée d'envie qui vous a troublé, que « j'écris plus à... » D'où vient-elle ? Évidemment, de votre dispense. Je vous écris à vous et à elle ; Je lis vos lettres une seconde fois, et tout ce qui nécessite une réponse, j'y réponds ; Elle se questionne davantage, donc elle a plus d'infirmités et de besoins. Je ne laisse pas non plus vos questions sans réponse ; mais je ne sais pas comment remplir un ensemble de mots vides. L'amour détruit l'envie, vous connaissez ses faiblesses et sa confusion : montrez-lui de l'amour et détruisez l'envie ; Si vous êtes plus calme, alors vous devriez avoir de la compassion envers les faiblesses des autres. Tout cela vous permet de reconnaître votre faiblesse et votre humilité. Je vous dis toujours et à plusieurs reprises de maintenir la paix, l'harmonie et l'amour les uns avec les autres ; Que de petits incidents ne violent pas ces relations entre vous ; mais il faut aussi donner son âme pour son prochain. Avec une telle humeur d’esprit, le Seigneur apportera son aide. Je vous souhaite paix, santé et salut et demande la bénédiction de Dieu pour vous deux. Le hiéromoine Macaire, aux nombreux pécheurs. 29 juin 1848. En parcourant votre lettre, je ne trouve rien de spécial, sinon que vous continuez à m'élever avec des éloges dont je ne suis pas digne ; et si vous recevez un bienfait, alors le Seigneur vous le donne, selon votre foi. Et votre unanimité restera inébranlable si vous adhérez à l'auto-reproche, et un « pardon » sincère est prêt à détruire toutes les machinations et tous les réseaux de l'ennemi. J'ai écrit sur l'aumône à... que ce n'est pas mal de le faire par l'intermédiaire des gens, mais en cas de besoin, vous pouvez le faire vous-même, sous réserve de considération. Dans la peur de la mort, les deux... et fortifiez-vous en faisant confiance à la miséricorde et à la puissance de Dieu : nous ne sommes pas là pour toujours ; et le Seigneur est fort et vous préservera ; soyez complaisant. Lorsque vous vous reconnaissez comme fier, essayez alors d’opposer l’auto-reproche et l’humilité ; Vous avez certainement commis une erreur en pensant... à la prière ; Comment pouvons-nous ne pas prier quand la colère de Dieu arrive ? parce que c'est à cause de votre fierté. Après vous avoir souhaité à tous deux paix, santé et salut et demandé la bénédiction de Dieu sur vous, je reste le hiéromoine Macaire aux nombreux pécheurs. 3 juillet 1848. Après la lettre générale, je vous parlerai spécialement. Je vous ai écrit en général sur le fait de ne pas avoir peur de la mort et de s'abandonner à la volonté de Dieu. La pensée vous élève que j'ai lu et que j'ai travaillé ; vous pensez avoir fait mieux ; et l'Écriture nous enseigne : ce qui est élevé parmi les hommes est en abomination à Dieu (Luc 16 : 15). C'est bien que vous l'ayez remarqué bientôt ; ne pensez pas que vous allez mieux, mais regardez votre maigreur ; et considérez tout le monde comme meilleur que vous-même ; et les paroles de Climaque peuvent vous amener dans la même attitude, à vous considérer comme pire que tout le monde. Vous avez lu et votre pensée vous a loué, alors que la lecture devrait nous conduire à l'humilité, car elle nous l'enseigne. - En mangeant de la nourriture, - sur le temps et la qualité, vous devez être d'accord avec votre sœur et calmer sa conscience ; et encore plus lorsqu'elle est également physiquement faible ; De même, accepter les conseils de votre sœur avec amour est plus utile que l’introspection et l’auto-indulgence ; même si cela vous paraissait mieux ; "Il vaut mieux pour moi faire quelque chose de mal avec les conseils de mon frère plutôt que de le corriger moi-même et d'être à la hauteur." En remarquant votre fierté, essayez de la détruire par l'auto-reproche et l'humilité ; mais quand une pensée fait l'éloge de l'auto-reproche, alors ce n'est plus de l'auto-reproche, mais de l'auto-louange. – La paix et les bénédictions de Dieu soient sur vous. Le hiéromoine Macaire, aux nombreux pécheurs. 6 juin 1848. Félicitations pour votre acceptation de Saint Mystère et en paix avec.... C'est en vain que vous analysez avec quelle intention elle a fait cela ; vous devez l'accepter avec simplicité de cœur, en consultant également votre sœur sur tout, ne voulez pas que cela soit à votre manière ; mais discutez de la chose en général et trouvez ce qui est le mieux, faites-le ; autrement, vous pensiez avoir retranché votre volonté, mais vous étiez infecté par la méchanceté. De quel genre de coupure s'agit-il ? mais l'embarras semblait surgir sous prétexte qu'elle la forçait fortement à lui couper son testament. Mauvaise analyse ! Je vous souhaite à tous deux paix et santé, grand hiéromoine Macaire. 10 juillet 1848. Je ne peux rien vous souhaiter de mieux que la paix, et encore plus en ces temps de chagrins et de maladies. Quand règnent la paix et l’harmonie, alors Dieu est parmi vous. – Votre monastère a été visité par la maladie et la mortalité, mais maintenant, comme vous pouvez le constater, grâce au Seigneur, il s'est apaisé. De même, le Seigneur nous a rendu visite avec ce châtiment ; - et nous sommes parmi les enfants de Dieu, nous sommes punis à cause de son amour, de peur d'être condamnés avec le monde (1 Cor. 11 :32). Combien de personnes cette formidable épée a-t-elle ramené à la raison ? personne, semble-t-il, n'a été laissé sans purifier son âme par le repentir et la communion de saint Tain, sans attendre le jeûne. Cela doit rester pour nous un souvenir et une leçon pour l'avenir, afin que nous puissions passer notre vie à plaire au Seigneur. Et vous prenez tous soin de moi : Dieu merci, je suis en bonne santé, soyez calme, mais ne mettez pas votre espérance en moi, mais dans le Seigneur et la Mère de Dieu. En demandant la bénédiction de Dieu sur vous, je reste le hiéromoine pécheur Macaire. 15 juillet 1848. En parcourant vos lettres du dernier courrier, j'ai remarqué que vous faisiez des commentaires sur les actions de Mavrushka (le saint fou) ; Je ne ferai pas l’éloge de cela. Croyez en Dieu et soyez prêt à accepter ce qu'Il veut vous envoyer pour votre bénéfice et votre test ; tout ce que vous avez écrit aurait pu vous inquiéter sur la base de vos suppositions et ne pas se réaliser, mais vous avez été embarrassé en vain. Ne vous fiez pas à l'histoire ; Je connais mieux les bienfaits et les vanités spirituelles de ce lieu, et sois content de ce que tu as et comporte-toi humblement ; Ne gravissez pas la montagne d’un coup, regardez vos faiblesses et ne méprisez personne. Rejetez la demande de conseils de votre part, qui êtes comme des machines, avec votre manque de compréhension et votre inexpérience, et évitez-la comme un poison ; Avez-vous encore besoin de conseils vous-même et pouvez-vous les donner aux autres ? Peut-être que l'ennemi vous mènera délibérément vers vous, mais vous mènera ensuite à l'arrogance. Que veux-tu dire? des filles inexpérimentées ! Me demandez-vous de vous expliquer plus clairement comment calmer la conscience de votre sœur ? – Essayez de couper votre volonté devant elle, là où aucun mal spirituel n’est visible. Mais pas comme ça : il arrive qu'elle vous dise quelque chose de manière fraternelle, et même si vous coupez votre volonté, vous serez offensé ; Cela ne calmera pas sa conscience. Tu peux savoir quand tu n'aimes pas ça, ne serait-ce pas mieux, sœur ? Et puis acceptez si vous trouvez mieux. C’est pareil avec la nourriture : on sait ce qu’elle aime, sans rien demander, calme sa conscience. Et elle, bien qu'elle veuille, mais, pensant bêtement, lui coupe la volonté et refuse ; et en attendant, cela ne reste pas sans chagrin ; De même, dans d’autres cas, nous devons faire en sorte que nos désirs soient sacrifiés à l’amour du prochain. Hiéromoine Macaire. 24 juillet 1848. Que le Seigneur vous bénisse tous deux pour l'agencement de vos cellules et pour une paix et une harmonie durables entre vous. Votre bâtiment est une excuse pour que l'ennemi vous fasse part de ses pensées dans la prière ; et vous, par vos reproches et votre attention à la lecture et au chant, les renversez ; inévitablement, ils doivent se considérer comme pires que tout le monde à cause de la défaite. - En vous sentant consolation, ne vous laissez pas emporter par l'opinion, mais considérez-vous indigne d'elle. Et lorsque vous êtes d’accord avec l’idée que quelque chose est donné pour quelque chose, alors vous valorisez déjà votre vérité, et non la miséricorde de Dieu. Pour quelle raison et pour quelle dignité avons-nous été rachetés par le sang inestimable de notre Sauveur ? C’est uniquement par amour pour nous qu’il a fait cela. Et rejetez toujours votre contrefaçon impure et ennemie. Je vous demande de ne pas laisser l’étincelle de l’inimitié et du manque de mondanité pénétrer dans vos cœurs et provoquer un incendie plus grand. Soyez en bonne santé, paisible et prospère, je vous le souhaite sincèrement, hiéromoine Macaire aux nombreux pécheurs. 27 juillet 1848. C'est triste d'apprendre que la pauvre femme... souffre, et même s'énerve en acceptant chaleureusement tous les incidents et souvenirs. - S'il vous plaît, gardez la paix entre vous, ne laissez pas tomber l'étincelle de la discorde, ni vous ni elle ; sinon vous avez tous peur d’offenser et de vous exposer. Expliquez-vous avec auto-reproche et humilité, alors rien ne fera de mal ; et l'ennemi vous dit délibérément cela afin d'embrouiller les siens dans le filet. Que le Seigneur vous en délivre. J'ai répété la lecture de votre lettre : et encore sur la paix et l'harmonie avec... Je confirme. Ceci est nécessaire pour votre tranquillité d’esprit et votre salut général ; mais je vois que l'ennemi malveillant a commencé à vous armer fortement les uns contre les autres, et non sans votre faute : mais le cri de paix était vrai ; car là où il y a une chute, l'orgueil la précède, selon le mot de John Flattery. Regardez : de même que l’édifice de la paix et de l’amour est renversé par l’exaltation, de même l’humilité le reconstruit. Éteignez l’étincelle d’hostilité tant qu’elle est encore petite ; mais s'il prend feu, ce sera alors plus difficile. Je vous l'ai dit et j'ai écrit que la paix et l'amour sont tentés par le contraire. Montrez de l'amour à votre sœur lorsque vous la voyez indignée par l'ennemi ; Elle, la pauvre, n'en est pas contente, mais elle aussi est triste, mais le prétexte de l'ennemi ébranle l'ordre ; faire l'aumône à l'âme en ce moment, c'est plus cher que ce que nous donnons aux pauvres - c'est une véritable aumône monastique. C'est ce que je vous écris à tous deux ; chacun à son tour le fait, et les réseaux de l’ennemi seront brisés, avec l’aide de Dieu. À quel point es-tu stupide, tu as décidé de m'appeler ton apôtre ? Attribuez-moi ce qui n'est même pas une ombre en moi ; - on pourrait plutôt dire selon saint Jean Flatteur, que moi-même je n'ai rien fait de bien, mais j'ai été échaudé dans la boue (pécheur), et en voyant ceux qui marchent sur ce chemin, je préviens : regardez, il y a de la boue, de la boue, un marais, allez prudemment, j'y suis moi-même arrivé et j'ai été échaudé ; alors negli (peut-être), pour le bien de ton salut, Dieu aura pitié de moi. C'est plus décent de penser à moi ! Que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur vous deux, je souhaite sincèrement au hiéromoine pécheur Macaire. 31 juillet 1848. Écrivez-vous sur votre exaltation face aux éloges extérieurs et demandez-vous des conseils sur la façon de vous en débarrasser ? Nous avons de nombreux enseignements à ce sujet dans la parole de Dieu : Et parmi les hommes, il y a en haut une abomination à Dieu (Luc 16 :15) ; et quiconque s'élève s'humiliera : mais celui qui s'humilie sera exalté (Luc 18 :14). Souvenez-vous de ces paroles, rejetez les pensées de louange qui surgissent ; et dès que vous avez une haute opinion de vous-même, sachez que par cela vous êtes devenu inférieur et pire que les autres, en plus de vos autres faiblesses et inclinations. Et les enseignements des saints Pères nous enseignent partout l'humilité et à reconnaître notre insignifiance, en nous y obligeant par l'auto-reproche. Et moi, pécheresse, je t'ai conseillé d'être la dernière de toutes et la plus petite des sœurs ; vous êtes habitué aux louanges et vous en avez toujours nourri, mais maintenant vous devez y résister. C'est la semence de l'ennemi, qui ne portera pas les fruits de la bonté, de la tranquillité et de la paix ; recherchez ces fruits dans l’auto-reproche et l’humilité. Je ne vous ai pas écrit pour vous honorer, et que vous puissiez consoler votre sœur, mais parce que vous habitez la même cellule, et à cause de votre disposition à son égard, la voyant affligée, consolez-la d'un mot ; car dans le chagrin, parfois nous ne trouvons pas nous-mêmes comment nous aider. Et... elle n'approuvait ton action qu'en apparence, mais entre-temps elle s'était déjà souillée ; tu t'es choisi plutôt que ta sœur ; vous devez reconnaître votre faiblesse et vous humilier, et ne pas vous fier à votre esprit ou à vos actes. Vivant en communauté, nous voyons que nous ne pouvons pas nous organiser seuls, ni accomplir les commandements de Dieu, mais nous exigeons l'aide de nos voisins ; et donc, en tout cas, il faut s'humilier et ne pas s'exalter. En vous confiant à la protection de Dieu, je reste le désir de votre paix et de votre salut, hiéromoine Macaire, très pécheur. 6 août 1848. Je suis sincèrement heureux que la paix reste avec vous. Conservez-le comme un don de Dieu, afin que votre chemin vers le salut soit plus facile. Que le Seigneur écrase les machinations de l’ennemi grâce à votre conscience de soi et à vos auto-reproches. - Le moment de votre construction ne nuira pas à votre structure, mais offrira des opportunités d'expérience et de tranquillité d'esprit lorsque vous le méritez. - Et essayez de renverser votre arrogance en tout, et considérez-vous comme le dernier et ne dirigeant rien, alors le Seigneur et votre esprit seront illuminés. - Je lis avec plaisir comment vous travaillez ensemble au sujet de vos cellules, où apparaissent parfois des impulsions pour votre apprentissage et la connaissance de votre faiblesse. Je vous laisse la description détaillée de votre inquiétude contre... vous voyez par vous-même qu'il y a ici des machinations de l'ennemi ; et comment sont-ils vaincus ? humilité. Elle n'accepte pas vos paroles : mais vos paroles ne sont pas encore la loi évangélique ! Discutez-en paisiblement, lorsque vous êtes vous-même perplexe, consultez vos sœurs ou, dans les cas nécessaires, reprenez-le. Qu'il y ait la paix entre vous ! - Soyez en paix, en bonne santé et prospère, je reste le désir de votre salut, I. Macaire, grand péché. 9 août 1848. Pour m'avoir félicité pour les vacances, merci. – Je suis très heureux que vous ayez accueilli cette journée avec joie et réconfort. La Mère de Dieu vous a consolé. Accablée par la passion de l'envie, elle reconnut sa faiblesse, mais ne reçut la paix que lorsqu'elle s'exposa à sa sœur ; elle n'est pas spirituelle, mais votre culpabilité l'a touchée ; et désormais, pour le bien de vous deux, je vous le demande, ne laissez pas l'étincelle de l'indifférence pénétrer dans vos cœurs, afin qu'un feu puissant ne s'allume pas. Et ne soyez pas arrogant à ce sujet, et ne devenez pas arrogant à l'idée qu'il y a maintenant la paix entre vous, mais conservez-la humblement ; se souvenir de la parole : là où ils disent paix, il y a destruction et destruction (1 Thess. 5:3), et c'est pour arrogance ; comme nous le voyons dans le Psaume (Ps. 29, 7-8) : J'ai gémi dans mon abondance : je n'ai pas bougé,... mais j'ai détourné ton visage et j'ai été confus. De quoi le Seigneur peut-il vous délivrer ! Vous écrivez que la vanité vous a combattu à cause de votre prétendue prudence, mais lorsque vous vous êtes souvenu de l'impureté de celui au cœur élevé, elle s'est envolée ; Il faut donc et toujours purger cette racine du mal du cœur ; Il souille toutes les plantes de bonnes actions et les rend obscènes. St. en a beaucoup à dire. pères d'instructions et d'enseignements. Je vous souhaite paix, santé et salut. Beaucoup de pécheurs I. Macaire. 21 août 1848. Je suis désolé pour vous car les maladies dentaires vous dérangent énormément ; Ne rejetez pas les remèdes proposés à l’amour et au zèle de votre sœur ; et surtout, qu'aucune étincelle d'inimitié ne s'insinue entre vous : l'ennemi ne dort pas, il essaie de provoquer l'indignation des deux côtés, et vous le renversez avec des reproches et des explications ; Cela ne peut se faire sans difficulté, car l’ennemi s’y oppose, et lorsque nous nous humilions, nous trouvons plus tard la paix ; Vous l’avez appris par expérience. – Essayez de capter vos pensées élogieuses, et placez-les parmi les mêmes chutes, ou pire encore, car elles sont à l’origine d’autres chutes. En demandant la bénédiction de Dieu sur vous deux, je vous souhaite paix, santé, harmonie et salut ; Je reste le grand pécheur I. Macaire. 23 août 1848. Les aventures que vous décrivez, qui vous choquent tous les deux, servent d'épreuve à la connaissance de vos faiblesses ; Ne laissez pas couler l’étincelle de l’indifférence et de l’inimitié ; plus vous avancez, plus l'ennemi cherche à créer des troubles entre vous ; Ne le laissez pas vous gronder, soyez prudent. L'humilité détruit toutes ses machinations. – Laissez votre réflexion et vos suppositions, cela n’a rien à voir avec vous. Il faut endurer la tristesse de l'esprit avec des reproches, comme je vous l'ai écrit. Les passions nous humilient ; et en ne combattant pas les passions, nous arrivons à l'exaltation et à l'orgueil. Bien que toutes les passions soient nuisibles, selon le Climacus, leurs passions nous humilient et nous élèvent. L’arrogance et l’envie ne peuvent être humiliées, mais demander la délivrance ne les empêche pas ; – et vous pouvez demander la délivrance de toutes les passions, et ne pas penser avec impudence que vous pouvez vous battre. Il ne nous appartient pas de découvrir quelle passion est nécessaire et ce qui ne l'est pas ; mais soyez prêt à lutter contre tout ce qui pourrait survenir. C’est l’économie de grands gens qui ont laissé libre cours aux passions et qui se sont battus, et nous devons essayer de couper les pensées du prétexte. Et vous vivez mal, mais vous n’avez pas d’humilité ; Eh bien, si vous viviez toujours bien, alors qui vous humilierait ? Cela m'est bon, car tu m'as humilié, afin que j'apprenne par ta justification (Ps. 119 : 71). Je n’écris pas en détail toutes vos explications ; Il suffit que vous ayez écrit et je connais et vois à la fois votre disposition à préserver la paix et la façon dont l’ennemi y résiste. Ne soyez pas jaloux ou envieux que j’écrive davantage, ses lettres sont plus prolifiques et nécessitent des explications. Je vous souhaite à tous deux paix, santé et salut, hiéromoine Macaire, très péché. 28 août 1848. J'accepte avec amour la description détaillée de toutes vos actions et activités et je la lis ; et mon véritable désir est qu'à partir de cette description détaillée de vos actions et de leur révélation, vous reconnaissiez vos faiblesses et en tiriez de l'humilité. Je prie toujours le Seigneur de vous accorder de voir vos péchés et de ne pas condamner vos frères ; - et tenez bon et essayez de réaliser ce que saint Pierre de Damas a écrit à propos des sept œuvres (après elles) : « Voyez vos péchés comme le sable de la mer » ; alors quand il arrive que vous soyez humilié ou méprisé par quelqu'un, après vous être préparé et vous faire des reproches, vous le supporterez plus confortablement. L'incident avec m... vous a montré votre faiblesse et votre introspection quant à votre opinion sur vous-même ; Où est l’humilité dont nous lisons, parlons et écrivons ? Il faut l'apprendre dans la pratique, à l'école des douleurs, comme nous l'enseignent les saints. pères que « la vraie raison est la race de l’humilité, et l’humilité est la race du chagrin ». Cependant, même ici, la pensée ne veut pas supporter le reproche de dire : « J'ai fait cet acte tout seul », mais je veux avoir raison. C'est bien que vous ayez écouté les conseils..., que vous m'ayez dit... et que vous y ayez trouvé une consolation dans votre chagrin. N'est-il pas vrai que le Seigneur éclaire même le plus petit des jeunes, en prononçant une parole pour le bien, lorsque nous sommes disposés au bien ; sinon, le prophète deviendra fou. Remerciez le Seigneur d'avoir remarqué l'excuse de l'ennemi, vous exaltant pour la révélation et vous louant pour cela : lorsque par cette révélation vous recevez le fruit de l'humilité, alors rendez gloire à Dieu et non à vous-même. Pour ta révélation sur la passion 3. Je ne me plains pas du tout de toi, mais je suis désolé pour toi que l'ennemi ait trouvé une corde avec laquelle t'embêter ; et après avoir reconnu votre maladie, essayez de la guérir par l'auto-reproche, l'humilité et la révélation ; et pensez aux mauvaises conséquences qui pourraient résulter de l'asservissement de cette passion ? Que le Seigneur vous pardonne et vous fortifie pour cet exploit ; contre les flèches de l’ennemi, invoquez l’aide du Seigneur. Après vous avoir souhaité paix et santé, je reste le grand pécheur I. Macaire. 14 décembre 1848. Vous vous interrogez sur la passion de l'envie qui niche en vous, et vous avez peur qu'elle reste en vous jusqu'à la tombe ; et tu te demandes encore comment ça vient de la fierté ? Pensez-y, n'est-ce pas à cause de votre fierté et de votre amour de la gloire ? et il est dit des pères : « Celui qui s’aime soi-même ne peut pas aimer son frère. » Si vous essayiez de gagner en humilité, sans parler de l'humilité, vous vous préféreriez à votre prochain et à tous ses avantages. Qu'est-ce qui tourmente une personne envieuse ? Proche du bien-être ou préférence ; bien qu'il bénéficie lui-même des mêmes avantages et de la même préférence temporelle ; mais il est ennuyé de savoir pourquoi il a ça. Et là où il y a l’amour et l’humilité, là tous les penchants de l’envie sont sacrifiés. Ne soyez pas gêné que la passion vous refroidisse, mais essayez d'y résister avec auto-reproche, humilité et amour. Quand l’envie existe, il est évident que l’amour et l’humilité ont été bannis ; et sans elles, les vertus ne valent rien. Ne désespérez pas et ne pensez pas que cette passion vous accompagnera jusqu’à la tombe ; En diminuant votre orgueil et en acquérant l’amour et l’humilité, vous en serez libérés. – Je te souhaite paix, santé et salut, grand pécheur I. Macaire. 21 décembre 1848. Vous posez des questions sur les éloges, comment les accepter, pour la simplicité de votre traitement ? A cela vous avez la réponse, saint Barsanuphe dans le livre de listes : sur l'humilité, page 195 ; - et cela vous suffit ; et aussi à Saint-Marc : « Aimez d’abord la réprimande de la méchanceté, puis vous accepterez l’éloge de la vertu sans condamnation. » Quand les autres vous louent, méfiez-vous des vôtres, voire des louanges démoniaques ; mais considérez-vous mentalement pire que tout le monde, alors vous ne serez pas blessé par des éloges qui ne vous appartiennent pas. Je suis très heureux que votre cellule et vos meubles soient en bon état ; mais vous pensez à cette église éternel, non fait de mains du ciel, qui sera incomparablement meilleur que celui-ci, et ne vous laissez pas séduire par la décoration extérieure, mais prenez soin de votre cellule intérieure afin de la purifier de toutes impuretés. – Vous avez appris les conséquences de l’auto-reproche et de l’humilité, quels bienfaits elles apportent à l’âme, suivez toujours ceci ; même s’il n’y a pas de consolations spirituelles, vous profiterez de tout. – Je vous ai écrit à propos de la révélation, qu'il faut en tirer profit et non seulement s'en vanter. Je vous souhaite un séjour paisible, harmonieux et calme et je reste le grand pécheur I. Macaire. 27 décembre 1848. Je vous donne un conseil : ne proposez rien dans l'urgence..., mais dites-le de manière amicale ; Si elle n’écoute pas, laissez-la à sa guise ; et à votre tour, essayez d’accepter les conseils avec humilité et en coupant votre volonté et votre raison. Voici une leçon pour vous tirée de votre faible dispensation, de votre négligence N N ; humiliez-vous, apprenez-vous, pas les autres ; jugez-vous, pas les autres. Concernant votre passion, vous pensiez que vous en étiez déjà libre, mais ensuite il vous a semblé, lorsqu’une opportunité s’est présentée, que vous ne l’étiez pas ; ce dont on ne peut s’étonner, mais il faut être prêt à résister à la passion et, reconnaissant sa faiblesse, s’humilier. Quand l’humilité et l’amour règnent, alors les passions disparaissent ; ne devenez pas rigide en vous expliquant mutuellement vos faiblesses ; et vous pouvez lui rappeler avec amour certaines de ses faiblesses, et plus encore lorsqu'elle le désire ; car souvent nous ne nous voyons pas. Je vous rappelle d'essayer de le garder dans votre cœur lorsque vous prononcez des paroles de reproche à votre sujet. Je souhaite qu'il y ait paix et harmonie entre vous, ce qui sera votre salut et une consolation pour le pécheur Macaire. 14 janvier 1849. Dans votre conscience, que le Seigneur vous pardonne votre vanité et votre orgueil : et que vos chutes soient pour vous une leçon pour régler les choses et pour condescendre aux autres dans leurs faiblesses ; De même, vos efforts mentaux à l’église vous montrent votre ancienne exaltation et votre mépris envers vos voisins. Il ne faut pas s'étonner de la langueur qui vous est arrivée, c'est une croix spirituelle ; Vous, l'ayant vécu vous-même, pouvez juger... combien c'est dur pour elle lors de cette visite ; Vous devez absolument avoir en vous ce sentiment : c'est bon pour moi, car vous m'avez humilié (Ps. 119 : 71). Vous demandez-vous, avec une relaxation mentale et physique, devriez-vous vous donner la paix, ou être obligé de vous briser ? La contrainte est nécessaire dans tous les domaines, mais forcer un corps faible au-delà de toute mesure n'apportera aucun bénéfice ; et pour cela il faut avoir du raisonnement, et surtout de l'humilité face à la faiblesse des pensées. – La déviation vers les passions de la vanité, de la vanité et de l’envie vous montre votre structure misérable et conduit à l’humilité ; et éloignez de vous la confusion. Je veux vous parler de votre langueur ou de votre obscurité spirituelle : vous acceptez à tort que par influence... vous les ressentez ; à chacun sa croix ; et il est rare qu'on ne l'ait pas à l'heure actuelle, mais tout le monde sera un jour visité ; Je connais beaucoup d'entre vous qui ont cette croix, mais qui l'expriment seulement différemment, par exemple. mélancolie, découragement, chagrin inexplicable, mais tout est pareil. Si je ne me trompe pas, il semble que le Dr ait passé et passe cette fête funéraire, mais l'exprime différemment. J'ai moi-même eu ce sentiment, et maintenant cela arrive de temps en temps et passe. Rendez grâce à Dieu en toutes choses, et considérez-vous digne de tristesse et non de consolation ; De cette façon, vous pouvez soulager la tristesse de chacun et faire preuve de compassion les uns envers les autres. Vous dites qu’il n’y a personne pour vous convaincre de vos péchés ; mais votre conscience est-elle déjà silencieuse devant vous ? Non, essayez de voir vos faiblesses et vos péchés, demandez à votre sœur de ne pas vous laisser avec des accusations ; le vôtre est le chemin de votre vie actuelle ; Cependant, ne soyez pas triste, il y aura des gens et Dieu vous enverra pour vous tester, acceptez-le simplement avec auto-reproche, et non avec auto-justification. La paix soit avec toi ! Je reste le souhait de votre santé et de votre salut, hiéromoine pécheur Macaire. 29 janvier 1849. Il semble que dans la dernière lettre je vous ai écrit sur votre monachisme, et maintenant je dirai peu : que votre acceptation ne soit pas basée sur la vanité, ou l'orgueil, ou la présomption, mais plutôt sur l'humilité, la douceur et la patience. S.... maintenir l'égalité entre eux, en ayant chacun le dernier ; en nous souvenant des paroles du Sauveur : « Celui qui veut être le premier en vous, qu'il soit le dernier de tous » (Matthieu 20 :27 ; Marc 9 :35). Le monachisme est une image d'humilité et s'obtient à travers de nombreuses batailles et tentations, auxquelles il faut se préparer ; et le Seigneur peut vous fortifier. – Je ne vous conseille pas d’aller aux Matines sauf nécessité ; dans la paresse il faut se forcer, dans la maladie c'est autre chose ; Ceci est dit par condescendance envers vous en guise de consolation : - dormez. Donnez-vous simplement une raison, alors la paix corporelle apparaîtra ; d’autres ne partent pas par nécessité, ils travaillent, et c’est comme ça qu’ils vivent, mais vous, grâce au Seigneur, vous avez de quoi vivre. Soyez paisible et calme, et considérez-vous comme le dernier de tous, alors même si vous acceptez les reproches, considérez-vous en être digne. Je reste le désir de votre salut, vous confiant à la protection de Dieu ; grand pécheur Jer. Macaire, 1er février 1849. Dans la confusion qui s’est produite entre vous, vous avez tous deux tort ; toi, voulant l'empêcher d'aller chez la malade, tu aurais pu dire avec amour et non avec ironie ; mais lorsque vous aurez tous deux réalisé votre culpabilité et que vous vous serez calmés, alors je ne passerai pas le mot à ce sujet ; Je noterai seulement d'être prudent à l'avenir et de voir les machinations de l'ennemi qui tentent de dissoudre votre union dans le Seigneur avec justification ; - l'auto-reproche et l'humilité renversent toutes les machinations de l'ennemi. Je ne sais pas quand tu seras tonsuré ? mais je ne peux toujours pas vous féliciter sans recevoir de notification. Je suis très heureux que vos parents aient accepté la nouvelle de votre tonsure avec un sentiment chrétien ; et vous demandez au Seigneur de vous aider à justifier concrètement l'adoption de cette image par la piété et l'humilité. Je te souhaite paix et santé, grand pécheur I. Macaire. Peut-être avez-vous déjà reçu une image monastique, alors félicitations maman..., priez pour moi. Ma bénédiction à vos compagnons de cellule. 5 février 1849. Dans votre lettre, vous vous souvenez de votre distraction dans la prière et de votre privation de la vertu d'obéissance. Lisez à propos de la prière de Saint Climaque à la 4ème étape. Une instruction utile, pour ne pas être gêné par la distraction des pensées, mais pour les rassembler, etc., et voir sa propre méchanceté en tout, et ne pas se laisser emporter par les corrections. Votre obéissance, que vous n'avez pas accomplie, apparemment, aurait peut-être été salvatrice, mais la volonté de Dieu n'était pas visible, car vous auriez pu être trompé par votre sainteté et mettre les autres au-dessous de vous, et elle a été détruite ; vivre d’un commun accord et avec humilité ; Je crois que le Seigneur ne vous quittera pas. Et il n’est pas nécessaire de se décourager face aux batailles qui se déroulent ; Ils vous humilient davantage, et votre union s'établira ; il vous suffit de faire l'exploit de vous reprocher et de prendre conscience de vous-même. Après vous avoir souhaité, à vous deux, paix et santé, je reste le grand pécheur I. Macaire. 22 février 1849. Après l'écriture générale pour vous et surtout avec chacun, je parlerai. Vous écrivez que le 40ème jour vous avez fait un mémorial pour votre père et que vous étiez triste. J'ai pitié de lui, et j'ai pitié de vous aussi, de votre lâcheté : la prière pour les défunts leur apporte du bien, et elle console ceux qui restent d'avoir ici les moyens de lui profiter ; et une tristesse excessive déplaît à Dieu ; comme si nous contredisions sa providence et ses ordres à notre égard. Je ne féliciterai pas ta mère pour cela, mais ma sœur ; Je lui ai déjà écrit que ce chagrin vient de l'égoïsme. Mais à Dieu ne plaise qu'elle se souvienne bien de lui et lui fasse l'aumône et console les paysans : elle lui envoie tout cela là-bas. Vous expliquez votre passion, votre envie. Je sais que c'est une lutte, mais vous savez aussi d'où elle tire sa force ; en réalité - de votre louange, de votre fierté et de votre manque d'humilité. Je lui écris davantage, parce qu'il y a plus de lettres d'elle, mais tout ce que je lui écris concerne surtout votre consentement et la paix générale ; Ce n’est pas seulement à elle que je souhaite la liberté des passions et la tranquillité ; mais pour que, luttant contre les passions, nous nous aidions mutuellement à nous sauver. Eh bien, si elle se livrait à une quelconque passion, alors elle vous causerait un chagrin et un manque de mondanité considérables ; et en retour, je ne vous laisse pas écrire ce dont vous avez besoin. Pour l'amour de Dieu, ne permettez pas à cette graine de Caïn de pousser en vous, mais supprimez ses petites pousses, tuez les bébés babyloniens alors qu'ils sont encore bébés. Retirez-les des prétextes par l’auto-reproche et l’humilité. Remerciez Dieu de ce que vous appréciez votre vie et remerciez Dieu qui vous a appelé ; mais tout le monde ne peut pas comprendre ce mot, mais celui qui peut le contenir, qu'il le contienne (Matthieu 19 :11) ; On ne peut pas s'étonner que, malgré de telles souffrances, les filles soient toujours intéressées par le mariage ; Ils imaginent dans leur imagination le bonheur de la vie conjugale et familiale, et ne voient pas le fait que beaucoup souffrent de maladies et de chagrins insupportables. Après vous avoir souhaité paix et santé, et confiant la protection de Dieu, je reste le grand pécheur I. Macaire. 29 mars 1849. Après avoir discuté avec vous deux ensemble, je dirai quelque chose en particulier à chacun de vous : après vous être brièvement rappelé la confusion qui existait entre vous et la fin, vous croyez que c'est en vain... en essayant de retenir vos sentiments pour ne pas donner lieu à l'action de votre passion h. Mais si, par l'action de votre passion, elle est elle-même entraînée dans une autre sorte de passion, la rage, c'est-à-dire l'irritabilité, dont la libération lui coûte beaucoup de travail, et même avec des dommages à sa santé : alors comment ne pas essayer de vous épargner, vous et elle-même ? et même si elle n’avait aucune faiblesse, est-il vraiment possible de lui donner la liberté de faire ce qui vous émeut ? Lorsque vous faites accidentellement quelque chose qui vous émeut, c’est une autre affaire ; et c'est la providence de Dieu, pour exposer votre dispensation ; et pour que, si possible, elle ne s'en empêche pas, vous pensez que c'est mal. Bien sûr, les anciens l'ont fait exprès dans l'intention de blesser les disciples avec des dispenses similaires aux vôtres par des reproches ; cependant, ils épargnaient parfois leur faiblesse, laissant le temps à la guérison de la passion ; mais... pas à un tel degré d'art qu'elle puisse faire ça. "N'ayant pas reçu auparavant votre lettre à ce sujet, je ne peux pas, au sens strict, comprendre et juger de quoi et pourquoi votre confusion s'est produite. Et vous essayez de renverser cette passion, en pensant à quel point elle est destructrice et d'où elle vient; Ayant son engagement, humiliez-vous davantage et considérez-vous en dernier. A propos de l'envie contre.... voyez vos ulcères et vos souillures, repentez-vous, en pleurant avec votre cœur, comme l'exprime Jean de Carpathia dans sa lettre aux moines. - Mais les gens du monde, brillants de piété, ne connaissent pas ces batailles, et ne sont pas aussi plongés dans la fournaise des tentations, que dans notre rang, selon chaque dispensation. Maintenant je vois la raison de votre insulte, je vous trouve coupables tous les deux ;.... Je ne suis pas coupable parce que je ne retiens pas mes sentiments, vous épargnant ; mais parce qu'elle a chaleureusement accepté votre insulte. Et c’est de votre faute si cela vous a offensé ; au lieu de remercier ta sœur et de t'humilier, mais tu as pris cela pour du chagrin ; – mais c’est de la science pour vous. Vous écrivez sur vous-même que tout le monde vous loue là-bas, et vous vous oubliez et vous occupez de vos affaires. Oui, pour cela, il y a beaucoup de nourriture pour vous, l'aîné de la famille et respecté, loué, comment ne pas penser à vous. Il est temps, il est temps sur le terrain de ton ouvrage, là, sur la pierre à aiguiser, tu testeras si ton or est pur : et le feu de la tentation montrera toute la ligature. N’ayez pas peur et n’ayez pas peur de cela, mais coulez courageusement et espérez l’aide de Dieu. En lisant la vie de sainte Athanasie et la Philocalie, vous voyez votre propre faiblesse et que vous êtes loin de la perfection de ceux qui travaillent vraiment pour Dieu ; Oui, c'est ainsi qu'il faut toujours voir notre pauvreté et nous humilier, en considérant non seulement pire qu'eux, mais le dernier de tous ; de même que les pauvres, en regardant les trésors royaux, ressentent davantage leur pauvreté ; plus nous pouvons nous habituer à l'humilité, plus la création des vertus sera sanctifiée par l'humilité ; Sinon, c’est pire quand nous voyons nos corrections et que nous sommes trompés par elles. Dieu nous permet soigneusement de tomber ou de ne pas atteindre des hauteurs pour exalter et condamner notre prochain. Je reste le désir de ton salut, grand pécheur I. Macaire. 4 mai 1849. Surtout que dois-je vous écrire ?, il semble qu'en raison du manque de temps, il y ait eu peu de cas ; Si nous parlons de l'incendie survenu sur la route, je vous demande d'être aussi prudent que possible pour ne pas permettre à l'ennemi de vous contrôler. Et vous pouvez le faire lorsque vous êtes préparé avec humilité et amour pour votre sœur : beaucoup de choses ont été dites et lues à ce sujet. Là où règne la paix, le Seigneur est au milieu de vous ; et là où règne la confusion, il y a la résistance. Désirons et attirons les premiers ; et détournons-nous de ce dernier ; les moyens pour y parvenir sont connus : l’auto-reproche et l’humilité. Cela ne m'étonne pas, une passion en reproche une autre ; Là où règne l’amour-propre, là l’amour de l’argent cède, et vice versa. Et nous savons que tous les vices quittent parfois une personne, mais qu'un seul reste avec elle : l'orgueil, qui se contente de remplacer les autres. Que le Seigneur accorde... la vraie raison ; et voyons nos propres péchés ! La paix soit avec vous, hiéromoine pécheur Macaire. 4 octobre 1849. Bien que je vous dise quelques mots en réponse à votre lettre : Que le Seigneur vous pardonne la tentation qui vous a été décrite ; ne soyez pas lâche et ne soyez pas arrogant. Nous ne devons pas être arrogants avec notre titre, c'est une image d'humilité, et nous considérer pires que tout le monde, et ne pas chercher à nous venger, en nous en remettant à la volonté de notre Dieu le plus miséricordieux, et remercier sa bonté pour le fait qu'il nous a rendu dignes de connaître la vanité de ce monde, qui obscurcit l'esprit et ne nous permet pas de voir nos péchés comme une multitude comme le sable de la mer. Ayant tout ce qui est bon pour cette vie, vous devez lutter encore plus pour le salut de votre âme ; Qu'on ne dise pas de nous : « Nous engraissons et oublions Dieu qui a créé » (Deut. 32 : 15). D’autres pauvres se soucient de leur nourriture et ne négligent pas leur âme. Après vous avoir souhaité paix et santé, je reste le grand pécheur I.M. 21 octobre 1849. Sur la première page de la lettre, je suis tombé sur ta parole selon laquelle tu es... en deuil, qu'elle te remarque que tu aimes être traité ; Oui, et à plusieurs endroits dans vos lettres, je remarque une sorte de critique à son égard, et que vous coupez le testament, etc. Il est clairement visible comment l'ennemi s'arme contre vous et tente de perturber votre paix, mais qu'il ne s'en réjouisse pas. Avec l'aide de Dieu, vous vous relevez de la chute et devenez plus fort. L'amour et l'humilité sont vos armes contre l'ennemi. Que vous soyez condamné pour votre bonheur, pour les propos de N.A., pour votre maladie cardiaque, il y aura moins de condamnation. Et quant à savoir si vous lui offrez... un moyen de soulager sa maladie, alors qu'elle ne le veut pas, mais le fait pour lui couper la volonté, ne sera-ce pas pour vous un péché d'accomplir votre volonté ? et comment devriez-vous gérer cela ? – Demandez-vous avec amour pourquoi vous le lui offrez, est-ce pour lui couper la volonté et former la vôtre, ou par amour, pour soulager la souffrance ? Si vous ne proposez pas, vous ne serez pas laissé sans embarras sous forme de ressentiment. Montrez-lui mes lignes et, avec amour et humilité, demandez-lui comment elle vous le dira ? Il ne rejettera sûrement pas l’amour. - Si cela se produit, dans la confusion et qu'un mot de tristesse sort à ce sujet, alors attribuez-le à l'action d'un ennemi cherchant à perturber votre paix. Que l'humilité et l'amour l'épousent. La flèche de l'ennemi, qui a blessé ton cœur, ne s'est pas cachée de..., mais elle l'a aussi blessée. Dieu lui a soigneusement permis de voir vos lignes afin d'expulser ainsi le serpent de vos cœurs ; et qui plus est, c'était déjà profondément ancré en vous : vous considériez que vous souffriez de ses réprimandes, et vous espériez ainsi vous libérer des tourments futurs. Lorsqu'elle était cachée, elle était contraire à la loi de paix et d'amour ; et quand il est sorti, qu'est-ce que ça faisait de voir ? l'un sur la langue, l'autre sur le cœur ? Elle n'est pas aussi coupable que vous, vous considérant comme une victime d'elle ; sans remarquer que cela était dû à votre dispense, qui vous tourmentait, pas elle. Dieu merci, c'est vite passé et vous étiez en paix ; à l'avenir, soyez plus intelligent et plus humble. Paki z. vous avez commencé à vous soucier de vos lettres ; ne laissez pas ce serpent pénétrer votre cœur, ouvrez-le aux autres ; elle est à toi, et tu dois supporter ses infirmités, en te protégeant avec humilité et amour, et après la confusion, la paix s'établira entre vous. Ne vous affligez pas trop parce que les autres ne sont pas gentils avec vous ; on ne peut pas plaire à tout le monde ; ne cherchez pas l’amour des autres, mais acquérez-le en vous pour tous. Sa pauvreté doit avant tout vous humilier et ne pas regarder les défauts de vos voisins. Ils ne feront rien de plus que ce que Dieu leur permet. La paix soit avec toi ! I. Macaire. 24 décembre 1849. Je suis très, très peiné par ton mutisme, et d'où vient-il ? que dois-tu partager ? Pourquoi avoir une absence de mondanité ? l’ennemi vous présente une forme désagréable d’une autre. Ce qui n’est pas du tout le cas. Et là où règne l’humilité, l’ennemi ne pourra rien accomplir. En cas de confusion, je conseille : rejetez les excuses, et alors la paix s'établira. Je veux toujours avoir raison, mais il n'y a pas de paix. Parce qu'il vous était permis d'avoir une haute estime de vous-même et que vous vous réconciliais rapidement en vous expliquant, l'ennemi a tiré ses flèches contre lesquelles il n'a pas pu résister. A propos de l'épuisement.... Je suis sûr que vous le pleurez et que vous le partagez ; mais vous prouverez encore plus votre amour lorsque vous résisterez aux pensées méprisantes et suspectes à son égard, et que vous vous les expliquerez plutôt ; vous avez déjà expérimenté les bénéfices qui en découlent ; dans tout cela, où vos pensées se tournaient contre elle, c'était la faute de votre mauvaise organisation. C'est bien que tu t'en sois vite rendu compte et que tu t'es reproché en l'expliquant, sinon une étincelle aurait coulé dans ton cœur ; elle montrerait son visage et s'insulterait ainsi elle-même et elle-même. - Justement, la raison de toutes nos chutes, c'est l'ascension. Vous demandez pourquoi vous ressentez un tel sentiment de haine lorsque vous entendez les éloges des autres et comment vous en débarrasser ? Ce que provoque cette confusion, c’est déjà la passion d’arrogance qui sommeille en vous ; Cela vous touche lorsque quelqu'un est félicité, mais si vous étiez insignifiant et crachiez dans votre esprit, alors les flèches de l'ennemi ne vous toucheraient pas. Pourquoi tant de séditions internes et de querelles entre vos esprits fiers se sont-elles produites entre vous ? Pour moi, même leur répétition est triste, et je les laisse faire une analyse subtile. Je vous conseille de mieux révéler vos confusions... et d'exposer les intrigues de l'ennemi et votre faiblesse. Voilà à quoi ressemble le combat spirituel ! Lorsque votre mère regardait dans votre cœur et voyait la tempête des passions en guerre, elle penserait sûrement différemment de vous ; mais le concept de ces batailles leur est caché. Soumettez-vous mentalement à tout le monde, alors peut-être aurez-vous la force de résister à la passion ; et ne vous découragez pas dans ce service, lisez dans les livres de St. pères, que nous avons besoin d'une lutte des passions, et des mêmes passions et chagrins. Justement, pour exterminer la passion, il ne faut pas souhaiter que personne n’y touche ; mais la réprimande est utile ; et quand vous vous faites des reproches et vous humiliez, vous serez guéri. Bien sûr, la raison de cette tentation est l’orgueil. Car la jalousie et l’envie en viennent. La paix soit avec toi ! Le hiéromoine Macaire, aux nombreux pécheurs. 4 mars 1850. Je vous écris, fille bien-aimée dans le Seigneur.... par la dernière lettre en date du 9 mars ; Je vous ai écrit que je suis attristé par vos bouleversements, allant jusqu'à l'embarras et à l'insulte ; et ayant reçu vos dernières lettres, je vois que ma lettre ne vous a pas apporté de joie, mais de tristesse. Eh bien, j'espère qu'avec l'aide de Dieu et votre contrainte d'auto-reproche, les machinations de l'ennemi seront abolies et la paix sera établie entre vous. Dans les dernières lignes de vous deux, je remarque qu'il y avait de la paix entre vous, et cela m'a un peu calmé ; La seule chose triste, c'est que sa santé était très mauvaise. Je vous demande à tous deux, pour l'amour du Seigneur, de ne pas vous offenser de vaines bagatelles, mais plutôt de voir que ce sont vos propres passions et les abus de l'ennemi qui vous embrouillent. Je vous écris un article du 26ème degré de Jean Climaque : « Une âme imprudente suscite des démons pour lutter contre elle-même, et à mesure que les guerres se multiplient, les couronnes se multiplient aussi ; celui qui est invulnérable aux ennemis ne recevra aucune couronne ; et celui qui ne se décourage pas en tombant, les anges le loueront comme étant courageux. » Bien que l'on ne puisse pas vous qualifier de paresseux, vous avez toujours le désir d'être sauvé, et c'est ce que vous recherchez ; C’est pourquoi l’ennemi vous lance un combat ; mais toi, étant blessé, tu ne comprends pas ; et au lieu de courage, vous perdez courage. Que se passerait-il s’il n’y avait pas de bagarres ? Comment pourrions-nous nous connaître nous-mêmes et connaître notre vie spirituelle à travers le test ? Oui, je vous en ai prévenu plus d'une fois et vous ai proposé des armes - l'auto-reproche et l'humilité. Mais à partir de maintenant, prenez un bon départ et Dieu vous aidera. Ayez toujours des reproches envers vous-même et gardez à l'esprit votre pauvreté, alors l'ennemi aura le temps de vous attaquer. Saint Isaac écrit : « avant le châtiment coule la joie, et avant la grâce l'humilité » (fol. 85, p. 447). Que le Seigneur vous éclaire et vous fortifie ! La paix soit avec toi ! grand pécheur Jérôme. Macaire. 18 mars 1850. De même que nous, personnes faibles, ne tolérons pas les reproches, de même il est nécessaire de nous juger et de nous reprocher nos progrès. - Essayez de résister à vos passions, à votre envie et à votre curiosité : - les impulsions de votre insulte viennent clairement de l'orgueil ; vous avez été offensé qu'ils n'approuvent pas votre opinion, mais ils vous ont aussi reproché votre caractère obstiné : - vous devez être reconnaissant qu'ils vous aient montré votre ulcère pour le soigner ; et tu l'as encore plus en colère. Soyez plus prudent à l'avance. Je dirai de votre mouvement et de votre indignation dans des cas ou des paroles qui vous sont contraires : vous ne devez pas désespérer de la victoire, mais plutôt prendre conscience de votre faiblesse, vous mépriser et vous humilier. Lorsque nous acquérons cette richesse et que nous sommes prêts à accepter les reproches, les contrariétés et les reproches, alors nous ne serons pas embarrassés. Faites preuve de toute la prudence et de la diligence possibles à ce sujet. Visiter les malades doit être considéré comme un bonheur, car le Seigneur accepte sur lui-même : « J'étais malade et je vous ai rendu visite » (Matthieu 25 :36), et pas seulement pour plaire aux gens ; - tout ce que nous faisons pour notre prochain, bon ou mauvais, le Seigneur se charge de lui. Vous attendez une douce réprimande de la part de votre sœur pour vos défauts : ne vaut-il pas mieux s'en remettre à la volonté de Dieu, d'une manière ou d'une autre elle vous convaincra ; et croire que Dieu le lui a dit, et qu'elle me le dit par amour, mais ce que je ne supporte pas vient de ma mauvaise dispensation. Et lorsque vous avez recours à l'auto-reproche, vous pouvez rapidement vous calmer ; et quand ils gratteront nos croûtes, quand seront-ils guéris ? Selon les instructions de sainte Zosime : « Ce n'est pas le chagrin d'avoir été insulté, mais le chagrin de ne pas avoir supporté l'auto-reproche. » Et le fait que vous ayez écrit si durement à O. ne peut être loué ; - elle a écrit sans intention et par passion pour le monde : « quand tout le monde partirait, il n'y aurait plus rien à manger » ; et tu as écrit avec enthousiasme beaucoup de choses inutiles. On pourrait écrire : « Cela n'arrivera pas pour que tout le monde aille au monastère, tout le monde ne peut pas comprendre cette parole, mais elle leur est donnée d'en haut (Matthieu 19 :11), c'est-à-dire que seuls y viennent ceux qui sont satisfaits de Dieu. (Mais nous devons aussi nous rappeler que beaucoup sont appelés, mais peu sont choisis (Mt 20 :10) et ne pas pontifier et trop penser à nous-mêmes, mais plutôt nous humilier ; car le Christ lui-même s'est humilié jusqu'à la mort. (Phil. 2 : 8), et Il nous a ordonné d'apprendre de Lui la douceur et l'humilité afin de trouver le repos pour nos âmes (Matt. 11 : 29). Mais est-ce que nous vous faisons cela ?) Oh, si même une particule de cette science était entrée dans nos cœurs, une telle confusion ne se serait pas produite entre vous. que c'est la réprimande de l'ennemi, éveillant les passions sous-jacentes en vous. Il faut résister, s’humilier, se faire des reproches et invoquer l’aide de Dieu, se forcer et fuir ; mais si, au contraire, vous vous livrez à des pensées de reproche contre elle, alors l'ennemi aura d'autant plus de pouvoir pour déverser son venin dans votre cœur. Ces derniers mouvements vous arrivent à tous les deux, alors elle doit faire le même exploit ; et là où il y a bataille, il y a des couronnes. J'en ai assez écrit dans une lettre générale. Je termine cette lettre en paix. Jér. Macaire. b mai 1850. Me réjouissant de votre paix et de votre harmonie, je dois vous dire M.A. qu'elle est basée sur les enseignements de St. pères, et à savoir : lire dans la préface de Nil Sorsky, 172 pages de vie. Art. Paisiya dans l'article : « quand ils rêvent », etc. ; - vous verrez quels avantages peuvent découler du respect des règles qui y sont prescrites ; mais vous vous seriez éloignés d'eux et vous seriez simplement tourmentés les uns les autres, mais vous-même n'aviez pas de condescendance l'un envers l'autre, et chacun de vous ne se considérait pas comme le dernier devant sa sœur ; C’est pourquoi l’ennemi vous a attaqué avec force, perturbant votre esprit par vos propres passions ; et vous ne leur avez pas résisté. Souvenez-vous de ce temps passé, au cours duquel vous avez été emporté dans la mer passionnante de vos passions, et avez été privé de paix et de tranquillité ; Maintenant, gardez ce don avec humilité, auto-reproche et amour. Il vous aidera sur le long chemin du sacrifice de soi et des attaques extérieures. Je crois que cette trahison de la main droite du Très-Haut (Ps. 76, 11) a suivi avec vous les prières de la Très Pure Vierge Marie et des saints saints de Dieu. Permettez-moi également de vous rappeler que lorsque vous dites une prière pour I.M., vous auriez une extrême humilité et un souvenir de vos péchés, priant pour la miséricorde ; et comment pourrait-on se garder de se laisser emporter par l’opinion que l’on a de soi-même et de rechercher quelque chose de élevé ? La beauté est très proche. Jér. Macaire. 27 septembre 1850. Il n'est pas nécessaire de parler d'attaques mentales sans importance contre votre sœur, quand elles passent bientôt ; mais il est dangereux qu'un grand nombre d'entre eux ne s'accumulent pas et n'entraînent pas de mauvaises conséquences lorsque de grandes perturbations éclatent. “You have counted the years of your intention and entry into the monastery: it would not hurt to count for you and me our weaknesses, and passions, and sins, and the poverty of humility. You are still walking the path, and I may be approaching the pier, but without the imam’s clothes, I will enter the heavenly palace. I should take care of this, but I don’t care much. Vous demandez pourquoi cela vous arrive : quand vous lisez, vous comprenez et appréciez cela, mais après vous ne pouvez plus le dire, et vous ne vous en souvenez même pas ? Ne vous inquiétez pas pour ça, c'est bon pour vous et votre humilité, vous aviez autrefois un cahier, pourquoi vous a-t-il utilisé ? Rien! lisez, comprenez et faites de votre mieux : nous ne pouvons pas nous souvenir et tout contenir dans le maigre récipient de notre esprit ; mais quand on en vient au fait, le souvenir de ce qui est lu se renouvellera dans l'esprit ; et quand nous méprisons et comblons, alors la mémoire est obscurcie par les passions. Ainsi, rien qu’en pensant qu’avec le temps, vous pouvez devenir des mentors, l’intelligence spirituelle vous est enlevée ; C'est bien que vous ayez vite repris vos esprits ; et quand je me laisse emporter par ça, alors c’est ça la beauté ; dont que le Seigneur vous délivre ! C'est ainsi que vos passions font rage ! nous devons leur résister. Et vous vous faites du mal et vous causez de l’anxiété aux autres. Regardez bien : les pièges de l’ennemi sont répartis partout. La guerre est surmontée par l'humilité. - Souviens-toi. Jér. Macaire. 