Dopisy klášterům. Oddíl 2. Dopisy řádovým sestrám. [Část 2]

Oddělení 1 • Oddělení 2. Část 1 • Oddělení 2. Část 2 • Oddělení 2. Část 3 • Oddělení 2. Část 4 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22 • 23 • 24 • 25 • 22 1 • 3 • 26 32 • 33 • 34 • 35 • 36 • 37 • 38 • 30 • 40 • 41 • 42 • 43 • 44 • 45 • 46 • 47 • 48 • 49 • 50 • 51 • 52 • 53 • 55 • 55 • 8 • 8 • 61 • 62 • 63 • 64 • 65 • 66 • 67 • 68 • 69 • 70 • 71 • 72 • 73 • 74 • 75 • 76 • 77 • 78 • 79 • 80 • 81 • 82 • 83 • 8 88 • 89 • 90 • 91 • 92 • 93 • 94 • 95 • 96 • 97 • 98 • 99 • 100 • 101 • 102 • 103 • 104 • 105 • 106 • 107 • 108 • 109 • 110 • 111 • 3 • 110 • 1 1 • 1 115 • 116 • 117 • 118 • 119 • 120 • 121 • 122 • 123 • 124 • 125 • 126 • 127 • 128 • 129 • 130 • 131 • 132 • 343 13 • 1 • 133 • 133 • 3 • 1 138 • 139 • 140 • 141 • 142 • 143 • 144 • 145 • 146 • 147 • 148 • 149 • 150 • 151 • 152 • 153 • 154 • 155 • 571615 • 9 • 156 • 156 • 8 • 1 161 • 162 • 163 • 164 • 165 • 166 • 167 • 168 • 169 • 170 • 171 • 172 • 173 • 174 • 175 • 176 • 177 • 178 • 179 • 179 • 82 • 179 • 18 • 1 184 • 185 • 186 • 187 • 188 • 189 • 190 • 191 • 192 • 193 • 194 • 195 • 196 • 197 • 198 • 199 • 200 • 201 • 202 • 205 • 202 • 205 • 2 207 • 208 • 209 • 210 • 211 • 212 • 213 • 214 • 215 • 216 • 217 • 218 • 219 • 219 • 220 • 221 • 222 • 223 • 224 • 225 • 22 • 2 • 2 • 2 230 • 231 • 232 • 233 • 234 • 235 • 236 • 237 • 238 • 239 • 240 • 241 • 242 • 243 • 244 • 245 • 246 • 247 • 495 • 25 • 2 253 • 254 • 255 • 256 • 257 • 258 • 259 • 260 • 261 • 262 • 263 • 264 • 265 • 265 • 267 • 268 • 269 • 270 • 7 271 • 27 • 2 276 • 277 • 278 • 279 • 280 • 281 • 282 • 283 • 284 • 285 • 286 • 287 • 288 • 289 • 290 • 291 • 292 • 293 • 294 Ten, kdo neporušil zákon, se stará o Pána, jak se Pánu líbit, aby byla