4 novembre 1850. Pendant votre travail, ne soyez pas gêné de manquer des règles majeures, mais humiliez-vous, et dans votre humilité le Seigneur se souviendra de vous (Ps. 135 :23) ; dans d'autres domaines, autant que possible, consacrez du temps de 24 heures à Dieu ; alors votre travail sera plus réussi ; Même lorsque vous travaillez, encouragez-vous à vous souvenir de Dieu. Je te félicite pour ton anniversaire, avec le désir que tu sois paisible et calme à l'approche de l'âge adulte ; Nous devons également nous efforcer d’atteindre une humilité parfaite, qui seule peut nous apporter la paix et le salut. "Je me suis rendu compte : jusqu'à présent, nous apprenons seulement l'humilité en lisant, en écrivant et en parlant, mais en réalité nous ne nous efforçons pas, et à quoi ça sert ? Nous faisons juste de l'air. Prions le Seigneur, qui s'est humilié jusqu'à devenir esclave, et a enduré les reproches, les reproches, l'humiliation, les coups et la mort elle-même : qu'Il nous aide aussi, en regardant à la hauteur de son humilité, combien nous pouvons l'imiter dans nos actes, nos paroles et pensées, ayant nous-mêmes de la terre et des cendres dans nos pensées. Préparons-nous à cela à chaque heure et minute, et il en sera ainsi pour nous : nous sommes préparés et non consternés (Ps. 119 :60) ; et si le cœur bouge, alors il devient confus et ne parle pas (Ps. 70 :6), (mais je me reproche : et j'ai commencé maintenant (Ps. 70 :11), (et non de moi-même, et non de moi-même), mais : ceci est). la trahison de la main droite du Très-Haut. Alors, à partir de ce moment, à partir de cette minute, commencez ce travail par votre volonté, et nous attirerons l’aide de Dieu : c’est ce que je souhaite ardemment pour vous et pour moi. Lisez plus avec diligence saint Abba Dorothée, à propos des reproches à soi-même et non à son prochain : " En vérité, si une personne fait mille vertus, mais n'adhère pas à cette voie (auto-reproche), alors elle ne cessera jamais d'être offensée et d'insulter les autres, perdant ainsi tous ses travaux ; au contraire, quelle joie, quelle paix a celui qui se fait des reproches ? Partout où va celui qui se fait des reproches, comme l'a dit Abba Pimen, peu importe le mal ou le déshonneur, ou tout autre chagrin lui arrive, il se considère déjà d'abord digne de tout ce qui est désagréable, et n'est jamais embarrassé. Y a-t-il quelque chose de plus insouciant qu'un tel état ? Et plus loin : « toutes les vertus sont entrées dans ce monde avec un gémissement, mais sans une vertu elles n'auront pas lieu ; de quel genre de vertu s'agit-il ? - de toujours se faire des reproches. Mais vous pouvez même vous faire des reproches et vous en vanter dans votre esprit, alors ce n'est plus un auto-reproche, mais est couvert d'auto-éloge et n'apportera aucun bénéfice. Saint Climaque écrit : « Si nous croyons au sentiment de notre cœur que tout prochain est meilleur que nous, alors la miséricorde de Dieu n'est pas loin de nous. » Lisez l'épilogue de Nil Sorsky, vous y trouverez beaucoup d'avantages ; comme par exemple : sur le jeûne incommensurable et l'hypothèse selon laquelle un jeûne déraisonnable fait plus de mal que manger à la satiété et pourquoi. Et de ceux qui accomplissent de grandes actions et vertus avec raison, sans considérer qu'ils font le bien ; et d’autres qui croient pratiquer des vertus pour lesquelles ils sont trahis dans le domaine du satanisme. Cette leçon est frappante alors que même à notre époque, nous voyons beaucoup de gens qui ont été trompés et ont perdu la tête. Ne vous considérez pas défavorisé parce que vous ne pouvez pas vivre de manière aiguë et dynamique, comme le vivaient les saints ; Vous aussi, vous pouvez en finir avec une luxure chaleureuse, des reproches et de l’humilité, et plaire à Dieu. Le Saint Prophète David n’avait ni faim, ni malade, ni couché par terre ; mais il s'est humilié, et le Seigneur l'a rapidement sauvé (Ps. 114 : 5). Il faut demander le don de raisonner, et il est accordé aux humbles. – Vous écrivez que vous aimez lire le livre de saint Pierre de Damas. Le livre est très utile, mais vous devez l'utiliser dans l'action : de la 13e à la 15e page, il écrit comment nous devons rejeter nos désirs, et comment exactement, et endurer la maladie à ce sujet : « et quand nous prendrons l'habitude, selon la parole de sainte Dorofey, alors vous couperez facilement votre volonté. Plus d'animaux de compagnie. Mesdames. « selon les sept actes physiques, peu importe le bien ou le mal qui nous arrive, il est inférieur à l'audace, inférieur au désespoir (livre 1. p. 18. selon l'éd. 1840); et alors l'esprit commence à voir ses péchés comme le sable de la mer, et c'est le début de l'illumination de l'âme et un signe de sa santé, et l'âme devient contrite et le cœur est humble et se considère vraiment comme le dernier de tous. Vous voyez, avec de hautes corrections, quelle humilité ; et nous, sans rien faire, devenons élevés, obscurcis et confus. - Dans son 2ème livre (fol. 9. fox. 105) il a un exemple d'une vierge jeûnant et priant, et n'ayant pas l'habitude de s'humilier, et donc ne portant aucun fruit. « J'ai écrit tout cela pour votre enthousiasme, afin que vous puissiez vous connaître et vous corriger ; – qu’est-ce qui est de plus nécessaire pour nous en tant que monde ? et rien ne peut remplacer pour nous la privation. Recherchez-le avec amour et humilité lorsque vous communiquez avec vos voisins et essayez de partager les mêmes idées. La paix soit avec toi. I. Macaire. 21 juin 1856. Les paroles de saint Isaac ne s'appliquent pas du tout à votre dispensation. "Il convient qu'un moine fuie toutes les mauvaises passions qui l'irritent." Et pourquoi courir, lisez plus loin : « et surtout, qu'il retranche la culpabilité des passions, et que la substance agisse sur elle et augmente. » Les pères considèrent la culpabilité des passions : « le vin, les femmes, la substance, l'amour, la gloire » ; Ces culpabilités excitent et irritent en nous les passions, et nous ne pouvons pas leur résister ; mais en s'en éloignant, on détruit les passions. – Et ceux que vous avez : l’envie, la jalousie, le ressentiment, ne peuvent être guéris en évitant le vin ; mais ce qui les guérit plus que leur culpabilité, c'est la passion de ceux qui luttent ; - comme l'écrit St. Cassien, 278 pp. « Le désert ne détruit pas les passions, mais les endort, et la culpabilité révélée, comme des chevaux débridés, entraîne le cavalier vers la destruction. » (Sur l'exposant de Nil Sorskiy). Également Saint-Isaac (page 2, 92 pages). « Il n'est possible à personne de s'approcher de Dieu sans tristesse » et plus encore ; et à Saint-Climaque : « Il saisit le silence des ignorants, et quiconque s'indigne de la colère, ou de l'opinion, ou de la méchanceté, ose voir au-dessous la trace du silence. » Toutes ces preuves vous prouvent que vous avez mal compris les paroles de saint Isaac. Dans ma dernière lettre, je vous ai écrit que même votre silence n'effacera pas votre embarras face à vos voisins. " J'ai déjà peur de vous écrire à ce sujet, car beaucoup a été écrit et lu, mais cela n'a apporté aucun bénéfice, car moi-même je ne crée pas, mais j'enseigne aux autres ; et j'ai remarqué que plus je vous écris, plus il y a d'insultes contre vous, et vous tombez ; et c'est à cause de mon indignité. Cependant, j'écrirai aussi quelques mots ; lisez les chapitres 30, 31, 32, 34 de St. Elijah Ekdik : vous verrez quel est l'avantage de exposant les passions intérieures en nous, et « quiconque les rejette, qui n'a pas honte de rester à l'hôpital pour ne pas être malade » et que « les reproches nous sont envoyés par la vue de Dieu » et que « dans la mesure où vous ressentez la maladie, vous n'acceptez que ceux qui montrent ces reproches » et quel est l'avantage de cela. St. écrit aussi bien. Siméon Nov. Dieu. Chapitre 31, et Marco l'ascète 209 ; et à Saint Dorothée, il a beaucoup disséqué notre cœur et a montré les types de ressentiment et comment essayer de le purger. Et vous devez vous attendre à une épreuve de votre volonté : l'ennemi ne cessera de soulever une tempête avec vos passions et de vous confondre ; mais toi, ayant éprouvé l'amertume des tentations passées, sois ferme, invoquant l'aide de Dieu et humilie-toi, car c'est une arme puissante contre les pièges et les intrigues de l'ennemi : - mais les passions sont cachées en nous, mais se révèlent lorsqu'elles nous sont montrées ; alors est-il vraiment possible de rester amis avec eux, et il n'est pas nécessaire de les exterminer ? – Le cœur ne voit la vraie lumière que lorsqu’il est purifié des passions. J'envoie mon indigne bénédiction à tous vos frères et sœurs, et avec eux à vous... et je reste le souhait de votre santé et de votre salut, à beaucoup. I. Macaire. 5 novembre 1856. Pendant l'action de votre passion, des pensées violentes vous sont venues, remplies de pleurs, et plus encore de rires (Saint Isaac f. 79, p. 433) ; et tout ce qui s'est passé entre vous pendant la confusion est clairement exprimé dans ce mot. Je regrette sincèrement votre pitoyable arrangement ; une femme malade requiert davantage votre complicité et votre condescendance, car elle souffre énormément ; et vous, étant en bonne santé, pouvez plus facilement vous forcer à supporter son infirmité ; Vous admettez vous-même que la passion de l'envie vous a grandement possédé - mais c'est là que vous devez vous armer plus fortement contre elle ; et au lieu d’agir par passion, quel mal lui as-tu fait, ainsi qu’à toi-même ? Dieu vous a donné une bonne sœur et la possibilité de supporter ses infirmités, de calmer sa faiblesse et de recevoir le salut pour vous-même. Et vous, emporté par la passion, errez en pensée à travers le monde, avec des actions irréalisables. Voyez-vous quels sont les fruits des impulsions des passions ? qu'apportent-ils ? Demandez à Dieu et forcez-vous à vous livrer à la maladie ; qui sait combien de temps vous l'aurez ; alors vous vous affligerez et vous vous blâmerez en vain, mais vous ne reviendrez pas en arrière. Combien nous parlons d’auto-reproche et d’humilité, mais en réalité nous ne le faisons pas. Que le Seigneur vous aide à vous humilier et à accomplir l'œuvre d'amour, je vous le souhaite sincèrement, grand pécheur I. Macaire. 9 décembre 1856. Après avoir lu vos lettres, j'écris : votre monde sera réglé lorsque vous en poserez les bases - l'amour et l'humilité, comme je vous l'ai écrit. Et vous, si vous voulez calmer le patient, devriez essayer de toutes vos forces ; à cause de sa maladie, l'irritabilité affecte davantage ses nerfs, et vous, avec l'aide de ces deux moyens : l'amour et l'humilité (et l'aide de Dieu leur viendra), essayez de la calmer, en abattant votre indignation par l'auto-reproche. Au moins, j’ai vu de l’extérieur des incitations des deux côtés, mais c’est toute l’action de l’ennemi, et il ne peut pas résister à l’humilité. Lisez l'enseignement décent de saint Maxime du Confesseur sur l'amour, 4e centenaire, chapitre. 31. "Ne considère pas comme prudents ceux qui te disent des paroles, qui commettent en toi de la tristesse et de la haine envers ton frère, même s'ils pensent qu'elles sont vraies; mais détourne-toi des serpents qui tuent les serpents, et retranche même ceux qui les calomnient, et change ton âme en méchanceté." « Même s’il semble qu’ils vous offrent quelque chose d’utile, les médicaments sont accompagnés de poison ; et donc, je pense que vous devez être très prudent. Bien sûr, l’ennemi ne manquera pas une occasion de semer le trouble, mais là où règnent l’amour et l’humilité, là ses machinations seront écrasées ; et vous vous souvenez de votre intention de calmer la malade, sachant à quel point les malades peuvent être irritables et vous ne pouvez pas leur en vouloir ; la patience de la maladie leur suffit. Je vois que vous avez déjà remarqué une certaine indignation, mais vous avez besoin de trouver la faute en vous-même, soit au présent, soit au temps précédent ; le même centurion de saint Maxime, les chapitres 30 et 33 conviennent à cela ; Oui, ce n’est pas mal, si vous lisez tout le centenaire, vous trouverez beaucoup de bonnes choses. Je viens de recevoir une lettre de Mitia, datée du 31 décembre ; écrit si tristement et consciemment - que le Seigneur, pour ses péchés, l'a puni de tristesse : sa femme à la veille de la Nativité du Christ est devenue folle. Bien sûr, c’est la punition de Dieu, mais elle peut être bénéfique une fois la maladie passée. En guise de punition, il recherchait également Dieu, réalisant que c'était pour les péchés ; et c'est un grand avantage ; et un exemple pour les autres de vivre selon les commandements de Dieu humblement et en paix les uns avec les autres. Réalisez votre intention, que vous aviez en partant d'ici, de demander pardon à M.M. et réconforter sa douleur. S’il y a des cas, alors vous savez que les nerfs des patients sont faibles et que pour les calmer, vous devez vous forcer avec amour et humilité. Je reste le souhait de votre santé et de votre salut, hiéromoine pécheur Macaire. 5 janvier 1857 – 31e chapitre de Siméon novembre B. souviens-toi. Je vous félicite pour ces vacances et pour l'anniversaire de demain. Que puis-je vous donner ? seulement le désir de paix, d'amour, d'humilité et de salut. Vous écrivez tous les deux que vous souhaitez vous rassurer mutuellement : et pourtant votre silence ne parvient pas à vous calmer ni à M.. Vous écrivez vous-même dans votre dernière lettre que vous étiez très gêné, mais lorsque vous le lui avez expliqué, vous vous êtes calmé. C’est un merveilleux sacrement qui nous donne la paix par l’expérience. Mais l’ennemi ne veut pas cela, il l’interdit, trouve des excuses, multiplie la confusion ; lu de Siméon N.-B. à la page 222 et plus loin 234 jusqu'à la fin et 235. Il faudra un jour que vous repreniez vos esprits, que vous preniez conscience de votre faiblesse et de votre maigreur. Vous, en lisant frère Paisius sur la prière, en rêvez ; Mais regardez-vous : dans un esprit troublé, quel genre de prière y aura-t-il ? non pas une prière, mais un masque de prière, selon la parole de saint Macaire (page 3, chapitre 5 et page 1, chapitres 13 et 14). Et saint Siméon Nov. B. dans la 3ème image de la prière, comment vous dit-il de la commencer ? – « Gardez une conscience envers Dieu, envers votre prochain et envers les choses. » Et nous devons, autant que possible, essayer d'invoquer Dieu avec le sentiment d'un publicain, avec chaque prière et la prière de Jésus, mais ne pas rêver de nous-mêmes que nous obtenons les dons remplis de grâce, que seul un sur mille obtient, en accomplissant les commandements et l'humble prière. La grâce de Dieu atteint tout le monde, mais pas dans une mesure égale ; et dans la mesure de notre humilité, il accomplit nos dons. Ne recherchez pas le haut, mais soyez humble. À propos de votre dispensation, vous écrivez que la passion ne vous laisse pas envie, mais vous ne pouvez pas l'expliquer ; mais vous devenez agité, ennuyé, etc. Et ainsi vous leur causez du chagrin et de la tentation. Cela vient du fait que vous avez expliqué non seulement sans reproche, mais comme pour vous venger de votre passion, et de ce fait, elle s'est exprimée plus fortement dans votre apparence extérieure et votre structure. D'accord, laissez faire votre chemin, et vous ne l'expliquerez pas... mais vous ne devriez pas mettre de signe sur votre visage, mais le détruire avec des reproches. Après tout, il est en vous et reste jusqu'à ce que quelqu'un le bouge ; C’est pourquoi Ekdik dit : « Tu es insensé, tu rejettes les accusations envoyées par la vue de Dieu » ; Si vous ne pouvez pas l’ouvrir, alors arrachez cette balle amère avec humilité, auto-reproche, prière et force personnelle. Je dirai aussi pour votre bénéfice : j'ai lu récemment saint Siméon novembre B. 2ème mot, lu aux pages 32 et 33, comment nous avons besoin d'inflictions extérieures de contrariété et de reproches ; et nous devons étudier non pas pour savoir, mais pour essayer de nous réaliser avec l'aide de Dieu. Jér. Macaire. 2 février 1857. Grâce à Dieu, vous m'avez fait plaisir avec votre paix, et ce que je vous ai écrit avec tristesse sur votre vie, c'est parce que j'ai vu dans vos lettres la confusion qui se produit entre vous ; Lorsque vous vous faites des reproches chacun et non l'autre, alors l'ennemi n'aura pas le temps de vous attaquer. Les livres de nos pères nous apprennent à résister aux passions, et comment exactement ; mais nous venons de le lire et de l'ignorer. Pendant votre travail, vous pouvez quitter le service sans aucun doute et être calme, mais à quoi ça sert - d'être gêné à la fois par le fait que vous y êtes allé et par le fait que vous n'y êtes pas allé ; C'est un délice absolu ! Pour tout ce dont vous avez besoin, vous devez vous faire des reproches. Vous écrivez que... Je vous ai donné des instructions monastiques véritablement salvatrices, tendant à l'auto-reproche et à l'humilité, conformément à l'enseignement des saints pères ; qui doit s'établir dans l'esprit et le cœur, et en cas de soulèvement de passions et de suggestions démoniaques, s'être apaisé, vaincre les passions et l'ennemi. Avez-vous lu saint Siméon nov. B. 11e mot, avez-vous remarqué à la fin de la page 234 et à la page 235 «quand une personne entre dans la crainte de Dieu, la crainte de Dieu elle-même la fait piétiner par tous» et plus loin, d'où naissent des larmes. Et vous écrivez ça : je n’ai pas de larmes ; et de quoi naissent les larmes, ce n'est pas cela que vous cherchez. Ayez un exploit plus sur l'humilité. Si vous ne commenciez pas à coudre, vous n’échapperiez pas à l’embarras de ne pas coudre. C'est une illusion, que le Seigneur vous en délivre. La curiosité ne fait que gonfler vos passions, votre envie et votre jalousie ; Les écritures des pères nous enseignent que nous ne prêtons pas attention à nous-mêmes, mais tourmentons seulement nos voisins, qu'il n'y a pas d'amour en eux, mais nous-mêmes ne l'avons pas. Avec tes impulsions passionnées h. et R. Ce n'est pas la fuite qui est nécessaire, mais la communication, afin qu'avec le temps ils reçoivent la guérison. K... J'ai écrit : Je crois que Dieu, l'aimant, lui envoie des chagrins pour qu'il reprenne ses esprits et revienne à la véritable raison et à la repentance. Je dirai aussi que votre structure m'est très douloureuse : elle contient les dépôts des passions. et r., et leur racine est l'orgueil ; vous êtes enflammé de colère, vous êtes embarrassé et vous confondez les autres, vous êtes parmi les passions actives, parfois vous vous faites des reproches ; mais dès que nous en sommes arrivés au point, tout a disparu. Soyez sûr que je vous souhaite vraiment le salut, - qui vous aime dans le Christ, le grand pécheur I. Macaire, le dernier et le pire de tous. 29 mars 1857. Vous savez assez que tous nos travaux et exploits sans humilité sont insignifiants, alors nous devons nous en occuper avant tout ; - mais sans guerre, une personne ne peut pas être habile et ne peut pas s'humilier. Les pères nous l'enseignent ; lisez la 7ème ligne. Saint Isaac le Syrien : « non pas du désespoir, mais de la rébellion et du flux vers Dieu avec repentance. » Lorsque vous lisez les livres de votre père, appliquez-vous davantage à vous-même ; et, reconnaissant vos faiblesses, humiliez-vous, et le Seigneur regarde l'humilité et vous apporte son aide. L’art de la construction navale ne s’apprend pas par temps calme, mais par tempête et par mer agitée. Comprenez, oui, il comprend. Nous devons essayer d'avoir un contrôle strict de notre structure ; car même avec tout le désir des deux côtés de se détruire et de vivre en paix, l'ennemi ne cessera de déranger par des choses insignifiantes et d'irriter la partie orgueilleuse, comme cela vous est arrivé maintenant ; rappelez-vous que l'auto-reproche et l'humilité contre toutes les passions sont la victoire et que l'ennemi n'obtiendra rien. Vous posez des questions sur la consommation d'alcool..., est-il possible de ne pas boire du tout ou seulement de temps en temps ? Cela ne peut pas être limité, des infirmités surviennent, et pas tant physiques que mentales - vanité et orgueil, et pourtant il faut se méfier de l'habitude et de la dépendance à... Les pains ici sont très bons ; Si le Seigneur préserve de tout malheur, alors il y aura une récolte abondante : bénis la couronne de l'été de ta bonté, ô Seigneur, et tes champs seront remplis de graisse, chante le prophète David (Ps. 64 : 12). À PROPOS DE! Lorsque nous recherchions le royaume de Dieu et sa justice, alors tout cela nous était ajouté. Que le Seigneur bénisse la bonne intention de maintenir la paix et l'harmonie entre nous. Je reste le souhait de votre santé et de votre salut, I. Macaire, grand pécheur. 18 juin 1857 Vous... n'imaginez sûrement pas que je fais la fête aujourd'hui, avec nos vénérables proches parents ; et ensemble, nous vous félicitons tous pour votre anniversaire. La paix soit avec toi ! Que le Seigneur vous bénisse pour que vous passiez cette journée dans le confort et la joie spirituelles. Maintenant, votre vie a atteint 36 ans, 37 ans ont commencé, l'âge le plus solide et le plus constant : que Dieu vous accorde d'être éclairé dans la vraie raison spirituelle et fortifié par l'humilité dans toutes vos actions ; ici la paix et l'amour s'établiront entre vous ; qui, malheureusement, ont été retirés de votre domicile ces derniers temps. Vous décrivez toutes vos actions, sentiments et désirs avec M.M., d'avoir l'harmonie, la paix et l'amour ; Que le Seigneur envoie sa bénédiction à ce sujet. Seulement il faut ajouter de la diligence à la bonne volonté et la montrer par des actes, et non par un mot ; il y aura l'aide de Dieu ici. Bien sûr, l'ennemi ne manquera pas de vous semer la confusion entre vous, tant par les souvenirs passés que par les incidents présents, mais lorsque vous garderez à l'esprit l'humilité et l'amour et que vous recourrez à leur forteresse ; alors l'ennemi aura le temps de vous attaquer ; - vous en savez vous-même beaucoup grâce aux enseignements de St. pères. .... a également le désir de maintenir la paix avec vous ; que le Seigneur vous aide à préserver ce don précieux que nous a fait notre Seigneur lui-même, Jésus-Christ ; dont dépend notre bonheur futur. Essayez de résister aux abus et n’acceptez pas du tout la flèche de l’hostilité dans votre cœur, réfléchissez-la avec humilité et amour, et le Dieu de paix sera avec vous. Dans l'éloge qui vous est attribué, il y a une subtile intrigue de l'ennemi pour vous tromper, et vous, vous souvenant de votre caractère passionné, écrasez ces intrigues avec humilité ; St. écrit très bien. Barsanuphius dans la réponse 17, comment doit se comporter celui qui se considère comme un pécheur, et dans la réponse 21, sur les ennuis endurés ; mais vous n'êtes pas prêt pour cela ; alors lisez ces enseignements et d’autres plus souvent. L'abstinence doit toujours être pratiquée ; il sert également à purifier l'esprit et le cœur ; mais l'ennemi nous creuse partout des trous, avec des opinions et de grands éloges, et avec le jugement des autres ; lorsque vous êtes seul, vous pouvez vous tenter, et vous verrez que vous êtes vaincu par vous-même, et lorsque vous êtes avec les autres, vous les considérez coupables de votre intempérance ; mais c'est un mensonge ; vous pouvez trop manger vous-même, et devant tout le monde observer une abstinence prudente, non pas vaine, mais auto-reprochable ; sans considérer que vous faites mieux que quiconque, mais vous n’en êtes pas digne. Cependant, vous lisez que l’abstinence imprudente et la consommation excessive de nourriture, bien que toutes deux viennent du diable, mais qu’une consommation excessive est moins nocive ; et par conséquent, lorsque vous traitez avec les autres, ayez la liberté dans votre alimentation et ne jugez pas celui qui mange beaucoup ou peu. Il n'y a plus de temps pour écrire. Soyez en bonne santé et calme ; Je te souhaite le salut, grand pécheur I. Macaire. 21 juin 1857. Il est bon que vous blâmiez votre propre dispensation et que vous vous placiez comme la cause de la confusion entre vous ; si ce sentiment visitait votre cœur plus souvent, alors vous apprendriez l’humilité ; - mais en même temps, de mauvaises pensées vous viennent pour vous justifier de la vie tranquille du temps présent, et du fait que vous pouvez vivre seul, avec votre arrangement, etc. ; Bien que vous réalisiez qu'ils viennent de l'ennemi, sans les repousser, combien de temps faudra-t-il pour que l'étincelle de l'absurdité pénètre dans votre cœur et allume le feu en temps voulu. Vous êtes maintenant tous les deux hors du champ de bataille et vous vous battez, puis vous êtes calmes, jusqu'à ce que l'armée opposée lance une attaque. Si l'ennemi se bat contre vous, non contre quelqu'un d'autre, mais les uns contre les autres, alors vous devez préparer des armes contre l'ennemi, l'auto-reproche, l'humilité et l'amour ; et quelle que soit l'autojustification et la séduction que vous ayez d'une vie tranquille, cela ne mènera à rien de bon ; - Alors, je vous conseille de respecter les règles de l'humilité, qui mortifie les passions ; et non une paix imaginaire, qui ne fait que les endormir. Lorsque vous portez dans votre cœur les sentiments de votre propre méchanceté et de la supériorité de votre prochain, vous accepterez confortablement les reproches qui vous arrivent ou ce qui n'est pas fait à notre manière. Encore une fois, je vous rappelle les réponses 17 et 21 de saint Barsanuphias : « Vous savez, sachez que si quelqu'un ne supporte pas l'ennui, il ne verra pas la gloire, et que si quelqu'un ne se purifie pas de la bile, il n'en goûtera pas la douceur. » Eh bien, à quoi nous serviront les livres si nous ne faisons que lire et n’agissons pas ? Lisez le chapitre 90 de Marc l'Ascète, qui dit : « Quand nous sommes dans la dispensation naturelle, nous nous trouvons coupables ; et quand ce n'est pas naturel, nous blâmons la personne. » Vous connaissez votre structure, que pour des bagatelles vous devenez embarrassé et que le résultat est un silence mort et langoureux, portant la flèche du non-mondain et du ressentiment dans votre cœur. Dieu veuille que vous accomplissiez l’exploit de votre salut avec la raison et des actes spirituels. Vous me demandez comment vous pouvez vous sevrer de... Priez Dieu pour qu'Il, par Ses destinées, vous accorde à tous deux un moyen et une aide dans cette affaire. Vous pensez que vous vous calmerez une fois rentré chez vous, mais vous ne pouvez pas échapper à la tentation. .... maintenant il se rend à son monastère, dans le but d'acquérir le royaume des cieux, vers lequel nous devons tous lutter, et selon nos forces, nous avons au moins un peu de volonté. Je sais que vous aussi, vous voulez le recevoir, et vous êtes dans le champ de cet exploit, car il est pour nous à l'endroit même où Dieu nous a appelés. Je vous demande, pour l’amour du Seigneur, de porter les fardeaux les uns des autres et, par l’humilité et l’auto-reproche, de maintenir la paix et l’harmonie ; On sait que l'ancienne méchanceté, l'ennemi, résiste à cela et suscite vos passions, et la victoire contre lui est sainte humilité. La paix soit avec toi ! Beaucoup de pécheurs I. Macaire. 27 août 1857. Vous avez eu la bonne volonté de maintenir la paix avec votre sœur, mais les tactiques théoriques sans pratique ne sont pas fermes ; mais il faut montrer la volonté dans la pratique là où l’aide de Dieu est nécessaire. Vous aimeriez être immobile, sans gêne, mais à l'intérieur vous êtes des vaisseaux de passions : jalousie, envie, tristesse, et avec chaque culpabilité ils se dirigent vers l'embarras ; et l'ennemi est prêt à montrer les choses dans une dimension plus grande qu'elles ne le sont et à les augmenter en pensée ; la passion elle-même nous donne du tourment. À qui la faute, nos voisins ou nos passions ? Nous devons nous efforcer de les exterminer. Dieu merci, vous avez vite appris la passion et recouru à l'auto-reproche ; invoquer l'aide de Dieu. Et à côté de ces passions, nous pouvons avoir beaucoup de choses incongrues que nous faisons et que nous ne voyons pas derrière nous ; et si quelqu'un nous dénonce, alors la passion de l'orgueil s'allumera avec indignation contre lui : alors ce ne sont pas eux, mais nous-mêmes qu'il faut reprocher et humilier, selon la volonté des anciens : « Il vaut mieux gâcher les choses avec les conseils de mon prochain que de bien faire tout seul. Car cela conduit à la fierté. Hiéromoine Macaire. 20 septembre 1857. Après la lettre générale, je vous écris spécialement ; dans votre dernière lettre, vous avez écrit que pendant que vous étiez à l'église et que vous ressentiez la paix et le silence, ils vous ont réconforté ; et puis vous avez ressenti une passion d'envie pour votre préférence, et les ténèbres vous ont couvert ; de là, nous devons voir que nous ne devons en aucun cas penser à nous-mêmes, même si de grands talents nous ont été accordés : l'obscurité des passions se cache encore en nous ; lisez le livre 7 mots. Avenue Makaria; vous y trouverez beaucoup de choses instructives à ce sujet. Et comme l'envie est amère, et c'est difficile à expliquer, et elle ne vient pas de l'extérieur, mais vient de l'intérieur de son dépôt ; ayant trouvé l'envie, vous avez trouvé le diable, et le diable est ténèbres et confusion ; et là où est la grâce, il y a la lumière et la paix. Luttez contre cette passion, et ne pensez pas que les gens suscitent la passion, mais ces cas ne font que vous la montrer, cachée en vous et mue par hasard, par la vue de Dieu, permise pour votre guérison. En résistant au sommeil, vous avez peur d'être exposé à l'orgueil : comment pouvez-vous y penser alors que ce n'est pas une vertu, mais un moyen de vous punir et de vous débarrasser de la passion ? Et même s'il y avait de la vertu, il n'y aurait pas de quoi être fier, car l'obscurité des passions réside dans nos cœurs. Cela ne ferait pas de mal de lire sur la lecture de l’Évangile le dimanche, mais si d’autres ne lisent pas et que vous êtes prévenus, alors il vaut mieux partir, en acceptant que ce n’est pas la lecture seule qui s’impose, mais son exécution : le rejet de sa volonté. Vous avez écrit dans des lettres précédentes avoir insulté votre mère pour les commentaires qu'elle vous avait faits, ainsi que moi-même pour la même chose. S'ils vous sont utiles et corrects, alors vous n'avez pas besoin de les rejeter, même si cela semble douloureux, à cause de votre vanité et de votre orgueil ; et si vous trouvez qu'ils sont inutiles et inutiles, et que vous le savez vous-même, alors vous avez la volonté de dire de ne pas vous toucher ; mais je ne peux pas garantir les avantages ; est-ce que ça pourrait venir du silence ? Bien sûr, vous comprenez que cela montre votre maladie cardiaque et votre dispensation pourrie, et vous préféreriez ne pas les avoir (c'est-à-dire, l'embarras des commentaires) et commenceriez à vivre avec vanité et autonomie, alors vous n'auriez aucun embarras ; c'est bon pour notre fierté : mais quel en serait le bénéfice ? Et l'espoir du salut ? Lisez les têtes de St. Ilya Ekdik. 30, 31,32, 33, 34, 35 et 36, Siméon le Nouveau Théologien ch. 31, Marque de l'Ascète ch. 209. Je ne vous écris pas les détails, vous pouvez le lire vous-même ; seulement, ils sont tous pleins de bienfaits et adaptés à votre dispensation. Saint Siméon, au chapitre 31, écrit que « quand quelqu'un est déshonoré et humilié, et qu'il en est grandement peiné, nous savons que c'est comme trimballer un ancien serpent dans les profondeurs. » Voyez comme la vérité est claire ! Il faut l'expulser, sinon le connaître entraînera le pire. Cela vous fait mal d'accepter... des accusations ou des remarques qui ne correspondent pas à votre raison : "est-elle vraiment meilleure que moi ? Et plus intelligente que moi ? Tout le monde dans le monde m'a loué, m'a favorisé et m'a aimé" ; Ces pensées vous sont présentées ; Eh bien, quel fruit ces louanges vous ont-elles apporté plus tard ? Ils vous ont rendu fier ; - mais .... elle a parcouru un chemin différent, épineux, elle n'a pas été aimée, grondée, punie, il n'y avait rien de quoi être fière et s'élever, et par cela son cœur a été traité et son esprit s'est éclairci ; Bien sûr, elle n'est pas encore impassible ; et pas humble. Cette comparaison ne vous semble peut-être pas juste, mais je vous ai montré d'où vient votre maladie - à partir des éloges précédents. Nous en voyons un exemple amer sur….; Tout le monde la louait et lui plaisait, « elle est bonne, intelligente », etc., elle acceptait tout, comme elle le dit elle-même, pour la vérité, et pensait qu'elle vivait attentivement ; mais il n'y avait personne à réprimander. Dieu sauve chaque homme de cela. Ainsi, vous ayant exposé mon opinion, je m'en remets à votre volonté et à votre discrétion de vous faire soigner pour votre maladie, ou de la négliger ; C’est pourquoi le médicament est acidulé et désagréable ; mais utile. 18 juin 1858. Bien sûr, vous comprenez et savez combien il m'a été pénible de lire la description détaillée des premiers, au cours de votre voyage, de douloureuses rencontres avec….; bien que tout cela soit passé et que la paix soit désormais établie entre vous, je ne sais pas si elle durera dans l’avenir ; vous décrivez les soucis qui existaient entre vous ; vous ne voulez pas que j'en parle dans une lettre générale. Je vais le faire ; mais quel est le but de ceci ? tout ce qui est révélé est lumière (Éph. 5 : 13), mais tout ce qui est caché est ténèbres. Vous connaissez tous les deux vos défauts, mais vous ne voulez pas vous expliquer, est-ce parce que vous ne voulez pas admettre votre culpabilité et vous faire des reproches ? Et si la justification reste dans le cœur, alors, à la première indignation, le souvenir des soucis passés reviendra et donnera à l'ennemi la force de multiplier la confusion parmi vous. Et lorsque le serment hostile est complètement détruit par l'auto-reproche, l'humilité et l'amour, alors l'ennemi ne vous dérangera pas à cause de la confusion qui régnait entre vous. Dans un lieu si saint, dans une ambiance de prière et de préparation aux Saints Mystères, et après les avoir reçus, l'ennemi avait le pouvoir de vous influencer par nos passions ; de quoi ça vient ? N'est-ce pas parce qu'ils n'avaient pas de reproches, d'humilité et d'amour ? mais ils se laissaient aller à l'action des passions : l'orgueil et l'irritabilité. Bien qu'ils aient demandé à Dieu dans la prière : crée en moi un cœur pur, ô Dieu (Ps. 50 :12) ; mais cette prière n'avait aucun pouvoir, parce qu'ils ne pensaient même pas à observer eux-mêmes leur cœur et à arracher les passions combattantes, coupant les raisons au début, jusqu'à ce qu'ils soient petits et grandissent jusqu'à des tailles gigantesques et ne purifient pas leur cœur. Et pourriez-vous venir à la prière sans ressentiment alors que l'inimitié persistait entre vous, avant même d'arriver à S... ? Et si vous vous repentez de cela, vous méprisez et vous blâmez, alors le Seigneur peut vous accorder le pardon et moi, pécheur, je vous pardonne. Et désormais, je vous prie, pour l'amour du Seigneur, de purifier votre cœur des passions, comme nous l'enseignent les saints pères. Priez le Seigneur : « accorde-moi de voir mes péchés et de ne pas condamner mon frère » ; quand vous voyez et ressentez vos péchés, alors les défauts de votre prochain sont insignifiants devant nous ; et même si nous étions offensés par ce que nous étions, à cause de nos péchés, nous valons davantage. D'après ce que je peux comprendre de votre lettre, ce n'est pas sans votre faute qu'on vous a reproché dans un esprit peu apaisé, sans le justifier, je vous écris ceci, mais en vous culpabilisant de vous reconnaître. L'humilité vous sauve de tous les pièges de l'ennemi. Que le Seigneur vous protège ! I. Macaire. 19 septembre 1859 Félicitations, monsieur. ..., bonne fête des anges. Le 12 avril, je vous ai envoyé une lettre, que vous recevrez le jour de votre Ange. Vous écrivez que le jour de l'Annonciation vous avez offert aux sœurs un dîner de votre cuisine, et que cela vous a fait grand plaisir, d'autant plus qu'elles ont été contentes de votre dîner. Considérez donc combien sont heureux ceux qui nous servent, parce qu'ils travaillent pour nous chaque jour et nous nourrissent de leur travail ; - et nous nous allongeons et reposons en paix, et ce qui n'est pas pour nous, nous nous plaindrons et nous pleurerons. Pour ma part, les voyant travailler, je leur plais qu'on leur prépare des couronnes dans le royaume de gloire, mais moi, pécheur, je n'ai pas enduré ces travaux. - Rappelez-vous quelle renommée avait le cuisinier Eurosim au paradis, et alors qu'il vivait encore ici ; et il semble aussi à Paul : c'est là que réside la sagesse du monde ! Et nous, nous considérant comme étrangers à la grâce, bien que nous nous humiliions devant elles ; comme des mendiants, regardant les trésors des riches ! Paix à toi et à vous tous, grand pécheur Jérôme. Macaire. 5 avril 1860. Après avoir prié le Seigneur le plus miséricordieux, je prends la plume avant tout pour vous féliciter pour la journée de votre Ange ; exactement 1000 ans depuis qu'elle a accompli son exploit terrestre et qu'elle a été installée avec les saints dans le royaume des cieux ; Faisons appel à ses prières pour intercéder auprès du Seigneur pour notre misérable salut et essayons de notre mieux de lutter pour y parvenir, en reconnaissant nos faiblesses, de nous humilier et d'apporter la repentance. Hier, je viens de recevoir quelques livres du révérend Abba Isaiah, dont j'ai maintenant inscrit un pour vous et que je vous offre le jour de votre ange. Je vous souhaite paix, santé et à vous tous, grand pécheur I. Macaire. 21 avril 1860. Tout d'abord, je te félicite pour ton anniversaire, aujourd'hui je t'ai félicité... pour mon nouveau-né. Que le Seigneur vous bénisse pour commencer la quarantième année de votre âge et que vous soyez digne de prospérer dans votre âge spirituel, en pensant humblement, en agissant humblement et en dirigeant humblement ; car dans notre humilité, le Seigneur se souviendra de nous et nous remplira de dons spirituels. Je reste un souhait pour votre santé et votre salut, I. Macaire, grand péché. 21 juin 1860. Très Honorable du Seigneur.... 12 J'ai entendu parler de votre chagrin de ne pas avoir la liberté de visiter notre monastère. Nous devons accepter cela en nous soumettant à la volonté de Dieu, car rien ne nous est désagréable sauf sa permission ; et c'est un test pour vous en termes de patience et de renforcement de vos bonnes intentions. Si c’est absolument vrai, alors plus il y aura d’obstacles, plus cela se multipliera. I. Macaire. 9 décembre 1845. Réjouissez-vous dans le Seigneur et ne retardez pas votre intention de servir Dieu ! Que les amoureux de la paix disent ce qu’ils veulent, rien ne sortira de leurs paroles ; Les soucis de maman sont vains. Essayez de ne pas lui causer de problèmes par un silence faux ou capricieux, mais traitez-la paisiblement dans la simplicité de votre cœur. Méfiez-vous d'être accro aux divertissements et aux décorations du monde ; rappelez-vous que notre plus doux Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ, cherche à orner l'âme de pureté, d'humilité et d'amour pour Lui ; et quand nous l’aimons, alors nos ennemis seront gentils avec nous. En vous confiant à la protection de Dieu et de la Reine du Ciel, je reste le désir de votre santé et de votre salut, le grand pécheur I. Macaire. 16 avril 1846. J'ai reçu votre lettre le jour même de son envoi. Je regrette sincèrement vos chagrins et le fait que vous y soyez timide, je regrette aussi M., qu'elle soit rongée par le chagrin. Nous voyons dans tout cela une épreuve pour vous, afin que vous vous habituiez à supporter les chagrins avec auto-reproche et patience, et à tout rendre avec amour. Et ne soyez pas gêné et ne vous livrez pas à des pensées de désespoir, testez votre conscience, sans vous culpabiliser, reprochez-vous de ne pas aimer ; parce qu'il vous est commandé d'aimer vos ennemis et de prier Dieu pour elle, afin qu'il lui révèle votre disposition à son égard dans le Seigneur ; et quand vous y réfléchirez mieux, vous constaterez qu'elle aussi est embarrassée, à cause de la faiblesse humaine, de ne pas voir de votre part une telle franchise qu'elle aurait pu avoir auparavant, de ne pas avoir l'intention d'aller au monastère. Et l'ennemi, voyant cela, essaie encore plus d'attiser les soupçons afin de créer de l'inimitié entre vous, ou d'affaiblir votre zèle pour aller au monastère. Mais il n’aura le temps de rien si vous vous tenez sur le roc solide de la confiance dans le Seigneur ; et soyez sûr que toutes vos épreuves sont envoyées par Dieu ; pas au-dessus de votre mesure, recourez toujours au Seigneur, demandez son aide et ne comptez pas sur vos propres forces. .... sûrement il ne te quittera pas, partageant tes chagrins et te fortifiant dans la patience ; et sans chagrins, cela aurait pu être encore pire ; une autre sorte de chagrin - les passions pourraient vous posséder, et dans les chagrins notre amour pour Dieu est reconnu. Je vous le demande et vous le conseille, n'acceptez pas les insultes avec autant d'ardeur, afin de ne pas nuire à votre santé ; prends-en soin à l'avenir, c'est un don de Dieu. Pour vous appuyer, lisez Saint Macaire au 7ème mot du ch. 12 et suivants, d'Abba Dorothée : « à propos de la tentation durable ». Que le Seigneur et la Mère de Dieu vous réconfortent, je vous le souhaite sincèrement, grand pécheur I. Macaire. 2 septembre 1846. Comment puis-je consoler votre chagrin que vous décrivez ? Je dirai une chose : courez vers Dieu et demandez-lui de vous aider à vous fortifier. Si vous aviez le pouvoir de maintenir l'autocratie des autres, alors vous seriez coupable, sinon vous ne pouvez pas faire cela : vous devez endurer, il n'y a nulle part où aller. Je reste votre pèlerin, le grand pécheur I. Macaire. 21 décembre 1846. Je lis les lettres ; mais lequel d'entre eux avez-vous remarqué ? Le fait que l'ennemi essaie à travers eux d'ébranler votre pensée et de bouleverser votre cœur par rapport à votre disposition présumée à suivre le chemin du salut et à travailler pour le Seigneur, en lui consacrant votre cœur, votre esprit et votre volonté. A partir des histoires de vie là-bas, on imagine clairement le charme des plaisirs du monde, comme dans un panorama immuable ; et les conséquences qui pourraient les attendre, qui sont très courantes, douloureuses et douloureuses, ne me viennent jamais à l'esprit. Et aussi les impulsions passionnées et les vagues de la mer mauvaise, lorsqu'elles se balancent - est-il fort de s'opposer à tout cela ? Et ne tomberez-vous pas dans l'abîme de la noyade ? De plus, vous pouvez souffrir beaucoup si vous abandonnez votre intention. Je vois que votre correspondance a commencé sérieusement et que les lettres sont numérotées ; Selon la condition, vous devez répondre non pas à votre propre bénéfice, mais au désordre de l'esprit ! Il a remarqué en vous que vous n'êtes pas indifférent à ...., c'est pourquoi il croit que vos fondations ne sont pas solides, il essaie de les ébranler complètement, il présente la vanité du monde sous la forme charmante de ses activités et de son affection pour vous : et votre jeune cœur, une fois blessé, est encore plus empoisonné par la flamme des flèches allumées. Si l'étincelle du désir et de l'aspiration de Dieu ne s'est pas encore éteinte en vous, et si votre esprit ne s'est pas complètement obscurci, alors vous pouvez voir et juger vous-même si la Parole de Dieu et les verbes des saints Éphraïm, Dorothée, Jean Climaque, Macaire et d'autres, que vous avez reçus et lus avec tant d'attention, peuvent s'adapter à votre cœur ? - et avec ces lettres, séduire vos sentiments et vous attirer vers le monde et ses plaisirs imaginaires ? Vous ne pouvez pas travailler pour Dieu et pour Mammon (le monde) (Matthieu 6 :24), dit le Seigneur et l'Apôtre : Car quiconque veut être ami du monde, il devient ennemi de Dieu (Jacques 4 :4). Avez-vous peur de rompre l’amitié des amoureux de la paix et n’avez-vous pas peur de devenir un ennemi de Dieu ? Lorsque le monde vous hait, le Seigneur vous encourage à savoir que le monde l’a haï en premier. Pour quoi? Pour cela : s’ils étaient plus rapides du monde, le monde aimerait les siens ; Parce que je t'ai choisi hors du monde, c'est pour cette raison que le monde te hait (Jean 15 : 19). Sans encore lire les lettres, je vous ai conseillé d'écrire plus court et plus froid ; et maintenant je vois que vous, vous étant engagé, ne pouvez pas faire cela ; puis, vous ayant rappelé tout cela, je le laisse à votre volonté et je ne vous le rappellerai plus que si vous suivez mon conseil ; et quand vous écoutez, alors je suis prêt, selon mes forces, de toutes les manières possibles, avec l'aide de Dieu, à vous donner de la force. Sinon, créez l’un et détruisez l’autre, que se passera-t-il ? Juste du travail. Il vous est conseillé de quitter votre parent malade pour la paix et ses plaisirs, lorsque vous ne le quittez pas pour Dieu, mais attendez la volonté de Dieu ; et comme tu es faible, tu étais tout à fait prêt à sauter sur un bateau fragile dans l'excitation du monde, si seulement le Seigneur ne t'avait pas sauvé de cette illusion. Attention cependant maintenant à ce que les héros du temps présent ne triomphent pas de vous ! Je vous demande de me rendre cette écriture après l'avoir lue ; quand vous le trouvez utile, suivez-le et remerciez Dieu, mais sinon, faites ce que vous voulez ! Je ne parle pas de ce truc ! J'ai écrit ceci avec un véritable désir de véritable bien pour vous. Écrivez une réponse sur cette même lettre, comment vont vos sentiments, beaucoup plus admirables, et êtes-vous d'accord avec votre première disposition ? Et suivre mes conseils, ou l'attrait des sentiments ? EUX. 20 février 1847. Remerciez Dieu car, après avoir réalisé votre erreur, vous êtes parvenu à un sentiment de repentance et souhaitez être plus prudent à l'avenir ; dans lequel le Seigneur vous aide de sa miséricorde. Vous ne pouviez rien prévoir de nuisible, mais lorsque vous vous êtes impliqué, vous étiez déjà aveuglé par le manque de prévoyance ; C'est ainsi que nous sommes faibles, et plus encore lorsque nous comptons sur nous-mêmes ou que nous sommes emportés par l'orgueil, alors immédiatement une idole de la passion apparaîtra dans un lieu saint, et nous l'adorerons involontairement et ferons des sacrifices. Dans la lettre vous remerciez pour le reproche, mais en paroles vous reprochez la sévérité ; que croire ? cependant, je veux toujours suivre ma première règle, ou mieux dire, la parole de l'Écriture sainte : Ne réprimandez pas les méchants, de peur qu'ils ne vous haïssent ; reprends le sage, et il t'aimera ; donnez du vin au sage, et il deviendra sage (Prov. 9 : 8,9). Voyons à quoi vous apparaissez ? Vous voulez garder ma lettre pour vous rappeler votre erreur ; accepter! Mais avez-vous besoin de ces lettres ? Qu'est-ce qui peut servir, à quoi ? Je voulais déjà en parler, mais je voulais voir comment le premier reproche vous affecterait. Vous le répéterez : strict et cruellement exigeant. Gardez l'étincelle de feu jetée dans votre cœur par le Créateur céleste, afin qu'elle s'enflamme en flamme et brûle toute l'ivraie des passions qui sont dans son champ ; et pendant qu'ils sont encore jeunes, arrachez-les et ne les laissez pas grandir jusqu'à devenir blancs. Ne soyez pas gêné par la nature passionnée de votre nature ; Par cela, vous semblez accuser le Créateur, qui vous a créé comme tel ; mais luttez contre cela, demandez l'aide de Dieu ; ne trahissez pas votre autocratie aux premières pensées d'excuses, qui, ajoutées à elles, allument la douceur dans le corps. Avec humilité, courez vers Dieu, criez-lui : Seigneur, aie pitié de moi, car je suis faible ! Demandez à la Mère de Dieu, qui est la racine de la virginité et de la pureté, de vous aider, appelez Saint à l'aide. Le martyr Thomaida, saint Moïse Ugrin et Jean le Long-Souffrant ont beaucoup souffert à cause de leur pureté ; et voyez l'aide de Dieu. Dieu ne laisse jamais tomber dans cette bataille ceux qui ont la bonne volonté de se préserver dans la pureté et la virginité ; mais pour cet exploit, il sera également couronné d'une couronne céleste. Lorsqu'il vous arrive de tomber, à cause de l'addition et de la captivité de vos pensées, dans l'obscurité mentale, et que vous devenez captivé, alors, sans vous entêter, tombez vers le Seigneur avec repentir, humilité et contrition de cœur ; et ne cédez pas au désespoir, qui est encore plus brûlant que la passion elle-même. Cherchez la culpabilité, d’où vient que vous ayez tant souffert ? Et les culpabilités sont : l'orgueil, l'opinion de soi, l'humiliation et la condamnation des autres, la consommation sucrée, la paix excessive, l'association avec le sexe opposé ; - et essayez de vous éloigner le plus possible ; et surtout, tâchez de vous humilier, car selon la parole de saint Climaque : « là où il y a une chute, l'orgueil la précède » (Art. 23.). Ne devenez pas rigide dans la révélation, et cela conduit à l'humilité, en vous exposant aux autres ; Vous souvenez-vous que lorsque vous vous êtes caché, vous avez été blessé ? Dans tout cela, que le Seigneur, qui veut votre salut, vous fortifie ! Vous dites : maintenant j'irais au monastère ; mais cela ne peut se faire sans offenser le parent malade et les autres ; et en cas de changement désagréable, la faute en retombera sur vous. En attendant, de quoi avez-vous besoin comme vêtements à la mode ? Cela ne signifierait-il pas que vous n'avez même pas d'opinion sur le monastère dans votre tête, pas seulement dans votre cœur ? Pensez-y mieux ; et en général, cela ne ferait pas de mal d’être plus simple et plus humble en costume, même s’il est mondain. N’abandonnez pas l’humble prière au Seigneur dans toutes vos peines et tentations. Il accepte la prière des humbles et entendra leurs prières (Ps. 101 : 18). Je vous confie à sa toute-puissante protection et intercession de la Très Pure Vierge Marie. I. M. 26 février 1847. Prière à la Bienheureuse Vierge Marie Ô Mère du Seigneur mon Créateur, Tu es la racine de la virginité et la fleur inaltérable de la pureté. Ô Mère de Dieu ! Aide-moi, faible passion charnelle et être douloureux : car une chose est à toi, et auprès de toi ton Fils et Dieu, j'ai intercession. Amen. Lisez cette prière tous les jours, et particulièrement pendant les guerres charnelles. Que le Seigneur lui-même vous récompense pour votre travail et vous donne une véritable intelligence spirituelle pour vous contrôler sur le chemin de votre vie. En lisant la parole de Dieu et les Écritures du Père, l’esprit oublie les plaisirs extérieurs du monde et se tourne vers de meilleurs plaisirs spirituels ; mais vous devez d’abord connaître vos faiblesses ; humiliez-vous et ne vous faites pas confiance du tout. Les humbles ne souffriront pas d’illusion. Dis à papa et maman mes respects. Mnogohreshny I.M. 3 mars 1847. Vous pouvez garder le silence sur la réprimande concernant la froideur des lettres, en conservant la même prudence et la même modestie dans vos lettres. Et si vous le jugez nécessaire (ce qui est mieux à mon avis), alors vous devez dire directement : que votre intention de vous consacrer au service du Seigneur (en préservant la virginité) n'a pas du tout changé ; dans ce cas, les expressions dans les lettres qu'elle a écrites précédemment peuvent être non seulement inutiles, mais également inutiles. S'il y avait de votre part une distraction et une déviation temporaire (vers le monde) qu'il pouvait remarquer en vous, alors c'était de la cécité, et cela vous a coûté plus tard beaucoup de travail, d'héroïsme et d'efforts pour vous racheter par le regret et le repentir devant Dieu ; et dans l'amour apparenté pour qu'ils ne doutent pas ; qui n'est pas et ne consiste pas en certaines expressions et représentations écrites ; - et ainsi de suite, comme vous le disent vos sentiments, en appelant Dieu à l'aide, écrivez. Merci pour les vêtements, mais pas avec ferveur ; mais dites que « la décoration des vêtements d'extérieur ne vous captive pas, mais vous regrettez votre laideur intérieure ; et que vous l'acceptez, alors au début c'est définitivement de votre faute, vous n'avez pas refusé par évasion, comme dit plus haut ; et puis, ne voulant pas offenser ma mère, pour qu'il n'y ait aucun reproche à elle et à eux, d'avoir essayé, cependant, vous trouvez l'indifférence à la couleur et à la mode ; et si vous hésitez encore à réaliser votre intention de quitter le monde, alors c'est seulement la maladie de papa qui te retient, pour ne pas lui causer un autre coup douloureux, et même si une mauvaise chose peut arriver, mais je peux penser que j'en ai été la cause, et même si à la fin de ses jours je le servirai et remplirai mon devoir d'enfance. N'ayez pas peur des reproches et des contrariétés qui tomberont sur vous comme de la grêle ; ce sera un signe de la miséricorde de Dieu envers vous. Encouragez-vous par la parole de Dieu : si le monde vous hait, sachez qu'il m'a haï avant vous (Jean 15 :18). Soyez courageux, pas lâche ! Remerciez Dieu, qui vous a délivré des nombreuses tentations et des problèmes tentants qui étaient inévitablement devant vous ; et toi, par cécité, enivré de passion, tu ne pouvais pas les voir ; et maintenant, avec l'aide de Dieu, j'ai vu un peu clair, et j'ai vu dans quel abîme vous auriez pu plonger ! Dont je souhaite sincèrement que le Seigneur vous délivre désormais. Beaucoup de pécheurs I. Macaire, 26 mars 1847. Remerciez Dieu que vous soyez en bonne santé et réconforté par l'espérance d'être au monastère ; les réprimandes que vous avez reçues sont vides de sens, soyez prêt à en recevoir davantage et ne soyez pas lâche ; soyez courageux au combat I. M. 8 avril 1847. Votre désir est de vous rapprocher de Dieu par l'amour et de vous sauver des passions nuisibles et destructrices qui assombrissent votre esprit et entraînent votre cœur dans un fossé destructeur ; et la grande appréhension et la peur à ce sujet me réconfortent beaucoup, et je crois que le Seigneur le plus miséricordieux vous acceptera et vous amènera dans la clôture de ses brebis verbales, des sœurs qui travaillent pour Lui et cherchent le salut de leurs âmes, pour y apprendre et accomplir l'exploit de la vie spirituelle. Votre disposition et votre amour dans le Seigneur pour mon indignité m'obligent à vous écrire quelques lignes pour vous fortifier dans vos bonnes intentions. La dispense de quatre jours que vous avez décrite vous montre le changement dans notre dispensation et dans des cas à la fois regrettables et réconfortants ; et en cela, la toute sage Providence de Dieu agit pour nous, selon la mesure de notre structure spirituelle ; et pour que, dans les douleurs et dans les tourments des passions, nous puissions recourir à Lui, lui demandant son aide et son intercession. Ne blâmez personne, mais considérez-vous digne des chagrins et humiliez-vous pour les pensées ou les mouvements passionnés, pour lesquels les chagrins sont autorisés ; également, à l'épreuve de votre dispensation, afin que vous sachiez qu'il y a beaucoup de passions différentes cachées en vous : l'orgueil, la vanité, la colère, la rage, l'envie et autres, et ayant appris cela, vous essaieriez de les éradiquer ; voyant sa faiblesse, elle s'humiliait et demandait de l'aide à Dieu ; S'il n'y a aucun cas qui vous montre vos passions, alors vous pouvez les reconnaître, mais vous serez emporté par votre opinion de vous-même et par l'orgueil ; ce qui est le plus dégoûtant pour Dieu. S'il plaît à Dieu de vous consoler par quelque chose, alors ne vous laissez pas emporter et ne pensez pas que vous le méritez ; et ne pensez pas : je suis mort dans mon abondance : je ne bouge pas (Ps. 29, 7) ; mais souviens-toi des paroles suivantes du psaume : Tu as détourné ton visage et tu étais confus (Ps. 29 : 8). Observez le milieu en tout et essayez de vous habituer à l'indifférence, tant dans les joies que dans les peines. Sachez que les chagrins ne viennent pas de l’extérieur, mais de notre dispensation. Quand le Seigneur vous daigne entrer dans le monastère, et là la lutte avec les passions est inévitable, mais salvatrice ; n'ayez pas peur! et n'ayez pas peur ! Dieu est avec nous ! Comme sa structure est sage ! Alors qu’il était difficile pour papa et maman de se mettre d’accord sur votre licenciement, désormais tout se passe bien ! Remerciez le Dieu le plus miséricordieux pour sa providence à votre égard. Mais je dois encore résister aux reproches et aux réprimandes de mes proches, et je vois que vous êtes si lâche : le seul mot « réprimande pour vendredi » vous inquiète déjà. Mais votre lettre, écrite d'ici, armera encore plus contre vous les gens épris de paix, et vous serez ferme et ne vous laisserez pas ébranler par le bruit des vagues de la mer du monde. Dans les moments d'embarras, faites des reproches et prosternez-vous devant Dieu et la Mère de Dieu, demandez de vous fortifier et de vous éclairer sur les réponses à donner, dans lesquelles essayez d'être de sang-froid face à leurs réprimandes ; laissez les expressions que vous avez écrites précédemment, et elles vous quitteront ; et n'oubliez pas que vous êtes vous-même la cause de leur indignation, en en ayant donné la raison. Mais ne soyez pas gêné, mais humiliez-vous pour cela. Dieu merci, vous avez le droit de laisser derrière vous la nourriture corporelle du monde, et vous êtes insouciant des vêtements à la mode du monde, habillez-vous plus simplement et plus proprement, maintenant vous n'avez plus besoin de voyager ; nourrissez-vous de nourriture spirituelle, afin que votre âme n’ait pas faim. Je vous envoie un livre : « 4 mots à une religieuse » ; C'est un livre cher ! lis-le trois fois avec attention, imprime dans ton cœur le trésor qui s'y trouve et rends-le-moi. Aimez et prenez soin de papa et de maman plus que jamais ; acceptez plus généreusement les réprimandes ou autres ennuis : ne mettez pas de mauvais masque ; quand vous vous faites des reproches, alors la paix sera avec vous ! Que Dieu te bénisse! Ne soyez pas gêné par des pensées accablantes, combattez ; Il vaut mieux les combattre que combattre l’orgueil. Si votre ceinture vous dérange, ne la portez pas. La paix soit avec toi ! Le Seigneur est avec vous ! 14 avril 1847. Vous décrivez votre lâcheté et votre chagrin, vous préparant à entrer au service du Seigneur. Tout ici vous rend confus : comment vous séparer et quitter papa et maman et tous ceux qui vous tiennent à cœur ; et là pour être complètement seule parmi trois cents sœurs. "Je vous ai dit que toute bonne action est soit précédée, soit suivie d'une tentation, et sans cela elle ne peut être ferme." Ainsi, cette tentation de l'ennemi vient à vous, mais vous ne devez pas vous affaiblir et vous décourager, mais résister courageusement aux pensées lâches. Appelez à l'aide de Dieu, à qui vous comptez vous consacrer au service. Dieu vous appelle et vous aide, et l'ennemi perturbe votre esprit avec divers doutes et lâchetés. Vous quitterez vos parents et vos proches, et là vous trouverez le Seigneur qui vous aime ; si toi aussi tu l'aimes, il te donnera une mère et des sœurs qui prendront soin de toi ; Croyez simplement ! Toutes vos perplexités trouveront une solution et une consolation dans les combats lorsque vous poserez les bases - le rejet de votre volonté et de votre raison, et que vous vous humilierez en vous reprochant tout. Pour ma part, même si je suis en retard, je lutterai, avec l’aide de Dieu, pour votre salut, par l’écriture et d’autres moyens et, même si c’est un péché, par la prière. Et l'embarras pour la lettre... est complètement enfantin, qu'il n'y ait aucune réponse à votre lettre ; Oui, il n'a rien à répondre ; Il suffit que j’écrive sèchement. Le monde ne peut pas contenir ce que vous lui avez écrit, c'est le contraire de ses concepts ; Ce que nous considérons comme un péché, il le considère comme un plaisir innocent. Lorsque vous lui présentiez votre arrangement contraire au précédent, il se tut : et il n'y avait rien à dire. Voulez-vous vraiment que les lettres soient comme avant ? Lisez dans le livre de saint Macaire le mot 7, chapitre 13 et ensuite jusqu'à 18. Ne vous découragez pas, mais courez vers le Seigneur et la Mère de Dieu ! Qu'elle soit votre intercesseur et votre patronne. 27 avril 1847. ....! J'ai écrit une lettre avant la messe, et votre père et votre mère sont venus à la messe et ont dit qu'ils avaient reçu une lettre de votre sœur, qui vous écrivait avec une grande indignation contre eux - pourquoi vous ont-ils laissé partir si tôt, ils ne vous ont pas laissé la voir, elle serait venue elle-même en hiver. Mais ne soyez pas gêné par cela ; en général, le monde se rebelle contre ceux qui veulent suivre le chemin du salut. On sait pourquoi elle est en deuil, parce qu'elle avait l'espoir, lors de leur rencontre, de vous persuader de rester dans le monde, mais maintenant, l'ayant perdu, elle s'indigne. I.M. Je me suis réjoui de tout cœur lorsque j'ai reçu votre lettre et j'ai vu que vous étiez déjà dans le monastère des vierges en quête de salut, vous éloignant des rumeurs du monde, et que, dans un premier temps, le monastère et la mère abbesse sont venus à votre cœur. Que le Seigneur vous fortifie sur ce chemin salvateur, et que la Très Pure Vierge Marie soit votre protection, votre intercesseur et votre bouclier contre les flèches et les pièges de l'ennemi. Je vous félicite d'être entré dans ce domaine salvateur et je crois que vous portez déjà vos nouveaux vêtements, comme vous l'avez écrit. Tout ce que vous lisez dans les livres de vos pères et ce dont vous avez parlé oralement, essayez de le parcourir avec habileté ou expérience, et surtout avec abnégation, qui consiste dans le rejet de votre volonté et de votre raison et dans l'abandon de vos désirs, comme saint Pierre Damascène. Lorsqu’au début vous vous forcez à faire de bonnes actions, vous recevrez l’aide de Dieu pour les acquérir ; mais rappelez-vous que sans humilité, vous ne pouvez rien faire de bien, et même si cela semble être fait, tout sera détruit. Je dois beaucoup à M. M. pour avoir entrepris ce travail important ; et tu me justifies, mais sans arrogance, mais avec humilité. Avec vos sœurs, ayez un amour peu flatteur pour le Christ, supportez leurs faiblesses et acceptez les reproches d'elles et de tous ceux dont Dieu envoie, avec auto-reproche. Ils vous serviront de médicament salvateur pour votre dispensation ; et détourne-toi du mépris et de la condamnation des autres, et tiens-toi sous tout le monde ; Ne vous faites confiance en rien, mais ouvrez-vous à votre mère avec foi et acceptez les conseils. Je vous souhaite paix et santé et reste le grand pécheur I.M. 17 juin 1847. Gloire et actions de grâces au Seigneur car, étant entré dans le domaine spirituel, vous avez revêtu le vêtement du salut. La tenue extérieure aide à acquérir le bien-être spirituel, essayez simplement d’harmoniser votre humilité intérieure avec votre tenue extérieure de modestie. Considérez-vous comme le pire et le dernier de tous, non seulement en parlant avec vos lèvres, mais en plantant une pensée dans votre cœur ; cela vous procurera une tranquillité d'esprit. Cependant, ne pensez pas que cette affaire puisse être accomplie rapidement : cela demande beaucoup de temps, de travail et de couper la volonté et l’esprit, ce qui a déjà été parlé, lu et écrit à maintes reprises ; mais sans pratique, il n'y aura pas de succès : vous tomberez plusieurs fois, vous humilierez et vous relèverez, et alors ce ne sera ferme que lorsque vous reconnaîtrez complètement votre faiblesse et ne vous fierez pas à vos actes. Que Dieu vous éclaire ! et qu'il se renforce ! La pensée qui vous a troublé, selon laquelle vous n’êtes pas allé servir Dieu avec une intention pure, semble exposer votre opinion subtile de vous-même à cet égard. Et sous l’aile de ta mère, c’est la miséricorde de Dieu pour toi ; Où seriez-vous sans soutien ? une canne balancée par le vent ! Quand l’art ne s’apprend pas sans le montrer, puisque cette matière est l’art de l’art, pouvons-nous l’acquérir nous-mêmes ? En lisant le livre de sainte Barsanuphia, elle fut si ravie qu'elle aurait voulu en absorber tout le contenu : le zèle est bon, mais il faut faire preuve de modération ; le débit constant d'un ruisseau apporte plus d'avantages à ses propriétaires qu'une crue soudaine puis un épuisement complet des eaux. Que celui qui comprend comprenne. Quand, quoi et combien lire, il faut respecter les instructions de la mère. J'ai assez écrit pour toi. La paix de Dieu et sa bénédiction seront avec vous - je vous le souhaite sincèrement, I.M., grand péché, le 21 juin 1847. Vous écrivez que vous n’avez pas échappé aux flèches du malin, mais déjà par deux fois vous avez été attristé et pleuré. "Il te semble que tu ne supportes pas cette vie, c'est dommage pour tes parents, pourquoi es-tu parti si tôt ?" et d'autres mauvaises herbes sont semées dans votre cœur, troublant votre paix. Ne soyez pas gêné et ne soyez pas horrifié par ces aboiements du malin, ils sont plus faibles que les flèches des enfants, ils s'éloigneront de vous et seront écrasés, posez seulement votre fondement sur la pierre solide de la foi et rappelez-vous que vous avez été appelés par le Seigneur lui-même, par amour pour vous, et que vous êtes sortis par amour pour lui, pour l'amour du royaume de Dieu. "Mais de même que toute bonne action doit avoir une tentation qui lui est contraire, afin qu'elle puisse être connue comme étant vraie et non rêveuse et vaine, alors cette tentation vous est également présentée." Vous êtes également heureux qu'au début de votre entrée vous ayez pu vous laisser tenter par ces excuses, et alors il pourrait être plus difficile de supporter les tentations ; et si je n'avais ressenti aucune tentation, alors j'aurais rêvé de moi-même que j'avais fait quelque chose de élevé, laissant le monde et tout ce qu'il contenait, et maintenant je dois me résigner involontairement. Bien que quelque pensée vous blesse momentanément, n'hésitez pas à recourir à Celui qui peut vous sauver de la maladie et de la tempête et ouvrir la blessure du cœur de votre mère. Tout comme un guerrier, ayant entendu le bruit des armes et les tirs des canons et des fusils, et s'étant enfui du champ de bataille, non seulement ne recevra pas de récompense, mais n'échappera pas au châtiment ; et lorsqu'il se tient courageusement et résiste à ses ennemis, bien qu'il accepte les blessures, mais les ayant bandées, il revient en formation et reçoit des récompenses ; il en est de même dans notre guerre spirituelle (dans l'enseignement à un moine nouvellement tonsuré, f. 3.), "et quand des tentations de toutes sortes et des passions, des faiblesses et des perplexités vous submergent, alors surtout soyez confirmé dans la foi au Seigneur et ne désespérez pas. Si seulement vous aviez reçu mille plaies chaque jour, frère, pour ne pas obéir à votre ennemi, qui se retirerait de l'exploit et dévierait dans le désespoir; et si cela vous arrive, même si Satan voit votre bonne volonté et votre proposition, il s'armera contre vous ; ne vous découragez pas, mais croyez, et le Seigneur vous visitera bientôt avec une visite secrète de sa grâce. Lisez davantage de saint Macaire d'Egypte dans le 7ème mot du chapitre : 13, 14, 15, 16 et 17, dont je vous ai déjà parlé ; et même la parole de jeûne chez Jean des Carpathes dans la 4ème partie de la Philocalie. De tout cela, vous pouvez recevoir, avec l’aide de Dieu, une consolation pour votre âme. Vous souvenez-vous avec quel zèle vous vouliez entrer au monastère le plus tôt possible ? Vous vous sentiez bien chez vous, mais étiez-vous à l'abri des flèches du malin, du monde et de la chair ? Dans quel abîme pourraient-ils vous plonger, compte tenu de votre caractère ardent ? Mais un destin sans joie ne vous serait-il pas associé et n’empoisonnerait-il pas votre bonheur imaginaire dans le monde ? tout, tout et tout vous a encouragé à quitter la lumière et à vous installer dans une demeure paisible, à rechercher le salut éternel et non la prospérité temporaire. Ma conscience ne me reproche pas de ne pas vous avoir forcé, mais de vous avoir livré entièrement à votre volonté ; Vous m'avez convaincu de demander à vos parents d'accélérer vos vacances. Est-ce vrai ? Vous voulez la paix et la tranquillité de l’âme, mais c’est une récompense de la grâce de Dieu, pour les travaux, les exploits et l’endurance des tentations, comme écrit ci-dessus ; Qu’avez-vous souffert et cherchez-vous une récompense ? Humiliez-vous et considérez-vous indigne de cela. Et je vous rappelle les anciens spirituels : « celui qui cherche la paix s’enfuit ; et celui qui s’abandonne à la croix, par une humble sagesse, trouve la paix ». Vous enviez M.S. qu'elle est entrée dans l'éternité, s'est débarrassée des flèches et des intrigues du diable, mais après avoir vécu vingt ans au monastère, qu'est-ce qu'elle n'a pas souffert ? Et dernièrement, depuis un certain temps, quel genre de souffrance avez-vous vécu ? et je crois que je serai digne de la miséricorde de Dieu ! Vous venez d’entrer dans le domaine de la réussite et vous rejetez déjà la lutte ? Encore esclave des passions, vous n’obtiendrez pas soudainement la liberté. Lisez la deuxième lettre de frère Paisius à Dmitry le prêtre et à la directrice d'Arzamas Maria Petrovna et efforcez-vous d'agir. Faites ce qui vous est confié et n'osez pas choisir l'obéissance. Gardez la paix avec vos sœurs et aidez-vous les unes les autres dans votre chemin vers le ciel ; Ne cause pas de chagrin à ta mère avec quoi que ce soit de méchant ; et plus encore par l'instabilité et le désaccord. En écrivant le livre de saint Jean du Climaque, vous placerez davantage ses paroles dans votre mémoire, et vous saturerez votre âme de la manne de son enseignement mielleux. Que le Seigneur fortifie votre santé pour accomplir ses commandements ; ce que je vous souhaite ardemment, hiéromoine pécheur Macaire. 2 juillet 1847. Saint Isaac le Syrien écrit dans le 57ème mot : " Chaque fois que vous voulez commencer à faire de bonnes actions, préparez-vous d'abord aux tentations qui s'abattent sur vous et ne doutez pas de la vérité. Il est d'usage que l'ennemi, lorsqu'il voit quelqu'un qui a commencé une bonne vie avec une foi ardente, le tente avec des tentations diverses et terribles, de sorte qu'à partir de là il entre dans la peur, devient froid de bonne volonté et n'a en aucun cas la chaleur pour s'approcher des actions pieuses. Et ce n'est pas comme avoir un tel pouvoir de résistance, puisque personne ne pourrait jamais faire le bien. Autrement, Dieu lui donne la permission, tout comme il a compris le juste Job. Par conséquent, préparez-vous à résister courageusement aux tentations qui s'opposent à la vertu, et alors commencez à faire ces choses. Cela vous est très utile, et chacun doit le garder à l’esprit et ne pas se décourager, mais endurer courageusement les tentations, en invoquant l’aide de Dieu et en reconnaissant sa faiblesse. Ne vous découragez pas face à votre maladie ; Dieu, vous aimant, vous a envoyé une épreuve dès la première étape de votre entrée au monastère et, vraiment, pour vous purifier de toutes les faiblesses qui existaient dans la vie mondaine, croyez que notre très doux Seigneur Jésus-Christ vous aime, vous envoyant la maladie pour purifier votre esprit. Bien que notre homme extérieur se dégrade, notre homme intérieur se renouvelle (2 Cor. 4 : 16). N'épargnez pas la chair; Un jour, elle se décomposera, mais l'âme est éternelle. Aimez le Seigneur de tout votre cœur, abandonnez-vous à sa sainte volonté et essayez d'accomplir ses commandements ; C’est ainsi que notre amour pour Lui est prouvé. La tentation est présente en tout, et sans elle vous ne vous connaîtrez pas et n’apprendrez pas le combat spirituel. Rappelez-vous que toute bonne pensée vient de la grâce ; et au contraire, nous permettons à toute mauvaise pensée de conduire à la tentation et à la tentation. Mais vous êtes encore un enfant dans cette conception, c'est pourquoi vous devez avoir une révélation sur tout à votre mère, et ne pas faire confiance à votre raison, piétiner votre volonté, avoir des reproches et atteindre l'humilité et l'amour, ce que vous désirez avec zèle. I.M. 19 juillet 1847. Acceptez-vous, N. et N., ma compassion pour le défunt A. et la consolation de ne pas vous laisser aller à une tristesse désespérée, de ne pas perdre la santé, et plus encore de consoler votre mère et de prendre soin de sa santé, vous avez tout en elle ; L'essentiel est que votre vie dans votre jeunesse nécessite des soins et une attention vigilants. Il ne faut pas longtemps pour monter et descendre, jusqu’à deux terribles extrêmes, mais pas pour maintenir le milieu. Ne l'insultez pas, soyez en paix les uns avec les autres, essayez de vous correspondre avec un amour pur pour le Christ et traitez votre mère non pas avec des épreuves, mais avec foi en tout, obéissance et coupez vos vagues et votre raison. Imitez la bonne A., qui vous a précédé pour entrer dans le palais du ciel, sa douceur et sa bonté, son obéissance et sa patience. Bien qu'elle n'ait pas vécu longtemps au monastère, comme un oiseau, s'étant libéré des pièges du monde, il accomplissait son devoir d'été, car son âme plaisait au Seigneur ! (Sagesse 4 : 13). Je ne vous écrirai plus à ce sujet. Je reste le souhait de ta santé et de ton salut, grand pécheur Jérôme. Macaire. 29 juillet 1847. J’ai lu votre lettre sur les maladies et les derniers jours de la vie de A. avec un sentiment et un regret sincères, et avec joie après l’espoir qu’elle recevrait le salut, selon la grande miséricorde de Dieu. En vous souvenant de son nom, vous redevenez A. et soyez, avec S., la consolation de la mère. Maintenez la paix et l’harmonie entre vous, portez les fardeaux les uns des autres (Galates 6 : 2), cela plaira à Dieu, et moi, pécheur, je me réjouirai de votre bonne dispensation. Soyez en bonne santé, paisibles et calmes, je vous le souhaite à tous I.M. 2 août 1847. Et elle a exprimé ses sentiments sur un petit bout de papier ! sentiments de chagrin pour A... et de zèle pour sa mère. La blessure du chagrin sera guérie et votre force augmentera. Dans la lettre de S., je vois votre amour fraternel pour elle. À PROPOS DE! Que le Seigneur vous établisse tous dans l'union de paix et l'unité d'esprit dans le Seigneur ! Le voyage est encore loin, ne vous inquiétez pas, peut-être que vos pensées changeront, seulement si c’est la volonté de Dieu. La paix soit avec toi ! I.M. aux multiples péchés Je vous félicite pour votre obéissance, qu'elle soit votre salut. 4 août 1847. Merci au Seigneur qui vous a rendu digne, parmi les vierges qui travaillent pour Lui, de participer aux mystères les plus purs et les plus vivifiants du Christ, et qui vous a ainsi accordé une consolation spirituelle. Gardez ce don avec humilité et remerciez Dieu qui vous a placé dans le saint monastère. Laissons les mondains à leurs opinions, nous ne serons pas des juges stricts de leur conception incorrecte de notre vie, mais nous trouverons plus de défauts en nous-mêmes, et nous nous verrons très éloignés du chemin qu'ont parcouru les pères et mères de nos saints, nous serons étonnés de leur richesse de vertus et de talents, et nous considérerons comme les derniers de tous. C'est en vain que tu es si superstitieux, tu crois à une voix menaçante, et M.... aux miracles. Il est plus probable qu’il se produise quelque chose auquel nous ne nous attendons pas, plutôt que quelque chose auquel nous croyons superstitieusement ; Pensiez-vous que A... entrerait si tôt dans l'éternité ? et quant à ceux qui sont malades et s'attendent à une mort imminente, ils vivent longtemps. Quittez cette opinion et croyez en Dieu que par sa vague et sa volonté, tout nous arrive involontairement, et bien sûr pour notre bénéfice. Dieu Mère est assez fort pour vous fortifier, soyez-en digne ! Je suis très heureuse que toi et S.... soyez apaisés et unanimes, que cet accord dans le Seigneur soit toujours indissociable entre vous, aidez-vous et fortifiez-vous mutuellement sur ce chemin avec l'aide et les soins de votre mère. Dans quelle intention avez-vous écrit à... Je l'ai dit à ma mère, elle l'obtient pour vous et auprès des parents locaux, mais pourquoi les regarder ? Et vous, avec votre héroïsme imaginaire, avez été offensé par votre propre peuple, qui écrit sur le domaine, mais pas un mot sur vous. C'est ce qu'il faut attendre d'eux ; lorsque vous êtes séparé de leur communauté, alors naturellement le sentiment de paix vous est également retiré. Souvenez-vous de la parole de Dieu : si vous étiez du monde, le monde aurait aimé les siens, tout comme je vous ai choisis hors du monde, c'est pourquoi le monde vous hait (Jean 15 : 19). Vous n’avez pas besoin d’être gêné par leur froideur à votre égard, mais remerciez Dieu de vous avoir délivré des pièges du monde. Que le Seigneur vous accorde une dispense paisible, je vous le souhaite sincèrement. EUX. 12 août 1847. Je me réjouis que vous ayez eu la consolation, lors de votre visite dans votre monastère, de l'image honnête de la Reine du Ciel, et je souhaite que votre vie, avec votre caractère joyeux, se déroule humblement, docilement, patiemment, avec des reproches, alors vous aurez une consolation spirituelle. Il est impossible de ne pas avoir des épreuves qui nous sont contraires - l'obscurité et la confusion de l'invasion, sans lesquelles vous ne vous connaîtrez pas et n'apprendrez pas la patience et l'humilité. Il vous a semblé par expérience, avec la cellule nouvellement assignée, votre disposition et votre manque de patience, que vous deviez donc faire plaisir à N... qu'elle vive avec elle et porte ses infirmités. Dieu merci, la mère se fortifie, Dieu est fort et peut la soutenir davantage : « mais tu n'es pas digne d'une boisson fortifiante » - n'y a-t-il pas ici séduction et vanité ? – cela peut être subtil ! L'abnégation, l'obéissance, la patience, l'humilité et l'amour de votre part peuvent la renforcer et la calmer, mais cela nécessite des compétences et du temps, et non une seule opinion. Soyez en bonne santé mentale et physique, je vous le souhaite sincèrement, grand pécheur I.M. 30 août 1847. Vous décrivez vos joies et vos peines ; et que le premier vous a illuminé un instant, et que le dernier reste constamment dans votre maison. Ne vous plaignez pas de cela, mais réjouissez-vous plutôt, le Seigneur vous aime, vous rend visite avec eux, on dit que le Seigneur l'aime, le punit : il bat chaque fils, il l'accepte, etc. (vv. 6, 8. Ch. 12. à Héb.), et saint Jacques enseigne : Frères, vous avez toute joie, même si vous tombez dans diverses tentations. Savoir comment la patience vaincra les tentations de votre foi, etc. (Jacques 1 : 2). Étant visités par les chagrins, nous devons être sûrs que nous sommes sur le chemin menant au royaume des cieux, car les Apôtres nous enseignent également que par de nombreux chagrins, nous devons entrer dans le royaume de Dieu (Actes 14 :22), et que le chemin étroit et douloureux mène à la vie éternelle (Matthieu 7 :14), et le long à la destruction (Matthieu 7 :13), - a parlé le Seigneur lui-même. Mais si grandes que soient les peines ici, les consolations qui y sont encore, bien que brèves, ne peuvent leur être comparées. Nous ne pouvons pas supporter la consolation constante ici sans nous laisser aller à la fierté ou à la passion. Lorsque l’humilité règne dans tous nos sentiments, dans notre esprit et dans notre cœur, alors la consolation ne fera pas de mal et les chagrins seront doux. Que Dieu nous conduise vers une telle dispensation - le hiéromoine pécheur Macaire le souhaite sincèrement. 2 septembre 1847. Environ trois heures après votre départ, votre mère est venue me voir pour m'annoncer le décès de votre frère, survenu le 19 octobre. Ne soyez pas bouleversé par cela, mais remerciez Dieu de l’avoir accepté avec repentir et guidance chrétienne. Qui sait à quoi aurait ressemblé sa vie au fil du temps ? Ils écrivent à ce sujet et... ; Ils ont reçu la lettre samedi, mais ils pensaient que vous étiez déjà parti et ne l'ont donc pas envoyée ici. Nous avons organisé un mémorial pour lui, que le Seigneur repose son âme dans le royaume des cieux ! Et maintenant, j'ai reçu un tas de lettres de vos proches, que je vous renvoie. Parmi ceux-ci, je n'ai lu que le dernier N... ; Après avoir prié Dieu et apprivoisé votre cœur par les reproches, répondez-lui comme Dieu vous éclairera, sans un feu qui ne sert à rien. Il me semble qu'on peut le dire ainsi : "Quand tu as déjà pardonné, alors pourquoi s'embêter encore ? et je te pardonne, à partir de maintenant nous serons en paix, et ainsi de suite." Mais acceptera-t-elle le mot « Je te pardonne ? » Elle considère qu'elle a raison, alors vous pouvez laisser cela tranquille et, à l'avenir, être plus prudent dans les lettres, d'une manière ou d'une autre plus courtes, sans liens à long terme. Même si la correspondance entre vous s’arrête, cela n’est pas nécessaire, tant qu’il n’y a plus de colère dans le cœur. N'oubliez pas ce que je vous ai demandé de faire : avec... être plus amical, ce qui peut faciliter le chemin regrettable qui mène au ventre éternel. Soyez en bonne santé et calme ! C'est ce que vous souhaite le grand pécheur I. Macaire. 4 novembre 1847. La tristesse que vous avez éprouvée sur la route était peut-être un pressentiment du chagrin causé par la mort de votre frère. Mais comment pouvons-nous chercher la joie ici, quand nous avons eu des passions non guéries ? et notre chemin est tel qu'il est impossible de se passer de douleurs, car c'est à travers de nombreuses douleurs qu'il nous convient d'entrer dans le royaume de Dieu (Actes 14 :22). Cependant, ils n’arrivent pas à tout le monde en même temps et de la même nature, mais selon la mesure de chaque dispensation et force. Les saints pères se sont réjouis, selon St. À l'Apôtre, lorsque vous êtes tombé dans diverses tentations (Jacques 1 :2, 2 Cor. 6 :10). Ne vous découragez pas et n'ayez pas peur, mais soyez dignes de confiance dans la miséricorde de Dieu envers vous, ayez la paix et l'harmonie avec tous, c'est ce que je vous souhaite ardemment, moi très pécheur, Macaire. 11 novembre 1847. Après votre triste voyage, vous avez également été attristé par la mort de votre frère et par la lettre de votre sœur : elle écrit à propos de son frère qu'il est mort avec un sentiment paisible et a demandé pardon à tout le monde, c'est pourquoi il était paisible envers vous. Soyez en paix à ce sujet, nous nous souvenons de votre frère. Et S. vous a écrit de son vivant et il paraît qu’elle a été plus irritée par votre lettre, et c’est là que vous vous trompez. Ce sont des gens du monde et leurs opinions sur nous sont connues, faites des reproches et calmez-vous. Remerciez Dieu d'être dans un monastère et non dans le monde, aspirez à la passion et acquérez l'humilité - vous obtiendrez le salut que je vous souhaite sincèrement. I.M. 15 novembre 1847. Votre chagrin s'est atténué et vous, en écrivant humblement à votre sœur, vous vous êtes calmé. Alors, à l’avenir, sachez que l’humilité nous calme toujours ; utilisez-le pour votre salut, c'est ce que je vous souhaite ardemment. 18 novembre 1847. La tristesse la plus profonde m'étonne : le fait que tu sois triste et épuisé, et le fait que j'en sois la cause. Mais ce qui m’offense encore plus, c’est que vous dites : « Je n’aurais jamais imaginé qu’il puisse y avoir une telle tristesse dans un monastère ? Et combien avez-vous lu dans les enseignements de vos pères que les chagrins sont inévitables et que sans eux vous ne pouvez pas être sauvé, et je vous ai prévenu à plusieurs reprises à ce sujet. Et quoi, quand, pourquoi et à travers qui il y aura des chagrins, nous ne pouvons pas nous entendre avec Dieu à ce sujet ; nous devons croire fermement que, sans son attention et sa permission, aucun chagrin ne peut nous arriver ; Saint Marc écrit que même « et pour toute la création, à cet égard, la coopération de Dieu est la volonté ». (Classes orientales, art. 132.). Et encore vous dites : « J’ai même perdu courage, car depuis mon arrivée il n’y a pas eu de jour joyeux, et une tristesse en remplace une autre. » Combien de remerciements ai-je entendu de votre part à Dieu, de vous avoir honoré de ce titre, de vous avoir fait sortir du monde, de m'en être réjoui, et dans vos lettres j'ai vu plusieurs fois votre plaisir, que vous viviez dans le monastère et que vous vous sentiez content, paisible et calme, et maintenant c'est comme si vous regrettiez le monde. De tels sentiments de votre part aggravent encore mon chagrin... (sois patient, pécheur Macaire, pour tes actes, il en est digne !) Le chagrin vous a visité et vous avez oublié comment la grâce vous a apporté le repos. Notre chemin n'est pas d'être toujours dans la joie ; nous devons entrer dans le royaume des cieux à travers de nombreuses douleurs (Actes 14, 22), et saint Isaac écrit : « Le chemin de Dieu, c'est chaque jour la croix. » Par les murmures et la lâcheté dans les chagrins, vous vous chargez encore plus. Lisez Saint Isaac en 51 mots à ce sujet. Que le Seigneur vous console, car à travers la multitude de mes maladies, votre consolation a apporté de la joie à mon âme, écrit saint David (Ps. 93, 19). Je ne sais pas si mes paroles tomberont dans le bon coin de ton cœur pour qu’elles puissent porter du fruit ? Je te souhaite paix, santé et salut, grand pécheur I.M. 17 janvier 1848. 18 janvier. Je vous demande d'être courageux et de ne pas être offensé, sinon vous m'avez écrit votre dernière lettre avec tant de tristesse et avec des expressions enflammées. Je suis un créateur pécheur et un annonceur de chagrins pour vous, mais vous devez juger avec prudence et accepter, bien que triste, une chose nécessaire, qui devrait vous calmer plutôt que vous bouleverser grandement. Je ne voulais pas vous écrire, et j'ai même écrit à M.M. aujourd'hui à 5 heures du matin, mais ils ne m'ont pas pris plus de dix minutes, le courrier est parti. Tout cela n’est qu’une préface, mais il n’y a pas de véritable action. J'espère que vous accepterez la nouvelle avec sagesse et que vous ne serez pas offensé. Vous connaissiez beaucoup de souffrances de votre papa, et depuis décembre elles ont encore augmenté et sa prière constante était : Seigneur, accepte mon esprit ! Il s'est calmé maintenant. Le 15 à 12 heures, je me suis endormi dans un sommeil éternel jusqu'à la prochaine résurrection ! Avant de mourir, il s'est endormi pendant trois ou quatre heures, puis il a commencé à mourir. Paisiblement, tranquillement et docilement, son âme s'est envolée de son corps, sans aucun doute entre les mains des saints anges ! Le visage du défunt montrait la paix, dont le Seigneur lui accorde l'héritage avec sa miséricorde ! Le 18, après la veillée nocturne de 17 heures, ils sont venus me voir pour m'annoncer qu'I.G. est décédé. J'écris maintenant une lettre à M., je vais chez toi, je suis passé à la poste, mais elle vient de partir. J’en ai conclu que ce n’était évidemment pas la volonté de Dieu que vous le sachiez si tôt. Je viens à L..., j'ai lu le canon sur le défunt, j'ai essayé autant que possible de consoler ta mère attristée et sans joie, ils ont décidé de l'enterrer au monastère. Au revoir jusqu'à demain ! 19 janvier. Jour d'Angel M. et du mien ! S.... c'est vrai, quelque chose va se passer ? J'ai de la vanité et des ennuis, et je n'ai pas le moindre temps. Je reçois des lettres, je n'ai pas le temps de lire, je lis ta lettre, mais il en reste assez d'autres jusqu'à demain. Votre lettre est à nouveau sérieuse et triste – laconique. Tout passera ! C'est ton anniversaire ! Je vous en ai déjà félicité, et maintenant je vous félicite par contumace, vous avez sûrement déjà reçu le livret d'Intercession de la Mère de Dieu, avec ma lettre. Nous venions de la messe, où ma mère était avec sa famille. Ils venaient célébrer une cérémonie commémorative, mais très tôt, ils venaient de lire la litanie funéraire. Jour 9 pour ton papa, tu as maintenant le souvenir de la vie et de la mort, je sais combien c'est triste pour toi, mais tout passera. Maman est en deuil et ne peut pas être consolé, même si vous imaginez que sa vie a été douloureuse, mais maintenant il a reçu la paix. J'ai reçu votre lettre hier, je ne vous répéterai rien du passé, et je ne renouvellerai pas les blessures de votre cœur douloureux, seulement après les peines il y a une consolation, quand il plaît au Seigneur de l'accorder. Abandonnez-vous à sa sainte volonté ! Je reste le souhait de votre santé et de votre salut, grand pécheur I. Macaire. 26 janvier 1848. L'année dernière, ce jour-là, le 26 janvier, je vous ai félicité pour votre anniversaire dans ma misérable cellule et je vous ai béni avec l'image de notre Sauveur Seigneur Jésus-Christ avec l'image de porter un agneau sur un cadre. L'événement est devenu réalité pour vous. Il vous a embarqué, vous a séparé du monde, vous a amené dans la clôture de ses brebis verbales, qui paissent dans le bon pâturage des paroles de Dieu, sous la protection de la Très Pure Vierge Marie. Et maintenant, en ce même jour de la 21e année de ton âge, je te félicite pour ton anniversaire. Je vous souhaite de naître spirituellement, éclairé par la lumière de la vraie raison, débarrassé des ténèbres et des ténèbres des passions. Je vous envoie en cadeau un livre : L'Intercession de la Mère de Dieu, avec l'image de son Visage Très Pur et de l'Enfant Éternel. Qu'elle soit votre intercesseur et votre aide tous les jours de votre vie, l'intercesseur de votre bonheur éternel ! Ce que je vous souhaite sincèrement, je vous demande de prier pour moi, un grand pécheur, le hiéromoine Macaire. Hier soir, j'ai reçu votre lettre, écrite pendant trois jours, et terminée le 25 janvier. Je compatis à quel point il a été difficile pour vous d'apprendre la mort de votre papa, et votre cœur a été frappé par cet événement, mais votre raison aurait dû vous soutenir et l'aide de Dieu ne nous quitte jamais lorsque nous l'invoquons et comptons sur elle, et non sur nos propres forces. Que le Seigneur te fortifie et repose ton père dans le royaume des cieux ! I. Macaire. 29 janvier 1848. Aujourd'hui, je t'ai écrit, ma fille bien-aimée, au sujet du Seigneur, mais je trouve cette lettre insuffisante. Pendant mon temps libre, je vous écris, mais lorsque je l’enverrai, je ne sais pas quelle sera votre réponse à mon appel ? Je répète encore une fois vos paroles : « Je n’aurais jamais imaginé qu’il puisse y avoir une telle tristesse dans le monastère. » J'excuse votre impulsion, qui vient de l'impatience et de l'ardeur, mais vous avez entendu et lu tout cela, que dans le monastère il y a beaucoup de peines, et elles sont envoyées à chacun par la vague et la providence de Dieu, selon chaque dispensation, les unes au début, les autres au milieu, et d'autres à la fin des actes, et chacun ressent son fardeau ou sa douceur selon sa dispensation. L'humble, quelles que soient les peines, se considère digne et ne blâme personne, c'est pourquoi ses peines sont faciles, mais au contraire, l'orgueilleux, se considérant comme le premier et indigne des peines, blâme les autres, grogne et est embarrassé, et aggrave ses propres peines. Le Seigneur lui-même, s'appelant à lui-même, enseigne que quiconque veut me suivre, qu'il renonce à lui-même, qu'il prenne sa croix et qu'il me suive (Marc 8 :34). Qu'est-ce que la croix sinon les peines que le Christ a endurées et nous a laissé une image pour que nous puissions suivre ses traces ? Le sage Sirach enseigne : mon enfant, si tu commences à travailler pour le Seigneur Dieu, prépare ton âme à la tentation : guide ton cœur et sois patient. Et encore : quoi qu'il vous arrive, soyez patient avec eux, et lorsque votre humilité change, soyez patient (Sir.2 :1-4). Saint Macaire d'Egypte au 7ème mot, au ch. 13, 14, 13, 16 et 17, il écrit que des tribulations s'abatront certainement sur ceux qui veulent travailler pour le Seigneur. Je vous ai dit de les lire à plusieurs reprises, vous les avez lus et vous auriez dû vous y attendre et vous y préparer. Saint Jean Climaque au 1er degré : « Mais ceux qui pensent monter avec leur corps au ciel ont besoin d'efforts vraiment extrêmes et de chagrins incessants, surtout au tout début de leur rejet du monde. Le Seigneur humain, voyant les âmes courageuses, permet dès le début aux ennemis de prendre les armes contre elles. et ainsi de suite, au 2e degré : « nous prenons garde à nous-mêmes, afin de ne pas nous égarer sur le chemin étroit et douloureux en paroles, mais en action, sur le chemin long et fréquenté ; le chemin étroit vous sera montré par la boisson purificatrice du déshonneur infligé par les gens, en endurant les reproches, les ridicules, les malédictions, en coupant vos caprices, en endurant les ennuis, en endurant sans se plaindre le mépris et les insultes insolentes. De plus, si, étant persécuté, vous commencez généreusement à endurer, nous sommes injuriés, ne vous inquiétez pas, nous sommes humiliés, ne vous fâchez pas, nous sommes condamnés, ne vous humiliez pas. Bienheureux ceux qui marchent sur le chemin annoncé, car le royaume des cieux est à eux. » Degré 4 : "établissez l'enclume, c'est-à-dire votre pensée sur un arbre, c'est-à-dire sur la croix spirituelle de l'Évangile, pour qu'elle, étant frappée par des marteaux alternés, c'est-à-dire ridiculisée, grondée, reprochée, opprimée, ne soit jamais écrasée." « Buvez la coupe de l’opprobre à chaque heure comme de l’eau vive. » "Bienheureux celui qui est quotidiennement déshonoré et détruit pour Dieu; celui-là se réjouira avec les martyrs et parlera avec les anges. Bienheureux est ce moine qui considère tout déshonneur et humiliation digne. Buvez volontiers la coupe de moquerie, comme l'eau vive, de toute personne qui essaie de vous donner la boisson de votre passion qui vous purifie, alors une pureté rayonnante brillera dans votre âme, et la lumière de Dieu ne s'atténuera pas dans votre cœur." Les histoires d'Acacius, d'Abba Cyrus et d'Antiochus montrent le bénéfice qu'ils ont tiré des chagrins endurés ; et qu'ils étaient et sont dans des monastères. Saint Abba Dorotheos, qui endure les tentations, montre clairement qu'elles sont envoyées par la providence de Dieu. Saint Pierre de Damas dans le livre 1 : « selon ces sept actes corporels, il convient d'avoir de la patience envers tous ceux qui arrivent, même si Dieu le permet, jusqu'à la connaissance, l'épreuve et le retrait de notre faiblesse, et de ne pas être arrogant, de ne pas désespérer, s'il lui arrive quelque chose de bon ou de mauvais. » Extrait du livre 2, mot 5 sur la patience. Mot 10 : "Une personne vraiment humble ne cesse jamais de se faire des reproches, même si le monde entier le prônait et le déshonorait. L'humilité naît de la raison, mais la raison naît des tentations, car à travers de nombreuses tentations et de la patience, chacun devient habile, et de là il reconnaît sa faiblesse et la puissance de Dieu." Les paroles de saint Isaac le Syrien 34, 35, 36 et 37 montrent le chemin de douleur nécessaire pour celui qui veut suivre le chemin du salut. Parole 57 : " Chaque fois que vous voulez commencer à faire de bonnes actions, préparez-vous d'abord aux tentations qui se présentent à vous, car c'est la coutume de l'ennemi, lorsqu'il voit quelqu'un qui a commencé une bonne vie avec une foi ardente, de le vaincre par des tentations diverses et terribles, de sorte qu'à partir de là il en vienne à craindre et à avoir honte de sa bonne volonté. Et cela lui est permis par Dieu. " Il y a quelque chose de similaire dans le 58ème mot. St. en a beaucoup. Remarquez l'Ascète, Siméon le Nouveau Théologien et d'autres saints sur la nécessité des chagrins pour ceux qui cherchent le salut, mais je vous ai montré peu de choses parmi tant d'autres que vous connaissiez auparavant, mais que vous avez oubliées de mémoire, et apparemment vous ne voulez que la paix, et vous dites : « Je n'imaginais pas qu'il puisse y avoir de tels chagrins dans un monastère. Comment peut-on juger cela ? Si tu l’avais imaginé, tu ne serais pas allé au monastère ? Abandonnez cette pensée et abandonnez-vous à la volonté de Dieu, qu'elle soit comme Il veut, croyez seulement fermement qu'aucun chagrin ne peut survenir sans Sa permission. Dans l'impatience des chagrins, nous devons nous blâmer pour notre lâcheté, et non pour les chagrins qui assurent notre salut. Vous écrivez encore : "cette douleur dépasse mes forces et j'ai complètement perdu courage, j'ai même peur de l'avenir, car depuis mon arrivée il n'y a pas eu de jour joyeux, et une douleur en remplace une autre." Je vous ai déjà écrit à ce sujet, que je l'avais mal exprimé et que cela me faisait mal au cœur. Le chagrin dépasse vos forces, où sont la foi et la confiance dans le Seigneur ? N’est-Il vraiment pas capable de diriger votre chemin vers le salut ? Ou simplement faire ce qui vous semble utile, et non ce qu'Il veut et ce qu'Il a prédéterminé ? "Il n'y a pas eu de jour joyeux depuis votre arrivée", et quand je vous ai rappelé les courtes lettres, vous avez rétorqué que vous étiez paisible et calme, pourquoi n'avez-vous pas expliqué vos chagrins, comme cela s'est produit auparavant ? (Mais peut-être que j’en demande trop ; non seulement je suis un pécheur, mais même si quelqu’un était rempli de dons remplis de grâce, il ne recevrait aucun bénéfice sans la foi.) Je ne peux pas vraiment deviner quel genre de chagrins vous avez eu, mais je peux le deviner un peu : votre vie peu communicative vous cause une mélancolie et un ennui intérieurs. Je l'ai remarqué dans votre lettre, lorsque vous écrivez que vous êtes assis seul à la maison et que vous vous ennuyez, et encore une fois dans votre dernière lettre à N. vous dites que votre vie est monotone : « une cellule et une église ». Combien de temps faut-il pour se laisser séduire par l’arrogance à l’égard de sa vie ? et déjà un boa spirituel est inévitable. Avec votre caractère ardent et joyeux, une vie insociable est très dangereuse, je ne dis pas qu'il faut aller vers tout le monde sans discernement, mais il faut aller quelque part dans une cellule ou deux, pour se distraire un peu, sinon vous serez complètement endommagé. Je ne dis pas d’avoir de fréquentes et grandes distractions, mais d’aller de temps en temps vers des gens bien pensants. Assis dans votre cellule, vous serez épargné de voir, d'entendre et de parler, mais vous accumulerez une opinion sur vous-même et un sentiment de tristesse ; Vous ne connaîtrez jamais votre faiblesse. Supposons que vous soyez tombé dans la langue, l'ouïe et la vision : mais cela devrait vous humilier et vous donner une raison de vous repentir et d'ignorer votre faiblesse. Votre séjour silencieux n'est pas encore votre mesure ; c'est utile pour la jeunesse et une tendance, écrit frère Vasily, à se mortifier. Assis seul ou avec sa mère dans une cellule, comment connaître ses passions ? ils sont cachés en vous et ne sont pas détruits, vous n’avez pas la possibilité de les reconnaître et de leur résister, quel genre d’entraînement aurez-vous ? L'opinion augmentera lors de sa correction, et d'autres sembleront en mauvais état. Je vois de nombreuses corrections imaginaires qui les ont amenés à un état désastreux. Devant Dieu, un pécheur repentant vaut mieux qu’un juste orgueilleux ; il est toujours vaincu et imprégné de sa pauvreté, et se calme. Mais celui-ci est aveuglé par l’opinion et privé de paix. Soyez calme, c'est ce que vous souhaite le grand pécheur I. Macaire, qui vous aime dans le Seigneur. 2 février 1848. Je veux vous parler franchement : je ne pouvais pas être calme, voyant votre indécision et votre lâcheté, d'autant plus qu'elles peuvent continuer à vous hanter, et encore plus, et plus encore, à votre arrivée au monastère, vous imaginerez vivement que vous n'avez pas tenu la procuration, changé de parole, m'avez ouvert votre conscience et êtes devenu la cause de chagrins.... que devez-vous faire pour éviter cela ? Je sais que vous ne pouvez pas combiner et maintenir votre affection et votre zèle pour les deux côtés. Mais entre-temps, vous vous découragez, vous hésitez des deux côtés, vous vous considérez comme un criminel et vous êtes embarrassé. Il n'y aura pas de fin à cela tant que vous boiterez des deux genoux ; Même si Baal et ainsi de suite... établissez vos pensées sur une certaine base et soyez en paix, ne soyez pas gêné. Priez Dieu pour qu'il vous sauve d'une telle confusion et d'une telle lâcheté et vous montre le vrai chemin par lequel vous pouvez venir à Lui. Pour ma part, sachez que j'ai le désir que vous soyez calme et que vous receviez le salut que vous désiriez, pour lequel vous avez quitté le monde, et toutes les choses rouges et agréables de cette vie, et je vous en offre les moyens selon les enseignements des saints pères. Mais cela dépend de votre volonté, de votre action et de l’aide de Dieu ; sans Lui nous ne pouvons rien faire. Et quand vous en êtes sûr et n’en doutez pas, alors abandonnez-vous à la volonté de Dieu ; acceptez avec foi les enseignements paternels qui vous sont offerts et essayez de les imiter au mieux de vos capacités ; Si vous n’y parvenez pas, humiliez-vous et Dieu vous aidera à accomplir l’exploit de votre vœu. Ne soyez pas lâche et ne soyez plus gêné. Pendant qu'il est temps, considérez mieux N... et sa moralité, si son caractère sera similaire au vôtre ; et si vos préjugés ne sont pas justifiés par le fait qu'ils y sont effectivement contraires, alors je n'ai pas besoin et je ne vous obligerai pas à accomplir votre exploit. Vous vous plaignez de votre indifférence à l'égard de tout, et qu'une sorte d'obscurité et de brouillard apparaît et s'installe sur votre âme ; vide constant dans l'âme. Et parfois, je peignais ma vie avec des couleurs vives. Et cette disposition de la vôtre m'attriste beaucoup : je vous plains sincèrement, et suis-je vraiment responsable de votre triste situation, pour avoir donné des conseils sur votre désir de quitter le monde, et par imprudence et ignorance, pour avoir mal arrangé votre chemin ? Mais Dieu voit mon désir d'être sauvé par toi, vivant dans un monastère confortable. Dieu est capable de corriger une erreur qui s'est produite et de l'arranger pour le mieux. Ne vous découragez pas, mais faites confiance à Dieu et à la toute-puissante protection et intercession de la Très Pure Vierge Marie. L'année dernière, le jour de votre anniversaire, vous avez reçu une icône du Sauveur portant un mouton sur son cadre vers le Père, et aujourd'hui le même jour un livret et une icône sur l'intercession de la Mère de Dieu. N'est-ce pas un signe de miséricorde envers vous de la part du Seigneur et de sa Très Pure Mère ? Ne pensez pas que j’ai fait ça exprès ; mais soudain, tout à coup, la pensée s'est tournée vers ces sanctuaires pour vous bénir. Qu'est-ce que je veux dire ? Mais il y a un Dieu qui prend soin de vous et de la Mère de Dieu ! Penser au futur vous trouble et obscurcit votre sens : quel futur ? Vous avez expliqué S-oh. Mais cela suscite chez l'ennemi une peur vide de sens, puisque vous aviez peur avant... Ou peut-être du regret et du repentir - que même si vous ne l'expliquez pas, mais il me semble que je comprends ; et ce qui vous inquiète aussi à votre arrivée, c'est le genre de traitement qu'elle recevra, peut-être même des reproches et des reproches : tout cela s'accumule et fait sombrer sur vous. Mais ne vous découragez pas, mais tournez-vous vers le Seigneur Miséricordieux et la Très Pure Mère de Dieu, demandant miséricorde et intercession face aux pensées troublantes qui vous sont tombées et aux tentations que vous pourriez rencontrer à l'avenir. Mais les tentations peuvent aussi être bénéfiques pour nous, comme je vous l’ai écrit à plusieurs reprises et comme vous l’avez lu vous-même. Vous n’êtes pas le seul à avoir peint l’avenir de la vie ici avec des couleurs vives. Sinon, pourrait-on dire, presque toutes les jeunes filles qui se préparent à la vie sociale y voient un avenir prometteur et s'attendent à des plaisirs dans la vie conjugale. Mais combien de fois leurs espoirs et tous les fantômes du bonheur disparaissent en entrant dans la vie de famille ! Je connais de nombreux exemples dans ma mémoire et dans mes yeux : d'une personne joyeuse, laïque, vive, on se transforme en une personne sombre, alanguie, triste, lugubre, malade. Tout le monde n'a pas le même sort, mais certains, un peu, d'autres, ayant goûté à plus de plaisir, boivent la coupe du chagrin de divers cas, inexplicables, et d'autant plus douloureux qu'il est impossible de se débarrasser de ces chaînes. « Ainsi, vous qui avez peint la vie avec des couleurs vives, pourriez rencontrer le contraire ; - et très probablement, selon les mœurs, les coutumes et la froideur actuelle envers la religion. Remerciez Dieu qu'il lui ait plu de vous choisir pour se servir lui-même et non le monde. Vous n'avez rien perdu et vous gagnerez beaucoup. Vos chagrins actuels vous font acquérir de l'expérience et de la formation ; sans eux, comment mourriez-vous au monde ? et votre indifférence même à tout montre votre aliénation du monde, c'est-à-dire de ses passions. Ne soyez pas surpris d'avoir ou d'avoir eu des chagrins ; Le Seigneur visite avec eux ceux qui l'aiment ; Il dit à ses Apôtres : Amen, amen, je vous le dis, car vous pleurerez et vous pleurerez, et le monde se réjouira : vous serez triste, mais votre tristesse sera joie. Et maintenant tu as du chagrin ; mais je vous reverrai, et votre cœur se réjouira, et personne ne vous enlèvera votre joie (Jean 16 :20, 21, 22). Lorsque vous suivrez le chemin humble, vous recevrez également de Dieu une consolation indescriptible, que je vous souhaite sincèrement, hiéromoine Macaire, grand pécheur. 4 mars 1848. Dieu merci, ma lettre vous a rassuré quant à la réception de la vôtre. Il semble que maintenant vos affaires soient bien réglées, et alors Dieu est fort et peut complètement vous calmer. Ne vous découragez pas, comme hier vous avez souffert à la fois de la lettre et des conversations, comptez sur Dieu, soyez fermes dans la foi et faites confiance à l'intercession de la Mère de Dieu. Et quelques chocs sont nécessaires à notre tentation. Si vous pouviez tout abandonner et vivre ainsi, supporter le besoin et la pauvreté en tout, alors vous pourriez abandonner : mais si vous ne le pouvez pas, alors vous devriez accepter les petits chagrins comme un atout, en vous humiliant. Que le Seigneur vous aide et vous accorde la vraie paix. Soyez calme et en bonne santé. Le premier a un impact sur le second. Le hiéromoine Macaire, aux nombreux pécheurs. 12 mars 1848. Pourquoi as-tu peur et peur de moi, de révéler la confusion de ton cœur à celui qui participe activement à ta situation et à ta paix, mentale et physique ? Dites les pensées qui vous troublent : mon âme est attristée par toutes choses, et vous êtes troublé par toutes choses ! confiance en Dieu (Ps. 41:12). Il est l'aide et le protecteur de ton ventre (Ps. 32 : 8). Tout ce qui s'est passé est passé et ce qui va arriver nous est inconnu. Pourquoi avez-vous besoin de peindre l’avenir de votre vie avec des couleurs sombres ? nous sommes allés chercher le salut de nos âmes, nous avons mis notre confiance en Dieu ; abandonnons-nous à lui et à sa providence paternelle pour nous ; Il sait ce qui est pour notre bénéfice, à qui envoyer quelle croix pour tester et pour notre prospérité, et à qui envoyer de la consolation quand. La consolation seule, la douceur d’une vie tranquille ne peuvent apporter aucun bénéfice ; ce sera un long chemin menant à la destruction, et un chemin étroit et regrettable mènera à un ventre éternel. L'ennemi, jaloux de votre salut, vous apporte tant d'obscurité et de dégoût envers S-y. Ayez courage et ne vous découragez pas : dans ces moments-là, jetez-vous devant Dieu et tombez devant la Mère de Dieu, notre intercesseur chaleureuse et rapide. Lisez saint Macaire dans le 7ème mot des chapitres 13, 14, 15, 16 et 17, et vous recevrez une consolation. J'ai vraiment mal au cœur pour toi et je regrette ta lâcheté. Si je savais quel est le meilleur endroit pour votre salut, je l'échangerais contre S-k, mais je ne sais pas, je ne connais pas la providence de Dieu pour vous, dans quelle direction il veut vous conduire, seule une lueur d'espoir brille : quand le chemin initial était triste, alors il sera sûrement plus joyeux, même s'il est impossible de quitter complètement le chemin douloureux - ce serait de la folie. Saint Isaac écrit : « Par ceci nous savons que l’homme est ce que nous avons reçu de Dieu lorsqu’Il ​​lui envoie du chagrin. » Qui est là sans chagrin ? regardez ceux qui vivent dans les monastères ; et avec le temps, il y a une consolation. Et qu’est-ce que cela vaut, que vous vous soyez débarrassés de tant de soucis du monde, de décence, de politique, conduisant à la transgression des commandements de Dieu ; Je dois continuellement remercier Dieu pour cela. Si vous imaginez les douceurs de la vie mondaine, alors imaginez ses chagrins, comparez le calme et la sérénité de notre vie, et tout passera, mais je ne vois pas cela en vous, pour que vous pleuriez le monde, à Dieu ne plaise ! Cela pourrait être une autre raison de votre obscurité : imaginez-vous comment N sera traité lors de la première rencontre ? mais ça passera bientôt, soyez juste courageux. Et aussi le deuxième sentiment désagréable à venir en S..., imaginer ce que sera votre vie là-bas avec de tels sentiments ; Vous savez vous-même ce que l'ennemi vous fait contre votre désir, mais vous êtes gêné, et surtout parce que vous avez peur de moi pour cela ; il s'amuse plus avec ça et vous attaque davantage. Vous avez peur de comprendre d'où viennent de telles pensées, pour ne pas leur permettre de s'intensifier ; nous en parlerons ici. "Vous désirez ardemment l'unanimité, mais l'ennemi y résiste et vous attaque avec des pensées hostiles. N'ayez pas peur, toute bonne action est suivie d'obstacles et de chagrin. Avec humilité vous gagnerez, mais avec embarras l'ennemi vous attaquera plus fort à la moindre pensée, soyez courageux et méprisez-le. Je te rappellerai : stupide, tu as peur de ma colère pour ça, et comme si je pensais que tu ne veux pas vivre avec elle. Voici un nouveau chagrin pour vous ! Vous n'êtes visiblement pas entièrement sûr de moi, pourquoi pensez-vous ainsi ? Ne soyez pas offensé par ce mot, cela pourrait vous contrarier ? mais j'ai écrit ceci pour que vous ne réfléchissiez pas, que vous le sortiez de vos pensées et que vous expliquiez tout sans crainte. Quelle fille timide tu es ! Eh bien, soyez calme et sûr que je n'ai pas été le moins du monde influencé par la colère à votre égard, mais je vois ici un réseau d'ennemis s'étendant sur vous, et tous deux vous confondent. – Vous êtes dans une bataille spirituelle, soyez courageux et humble et le Seigneur vous donnera la victoire ! La paix soit sur vous, je reste le souhait de votre santé et de votre salut, hiéromoine Macaire aux nombreux pécheurs. 1er avril 1848. Comment avez-vous passé ces dix jours après votre départ d’ici ? Je n'ai de vous qu'une écriture de Belev, à laquelle je vous ai répondu. J'ai vu votre tristesse et je vous ai sincèrement regretté ; Mais que pouvez-vous faire ? Vous devez suivre le chemin tracé devant vous, indiqué par Dieu, pour acquérir le salut. Mettez de côté la peur d'approcher S..., soyez courageux, le Seigneur est avec vous ! Il vous aidera et vous fortifiera, et la Mère de Dieu intercédera pour vous ! Votre lâcheté ne vous aidera pas du tout, mais vous vous découragerez encore plus, et pourtant vous y trouverez tout ce qui est bon et gentil. J'espère recevoir vos écrits de O..., comment vous y êtes allé, écrivez de S.... Je crois tout ce que vous avez écrit dans la lettre sur votre zèle et votre disposition envers ma méchanceté. Comment va ta santé ? La paix soit avec toi ! I. M. 1er mai 1848. Dans les deux premières lettres vous décriviez votre voyage, votre tristesse, votre ennui, etc., puis l'accueil affectueux et la parenté de mes proches. J'ai été affligé du premier et me suis réjoui du dernier. Dans votre prière sur la route, vous avez fait cela ; seul le signe de la croix et, en plus, l'humilité n'ont pas interféré, repoussant le rêve que je faisais le bien : vous pouvez continuer à le faire. Et que dire de vos règles là-bas ? L'auto-reproche devrait seul le remplacer, bien qu'il nous soit toujours nécessaire. - Je ne te louerai pas tout le temps, mais parfois je te ferai des reproches, sachant que tu l'accepteras de moi comme une bénédiction, et en même temps saint Ekdik écrit : « le reproche est fort, mais la louange affaiblit l'âme ». Ils vous ont félicité là-bas et vous pensiez vraiment que vous en valiez la peine. La pensée fière vous a échappé, mais c'est bien que vous l'ayez remarqué et que vous vous en repentiez. Regardez combien de vos tentatives : je me souviendrai de vous non pas pour vous insulter, mais par humilité. - Se montrer, passion dans les passions, bien que petite, mais tout traversait l'atmosphère de ton cœur. On s’ouvre, on se repent, c’est comme ça que ça devrait être : mais d’où viennent-ils ? et pourquoi sont-ils libérés ? Je ne sais pas, tu vois ? Je ne vous tourmente pas en cela, mais pour votre repentir je vous pardonne et vous rassure, soyez calme et ne soyez pas gêné. Vos sentiments de tristesse involontaire, ainsi que l'affection de ma sœur envers vous, sont excusables : vous avez comparé votre plaisir présent aux jours et aux années de tristesse passées de votre vie. Ne soyez pas gêné du fait que vous lui avez raconté toute votre vie depuis l'enfance, cela suscitera davantage en elle un sentiment de parenté envers vous. Je ne m'interdis pas de m'écrire, même un peu tous les jours, et encore plus quand cela est nécessaire, pourvu que cela ne vous éloigne pas de vos activités nécessaires et utiles. Je relis vos notes de la journée, et ce que je trouve le plus utile, je vous l'écris. Vous avez peur de vous indigner de ...., ayant beaucoup entendu parler de ses mauvais penchants, à la suite de quoi, lorsqu'elle a été félicitée et lorsqu'on lui a parlé de sa maladie, elle a écouté avec ironie, puis a été gênée pour cela. Je vous ai beaucoup appris qu'il est impossible que la paix s'établisse entre vous lorsqu'il n'y a pas de batailles opposées, et qu'avec l'aide de Dieu vous les renverserez et vous les révélerez les uns aux autres. Il n’y a personne qui n’ait pas de défauts, mais nous sommes tous dans une guerre spirituelle, nous tombons et nous relevons, et grâce à cela nous nous humilions et arrivons à une bonne dispensation. Ne vous entêtez pas, écrivez-moi et, si nécessaire, expliquez-lui. Que le Seigneur établisse la paix et l'harmonie entre vous ; cela est nécessaire sur le chemin qui mène au salut, pour se fortifier mutuellement dans les peines et tentations extérieures qui surviennent. Vous avez mentionné un chagrin et un désir inexplicables ; cela est nécessaire et utile à notre test. Qu'est-ce que notre dévotion, notre foi et notre amour pour Dieu sinon la patience et cette croix involontaire ? Ne l’accablez pas et ne lui donnez pas froid, mais soumettez-vous humblement devant Dieu. Cela arrive et est permis pour l'exaltation. La pensée qui vous a bouleversé à l'idée de m'écrire... semblait venir de l'envie et des machinations de l'ennemi, car elle ne vous calmait pas, mais vous troublait. Encore une fois, le fait que vous n’ayez pas de chambre spéciale, comme si vous ne pouviez pas m’écrire, vous a dérouté ; qui t'arrête ? Elle a un angle, et vous en avez un autre : ne soyez gêné pour rien, n’écoutez pas les conseils de l’ennemi. Je ne veux pas que tu doutes de mon amour pour le Seigneur, tout comme je vois ton amour et ton zèle pour le Seigneur, n’écoute pas l’ennemi et ne sois pas embarrassé. C'est ce qui te trouble encore, que tu ne seras pas séparé de sitôt et que tu en es jaloux....; de quoi ça vient ? Cela semble être un manque de foi, et souvent un orgueil, qui se voit aussi dans les calculs de vous deux : N. est chatouilleuse d'avoir voyagé jusqu'à nous à vos frais, et maintenant dans votre voiture, et veut ne pas vous être obligée. Vous trouvez également sensible qu’elle veuille utiliser son argent pour payer des frais de voyage. En y regardant de plus près, nous verrons : là où l'amour de l'argent a du pouvoir sur nous, là nous comptons chaque centime pour que le surplus ne passe pas ; et là où il y a l’amour-propre et l’orgueil, là nous ne voulons rien nous devoir les uns aux autres en termes d’intérêts ; l'amitié peut-elle être préservée ici ? La passion, toutes les passions, d'une manière ou d'une autre, et ce sont de mauvais médiateurs en amitié. Ancien Vasily, - dans l'auberge : « ta parole et la mienne » appelle le peculus du malin ; il ne portera pas les bons fruits de l’amour et de la paix. Même si quelque chose vous a été transféré, alors pourquoi et pourquoi devrait-on en tenir compte ? Non seulement 5, 10, mais même au moins 100 roubles. passé sur quelqu’un, je ne vous conseille pas d’en tenir compte, et de ne pas penser que je favorise, ou que je ne veux pas favoriser, tout cela détruit l’amour. L'amour a plus de valeur que tous les trésors du monde. Je vous conseille et vous demande à tous les deux de ne pas en tenir compte et de ne pas être gênés quand quelque chose passe, est-ce le vôtre ? Et qu'as-tu fait pour mériter ça ? Tout est un don de Dieu et nous appartenons à Dieu. Vous mentionnez également vos tentatives mentales et vous vous repentez : que le Seigneur vous les pardonne. Après vous avoir souhaité un séjour paisible et calme, je reste un grand pécheur, I. Macaire. Que le Seigneur le plus miséricordieux lui-même vous apporte une consolation spirituelle dans la douleur qui vous a accueilli à votre arrivée à St. que le monastère et la Mère de Dieu intercèdent et vous couvrent de sa miséricorde, de son intercession et de son intercession, afin que vous ne perdiez pas courage, mais recouriez à eux avec une ferme espérance dans l'aide et la miséricorde toute-puissante de Dieu et de sa Très Pure Mère, qui vous a accepté dans St. demeure sous votre toit ! La paix soit avec toi ! Hier, avant les vêpres, j'ai reçu vos deux lettres ; En lisant votre lettre et en voyant votre chagrin et votre lâcheté, je vous pleure profondément du fond du cœur. Des occasions et des réunions doivent avoir lieu, mais vous les acceptez avec tant de sensibilité et d'ardeur que vous vous considérez comme une sorte de terrible criminel et coupable avant... ; et en attendant, tu te souviens de mes paroles - que je t'ai encore justifié ici, que tu as fait selon ma volonté, mais cela ne te fortifie pas beaucoup. Comprenez-vous que ces embarras vous sont apportés par l'ennemi afin de vous confondre et de vous priver de paix et de tranquillité ? Je vous confirme également que vous êtes innocent, et non comme vous l’imaginez être coupable. Qu'avez-vous fait? Elle m'a révélé ce qui vous tracassait et qui n'avait pas de solution. Soyez paisible et calme maintenant, je prie et vous le demande. Supportez les pensées et les paroles qui vous attaquent ; tout passera. M. la Mère Supérieure vous dit la même chose : que tout va changer, comment apprendrez-vous la patience ? Courez vers le Seigneur sans gêne, avec humilité. Même si c’était définitivement votre faute, n’y a-t-il vraiment pas de repentir ? Seigneur, pardonne à ceux qui ont péché, et le Seigneur enlèvera nos péchés (2 Samuel 12, 13, 14). Vous voyez vous-même que votre orgueil vous dérange et qu'elle traite... plus sereinement ; Que tout cela passe et que la paix soit avec vous ; et tant que les premiers élans de colère et d'orgueil offensé sont actifs, rien ne peut l'apaiser. Et bien que vous soyez innocent, n'oubliez pas le devoir monastique d'auto-reproche et d'auto-accusation, cela ne vous offensera pas, mais vous calmera : l'amour-propre déroute, mais l'humilité console. Je vous le répète encore : « le reproche est fort, mais la louange rend l'âme faible », selon les paroles d'Elijah Ekdik. (à 4 heures Dobrotol.) Ils vous feront des reproches, et lorsque vous serez prêt à vous faire des reproches, vous le supporterez plus confortablement ; et sans cela, c’est difficile, car chacun a sa propre vision des choses. S.... c'est paisible ici, Dieu merci ; Dieu veuille que ce soit toujours paisible ; les sœurs et la Mère Supérieure participent à vous, et j'écrirai aussi à la Mère Supérieure pour lui demander de vos nouvelles. Soyez en bonne santé, paisible et calme ; Que le Seigneur vous bénisse, je souhaite et prie sincèrement, grand pécheur I. Macaire. 18 mai 1848. Le choc qui vous est arrivé et les autres embarras dont vous parlez viennent de la vanité et de l’orgueil ; Oui, vous vous reconnaissez ainsi, mais vous ne pouvez pas résister, et c'est pour cette raison que vous subissez l'écrasement de vos os - l'embarras. Il est impossible d'arriver rapidement à l'humilité complète, et toute notre vie est comme électrifiée par divers incidents qui nous secouent, et par des batailles et des chagrins internes et externes, de sorte que nous parvenons à l'humilité grâce à une introspection constante et à des auto-reproches. Quand vous ne vous considérez comme rien, qu’importe ce qu’ils disent et pensent de vous ? Une personne humble est toujours paisible et calme, mais pour y parvenir, une grande habileté est nécessaire. Dans tous les cas qui vous choquent, reconnaissez votre faiblesse et faites des reproches à vous-même et non aux autres ; Lisez plus souvent les enseignements paternels sur l'humilité, comment elle s'acquiert, et Dieu vous aidera. Avec l'aide de Dieu et le consentement de vous deux, après avoir arrangé votre vie commune, je souhaite qu'elle s'établisse entre vous dans la paix, l'harmonie et l'amour dans le Seigneur inviolable. Ceci est nécessaire sur ce chemin : avoir la paix dans sa cellule et une sœur dans le Seigneur ; Vous aurez beaucoup de soulagement lors de votre exploit. Vous écrivez : « l’amitié ne perd pas le compte » ; C'est un proverbe mondain, et la sagesse spirituelle : « le vôtre et le mien » est un détail du malin, et cela est en relation avec l'acquisition et l'amour de l'argent - la racine de tout mal : mais pour vous, comme vous le voyez vous-même, les calculs découlent d'une autre source puante, de l'amour-propre et de l'orgueil, et cela aussi, et peut-être autre chose. Tout cela ne crée pas d’amitié, mais la détruit. Je vous conseille, à vous et à elle, d'éviter autant que possible les petits calculs et de ne pas nourrir la passion de l'amour de l'argent, sans vouloir être obligés l'un envers l'autre. C’est au sens plein : « paix ! » La paix et l’harmonie du cœur valent plus que tous les trésors du monde ; gardez-le plus que de l'argent ou de la fierté. Qu'arrêtez-vous... dans ses impulsions et sa vitesse, cela montre votre amour pour elle, mais ne vous vantez pas que « je suis plus intelligent qu'elle » et ainsi de suite ; et que vous lui demandez de vous arrêter à son tour, nous sommes souvent aveugles à nos faiblesses. Je me réjouis sincèrement de l’attention que les sœurs vous portent ; et qui plus est, c'est que vous semblez maintenant être sur la vraie voie de la communication avec vos voisins ; à partir de là, vous reconnaîtrez mieux vos faiblesses et leurs vertus que lorsque vous viviez, en vous éloignant de tout le monde et en les voyant en couleurs noires, et en valorisant uniquement votre vie. A quoi cela pourrait-il conduire ? C’est pourquoi ils vous regardaient comme si vous étiez une sorte de jeu, et bien sûr pas dans le bon sens. Il est évident que la Providence de Dieu vous a mis sur votre chemin actuel pour votre bénéfice spirituel : je ne vous conseille tout simplement pas de vous laisser emporter par une plus grande distraction. Cela fait un mois que tu nous as quittés ; le temps s'écoule par minutes, heures, jours et années, et nous rapproche de l'éternité ! Soyez paisible, calme et en bonne santé, je reste le désir de votre salut, I.M. aux nombreux pécheurs. Je vous envoie ma bénédiction indigne. 19 mai 1848. Bien que brièvement, j'ai besoin de vous écrire au sujet de vos lettres ; Je vais vous dire : Dieu merci, vous vous êtes calmé au moins un peu, mais après avoir reçu mes deux lettres, vous devriez vous calmer et être en paix ; et ne pas mener de combat du tout est impossible : vous ne reconnaîtrez pas vos faiblesses et n'apprendrez pas la patience et la vie spirituelle. Vous êtes troublé par l’idée que vous n’aurez pas la paix et l’unanimité ; Pourquoi les accepter et leur accorder un entretien ? Je vous conseille de ne pas être si arrogant que je maintiendrai la paix ; ni être gêné qu’il n’y en ait pas : ce sont deux extrêmes opposés l’un à l’autre et inutiles. Et quand la paix demeure entre vous, ne soyez pas arrogant, et si la confusion apparaît, ne devenez pas rigide, mais renversez-la par des accusations et des reproches. Je vous ai dit et écrit que l'amour et l'harmonie sont tentés par le contraire, l'ennemi déteste la paix et l'amour, et il essaie par tous les moyens de les détruire, mais avec votre bonne volonté et votre humilité, rien ne réussira. Notre véritable amour n’est-il pas seulement lorsque nous aimons ceux qui nous aiment ? Les païens ne font-ils pas la même chose (Matthieu 5 : 47) ? Mais lorsque nous acceptons le contraire de ceux que nous aimons et que nous les tolérons, alors le véritable amour apparaît. Il n'y a pas grand chose à dire à ce sujet ; que l'expérience des deux montre la futilité et l'avantage. Merci d'avoir décrit les images de vos cellules intérieures, à travers lesquelles votre première expérience vous a montré comment éliminer la confusion entre vous. « Armée et intercession, confusion et paix, tristesse et consolation » nous visitent alternativement dans notre exploit ; ce que je vois sur toi : tantôt « languissant et triste », tantôt « joyeux et agréable », et de là une personne parvient à l'humilité et à la prospérité spirituelle. Si vous avez toujours eu, ou si vous voulez avoir, « le monde n’a pas changé, alors ayez peur », écrit saint Isaac. (Sl. 78.); et dans un changement progressif, nous apprenons le vrai chemin que nous suivons. L'obéissance, écrivez-vous, vous console, c'est ainsi qu'il faut ; et que parfois tu sois gêné vient de la vanité ; et avec le temps, cela passera. Je vous félicite à l'occasion de votre prochaine fête patronale au nom de la Sainte Trinité ou Descente du Saint-Esprit. Que vos cœurs soient remplis de joie spirituelle. 24 mai 1848. Je voudrais écrire sur tous vos sujets spécifiquement et séparément, mais je n’en ai ni la force ni le temps. Ce qui n'est pas si important, seules les explications de votre structure sont décrites - je les laisse, elles sont résolues pour vous : par quelle passion vous êtes envahi ou offensé par quelqu'un - vous remarquez votre faiblesse, vous vous faites des reproches, expliquez à votre mère abbesse ou sœur, et vous vous calmez. C'est faire. Je n’écris pas sur chacun de ces cas ; et tu écris, tes lettres ne me manquent pas ; et voyant votre dispense, d'une certaine manière je sympathise, et d'une autre je me réjouis. Mais sans tentations, il est impossible d’arriver à quelque chose de spirituel, de reconnaître sa faiblesse et de s’humilier. C’est pourquoi je ne vous louerai pas de ce que vous le preniez si ardemment et si douloureusement à votre cœur ; et cela dépend de la dégradation de votre composition physique. Pour cela, je vous prie et vous demande de ne pas vous décourager dans les aventures ; rappelez-vous qu’ils sont tous éphémères. Lorsque votre cœur est troublé, recourez à l’auto-reproche et demandez à Dieu de vous accorder aide et courage, et de chasser la lâcheté. Même s’il est vrai que même si notre homme extérieur se dégrade, notre homme intérieur se renouvelle (2 Cor. 4 : 16), mais vous et moi ne pouvons pas non plus nous vanter de la santé de notre homme intérieur. Ne rejetez pas les moyens proposés, par diligence, pour votre guérison. Vous regrettez d'être dirigé par votre propre volonté et de ne pas pouvoir vous abandonner comme le commandent vos pères. Où puis-je obtenir ça ? quand frère Paisios était déjà en son temps, et au centre du monachisme, ou dans le berceau monastique, Saint-Mont Athos, ne pouvait pas trouver cette bénédiction, alors de quoi parlons-nous de nos temps troublés ? Les aînés se sont appauvris ! Il n'y a pas d'étudiants non plus ! Êtes-vous le seul à rêver tellement de vous-même que vous pourriez vous soumettre au renoncement ; vivez au moins avec vos égaux et, si possible, soumettez-vous les uns aux autres ; alors le Seigneur aidera votre ville spirituelle à se construire, et vous recevrez sans aucun doute le salut par la grâce de Dieu. Vous voulez voir que vous vivez bien et que vous êtes sauvé ; Mais vous ne comprenez pas que c’est là que naît le charme, et que nos infirmités nous humilient. Je te remercie pour mon amour fraternel pour.... et l'arrêter dans quelques élans ; et ne vous entêtez pas à vous révéler votre embarras. Maintenant, votre faiblesse dans le ménage vous est apparue, mais ne vous découragez pas, mais humiliez-vous, donc, dans d'autres cas, méfiez-vous de l'arrogance, y compris n'osez pas vous soumettre. Ce que j'ai évoqué sur le contenu et ce qui vous a piqué, c'est aussi votre faiblesse et, semble-t-il, votre rébellion. Ne soyez pas offensé par mes reproches, vous avez promis de les accepter ; et ce que vous ne faites pas, n’en soyez pas gêné, mais méprisez-vous : la science spirituelle ne consiste pas en un temps court, mais s’étend tout au long de la vie. Je suis heureux que vous aimiez l'obéissance générale, qu'elle soit réconfortante et utile, que vous appreniez à vous connaître et à connaître votre faiblesse. - En demandant la bénédiction de Dieu sur vous, je vous souhaite santé et salut et reste le grand pécheur I. Macaire. 1er juin 1848. Vous vous plaignez de vous-même, que vous m'avez offensé pour les mots écrits sur votre lâcheté et demandez pardon. Que Dieu vous pardonne et que je vous pardonne. A l’avenir, essaye de ne pas tomber comme ça, ça me fait mal. Vous voyez à quel point vous êtes lâche : une chose ou une autre vous inquiète, et est-il même possible de ne pas se battre tout en accomplissant une mission salvatrice ? Vous ressentez souvent de la mélancolie et de la langueur, ce qui vous permet d'essayer la foi, l'amour de Dieu et l'humilité. Si nous étions humbles, nous serions toujours en paix et en consolation, mais si ce n’est pas le cas, alors nous devons endurer des souffrances mentales et physiques. - Vous vous demandez pourquoi à l'église, pendant la prière et la règle, vous vous sentez lourd et fatigué, et des pensées étrangères vous viennent ; Lorsque vous vous forcerez à la prière et à la règle, alors avec le temps il vous sera donné de prier en paix, comme saint Zosime et Macaire. Et quand vous ne voyez pas ce don en vous, alors ne soyez toujours pas gêné, mais humiliez-vous, et vous serez en paix, et quand il vous semblera que vous priez bien, alors ce faisant, vous discréditerez la prière. Une prière sans humilité et autres vertus, non pas une prière, mais un masque de prière, écrit saint Macaire (7 mots dans le livre). Le travail en cellule, semble-t-il, apporte plus de tranquillité d’esprit car on n’y pense pas beaucoup et on se contente d’étudier, et le temps ne passe pas inutilement ; et tout comme la prière est une arme contre l'ennemi, lui aussi s'arme contre nous de pensées diverses et de confusion, ou le souille avec arrogance. Encore une fois, le saint fou M.... les actions ont eu un impact sur toi ; Pouvons-nous juger les actions, certaines venant de Dieu, d’autres du contraire ? Et plus encore, lorsqu’ils gênent, ils semblent dubitatifs ; refusez de leur faire confiance. Le désir qui s'est allumé en vous d'une vie commune, à l'instar de l'ancien Paisius et Vissarion, ne semble toujours pas fort jusqu'à ce que l'expérience vous montre votre structure ; Oui, ils vivaient dans la pauvreté, et vous y êtes étrangers, ils n'avaient pas « le vôtre et le mien », mais tout était en commun (Actes 2 :44), et vous, par orgueil, ne voulez pas être favorisés l'un par l'autre. Vivez pour l’instant tel qu’il est maintenant, le contenu général, et selon le temps et la discrétion, vous pourrez, pour cette vie, autant que possible, vous forcer à imiter, avec l’aide de Dieu. Soyez paisible et en bonne santé. Hiéromoine Macaire. 3 juin 1848. Je ne peux pas répondre à tout ce que tu as écrit, enfant spirituel, de manière détaillée et claire ; Il suffit que vous ayez écrit, et que je lise et connaisse votre dispense, et que vous acceptiez ce qui est écrit dans mes lettres précédentes, que vous considériez vos cas et chocs actuels, et que vous soyez renforcés par eux. Habituez-vous à la patience, à l’humilité et à la connaissance de votre faiblesse. Pendant la tristesse et la langueur qui vous habitaient, vous pensiez trouver une consolation en allant à la messe, mais vous ne l'avez pas trouvée - la même tristesse était dans votre âme, et c'est parce que vous ne vous êtes pas humilié, mais vous y êtes allés avec l'espoir d'une consolation. Mais le Royaume de Dieu ne viendra pas avec l’observance (Luc 17 :20). Si, au cours de cette sombre et langoureuse visite, vous vous étiez vraiment humilié et aviez compris dans votre cœur que vous n'étiez pas digne d'une consolation, alors peut-être l'auriez-vous reçue, mais tandis que vous marchiez droit devant vous, espérant la recevoir comme si vous en étiez digne, vous ne l'avez pas trouvée. Dieu réconforte les humbles, et quand nous n’avons pas cela, nous devons recourir à l’humilité, mais sans être du tout embarrassés ou désespérés. Sachez que la croix est plus utile que la consolation et la joie. A cause du retard avec lequel j'ai reçu ma lettre, vous êtes déjà devenus découragés ; et il arrive parfois que le courrier me manque complètement, et même alors, je dois être plus prudent et plus généreux. Après tout, je suis un homme occupé par les affaires et visité par les infirmités ; Maintenant c’est le jeûne, vos frères et visiteurs jeûnent beaucoup, alors quand il n’y a pas de lettre, soyez calme et ne soyez pas gêné. Vous avez peur du feu : oui, aujourd’hui et partout il y a la rémission des péchés de Dieu pour nous ; ils nous font peur à Belevo, Volkhov, Kozelsk, etc., mais seul ce que le Seigneur permet peut nous suivre. À cause de sa volonté, qui peut résister ? (Rom.3:19). Demandez-vous des conseils pour ne pas vous laisser emporter par la condamnation en écoutant les autres condamnateurs ? Il semble que le meilleur moyen soit d'être moins souvent dans de telles sociétés, et si vous y êtes déjà, alors ne les jugez pas pour ce qu'ils condamnent, mais rappelez-vous que vous êtes encore plus faible qu'eux pour cela, et lorsque vous vous laissez emporter par les commérages, alors apportez le repentir et humiliez-vous. Dans une bonne jalousie... il ne peut y avoir de mal ; et quand c’est parce que tu ne veux pas être ou paraître pire qu’elle, alors ce n’est pas bien. Je vous ai dit à plusieurs reprises de vous considérer pire que l'autre et inférieur, alors il n'y aura pas d'embarras. Et s'il y a un changement dans votre dispensation, alors il doit en être ainsi : « les ténèbres et la lumière, les ténèbres et l'illumination, la tristesse et la consolation, la confusion et la paix » nous rendent visite tour à tour, pour notre éducation spirituelle, comme saint Calliste et Ignace au chapitre 43. Le rire pendant la prière vient du manque de crainte de Dieu. Soyez en paix, que le Seigneur vous garde dans l'humilité, la paix et l'amour, - je vous le souhaite sincèrement, le hiéromoine Macaire aux nombreux pécheurs. 8 juin 1848. J'écrirai au moins brièvement sur votre longue lettre. Il serait possible de sauter complètement un courrier ou deux, mais vous êtes faible et lâche, vous penserez à quelque chose et deviendrez embarrassé. – Sur la première page, vous réalisez votre faiblesse dans la vision.... d'elle moi; et elle-même s'en occupe ; sans l'approuver pour cela, je ne te louerai pas non plus. Mais c’est un combat, et à mesure que vous vous forcerez à considérer chacun d’entre eux comme le dernier, les machinations de l’ennemi disparaîtront. Dans chaque lettre que je vous rappelle, j’ai peur de m’ennuyer. Si vous vous souvenez de votre froideur envers la prière, vous ne devriez pas en être gêné, mais vous humilier. Alors ne pensez pas au fait que vous êtes parti comme par chagrin, mais... par une bonne vie, et qu'elle recevra plus de pots-de-vin, et ne soyez pas gêné - le pot-de-vin est donné à l'humilité et non à l'action. Même si quelqu’un s’en va par amour pour Dieu, il faut attendre de voir quelle sera la fin de l’exploit ; et vous n'êtes pas sorti par tristesse, mais aussi par amour pour Dieu. Et c’est ce que l’ennemi vous inflige pour vous confondre ; de toute façon, l’humilité vaut mieux. Détruisez en tout cas petit à petit votre amour-propre, car vous ne pourrez pas vous débarrasser de vos passions de sitôt. Il est impossible de ne pas montrer de l'embarras de ne pas être offensé ; il faut observer : vous êtes confus et sans voix (Ps. 77, 5), mais regardez intérieurement et reprochez-vous le mouvement de la passion. En faisant cela, peu à peu vous recevrez la guérison des passions, et vous arriverez au point : vous êtes préparé et non embarrassé (Ps. 119 :60). Que le Seigneur vous bénisse et vous fortifie dans la vie spirituelle, et que la Mère de Dieu intercède et vous garde dans vos voies. Soyez en bonne santé mentale et physique. Le hiéromoine Macaire, aux nombreux pécheurs. 14 juin 1848. Vous êtes embarrassé de ne pas vivre comme il est écrit dans les livres de vos pères, mais vous voulez être sauvé ; mais vous êtes dans l'armée, et vous avez de puissants ennemis qui vous combattent : vous tombez, vous reconnaissez votre faiblesse et vous vous humiliez involontairement ; et si vous y parvenez sans échec, alors l'ennemi gênera les autres - avec fierté et arrogance ; et c'est pourquoi il est bon que la jeunesse mange et tombe, qu'elle s'humilie. Cet embarras vous est venu par orgueil et par arrogance, pourquoi n'êtes-vous pas un saint ? mais je ne pensais pas que tu étais le pire. En apprenant et dans tout ce que vous faites, vous faites des erreurs jusqu'à ce que vous vous y habituiez ; et plus encore dans l'art de l'art - vous ne pouvez pas vous en passer tant que vous ne l'avez pas accepté. Au fur et à mesure que la maladie progresse, différents médicaments sont administrés, ainsi, dans nos maladies mentales, différents enseignements sont proposés ; La grâce de Dieu atteint tout le monde, mais pas dans une mesure égale : il veut sauver tout le monde, mais ne consacre pas tout le monde. Pour détruire notre orgueil, le Seigneur permet diverses chutes et tentations ; lire Grégoire le Sinaïte ch. 117 et dans la préface de Nil Sorsky, fixation. - Marchez humblement et soyez calme. Le simple fait que vous ne vivez pas comme ils l’écrivent devrait vous humilier, mais vous êtes embarrassé. Rappelez-vous l'enseignement de saint Jean Climaque sur les pauvres, comment, en voyant la richesse des rois, ils deviennent plus conscients de leur pauvreté, nous aussi... Non, vous voulez vous considérer comme bon, pour ne pas vous humilier. Vous voyez des sœurs respectueuses, vous vous réjouissez d'elles, mais vous vous méprisez et vous humiliez, car vous êtes pire qu'elles. Les sœurs pleurent souvent à l'église : mais je n'approuverai pas leurs pleurs ; Ce ne sont pas leurs mesures, je n’en ai pas entendu parler de leur part. – Vous avez lu le 6ème degré de l'échelle et ma lettre sur les larmes (il semble que vous l'ayez écrite) : les larmes sont souvent la faute de l'arrogance, et il n'est pas ordonné de croire ces larmes qui coulent avant de se nettoyer ; et quand on compte sur elles, ces larmes ne sont pas vraies, mais belles. "Je ne suis pas du tout accablé par vos écrits, n'y pensez même pas, du moment que cela vous apporte du bénéfice." Vous vous occupez d'une pensée vide de sens, comment... avant qu'il ne meure, comment resterez-vous ? comme si Dieu n'était pas assez fort pour vous soutenir ? Oui, vous ne devriez même pas y penser ; qui sait qui mourra en premier ? assez pour penser au présent. En lisant les livres de vos pères, ne vous laissez pas emporter par les hautes dispensations, elles sont données aux humbles ; s'inquiéter de cela avant tout. Jetez un meilleur œil aux chapitres de Callistus ; Qu'obtiendrez-vous sans patience et sans humilité ? et ne gravissez pas la montagne tout de suite - lisez le chapitre 43. 17 juin 1848. Après avoir décrit votre jeunesse tristement passée, vous reconnaissez la providence incompréhensible de Dieu pour vous, soucieuse de votre salut. Justement, que feriez-vous de votre caractère fougueux ? et n'ayant aucune idée qu'il faut lutter contre les passions et attirer avec humilité la miséricorde de Dieu. Malheureusement, cette science est rarement connue dans le monde, et s'ils font quelque chose de bien ou ne tombent pas, cela sert également de nourriture à la fierté, qui à son tour les soutient. Avez-vous la vague pensée que vous avez traversé des chagrins, comme s'il n'y avait plus de récompense pour vous ? Je vous ai ensuite brièvement mentionné que la récompense n'est pas donnée à l'action, mais à l'humilité, et que le Seigneur attend quelle sera la fin de notre exploit ; Cela suffirait à réfuter votre pensée, mais je dirai aussi de Climaque : « que la graine tombée accidentellement à terre a porté beaucoup de fruit », et ainsi de suite. Oui, cela vaut la peine que vous soyez dans la sainte Église orthodoxe, que vous profitiez de son saint enseignement et de ses sacrements, que vous lisiez les précieux livres du Père qui nous révèlent notre homme intérieur, que vous sachiez dans quel but il a été créé et ce qu'il peut accomplir. Vous vous voyez au milieu de la grandeur et de l’humilité, et vous espérez dans la miséricorde de Dieu de ne pas perdre le salut éternel ; après avoir plongé dans la vanité du monde, vous auriez été étranger à tout cela, et on ne sait pas si vous seriez resté dans le pur enseignement orthodoxe, ou si vous vous seriez écarté de l'opinion de vos parents et amis des luthériens. Voyez-vous quelles bénédictions la providence de Dieu vous a données à travers les chagrins ! remerciez-le et humiliez-vous ! C'était douloureux pour vous d'endurer tout le monde ; qui ne veut pas être heureux et aimé de tous ? Oui, tout le monde n’en profite pas. Par une patience involontaire, vous vous êtes débarrassé des délices du monde et de ses conséquences insipides. Et un enfant pleure quand on lui enlève quelque chose qui lui fait du mal ; et quand il s'agit de sens, il remercie ses mentors. Alors, soyez reconnaissant envers ceux que vous considérez comme vos délinquants, et ils sont vos bienfaiteurs. – Je reste, te demandant la paix et la bénédiction de Dieu, moi le grand pécheur Macaire. 19 juin 1848. Vous ne devriez pas être gêné par vos faiblesses spirituelles, mais vous repentir et vous humilier pour non-correction. Est-il possible de se féliciter du fait que vous vous êtes vu à votre meilleur avant ? elle aurait pu être complètement séduite par son sanctuaire. Maintenant, chaque jour vos faiblesses vous sont révélées, repentez-vous et humiliez-vous chaque jour, et pensez que tout le monde est meilleur que vous ; et quand cela vous dérange, il est évident que votre orgueil en est la raison. Ne cherchez pas l’amour chez les autres pour vous-même, mais cherchez-le en vous-même, non seulement pour vos voisins, mais aussi pour vos ennemis. Vous demandez-vous pourquoi il est si difficile de prononcer ce petit mot « pardonner » ? St. ne serait-il pas satisfait de la réponse pour vous ? Siméon le Nouveau Théologien, chapitre 31 : « dès que quelqu'un est offensé par mécontentement, il saura déjà qu'il transporte dans les profondeurs l'ancien serpent » ; Et il fait ce travail qui ne se laisse pas reprocher, tandis qu'il le tourmente de manque de mondanité et d'embarras. Ayant appris par l’expérience les bienfaits du mot « pardonner », ne l’abandonnez pas. Avec votre maladie et votre infirmité, vous pouvez parfois ne pas aller à l'église et à l'obéissance ; Parfois, la jalousie n’est pas conforme à la raison. Que le Seigneur vous fortifie dans la maladie persistante et vous accorde la guérison, si telle est sa sainte volonté. Ne réfléchissez pas trop à apprivoiser la chair, mais soyez toujours prêt à résister au combat. Vous ne connaîtrez pas votre insignifiance si vous ne ressentez pas vos faiblesses à travers des chutes diverses, mentales et évidentes. Pourquoi les gens doués de raison tombent-ils dans de si grandes illusions ? Il est évident que l’esprit est obscurci par l’orgueil et la suffisance et dévie dans la direction opposée. Je vous souhaite paix, santé et salut. I. Macaire. 22 juillet 1848. Enfant bien-aimé dans le Seigneur ! Je recommence à vous parler : je souhaite que ma conversation d'hier vous serve de réconfort dans vos tentations, qui, semble-t-il, viennent aussi de l'amour-propre et de l'orgueil spirituel. Que le Seigneur vous aide à vous humilier vraiment et à vous débarrasser de la lâcheté, engendrement de ces passions. La seule raison pour laquelle vous ne pouvez pas laisser croire à votre rêve, c’est parce qu’il vous a dérouté ; Je vous écris toujours que votre confusion vient des machinations de l'ennemi, pourquoi avez-vous besoin d'une confirmation plus endormie ? Peut-être que l'ennemi a ces méthodes pour que, après vous avoir séduit avec les bons rêves, il vous conduise ensuite dans une illusion totale. Il vaut mieux partir et ne pas croire aux rêves ; nous avons la parole de Dieu et des conseils - l'enseignement de saint pères, mais dans la perplexité nous avons la Mère Supérieure, sœur, et moi, pécheuse, selon votre foi, j'écrirai quelque chose, bien que je sois moi-même insuffisante et pauvre en tout, mais Dieu ne permettra pas que vous, qui vous êtes donné à son service de tout votre cœur, soyez trompé. Vous, décrivant les cas douloureux et mortels qui vous arrivent, avez peur de la mort, avec quoi viendrez-vous à Dieu ? Nous devons tous nous soucier de cela, de la manière d'apparaître à Dieu et de réconcilier notre conscience avec le repentir, l'humilité et la confiance dans la miséricorde ineffable de Dieu. La mort est nécessaire pour nous tous, mais nous ne savons pas quand ; et chacun termine ici son temps lorsqu'il lui est assigné par Dieu ; et sois paisible et calme, en t'abandonnant à la volonté de notre Créateur ! Vous souvenez-vous de la façon dont vous m'avez demandé à plusieurs reprises de prier pour que vous mourriez bientôt ? J'ai vu ton enfantillage et je me suis moqué de toi, mais tu ne plaisantais pas ; Maintenant, en voyant les autres mourir, vous vous sentez découragé. Soumettez-le à la volonté de Dieu ; Seuls ceux qui sont nommés à ce moment mourront et vous vivrez. Votre désir de vous adonner à la solitude est mauvais et dangereux pour vous ; vous serez submergé par l'opinion. Vous pouvez vous épanouir quelque peu lorsque l'occasion et le temps se présentent, mais vous pouvez également observer si votre sagesse est humble et ne pas être gênée lorsqu'elle est insultée. En vivant avec une sœur qui vous ressemble, et en gardant votre conscience, vous pouvez avoir le temps de vous examiner, de vous raisonner et de vous faire des reproches ; et quand la volonté de Dieu sera faite, vous aurez vos propres cellules, alors vous pourrez y consacrer une partie du temps ; mais il faut faire attention, mais au lieu de bons fruits, il ne faut pas récolter l'ivraie. La paix, l’unanimité et l’accord entre eux valent mieux que votre silence imaginaire ; ici, en essayant de les préserver chaque jour, vous prenez conscience de vos faiblesses, vous vous humiliez et corrigez votre moralité ; et « la solitude et le silence ont détruit de nombreuses personnes non qualifiées ». écrit saint Climaque ; et dans la vie de frère Paisius, dans la préface de Nil Sorsky, page 169, lisez là et il est question du désert ; mais nous pouvons aussi y appliquer notre silence déraisonnable, d’êtres passionnés. Aujourd'hui c'est la fête de la Mère de Dieu Tikhvine, je vous félicite pour ce triomphe ; Vous avez foi en cette image, que la Reine du Ciel intercède pour vous et vous donne la santé mentale et physique ! Demandant pour vous la bénédiction de Dieu ainsi que la protection et l'intercession de la Reine du Ciel, je reste I.M. le 26 juin 1848. J’ai beaucoup écrit sur vous la dernière fois, mais même maintenant, je ne veux pas laisser vos lettres sans réponse. Je vois par votre lettre que vous avez peur de la mort en ce moment douloureux ; Je vous ai écrit pour ne pas avoir peur d'elle ; tu diras : j'ai peur des péchés. C’est pour cela qu’il y a du repentir et de l’espérance dans la miséricorde infinie de Dieu et dans son amour pour l’humanité : la confusion et la perte de l’esprit nuisent grandement à la santé. Je joins un extrait sur la peur de la mort de saint Jean Chrysostome, soyez-en fortifié et réconforté, vous serez en bonne santé. Je ne rejette pas votre désir de mourir dans notre monastère, mais je vous conseille de le laisser à la volonté de Dieu, alors quand il viendra, cela vous donnera les moyens et la commodité de venir à nous épuisés. Remercions le Seigneur que toi et S... soyez en paix et d'accord, cela me console beaucoup ; Je suis également reconnaissant aux sœurs de vous rendre visite, après avoir quitté leurs études spirituelles, et de vous consoler dans la maladie et le chagrin, et que le Seigneur lui-même les réconforte ! Il faudrait bien s'abstenir de condamner, pour ne pas être condamné ; nous devons nous souvenir de ce commandement de Dieu et avoir la crainte de Dieu, nous souvenir de nos péchés et nous méfier ; et en cas d'oubli et de rampement, faites-vous immédiatement des reproches et repentez-vous, et lisez souvent les enseignements de St. à ce sujet. Climaque et Abba Dorothée, et ainsi se retenir. La parole que vous avez exprimée n’aura pas sa place en enfer même si elle est prononcée avec une forte conscience de son péché, mais c’est ce que nous devons désirer, afin qu’il n’y ait pas de place pour nous là-bas. Lorsque le Seigneur, dans sa miséricorde, nous en délivrera, il nous donnera bien sûr une place dans le royaume des cieux ; car la troisième place n'est pas visible dans l'Écriture. Vous avez été offensé par ce mot, en raison de votre conception déformée de cela ; mais remerciez Dieu de vous avoir consolé par ma lettre. L’émotion née du regard des icônes est dangereuse ; Combien de temps faudra-t-il pour être trompé ? Peut-être verrez-vous un phénomène ; et se tenir debout avec une position inclinée est plus commode pour l'attention et l'auto-indulgence, alors même s'il n'y a pas de tendresse, à sa place il y aura de l'humilité dans la conscience de sa pauvreté ; Vous pouvez regarder temporairement l'icône, et encore plus lorsque vous vous penchez. L'engouement pour la consolation enfantine ne peut vous nuire ; cela vous montre également votre faiblesse. Vous m'élevez au-dessus de toute mesure, est-ce vraiment surprenant que je pense que je suis quelque chose ? C'était beaucoup plus juste quand vous me regardiez en tant que personne - c'est ce que je suis, et je dois ajouter, un pécheur ! Maintenant, vous avez décrit plus en détail votre maladie : et tout doit être attribué à la volonté de Dieu, qui veut votre salut. La maladie oblige involontairement à se souvenir de la vie future et à ne pas se laisser emporter par les délices du monde ; et l'esprit après la maladie est plus propre et plus transparent, et il remplace également le manque de nos actes. Vous pouvez remplir la règle en cas de maladie non seulement sans grands, mais aussi sans petits arcs ; lorsqu'il y a de la faiblesse, il est nécessaire de tourner l'esprit vers Dieu, et lorsqu'il y a de la force, alors un travail corporel est également nécessaire. En lisant les chutes des gens, émerveillez-vous devant la miséricorde de Dieu ; et éloignez-vous de toute gêne liée au fait de parler de vous ou de toute autre chose. Il n'y a rien d'étonnant à ce que vous n'ayez pas été auparavant vaincus par les passions ; tu étais encore un bébé et rien ne t'atteignait ; Mais est-ce vraiment un salut, pour ne pas se battre, mais penser beaucoup à soi ? et tu ne connais pas tes passions et tes infirmités ? Au fur et à mesure que vous apprenez à les connaître, humiliez-vous et apprenez la lutte et l’humilité. En vous demandant la paix et la bénédiction de Dieu, je reste le grand pécheur I. Macaire. 29 juin 1848 Saint Jean Chrysostome (lecture chrétienne juin 1848). "Vraiment, qu'est-ce qui me fait peur dans la mort ? Même si une personne ne vous tue pas, alors la loi même de la nature, à un certain moment, ne séparera pas le corps de l'âme ? Que ce que nous craignons n'arrive pas maintenant, mais cela arrivera après un certain temps. Je dis cela non pas parce que je m'attendais à quelque chose de terrible ou de triste, mais parce que j'ai honte de ceux qui ont peur de la mort. Attendez-vous de telles bénédictions sans les voir, sans les entendre, sans soupirer dans le cœur d'une personne, et n'êtes-vous pas dans pressé d'en profiter ? Vous êtes négligent et tergiversez ; et non seulement vous hésitez, mais vous avez aussi peur et tremblez ? plus loin page 308 : "Nous nourrissons définitivement la peur enfantine lorsque nous avons peur de la mort, et non du péché. Les petits enfants ont peur des visages et n'ont pas peur du feu ; ils tendent la main vers la bougie allumée. Nous avons donc peur de la mort, qui est un masque (masque) insignifiant, et nous n'avons pas peur du péché, qui est vraiment terrible et, comme le feu, dévore la conscience, et cela ne vient généralement pas de l'essence même de la question, mais de notre déraison : ainsi si nous considérons ce qu'est la mort, nous n'en aurons jamais peur. Qu'est-ce que la mort ? C'est la même chose que de se déshabiller ! Le corps, comme les vêtements, recouvre l'âme et, par la mort, nous le laissons pour une courte période afin de la recevoir à nouveau sous sa forme la plus lumineuse. Qu'est-ce que la mort ? Déplacement temporaire ; un sommeil plus long que d'habitude ; donc, si vous avez peur de la mort, ayez peur du sommeil. Vous écrivez cela après avoir lu l’Art. 7ème à propos des larmes, j'ai noté qu'il faut avoir de la sagesse et faire attention pour ne pas tomber dans l'illusion ; C’est pourquoi il est dangereux de se laisser aller à des larmes, apparemment spirituelles, avant d’entrer dans le pays de l’humilité. Je t'enverrai une lettre dans laquelle la qualité des larmes est très bien discutée, et une autre sur quelqu'un qui n'a pas la prière pure et qui est embarrassé ; et aussi sur le monachisme, son déni et sa recherche. Vous vous plaignez d’être embarrassé par les conversations des autres à l’église et vous le prenez personnellement. Quel genre de personne importante es-tu pour que les gens ne parlent pas de toi ? Comment acquérir la patience et l’humilité quand personne ne vous touche ni ne vous fait de reproches ? Ou peut-être qu’ils disent quelque chose de complètement différent, mais que cela vous dérange, alors il vaut mieux rejeter l’embarras ; mais faites-lui des reproches, et il s'en ira. Que vous ayez parfois une confusion intérieure et que vous ne puissiez pas parler, cela vient de la structure interne et du dépôt des passions : il semble que je vous ai indiqué les chapitres 43 et 85 de Calliste. Soyez patient, faites-vous des reproches et cela passera. Oui, c'est nécessaire dans notre formation. Le salut ne s'obtient pas par le jeu ou l'effort, mais à travers de nombreuses douleurs, nous devons entrer dans le royaume de Dieu, enseigne saint Apôtre (Actes 14, 22). Soyez en bonne santé et paisible. Je te le souhaite sincèrement, grand pécheur I.M. 3 juillet 1848. Je vous dirai, en réponse à votre lettre, mais pas avec autant de détails, mais autant que le temps le permet : l'attention que vous avez décrite aux actions... ne vous est pas utile. Why should you look at her and her conversations in church? If you had not seen anything, you would not have fallen into condemnation about her; Dieu est capable de la sauver par ses destinées ; And even if you accidentally happen to see something, don’t believe it, but pay more attention to your structure. Je saute beaucoup, je dirai en réponse à votre question sur la prémonition de la privation de proches, qu'elles se réalisent, n'est-ce pas de l'ennemi ? I cannot say precisely and decisively, but we can assume that the enemy can act; since he sees everything that is happening under heaven; and in order to seduce, he bores him with an event already known to him, and supposedly coming true from a premonition. Et certains peuvent naturellement sympathiser. Your present premonition about mamma is completely false; Of course, you received her letter in my envelope on Friday and found out the reason for her silence. Je crois que le Seigneur vous a daigné participer aux Saints Mystères samedi dernier, je vous en félicite, que cela soit un réconfort fiable contre la peur de la mort. La paix et les bénédictions de Dieu soient sur vous ! et qu'il y ait une paix inviolable entre vous, le grand pécheur I. Macaire 5 juillet 1848. Je suis désolé pour vous que vous ayez été bouleversée de ne pas être digne d'être communicante des Saints Mystères, avec les sœurs ; souviens-toi de ça... c'était triste le Jeudi Saint quand elle a perdu ce cadeau, et maintenant toi. De là, connais la tristesse et la joie, la tienne et celle de ton prochain, et apprends à te réjouir avec ceux qui se réjouissent et à pleurer avec ceux qui pleurent. Je vous ai déjà beaucoup écrit à propos de votre embarras. Quant à l’avertissement de N.N., Dieu la garde pour cela, et pas seulement à travers vous, mais elle-même peut lui dire directement, de manière fraternelle, ce qu’elle trouve infondé et précipité en elle. Il n'y a pas d'aîné, qui peut vous le dire ? Mais nous ne pouvons pas toujours voir nous-mêmes nos défauts. Notre esprit fier voit plus les étrangers que les nôtres, même si la langue tourne au reproche, elle ment toujours, et encore plus fermement lorsque nous acceptons les investissements des autres par amour ou par méchanceté. Votre opinion sur l'image monastique est quelque peu confuse ; Nous comparaîtrons tous devant le tribunal de Dieu, et ceux qui passent leur vie par des exploits, ou par le repentir, la patience et l'humilité, n'endurent pas les épreuves. La fin de la vie nous est inconnue et c'est pourquoi nous devons toujours nous préparer à la fin, et non pas maintenant ; mais le Seigneur est fort pour vous préserver, soyez juste libre et calme en esprit, et son déclin multiplie les maladies corporelles. Que le Seigneur exauce votre désir de mourir dans notre monastère et de vous coucher aux pieds de vos parents, grand-père et grand-mère, tous trois sont désormais dans la même tombe. Pour l'amour de Dieu, soyez en paix entre vous, humiliez-vous, alors les machinations de l'ennemi ne seront pas efficaces, et la paix de Dieu sera avec vous ! Je vous souhaite cela à tous les deux, I.M. très pécheur, 10 juillet 1848. Je vous félicite pour votre acceptation des mystères les plus purs et vivifiants du Christ : le soir peut venir, et le matin il y aura de la joie (Ps. 29 :6) ; Vous avez été offensé l'autre jour, privé de ce grand don, et alors le Seigneur vous a envoyé une consolation. Gloire à sa grande miséricorde ! Avec beaucoup de nos chagrins, cela nous apporte une certaine consolation spirituelle. Vous regrettez qu’avant vous ayez plus de temps pour étudier, mais maintenant vous ne voyez plus où va le temps. Mais vous ne chômez pas, mais tout est en action, alors soyez en paix ; le temps de chaque chose (Eccl. 3:1) : alors vous avez écrit et lu, mais maintenant le temps de cet accomplissement est venu. A quoi ça sert de simplement lire ? Vous avez simplement été emporté par votre opinion sur vous-même, et maintenant, étant en affaires, vous reconnaissez également votre faiblesse. Vous vous consolez en lisant le livre de saint Isaac : livre merveilleux ! Si vous ne pouvez pas supporter les chagrins, c'est parce que vous n'avez pas encore appris ; quand ils n’existent pas, vous n’apprendrez pas la patience. Dieu les envoie soigneusement pour notre enseignement, et nous ne devrions pas blâmer nos voisins d'être la cause de nos chagrins ; non, la raison est notre structure. Livre de St. Je t'enverrai Isaac, j'en ai deux, utilise-les simplement humblement. Je n’écris pas en détail toutes vos actions et incidents qui vous arrivent ; Ils sont tous éphémères, mais en attendant, vous apprenez de l'expérience et de l'art. Retirez vos pensées de la condamnation et du mépris, en vous faisant des reproches. Je vous souhaite paix, santé et salut. Beaucoup de péchés I. Macaire 13 juillet 1848. La paix soit avec toi ! Que le Seigneur vous pardonne la tentation qui vous est arrivée involontairement après avoir reçu les mystères les plus purs et vivifiants du Christ. Vous avez été gêné lorsque vous avez vu votre tentation, mais vous ne l'avez pas abordé avec audace, mais par peur de la maladie et pour encourager et calmer votre esprit. Déchargez votre chagrin sur le Seigneur, et il vous pardonnera et vous réconfortera ! Peut-être était-ce votre vanité secrète et votre mépris du prochain, et c'est pourquoi vous vous êtes livrés à votre humilité ; soyez prudent à l'avance, mais maintenant calmez-vous ; Bien que je sois moi-même pécheur, je vous envoie ma indigne bénédiction. Vous avez été consolé après avoir reçu les Saints Mystères, puis l’ennemi a semé la confusion en vous, mais vous n’auriez pas dû être embarrassé ainsi. Les faiblesses humaines doivent être supportées, puisque nous exigeons nous-mêmes la miséricorde de Dieu et que nos péchés soient pardonnés. M. la Mère Supérieure ne vous a pas attristé et vous a consolé par l'amour de sa mère. Dieu la sauve ! D'après votre lettre, je vois que la Mère Supérieure veut vous faire des faveurs, elle vous donne une cellule, je vais maintenant être calme. Que le Seigneur et la Mère de Dieu vous bénissent ! soyez-Lui reconnaissant pour cette miséricorde. Votre question concernant les paroles de l’Évangile et la paix sur terre est « où est la paix ? pas vraiment adroit. Le monde nous a été donné, mais nous sommes nous-mêmes la raison pour laquelle nous en sommes privés ; Si nous accomplissons les commandements de Dieu, alors rien ne pourra nous enlever la paix. Nous devons rechercher l’amour et la paix en nous-mêmes et ne pas les exiger des autres. Alors qu’il ne peut y avoir d’insultes à notre tentation, pourquoi y aurait-il un commandement sur la patience et l’amour des ennemis ? Avant la venue du Christ, les gens étaient sous une malédiction et n'avaient pas la paix, mais par cette (venue) ils se sont réconciliés avec le Père. Concernant votre comportement avec votre mère et vos sœurs, comportez-vous humblement, n'oubliez pas quand elles vous caressent et vous respectent. Y a-t-il une raison bénie à votre peur d’avoir vos propres cellules ? N'y a-t-il pas plus de chagrins dans la vie de quelqu'un d'autre et dans un environnement aussi rapproché que vous ? laissez cette chimère. Notre maladie s'est apaisée ; Même s’il y a des patients, il n’y a plus eu de mortalité. Merci au Seigneur et je suis en bonne santé ! Demandant la bénédiction de Dieu sur vous, je reste I.M. le 17 juillet 1848. Me demandez-vous de vous apprendre à me remercier ? Il y a beaucoup de professeurs, mais pas d'interprètes. Votre récompense serait très grande pour moi, pour mes efforts et mes soins envers vous, afin que vous ne me contrariiez pas. Pouvez-vous me dire pourquoi je suis contrarié ? en bouleversant votre santé, en prenant tout avec sensibilité et en vous livrant à des larmes inutiles, croyant que cela soulage votre poitrine, mais au contraire vous bouleversez tout l'organisme de votre existence. Les gens se plaignent déjà de toi parce que tu pleures autant, et ils ne savent pas comment te consoler. Qu’est-ce qui vous a tant touché en entrant dans vos futures cellules ? Avez-vous recueilli des réflexions à la maison sur la façon dont nous vivrons dans notre cellule ? et ainsi de suite. Comme tu es lâche ! Si Dieu le veut, vous décorerez vos cellules, vous aurez votre propre cellule confortable, vous prierez Dieu avec humilité et essayerez de maintenir la paix avec votre sœur et avec tout le monde. Je vous ai écrit à propos de la morosité et de la langueur de l'esprit, que cela se produit dans notre vie pour le progrès spirituel ; En ce moment, recourez à l'auto-reproche et à l'humilité, dont parle saint Isaac le Syrien. Ayez simplement la paix, et construire une cellule sera bon pour vous : un peu de distraction et d'occupation vous divertira et vous libérera du découragement. J'ai lu la description de votre enfance et je n'ai pas été moins émerveillé que vous par la merveilleuse et miséricordieuse providence de Dieu pour vous : comment des incidents douloureux mènent-ils au vrai chemin et au véritable esprit ? et à ce moment-là vous n'aviez aucune idée de comment et pourquoi cela avait été fait ? J’ai vu les passions des gens et mon propre ressentiment, et maintenant Dieu vous a clairement révélé que la Providence de Dieu vous a conduit au bien. Se souvenir de cette journée vous est utile ; montez vers Dieu avec actions de grâces ! Soyez paisible, sain et calme, je vous le souhaite, I.M. 22 juin 1848. Il semble que toutes vos questions n’aient pas reçu de réponse ; du 12 au 15, en parcourant votre lettre, j'ai remarqué en bien des endroits que la morosité vous pèse. L'humilité et la soumission à la volonté de Dieu sont le meilleur moyen de supporter cette croix. Ce n'est pas sans raison que le Seigneur vous l'envoie, mais pour vous apprendre la patience et l'humilité, et pour purifier votre âme de la saleté. La paix se trouve dans l'humilité et la douceur, comme le Seigneur nous l'enseigne et nous commande d'apprendre de Lui, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes (Matthieu 11 : 29). " J'accepte votre zèle peu flatteur avec lequel vous priez pour moi la Mère de Dieu ; peut-être que vos prières enfantines et simples me garderont pécheur et encore vivant sur terre. " « N'ayez pas peur que, dans l'oubli de vous-même, vous prononciez parfois un mot à notre chaleureux intercesseur avec un cœur brûlant et un sentiment : « Mère de Dieu, ma chère, aie pitié ! Il est tout simplement indécent d'utiliser de tels mots, mais peu importe à quel point ils éclatent en ferveur des sentiments, la Mère de Dieu ne récompensera pas cela. Tout comme le bavardage d’un bébé est agréable pour une mère, combien plus notre Mère, la Reine Céleste, ne détournera-t-elle pas nos prières d’enfant. Saint Tikhon de Zadonsk souvent, lorsqu'il priait, le gardien de cellule l'entendait exprimer : "Seigneur, aie pitié ! Soutien de famille, aie pitié !" - les cris les plus simples d'un enfant, qui plaisent sans aucun doute au Père céleste. Quant aux exploits... dont vous, c'est-à-dire par leur vie, êtes enflammés - c'est comme boire de l'eau douce dans un rêve ; non, vous ne pouvez pas supporter cette vie, il y a là de grands inconvénients en ce moment ; où faut-il le transporter ? vivez là où le Seigneur vous a conduit. La paix soit avec toi ! I.M. très pécheur, 24 juillet 1848. Hier, j'ai reçu vos lettres en temps voulu et j'en parlerai dans mon esprit faible. Sur votre première page, je vois que vous vous agitez tous les deux, pensez à reconstruire votre cellule, dessinez des plans ; puis faites le tour des cellules, réfléchissez au confort de la maison, etc. Je vois que cela vous donne l’impression de vous ennuyer, que vous n’avez pas le temps de travailler en cellule et de vous asseoir. Je trouve cela nécessaire et utile pour vous : dans ce bouleversement votre structure est électrifiée ; vous le voyez, vaincu par l'un ou l'autre, vous vous humiliez, vous vous repentez, et vous n'avez pas le temps de mépriser les autres quand vous êtes vous-même dans la fange. Vos soucis et votre vanité ne sont pas permanents, mais temporaires ; et ils sont d'autant plus agréables qu'ils donnent l'espoir d'un passage calme de la vie - d'avoir sa propre cellule et de trouver la paix avec un livre. Mais si vous vous asseyez sur une paix imaginaire, alors au lieu de fruits, vous trouverez de l'ivraie. Je vous ai écrit quel aurait pu être le fruit de votre vie antérieure : un constriction mentale et un ennui infatigable, et parfois une frénésie mentale. N'ayant pas été dans une guerre spirituelle et n'ayant pas eu de lutte contre les passions, rester assis en silence apporte de l'arrogance ; et St. John Climacus interdit à ces gens passionnés de se livrer au silence. Votre langueur et votre morosité actuelles semblent être restées un levain de votre vie antérieure, où vous pensiez à votre correction et humiliiez les autres verbalement et mentalement ; et elle serait tellement emportée par l'illusion qu'elle ne s'en apercevrait même pas, mais seulement au lieu du fruit spirituel, de la joie et de la paix, elle obtiendrait les fruits opposés. Je crois que maintenant Dieu vous a soigneusement permis cette vanité, afin que vous puissiez travailler un peu sur vous-même et vous humilier, sans espérer du tout vos corrections. Si vous suivez la règle, n'ayez pas une haute estime de vous-même, et si vous vous laissez emporter par la vanité et êtes dans un esprit instable, ne soyez pas embarrassé, mais humiliez-vous. J'en connais beaucoup qui ont vécu une vie silencieuse et ont été involontairement placés ou emportés dans la vanité ; et c'est qu'il fallait détruire la chimère qui s'était glissée en eux. "Vous ne pouvez pas vous approuver de vous laisser emporter par vos pensées dans la construction, etc., vous devez donc involontairement l'accepter. – Vous devriez apprécier l'attention que vos mères vous accordent, mais ne considérez pas que cela se produit à cause de votre dignité, mais à cause de la grâce de Dieu. " Lui, voyant votre faiblesse, nous demande de prendre soin de vous ; il y en a d’autres plus dignes que vous, mais on ne s’occupe pas d’eux autant. Et le moment venu, des tentations pourront également se présenter à vous. - S... méfiez-vous d'entamer des conversations à l'église en disant simplement : « J'ai entendu de ma mère que dans les tentations il faut s'humilier et endurer, et même quand je suis le plus faible, j'ai recours à ces médicaments », sinon, de longues conversations, des soupçons désagréables peuvent bien sûr surgir ; Oui, vous ne pouvez pas connaître les dispensations des autres, puisque les vôtres sont inconnues des autres, et chacun juge comment il comprend les choses, à tort ou à raison, sans le comprendre. Les cas et les expériences seront vos professeurs dans votre vie. Les consolations qui viennent, ne vous en estimez pas digne, mais remerciez Dieu pour sa miséricorde ; mais lorsque vous vous laissez emporter par une opinion sur vous-même ou que vous vous amusez, alors plus tard vous souffrirez du contraire, dont le Seigneur vous délivrera. - Dans les cas où tu n'es pas d'humeur à affronter... ensuite, dis-lui cette faiblesse, alors tu ne donneras pas la main à l'ennemi contre toi. Demandez-vous quoi faire lorsque, dans vos relations avec les gens, vous devriez leur dire une chose, mais dans votre cœur autre chose ? Regardez l'intention avec laquelle vous parlez : si vous, en complotant une sorte de mal contre votre prochain et par des paroles flatteuses, voulez le mettre en action, alors c'est un grand péché ; et quand, même si vous ressentez une sorte d'aversion envers quelqu'un, et que lorsque vous vous rencontrez, vous parlez gentiment, alors cela ne peut pas être pire ; Est-il vraiment nécessaire de déverser quelque chose contre lequel il faut armer et combattre ? et en vous forçant à être traité avec bienveillance, bien que pas vraiment, cette aversion sera détruite, et encore plus lorsque vous vous verrez. – Je le lis maintenant, chez saint Isaac le Syrien la 61ème parole sur la reconnaissance de sa faiblesse et de son humilité je vous conseille à tous deux de la lire et de l’accepter pour vous fortifier sur ce chemin, et y marcher. Soyez paisible et calme, ce que je vous souhaite sincèrement, I.M. très pécheur, 27 juillet 1848. Aujourd'hui, j'ai reçu vos lettres et je n'ai pu lire votre lettre sans une profonde tristesse, dans laquelle vous parlez de vos souffrances corporelles résultant de la maladie mentale. Je suis profondément affligé pour vous que vous soyez malade de corps et que vous ne puissiez pas vous calmer d'esprit, mais en attendant, j'en reconnais la miséricorde de Dieu envers vous : ce n'est pas sans sa providence paternelle que votre maladie a été permise. Ce ne serait pas une mince affaire de lutter contre les passions, mais maintenant il existe un autre type de chagrin - la maladie persistante, qui remplacera les travaux et les exploits corporels, il suffit de ne pas hésiter à grogner, mais de supporter avec action de grâces ; mais n'aggravez pas votre maladie avec des troubles mentaux, en acceptant avec ardeur et sensibilité ce qui s'est passé et ce qui s'est passé. Lisez la vie de Pimen le Grand Malade, comment il ne voulait même pas guérir de sa maladie et quels fruits sa maladie lui apportait. Pour le salut, nous avons besoin non seulement de chagrins volontaires, mais aussi de chagrins involontaires ; et plus encore, lorsque nous manquons de liberté, les involontaires nous aident et organisent notre salut. Que Dieu vous accorde d'être en bonne santé et que dans votre nouvelle cellule, tout en luttant, vous soyez spirituellement consolé. Mais vous vous inquiétez toujours : si vous avez votre propre cellule, vous mentirez davantage et rendrez votre sœur malade. Au contraire, il est douloureux de regarder la souffrance, et rendre service et aider un malade doit être considéré comme un bonheur, que Dieu daigne servir son prochain et lui prouver d’une manière ou d’une autre une disposition amicale à son égard. N’est-ce pas ce que vous auriez fait vous-même si elle était malade ? Mais si Dieu le veut, vous serez en bonne santé, non seulement physiquement, mais aussi mentalement. De même que vous aviez auparavant osé parler hardiment de la mort, de même maintenant, au contraire, vous êtes timide, mais soyez assuré que vous ne mourrez pas, à moins que Dieu ne vous ait désigné pour mourir maintenant. Le Seigneur est capable de réaliser votre désir : terminer votre carrière dans notre monastère, mais le moment n'est pas encore venu. Que la volonté de Dieu soit faite sur nous ! Je vous le demande, pour l’amour de Dieu, ne laissez pas l’étincelle de pensées hostiles tomber des deux côtés ; il sera alors difficile d'y faire face lorsqu'ils s'intensifieront. Vous voyez vous-même combien il vous a été difficile de vous expliquer lorsque vous avez pensé que « je ne le dirai pas » (à ma sœur) ; cependant, elle n'a pas eu la paix, mais, contrainte, elle s'est calmée. Bien entendu, toute bonne action nécessite la coercition, car l’ennemi s’y oppose. Vous posez des questions sur les paroles de saint Isaac, écrites par Calliste, sur la prière, qui sans fatiguer le corps et sans opprimer le cœur, est un monstre. Ceci est dit pour que nous ne soyons pas fiers de notre prière, mais que nous la considérions comme insignifiante, mais que nous ne soyons pas découragés. – Le Seigneur accueille la prière des humbles. Et d'ailleurs, cela ne concerne pas les ascètes comme vous et moi, mais ceux qui se soumettent à de grands travaux et exploits et se forcent en tout ; et quel genre de livres de prières sommes-vous et moi ? et vous devez involontairement l'accepter. - Si vous, ne voyant pas en vous les travaux qui se disent dans le labeur du corps et la consolation du cœur, vous vous découragez et abandonnez la prière que vous avez, alors qu'en adviendra-t-il ? L'Écriture dit que la forêt est sombre ; Nous pouvons vite nous y perdre lorsque nous entreprenons des choses qui ne sont pas à notre mesure et à notre force. Mais cela nous est plus utile et salutaire, selon le même saint. Dans la 55ème parole d'Isaac, il est écrit : « Celui qui ne s'imagine pas pécheur, sa prière n'est pas acceptable devant Dieu. Il y a quelque chose de similaire à cela, mais nous devons avant tout prêter attention, dans toutes nos bonnes actions, à l'humilité, sans laquelle toutes nos actions sont insignifiantes. Demandant la paix et la bénédiction de Dieu sur vous, je reste I.M. le 31 juillet 1848. Votre dernière lettre m'a quelque peu réconforté de savoir que vous vous étiez calmé. "Vous comprenez vous-même les machinations de l'ennemi, avec lesquelles il essaie de vous exciter les uns contre les autres, suscitant des pensées féroces et conduisant à l'indignation. Vous n'avez pas encore vaincu les passions et vous en avez des garanties dans votre cœur, mais dans le monde vous ne les connaissez pas, et l'ennemi, indigné par eux, vous combat. Il existe des opportunités pour vous de les détruire : par l'auto-reproche, la conscience de soi et l'explication les uns aux autres ; mais ce n'est pas l'affaire d'un jour ou d'un jour. un accident, mais il faut beaucoup de temps et d'habileté pour que l'ennemi soit chassé des pâturages du cœur, et qu'une paix inaliénable s'établisse. Tout ce qui chante vite et sort sans difficulté est fragile. Décrivez le choc qui vous est arrivé ? Après tout, vous êtes à l’école du Christ ; Il permet aux occasions de vous instruire : et qui oserait vous toucher s'il ne le permettait pas ? M. Abbesse vous a très sagement et spirituellement consolé en vous disant que c'est par la bataille que votre salut est atteint. - Je suis désolé pour toi, car tu es faible, lâche et inexpérimenté. Le Seigneur vous a accordé une consolation en la fête de la Dormition de la Très Pure Vierge Marie, par sa miséricorde, après le choc précédent ; la consolation spirituelle précède ou suit la rébellion, écrivent les saints pères, et ils commandent de ne pas se décourager dans les chagrins et de ne pas se relever dans les consolations. Je suis profondément consolé que vous ayez la paix et l'harmonie entre vous, mais que l'ennemi ne vous envie pas et ne vous inflige aucune indignation ; et donc il n'est pas nécessaire d'être insouciant et prudent, mais d'avoir en garde : l'humilité et l'amour, qui détruisent toutes les attaques et perturbations, et écrasent tous les réseaux de l'ennemi. Que votre cœur ne s'élève pas à ce sujet, je le répète. Je vous souhaite paix, santé et salut, nombreux pécheurs. I.M. 19 août 1848. Après la paix, vous écrivez, l’excitation et une tempête de confusion et d’instabilité s’abattent sur vous. Il fallait s'y attendre ; J'ai remarqué à quel point vous étiez tous les deux emportés par une sorte d'arrogance à l'égard de votre monde ; et l'ennemi essaie déjà de le perturber d'une manière ou d'une autre, et quels étaient les prétextes ? Ensuite, émerveillez-vous vous-même ; les reproches, l'humilité ou l'amour ne manquaient pas ici ; mais au contraire, tout était le contraire. Ici, c'était pratique pour lui de vous injurier. De plus, la lâcheté vous a pris de ne pas vous corriger, et cela vous a encore plus troublé, et au lieu de vous faire des reproches, de vous expliquer et de dire : « Je suis désolé », comme avant, et de vous calmer, vous avez souffert jusqu'à vous punir suffisamment. Ne soyez pas étonné de cela, mais reconnaissez votre faible caractère et humiliez-vous davantage. Bientôt, la richesse facilement acquise n’aura plus autant de valeur que la richesse durement gagnée. Vous demandez pourquoi vous avez du zèle pour les malades....? Cela semble provenir du même ennemi, de la contrefaçon et des passions cachées en vous, que vous n'avez pas encore vaincues. Avec vos efforts, vos reproches et l'aide de Dieu, tout cela passera ; et surtout quand le fruit de l'humilité et de l'amour du Seigneur grandit en vous deux. Que puis-je vous dire du rêve que vous avez vu, que vous avez porté si loin et cruellement ? Je pense ceci : lorsque vous avez été profondément blessé par votre trouble, alors votre véritable arrangement vous a été montré, mais vous devez distinguer s'il s'agit de la vérité ou d'un mensonge ? si cela vient de la vérité, cela vous servira à vous corriger, mais si cela vient d'un mensonge, cela créera de la confusion. Considérez les deux par vous-même. - C'est incroyable comme un si grand pilier est tombé comme toi, rampant de la passion de l'amour de l'argent ? Eh bien, si cette mauvaise pensée ne vous avait pas traversé et touché, alors peut-être vous auriez-vous rêvé comme étant étranger à cette passion ; et maintenant vous ne pouvez pas vous empêcher de dire : « Je suis un foutu homme ! » Ce n’est pas parce que je veux le bien que je le fais, mais parce que je ne veux pas le mal, je le fais. (Rom.7 :24, 19). Toutes sortes de passions sont encore cachées en nous, et nous ne les connaissons pas jusqu'à ce que leur culpabilité apparaisse devant nous, et nous, n'étant pas habiles en elles, sommes embarrassés par de petites inclinations ; et quand on se rappelle que chaque chute est précédée par l'orgueil, alors on prendra soin d'acquérir le contraire de celui-ci - l'humilité, destructrice des passions. Je suis moi-même extrêmement pauvre de ce grand don d'humilité, je me soucie de vous, voulant le planter dans vos cœurs, je sélectionne délibérément dans les livres des saints pères, sur cette grande vertu, et je vous enverrai, mais pas tous, mais quelques-uns sélectionnés. 13 Ce n'est pas mal que vous appreniez vous-même à connaître l'économie ; vous n'êtes pas composé d'une seule âme, mais aussi d'un corps ; mais le corps est nécessaire au salut de l’âme, et il faut aussi en prendre soin. En demandant la bénédiction de Dieu sur vous, je reste le désir de votre santé et de votre salut, grand pécheur I. Macaire 23 août 1848. Hier, j'ai reçu votre lettre. Je n'ai aucun doute sur votre amour et votre affection d'enfant pour moi dans le Seigneur, dont vous m'assurez ; et je vois en effet un effort pour mettre en œuvre mes conseils, qui concernent votre bénéfice, même s'ils n'ont pas encore atteint le niveau souhaité. Mais que faire, nous sommes en formation, et les épreuves qui nous arrivent chaque jour nous rendent sages, nous conduisent à la connaissance de nos faiblesses, et à l'humilité. Vous écrivez : « que toutes les mères et sœurs sont gentilles, quoi que vous demandiez, elles font tout pour nous » ; et même s'ils n'ont rien fait pour vous, et au contraire vous ont insulté, alors ils doivent être considérés comme « gentils » ; et attribuez-vous des insultes qu'elles en sont dignes, et que Dieu leur ordonne de vous insulter ; - alors tu seras aussi en paix. - Votre rumeur actuelle ne vous fera aucun mal ; le moment n’est pas venu pour vous de rester assis en silence ; écrit saint Barsanuphe : « Même si tu étais dans ta cellule, il t'a rendu inhabile, comme si tu étais sans chagrins. Et si vous restez sans souci à l'avance, l'ennemi vous prépare la confusion, augmentant votre paix ; Laissez-le vous amener à dire : Oui, les célestes sont nés ! Je suis très heureux que vous vous agitiez et fassiez des histoires, cela électrise votre moralité ; faites simplement attention à vous-même et ne laissez pas la vanité, la suspicion, l'envie, l'embarras s'infiltrer en vous les uns envers les autres et envers tout le monde ; et plus encore pour voir vos faiblesses et vous considérer comme le dernier de tous. Je vous ai beaucoup dit : qu'il n'y ait pas de premier parmi vous, mais que chacun se considère comme le dernier ; et essayez de le montrer non pas par des paroles, mais par des actes et par la tentation. Je vois que l'ennemi, qui détestait le bien, essaie de semer la discorde entre vous à partir de cas insignifiants, et vous devez tous les deux voir votre orgueil et l'arracher par des reproches. Je vous ai écrit pour que votre paix ne soit pas arrogante, mais qu'elle mette des gardes : l'amour et l'humilité. L'amour ne tombe pas, et l'humilité ne lui permettra pas de tomber encore plus et le renforcera, mais cela demande du travail, pas des mots. Vous dites qu'en décrivant votre dispensation, vous m'avez blessé le cœur à cause de votre manque de correction ; N'ayez pas peur de cela, écrivez, exposez-vous, peut-être que j'écrirai contre cela quelque chose qui vous sera bénéfique. Vous dites que maintenant l’ennemi a commencé à se rebeller davantage contre vous et qu’il vous est plus difficile de supporter les réprimandes de votre sœur ; c'était à prévoir pour votre talent. Là où il y a l’auto-reproche et l’humilité, là l’aide de Dieu vous préservera ; Même si vous tombez, vous ne serez pas brisé, car le Seigneur vous fortifiera (Ps. 36 :24). Que Dieu vous accorde la paix que je vous souhaite sincèrement, et je demande pour vous la paix et la bénédiction de Dieu. Je reste le grand pécheur I. M. 26 août 1848. Vous voulez ma lettre, et même plus écrite, et mon stock d'esprit est maigre ; mais j'écrirai du mieux que je peux, mais je vous demande de ne pas le récupérer. Les éloges que vous me faites de l'excès de vos sentiments enfantins me font honte, me considérant comme étranger à tout ce que vous m'attribuez ; et en vérité, si le poids de mes péchés n'avait pas contrebalancé vos louanges, alors peut-être aurais-je été trompé par eux ; sinon je ne vois que vos bavardages enfantins, qui viennent de sentiments d'amour enfantin et, excusant votre enfantillage, je vous remercie d'avoir maintenu votre zèle, votre affection et votre amour pour moi, malgré tous mes défauts et mes viles choses. Que le Seigneur vous fortifie sur ce chemin où Il vous a appelé et vous rende digne de travailler pour Lui de tout votre cœur, de toute votre âme et de toutes vos pensées ! Je ne cesse de vous rappeler de maintenir la paix et l'harmonie avec votre sœur ; Vous avez vous-même expérimenté combien il est doux, agréable et salvateur d'être au monde, au contraire, combien il est difficile et languissant d'indignation et d'instabilité ; c'est parce que là où il y a la paix, il y a la grâce de Dieu, et là où il y a la confusion et l'instabilité, il y a l'action de l'ennemi. Reconnaissez les machinations de l'ennemi et ne lui permettez pas de vous maltraiter ; vous connaissez les armes contre ses ruses, l'auto-reproche, l'humilité et l'amour. Mais on ne peut pas se passer de combat, l’ennemi déteste le bien ; et sans tentations, le monde ne peut être solide. De quels exploits vous souvenez-vous ? Et cela vous rend confus de ne pas vivre comme vous le devriez au monastère. Le Seigneur veut de nous des exploits qui sont en notre pouvoir, servant à nous enseigner les vertus, mais avec humilité. Et concernant votre vie, si vous voyiez que vous vivez comme vous le devriez, en corrigeant tout ce qui est commandé, tout cela ne serait pas encore parfait, et votre orgueil pourrait vous conduire à la tromperie. Il vaut mieux, voyant votre pauvreté, vous mépriser toujours et vous jeter devant Dieu avec humilité, plutôt que de voir vos corrections. Suivez le chemin humble et intermédiaire, et ne montez pas intempestivement vers un chemin élevé qui n'est pas à votre mesure. Votre pauvreté est vaine, ne méprisez personne, ne jugez pas, considérez-vous comme le dernier de tous ; et quand il vous arrive de recevoir des reproches ou du mépris de la part de quelqu'un, estimez-vous que vous en êtes digne. Justement, nous n’avons même pas l’ombre d’un monachisme, comme le vivaient auparavant les anciens pères ; ils avaient de grands talents et les conservaient avec humilité ; Or, nous, ne voyant pas d'exemples de vie et de talents élevés, ne les lisant que dans les livres de nos pères, ne devrions pas nous décourager et nous considérer comme perdus, mais, selon Climacus, comme des mendiants regardant les trésors royaux, nous devrions prendre davantage conscience de notre pauvreté et nous humilier ; mais nous avons toujours des occasions et des moyens de lutter contre les passions ; Nous devons y faire attention et nous forcer, alors nous nous retrouverons dans le besoin devant le Seigneur et recevrons de Lui force et aide pour accomplir ses commandements (Matthieu 11 : 12). Que dire de la perfection ? quand saint Macaire d’Egypte disait de lui-même : « il n’est pas moine, mais il a vu des moines ». Alors, calmez-vous sur ce point et ne soyez pas embarrassé, et pour comparaître devant le tribunal de Dieu, vous ne devez pas vous fier à vos propres actes, mais à l'ineffable miséricorde de Dieu et à ses mérites inestimables ; même si nous avons des actes, ils ne nous sauveront pas sans les mérites de notre Sauveur et sans humilité ; mais l’humilité sauve même sans les actes, avec l’espérance dans la miséricorde de Dieu ! Vous décrivez en détail tous vos cas, batailles, embarras et maladies corporelles ; à quoi je dirai que tout cela est arrangé par la toute sage Providence de Dieu, qui prend soin de vous et organise votre salut. Qu’apprendriez-vous dans la vie spirituelle si vous n’aviez pas la guerre et si vous ne compreniez pas les pièges, les leurres et les tromperies de l’ennemi ? En acquérant l’art grâce à cela, vous reconnaîtrez également votre faiblesse ; et vous voyez que vous avez besoin de l’aide de Dieu, de l’auto-reproche et de l’humilité, dont vous apprenez la paix ; et en vous révélant avec une sœur unanime dans les batailles ennemies, vous en tirez profit ; Que Dieu bénisse! I see from all your letters that you are languid, bored and gloomy, but after that it passes and there is calm. This is also sent to you by God’s providence to test your love for Him; À ce moment-là, Dieu merci, regardez sa souffrance et combien son âme très sainte était triste jusqu'à la mort, lorsqu'il priait dans le jardin avant la trahison. Can our languor compare even in the slightest shadow with His spiritual sorrow? The sins of the whole world weighed heavily on Him! But we only suffer for our own, and even then we suffer. Nous ne pouvons pas nous vanter de nos actes, mais même si nous supportons ces chagrins avec action de grâce et humilité, ils seront imputés à la place des actes, selon Sa bonté. Et votre maladie physique n'est pas facile, mais le Père miséricordieux sait pourquoi il a envoyé ce message pour compléter les défauts de nos actes, et par son amour, il nous visite avec eux. S'il n'y avait pas eu de maladie, il aurait pu y avoir une guerre charnelle, et insupportable. Louez et remerciez Dieu ! Vous avez confiance en mon amour pour vous et en ma compassion pour vous, et Dieu vous aime incomparablement plus, vous êtes Sa création et racheté par le sang inestimable de Son Fils bien-aimé ; Il pourrait vous délivrer et s’assurer que vous ne seriez pas malade, que vous ne seriez pas en deuil et que vous seriez en paix en tout, mais qu’en résulterait-il ? regardez-le vous-même ; et à travers les maladies et les chagrins, vous recevez la guérison des passions, vous acquérez la patience et l'humilité, et vous avez confiance dans le salut. Je vous le demande, pour l’amour de Dieu, ne soyez pas lâche. Je suis bien heureux que les livres spirituels nourrissent et ravissent votre larynx mental, et que vous y preniez goût ; et surtout la bonté de l'éloquent saint Grégoire le Théologien, comme le dit son tropaire : « J'ai recherché la profondeur de l'esprit et la bonté des émissions vous a été appliquée ». Lisez, que Dieu vous bénisse ! Je reste un souhait pour votre santé et votre salut. EUX. 4 décembre 1848. A partir de vos lettres détaillées, autant que je peux, je vois votre structure : il y a des batailles, mais il y a aussi des repos avec calme et consolation, mais il ne peut en être autrement ! c'est le véritable chemin de notre apprentissage, comme nous l'enseignent les saints pères ; Alors, ne soyez pas dérangé par l’invasion des ténèbres et ne soyez pas exalté dans l’illumination de la grâce et de la tranquillité. Mais rappelez-vous les paroles de saint David : Je suis mort dans mon abondance : je suis immobile. Tu as détourné ton visage et j'étais encore plus confus (Ps. 29 : 7, 8). C'est ce qui nous arrive dans notre formation jusqu'à ce que nous parvenions à l'humilité. Vous souhaitez que vos affaires se terminent rapidement pour pouvoir faire le bien ; Vous savez que l'aumône ne consiste pas à donner seul, mais à la dissolution d'un cœur miséricordieux, brûlant d'amour pour tous et pour toute la création, et aidant de toutes les manières possibles, en paroles, en actes, en conseils, etc., et chez nous, moines, l'aumône consiste surtout à pardonner les insultes et les insultes envers le prochain, ce qui se rapporte davantage à l'aumône spirituelle. Vous avez donc eu l’occasion, comme vous le décrivez, d’acquérir votre sagesse spirituelle, de vous connaître et de faire confiance à Dieu ; Voici l'aumône ! d'une part, Dieu a envoyé un test, puis l'a réconforté ; ne craignez pas les reproches et les réprimandes, mais méfiez-vous plutôt des éloges. Nous aidons frère à frère, comme une forte grêle (Proverbes 18 :19). J'approuve le conseil que vous avez donné à votre sœur pendant sa confusion, et vous, à votre tour, l'acceptez d'elle, sans vous faire confiance ; dans la confusion, une personne ne peut pas avoir un bon raisonnement ; cependant, ne vous laissez pas emporter par l'opinion sur vous-même que je la comprends mieux ; Même si vous dites que cela ne vous emballe pas, je trouve néanmoins nécessaire de vous le rappeler à tous les deux. En lisant plus loin votre lettre, je vois que vous êtes emporté par votre opinion sur vous-même : c'est dire à quel point notre structure est faible et à quel point nous devons être prudents dans notre examen de nous-mêmes ! L'humilité seule évite tous les pièges et embûches de l'ennemi. Ce fut une merveilleuse leçon pour vous d’être patient ; que faire est nécessaire ; les cas n’arrivent pas sans la providence de Dieu ; rappelez-vous les paroles de saint Marc : « Ne soyez pas curieux de savoir comment, quand ou par qui les tentations se présentent, de la convenance de chacun et de leur diligence urgente, et toute la création est consciente de la coopération du Dieu unique. » (Classes Est p. 132). En parcourant votre lettre, j'y ai remarqué votre lâcheté à l'égard de vos maladies ; Vous écrivez que le Seigneur ne vous rend pas visite avec des maladies par amour, mais vous punit pour vos péchés, et si vous saviez que c'était par amour, vous feriez mieux de le supporter. Comment est-il possible que Dieu ne vous visite pas par amour ? Et si la punition elle-même venait de l’amour de Dieu ? lisez dans l'épître aux Hébreux au chapitre 12 : car le Seigneur l'aime et le punit, il bat chaque fils et l'accepte. (v. 6). Votre pensée est le produit de la fierté et non de l’humilité. – Toutes les religieuses doivent être respectées, selon leur image ; et vous ne pécherez pas en voyant la faiblesse humaine, et en y condescendant, vous rendrez l'honneur non pas pour plaire à l'homme ou par peur, mais pour ne pas conduire à l'embarras et au péché. En cela comme en d’autres choses, que le Seigneur vous instruise ! Courez vers Lui avec humilité. Pour la future miséricorde de Dieu envers nous, pécheurs, dans la vie éternelle, nous devons prier Sa bonté et, selon la puissance de nos actes, l'attirer par le repentir et l'humilité ; Il n’y a qu’un seul auteur de notre bonheur, Jésus-Christ, sans lui tout n’est que ténèbres et obscurité. Pendant votre service, votre passion pour les pensées est une dénonciation de votre faiblesse et de votre déviation vers l'arrogance, et peut-être vers la condamnation de vos voisins. Ne cherchez pas de consolation dans les louanges ; cela viendra tout seul, à mesure que le cœur est purifié et humilié, mais cela ne vient pas avec l'observance (Luc 17 :20). - Voyez vos faiblesses et vos péchés, ce qui vous humiliera involontairement. Dieu merci, j'ai remarqué mon opinion sur la sublimité des sentiments au-dessus de ma sœur et j'ai reconnu ma fierté : c'est comme ça que ça s'insinue subtilement, que tu ne verras même pas comment tu te laisses emporter ; et ce sont nos passions et nos chutes qui nous révèlent qu'il y a quelque chose de pourri derrière nous. "Je suis très heureuse que vous ayez trouvé en Mère Abbesse de la force dans vos faiblesses et de la force dans vos chagrins." Pour tout, rendez grâce au Seigneur ! Il est riche en miséricorde. Je souhaite que I. Makariy soit en bonne santé et calme. 14 décembre 1848. Demandez-vous comment vous devez vous comporter par rapport aux gens ? votre pensée vous le dit correctement : tournez-vous dans la simplicité du cœur. Et quand quelqu'un utilise vos paroles pour le mal, alors il est évident qu'il plaît à Dieu de vous punir avec cela, pour une sorte de culpabilité qui vous a précédé. Cependant, ce qui vous semble dit par simplicité de cœur, et en même temps par habileté et par bavardage inutile ; et d'autres, en raison de leur structure, peuvent mal prendre vos paroles, et donc parfois vous devez être prudent dans vos paroles, connaissant une personne ce qu'elle peut souffrir, vous devez avoir une telle attitude. Pas tous dans la même mesure. Soyez sage comme un serpent et vos objectifs comme des colombes (Matthieu 10 : 10). Que la tentation soit votre professeur. Vous écrivez : cela vous dérange qu'on vous suive et aggrave votre maladie ; C'est une tentation de l'ennemi : ils marchent avec amour et auront de la compassion pour vous, pour laquelle, bien sûr, ils ne perdront pas la récompense de Dieu ; si vous souffrez et servez, ils accepteront la seule récompense de Dieu ! - Que tu sois visité par la langueur intérieure, ne te décourage pas, mais humilie-toi et ce sera pour ton salut ; Je ressens moi-même parfois ce fardeau. Cela vous dérange que parfois vous ressentiez du zèle pour votre sœur sans aucune culpabilité ; ce ne sont rien d’autre que des excuses de l’ennemi, autorisées à tenter votre volonté ; lorsqu'il est vaincu, il n'est pas nécessaire d'être embarrassé, mais de le renverser par l'auto-reproche et de reconnaître sa faiblesse ; Par l’embarras, vous ne faites que donner à l’ennemi une raison pour une attaque plus importante. - L'humilité est de mise ! Encore une fois, vous êtes séditieux à propos de la langueur de l'esprit et avez peur, travaillez-vous pour l'ennemi et ne portez-vous pas de croix ? - Connaissons-nous l'abîme des destinées de Dieu, pourquoi vous laisse-t-il tenter par la langueur de l'esprit ? et pourtant vous ne voulez pas admettre que vous portez la croix pour vos péchés, mais penser que c’est pour l’amour de Jésus ; mais c'est une question d'orgueil, et l'orgueil est un péché. Si tu étais humble, tu aurais des consolations et tu porterais humblement ce fardeau. Quel moment ce fut pour notre Sauveur lorsque, dans le jardin, il s'écria : Mon âme est triste jusqu'à la mort (Matthieu 26 :38). Pour les péchés du monde entier, Il a porté ce fardeau, et qui peut le décrire ou l’imaginer ? que veut dire notre ? et pour nos péchés, pour les purifier ; et l'ennemi l'accable encore plus de doute. Laissez cela et abandonnez-vous à la volonté de Dieu ; ne cherchez pas : comment, quand et par qui les tentations se trouvent-elles ? Tout cela est la volonté de Dieu, comment et pour quoi ? Peut-être que le Seigneur vous protège des tentations graves et cruelles de ce fardeau, et qu’il est capable de vous consoler. Pensez-vous pourquoi les autres à votre âge ne sont pas si tentés ? Oui, cela ne vous regarde pas ; et pouvons-nous savoir qui est tenté par quelle tentation ? Il y a ceux qui sont incomparablement plus tentés ; un autre avec une passion charnelle, un autre aux prises avec la pauvreté, un autre tourmenté par une partie violente - mais chacun d'eux est-il facile ? Laissons cela à la volonté de Dieu, Il sait ce dont chacun a besoin ! Vous étiez confus après avoir lu le chapitre 60 d'Isaac le Syrien ; Eh bien, où pouvez-vous vous comparer à de telles personnes et vous attribuer de telles tentations ? Vous voyez davantage qu’à travers les tentations, vous pouvez vous rapprocher de Dieu ; et là où règne la confusion, sachez qu’il s’agit d’un réseau de l’ennemi qui enlève l’espoir ; Il vaut mieux ne pas laisser les petits derrière soi plutôt que de s’attaquer aux grands. – Vous décrivez votre gêne à votre sœur ; vous demandez comment résister à la pensée de l’autojustification ? Il existe de nombreux enseignements paternels à ce sujet : saint Abba Dorothée « sur le fait de se faire des reproches et non de faire des reproches à son prochain ». Marque de l'ascète chapitres 90 et 209, Siméon le Nouveau Théologien ch. 31, Sainte Zosime. Beaucoup de gens n'en ont dit que peu, mais l'expérience elle-même vous enseigne : là où vous ressentez de l'embarras lors de l'autojustification, alors c'est déjà de votre faute ; Lorsque vous souffrez, considérez-vous comme le dernier, vous vous débarrasserez d'un grand embarras. Ne soyez pas gêné parce que vous ne pouvez pas rester à l'église sans être distrait et parce que le sommeil vous gêne ; tout cela passera lorsque vous vous humilierez et ne vous découragerez pas ; et tout cela pour que vous ne deveniez pas fier en allant à l'église, et que vous ne jugiez pas les autres ; Ayez le sentiment du publicain que vous êtes un pécheur et que vous êtes opprimé, mais vous êtes encore loin de la pureté de la prière. – Soyez en bonne santé et en paix, ce que je vous souhaite ardemment, hiéromoine pécheur Macaire. 21 décembre 1848. Je vous remercie pour vos travaux - listes d'humilité ; Oh, quand devrions-nous, en apprenant l'humilité, l'imiter au moins un peu ; et voyant notre propre maigreur, acquérir ce trésor, cela nous calmerait en tout, mais sans cela, et en ayant tout, une personne ne peut pas être paisible et calme. Cherchons ce trésor et apprenons-le de notre très humble et doux Seigneur Jésus-Christ, qui nous l'a commandé (Matthieu 11 : 29). Et maintenant, la Sainte Église nous rappelle un exemple de son humilité dans sa Nativité de la part de la Très Pure et Immaculée Vierge Marie, Theotokos. Le Roi des rois et Seigneur des seigneurs a pris notre chair dans une tanière misérable et s'est couchée dans une mangeoire, enveloppée de langes, parmi des animaux muets ; ayez le ciel pour trône et la terre pour marchepied, enlaçant le ciel de nuages, entouré et sans cesse loué par des chérubins, des séraphins et de nombreux anges ! Combien d’humilité et d’amour le Seigneur Sage nous a-t-il montré ? et même si nous avions peu de sens de ce grand sacrement, ne nous humilierions-nous pas et n'aimerions-nous pas notre Sauveur, prêts à accomplir ses saints commandements ? Êtes-vous confus au sujet de votre maladie, avec quoi apparaîtrez-vous au siècle prochain ? Il faut s’en préoccuper, mais pas être gêné, mais plus humblement, comme saint Théognoste « a trouvé pendant l’exode dans l’abîme de l’humilité, rien de plus impartial que les nuages ​​qui montent ». Il semble que cette parole devrait vous être tout à fait réconfortante, et d’ailleurs vos maladies mêmes sont des signes de l’amour de Dieu pour vous ; non seulement ils nettoient la saleté du péché, mais au lieu d'œuvres, ils sont imputés ; et ainsi, plaçant votre confiance dans le sein de Dieu, soyez fidèle à sa miséricorde envers vous. Et la mort n’est rien d’autre que la suppression de la fragilité et de la débilité de la chair, qui pèsent sur l’âme, et la transition vers un autre monde spirituel. Saint Grégoire le Théologien écrit de manière plutôt réconfortante sur la mort de Kecapia et de Gorgonia. Soyez calme à l'heure de la mort, ne vous laissez pas aller à la confusion et au découragement ; mais humiliez-vous et calmez-vous. En cela, votre pensée vous trompe, en disant que l'ennemi vous montre la maladie de manière exagérée, que vous ne pouvez pas vous occuper des archives extérieures ; lorsque le corps est faible, il n’y a pas de temps pour les activités extérieures ; il suffit d'endurer la maladie ; mais dans le spirituel, nous devons juger différemment. – Vous écrivez que vous reconnaissez votre faiblesse et votre misère, mais seulement en langage, et non en actes ; attendez, le moment viendra et vous vous mettrez au travail, vous ne pourrez pas acquérir cette richesse en peu de temps ; et au fil du temps, en aidant le Seigneur par votre volonté et vos efforts, vous recevrez, comme l'écrit St.. Siméon le Nouveau Théologien dans le 1er mot. Que vous essayez de supprimer toute pensée en vous sans agir, afin de ne pas accomplir votre volonté, et bien que la vanité ne soit pas visible, une pensée subtile reste en vous sur votre justesse ; et puis plus tard, la passion de tomber dans le désir d’accomplir sa volonté est permise. - Vous devez avoir un exploit, mais en comprenant que je ne suis pas digne d'être comblé à mon avis, et de me considérer déraisonnable, pour ne pas tomber dans l'illusion, comme saint Vasily à la page 178 de Elder Paisius dans la préface. Vous avez ressenti de la joie dans votre âme et dans votre corps, et vous pensez que s'il en était toujours ainsi, vous pécheriez moins et ne seriez pas un fardeau pour vous-même et pour les autres : en cela vous vous trompez. Si nous étions toujours dans une telle humeur, nous ne pourrions pas l’apprécier et ne recevrions aucun bénéfice spirituel. Qui a vécu sa vie sans chagrins mentaux et physiques ? Le Saint Roi et Prophète David dit : À cause de la multitude de mes maladies, Vos consolations ont réjoui mon âme (Ps. 93 : 19). Vous trouverez bien des choses dans l’enseignement des pères que les peines et les consolations nous visitent tour à tour, selon notre constitution, et au gré de la providence de Dieu, qui veille à notre salut ; lisez la 9ème parole de Pierre Damascène, dans le 2ème livre, qu'il faut des chagrins ; Il y en a beaucoup ailleurs, mais je ne m’en souviens pas ; dans Isaac le Syrien, en 31 mots, comment le vieil homme n'a pas trouvé la paix pendant 25 ans, et après cela il a déjà reçu la paix. De la même manière, nous devons regarder notre dispensation, et dans nos peines spirituelles, ne pas nous considérer comme oubliés de Dieu, mais plus encore voir en cela Son amour pour nous. La situation douloureuse que vous avez décrite, interne et externe, en escortant l'icône de la Mère de Dieu de Kazan, je l'accepte avec sensibilité et sympathise avec vous ; Vous demandez non pas un soulagement de ces fardeaux, mais la patience de les supporter ; Dieu merci, il vous a donné un bon esprit. Lisez saint Isaac aux 79 et suiv. vers la fin, que vous puissiez trouver dans l'humilité de cœur le remède et la consolation à vos peines ; Vous avez souvent été timides : la Reine du Ciel est toujours avec vous et ne vous quitte jamais avec son intercession et son intercession auprès du Seigneur. Soyez en bonne santé mentale et physique. Je te souhaite beaucoup de choses. EUX. 28 décembre 1848. Vous demandez : comment aider les malades et les nécessiteux, par vous-même ou par l'intermédiaire de personnes, en craignant la vanité ? Oui, c'est une boule à trois parois : peu importe où vous la tournez, elle est à l'envers ; il faut s'armer contre elle avec humilité, en attribuant l'aide apportée non à soi-même, mais à Dieu ; tout n’est pas à nous, mais à Dieu ; et même ce que nous voulons et ce que nous faisons (Phil. 2:13) ne nous appartient pas. Vous pouvez vous aider vous-même ou faire appel à d'autres, selon ce qui vous convient le mieux. Après avoir lu des articles sur l'humilité, vous avez réalisé que vous ne l'avez pas et qu'à sa place, l'orgueil vous possède ; Voulez-vous apprendre à le trouver ? On vous l'apprendra très souvent ; apprenez à vous humilier face aux reproches ; mais cette vertu céleste ne s’acquiert pas sans difficulté, mais dans un temps long. Sans y parvenir, vous devez vous humilier et voir votre pauvreté, avec le temps vous l'accepterez, lisez plus souvent sur l'humilité et rappelez-vous que c'est une sorte de tentation. Tu as remarqué derrière toi l'élévation pour corriger la règle, (qui) est meilleure qu'une sœur, et Dieu accepte la prière des humbles (Ps. 112 : 6). Cela peut aussi être attribué au moment où il vous demande, en raison de votre faiblesse, de quitter une règle, ou autre chose : il y a alors en vous un grand désir de respecter la règle ou une autre. Cela vient aussi de l’ennemi ; Il vaut mieux pour moi gâcher une affaire avec les conseils de mon frère que de bien faire sans conseils, et vous même avec de la résistance ; Juge, est-ce que cela plaît à Dieu ? là vous coupez votre volonté, mais ici vous réalisez votre désir et vous vous laissez emporter par le zèle. Demandez-vous des conseils sur ce qu'il faut faire ? Vous comprenez vous-même qu'il vaut mieux couper votre volonté ; Vous serez plus apaisé et calme et cela vous sera plus utile, vous parviendrez à l'habileté de couper vos désirs ; Sinon, vous vous habituerez à tout faire à votre manière, y aura-t-il un avantage ? Je vous ai beaucoup écrit à ce sujet et je souhaite que vous ne soyez pas l'esclave des passions, mais que vous les dominiez, et plus encore par rapport à l'orgueil, car telle est son action. Je vais te reprendre ta folie : toi, en lisant la parole de saint Isaac 79 sur la tentation des orgueilleux, elle était confuse : « donc je suis l'ennemi de Dieu quand je suis tenté par les maladies » ? Combien ont été tentés par la maladie ? Saint Job, Tobie par cécité, Pimen le Grand Malade, Théodose le Grand et d'autres ; étaient-ils vraiment des ennemis de Dieu ? mais Dieu visite et punit avec amour beaucoup de personnes ; nous ne pouvons pas dire que nous n'avons pas de fierté ; nous sommes exposés à chaque chute que l'orgueil précède ; et saint David dit : d'abord, ne nous humilions même pas, puisque nous avons péché (Ps. 119, 67). Et bien sûr, les orgueilleux ne peuvent pas être appelés amis de Dieu, mais tous ne sont pas rejetés, mais sont appelés par divers moyens, et par le repentir ils sont apaisés. Tout notre combat consiste à mettre de côté l’orgueil et à obtenir l’humilité qui ne tombe jamais. N'est-ce pas aussi votre lâcheté, de ne pas vouloir vous considérer comme un pécheur, c'est-à-dire fier, mais de vouloir être l'ami de Dieu ? et quand elle en aurait été convaincue, elle serait montée encore plus loin. Je dis mieux : cela m'est bon, car tu m'as humilié, afin que j'apprenne par ta justification (Ps. 119 : 71). Là-haut, vous admettez vous-même que votre âme s'est involontairement humiliée et s'est humiliée, se voyant si éloignée de tout ce qui nous rapproche et nous unit au Seigneur. Mais si vous voyiez que vous en êtes proche, pourriez-vous vraiment vous humilier ? Vous rêveriez haut de vous-même. Et les saints, aussi saints soient-ils, se trouvaient eux-mêmes sous toute la création. Réalisez cela afin de vous voir pire que tout le monde, et alors Dieu lui-même vous sauvera ; ne comptez pas sur vos propres vertus. "Je ne rejette pas vos relations innocentes avec vos voisins, mais je vous conseille de raisonner sur la manière de maintenir la paix dans votre cellule." - Le mouton t'a consolé ; Soyez une brebis douce et humble et croyez que le Bon Pasteur, qui a pris au bercail la brebis perdue, vous cherchera ; qu'est-ce que je veux dire ? Remerciez Dieu d'avoir trouvé la paix dans le rejet de votre volonté ; Cela devrait être une leçon pour vous à l’avenir. Vous écrivez sur le chemin douloureux et difficile de la vie monastique ; et le Seigneur l'a appelé un bon joug et un léger fardeau. Si vous ressentez du travail et du fardeau, cela vient en réalité de nos passions ; alors remerciez Dieu de vous avoir rendu digne de prendre son bon joug et son léger fardeau (Matthieu 11 : 30). Regardez les mondains, quel est leur joug ? pas bon; et le fardeau n'est pas léger. – Lecture du mot 1 St. Sim. vous avez vu votre maigreur, et parfois la pensée vous vient que vous êtes quelque chose ; C'est pourquoi nous devrions lire, afin que, voyant ce que nous devrions être - et ce que nous ne sommes pas, nous nous humiliions comme des mendiants, comme saint Climaque ; et l'humilité reçoit l'aide et la paix de Dieu. Vous me demandez de vous reprendre et de vous instruire ; et j'ai longtemps voulu vous dénoncer ; Oui, tout n’était pas obligé, mais d’ailleurs : le rêve que tu as fait de ma mort t’a influencé et tu dis : si je meurs, tu ne le supporteras pas. Alors je vous réprimande : quel fruit vous ont apporté mon instruction et mon enseignement ? sans encore rien voir, et vous prononcez déjà des verbes de folie. Soit je t’ai mal appris, soit tu n’y as pas prêté attention. Notre salut consiste dans la foi et dans la confiance en la miséricorde de Dieu, la tradition en Son Saint. la volonté de nous-mêmes et de nous tous ; et qu'est-ce que tu écris et dis ? vous quittez Dieu et vous saisissez un homme, et un pécheur en plus ; vous aimez la création, plus que le Créateur. « Dieu n’est-il pas assez fort pour vous sauver, vous guider et vous fortifier, et à part moi ? et qu'est-ce que je veux dire ? Si je dis quelque chose, alors, selon votre foi, Dieu lui-même agit ; Il avertit et renforce également. Lorsque vous considérez que vous vous soumettez à mes enseignements, alors soumettez-vous encore plus à cela, laissez ces paroles de folie et repentez-vous-en devant Dieu. - S'il est prédéterminé par Dieu quand je passerai d'ici au siècle prochain, alors comment osons-nous y résister et aller à l'encontre de la volonté de Dieu ? Bien sûr, nous faisons des erreurs. Abandonnez votre illusion et croyez en Dieu ; dans notre mort et notre vie, Il a du pouvoir. Vous avez évoqué votre vie matérielle, et comme s'il était impossible d'en tirer quelque chose ; mais je pense au contraire que votre vie matérielle est la même que votre vie active ; Dans chaque communication les uns avec les autres, vous devez accomplir les commandements de Dieu ; Des crimes de ce genre se produisent souvent ; ici, vous devez reconnaître votre faiblesse, vous humilier et vous repentir. Lorsque vous purifierez peu à peu la boue et la crasse des passions avec les commandements, alors vous entrerez dans la spiritualité ; mais avant cela, il est dangereux d'entrer ; tout comme quelqu'un qui est monté en robes sales à un mariage royal et a été expulsé (Matthieu 22 :11, 12) - « Je ne ressens pas les choses de Dieu qui viennent d'elles-mêmes, mais même si l'endroit est propre et non méchant » (Isaac le mot syrien 2). Peut-être direz-vous que vous ne vous étendez pas au loin vers une vision, mais vers une conversation sur la spiritualité ; et c'est à proximité. Cependant, je ne vous en empêche pas, mais je vous ai seulement montré que la vie matérielle est active et non inutile ; – comme l'écrit frère Vasily : « se purifier avec les mêmes commandements » ; mais cela ne gêne pas, et devrait même, chaque jour, tester seul et avec votre sœur, comment vous avez passé la journée, selon le chapitre 121 de saint Siméon le Théologien. 14 janvier 1849. C'est ton anniversaire ! Félicitations pour cette journée. Seigneur, accorde-toi d'être en bonne santé mentale et physique, et d'être digne de la miséricorde de Dieu, en visitant sa grâce, que j'ai vue dans ta lettre. Mais il est impossible d'en jouir toujours, mais de temps en temps et selon la mesure de notre dispensation, le Seigneur le plus miséricordieux l'accorde aux humbles et à ceux qui l'aiment ; et plus encore selon la parole de saint Psalmiste : À cause de la multitude de mes maladies dans mon cœur, Tes consolations ont réjoui mon âme (Ps. 93, 19). Notez le mot : selon la multitude de mes maladies ; Apparemment, le Saint a également été testé par eux ; et les maladies ne sont pas seulement physiques, mais plus spirituelles – dans mon cœur. Et considérez que nous, qui suivons le chemin du salut, ne pouvons pas en être libérés, et à qui envoyer quel genre de tentation et de chagrin, c'est dans la volonté de notre Père céleste. Il mettra notre force à l’épreuve et j’en aurai besoin. Oui, et son amour est plus grand dans la visite des douleurs ; - dans une visite de consolation, on ne peut pas s'humilier autant que dans une situation douloureuse et languissante. Dans l'interprétation de l'histoire de Jacob le Patriarche et de ses deux épouses Léa et Rachel, représentant un homme spirituel : chagrin en Léa, pas rouge, et consolation en Rachel, lumineuse ; Léa n'est pas rouge, mais fertile ; Rachel est belle, mais sans enfant ; il en est de même dans la vie spirituelle : celui qui traverse une vie douloureuse porte plus de fruits que celui qui vit sans tristesse, et jouit encore plus de consolations. Alors vous aussi, dans la langueur, convainquez-vous que c'est la volonté de notre Père céleste de vous éprouver par cette croix spirituelle, et remerciez sa bonté de prendre soin de vous. Comment pouvons-nous remplacer et compenser le manque de nos exploits et de nos travaux, que nous devons accomplir volontairement et avec altruisme ? Pour la pauvreté de ceux-ci et vu votre faiblesse, ne vous découragez pas et ne vous découragez pas, mais remerciez Dieu pour tout ce qu'il vous a appelé à lui et vous a donné l'opportunité de vivre dans une cellule, une sœur et une servante. Apparemment, le Seigneur vous protège en tout ; pour que le chemin ne soit pas long, il envoie aussi des épreuves, et pour cela remerciez le Seigneur ! Cela m'a réconforté de voir dans votre lettre comment vous remerciez Dieu de vous avoir placé au monastère ; assurez au monde que vous êtes satisfait de cette vie ! goûtez et voyez que le Seigneur est bon (Ps. 33:9). Vous avez besoin de goûter et de voir cette vie, une compréhension différente, un sentiment différent s'ouvriront ; mais ils ne voient dans cette vie que tout ce qui est mauvais, ennuyeux, stupide, le fanatisme ; et s'ils vous font des reproches et vous injurient, alors cela ne vous fera aucun mal, soyez calme. Mais tous ceux qui vivent dans le monde n'ont pas cette opinion, mais seulement ceux qui sont guidés par l'esprit du monde et qui sont sages du monde. Même si nous sommes sur le bon chemin et comprenons en partie, nous devons nous humilier face à la pauvreté de nos actes et faire confiance uniquement à la miséricorde de Dieu pour notre salut. Et Il est fort pour les sauver, les amenant à la vraie raison. – Ne soyons pas timides à ce sujet, mais ne soyons pas timides, mais, selon les mots de frère Vasily dans la préface de Nil Sorsky, « finissons avec humilité », etc. Vous dites que c'est souvent difficile pour vous ; Est-ce vraiment plus facile pour ceux qui vivent dans le monde ? Vous l'avez vous-même en partie vécu ; et qui arrange ça ? Dieu, qui veut que nous soyons sauvés et que nous entrions dans l'esprit de la vérité. Les paroles de la Stavrophilie vous sont venues au cœur : - lisez aussi de saint Isaac au 35ème mot de la 2ème section : « Car il est impossible, si nous marchons toujours sur le chemin de la justice, de ne pas pleurer et de ne pas laisser votre corps souffrir de maladie et d'infirmité », etc. - La paix soit avec toi ! Pourquoi est-ce que je reste le désir zélé du grand pécheur I. Macaire. 29 janvier 1849. Je vous ai écrit il y a longtemps sur votre sévérité, maintenant je ne le répéterai pas ; ou peut-être qu’à cette époque, ce n’était pas là, ou c’était plus facile. Je viens de confirmer encore une fois - ne vous découragez pas, mais endurez vaillamment, en appelant à l'aide du Seigneur et de sa Très Pure Mère. Après la consolation qui vous a été donnée, la rébellion a suivi ; Vous ne pouvez toujours pas garder le premier dans l'humilité, et c'est pourquoi il faut du feu pour que la vaine vantardise soit consumée et que les cendres de l'humilité demeurent ; Pendant la guidance, partez du principe que cela passera et fortifiez-vous avec espoir. Ne pensez pas que votre tristesse est due au dégoût (de Dieu de votre part), car il y a des aperçus de consolation, je vous ai écrit à ce sujet. Et les pensées qui vous sèment la confusion sont comme si elles venaient de l’ennemi. Lisez la Philocalie et, pour la partie active, efforcez-vous d'accomplir les commandements de Dieu, dont la hauteur et la pureté nous obligent involontairement à humilier notre sagesse, et plus encore lorsque nous voyons en nous des passions belligérantes ; et lorsque la lecture vous conduit à l'auto-reproche et à l'humilité, cela portera de bons fruits, mais lorsque nous lisons simplement pour connaître et aiguiser l'esprit avec la connaissance, alors au lieu d'avantages, il peut y avoir du mal. – D’où vient la pensée qui te confond, réfléchis ? Bien sûr, vous y trouverez une leçon d’orgueil et non d’humilité ; quand pourra-t-elle se calmer ? résistez au diable, et il fuira loin de vous (Jacques 4 : 7). La simple excuse d’une pensée ne fait pas de mal, pas plus que la lutte, mais l’accord avec elle est nuisible. – Vous doutez que la prière coutumière ne soit pas accessible à Dieu en raison de la négligence du prêtre ; pas du tout, Dieu accepte le sacrifice de celui qui apporte un cœur contrit et humble ; Dieu ne méprisera pas (Ps. 50 : 19), et le Seigneur considère les prières des humbles et ne méprisera pas leurs prières (Ps. 101 : 18) ; et le prêtre est le finisseur et le médiateur ; pour sa négligence, il donnera lui-même une réponse. Sinon, comment s'accompliraient le sacrement de l'Eucharistie, le repentir et autres, qui sont de plus en plus importants que l'offrande de la prière ? Vous écrivez que vous vous forcez à couper votre volonté, etc., pour me plaire et ne pas me contrarier. Ah, c'est une corde faible ! qu'est-ce que je veux dire ? Oui, et j’ai peur que cela n’entraîne ma condamnation ; Je vous invite à accomplir la volonté de Dieu pour Son plaisir et l'éloignement de vos passions, et donc pour le salut. Qu'est-ce que je veux dire ici ? seulement un petit instrument, mais Dieu lui-même agit, réprimandant et éclairant mon esprit obscur, et me donnant la force d'exposer cela par écrit ; alors vous devez tout faire pour ne pas irriter Dieu, d'abord par peur, par la crainte de Dieu, chacun se détourne du mal (Prov. 15 :27) - et ensuite, par l'espoir d'une récompense, vous atteindrez l'amour. Et quand vous êtes obligé de faire le bien juste pour Moi, alors cela ne peut pas être approuvé, c'est votre sagesse infantile. Que le Seigneur vous donne la vraie raison. J'ai écrit qu'il est dangereux pour vous d'entrer dans la spiritualité à l'avance, c'est-à-dire de parler de choses élevées de spéculation spirituelle, etc., mais nous devons voir nos péchés et essayer de surmonter et d'éradiquer les passions, c'est le but de notre intention : car après la purification des passions, un sentiment spirituel à l'égard de vous-même s'ouvrira, et l'amour de Dieu s'exprimera dans l'accomplissement des commandements de Dieu, « celui qui m'aime garde mes commandements » (Jean 14 :21) - à ce sujet, vous devriez avoir un entretien et, pour ainsi dire, se réconcilier, et sans cela tout est sombre et sombre. - Pour l'amour de Dieu, je vous en prie, humiliez-vous en tout et ayez la paix entre vous, alors la grâce de Dieu vous couvrira de tout ce qui vous oppose. Soyez en bonne santé et prospère - c'est ce que je vous souhaite, grand hiéromoine Macaire. 30 janvier 1849. Parce que vous êtes distrait par des pensées embarrassantes - que vous avez coupé votre volonté en tout - et que vous avez été autorisé à être très embarrassé avec votre sœur ; en décrivant cet incident, vous n'avez cessé de chercher des excuses en vous-même et d'exalter vos sentiments. Cela seul suffirait à vous retenir dans les pièges de l’ennemi ; mais puisque vous avez tous deux pris conscience de vous-même et que, vous étant réconciliés, calmés, je trouve inutile de vous donner une leçon de morale ; C'est en soi une leçon et un enseignement pour vous, que dans les moments de confusion et d'autojustification, tout apparaît différemment, mais après l'auto-reproche et la réconciliation, les choses apparaissent plus clairement, comme le dit saint Kasien : « peu importe les feuilles d'or ou d'étain que vous mettez sur vos yeux, la puissance visuelle est perdue, ainsi dans le travail spirituel, qu'il soit béni ou non, nous nous mettons en colère ou embarrassés, la puissance visuelle de l'âme s'émousse » ; et dans le chapitre 90 de Marc l'ascète : « alors une personne se trouve dans une position contre nature » (c'est-à-dire lorsqu'elle est en colère). Dieu, le plus miséricordieux, vous envoie une maladie physique, pourvoyant encore plus au salut de votre âme ; et peut-être pourriez-vous tomber sous des tentations graves et fortes, plus lourdes que la maladie elle-même. La maladie inclut également la lourdeur et l’obscurité spirituelle : mais soyez patient pour l’amour du Seigneur ! Je crois que votre chemin douloureux et la croix vous mèneront au bonheur éternel. Nous sommes indignes des passions du temps présent pour la gloire désirante qui apparaîtra en nous. Écrit Saint-Apôtre (Rom.8:18). Pensées, votre aimable et compatissante Mère Supérieure a-t-elle eu de la joie dans sa vie après avoir été clouée sur la croix ? Vous avez vous-même entendu dire combien de mélancolie elle ressentait à la fin de sa vie, et après sa mort, beaucoup, sinon tous, étaient convaincus de son bonheur éternel. – Et vous vous retenez de grogner lors de telles visites ; Il y a aussi des moments de joie qui servent d'espoir de bonheur et de consolation futurs : mais ne montons pas, et encore une fois, par humilité, il nous est permis de souffrir. Que ta volonté, Seigneur, soit sur nous ! – N'imaginez pas la mort sous une forme terrible, mais croyez qu'elle ne sert qu'à passer du temps à l'éternité ; et le Seigneur a fixé le moment en sa puissance. Bien que je sois moi-même étranger à l'humilité, je vous la suggère, je souhaite votre tranquillité d'esprit : « l'établissement et la paix du Saint-Esprit, c'est l'humilité », écrit saint Macaire. Vous avez répété à plusieurs reprises dans cette lettre la pensée qui vous est venue que par la tonsure de votre sœur votre paix pourrait être perturbée : elle sera mieux respectée, traitée différemment, etc. Vous saurez vous-même que ces pensées de l'ennemi, sans rien voir, troublent votre paix ; et de quoi reçoivent-ils le pouvoir sur vous ? vous comprenez cela par fierté. Comment le Seigneur vous a-t-il aidé à repousser votre zèle intense pour votre sœur ? Auto-reproche et révélation, et quel est le mystère de cette action ? - en une minute, le silence sort de la tempête. Et dans ce cas, quand vous vous souvenez de mon conseil, bien que prononcé avec une langue pécheresse, mais avec un cœur zélé, prononcé et écrit à la main : tous deux ensemble et chacun séparément doivent être les derniers devant votre sœur ; lorsque vous dirigez vos pensées vers mon conseil, alors soyez sûr, même s'il s'élevait au-dessus de vous, et tout le monde vous le préférerait : vous seriez calme et ferme, comme le mont Sion (Ps. 125 : 1). Qu'est-ce qui te dérange ? Il est clair que la passion est la fierté, et l'envie naît d'elle. – Regardez-vous de plus près et vous verrez ainsi. Vous direz que les passions vous combattent : la lutte est soit une culpabilité, soit une punition, soit une couronne ; Ayant été suffisamment éclairé à la fois par les écrits de nos pères et par les conseils, il n'est pas nécessaire de s'attarder sur la théorie, mais de passer par la pratique, et de ne pas acquérir seulement une raison nue et invalide. La raison se vante et crée l'amour (1 Cor. 8, 1), mais l'amour sans humilité ne peut être ferme : regardez-vous et vous verrez. Souvenez-vous de saint Apôtre, quelles propriétés d'amour il exprime : il est patient en amour, miséricordieux, n'envie pas l'amour, ne devient pas fier de l'amour, n'est pas fier, n'agit pas grossièrement, ne cherche pas les siens, n'est pas irrité, ne pense pas le mal... il aime tout, il a foi en tout, il a confiance en tout, il endure tout. L'amour ne disparaît plus (1 Cor. 13 : 4, 5, 7, 8). En regardant ces propriétés de l’amour, et pendant l’action ou la lutte des passions, reconnaissez votre faiblesse et humiliez-vous. Je vais recommencer à te parler. Le Seigneur nous enseigne : bienheureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux. Bienheureux les doux, car ils hériteront de la terre (Matthieu 5 : 3, 5). Voyons en nous-mêmes combien nous sommes encore loin de l'humilité, de la pauvreté et de la douceur spirituelles, lorsque les passions entrent librement dans nos cœurs ? Cependant, ne soyez pas triste qu’ils ne diminuent pas, mais demeurent dans votre dispensation : soyez sûr qu’avec l’aide de Dieu, votre diligence et votre volonté, ils diminueront au fil du temps ; seulement quand ils s'élèvent contre vous, affluez vers la forteresse de l'humilité et de la douceur, qui, comme une pierre tombée des vagues, ne sera pas écrasée dans l'honneur ou le déshonneur, ni dans la louange ni dans le reproche ; N'ayant pas encore atteint cet objectif, faites-vous des reproches, trouvez-vous coupable et la passion s'affaiblira. Vous voyez un exemple en vous-même : lorsque vous coupez vos désirs, vous êtes beaucoup plus apaisé que lorsqu'ils se sont réalisés, et à partir de là vous vous habituez. De même, dans d’autres passions, vous devez vous forcer à accomplir un petit exploit, et vous verrez l’aide de Dieu et vous vous calmerez. En vous appuyant sur les enseignements de saint Siméon le Nouveau Théologien, vous demandez : comment parvenir à un humble silence dans l'esprit ? Saint Siméon dans le premier mot indique qu'en s'auto-reprochant et en se considérant pire que tout le monde, on y parvient, et Saint Grégoire du Sinaï au chapitre 117. dit que par les chutes nous arrivons à l'humilité et au ch. 115. montre comment se faire des reproches. Mais ils ont agi en actes, pas seulement en paroles, et quel genre de calomnie ont-ils subi de la part d'ennemis, visibles et invisibles ? Vous nous demandez de considérer si quelque passion secrète s'est enfoncée en vous, comme un ver, qui ronge votre cœur ? Dans mes lettres, je vous ai assez écrit pour montrer vos passions ; Il n’est pas nécessaire de le répéter, mais je dirai simplement dans les mots de saint Isaac : « les guérir tous, c’est l’humilité du cœur ». Comment voulez-vous acquérir si rapidement ce cadeau inestimable ? Efforcez-vous de vous considérer comme le pire de tous, coupable de vos propres passions, de vos chutes et de vos échecs, alors vous arriverez à une bonne solution ; mais pas immédiatement, vous pouvez être humble. Lisez les extraits sur l'humilité et les chapitres 115 et 117 de saint Grégoire de Sinaïti. Et les paroles de saint Tu as littéralement accepté Siméon le nouveau théologien (sl. 7 p. 151). Par ces mots : « non seulement l'oreille et la main, mais aussi la langue », il exprimait une grande foi et un zèle mental ; et si quelqu'un avait fait une telle chose, il se serait retrouvé devant un tribunal civil et puni non seulement maintenant, mais aussi à ce moment-là. C'est une autre affaire d'être d'accord avec eux, comme il l'écrit ailleurs : « Ne vous asseyez pas avec ceux qui calomnient votre père » ; et c’est contraire à la loi de l’amour et de l’humilité. Et St. Le Seigneur s'est opposé à Pierre et n'a pas approuvé son action (Matthieu 26 :52). Lorsque vous parcourez le chemin de croix, ne vous précipitez pas et ne choisissez pas, mais acceptez celui que le Seigneur vous envoie. Il est amour et, vous aimant, il vous guide à travers votre croix. Soyez rassuré par l'aide de Dieu. Je te souhaite paix, santé et salut, grand pécheur I. Macaire. 22 février 1849. Dieu merci, le choc qui vous est arrivé avec votre sœur a été bientôt détruit par une explication ; Je vous ai dit qu'il y aura des cas dans lesquels l'ennemi tentera de perturber votre paix, mais sans cela, elle ne pourra pas être ferme ; et ici chacune, ayant reçu son tour, ayant reçu un ulcère, s'humiliera et reconnaîtra sa faiblesse et la puissance de l'humilité, fortifiée par Dieu. Un constructeur naval n'est pas considéré comme habile lorsqu'il navigue par temps calme, mais lorsqu'il endure courageusement une mer agitée et dirige habilement le navire ; c'est de là qu'il apprend l'art, et non du silence ; C'est ce qui se passe dans notre enseignement. Décrivez le début du Carême, comment vous l'avez accueilli et quel réconfort vous avez ressenti pendant ce canon touchant. Le Seigneur vous envoie ceci comme une consolation pour vos maladies mentales et physiques, dont nous avons apparemment besoin pour notre purification et notre humilité ; et entre eux, comme la fraîcheur, le réconfort est envoyé ; mais pas selon nos mérites, ne vous laissez pas emporter par la pensée que vous en êtes digne, mais regardez en arrière votre victoire des passions. En restant dans l’humilité, vous vous débarrasserez de l’illusion. Je vois que vous comprenez, autant que possible, la raison des écrits paternels, quoique pas encore complètement ; mais il est très dangereux de se baser sur une seule compréhension sans rien faire pour y remédier ; il se révélera être un esprit nu et inactif, et selon la parole du Saint-Esprit. Remarquez : « il y a un bâton de roseau qui peut percer une main » ; Je donne cela en exemples, même sur moi-même : ayant tout compris avant l'heure et ne le faisant pas, des fruits pourris naissent. Je vous le confirme à tous les deux, ne vous fiez pas à la seule raison, mais selon elle, armez-vous de passion et résistez-leur. Et surtout, vous ne verrez même pas comment l'orgueil et l'ambition s'insinuent dans votre cœur, elles détruiront toutes les œuvres et tous les fruits des vertus ; que vous avez appris par vous-même en peu de temps. Lorsque vous essayez d’acquérir l’humilité par l’auto-reproche et la destruction de vous-même, le Seigneur vous aidera à renverser ces passions. Rappelez-vous à quel point le pouvoir de l'humilité est grand, que même sans les actes, elle pardonne tous les péchés, et les actes sans elle sont inutiles. Ce sont nos faiblesses et nos inclinations mêmes qui devraient nous conduire aux profondeurs de l’humilité. Vous écrivez que lorsqu’il y a un fardeau, cela ne dépend pas de vous ; comment pas de vous-même ? qui est la cause ? nos passions qui sont en nous et qui ne sont pas vaincues, l'orgueil, l'orgueil, la vanité et autres ; Ils se rebellent contre nous et nous, emportés par eux, sommes justement punis par Dieu pour détruire nos passions. Rappelez-vous la parole de saint Apôtre : Dieu nous a tenté par le mal ; chacun est tenté par sa propre convoitise par l’attraction et la tromperie (Jacques 1 : 14). Alors ne dites pas que cela ne vient pas de vous-même, mais blâmez-vous pour tout, afin de gagner en humilité et de vous calmer. Si nous étions humbles, nous serions toujours calmes, sinon ce n’est pas le cas ; et nous sommes aussi dans l'arrogance, c'est pourquoi d'autres passions s'élèvent plus fortement contre nous. Saint Isaac le Syrien explique dans le 40e mot que « les vagues montent et il y a une intercession de grâce ». Ensuite, vous réalisez vous-même qu’en raison de votre orgueil, vous n’êtes pas digne d’un silence constant. Ne soyez pas gêné et ne désespérez pas, Dieu vous donnera la vraie raison par la tentation et l'humilité. Le service du Carême vous console. C'est le Seigneur qui vous console de vos nombreuses maladies et peines ; remerciez-le, et si vous pouviez toujours conserver le sentiment de votre pauvreté et de votre humilité, alors cette consolation ne vous quitterait jamais ; mais comme notre nature est réceptive à l'arrogance, on nous enlève cette consolation qui était accordée aux parfaits pour leur plus grande humilité. Je reste un souhait pour votre santé et votre salut, beaucoup de gens. EUX. 24 février 1849. Vous décrivez votre maladie en détail et, avec une foi dissoute, vous vous abandonnez à la volonté et à la providence de Dieu. En regardant sa croix, fortifiez-vous dans la patience. Merci au Seigneur de ce que, dans vos souffrances, il vous donne, comme un bébé, le sein de sa grâce, vous nourrissant qui en êtes fatigués. – Lorsque vous vous êtes approché des Mystères les plus purs du Christ, vous avez ressenti une grande consolation, alors je m'attendais à ce qu'il y ait une sorte de visite douloureuse, pour que le feu de la souffrance brûle les épines de l'arrogance qui pourraient suivre la consolation ; Cela arrive même dans les petites choses : « Quand vous priez comme il faut, attendez comme il ne faut pas », écrit saint Nil ; ceux. après les consolations spirituelles, il y a soit des maladies, soit des chagrins, soit d'autres types de confusion. Ne doutez pas, vous ne perdrez pas la miséricorde de Dieu, allez-y avec un cœur droit, et bien que non pas au monastère avec votre corps, mais là avec votre volonté ; Vous n’entendez pas le service splendide, mais Dieu est capable de vous donner la consolation que vous avez apprise par expérience, un mot : « Intouchable par un être, me touche » a produit une joie spirituelle dans votre cœur. Ce n’est pas notre force et nos efforts, mais une question de miséricorde de Dieu. Je ne vous dis pas que vous êtes digne à cause de vos actes, que vous ne pouvez pas reconnaître ; à cause de la multitude de vos maladies, le Seigneur réjouit votre âme (Ps. 93 : 19). Rappelez-vous : non pas les actes, mais les maladies, et supportez-les avec complaisance. Le Seigneur console aussi ceux qui, en gardant les commandements, se purifient des passions et en même temps ont une pauvreté spirituelle, mais nous en sommes encore loin. Vous écrivez que vous êtes emporté par l'éloge et l'auto-éloge, et vous demandez comment y résister ? Il semble préférable de résister avec humilité, de ne rien attribuer à soi-même, mais à Dieu, car Il a dit : sans Moi, vous ne pouvez rien faire (Jean 15 : 5). Quel est le tien ? Vous êtes tous la création de Dieu ; et le don que vous avez est le sien ; et le nôtre n'est que péché, ce qui devrait nous humilier. Que dis-tu, comment puis-je commencer le sacrement de tonsure par mes passions ? Mais l’acceptent-ils sans passion ? y a-t-il une fierté ici ? vous en voyez beaucoup debout dans cette bataille, tombant et se relevant ; Apparemment, vous êtes le seul à vouloir ne pas tomber. Humiliez-vous complètement et la victoire sera toujours de votre côté ! ce que je vous souhaite sincèrement. Beaucoup de pécheurs I. Macaire. 22 mars 1849. Je participe à votre maladie et je vous regrette du fond du cœur ; Ne rejetez pas les remèdes faciles qui vous sont proposés, même s'ils vous soulagent pendant une courte période, dont je vous ai déjà parlé. Nous ne devrions pas être des tueurs de corps, mais des tueurs de passion. Dans la compassion que vous désirez, avez-vous peur que la puissance de la croix soit diminuée ? Ne vaut-il pas mieux faire attention à sa faiblesse et s’humilier ? Peut-être que cela mettra en échec votre opinion secrète et vos grands éloges sur le fait de porter la croix. Nous sommes très loin de la perfection et nous devons prêter davantage attention à nos faiblesses et nous humilier, afin que la puissance du Christ habite en nous (2 Cor. 12 : 9). Alors que nous sommes dans la lutte des passions, la paix parfaite n'est pas encore arrivée, comme vous l'écrivez sur votre ancien zèle pour votre sœur. Dieu merci, vous avez les moyens de le renverser ; Seulement, avec l'aide de Dieu, il faut se forcer et après cela il y aura la paix ! Je suis heureux de lire que vous avez accepté la joyeuse nouvelle de votre monastère natal et que la Mère Supérieure et les sœurs vous traitent avec amour. Vous souvenez-vous avant à quel point vous aviez peur « oh, que je sois seule parmi 300 sœurs » ? Même maintenant, de telles pensées vous embrouillent souvent, mais ne les croyez pas, tout cela vient de l’ennemi, qui veut vous embrouiller et vous priver de la paix. Dieu est notre espérance ! Vous décrivez votre sentiment de chagrin de ne pas être au monastère lors d'une si belle fête et d'être privé d'un service si majestueux, et vous vous souvenez de la consolation de cette journée de l'année dernière. C’est bien que le Seigneur vous ait donné un sentiment d’amour pour votre monastère, je l’apprécie et vous appréciez et remerciez Dieu. Cependant, voyons s'il y a ici un intérêt personnel et un amour-propre ? Nous recherchons et désirons un doux plaisir spirituel, je ne discute pas, il est agréable, mais inférieur à la croix, il nous a été donné par la croix, et sans la croix cela ne peut pas durer. Cela vient et nous quitte lorsque nous parcourons le chemin de la croix et de l'humilité. Vous êtes maintenant privé de service, et peut-être même de consolation spirituelle ; mais l'amour est plus élevé que tout cela, selon saint Saint-Apôtre, au-dessus des vertus et des œuvres, même les plus grands talents n'ont pas l'amour, sans lequel ils sont : un airain qui sonne et une cymbale qui sonne (1 Cor. 13 : 1). Par amour pour votre sœur et pour réconforter une mère en deuil - par amour aussi - vous avez quitté le monastère à ce moment-là ; Vous recevrez également une récompense, mais ne vous affligez pas et ne devenez pas arrogant ! En lisant le livre de saint Grégoire de Sinaïte, vous voyez votre mesure, que vous êtes loin de la vraie prière et que vous vous humiliez involontairement, et chaque fois que vous lisez, vous penserez à quelque chose de grand sur vous-même, et encore plus lorsque vous visitez la miséricorde de Dieu avec consolation. L’enseignement des saints nous ouvre les yeux sur combien nous sommes loin de la perfection totale. Notre Dieu miséricordieux a beaucoup de miséricorde. Là aussi, il t'a visité et t'a consolé comme un bébé par le sein de sa grâce, te nourrissant le jour de la fête de son entrée à Jérusalem. Que Dieu bénisse! mais ne cherchez pas cela, mais abandonnez-vous à Sa volonté ; le royaume de Dieu ne vient pas avec l'observance. Le mot vous a fait peur : « Tu seras torturé le jour du jugement » (le rang de tonsure. moine.), Et pour les vœux prononcés au baptême, ne serons-nous vraiment pas torturés le jour du jugement ? S’il n’y avait pas de repentance et d’espoir en la miséricorde de Dieu, alors bien sûr il faudrait perdre courage ; et puisque nous sommes dans la lutte des passions, que nous tombons et nous relevons et arrivons à l'humilité, alors nous espérons la miséricorde de Dieu, et non nos œuvres. « Parmi les actes, les paroles et les pensées, il n'y a qu'un seul juste », écrit saint Marc ; et par la foi, la repentance et l’humilité – de nombreuses femmes justes. Vous étiez gêné de ne pas avoir écouté quelques Évangiles ; pourquoi cet embarras ? et pourquoi l'insubordination ? comme si tu atteindrais la perfection si tu écoutais ? la perfection dans l'humilité ! - Désolé ! – En lisant des livres que vous avez déjà lus, vous y trouvez tout ce qui est nouveau ; Telle est la Parole de Dieu, c'est la nourriture de l'âme : ne l'épuisez pas par la faim, mais lisez-la avec humilité. Très vite, vous avez envie de vous envoler vers le ciel : « quand vous accepterez l’image de la tonsure, vous ne pourrez plus trop rire, ni même dire un mot, c’est un péché grave. » Donc! mais éviterez-vous alors d’avoir une haute opinion de vous-même et des autres à cause de ces péchés de jugement ? et elles sont bien plus importantes que toutes ces tentatives extérieures : avec celles-ci nous nous humilions, et avec celles-ci nous sommes arrogants, et où sommes-nous abattus ? C’est peut-être pour cela que nous nous laissons tomber, réconcilions-nous. Maintenant, qui vous a donné le droit de paresser ou de rire ? Quand le Seigneur dit : malheur à vous qui riez maintenant (Luc 6 : 36) et que pour une seule parole vaine, les hommes répondent à Dieu au jour du jugement (Matthieu 12 : 25) : non aux moines, mais à tous. Maintenant, c’est comme si vous étiez libre de la réponse, mais alors vous serez seulement lié : pas du tout ; rappelez-vous, cette image est une image d’humilité ; là où c'est, là, même avec toutes vos faiblesses, vous trouverez la paix ; et après avoir accompli toutes les bonnes actions et les exploits du monachisme, qui était même considéré comme un saint, on lui ordonna de lui arracher l'âme avec un trident ; pour quoi? pour l'ascension. Armez-vous contre cela, résistez à cela ; arrachez la racine, les branches elles-mêmes tomberont ; mais notre faiblesse nous humilie involontairement. Dans George Sinaite, chapitre 17. La paix soit avec toi ! Beaucoup de pécheurs I. Macaire. 9 avril 1849 Vous, décrivant votre confusion et l'angoisse intense qui en découle, vous demandez : pourquoi vous a-t-il fallu beaucoup de travail pour vous apaiser ? Telle est l'amitié des passions ! et qu'elle ne s'est pas vite calmée, parce qu'elle ne s'est pas vite résignée, et que toutes ses pensées se tournaient vers le reproche envers son voisin, c'est pourquoi elle n'a pas rapidement reçu d'aide, parce qu'elle ne s'est pas humiliée. Pourtant, c’est pour votre bénéfice ; vous apprendrez par expérience à combattre les passions et à incliner votre cœur à l'humilité et à l'auto-reproche. L'ennemi envie votre consentement, dont découle un bénéfice spirituel, et essaie de vous ébranler avec vos propres passions, en vous mettant les uns sur les autres des pensées contraires ; mais reste éveillé, reste tranquille ; et même si vous recevez mille plaies de l'ennemi, ne reculez pas devant votre acte. Notre très miséricordieux Héros de Dieu nous regarde et ne nous laisse pas tomber complètement, mais il apporte son aide à ceux qui la recherchent et s'humilient. Et lorsqu’ils obtenaient la liberté sans difficulté, ils pouvaient devenir fiers et s’attribuer la victoire. J'ai remarqué dans vos lettres que vous avez parfois des sentiments de consolation et des larmes de joie ; mais, en vous souvenant davantage des sentiments réconfortants et des larmes qui étaient devant vous, c'est comme si vous étiez piqué par ce chagrin. Mais cela vient de votre lâcheté et de votre manque d’humilité. Vous pensiez atteindre la grandeur ; et sans cela, nous ne pouvons pas maintenir l'égalité, selon la parole de saint Pierre de Damas, comme il l'écrit après sept travaux physiques : « ne soyez pas embarrassés et ne soyez pas insolents », etc. (Dans Dobrot. Partie 3). Et puis je dois me rappeler qu'à travers la multitude de mes maladies, Tes consolations ont réjoui mon âme (Ps. 93:19). Quelle sorte de langueur et d'obscurité d'âme vous aviez alors, que c'est terrible de s'en souvenir, dites-vous ; alors les consolations étaient plus grandes pour les chagrins précédents ou ultérieurs. - Grâce au Seigneur, même maintenant vous n'êtes pas privé de miséricorde de sa part, de temps en temps il y a une visite, puis une donation, ou un préliminaire ; mais considérez-vous plutôt indigne de consolation, alors ce sera mieux lorsque vous acquerrez l'humilité ; alors vous recevrez toujours une consolation ; St. Isaac écrit : « de même que nous sommes incapables de subir de grandes tentations, de même nous sommes également indignes de recevoir de grandes consolations. » Vous avez écouté avec émotion la vie de saint Apôtre Thomas sur la virginité et la chasteté, et « par des actes brûlants, elle a désiré conserver sa virginité, afin que vous puissiez, avec les vierges sages, être dignes d'hériter du palais de l'Époux céleste ». Mais la virginité seule n’est pas nécessaire pour cela ; Il y avait des vierges, mais elles n'entraient pas parce qu'elles n'avaient pas d'huile dans leurs vases, et leurs lampes s'éteignaient. Tant qu'il y a marchandage et que les portes du palais ne sont pas fermées, nous acquérons cette huile en accomplissant les commandements de Dieu et en faisant preuve d'humilité ; et les cas sont toujours prêts pour cela, afin de reconnaître notre faiblesse, et là où est notre faiblesse, nous ne pouvons pas nous considérer meilleurs que les autres. Votre question délicate : « Dans quelle université ai-je étudié ? » J'ai étudié à l'école publique Karachevsky, et très peu. Et ce que vous mentionnez - l'humilité - je n'en ai toujours pas trace, même si je veux l'apprendre, mais dans les cours, au lieu de points, j'obtiens la plupart du temps 0. Quelle humilité y a-t-il quand des aveugles comme vous apaisent ma maigreur ? Et c’est ce qui m’intéresse. Et il y a aussi mes vrais bienfaiteurs, qui, ayant connu ma méchanceté, me comprennent ainsi et ne pèchent pas. Bien que votre passion pour les pensées soit une tentation de votre volonté avec des excuses, vous pouvez aussi voir l'orgueil qui la précède ; Cependant, l’aide est proche pour ceux qui s’humilient et crient vers eux. Quant à votre marche vers les Matines, conformez-vous à vos forces, mais vous vous forcerez au-delà de vos forces, vous apporterez ténèbres sur ténèbres ; Il vaut mieux se faire des reproches et avoir une humble sagesse. A propos de la mémoire de Jésus, vous écrivez que vous ne l'avez pas toujours, et que vous n'avez pas les sentiments que vous aviez avant, je vous l'ai écrit ci-dessus ; et la prière de Jésus, lorsque nous la parcourons avec humilité, elle s'élèvera, mais dès que l'esprit est entraîné dans une opinion, soit il s'en éloigne, soit il est trompé. Lorsque vous priez, recherchez les commandements et ne cherchez pas la chaleur : cela exalte, mais les commandements humilient. "Avant l'heure, il est désastreux de chercher le sommet." Vous vous êtes trompé, vous avez écrit : pour le repentir et l'humilité, vous devez tomber dans certains péchés. Il y a de tels cas, mais ils sont circonspects et non intentionnels, et quiconque rampe délibérément dans l'espoir de se repentir « marche de manière trompeuse avec Dieu », et ainsi de suite, écrit saint Isaac (f. 90. p. 474.). Vous me demandez au moins une ligne pour votre mémoire éternelle ; Qui suis-je pour faire la loi, me trouvant dans les faiblesses et les blessures du péché ! mais je vais juste vous rappeler la parole du Seigneur : apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes (Matthieu 11 :29). Tout notre travail consiste dans ces petits mots, et sans eux nous n’accomplirons rien. Apprenez d'eux en pensées, en actes et en paroles, chaque jour ; lorsque vous apprendrez ces lignes, alors vous serez calme, paisible et dépendant de Dieu dans votre salut ; et pour cela, vous disposez de nombreux enseignements et instructions paternels dignes de notre titre ; et apprenez d'eux en faisant et vous reconnaîtrez votre faiblesse et vous humilierez ; et en plus, c'est appliqué. – Ne regardez pas la pauvreté des mots, mais acceptez l’offre sérieuse du M.I. aux multiples pécheurs, qui veut vous sauver. 15 octobre 1849. Vous pleurez la visite de la tristesse qui vous arrive ; mais sans cela, que serait-il arrivé sous votre dispense ? On pourrait dire, avec l'abondance des dons remplis de grâce : J'ai dit, dans mon abondance, je ne bouge pas (Ps. 39 :7) et j'aurais confiance en toi, n'ayant pas encore été au combat et n'ayant pas vaincu les passions ; et vous voyez vous-même comment ils vous dominent. Avec tous vos avertissements et votre connaissance de la manière de résister aux passions et de les surmonter, et même avec votre bonne volonté de vous considérer comme la dernière sœur, votre fierté et votre orgueil sont exposés presque chaque jour. Mais vous combattez avec exploit, humiliez-vous, et le Seigneur lui-même vaincra vos ennemis ; et non par ta force. Vous souvenez-vous du moment où il vous est arrivé de couper votre volonté dans quelque chose, alors votre pensée vous a murmuré des louanges ; et ce qui est contre toi, alors ton orgueil parlera ; tuez-le, humiliez-vous ! suivez la règle de saint Vasily et Grégoire sur l'amitié, que vous avez écrite. Si elle (la sœur), comme il vous semble, ne le suit pas, alors vous ne perdrez rien et vous gagnerez davantage en vous humiliant. Ils ont fait des efforts pour se céder la place l'un à l'autre. Et je vous ai conseillé à plusieurs reprises de vous considérer chacun comme le dernier et d’éviter d’être le premier. L’ennemi résiste, mais ne te décourage pas, mon enfant, même si tu ajoutes mille fléaux chaque jour, ne t’écarte pas de ton exploit d’auto-reproche, d’humilité et de « pardonner » ! Lecture de la règle : il faut lire avec humilité et crainte de Dieu, non pas pour que les gens louent, mais pour qu'ils écoutent quelque chose ; et si lorsque vous vous laissez emporter et acceptez les éloges, regardez-vous immédiatement. Je répéterai votre morosité : à Saint Isaac au 37ème mot, à la fin : « il n'y a personne qui ne pleure pendant l'entraînement », etc. ; et au 31ème mot au milieu : « sur la prospérité future » et ainsi de suite, lisez-le et prenez-le pour votre force. Nos passions nous tourmentent par des incidents, comme le dit saint Apôtre Jacques : Dieu n'est pas le tentateur du mal ; Chacun est tenté, à cause de sa propre convoitise, nous sommes attirés et trompés (Jacques 1 : 14). Quand nous nous considérons nous-mêmes, nous sommes nous-mêmes responsables de tout chagrin, et l'arbre dont est faite notre croix a poussé sur le sol de notre cœur. Par exemple : certains pleurent de ne pas avoir été tonsurés ; de quoi ça vient ? Cela ressort clairement de la fierté et de l’ambition. Si des incidents similaires vous sont arrivés et que vous avez été offensé, alors acceptez cela comme une exposition de votre structure interne ; ainsi toutes nos peines qui surviennent à l'extérieur montrent le visage de notre homme intérieur : mais pour ceux qui aiment Dieu, toutes choses concourent au bien (Rom. 8 : 28). Dans la langueur d'esprit qui vous pèse, je vous ai beaucoup écrit pour vous consoler, mais voici que saint Jean des Carpathes, chapitre 80, vous sera bénéfique : « il est impossible à celui qui est puni par la tentation de passer sans douleur, et ainsi d'être rempli de beaucoup de joies, de douces larmes et de compréhensions divines, qui a enduré la maladie et la douleur dans son cœur. Cela ne vous arrive-t-il pas aussi : soit après, soit avant les tentations, vous ressentez une consolation ? Mais vous, en lisant St. Isaac, tu t'appliques à des sujets qui ne t'appartiennent pas du tout, à propos des tourments dans la Géhenne, etc. EUX. 1er novembre 1849. Je vois quel changement dans votre dispensation ; et en vérité, la soirée peut durer, mais la joie viendra le matin (Ps. 29 : 6). Votre langueur n'était pas sans raison : vous avez été affligé de mon chagrin et vous en avez eu le cœur timide, c'est pourquoi votre exploit a été si difficile pour vous ; et vous avez osé, comme avec un murmure, l'exprimer : « il est indiciblement difficile de supporter ce don de Dieu » ; De cette façon, vous pouvez aggraver davantage votre chagrin et le fait que la croix soit lourde, écrit Saint à ce sujet. Isaac au 37ème mot : « Il n'y a personne pour qui cette période ne soit pas amère, dans laquelle les tentations sont remplies de poison, sans lesquelles il n'est pas possible de dissoudre fermement les acquisitions », et plus loin. Vous me demandez pourquoi on vous a permis de souffrir autant ? Celui qui comprend la pensée du Seigneur, ou celui qui est conseiller, deviendra Lui (Rom. 11 : 34). Et nos mouvements internes sont-ils visibles à tous ? Lorsqu'ils nous sont cachés nous-mêmes, et bien sûr non sans raison : soit l'orgueil, soit la vanité et l'arrogance se sont subtilement glissés, ou même l'espoir même de la foi en moi, que je ne bougerai pas pour toujours (Ps. 29 : 7). Remerciez le Seigneur de vous avoir fortifié pour traverser cette période amère et de vous avoir donné une consolation. C'est la trahison de la main droite du Très-Haut (Ps. 76 : 11). Me demandez-vous si votre maladie quasi quotidienne sera remplacée par quelque chose ? Et encore à propos de la parole apostolique : bien que notre homme extérieur se dégrade, l'homme intérieur se renouvelle tous les jours (2 Cor. 4 : 16), comment cela se produit-il ? Vous croyez que dans la maladie, une personne devrait ressentir en elle-même davantage les dons remplis de grâce du Saint-Esprit, mais en cela vous vous trompez ; à partir d'extraits de saint Barsanuphe, vous pouvez comprendre le bienfait qui vient de la maladie, et le renouveau de l'homme intérieur est compris ainsi par les enseignants de l'Église : « quand la maladie nous écrase, alors nos passions diminuent, ni l'amour du monde, ni la chair de la chair, ni d'autres passions qui réconfortent l'homme extérieur n'agissent sur nous », et n'est-ce pas le renouveau de l'homme intérieur ? Et vous vous êtes déjà étendu aux dons spirituels. Mais celles-ci ne sont pas données sans une parfaite humilité. Je vous joins un extrait de l'interprétation de saint Jean Chrysostome, de qui vous apprenez que l'espérance des bénédictions futures est considérée comme un renouveau. Je vous ai écrit à propos de la prière de Jésus afin de marcher humblement, de ne pas vous laisser emporter par les opinions et de lutter pour les commandements de Dieu, que le Seigneur vous protège de la tromperie de l'ennemi et vous accorde de connaître le vrai chemin. Lisez des livres, mais pas pour saturer votre esprit de connaissances, mais pour engraisser votre âme d'humble sagesse et de bonnes actions. Dans votre maladie, ne vous découragez pas, mais renouvelez plutôt votre espérance, c'est ce que je vous souhaite et ce pour quoi je prie le Seigneur miséricordieux. Beaucoup de pécheurs I. Macaire. 10 novembre 1849. Au message de saint Apôtre Paul aux Corinthiens, deuxième, chapitre 4, art. 16, interprétation de saint Jean Chrysostome p. 1694. Pourtant, nous n'avons pas froid, mais même si notre homme extérieur se dégrade, notre homme intérieur se renouvelle tous les jours. Interprétation: "Comment ça couve? Nous sommes blessés (par la maladie) et expulsés, d'innombrables souffrances cruelles. Mais l'intérieur se renouvelle chaque jour. Comment est-il mis à jour? Par la foi, l'espérance, le zèle, etc. il faut oser combattre les féroces. Autant le corps innombrable souffre, seule l'âme a le meilleur espoir, et la chose la plus brillante arrive, car l'or est liquéfié en abondance; et voyez comment la triste vie actuelle renverse: Art. 17 et 18, car maintenant la légèreté de notre douleur, en multipliant au-dessus de la multiplication... fait de nous le fardeau de la gloire éternelle, ne nous regardant pas visible, mais invisible. Interprétation : « Ayant fermé une chose dans l'espérance, et dans l'épître aux Romains il dit : car c'est par l'espérance que nous sommes sauvés, mais l'espérance visible n'est pas l'espérance (Rom. 8, 24) (mais vous cherchez des dons spirituels, c'est déjà une espérance visible). l'avenir. Même maintenant, vers l'éternel ; léger à lourd ; chagrin, à la gloire. Et en dessous, cela suffit ; mais il le dit autrement, en l'aggravant et en disant : plus que multiplier en multipliant. L’image montre aussi à quel point il est facile de manger malgré tant de chagrin. Est-ce facile ? pas visible pour nous, mais invisible. Ce présent sera facile, et l'avenir est grand, même si on l'éloigne du visible. Ce qui est visible est temporaire, tout comme les chagrins. L’invisible est éternel, les couronnes aussi. Et ne pas parler d’une telle tristesse : mais tout est visible, même s’il y a du tourment, même s’il y a de la paix. Vous pouvez être malade et triste, mais vous recevez également la miséricorde de Dieu par une consolation spirituelle, soit pendant les offices, soit en lisant. Cela signifie que l’homme intérieur se renouvelle lorsque l’homme extérieur se dégrade. Mais pour que vous ne vous laissiez pas emporter par l'arrogance, la consolation est cachée pour un moment, mais la croix apparaît, qui porte beaucoup de fruit dans le sanctuaire (Rom. 6 :22), comme il est écrit dans la discussion sur Rachel et Léa. Vous avez été confus par le rêve que vous avez vu, le sang et la croix ; et vous supposez qu'il y aura des chagrins : Dieu le sait. Oui, même s'il y a des chagrins (dont vous n'êtes pas étranger même maintenant), alors sûrement ils seront envoyés, par la volonté de Dieu, avec miséricorde et une résolution rapide, et sûrement avec l'acquisition d'un bénéfice spirituel. Et soyez indifférent et ne soyez pas gêné. Grâce à Dieu, vous possédez un trésor spirituel, l'enseignement des saints pères, et Dieu vous donne la garantie de comprendre une partie des Écritures ; Que ce ne soit pas un esprit nu et un bâton de roseau qui transperce la main, selon la parole de saint Brand. Regardez vos passions, par exemple : vous avez une passion d'ambition, et si l'occasion se présentait, si on vous refusait la tonsure, vous en auriez certainement du chagrin ; et c'est que la passion de l'ambition vous dérange ; de même dans d'autres cas, la colère, etc. C'est là que vous devez chercher un pansement décent dans les cliniques spirituelles ; et il y a beaucoup de bien là-bas, et vous l'admirez souvent, et il semble que vous seriez prêt à le supporter : mais cela demande de l'habileté. Que le Seigneur vous éclaire dans votre esprit spirituel et vous fortifie dans vos actes. Ne pensez pas que je suis un faiseur, non, je suis loin derrière, mais je parle et je ne fais pas, j'écris juste pour vous prévenir. Vous êtes gêné par votre mère, comme si elle allait être privée du royaume des cieux. Ce n’est pas une question de notre esprit, mais nous devons nous en remettre à la volonté et à la miséricorde de Dieu et rester calmes. Puisqu'ils (les luthériens) n'avaient pas de communion vivante avec l'Église orthodoxe dans ses sacrements, elle ne leur permet pas d'en prendre part même après leur mort, c'est-à-dire en offrant pour eux un sacrifice sans effusion de sang ; nous devons y obéir. Mais vous pouvez souvent prier Dieu pour le repos de son âme ; comme on voit que le front du prêtre païen disait à saint Macaire : « Quand vous priez pour nous, cela nous rend plus heureux. » Saint Athanase dit : quiconque n'est pas né d'eau et d'esprit ne peut pas entrer dans le royaume des cieux (Jean 3 : 5), cela est dit de ceux qui ne sont pas baptisés, mais ils sont baptisés, bien que de manière incorrecte et, lorsqu'ils se tournent vers notre Église, ils ne sont pas rebaptisés, mais renoncent seulement aux enseignements de Luther et sont oints de myrrhe. La paix soit avec toi ! pécheur I. Macaire. 19 novembre 1849. Gloire à Dieu de ce que vous avez eu l'honneur de participer aux mystères les plus purs du Christ : et ne vous découragez pas parce que vous n'avez pas jeûné ; Oui, vous qui souffrez physiquement, supportez le plus grand exploit du jeûne. Que le Seigneur Très Miséricordieux vous pardonne tous vos péchés ! Soyez calme d'esprit et sain de corps ! Si, par la volonté de Dieu, la maladie persiste, alors je vous conseille de procéder au Repas immortel et vivifiant du Corps et du Sang de Notre Seigneur Jésus-Christ ; ne regardez pas votre propre dignité, mais l'ineffable miséricorde de Dieu ! Il est l'Agneau de Dieu, qui enlève les péchés du monde et a lavé nos péchés avec Son Sang Très Pur. Saint Isaac le Syrien exprime magnifiquement la miséricorde de Dieu pour les pécheurs dans les mots 89 et 90, lisez. Approchez-vous de notre Sauveur avec foi et amour ! En acceptant ce grand cadeau, vous avez ressenti un soulagement physique et spirituel ; C'est un acte de miséricorde de Dieu ! Je vous conseille d'accepter sans crainte le sacrement de l'onction ; cela vous apportera également de grands bienfaits et de la joie à votre âme. Vous me demandez de vous envoyer un extrait sur Rachel et Léa ; cela consiste en ceci : ils représentent la vie d'une personne spirituelle : en Léa la croix, et en Rachel les consolations spirituelles ; mais Rachel est rouge et sans enfant ; a Léa n'est pas rouge, mais elle porte de nombreux fruits ; la croix est désagréable, mais apporte de nombreux bienfaits, et les consolations sont douces, mais moins fructueuses ; et Rachel porte plus tard ses fruits, mais elle ressent d'abord le besoin de Léa, etc. Ne vous affligez pas de ne pas aller à l'église pour cause de maladie ; vous faites partie de l'Église vivante de Dieu (2 Cor. 6 :16) ; et comme il est écrit dans le tropaire de saint Job : « J'ai déchiré une colonne du corps, mais je n'ai pas volé les trésors de l'esprit. » Et tu gardes ton âme, dans ta chair faible, indemne des flèches de l'ennemi. Je vois comment l'ennemi essaie de perturber votre paix mutuelle avec votre sœur avec des choses insignifiantes, mais vous ne pouvez pas échapper à la bataille ; Sans compétence, une personne ne peut pas être compétente ; Il y a la victoire et la conquête, et elles consistent en notre volonté, et lorsque nous essayons de résister aux machinations de l’ennemi, nous faisons appel à l’aide de Dieu : même si nous tombons, nous ne serons pas brisés, mais nous serons davantage renforcés dans la bataille et dans la vertu. Vous avez lu dans Elder Paisius quel genre de dispense avaient ses frères, qu'ils aimaient ceux qui leur faisaient des reproches et les considéraient comme leurs bienfaiteurs ; après tout, ils sont arrivés à ce point grâce à l’héroïsme et au travail, et ils n’étaient pas comme ça ; et puis nous voyons d’autres essayer de les comprendre. Nous sommes vaincus dans les batailles et gagnons, et non pas que nous soyons inflexibles et n'acceptons pas les batailles. Ne vous affligez pas du refroidissement des passions. Dieu, voyant votre volonté, est capable de vous apporter aide et victoire, mais pas soudainement, mais à mesure que nous nous humilions. Je vous le demande, pour l’amour de Dieu, ne cachez pas le serpent dans vos cœurs ; s'il remue un peu, écrasez-lui immédiatement la tête ; et avec quoi ? Vous savez : l’auto-reproche, l’humilité et l’amour. Je vous souhaite la paix dans vos cœurs. Je reste le pécheur I.M. 20 décembre 1849. Je ne commencerai pas à calculer en détail, contrairement à votre lettre, vos faiblesses et vos inclinations ; Je vais vous dire l'essentiel, pourquoi, à mon avis, vous tombez dans de fortes tentations : d'abord, tout en recevant de grandes consolations, vous ne pouvez pas les supporter, mais vous devez les purifier avec le feu de tentations également fortes ; et deuxièmement, du mépris des voisins et de la rébellion contre eux. Vous admettez vous-même que vous êtes dans une situation contre nature, blâmant vos voisins ; C'est pourquoi vous souffrez ; et quand vous réfléchirez raisonnablement, vous verrez qu'à travers eux vous reconnaissez votre mauvaise dispensation, et vous avez un moyen de vous corriger en accomplissant les commandements de Dieu. Rappelez-vous aussi qu’ils veulent être sauvés tout autant que vous, mais que, à cause des excuses de l’ennemi, ne pouvant reconnaître sa trahison, ils agissent sans résister à la passion. Mais ne peuvent-ils pas venir avec une vraie raison et se repentir ? Lorsque vous vous regardez, vous verrez combien de flèches l'ennemi tire dans votre cœur, et vous ne les réfléchissez pas, ne résistez pas aux passions, mais vous êtes vaincu et souffrez énormément. Ne blâmez personne pour vos malheurs, pour vous humilier, pour les reproches, les ironies, etc., tout cela est fait par le regard de Dieu, pour vous montrer vos maladies mentales et pour vous guérir. Votre dernier embarras m'a profondément touché. Quel est le problème? Il vous semble que tout est tendu et politique, et selon les explications, elle n'a pas accepté l'avis. Où est l'amour ? Où sont l’humilité et l’auto-reproche ? Il n’y a même pas une apparence de résistance à la passion. Comment une étincelle d'inimitié est-elle tombée entre vous et a-t-elle brûlé comme des cendres ? Il est temps de l’éteindre avec l’eau de l’amour et de l’humilité. Remarquez, quand vous êtes touché par le souvenir de la tonsure de votre sœur, qu'est-ce que cela signifie ? Vous écrivez par fierté ! Oui, mais aussi parce qu’on ne résiste pas à la passion, mais qu’on agit en conséquence. Cette étincelle maléfique, tombée, a déjà pris beaucoup de braises et a été allumée par le souvenir d'incidents précédents, c'est pourquoi il vous est difficile de les combattre et d'éteindre ce feu féroce. Regardez de plus près : de quoi peut-on pleurer ? À propos des vêtements d'extérieur : est-ce que ça fait un moine ? Mais vous voulez être sauvé : faites un moine interne, pas externe. Et lorsque nous nous affligeons de cela, nous nous éloignons encore plus du salut. L'orgueil est étranger à l'image monastique ; l'humilité s'y rapproche. Au début de votre lettre, j'ai vu que la profondeur des passions s'élevait contre vous et qu'une tempête de vents contraires coulait votre bateau : il fallait une aide particulière de Dieu ; J'en ai profondément souffert; mais une lueur d'espoir brillait qu'un autre jour apporterait de la joie, ce qui s'est réalisé. Cela devrait être une leçon pour vous à l'avenir, de ne pas vous décourager dans l'excitation et de ne pas oser en silence, mais d'apporter gloire et action de grâce au Seigneur en tout à la Mère de Dieu. Après vous avoir souhaité paix et harmonie, je termine l'année et entre dans le domaine d'une nouvelle. I.M. 31 décembre 1849. Vous le soumettez à mon jugement : soit par le pouvoir des mots pour vous en dissuader, soit pour être d'accord avec vous ; et vous serez à l'aise dans les deux cas. Même si vous réalisez que vous n'avez pas l'humilité qui calme tout le monde, vous dites en même temps : « êtes-vous responsable du fait que la tendresse des sentiments n'est pas une petite raison qui aggrave vos chagrins ? que « chaque petite chose vous bouleverse ? « Vous aimeriez vous protéger du chagrin, mais votre cœur est blessé ! » Ce sont vos mots. Comment pouvons-nous accepter l'enseignement sur la providence de Dieu, sans laquelle la puissance de votre tête ne périra pas (Luc 21 :18). Dieu connaît votre dispensation ; mais selon votre jugement, vous envoie-t-il au-delà de votre mesure et de vos forces (1 Cor. 10:13.) ? Ne serait-ce pas un blasphème contre Dieu ? Au contraire, Il mesure nos forces, et selon elles envoie la tentation nécessaire à notre correction ; et la cause du fardeau est notre orgueil, et nous, ne voulant pas nous mettre en colère et nous faire des reproches, nous nous excusons avec la tendresse des sentiments. Il est impossible de ne pas ressentir soudainement le mouvement, mais vous pouvez vous le reprocher, et alors l'effet de la passion s'affaiblira. Quand nous pensons que nous sommes innocents dans ce mouvement, nous serons loin de guérir. La passion se guérit par la contrainte et l'habileté, et quand nous laissons libre cours, sous couvert de tendresse des sentiments, l'habileté intensifie la passion ; ce que vous voyez chez beaucoup de personnes âgées et qui ne se soucient pas de la contrainte de se faire des reproches, et chez eux la passion s'est intensifiée. Et pour que rien ne nous touche, sans vaincre les passions, vous ne trouverez pas de place dans toute la nature ; si personne ne nous touche, alors les passions elles-mêmes ne nous donneront pas la paix : nous sommes dans un combat spirituel. C'est en vain que vous entrez dans la subtile fragmentation de vos sentiments concernant l'amour du Seigneur pour votre sœur, comme si c'était pour cela que vous aviez des conflits fréquents, que vous n'aviez pas d'amour pour elle et que vous vous forciez seulement à m'obéir, et ainsi de suite. Tout cela vous a grandement dérouté et il s'est avéré qu'au lieu de vous être bénéfique, vous avez reçu du mal. Au contraire, vous devez le faire, et vous le faites selon le commandement de Dieu, pour votre bénéfice commun, et non pour moi ; et pour moi, en elle-même, votre paix est agréable, car elle facilite l'exploit de votre salut. L'ennemi qui hait le bien le trouble et cherche à créer des conflits à partir de bagatelles ; l’amour et l’humilité sont le commandement de Dieu, pas le mien ; tous nos exploits se rapportent à la réalisation de ceux-ci. Lisez souvent le 25ème degré de Jean le Climaque, peut-être qu'il sera implanté dans votre cœur : combien la vertu d'humilité est nécessaire et salvatrice. Vous voyez que votre vision de ces choses n'est pas tout à fait correcte, que vous vous forcez à me plaire ; Vous devez vous souvenir davantage du commandement de Dieu, pour lequel je vous donne des conseils. Cependant, si vous acquérez la crainte de Dieu à partir de la peur humaine, cela aussi peut être permis, mais nous devons nous rappeler que je ne suis pas un législateur, mais un indicateur de celui-ci, même si j'en suis indigne. Après la langueur, tu étais aussi en consolation ; remerciez Dieu pour tout; ce qui se passera désormais est inconnu ; nous ne voyons que le passé et le présent, et pour l'avenir nous placerons notre confiance en Dieu, seulement si nous nous humilions comme il faut ; Ce n’est pas la dernière science, vous devez travailler dur et vous relever de vos chutes ; reconnaissez votre faiblesse et ne blâmez aucun de vos voisins. Je vous souhaite sincèrement la paix ! Très pécheur Jér. Macaire. 21 février 1850. J'espère que vous accepterez les reproches de ma part plutôt que les éloges des flatteurs ; La première vient d’une véritable disposition envers vous dans le Seigneur et d’un désir de votre bénéfice spirituel. Lorsque vous êtes épuisé par la maladie, ne pensez pas que l'ennemi vous montre votre maladie sous une forme grossissante, et n'essayez pas de vous forcer au-delà de vos forces ; Dieu acceptera la patience de votre maladie au lieu de tout travail. Après l'avoir lu de saint Isaac au 51ème mot « comme une trahison », vous avez accepté que vous êtes coupable de reprocher vos chagrins à vos voisins - et il semblerait nécessaire de suivre l'utile enseignement du grand ancien ; mais je vois que dans des actions ultérieures vous avez oublié ce que vous avez lu ; et combien ont souffert de reproches non pas à eux-mêmes, mais à leurs voisins ? Dans l'histoire de la pensée qui est venue à votre sœur, dites-moi : aurait-elle dû vous raconter cette pensée, comme je vous l'ai conseillé, pour la détruire ? Et vous avez pris cela comme une insulte envers elle, et vous avez exagéré que chaque fois qu'elle ne voulait pas accepter une pensée, l'ennemi la lui infligeait. D'où vous est venue l'idée que l'ennemi sait quelles pensées nous accepterons et leur propose ? Bien au contraire, et cela n’existe nulle part ; C'est pour ça qu'il n'est pas nécessaire de l'ouvrir ? et donner la liberté à ce serpent de s'installer dans nos cœurs, non seulement jusqu'à la non-mondanité, mais aussi jusqu'à la haine ? Et je vous ai demandé, et vous avez donné votre parole : de ne pas cacher vos pensées, mais de les détruire par révélation. Le même démon qui lui a instillé des soupçons à votre sujet et vous en a informé, puis a attisé le non-mondain ; et quant à l'inculcation de pensées, l'ennemi ne sait pas lesquelles nous acceptons, mais en propose d'autres ; quelle que soit celle que nous acceptons, plus elle sera appliquée. Voyez-vous à quel point l'ennemi est rusé ? et l'esprit corrompt, pour blâmer les autres, et non soi-même ; Cette dernière chose calme, mais elle éclipse cette heure ; Vous lisez que l’auto-reproche apporte la paix, mais vous acceptez ce qui vous bouleverse. Votre lettre raconte une grande histoire sur la lettre de N.N. et votre amitié ; vous vous excusez en disant que sans avoir un amour ardent pour votre sœur, vous ne pouvez vous forcer à supporter ses infirmités ; Cela cache la grande intrigue de l'ennemi, cet extrême est dangereux parce que - n'en arrivons pas à l'autre extrême - la haine. Ce que l'on attend de nous, c'est l'amour chrétien, non pas l'amour enthousiaste, mais simplement le milieu de ces extrêmes, à partir duquel nous pouvons atteindre un amour qui ne se dément jamais, en obéissant aux commandements de Dieu. Vous vous excusez de la différence dans vos mœurs : mais comment trouver plus de diversité dans la communauté vivante ? mais par volonté et contrainte, ils parviennent à aimer tout le monde ; comment l'ancien Paisius avait ceux qui parvenaient à aimer leurs ennemis et les considéraient comme leurs bienfaiteurs ; et avec une telle auto-justification, il est impossible d’arriver à une bonne disposition. Vous trouvez que l’amitié sincère est apaisante, mais que l’amour forcé est épineux ; qu'est-ce que c'est? Le Seigneur nous a commandé, pour notre paix, d'aimer non seulement nos voisins, mais aussi nos ennemis ; et quand l’amour obligatoire semble épineux, alors la raison en est nos passions ; Il n’y a aucune excuse ici, et seule l’humilité peut rassurer. En regardant votre sagesse, je suis surpris que vous, pensant être sage, je ne dise pas - stupidement (Rom. 1 : 22), mais que je juge contrairement à la vérité ; et j'en suis vraiment désolé. Et la raison en est vos passions. Je vous écris en examinant vos passions ; et quand vous y regardez de plus près, vous constaterez que la cause de votre confusion vient de vos propres passions. Vous écrivez le soir que vous vous êtes calmé, mais le lendemain une tempête fait rage sur vous. "Vous me demandez de vous raisonner et d'ouvrir vos nuages ​​devant vous, mais vous dites immédiatement qu'il est triste et douloureux de serrer votre cœur jusqu'au plus profond de votre âme lorsqu'il aspire au saint sentiment de l'amitié et de l'amour." Je ne vois pas ce sentiment des saints, comme je vous l'ai décrit dans une lettre, mais je vois que l'ennemi a utilisé ce prétexte pour semer la confusion parmi vous, l'un avec la passion de la jalousie, et l'autre avec une indignation juste imaginaire ; vous vous êtes vite précipité au combat, mais sans l'arme de l'humilité ; C’est pourquoi il est pratique pour l’ennemi de vous renverser. Vous semblez en paix, mais la piqûre du blasphème contre votre sœur reste toujours dans votre cœur et le reproche contre elle est encore plus empoisonné. "Vous êtes surpris qu'elle se calme rapidement après la tempête ; et ne vous est-il pas arrivé la même chose ici, après une forte tempête ; avez-vous obtenu la paix d'un mot ou d'une lettre ? Essayez de voir le meilleur côté d'elle et fermez les yeux sur le pire, en vous considérant pire qu'elle. Soyez en paix, c'est ce que vous souhaite le grand pécheur Jérôme. Coquelicot. 24 février 1850. Vous écrivez sur votre mauvaise santé et les troubles mentaux y ajoutent un fardeau. Fortifiez-vous par la dévotion à la volonté de Dieu et l'espérance qu'à travers ces souffrances passagères une éternité bénie vous est préparée ! Qui vous aime plus que Dieu, qui a épargné son Fils unique et bien-aimé ? Il a versé son sang précieux pour votre salut, afin qu'il puisse vous attrister et vous rendre visite avec de telles maladies, et ne pas vous donner joie et santé en tout ? Mais Lui, dans Sa sagesse universelle, a vu que tout cela ne vous serait pas utile, mais nuisible ; Avec Sa bonté, Il vous a visité avec la maladie, vous y a fortifié et vous a parfois nourri du lait d'une consolation spirituelle. Dans les épreuves les plus difficiles de votre fardeau, mental ou physique, tournez votre cœur vers l'action de grâce au Seigneur ; et méfiez-vous des murmures. Toi-même, connaissant ton caractère ardent, imagines-tu ce que tu pourrais souffrir, avec l'abondance et la plénitude de tous les biens extérieurs ? des passions violentes vous domineraient, et votre bateau plongerait dans une mer de passions, en l'absence d'un autre timonier - l'humilité ; car lorsque les choses extérieures et spirituelles sont bonnes, la vanité et la vanité ont tendance à s'infiltrer. Mon raisonnement psychologique, dont je vous ai déjà parlé, se rapporte également à cette question. Considérez-vous que tous ces arguments sont corrects, dites-moi ? Et lorsque tel est le cas, essayez de vous renforcer avec eux. La foi suivra la simplicité (Isa. Sir. ff. 49, p. 241). Lorsque vous acceptez dans la simplicité de votre cœur divers cas, tant de la part de vos voisins que dans la compréhension des Écritures, ou quelles aventures : la foi résout et calme ; et quand dans la subtilité et dans la résistance des pensées, c'est-à-dire la recherche, l'épreuve, la pseudo-compréhension, la compréhension : l'exaltation apparaît. Mais ce n’est pas la même chose que de remarquer vos pensées et de les présenter à la destruction. Je le pense, mais je ne sais pas, n'est-ce pas ? Vous écrivez que la lutte contre les passions est difficile ; oui, ce n'est pas nouveau. Qu’étudiez-vous et pourquoi vous êtes-vous retiré du monde ? Ayant connu leur cruauté, vous serez plus habile et plus humble. Je vous ai écrit que vous devriez vous reprocher de laisser vos sentiments s'affaiblir. De même que quelqu'un qui est furieux s'enflamme de sa rage et perd son calme dans les cas qui le dérangent ; De même, d'autres passions, que nous acquérons grâce à nos compétences, sont nos bourreaux, telles que : l'amour de la gloire et l'ambition causent une grande tristesse et une grande maladie à une personne lorsqu'elle voit une humiliation ; passion charnelle, celui qui en est asservi prive son esclave de la paix ; et l’amour de l’argent, semble-t-il, transforme en lui toute la composition de l’âme. Les tentations qui se présentent à eux leur semblent avoir été envoyées au-delà de toute mesure, parce que ces passions sont devenues si profondes en eux qu'elles sont presque devenues nature. Qui en est la raison, sinon eux ? Considérez ceci : pourquoi ne supportez-vous pas le chagrin si indifféremment, mais êtes-vous épuisé, en l'attribuant à la tendresse des sentiments ; Le Seigneur ne connaît-il pas votre force ? et envoie-t-il vraiment au-delà de votre mesure ? (1 Cor. 10:13). C'est complètement injuste et faux. Vous n'êtes toujours pas d'accord avec moi sur ce point ; mais il semble que cela soit dû à l’auto-justification et au manque d’auto-reproche. Si vous creusez plus profondément, vous pourrez voir dans votre structure un semblant de partie violente ; quand ils nous insultent quand nous sommes encore petits, ou font quelque chose qui nous est contraire, alors nous, incapables de nous satisfaire d'autre chose, nous nous mettons à pleurer ; de plus en plus loin, tout est pareil et pareil. Aussi à l'âge. C'est amer qu'ils m'aient bouleversé - je pleure, et je pleure amèrement ; Cela m'arrive comme une habitude, et comme si involontairement je me laisse emporter par le relâchement de mes sentiments. Qu'est-ce que cela signifie? N'est-ce pas là l'action de la même partie furieuse ? juste sous des formes différentes. "Ce que je vous ai écrit, vous ne devriez pas en être offensé ni horrifié par votre dispensation, mais de plus, l'ayant connu, faites-vous des reproches et humiliez-vous, alors vous recevrez l'aide de Dieu, que je souhaite sincèrement pour vous, moi très pécheur. Macaire." 17 mars 1850. Ce n'est pas sans la permission de Dieu que vous avez lutté pour rencontrer vos proches, et une image de leur agréable vie de famille a été dressée devant vous, afin que vous ne deveniez pas arrogant, recevant de bonnes consolations du Seigneur le plus miséricordieux, dont vous m'écrivez souvent, et surtout le 21 mars, que vous avez remercié Dieu, qui vous a daigné être dans le monastère et jouir d'un plaisir spirituel incomparable. "Il est évident, quoique subtilement, que vous êtes devenu exalté dans votre esprit à propos de vous-même, et c'est pourquoi vous vous êtes permis une telle tentation." Votre opinion est erronée selon laquelle chacun trouve du réconfort auprès de ses proches, et au contraire, vous trouverez dans votre monastère près de la moitié d'entre eux qui sont complètement orphelins et qui, en dehors de Dieu, n'ont aucun espoir d'aide ou de consolation de la part de leurs proches. Alors, quitte cette sagesse charnelle et fais-toi des reproches ; et remerciez Dieu de ce que vous vivez dans un monastère et que vous disposez de tout ; beaucoup d’autres en sont même privés. Si vous êtes souvent emporté par ces pensées, alors peut-être serez-vous emporté dans le monde, mais si le Seigneur ne le permet pas, alors pourquoi vous soumettre volontairement à des abus ? J’espère cependant que ces batailles et ces pensées ont été éphémères et qu’avec l’aide de Dieu, elles ont disparu depuis longtemps, les ténèbres ont été chassées et la lumière a brillé ! C'était très triste pour moi de voir dans votre lettre que vous étiez si bouleversé que, comme on dit de vous : interdirez-vous à quelqu'un de penser à lui-même comme quelqu'un le comprend ? De la même manière, nous pensons et parlons parfois de manière incorrecte des autres. Après, vous dites bien : « Nous vivons pauvrement, nous avons l’abondance en tout, mais il faut endurer quelque chose. » Alors - endurez et n'acceptez pas aussi chaleureusement que vous l'avez accepté, et cela n'a fait qu'aggraver votre chagrin à la fois mentalement et physiquement ; Bien sûr, vous croyez que toute tristesse, quelle qu’elle soit, est permise par Dieu ; Il agit avec les gens comme des armes dans le domaine de notre salut, sur lequel Saint a beaucoup à dire. pères : Marc, Dorothée, Isaac et autres ; Je ne vous le prescris pas, vous le trouverez vous-même ; J'ai beaucoup écrit à ce sujet auparavant. Après tout, nous voulons tous être sauvés, nous avançons vers le même objectif ; mais nous nous égarons aux carrefours, nous nous condamnons, nous nous méprisons, nous nous blessons ; Dieu regarde tout cela et permet que cela se produise pour notre propre bien ; et quel est, dites-vous, l'avantage ? lisez l'ancien Paisius dans une lettre au prêtre Dmitry, à partir de laquelle beaucoup de ses frères sont arrivés à une telle dispensation qu'ils « aimaient ceux qui faisaient des reproches comme des bienfaiteurs » et ainsi de suite ; vous y verrez un bon arrangement ; N'est-ce pas parce qu'il y avait des gens qui leur faisaient des reproches et faisaient bien d'autres choses désagréables ? Apparemment, ils pensaient qu’il y avait quelque chose de mauvais en eux, mais il n’y en avait pas ; sinon on ne pourrait pas appeler ça de la patience. Cependant, ils ne doivent pas être considérés comme perdus, car ils ont, à leur tour, été purifiés des autres par les mêmes actions ; et les bons ascètes les considéraient non seulement comme un instrument de leur salut, mais aussi comme des bienfaiteurs, sans calculer leur méchanceté. Dans "Lavsaik", je pense que vous avez lu comment vos frères et sœurs ont pris la pauvre Isidora et l'ont rendue aussi pure que l'or, mais sont-ils vraiment morts ? non, beaucoup d’entre eux ont reçu le salut ; Ils pensaient que tout était mauvais en elle, tout comme cela nous semble souvent mauvais chez les gens, et nous prenons sur nous le rang de juge et de bourreau strict, oubliant nos péchés ; comment nous le faisons - je suis le premier - un pécheur, et vous, à votre tour. Qu'en est-il de cela ? Ceux qui endurent avec complaisance reçoivent des bénéfices ; et ce qui nous reste, c'est la repentance et, en retour, la patience. Rappelez-vous le mot que nous voyons mauvais chez les gens, mais soit ils ne l’ont pas, soit ils ne le voient pas en eux-mêmes ; mais il est impossible d'attribuer ce jugement et cette torture à tout le monde - à la fois à une vie et à un tempérament mauvais. J’ai dit plus haut que nous voulons être sauvés, mais nous sommes égarés par les carrefours et par les calomnies de l’ennemi, dont nous ne nous apercevons pas ; et comment il faut lutter contre l'ennemi et les passions - soit nous ne comprenons pas, soit nous sommes insouciants. Aujourd'hui, nous lisons la merveilleuse alliance de notre Seigneur Jésus-Christ avec les disciples, il est complètement imprégné d'amour et : « Celui qui m'aime, dit-il, garde mes commandements » (Jean 14 :23) ; quels sont ses commandements ? Amour! et l'Amour ! avant même cela : aimez vos ennemis (Matthieu 5 :44). Où doivent aller les pauvres ? car nous sommes loin de l'amour du Seigneur qui nous aime lorsque nous n'accomplissons pas son commandement, n'aimons pas nos ennemis, mais leur reprochons de toutes les manières possibles et voyons en eux de la ruse, de la méchanceté, etc. Réfléchissons à cela, et même si désormais nous ferons un début, nous coulerons vers cette vertu, même si nous ne pouvons pas en comprendre le sommet ; mais nous coulons et ne reviendrons pas. Qui a fait plus de mal et à qui, notre Créateur et Seigneur, sinon nous ? mais Lui, au lieu d'être rejeté et puni, souffre pour nous, ses ennemis, et se sacrifie à Dieu et au Père sur l'autel de la croix. Il nous a pardonné, et nous pardonnerons aussi à ceux qui nous ont offensés, de sorte que lorsque nous célébrons la brillante fête de la Résurrection du Christ, nous puissions chanter avec un cœur pur : « Et à ceux qui nous haïssent, nous pardonnerons tous par la Résurrection et ainsi nous crierons : Le Christ est ressuscité des morts, foulant la mort par la mort et donnant la vie à ceux qui sont dans les tombeaux. » Vous recevrez cette lettre d’ici une semaine, et j’espère que ce que j’ai écrit, même maintenant, en souvenir des souffrances du Seigneur et de sa résurrection, touchera vos cœurs et que la paix de Dieu sera avec vous ! Vous acceptez mes assurances que la cause de votre relâchement et de votre impatience pendant le deuil est vous-même ; mais vous trouvez encore quelque chose de déroutant, alors je ne peux plus vous certifier quoi que ce soit ; À mon avis, il semble que cela soit suffisant pour convaincre ; Peut-être le trouverez-vous vous-même ailleurs, dans les livres des saints Pères. Je remarque dans vos lettres que vous commencez à ressentir plus de tranquillité d’esprit, et qu’est-ce que cela signifie ? La miséricorde de Dieu vous visite à cause de vos maladies (Ps. 93 : 19). Soyez paisibles et calmes, et maintenant je vous salue, le Christ est ressuscité ! être en bonne santé. Demain est une fête lumineuse, que votre cœur se réjouisse dans le Seigneur. Hiéromoine Macaire. 22 avril 1850. Par votre lettre, vous m'avez consolé d'abord : vous avez accepté la mienne avec joie ; et deuxièmement, je vois qu'elle avait un sentiment complètement différent envers ceux qui étaient hostiles à vous, et pas le même que celui qu'elle a décrit dans sa dernière lettre, qui m'a beaucoup touché. Vous savez assez que vous étiez alors dans un état contre nature, et que vous ressentez du chagrin et de la confusion, vous souffrez, mais vous ne vous mariez pas ; et lorsque vous êtes dans l'état naturel, les mêmes choses et les mêmes personnes vous apparaissent sous une forme différente. Il est préférable de reconnaître votre propre méchanceté et de remercier Dieu de nous avoir envoyé ces cas ; ils nous servent de professeurs pour le moment ; la prise en compte de nos tentatives, qui nous sont souvent cachées, mais que les autres voient clairement ; et la connaissance de nos faibles mesures, de combien nous sommes loin de l'amour et de l'humilité. - Regardez votre structure : avec toute l'envie et la disposition à maintenir la paix avec votre sœur, quelle tempête de confusion surgit parfois, et quand vous laissez libre cours à la passion, que n'arriverait-il pas ? Désormais, je vous conseille d'être prudent et humble ! Vous vous reprochez d'être fier ; Je ne contredirai pas cela ; mais toutes les mesures d’humilité doivent être utilisées contre elle, et le Seigneur est fort pour la renverser. Quand tu as été vaincu, tu as clairement vu ta méchanceté, et tu me dis involontairement de bonnes choses, car tu m'as humilié (Ps. 119 : 71). Et en même temps, la gêne survenue entre vous était encore une fois un acte de fierté. Ne vous découragez pas et ne soyez pas embarrassé lorsque vous luttez contre les passions, car elles nous humilient et ne nous élèvent pas ; mais au contraire, à quoi te sert d'avoir raison contre ta sœur ? Il serait bon de rappeler ici le poème d’Ilya Ekdik : « La vérité sans humilité est aveugle et s’établit malgré tout ». Je suis heureux que vous ayez réalisé et convaincu de votre erreur, mais combien peut-il y en avoir quand nous faisons confiance à notre cœur ? Tout comme vous étiez sûr que votre cœur ne pouvait pas vous tromper, mais qu’au contraire, il vous trompait. Maintenant, vous admettez que cela s'est produit par fierté, alors humiliez-vous. - Combien de travail a-t-il fallu pour vous convaincre ? Je vois combien le Seigneur miséricordieux et aimant vous a visité de sa miséricorde, pendant les jours de ses souffrances et de sa résurrection ; vous l'avez remercié de ce que vous étiez digne d'être dans ce monastère ; et cela venait de l'abondance de consolation et de joie spirituelles. Mais il n'est pas toujours possible d'avoir cela et d'être toujours sur Thabor ; Si vous ne pouvez pas supporter cela, vous n’arriverez pas à l’humilité ; les chagrins sont également permis, pour que les joies soient davantage appréciées. Après cela, ou le même jour, le feu du chagrin et du zèle pour la sœur aurait dû brûler l'orgueil, peut-être la vanité, afin qu'elle s'humilie et ne s'exalte pas par le don du bien. Soyez en paix et en bonne santé, je reste un grand pécheur Jep. Macaire. 30 avril 1850. Je veux vous dire quelques mots que j'ai laissés inachevés dans ma dernière lettre ; de ce que j'appelle chez vous de la lâcheté, mais vous attribuez à la tendresse des sentiments dont vous ne pouvez rien supporter. L'Écriture nous dit : Le Seigneur crée l'esprit dans l'homme (Genèse 2 : 7). Après avoir créé leurs cœurs en un seul (Ps. 32 :15), testez leur cœur et leur ventre avec justice (Ps. 7 :10). Il existe de nombreux autres textes à ce sujet ; et ceci est certain, que Dieu envoie des douleurs aux hommes selon la force de chacun (1 Cor. 10 : 13) ; et ce que nous ne pouvons pas supporter doit être imputé à nous-mêmes ; comme je vous ai noté saint Isaac 51 mots 79, et vous avez mentionné vous-même que vous avez lu dans les 59 mots que « la grâce nous porte dans ses mains et ne permet pas que nous soyons écrasés ». Mais, je vois, il vous semble que vous ne pouvez pas supporter la tendresse de vos sentiments ; il n’est donc plus nécessaire de se reprocher d’être ainsi par nature. Dieu est-il vraiment injuste pour vous envoyer des chagrins insupportables ? Non! D’ailleurs, cela ne fait pas de mal de lire dans saint Abba Dorothée : « Il est certain et reconnaissant d’endurer les tentations » page 82. Mais nous regarderons aussi des exemples qui sont souvent sous nos yeux ; par exemple, prenons la partie furieuse : celui qui s'y oppose d'abord légalement, arrive peu à peu à la dispense de la douceur, c'est-à-dire qu'il s'encourage à la douceur, à l'auto-reproche, à la patience avec les insultes, les contrariétés, les attaques et autres choses, de là la partie furieuse s'adoucit. Mais si (quelqu'un), au contraire, ne se force jamais à supporter et à retenir la rage en quoi que ce soit, mais la récompense au contraire, ou ne la réprime pas en lui-même avec des reproches et de la patience, alors, avec le temps, elle s'intensifie encore plus en lui, et devient, pour ainsi dire, naturelle ou naturelle, même s'il y a du mal dans l'habitude ; et ne peut plus supporter un seul mot, mais s'irrite et s'en veut, non pas à lui-même, mais aux autres ; et pourtant il est toujours privé de paix et de tranquillité. Dans le 6ème mot de St. Siméon le Nouveau Théologien présente clairement l'exemple de deux égaux qui s'opposent l'un à l'autre ; A partir de ces exemples, faites attention à vous-même : vous avez eu des chagrins alors que vous étiez encore dans le monde, vous les avez acceptés avec indifférence, avec un grand chagrin, et comme si vous étiez involontairement bouleversé ; de plus en plus, vos sentiments se sont détendus (tout comme vos sentiments furieux) - et vous êtes arrivé à cette position. Il faut donc se blâmer soi-même, et non la faiblesse et la tendresse des sentiments ou des incidents ; après tout, Dieu les envoie, et ils ne viennent pas aveuglément ; Mais avec Dieu il n’y a pas d’injustice et toutes nos forces sont mesurées. Lorsque vous acceptez ce raisonnement comme la vérité, vous vous reprocherez, vous humilierez et recevrez la miséricorde de Dieu ! I. M. 15 mai 1850. Après vous avoir écrit en général, je trouve nécessaire de vous dire spécialement quelque chose en faveur de votre âme et du monde en général ; et d'abord je vous assure que vous avez alors été pardonné, comme je vous l'ai écrit ; sois calme et accepte les reproches à l'avenir, non pas comme le fléau d'un bourreau, mais comme des instructions et une guérison pour ta maladie qui vient de l'amour. Et maintenant, ce que je vais écrire sur votre dispensation ne vient de rien d'autre que de l'amour paternel (bien que je ne sois pas digne de ce nom), et non du fait que je pleure pour vous - comme vous l'écrivez : « ne m'affligez pas parce que je vous dis ouvertement mon vrai sentiment ». Mais que se passera-t-il si je me tais ? et vous laisse à votre avis ? Je souhaite sincèrement qu'il y ait égalité entre vous, et que chacune de vous se considère comme la dernière et la pire. Il est nécessaire de constater et d'analyser la puissance de ces actions : désirer et affirmer votre égalité est mon affaire, et la protéger de la domination ; et lorsque vous, qui commencez à chercher cela, le remarquerez et vous en affligerez, alors vous serez très éloignée de cette pensée et de cet exploit, afin que vous puissiez vous avoir comme la pire et la dernière sœur. Malheureusement pour moi, cela vous échappe. - Est-il alors possible d'être gêné que ma sœur soit préférée à moi alors qu'elle est en quête d'un sentiment de pérennité ? Considérez ceci ! Il est évident que cette recherche n’existe pas, mais l’orgueil, ou tout simplement l’orgueil, prend sa place. Je ne suis pas le seul à vous accuser de cela, mais dans les deux cas, je vois cette corne se lever et je vous présente mes sincères condoléances à ce sujet. Chacune de nos passions est exposée par des cas ; Cependant, je ne m'étonne pas que les passions vous combattent, et je sais que vous êtes faible : mais c'est dommage qu'elles aveuglent, et au lieu de nous affliger de notre passion, nous nous affligeons de ce qu'elles la privent de nourriture. Est-ce ce que devraient faire ceux qui recherchent l’humilité ? Regardez saint Grégoire de Sinaïte, chapitres 115 et 117. J'espère que vous accepterez ma réprimande comme venant de l'amour, et non d'un désir d'offenser ou de blesser, mais de donner une opportunité de sagesse et de procurer un bénéfice spirituel. Saint Jean Climaque, dans le degré d'humilité, verset 17 : « là où il n'y a pas d'humilité, là tout ce que nous avons est impur et vain » ; d'autres versets 32, 34 et 37 montrent tous la nécessité nécessaire de cette vertu pour ceux qui veulent être sauvés ; et peu importe où nous regardons, chacun l'enseigne et montre quel fruit merveilleux il produit : la paix de l'esprit et le véritable salut, même en dehors des actes ; et les actes sans cette vertu sont vains. Pourquoi ne nous soucions-nous pas d’acquérir ce trésor ? et lorsqu'une occasion se présente de l'acquérir, non seulement nous la manquons, mais nous respectons également le vice opposé : l'amour-propre et l'orgueil ; et nous faisons leur acquisition, ce qui, au lieu de la paix, nous plonge dans une grande confusion. Laissant tout cela à votre jugement ; Si vous trouvez cela juste, essayez de le suivre, assurez-vous simplement que j'ai écrit ceci dans le but de vous libérer de l'esclavage des passions amères. Mais qu’accomplira mon souhait ? Vos efforts, votre contrainte et l'aide de Dieu sont nécessaires ; pour lequel je prie humblement sa bonté, même si j'en suis indigne et que je n'ai fait que du bien ; mais si vous en trouvez du bénéfice, peut-être que je serai aussi digne de la miséricorde de Dieu ! EUX. 21 juin 1850. Après avoir lu votre lettre, je voudrais vous en dire quelques mots, même si mon temps est très court et limité ; mais pour ne pas oublier les pensées qui me sont venues à l'esprit, je les mets sur papier. Maintenant, comme auparavant, vous êtes influencé par l'ennemi contre moi, même s'il peut refroidir ou détruire votre foi. Rappelez-vous votre disposition précédente et quand quelqu'un vous aurait-il alors dit que vous auriez de telles pensées à mon égard que vous réagiriez ? Verno était fermement convaincu du contraire. L'orgueil seul suffit à l'ennemi - vous êtes pris dans ce piège et il n'est pas nécessaire de lutter contre lui. Comme vous le dites si joliment : « l’orgueil offensé ». Voix laïque ! à leur avis, l'amour-propre offensé est une vertu, mais chez nous c'est complètement différent. Mais, pourrait-on dire, l’orgueil ouvert à votre égard est un vice terrible ; vous devez être reconnaissant de vous l'avoir révélé et essayer de vous corriger avec une vertu qui lui est contraire, en descendant dans les profondeurs de l'humilité. Toutes ces pensées avec celles qui leur étaient contraires, comme des spéculateurs, se sont battues contre vous ; et je sais que cela a été dur pour toi, mais je crois que cette lutte involontaire, de par tes actions libres, t'a fortement affecté, et par arrogance tu es dans l'hésitation. Et si vous laissiez libre cours à vos sentiments ? quel merveilleux contraste ce sera ?! Regardez de plus près, lorsque les yeux de l'esprit ne sont pas encore assombris, et rappelez-vous votre proposition initiale, le désir de rechercher le salut, l'humilité par l'obéissance, la lecture et l'écriture de livres qui enseignent et encouragent à s'humilier ; où est cette bonne graine ? l'ivraie de l'ennemi ne tombe-t-elle pas sur lui en grande quantité ? Oh, puissent-ils ne pas supprimer la sainte semence ! Je vous ai exprimé cela par souci de mémoire et pour m'éveiller à l'humilité. – Et sur l'acquisition de la foi, en grandeur, lisez dans le livre de saint Pierre de Damas, quelles pensées doivent être transférées de l'ennemi, etc. Lisez aussi chez saint Jean Climaque au 26e degré : « s'ils veulent connaître la volonté de Dieu », etc.... Aussi dans la parole de saint Kaccien à Léontin l'abbé sur le raisonnement, et dans la 78e parole de saint Isaac le Syrien à propos de la patience face aux tentations - pour quelle raison, deux sections : « quand tu trouves la paix sur ton chemin immuable », etc., et la réponse à la question : « la tentation ne vient pas », etc., vous verrez ici que « dans les tentations, vous devez avoir ces deux-là, la joie et la peur ». Écoutez pourquoi. Cela ne me fait pas de mal que je vous semble égoïste, j'ai bien plus de passions qui nichent en moi que celles-là, et j'en vaux la peine, mais le plus triste c'est que vous risquez de tomber ; ni mes passions ne vous feront de mal, ni mes vertus ne vous corrigeront, sans votre foi et votre volonté ; Quand la foi s'épanouit, elle reçoit aussi de la force dans la lutte, mais quand elle se fait rare, on peut tomber dans la double pensée. Combien d'efforts avez-vous déployés pour m'écrire chaque jour, et je n'ai pas manqué de lire et d'essayer de vous réprimander, mais l'ennemi essaie de vous secouer pour vous arracher par arrogance et par orgueil. La paix soit avec toi ! C'était et c'est toujours mon désir que vous acquériez l'humilité, qui vous préserve de tous les pièges et pièges de l'ennemi et apporte la paix et le salut. – J'ai lu, parlé et écrit à ce sujet ; J'ai vu que vous aviez une proposition à ce sujet : comment ne pas la regretter maintenant quand je vois pousser des fruits contraires à cela : le désir de préférence, et vous donnez vous-même un prix à vos mérites, etc. et ainsi de suite. Tout cela est la raison de vos violentes tentations et de vos chagrins. – Essayez de vous regarder de plus près, il y a de l’espoir d’amélioration. Le Seigneur est miséricordieux ! Quel genre de passion vous dérange ?... « S'il n'y avait pas de substance, le chien n'aboyerait pas. » Est-ce que je dis la vérité ? EUX. 5 juillet 1850. Je vais vous parler de votre paix et de votre harmonie : vous les connaissez vous-même et devez les apprécier, car leur fondement est posé sur la pierre des enseignements paternels ; lisez l'article en exposant sur Nil Sorsky : « quand ils rêvent » et ainsi de suite, dans la vie de frère Paisius, page 172 ; vous verrez quels avantages peuvent découler du respect des règles qui y sont prescrites ; mais dans le passé, combien avez-vous souffert, et surtout vous, du mélange d'amitiés tierces et imaginaires ? l'un en fut grandement emporté, et l'autre fondit à cause de la passion de l'envie. Y avait-il ne serait-ce qu’une ombre du mode de vie prescrit ci-dessus ? et toi, alors que tu étais encore armé contre cela, tu as vu mon égoïsme ici et tu as considéré comme un fardeau pour toi-même le fait de ne pas pouvoir avoir de l'affection pour les autres et être aimé d'eux. Beaucoup de choses se tramaient alors dans votre cœur, agité par une tempête de passions, et qu'en est-il ? Vous n'avez fait que multiplier vos chagrins et vos souffrances, de temps en temps des auto-accusations éclataient - mais l'autojustification était plus efficace. Je vous le rappelle, non pas pour vous contrarier en vous réprimandant, mais pour arranger les choses à l'avance et vous mettre en garde contre de telles tentatives aux conséquences douloureuses. En vérité, cette époque était l'époque des combats démoniaques contre ton esprit souffrant, et peu importe combien j'essayais de te donner consolation et instruction, cela n'avait que peu d'effet jusqu'à ce que le Seigneur, à travers les prières de la Très Pure Vierge Marie et de Ses saints, tourne ton cœur vers la connaissance de tes erreurs ; et tu savais que ce n'était pas mon égoïsme qui agissait, mais le véritable désir de ton salut. Vous réalisez vous-même que vos conceptions ont changé en lecture, et maintenant vous comprenez différemment ce qui vous semblait alors sous une forme différente. Que le Seigneur confirme votre vie de cette manière, et que vous gardiez ce don dans l'humilité, et que vous vous entraidiez dans les batailles ennemies qui se produisent, avec plus de condescendance et sans exigence les uns des autres. Dans votre analyse de la dépendance, il est tout à fait vrai que si je vous dis de quitter quelque chose, mais que cela me fait mal au cœur, il y a clairement une dépendance ; C’est pourquoi le rejet de sa volonté et de sa raison est nécessaire, et il doit être préféré en toute matière, occasion et entreprise. De nombreux pères écrivent à ce sujet : saint Jean Climaque, Abba Dorotheos, Siméon et d'autres. Il faut écouter tant de témoignages, et ne pas suivre son propre esprit et sa volonté, ne pas espérer la pureté de son amitié, tout en ayant un cœur passionné. EUX. 15 septembre 1850. Même si mon temps est compté, je dirai brièvement quelques mots sur vos écrits. Des souvenirs passionnés et leur admiration révèlent votre faible dispensation ; et la peur de l’avenir et, au contraire, l’audace arrogante, sont à la fois nuisibles et futiles ; et selon vos bonnes intentions et votre humble sagesse, le Seigneur saura vous protéger. Vous savez où est la chute, ne serait-ce que dans les pensées, l'orgueil l'a précédée. - Conquérir cette hydre à sept têtes avec l'aide de Dieu. Ne soyez pas surpris que pendant la prière de Jésus, des pensées froides vous viennent ; Il est clair qu’elle a prié avec opinion et non avec humilité. Le moine Hésychius enseigne clairement la sobriété, l'attention et la prière, et au chapitre 20 il propose quatre règles : l'humilité, l'extrême attention, la contradiction et la prière. Apparemment, il est impossible de ne pas avoir de mauvaises excuses, mais on ne peut pas s’en débarrasser ou les surmonter sans humilité ; et où pouvons-nous grimper en hauteur, ne serait-ce que pour voir le chemin de cette noble entreprise ? Votre dispensation est diurne, rebelle ; vous regardez les autres, vous jugez, etc. : alors l'esprit ne peut plus prier purement. À tout le moins, en vous souvenant de tous vos efforts, humiliez vos pensées et, avec une humble prière, demandez miséricorde au Seigneur et non pas un avancement dans les dons spirituels. Vous écrivez également que vous étiez très triste à cause de la langueur d'esprit, c'est-à-dire de la croix spirituelle, et je vois immédiatement que vous acceptez ce fardeau sans vous plaindre, en vous considérant digne de cela et en demandant de la patience dans de tels cas. J'étais heureux que vous ayez commencé à revenir au véritable esprit. Que Dieu bénisse! Mais comment ne pas avoir ces tentations, alors qu’auparavant vous étiez récompensé par tant de consolations spirituelles ? Et vous avez vous-même écrit qu’il faut s’attendre à être vaincu par toutes les tentations. « Celui qui n'est pas satisfait de subir les tentations n'est pas non plus satisfait d'accepter les consolations spirituelles », écrit saint Isaac le Syrien et encore : « le don sans tentation, la destruction est pour celui qui l'accepte. » (fn. 34, p. 138) Gloire à Dieu, qui vous a visité avec cette douleur et vous en a de nouveau libéré. Une fois de plus, vous êtes emporté par la confiance en votre cœur et par le sentiment que vous êtes mieux aimé ; pourquoi as-tu besoin de ça ? réfléchissez si cela ne sera pas un obstacle à votre paix, mais pour vous une séduction et une arrogance ? Je n'écris pas tout cela pour vous faire honte, mais en tant qu'enfant bien-aimé, je vous punis (1 Cor. 4 : 14). Je vous remercie d'accepter mes rappels d'incidents passés sans gêne, mais avec amour et précaution ; tels qu'ils étaient et écrits. Demandez-vous si, selon votre arrangement, il est possible de faire des extraits et des notes de mes lettres ? Ce qui est fait avec une bonne intention ne peut pas nuire ; il faut juste veiller à ce que le lierre ne s'empare pas des bonnes plantes, qui pourraient dessécher leurs fruits - je veux dire le lierre - la vanité, qui s'approchait de vous ; mais pour cela, il faut avoir du courage d'esprit et voir sa propre maigreur ; et même les chutes seront involontairement maîtrisées. Vous vous demandez également comment agir dans votre vie pour ne pas donner lieu à de plus grandes chutes ? Nous apprenons et essayons toujours d'apprendre cela, et nous pouvons remarquer que là où la chute a suivi, l'orgueil l'a précédée ; Vous devez avant tout vous armer contre cela, voir votre propre maigreur et devenir fou. Et comme nous ne l’avons pas encore acquis, il faut que notre cou s’use involontairement. Est-il possible d'établir une règle particulière à cet effet ? Laissez-vous faire la bonne chose en tout et ne donnez pas de raison pour une chute, mais de manière discrète, vous êtes ascensionné à ce sujet, et maintenant la chute est prête. Vous avez tout bien fait et il n’y a aucune raison pour que vous tombiez ; Comme si c'était suffisant ? À cause de ton caractère faible, ta sœur t’a touché avec quelque chose, tu étais gêné, tu ne l’as pas supporté, alors ne devrais-tu pas vraiment te le reprocher, parce que tu as raison ? mais elle ne le supporta pas, elle fut offensée ; Alors voici ce que vous faites pour consommer cette passion : vous blâmer ! I.M. 6 octobre 1850. Vous écrivez sur votre maladie. Que le Seigneur vous aide à supporter facilement cette visite. Vous demandez l'aumône aux pauvres, comment la faire, voyant les nécessiteux et les deuils, vous aimeriez leur faire, mais avez-vous peur de la vanité ? Vous êtes encore loin d’être parfaits et ne pouvez pas accomplir les commandements : allez, vendez ce que vous avez, donnez-le aux pauvres, et ayez un trésor dans le ciel (Matthieu 19 :21). Alors vous ne seriez pas soumis à l’aumône. Et maintenant, par la grâce de Dieu, ayant suffisamment de contentement, vous donnez, si possible, à vos voisins par zèle bien intentionné. Mais même cela doit être fait avec raison : si vous devenez glorifié et devenez si miséricordieux, vous sera-t-il utile de recevoir la paix, à la fois des autres et de vous-même ? et quand vous laissez tomber ainsi, vous devez vous priver de beaucoup de choses dont vous avez besoin, ce qui peut conduire au chagrin. Mais si vous consacriez ne serait-ce que la moitié de votre richesse à la distribution, tout le monde ne serait pas en mesure de répondre aux besoins de tous ceux qui en ont besoin. Vous disposez déjà d'un certain montant annuel pour cela, faites-le, selon le raisonnement et d'un commun accord, comme ceci : lorsque l'occasion se présente d'aider quelqu'un, priez Dieu, demandez-vous mutuellement votre consentement, mais en ne faisant en aucun cas votre propre volonté, mais comme Dieu l'annonce à l'autre, faites-le ; et quand une contradiction survient, et qu'il y a du chagrin pour cela, alors il vaut mieux partir et se faire des reproches - ce qui est clair soit elle voulait faire de la vanité, soit il n'y a aucune volonté de Dieu dans cette aide ; et loin de jurer que l'un ou l'autre prend le dessus et me coupe la volonté, cette affaire ne plaira pas à Dieu ; ce qui est fait avec amour lui plaît. N.N. vous a dit de ne pas perdre votre santé à cause d'exploits ; Je veux dire des exploits dans le fait que vous vous efforcez de visiter les malades sans raison, mais que vous vous nuisez en le faisant ; et parfois, par la force, vous vous forcez à obéir à l'Église ; Vous avez souffert plus d’une fois de tout cela. Et quels genres d'exploits peut-il y avoir, et surtout quand on les compare à ceux qui nous ont précédés et qui étaient d'anciens ouvriers ; Bien sûr, il faut faire travailler le corps en fonction de sa force ; et se tourner vers la réflexion ? - mais tu es encore si jeune que les passions prendront le dessus sur toi ; ou bien ils se retireront, et l'orgueil régnera ; ses conseils ne sont pas entièrement judicieux ni entièrement judicieux. En lisant les lettres des Svyatogorets sur les malades et les reconnaissants, Dieu vous a envoyé la raison et le sentiment pour vous fortifier dans une situation douloureuse. Mais ne pensez pas que cela soit dû à votre dignité, mais à la miséricorde de Dieu envers vous. A cause de la multitude de mes maladies, Tes consolations ont réjoui mon âme (Ps. 93:19). Et ce que je lis à ce sujet n’est pas le vôtre, mais celui de Dieu ; et ainsi, balayez de vous toute opinion et toute vanité, et remerciez Dieu pour tout. Le conseil qui vous est donné de couper les passions avec votre esprit, semble-t-il, ne sera pas d'accord avec les enseignements de saint Isaac le Syrien dans le 2ème mot « l'œuvre de la croix est pure » et ainsi de suite, lisez avec attention. Selon sa raison, commencer l'acte par la deuxième partie, et non par la première, pour ennuyer la croix, alors vous tomberez immédiatement dans l'arrogance, provoquant la colère de Dieu. Après tout, notre esprit ne peut vaincre les passions tant qu’elles ne sont pas réprimées, qu’il ne reconnaît pas sa faiblesse et qu’il ne s’humilie pas. Je vous souhaite d'être calme et en bonne santé. Je reste multigr. EUX. 2 novembre 1850. Même si je vous ai écrit le pardon dans une lettre générale, vous désirez sûrement aussi une lettre spéciale. Je fais ça aussi; Que le Seigneur vous pardonne et que moi, pécheur, je vous pardonne ! Je ne me souviendrai pas de toutes vos objections contre moi qui vous sont venues pendant l'excitation des éléments orageux de la partie furieuse, car vous apportez à tous le repentir. Mais votre question sur ceux qui vous insultent me paraît bien étrange ; Après avoir suffisamment appris à lire et à écrire, nous nous tournons à nouveau vers l'alphabet et commençons par « A ». Plongez dans les enseignements de St. les pères, presque tous, sans parler surtout de certains, quoi et comment nous apprennent-ils la patience face à l'auto-reproche ? et ils voient dans ceux qui offensent un instrument de la providence de Dieu, travaillant à travers lui dans l’œuvre de notre salut. Autrement, il est impossible d'être et d'être sauvé ; car Dieu arrange cela, grâce à cela il peut confortablement endurer et se débarrasser de la colère envers le délinquant et guérir sa passion. – Et celui qui offense doit, à son tour, se surveiller, et se reprocher d’avoir offensé son prochain, et se repentir devant Dieu et le frère offensé par lui ; car il était animé par une passion de ne rien souffrir de sa part et de l'insulter, dont tous deux profiteront par la réconciliation ; C'est ce qui se passe dans nos foyers : ils s'insultent, s'offusquent, s'humilient, et avec le temps ils guérissent de la partie violente et deviennent doux. Et quiconque se considère comme un instrument de Dieu pour punir son frère, et ne se fait pas de reproches, alors cela ne peut être fait que par le patron et le père spirituel désigné par lui pour maintenir la décence, le juge et d'autres comme ça ; et d'autres qui sont égaux ou qui sont en communauté avec leurs voisins, s'ils se considèrent comme un instrument de Dieu et ne se font pas de reproches, alors ils seront soumis à la fois au châtiment ici et éternel, à moins qu'ils ne se retournent et ne se repentent. Il y avait de nombreux tortionnaires de la race humaine, de méchants guerriers, des Tatars, des Turcs, etc., qui étaient l’instrument de punition de Dieu pour les péchés humains ; Ils ne se faisaient pas de reproches et ne se considéraient pas comme un instrument de Dieu, mais, bien sûr, s’ils ne se repentaient pas, ils n’échapperaient pas au châtiment éternel. De nombreux enseignements des Saints Pères, je ne vous montrerai qu'une chose : le chapitre d'Abba Dorothée sur l'édification des vertus sur la 92e feuille. Lisez-le, et cela suffira. – I. Macaire. C'est agréable d'avoir des sentiments réconfortants ; mais il est dangereux de ne pas se laisser entraîner dans la séduction et dans une opinion sur soi-même ; l'ennemi ne dort pas pour entretenir des pensées orgueilleuses ; il faut garder son cœur contre l'arrogance. À ce moment-là, bien sûr, nous constatons notre propre maigreur et notre indignité, et alors l’espoir de ressentir ces sentiments apparaîtra. Jusqu’à ce que nous acquérions la véritable humilité, nous sommes en difficulté ; Oui, nous n'avons pas encore été purifiés par la peur des passions ; Comment ose-t-on rêver de larmes d’amour ? Pour l'amour de Dieu, méfiez-vous ! La parole sur la virginité qui vous a enchanté, que les vierges chantent un chant nouveau à l'Agneau, soit pour vous un encouragement à conserver votre virginité tant dans le corps que dans l'esprit ; mais n'oubliez pas la parabole des dix vierges ; efforçons-nous d'acquérir l'huile de miséricorde, d'amour et d'humilité dans nos cœurs, en imitant les vierges sages. La Très Sainte Vierge Mère de Dieu, avant même l'incarnation du Fils de Dieu, a chanté le chant : « Car il a regardé l'humilité de son serviteur ». Cela a été chanté lors de notre messe d'aujourd'hui ; et ils chantent aux Matines tous les jours. Il m'est venu à l'esprit de vous écrire et de me rappeler combien d'humilité nous, pécheurs, avons besoin pour recevoir la miséricorde de Dieu, alors que le très honnête chérubin et le plus glorieux sans comparaison, les Séraphins, était si humble : alors que pouvons-nous, pécheurs, faire sans humilité ? et c'est pourquoi nous apprendrons cet art à partir de cas, et non à partir de mots seuls. Vous cherchez le salut, je le crois ; Recherchez aussi l’humilité, sans elle il est impossible d’être sauvé ; et comment le chercher ? la recherche est nécessaire et l’action est nécessaire. Vous voulez chacune vous considérer comme la dernière et la pire sœur, essayer de vous subordonner l’une à l’autre et ne pas être offensée qu’elle me prenne le relais. L’ennemi propose et s’indigne quelque chose de contraire à l’humilité, mais vous le renversez avec humilité, et la miséricorde de Dieu ne sera pas loin de vous. EUX. 23 juin 1856. En lisant votre lettre, j'ai remarqué quelques mots : « Il (Dieu) voit ma foutue dispensation, le fait que je manque d'amour pour ma sœur, voit ma lutte constante et le travail de mes passions - et bien sûr, tout cela est la détermination de Dieu. Mais il me semble qu'il n'y a pas de décret de Dieu pour que nous péchions, mais c'est notre volonté qui agit ; et les actions des passions et le travail pour les combattre sont dans notre volonté ; il permet le premier et aide au second, selon la force de notre volonté et de notre humilité ; et la définition fait référence à une récompense ou à une punition. Je crois que le travail de votre lutte ne sera pas vain devant Dieu, il vous suffit d'ajouter du regret, du repentir et de l'humilité aux actions opposées. S’il vous arrive d’offenser votre sœur par des paroles ou des actions à cause des actions de votre sœur, vous devez le regretter et l’accepter, alors dans la lutte vous recevrez la force de Dieu ; mais quand, au contraire, ne voyant en elle que le côté noir, vous regardez ses actions avec humiliation, alors vous n'avez aucune force dans le combat, et plus encore l'ennemi la renforce ; Cela semble être quelque chose que vous pouvez constater par expérience. "D'après sa lettre, je vois qu'elle aussi, lorsqu'elle est vaincue, a une lutte et une contrainte fortes. Le Seigneur est fort en vous deux, les exploits et les contraintes pour accepter et détruire le pouvoir de l'ennemi et lui accorder la victoire, comme l'écrit saint Isaac dans le 7ème mot. Dans votre vie de richesse, je vois une providence spéciale de Dieu, vous conduisant à travers les chagrins de vos passions et l'exploit contre eux vers le bon objectif du salut; et avec votre bonne résistance, l'auto-reproche et l'humilité. Le Seigneur écrasera toutes les forces de l'ennemi et vous donnera la paix. Sinon, quel serait le but de votre communauté, qui s'est organisée selon votre foi, à cause de ma méchanceté ? toi ! aie pitié ! Vous écrivez que lorsque vous pensez à la mort, vous ressentez de la peur ; La peur de la mort est naturelle, mais nous ne devons pas avoir peur de la panique, mais nous encourager avec foi et espérance dans la bonté de Dieu et dans les mérites de notre Sauveur, le Seigneur Jésus-Christ. Nous savons tous que chacun de nous doit mourir ; mais quand, Dieu seul le sait. Et c’est la prédestination de Dieu quant au moment où quelqu’un mourra. Si quelqu'un meurt, à n'importe quel âge, dans sa jeunesse, dans sa vieillesse ou dans sa cinquantaine, alors cela lui est ordonné par Dieu ; alors vous devez être calme à ce sujet, juste pour réconcilier votre conscience avec le repentir et la fiabilité. Peu importe combien de temps nous vivons, nous devons quand même mourir ; celui qui meurt en bas âge doit croire que Dieu veut ainsi, de peur que la méchanceté ne le fasse changer d'avis ou que la flatterie ne séduise son âme. Car le zèle du mal est obscurci par le zèle du bien, et la ferveur de la luxure est remplacée par un esprit bienveillant, dit l'Écriture (Sagesse 4 : 11, 12). Et quelle est notre vie ici et pour le plus longtemps contre l'éternité ? Comme une goutte tombée dans la mer. Ne sachant pas quand l'un de nous atteindra l'éternité, nous demanderons au Seigneur qu'il nous donne une mort chrétienne, non honteuse, paisible et une bonne réponse au terrible jugement du Christ. Nous invoquons également la Mère de Dieu, la Reine du Ciel, demandant la mort du chrétien : Elle, la Dame miséricordieuse, a pitié et sauve tous ceux qui l'invoquent. Restons calmes et tranquilles, confiants dans la miséricorde de Dieu ; pensons que lorsque nous mourons dans le corps, nous passons seulement à la vie éternelle avec l'âme, et qu'en temps voulu le corps ressuscitera et s'unira à l'âme. Pourquoi a-t-il si peur ? Nous savons que nous allons mourir, mais nous ne savons pas quand : peut-être vivrez-vous encore vingt ans ; que la volonté de Dieu soit faite sur nous. Efforçons-nous ici de nous débarrasser du vieil Adam et de revêtir le Nouveau. Le sol de notre cœur produit des épines ; arrachons-les chaque jour et plantons de bonnes choses. Amen. JE SUIS. Je voudrais dire quelques mots sur la distraction de votre vie cellulaire et sur les vains propos qui se produisent, qui refroidissent le cœur et rendent l'âme vaine, comme l'écrit saint Isaac et d'autres ; Oui, il semble que vous n'y soyez pas prêt, car vous m'avez entendu dire plus d'une fois que l'âme languit de solitude ; et cela signifie guerre intérieure, car « le silence (pour ne pas dire parfait, mais selon votre structure) tue les sentiments extérieurs et élève les mouvements intérieurs à la guerre ; cela crée une communication extérieure qui est contraire ; c'est-à-dire qu'il exalte les sentiments extérieurs, mais mortifie les mouvements intérieurs », ce sont les paroles de saint Isaac. Je ne vous limite pas au silence complet, mais à la prudence dans vos relations avec vos voisins et à garder votre langue dans les conversations inutiles. Il écrit : « Fermez la porte de la cellule du corps et la porte de la langue, et la porte intérieure à la méchanceté des esprits. » Je voulais juste vous le rappeler, mais j'en ai dit beaucoup. Je ne veux pas vous forcer et vous contrarier, mais j'ai peur de me taire ; Je répondrai au fait que je semble faire preuve de bonne volonté à cet égard ; mais ne vous laissez pas guider par le besoin de Ma part, mais par une bonne volonté, et stimulez-vous à faire le bien en lisant les enseignements de vos pères ; et dans la faiblesse et la rampement qui surviennent, ne vous humiliez pas avec le tranchant de votre langue, mais avec le sentiment de votre cœur, afin d'en recevoir la garantie (les bonnes actions). Oh, si seulement ce sentiment pouvait toucher mon cœur de pierre ! Malheur à moi, pécheur qui parle et ne fait pas. Priez pour moi ! Gloire à Dieu, qui vous a donné une telle compassion les uns pour les autres ; Qu'Il vous aide, selon votre bonne volonté, à réaliser réellement le style de vie que vous désirez. Mais vous le savez assez pour que l'ennemi, qui hait le bien, ne cessera de vous outrager, avec vos passions et vos souvenirs d'incidents antérieurs, et cela, bien sûr, avec la permission de Dieu, pour éprouver votre bonne volonté, sans laquelle elle ne peut durer ; mais vous, vous souvenant de la tempête désastreuse passée qui vous a presque noyé, soyez ferme et inébranlable dans votre intention, adhérez à l’amour, à l’humilité et à l’auto-reproche, en invoquant l’aide de Dieu ; mais il regarde l'humilité. Combien de choses je vous ai écrites pendant votre dispensation orageuse, mais tous mes conseils et mes supplications n'ont eu aucun effet sur vous ; mais à partir de maintenant nous ferons un début. Là où est la paix, il y a Dieu ! et là où il y a inimitié, il y a opposition, de laquelle le Seigneur vous délivre ! Je me réjouis sincèrement que le Seigneur vous console en lisant les écrits de vos pères et vous en ait donné une certaine compréhension ; mais nous ne pouvons toujours pas en comprendre la profondeur, n’ayant rien fait de bien et ne nous étant pas humiliés, car « les sacrements sont révélés aux humbles ». Vous êtes encore physiquement faible, et vous ne vous vantez pas spirituellement, et vous dites qu'il n'y a pas de foire spirituelle pour vous ; mais je dirai au contraire - cela arrive, mais vous négociez mal, et vous tirez peu de profit de votre inattention : chaque cas douloureux, de la part de quelqu'un : contrariété, humiliation, reproche, mépris et autres, est un marchandage, et la confluence de beaucoup de ces cas est juste : faire du commerce et en tirer profit est dans la volonté de chacun : endurer avec auto-reproche et humilité et ainsi obtenir la guérison spirituelle des passions ; beaucoup gagnent, mais beaucoup perdent du temps et se retrouvent non seulement sans gain, mais même avec une perte. Vous écrivez que vous êtes préoccupé par l'idée du désespoir quant au salut, qu'avoir de l'argent semble que vous ne pouvez pas être sauvé : c'est la ruse évidente de l'ennemi et de son réseau, qui ne vous donne pas la paix et la tranquillité. Laissant derrière vous la dépendance à l'amour de l'argent, dites-moi : pouvez-vous vivre une vie totalement non avare et mendiante ? Ni votre force, ni votre éducation, ni votre état de santé ne vous permettront d'accomplir cela, et Dieu n'exigera rien de plus élevé que votre force ; mais évitez de vous attacher à la richesse et d’en espérer ; aussi des excès d'espace et de luxe ; mais vivez selon vos faiblesses, remerciez Dieu qui vous a donné la vie, et humiliez vos pensées, tout comme Siméon d'Euchaïte l'écrivait au moine Jean, qui ne pouvait pas poser ses fondements sur le renoncement complet à tout, et vivre entre frères dans l'obéissance, la patience, etc. (209 p. plus loin au 213 de la moitié de la page « et pourtant ceci n'est rien » et ainsi de suite) ; c'est lui qui écrit à celui qui passe par le chemin silencieux ; mais vous pouvez aussi l'appliquer à vous-même, qui n'avez pas corrigé votre manque total de richesse, et aussi vous faire des reproches, vous forcer aux vertus qui leur sont montrées là, et plus encore à l'auto-reproche et à l'humilité, comme si vous n'aviez rien fait de bien ; et cela viendra à votre salut. De plus, avec votre bonne volonté et votre désir d’accomplir les commandements de Dieu, Il vous aidera et ne permettra pas à l’ennemi de vous renverser par ses machinations, qu’il ne manquera bien sûr pas d’ériger contre vous ; mais avec votre résistance, vous trouverez l’aide de Dieu. Ce que je vous souhaite sincèrement, je reste le hiéromoine pécheur Macaire. 10 novembre 1856. Loué soit Dieu que vos sœurs aient été dotées de la petite image monastique ; Je les ai déjà félicités pour cela, et maintenant je les félicite encore, et je souhaite qu'ils ressentent sur eux cet effet rempli de grâce salvatrice et qu'ils remercient Dieu qui les a honorés de ces fiançailles à l'image angélique. Je ne suis pas surpris que N N vous ait personnellement adressé mes conseils, comme s'il s'agissait d'un refus politique dans sa démarche envers vous. Comme si l’ennemi voulait du bien et un bénéfice spirituel ? Son cœur était confus, ce qui signifie qu’elle a accepté l’excuse de l’ennemi pour la priver de son bénéfice. Et là où règne la confusion, là est l’ennemi ; là où est la paix, là est Dieu ; Oui, je n'ai pas écrit sur la solitude, mais sur le fait de freiner la langue des bavardages et de ses conséquences néfastes, de la distraction et de l'obscurcissement de l'esprit ; Lire ne sera plus aussi agréable après avoir été distrait. Vous écrivez que vous remerciez Dieu de vous avoir permis de vivre dans un monastère et de revêtir l'image monastique : bien sûr, le Seigneur vous a donné ce sentiment, et vous devez remercier sa bonté. Et avant, tu as mentionné que tu lisais les écrits de ton père avec attention et plaisir ; tout cela n'est pas le nôtre, mais cette trahison de la main droite du Très-Haut (Ps. 76 :11) et que voulons-nous dire ? Des esclaves incassables ! Si nous essayons de purifier nos cœurs des passions (et de ne pas agir en conséquence), alors, à mesure que nous nous purifions, la grâce de Dieu ouvrira les yeux de nos cœurs à la vision de la vraie lumière ; bienheureux ceux qui ont le cœur pur, car ils verront Dieu (Matthieu 5:8), mais seulement lorsqu'ils se perfectionneront avec humilité, car les sacrements sont révélés aux humbles ; mais nous, semble-t-il, n'avons pas encore traversé la mer Rouge des Passions, et ne nous approchons pas du mont Sinaï, où Moïse a vu Dieu dans un buisson, puis a accepté la loi de Dieu sur la même montagne ; mais nous sommes pour la plupart en Egypte et dans la fabrication de contreplaqué, obligés par le Pharaon mental de travailler pour lui et de créer des villes de passions ; mais étant chargés de cette œuvre, crions au Seigneur, et il nous enverra Moïse pour nous faire sortir d'Egypte et nous libérer de l'œuvre du Pharaon mental. EUX. 11 novembre 1856. Hier, j'ai reçu deux lettres de votre part. J’accepte votre gentillesse enfantine à mon égard en me félicitant pour mon anniversaire et celui de mon ange, ainsi que pour leur célébration. Je n'ai aucun doute sur votre affection et votre amour pour moi dans le Seigneur, même si je n'en vaux vraiment pas la peine, vu ma méchanceté. – Je me réjouis sincèrement du changement dans votre dispense, c'est-à-dire la protection contre le rire, les bavardages et le blasphème ; mais il faut noter qu'avec cela, l'arrogance, la vanité, la vanité et l'orgueil le plus féroce ne s'insinuent pas dans le cœur, ce qui aveugle une personne et ne lui permet pas de « voir ses péchés » et « d'avoir un cœur contrit et humble ». Si à l’heure actuelle vous êtes protégés par l’aide de Dieu contre ces tentatives stupides, alors vous devez vous rappeler combien de fois dans le passé vous êtes tombés dans le filet de l’ennemi à cause de nombreuses passions, et ainsi vous humilier, en faisant toujours des reproches ; et quelles que soient vos corrections, une action indolore n'apporte aucun bénéfice, tout comme un arbre est sec et un arbre ne porte pas de fruits ; Elder Paisius en a parlé à ses frères, après avoir rassemblé les enseignements de ses pères, comme cela est écrit dans sa vie. Et St. Pierre de Damas, à propos des sept œuvres des vertus corporelles, dit : « et alors l'esprit commence à voir ses péchés comme le sable de la mer : et c'est le début de l'illumination de l'âme et un signe de sa santé ; et il se considère vraiment inférieur à tout le monde », et ainsi de suite. Je vous écris pour vous avertir afin que l'arrogance ne s'insinue pas, même à la moindre abstinence de ce qui est inapproprié ; car c'est pourquoi nous tombons dans diverses douleurs, par l'action de nos passions ; Nous devons nous rappeler : « là où la chute a suivi, l'orgueil l'a précédée », alors les chutes nous humilient involontairement. En lisant à quel point vous avez souffert, j’ai une compassion sincère pour vous, et c’est également triste de ne pouvoir vous apporter aucune aide ou consolation. Prenez des remèdes médicaux dans l’espoir de l’aide de Dieu et, plus important encore, fortifiez votre esprit avec l’espérance dans la providence pleine de sagesse, d’amour et de père de Dieu, qui se soucie du salut de votre âme et de vos courtes souffrances, vous préparant une couronne de gloire qui ne se fane pas dans l’éternité. Même s’il nous semble que la maladie dans cette vie est grave et prolongée, qu’est-ce que cela comparé à l’éternité et au plaisir de cette vie ? Souvenez-vous d'un moine qui avait le cœur fragile à cause de la maladie, et lorsqu'un ange lui demanda ce qu'il voulait de mieux : devait-il souffrir ici pendant un été, ou là (c'est-à-dire en enfer) pendant trois jours, et aller au royaume des cieux ? et quand il accepta cette dernière solution, et n'y resta que deux jours dans les tourments, mourant : alors cela lui parut cent ans ; et quand l'ange lui apparut de nouveau et lui dit : il reste encore un jour pour rester dans le tourment - comment peut-il accepter cela ? - sinon il est possible de revenir à la vie, car le corps n'a pas encore été enterré ; Puis il dit à l'ange avec tristesse : « Quel ange tu es, je souffre d'un tourment terrible non pas depuis deux jours, mais depuis mille ans ; alors non seulement pendant un été, mais aussi pour le reste de ma vie, je suis prêt à souffrir de maladie juste pour être libéré du tourment là-bas. Cette histoire peut nous être édifiante quant à la patience face aux maladies locales. Fortifiez-vous avec la foi ; le Seigneur le plus miséricordieux n'aurait pas permis qu'une telle souffrance vous arrive s'il n'avait pas vu votre bénéfice ; et puis considérez que non seulement la maigreur de nos exploits, mais aussi nos péchés constants, comment pouvons-nous compenser ? Et la maladie vous récompense et vous empêche de pécher. La merveilleuse providence de Dieu pour notre salut est en train de s'accomplir ! Vous écrivez également que vous êtes triste et blessé, que vous accablez ceux qui vous suivent avec diligence ; cela aussi peut ajouter à votre maladie un embarras : après tout, voulant leur salut, ils accomplissent le commandement de Dieu ; et vous voulez les empêcher ; lisez à ce sujet dans le livre d'Abba Dorothée à la page 220. Et que ceux qui vous servent lisent là-bas, aux pages 169 et 195, quel bénéfice vient de ce service. Je souhaite que cette lettre vous trouve en bonne santé et calme. La paix soit avec toi ! demandant la bénédiction de Dieu sur vous, je reste un grand pécheur I.M. 29 novembre 1856. Je vous demande, pour l'amour du Seigneur, de vous calmer ; vous savez où règne l’instabilité et la confusion, l’ennemi est à l’œuvre, et là où est la paix, là est Dieu ; Sa place est dans le monde, dit le psalmiste (Ps. 75 : 3). Oh, malheur à nous ! couvert de livres paternels, parfois on lit, on est touché ; et quand la bataille arrive, c’est comme si nous ne l’avions jamais lu, et nous ne prenons pas les armes contre l’ennemi. Nous avons traduit le conseil de l'esprit à notre âme, Marc l'Ascète, en russe, mais nous le comprenons aussi en slave. Je ne sais pas quoi te dire d'autre ? seulement que c'est triste de tous côtés, et que nous sommes à l'étroit de partout. Certains, dans leur simplicité, me considèrent comme un nourricier et un mentor ; et à qui ai-je enseigné ? Je montre la lumière, mais je suis aveuglé par les yeux ; Je vous guide sur le chemin, mais j'erre moi-même, et je ne sais pas comment sortir de cette ornière ? Je rêve de conduire les aveugles, où allons-nous ? Comment peux-tu ne pas avoir pitié de moi, la pauvre ? Prions le Seigneur de nous montrer sa miséricorde et, connaissant la nouvelle des destinées, sauvons tout le monde, et avec eux moi, l'impudent et l'appauvri, et donnons-nous une mort chrétienne, paisible, non honteuse, et une bonne réponse au terrible jugement du Christ ; Pour cela, l’Église apporte quotidiennement des prières au Seigneur, et avec elle, offrons chacun cette prière. Remerciez Dieu de ce que vous êtes debout et que vous étiez dans l’église de Dieu, que vous avez apprécié le service et que vous en avez eu une consolation. Que le Seigneur et Mère de Dieu vous fortifie et qu'en ces jours solennels et sacrés de la Nativité de notre Seigneur Jésus-Christ et de ses jours précédant la fête, jouissiez de la joie spirituelle de la glorieuse grandeur de Dieu et de notre salut, selon la multitude de nos maladies, votre consolation réjouira mon âme (Ps. 93, 19). Et vous, dans la douleur, remerciez le Seigneur et rappelez-vous que : les passions du temps présent sont indignes de la gloire qui veut apparaître en nous (Rom. 8, 18). Et quelle joie les anges nous proclament encore ici à la Nativité du Christ : « Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur la terre, bonne volonté envers les hommes ! En acceptant la condescendance et la miséricorde de ce Dieu miséricordieux envers nous, nous essaierons de maintenir la paix entre nous ; et dans votre petite famille, que la paix s'établisse et qu'elle soit continuellement avec vous. Toi, conscient de toi, tu me demandes humblement pardon ; Que Dieu vous pardonne, je n'étais pas en colère contre vous ; mais c'était douloureux pour moi aussi de voir ton expression ardente, impétueuse et ton inconscience, mais plus tard tu réalises ta culpabilité, que comme une personne, tu as écrit dans le feu de l'action : et ce n'est pas si important ce que tu as écrit, mais que tu as ressenti en toi l'excitation qui te faisait du mal. Dieu veuille que cela ne se reproduise plus. Seulement voilà ce qui est douteux pour moi : vous dites 15 pour ne pas fragmenter vos pensées et ne pas les exprimer ; mais que t'est-il arrivé ? Je ne force pas ; mais attention à ce que l'étincelle qui pourrait provoquer un incendie, ou dans un autre sens, un refroidissement, ne s'enflamme pas : cachez une pensée, elle en retiendra une autre, et alors il est difficile de commencer la révélation. Vous dites : vous excluez le fait que lorsque nous sommes entrés dans le monastère, nous étions comme des enfants ; et maintenant ils semblent être parvenus à la perfection ? où est-il quand il n'y a pas de paix ? Peut-être que je me trompe, en tant que personne, pardonne-moi, je n'ai pas besoin de toi, je te laisse à ta volonté. Je ne suis pas un expert en cœur ; Ce que je sais, je le dis, et ce que je ne sais pas, je ne fais rien. C’est comme un charme que je crois pouvoir raisonner ; loin, loin de là, même si vous regardez vos péchés et votre indignité, c'est la raison de votre dispensation. J'ai besoin de lire le 8ème mot de St. plus souvent. Siméon le Nouveau Théologien : qui peut accepter les pensées des autres. Malheur à moi, pécheur ! L'autre jour, je lisais un livre de saint Maxime sur l'amour, quels sont les précieux grains d'or ; honorez-la et vous les trouverez, et ils vous seront bons pour la nourriture et les institutions de l'âme. Je vous en signalerai quelques petites, vous en découvrirez d'autres par vous-même : 3e centenaire : chapitres 73, 90 ; 4ème centenaire : chapitres 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 25, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35 et 38 et bien d'autres. Je termine mon courrier, il y a beaucoup de lettres maintenant, et encore plus qui traînent ; Je ne sais pas quand je rembourserai mes dettes. Il est temps, il est temps de partir et de prendre soin de votre âme, la fin est inconnue ! Je reste le souhait de votre santé et de votre salut, grand pécheur I. Macaire. 5 janvier 1857. Je te félicite, enfant bien-aimé du Christ, pour cette fête solennelle et pour le jour de ton Ange de demain. Je vous souhaite paix, santé et consolation spirituelle ! Il y a dix ans, le jour de votre anniversaire, je vous ai offert une icône - le Sauveur a pris un agneau sur son armature - et tout le temps il vous a retiré du monde, vous a amené au monastère et vous a porté vers le Père, rendant votre salut à travers des destins incompréhensibles pour nous. Trente années de votre vie sont terminées ; Qu'Il vous porte autant qu'Il le souhaite jusqu'à ce que vous obteniez le salut tant désiré, en vous réprimandant, en vous fortifiant, en punissant et en vous réconfortant avec Sa consolation et son illumination spirituelles et paternelles aimantes ! Gloire à ses nombreuses miséricordes et bontés ! Remercions-le pour tout. Comment allons-nous remercier notre Créateur et Rédempteur ? Compte tenu de nos faiblesses et de notre impuissance, que devons-nous apporter ? Si nous ne pouvons pas accomplir le jeûne, la prière, la veillée ou d'autres actes corporels extérieurs, nous ne tournerons plus nos pensées vers le travail spirituel, mais davantage vers l'humilité et l'amour, auxquels le Seigneur lui-même nous encourage, et saint. Les pères dans les Écritures enseignent, l'ayant fait eux-mêmes. J'ai aussi lu récemment la 11ème parole de saint Siméon le Nouveau Théologien, tout comme vous l'écrivez, j'ai lu sur la repentance, et là j'ai appris deux mots, et j'ai décidé de vous l'offrir : à la fin de la 234ème page et à la 235ème : "Quand une personne entre dans la crainte de Dieu, cette même crainte de Dieu le fait piétiner par tous. Et quand la sagesse toute fière et vaine de sa chair s'use et s'écrase, alors la sainte humilité, pierre mentale et attaque d’en haut la plus légère et la meilleure, expulsera toute l’humidité des passions et des plaisirs charnels, et ne montrera pas de manière indécente l’âme opprimée. Et un peu plus haut, à la page 222, il parle de la justification d'Adam lorsque Dieu l'a convaincu : « Car même maintenant, je souffre, humble et damné, et je ne veux pas m'humilier et dire de mon cœur : car je suis coupable de ma destruction, mais onsitsa moi, dis-je, oblige-moi à faire et à dire ceci et cela ; onsitsya avec des conseils pour faire ceci et cela » et ainsi de suite. Il en va de même dans le « conseil de l'esprit avec l'âme » et dans Saint-Pierre. Il y a de nombreuses Maximes dont je vous ai parlé. Apportons l’œuvre d’humilité et d’amour au Christ, qui nous acceptera et nous sauvera ! D'après vos lettres, je vois que vous avez un sentiment d'aversion pour votre sœur et que vous considérez cela comme votre croix ; mais c’est très injuste, car cela ne vient pas de l’extérieur, mais de l’intérieur de vous. Si vous le pensiez, voyez votre péché, et non la croix ; et quand la croix est involontaire, ce n'est plus un péché. Où avez-vous trouvé cela et dans quelle écriture se trouve-t-il ? Il me semble, d'après mon introspection : votre croix est votre maladie physique, et quand elle arrive, c'est la tristesse et le fardeau spirituels. Et ce n’est pas du tout une croix ; Le Seigneur nous a commandé d'avoir de l'amour les uns avec les autres, tout le monde le comprend, comme le sont mes disciples par nature, si vous avez de l'amour entre vous ; (Jean 13 :35), et tous ses commandements se rapportent à l’amour de lui et de son prochain ; et pas seulement cela, mais il a même ordonné d'aimer ses ennemis ; et quand nous ne respectons pas son commandement aimant, alors de qui pouvons-nous être appelés disciples ! Nous savons assez que sans amour, toutes nos œuvres, nos actes et nos vertus ne sont rien : alors comment pouvons-nous considérer l'appauvrissement de l'amour pour notre sœur comme notre croix ? et pas davantage par la faiblesse et le péché ? Dans ce cas, vous devez vous regarder, vous repentir, vous humilier et vous forcer à aimer ; mais là (dans sa lettre) il n'y a rien de tout cela. Quand viendra l’amour ? C'est ce que j'ai vu en vous, ai-je écrit, et si vous trouvez cela juste - et cela semble juste - essayez de travailler dans votre cœur, arrachez l'ivraie et plantez de bonnes graines. Je vous le demande, pour l’amour du Seigneur, ne prenez pas cela comme une offense et ne vous fâchez pas contre moi, qui vous dis la vérité. Qui vous en dira plus si je me tais ? – I. Macaire, 2 février 1857. Vous m'avez beaucoup consolé par vos lettres, d'où je vois vos sentiments se dissoudre dans la paix et l'harmonie pour votre sœur ; de quoi ça vient ? Par auto-reproche, Dieu vous a visité là-bas ; Si vous basez toujours votre salut sur cela, alors vous serez fortifié par l’humilité. Et comme il m'a été difficile d'entendre, et pour vous de réellement accomplir, la violente indignation de vos passions, de l'orgueil et de l'auto-justification, qui étaient puissantes. Remerciez Dieu de vous avoir donné un tel sentiment de complaisance et d'avoir vu la paix en vous-même ; mais il ne faut pas compter sur sa force, mais il faut être prêt à résister aux flèches du mal ; il ne cessera pas de faire la guerre ; et si nous commettons une légère erreur, en nous retirant de l'humilité, alors elle nous dépasse. Lorsque nous sommes dans la dispensation naturelle, alors nous nous considérons comme coupables, et non comme les autres ; et quand nous sommes dans le surnaturel, nous voyons les autres et séduisons avec eux. Que le Seigneur vous pardonne d'avoir été offensé par moi ; Si je vous ai dénoncé, c'était par serrement de cœur et par un léger regret d'avoir offensé, mais à Dieu ne plaise que cela se reproduise à l'avenir. La paix soit avec toi ! Votre maladie me fait mal au cœur, que le Seigneur vous guérisse ! 26 février 1857. Remerciez Dieu que vous soyez arrivé sain et sauf à votre monastère et que vous ayez été agréablement accueilli par votre sœur ; Je m'en réjouis du fond du cœur, et je prie le Seigneur de considérer votre bonne volonté des deux côtés et de prier pour maintenir la paix entre vous, qui est nécessaire dans votre vie sociale pour votre salut. En décrivant votre consolation à votre arrivée au monastère, je participe aussi avec sensibilité et larmes à votre joie, que vous avez reçue, par la grâce de Dieu et de sa très pure Mère, qui vous a daigné rencontrer sa très honorable icône. Tout, tout semble bien, et donne agréablement l'espoir de calmer, mais parfois le silence de la mer est annonciateur d'une tempête, et s'il n'y a pas d'auto-reproche et d'humilité entre vous et vous, alors que se passera-t-il ? l'ennemi ne dort pas, mais tentera par tous les moyens de vous indigner. À PROPOS DE! Que le Seigneur regarde votre bonne volonté et vous aide à abolir toutes les intrigues et passions de l'ennemi ! Cela est impossible sans tentation, car toute bonne action est tentée par le contraire ; alors notre vraie volonté est connue, et l'action de nos passions nous est montrée, et les combattons-nous ? "Comment puis-je me battre et quelle est ma passion ? Je vois que ma sœur fait quelque chose de mal ; mais combien de faiblesses j'ai, je ne les vois pas : l'impatience, le zèle, l'amour-propre et bien d'autres, et je vois juste une paille dans les yeux de ma sœur, mais je ne vois pas de bûche en moi." C'est moi qui ai écrit ce qui pouvait vous arriver et comment vous retenir ; et pourtant je suis moi-même un esclave incapable ! Malheur à moi, pécheur ! Je te remercie pour le sentiment d'amour dans le Seigneur pour ma méchanceté, exprimé par toi dans ta lettre ; mais je ne vaux pas cela, et j'ai peur que la louange, la vénération et l'amour de mon prochain, qui est vraiment mon meilleur, ne soient pas condamnés. Priez le Seigneur pour moi. D’après votre lettre, je vois que vous maintenez la paix et l’harmonie avec votre sœur, et que le sentiment de préservation de soi et le fait de se forcer à faire le bien apportent dans l’âme une sorte de quiétude, de bonté et de conscience de son état de péché. Que cette connaissance continue à être pour vous un signe : là où il y a la paix et le silence, il y a l'arrivée de la grâce de Dieu, et là où au contraire il y a la confusion, le zèle, le mépris du prochain, etc., puis l'action de l'ennemi, avec la privation de la grâce de Dieu. Et c’est connu, sachez que la cause de cela ne vient pas des défauts de notre prochain, mais de notre structure et de notre négligence à nous corriger et à nous forcer à faire mieux. Dans ce cas, nous aurons toujours besoin de nous faire des reproches pour faire appel à un sentiment d’humilité. Lorsque vous étiez en colère contre votre sœur pour ses actes incongrus, c'est bien que vous vous soyez vite reproché et calmé, mais si vous aviez laissé libre cours à vos conclusions, vous auriez beaucoup souffert ; Nos jugements sur les autres ne sont pas toujours justes ; et s’ils ont raison, alors, bien sûr, ils ne le voient pas. Le contraire nous arrive : les autres nous voient, mais notre orgueil nous cache le côté obscur, et quand vous vous regardez, vous verrez que nous sommes loin de ce que nous devrions être ; Que dire des vertus ? Prions Dieu : « Seigneur, Roi, accorde-moi de voir mes péchés et de ne pas condamner mon frère ! » et que le Seigneur nous accorde le reste du temps pour passer par la repentance et parvenir à une mort chrétienne, indolore, sans vergogne, paisible et une bonne réponse au terrible jugement du Christ ! L'Église prononce ces pétitions 4 fois par jour, nous exhortant tous à cette tendre et importante pétition. Seigneur, aie pitié ! La paix soit avec toi ! EUX. 16 septembre 1857. Vous ayant écrit en général, et voulant surtout causer : vous décrivez ce que vous fait l'ennemi dans ses pensées contre votre sœur ; Son objectif est de créer l'indignation entre vous, et vous, par l'auto-reproche et le désir de paix, abolissez ses intrigues. On le sait, comme je vous l’ai écrit, que l’ennemi ne cessera de semer la confusion chez vous deux, en présentant les faiblesses de chacun non comme les siennes, mais comme celles de l’autre ; et pour voir votre propre justesse. Vous savez que l'humilité seule peut écraser toutes les forces de l'ennemi ; et si vous faites confiance à votre vérité, alors le monde ne peut pas fonctionner, alors à quoi sert cette vérité ? Ce qu'elle vous a expliqué sur les abus et les embarras qu'elle a ressentis, elle m'écrit aussi et le voit sans aucune raison de votre part. N'est-ce pas là un abus manifeste et des machinations de l'ennemi qui suscitent l'indignation ? mais remerciez le Seigneur qu'en vous l'expliquant, cela a été détruit d'elle, et vous n'acceptez pas qu'elle ait parlé avec une autre intention : c'est aussi un complot de l'ennemi, pour semer la confusion chez vous aussi. Il existe de telles confusions : sans aucune culpabilité, nous ne pouvons pas trouver la paix, et l’humilité abolit même celle-ci. - Je vois en vous des deux côtés une volonté de préserver la paix, mais est-ce agréable pour l'ennemi ? Il utilisera toutes ses forces et toutes ses mesures pour perturber votre paix. Pour l’amour de Dieu, je vous en supplie, restez ferme et inébranlable dans cette bataille, et Dieu écrasera les machinations de l’ennemi. Rappelez-vous combien il y avait d'indignation des deux côtés, et que vous avez tous deux souffert ; Merci à Dieu de vous avoir permis de sortir de ce fardeau. Portez les fardeaux les uns des autres et accomplissez ainsi la loi du Christ. (Galates 6 : 2). Je ne suis pas aussi doué que vous pour écrire des lettres : j'ai donc été déchiré sur ces lignes pendant un certain temps, et beaucoup de pensées ont été perdues qui auraient dû être exprimées sur cette charte. Je dirai maintenant en réponse à votre dernière lettre : Que Dieu vous bénisse pour le souvenir des 47 années que j'ai passées au monastère ; mais vous m'attribuez inutilement une notification incontestable de salut ; Je n'ai aucun doute sur la miséricorde du Seigneur qu'avec son aide et son renforcement j'ai vécu autant de temps au monastère ; mais combien j’ai péché à cette époque et tous les jours de ma vie, c’était seulement la longanimité de Dieu et sa bonté qui jusqu’ici condescendaient à mon repentir ; mais heureusement je n'ai rien fait, pas d'exploits monastiques, pas d'humilité, pas d'abstinence ; et d'autres travaux actifs et vertus sont étrangers ; et je n'ai pas de fruits spirituels, alors de quoi puis-je me vanter et sur quoi puis-je compter ? Je connais mon iniquité et j'enlève mon péché devant moi (Ps. 50 : 5). Mon seul espoir est dans la miséricorde et l’amour ineffables de Dieu ; Il ne veut pas que le pécheur meure et est capable de me donner la repentance, pour laquelle l'Église du Christ prie quotidiennement : « Nous demandons au Seigneur de terminer le reste de notre vie dans la paix et la repentance. » « La mort chrétienne de notre ventre est indolore, sans vergogne, paisible, et nous demandons une bonne réponse au terrible jugement du Christ. » Et moi, pécheur, je prie pour cela avec notre Mère, l'Église orthodoxe, et je place mon seul espoir dans la miséricorde de Dieu, dans les mérites de notre Sauveur, dans l'effusion de son Sang très pur, qui a lavé les péchés du monde entier ; Je le prie qu'il nettoie mes innombrables péchés. Il est l'agneau de Dieu qui enlève les péchés du monde (Jean 1 :29). C'est notre espoir en tant que pécheurs ; – nous ne désespérerons pas, nous n’écouterons pas l’ennemi qui nous y contraint. Et ne désespérez pas, mais rappelez-vous toujours vos péchés, humiliez-vous et apportez la repentance devant le Seigneur, en vous souvenant de la veuve qui mendiait et du juge injuste (Luc 18 : 3, 4, 5), puisque votre Père céleste donnera de bonnes choses (le salut) à ceux qui le lui demandent (Matt. 7 : 11). Vous écrivez que « la lecture des trois types de prière de St. Siméon le Nouveau Théologien, a réfléchi à sa dispensation, a comparé ses actions avec les propriétés que devraient avoir ceux qui prient, mais n'a pas vu à quelle distance vous êtes d'eux, mais a pensé que vous l'aviez fait selon vos forces, mais il n'y a pas eu de prière ; grande cécité – et cela ne m’étonne pas du tout. Écrire à ce sujet nécessiterait plusieurs feuilles d’écriture, mais j’ai très peu de temps ; lisez dans les chapitres 14e et 15e de Calliste et d'Ignace, et dans le 10e mot du deuxième livre de Pierre Damas, « à propos de la vierge racontant au vieil homme ses tentations », ce qu'il exigeait d'elle ; Demandez-vous si notre vie est compatible avec ceux qui veulent prier ? Il est supérieur à toutes les œuvres, « comme l’est l’amour de Dieu, et quiconque ose l’invoquer avec audace et arbitraire tombe entre les mains de ses ennemis et est tué par eux », écrivent saint Grégoire du Sinaï et saint Isaac le Syrien dans le 2e mot : « la colère de Dieu s’abat sur ceux-là ; et comme celui qui montait au palais avec des vêtements sales, ils seront chassés. La prière requiert avant tout l’humilité qui, lorsqu’on cherche à accomplir les commandements de Dieu, s’acquiert à la vue de sa faiblesse ; Les démons s'arment lourdement contre ceux qui subissent la prière, et seule cette arme les contrecarre et les renverse. Priez simplement, et le Seigneur donne la prière à celui qui prie (1 Samuel 2 : 9), et fera aussi la prière mentale, selon la parole de saint Pierre de Damas. Alors, ne soyez pas lâche à ce sujet, mais ayez humblement la sagesse et vous trouverez le salut ; en savoir plus sur St. Bapconufiya vp. et de. 79e, il en fait aussi partie. Vous écrivez que vous pleurez la règle nouvellement introduite et que vous envisagez de ne pas la suivre et de refuser de lire ; parce que vous ne pouvez pas le détruire ; mais si vous résistez, vous serez considéré comme un rebelle. S'il s'agissait d'une sorte d'hérésie et que l'orthodoxie était violée, alors il faudrait s'y opposer, mais comme il s'agit d'une affaire moyenne et ne viole pas les principes de la foi, alors parfois vous pouvez marcher, et parfois non ; et refuser de lire les règles, si c'est vraiment difficile, alors vous pouvez humblement demander à être licencié. Souvenez-vous des paroles du sage Gamaliel : si cette œuvre ne vient pas de Dieu, alors elle sera ruinée ; et si... de Dieu... alors vous ne trouverez pas ceux qui combattent contre Dieu (Actes 5 :39). Soyez sage comme un serpent et déterminé comme une colombe. (Matthieu 10 :16). En demandant la bénédiction de Dieu sur vous, je reste le désir de votre santé et de votre salut, hiéromoine Macaire, très pécheur. 24 octobre 1857. Il n'y a qu'un mot pour toi : tu sais, ce que tu as fait, tu es dans ta vie, tu as une double position. Gloire à Dieu, qui vous visite dans la maladie et le chagrin ; однако ты не увлекайся во мнении, но снисходи в глубину смирения, считая себя недостойною того; Il n'y a certainement qu'une seule chose à faire : soit avant, soit après l'histoire, comme la situation actuelle de la Russie. Alors, pour beaucoup, prenez soin de vous et de votre vie, lisez-les ; Alors, la plupart d'Angela Pis et de son mari, ils ont beaucoup d'hommes dans leur vie quotidienne et nous les avons vus dans leurs vies, puis всего лишился за мнение. Et Jacob lui-même, le plus rapide (4 mars), à qui vous apportez des désastres, n'est tombé que pour avoir amassé. «Да не поверуеши, яко почил еси от страстей, дондеже внидеши во град смирения», пишет св. Isaac. En lisant la chute de Jacob, vous avez été horrifié par la peur pour vous-même ; mais celui qui a peur des péchés s'en débarrassera ; la sécurité est bien plus terrible. Bien que la chute de Jacob soit grande, elle n'est pas emportée, mais comme une attaque de voleur ; mais quand peu à peu quelqu'un s'emporte et que la passion surgit, ainsi de suite. e. affection, à Dieu ne plaise ! Alors le cœur est livré en captivité par l’ennemi et ne pense pas de sitôt à l’abandon et au repentir. Que le Seigneur vous protège ! I. M. 1er août 1858. Sœur bien-aimée dans le Seigneur ! Bien sûr, cette salutation vous plaît, mais je ne peux pas toujours l'écrire, je sais que vous avez déjà confiance en mon tempérament et mon amour pour vous dans le Seigneur, dont le fruit est le désir de vous sauver ; C'est pourquoi je ne me ménage pas, mais j'essaie de répondre à vos lettres, soit spécialement, soit en général, pour offrir ce que je trouve nécessaire des écrits paternels ; Je n'ose pas dire, à cause de mes actes : Je suis pauvre et misérable (Ps. 85 : 1) depuis ma jeunesse jusqu'à la vieillesse, et je me suis enrichi dans le mal ; mais pour votre bien et pour vos prières, le Seigneur aura pitié de moi, pécheur ! Aujourd'hui, j'ai reçu votre lettre ; vous écrivez que vous ressentez depuis plusieurs jours une sorte de tristesse inexplicable, que rien n'occupe votre esprit et que vous pouvez à peine vous retenir de larmes et de sanglots. Vous ne savez pas si c’est pour vous une tentation et si c’est un véritable sentiment monastique ? Vous pensez à votre infertilité, au fait d'avoir passé onze ans au monastère, etc. ; Je crois que c'est une tentation pour vous après les actions réconfortantes qui vous ont été données, lors de l'ancien ministère, et le temps joyeux passé en cellule. À PROPOS DE! Combien alors avez-vous rendu grâce au Seigneur, qui vous a délivré de la vanité du monde et vous a amené au monastère pour le servir ; ici rien ne vous dérangeait, ni les passions, ni les pensées, ni le souvenir de votre faible dispensation. Mais est-il vraiment utile de rester dans une telle situation ? La consolation lui est enlevée et la croix apparaît, alourdissant et tourmentant l'âme. Avoir un sentiment et être douloureux à propos de votre méchanceté et de votre non-correction ne devrait pas être de la même manière que vous écrivez ; L'indolore n'est pas approuvée par les saints pères : Jean Climaque, Grégoire du Sinaï et Siméon le Nouveau Théologien. La morbidité engendre la contrition du cœur et l'humilité, d'où vient la fiabilité, mais vous aviez quelque chose de contraire ; mais Dieu merci, c'est passé ; dans la suite de la lettre, vous n’en parlez pas. Vous vous souvenez de Marie d'Egypte, de sa volonté et de la façon dont elle s'est transformée pour l'amour de Dieu. Saint Climaque écrit : « Il est bon de s'étonner des saints, mais les atteindre bientôt est une folie. » On peut trouver beaucoup de choses pour se renforcer dans de telles tentations dans Jean de Carpathie, dans Saint Calliste et Ignace, chapitre 43, et d'autres. « Il ne faut ni oser ni désespérer », selon les paroles de saint Pierre de Damas, « que quelque chose soit bien ou mal, ne cherchez pas le haut, mais soyez humble ». Souvenez-vous de ce moine que l'aîné a forcé à manger du pain, à boire du vin et à manger de la viande pendant dix jours, et appliquez-le sur vous-même ; N’est-ce pas pour cela que tu as souffert parce que tu cherchais les hauts ? N'oubliez pas que l'espoir ne vous fera pas honte. Il y a une autre gloire pour le soleil et une autre gloire pour la lune, une autre gloire pour les étoiles, et les étoiles ne sont pas égales, l’une est plus brillante et l’autre est à peine visible, ainsi en sera-t-il à la résurrection (1 Cor. 15 :40, 41). De quelle hauteur avons-nous besoin ? Au moins pour ne pas perdre la miséricorde de Dieu et ne pas abandonner l’humilité ! Je reste le désir de ton salut, grand pécheur I. Macaire. 27 août 1858. Vous avez donc vu en vous une leçon vivante de votre faiblesse, et combien il est dangereux de laisser libre cours à vos sens : vue, ouïe, verbes, toucher et autres ; L'esprit en reçoit des impressions et les transmet au cœur, mais le cœur, captivé, oublie son devoir. Et alors ? Dans la position la plus respectueuse devant l'icône de la Dame, elle ne pouvait pas couper sa volonté, laissant libre cours à son regard ; C’est là qu’il faudrait user de l’autorité de l’esprit sur les sentiments – ne pas regarder ; coupez votre désir en cela et souffrez d'une petite maladie sans satisfaire la volonté de regarder. Depuis le petit jusqu'au grand... Saint Dorothée écrit : "L'ennemi ne vous force pas directement au péché, il ne dit pas : va commettre la fornication, tue ; mais il est attiré par les petites choses : qu'en est-il, que vais-je regarder ? ou serai-je offensé ? et ainsi de suite. Et après cela, une autre tentation de la pensée s'est présentée à vous en entendant ; tout cela, bien sûr, se laisse tenter par la volonté autocratique, mais l'accord avec elle vient d'un engagement orgueilleux. « Là où il y a une chute, l'orgueil la précède », dit saint Jean Climaque. Comment pouvons-nous prendre soin d'acquérir l'humilité dans les actes, les paroles et les pensées ? sinon, nous nous laissons parfois emporter par nos opinions sur notre intelligence, notre chasteté, etc. Par le souvenir de nos péchés et de nos folies, attirons à nous cette reine des vertus ! I.M. 23 septembre 1858. Je regrette sincèrement pour vous que vous ayez souvent des affrontements douloureux entre vous, qui, compte tenu de votre douleur, vous bouleversent encore plus. S'il était en mon pouvoir de vous détourner de cela, alors bien sûr je le ferais, mais puisque nous avons chacun nous-mêmes l'autocratie, le Seigneur ne nous force pas, mais nous permet de faire ce que nous voulons. Et en plus, nous portons en nous la garantie de nos propres passions, alors le Seigneur permet qu'elles nous soient exposées à travers les autres, pour que nous puissions essayer de les guérir. Nous le savons tous : mais quand on en vient au fait, nous oublions et sommes tourmentés par nos voisins, mais quand nous sommes dégrisés par passion, nous voyons clairement cette vérité. Je n'écris pas ceci pour vous accuser, mais pour me fortifier, afin que je puisse voir cette providence de Dieu en action, guérissant nos passions et, par l'auto-reproche, attirant son aide. Je vous ai écrit à tous les deux que je trouvais cela nécessaire, et séparément j'écris aussi que cela convient à chacun. Dans l'inclination de vos pensées, dont j'ai parlé, que le Seigneur vous pardonne et vous donne la force d'y résister à l'avenir ; - il est évident qu'il permet à votre humilité, malgré toute votre douleur, de vous combattre de cette manière. Mais je suis sûr que la racine de votre esprit est fermement ancrée dans l'acquisition par vous-même de la pureté chère aux anges, et il est vrai qu'après une pensée orageuse combinée à une excuse, vous piquez votre cœur d'un regret douloureux et d'une humilité ; mais la lutte et la bataille pour l'exaltation sont permises, comme vous le savez vous-même. Vous continuez à douter de votre maladie et vous avez peur de la mort. Le Seigneur est miséricordieux ! Il vous a appelé au salut et il y parviendra, je crois. Ne craignez pas la mort comme si c'était une sorte d'horreur ; que nous vivions ou mourions, nous appartenons au Seigneur (Rom. 14 : 8), et que nous soyons pécheurs, il y a pour cela un repentir. Christ est venu pour sauver les pécheurs, nous devons ressentir notre état de péché et ne pas compter en aucune façon sur notre correction ou nos mérites ; mais, après nous être condamnés comme dignes d'être punis, imaginons les mérites de notre Sauveur, qui a enlevé les péchés du monde entier, et il aura aussi pitié de nous à cause de sa miséricorde, et non à cause de nos mérites. Nous voyons tant d’exemples de pécheurs sauvés grâce à la repentance, et cela devrait nous conduire à l’amour et à l’humilité de Dieu. N'ayez pas peur du saignement, comme si par lui vous ne receviez pas le salut ; Dosifei, disciple d'Abba Dorothée, ayant cela, reçut le salut. Pourquoi te rends-tu si triste, peut-être que tu vivras longtemps pour la gloire de Dieu. Abandonnons-nous à la volonté de Dieu, Il arrangera ce qui nous est bénéfique, comme Il veut. La fête de la Nativité approche ; il semble que vous vous prépariez pour la St. Secrets ; alors vous ne devez pas vous priver de ce grand don de Dieu, qui purifie nos péchés et éclaire nos âmes. Ce que je vous souhaite ardemment, I.M. très pécheur, 9 décembre 1858. Bien-aimée, ô Seigneur, ma fille ! Aujourd'hui, j'ai reçu votre lettre, après de forts accès de fièvre, écrite d'une main faible. Je vous remercie pour votre travail d'écriture et j'accepte votre compassion enfantine et votre amour pour ma minceur. Soyez sûr de mon tempérament et de mon amour pour vous dans le Seigneur, et acceptez mon désir de votre soulagement rapide et de votre rétablissement complet. J'ai entendu dire que vous craigniez que la mort approche ? Je vous conseille de mettre de côté cette lâcheté et de vous abandonner complètement à la volonté de Dieu. Vous savez que la mort est destinée à chacun de nous de la part de Dieu ; quand quelqu'un décède, nous ne mourrons ni avant ni après cette nomination ; mais à qui et quand est assignée cette transition d'une vie à une autre, personne ne le sait, sauf Dieu ; mais nous devons demander, comme le demande notre Église mère : « Terminons le reste de notre vie dans la paix et la repentance, demandons-nous au Seigneur. Nous demandons une fin chrétienne sans douleur, sans vergogne et pacifique à notre vie et une bonne réponse au terrible jugement du Christ. Mais il ne nous appartient pas de décider de la continuation de la vie ici : peu importe combien de temps vous vivez, vous devez toujours rentrer chez vous, dans notre demeure éternelle ; Après tout, nous sommes des invités ici, pas de vrais résidents ; notre patrie est là pour toujours. Et qu'est-ce qui peut nous séduire dans cette vie ? Nous voyons du désordre, des troubles partout dans le monde et en particulier ; et qu'est-ce qui nous attend d'autre, Dieu le sait ! Ainsi aujourd’hui, celui qui part d’ici avec repentance et dans l’espoir d’une vie future est béni. Je vous ai écrit ceci pour que vous soyez calme et que vous ne soyez pas horrifié par la mort, qui peut être un obstacle au rétablissement lorsque vous êtes inquiet ; mais je vous souhaite de vivre et de nous rendre visite, de vous voir et de profiter de l'air frais du printemps. Je reste le pécheur I. Macaire. La paix soit avec toi ! être en bonne santé et calme. 21 mars 1859. Je vous écris quelques lignes spéciales ; Quand vous en êtes venu à penser au passé de votre vie, vous êtes devenus amers face à la pauvreté de vos actes et à l’incertitude de l’avenir. Votre triste pensée n'a pas pu se calmer. En nous appuyant sur nos œuvres, pouvons-nous trouver la paix ? La miséricorde de Dieu et les mérites de notre Sauveur Jésus-Christ sont notre seul espoir ; et la conscience de notre faiblesse et de notre méchanceté nous conduit à l'humilité et à la repentance, et « l'humilité pardonne bien des péchés en plus des actes », selon les paroles de saint Isaac (41 mots). Lisez avant les conversations le révérend Zosima, comment quelqu'un peut-il être sauvé : « en demandant : si quelqu'un commet de grands péchés » et plus loin : « alors la question est posée ». En eux, vous trouverez une grande intelligence spirituelle, menant à l’espoir du salut (dans les classes Rapturous). Dans la 89ème parole de St. Lisez Isaac sur les maladies cardiaques, à cause desquelles nous le perdons ; et nous en avons besoin, même si nous avons des choses à faire. EUX. 2 avril 1859. Aujourd'hui, j'ai reçu votre lettre ; vous écrivez sur l'action de vos passions, « vous péchez souvent avec votre langue, qui, sans la participation du cœur, s'étend aux remarques caustiques de votre sœur, aux ironies et allusions caustiques, qui bien sûr insultent votre sœur ». C'est bien que vous vous y soyez reconnu et que vous demandiez pardon devant elle - il y a de l'espoir de correction. Mais pour la première fois, je vois en vous une telle conscience, même si elle s'est manifestée parfois, mais d'une manière différente, dans les emportements et les discordes ; Ils ont traversé l'épreuve des passions. Et c'est un autre type d'action : elle n'est pas sans la participation du cœur, mais un engagement du cœur contre lui, et dans de petits cas exprimés dans le langage. Mettez-vous à sa place, comment l'accepteriez-vous ? Je vous parle d'auto-reproche, de patience et d'humilité, et je reçois des retours sur vos efforts à ce sujet, et chaque jour je vois par lettres que vous êtes en paix les uns avec les autres ; où est celui-là ? c'est de l'abondance du cœur que la bouche parle ! (Matthieu 12 : 34), et s’il y avait la paix là-bas, alors la bouche dirait la même chose, et aucune parole pourrie ne sortirait d’elle, blessant la conscience du prochain. Vous vous trompez dans un arrangement pacifique avec elle, vous vous en privez, peut-être en pensant à ses défauts avec les autres ; et ne voyant aucune résistance, vous devenez plus confirmé dans votre opinion, et bien sûr la pensée s'imprègne : je ne suis pas comme les autres... ou comme ceci (Luc 18 : 11). C’est ce pharisien intérieur qui, à l’occasion, se montre sarcastique et ironique. Dis-moi, est-ce que je dis la vérité ? Pourquoi ai-je écrit ça ? ne pas te faire de mal, mais te faire des reproches par amour ; et sachant que vous accepterez la réprimande, non comme le méchant, mais comme le sage : reprenez le sage, et il vous aimera. Donnez du vin au sage, et il deviendra sage, et ainsi de suite. ( Proverbes 9:8, 9 ). Je te pardonne en tout, car plus encore le Seigneur le plus miséricordieux, qui a promis le pardon aux repentants, pardonnera ; mais je vous écris ceci, vous montrant votre structure, afin que vous puissiez faire attention à la corriger ; et pendant que vous écrivez que vous avez la bonne volonté de vous corriger, alors le Seigneur vous enverra son aide, ce que je souhaite sincèrement pour vous, hiéromoine pécheur Macaire. 13 mai 1859. Bien sûr, vous comprenez combien c'est douloureux pour moi, en lisant la description détaillée des douloureuses rencontres qui ont eu lieu au cours de votre voyage ; bien que tout cela soit passé et que la paix soit désormais établie entre vous ; mais je ne sais pas si ce sera fort à l’avenir. Vous, décrivant les inquiétudes qui existaient entre vous, ne voulez pas que je les rappelle dans une lettre générale ; Je vais le faire, mais quel est le but de cela ? Car tout ce qui est révélé est lumière, mais tout ce qui est caché est ténèbres (Eph.5 :13 ; Jean 3 :20, 21). Vous connaissez tous les deux vos défauts, mais vous ne voulez pas le dire ; Est-ce parce que vous ne voulez pas admettre votre culpabilité et vous faire des reproches ? et si la justification reste dans le cœur, alors encore, à la première indignation, le souvenir des soucis passés reviendra, et donnera la force à l'ennemi d'augmenter votre confusion ; et lorsque le serment hostile est complètement détruit par l'auto-reproche et l'humilité, alors l'ancien ennemi ne vous dérangera plus. Dans un lieu si saint, dans une ambiance de prière et de préparation aux saints sacrements, l'ennemi avait le pouvoir de vous influencer par vos passions ; pourquoi est-ce ? Est-ce parce qu'ils n'ont pas eu de reproches et d'humilité, mais se sont livrés aux actions des passions : l'amour-propre, l'orgueil et l'irritabilité ? La prière à Dieu, crée en moi un cœur pur, ô Dieu (Ps. 50 : 12), n'avait aucun pouvoir, parce que tu n'as même pas pensé à surveiller ton cœur toi-même et à couper les passions combattantes au début des raisons, jusqu'à ce qu'elles soient petites et grandissent jusqu'à des âges gigantesques ; et eux-mêmes n’ont pas purifié leur propre cœur ; et pourriez-vous les présenter à la prière sans ressentiment, alors que l'inimitié persistait entre vous avant même l'orage qui vous frappait de peur, et avant votre arrivée au monastère ? Et si vous vous repentez de cela, vous méprisez et vous blâmez, alors le Seigneur peut vous accorder le pardon, et moi, pécheur, je vous pardonne. Et en avant, je vous prie, pour l’amour du Seigneur, de purifier votre cœur des passions, comme nous l’enseignent les saints pères. J'ai écrit ceci sans vous faire de reproches ; mais leur rappelant de se prémunir contre de tels cas à l'avenir. Que le Dieu d'amour et de paix vous protège de tous les pièges et pièges de l'ennemi et organise votre salut - je vous le souhaite sincèrement, le grand pécheur I. Macaire. « Accorde-moi de voir mes péchés et de ne pas condamner mon frère. » Quand nous voyons nos péchés, les défauts de notre prochain sont insignifiants en comparaison avec eux. 19 septembre 1859. Je viens de recevoir votre lettre ; et après avoir lu le vôtre, mon cœur était très triste qu'avant que nous ayons eu le temps d'arriver au monastère pour nous réconcilier et nous calmer, tout à coup à nouveau une forte écharde a percé votre âme. Voilà à quel point votre monde est fragile, et bien que vous écriviez à la fin de la lettre que votre cœur s'est calmé et que vous êtes complètement en paix avec votre sœur ; mais jusqu'à ce que le souvenir des insultes passées les uns envers les autres soit complètement détruit et que l'estime de soi ne soit pas tuée par l'humilité, on ne peut espérer avoir la paix. Considérons un cas qui vous a inquiété : « vous avez involontairement entendu des paroles qui vous ont offensé » ; pourquoi pas les autres ? Apparemment, la Providence de Dieu vous a permis de les entendre, mais pas pour que vous soyez offensé, mais pour que vous connaissiez votre structure : combien vous êtes encore faible et fier ; qui est par ailleurs si respecté : « l'orgueil offensé » ; comme si pour cette raison il avait le droit et la raison d'être offensé ? Et c'est la semence de l'ennemi, noyant et détruisant tous les fruits des vertus. Dieu vous a envoyé pour entendre cette parole et vous réfléchir : « Y a-t-il vraiment quelque chose dans mon caractère qui pèse sur les autres ? et ils me condescendent à cause de ma faiblesse et de ma maladie, et par là je suis privé de la guérison des passions ? et en fouillant au plus profond de mon cœur, bien sûr, je trouverais quelque chose comme ça et je ne penserais pas : j'entendrai ce que le Seigneur dit de moi (Ps. 84 : 9). Cela signifie que vous avez déjà la conscience tranquille ; mais nous avons encore besoin de réprimandes de la part de nos voisins à propos de notre dispensation : ne sommes-nous pas du « pain pourri : propre à l’extérieur, mais pourri à l’intérieur ! » ou ne pensons-nous pas : « des chiens qui aboient » (Abba Dorof. 7e). "Il semble que je vous ai écrit à ce sujet pour réfléchir à moi-même." Je ne vous écris pas pour offenser, mais pour donner du vin à la sagesse spirituelle ; et ne doute pas de mon amour pour toi dans le Seigneur. Je vous souhaite paix et amour ! et je reste le hiéromoine pécheur Macaire. 23 septembre 1859. D'après l'éd. 1840 (dans la Philokalia) partie III, p. 18. Voir l'épilogue du livre du révérend Nil de Sorsky page XLII Philocalie Partie 3, p. 18. (d'après l'édition de 1840). Philokalie. Partie 4, p. 51 (d'après l'édition de 1840). c'est-à-dire contenant d'autres choses A elle et sous les n°39, 40, 41 et 43 Sl. mot du timonier, sévère, - gérer, guider spirituellement Voir dans la Philocalie de saint Siméon le Nouveau Théologien sur trois types de prière Ces lettres des n° 73 à 185 ont été écrites par l'aîné à une de ses chères nièces. Ces lettres du n° 185 au n° 297 ont été écrites à la sœur qui cohabite avec celle à qui les lettres du n° 74 au n° 185 ont été écrites. Cette collection est incluse dans le tome 2 (lettres aux moines) Autrement dit, il n’est pas possible d’expliquer en détail toutes les pensées contradictoires.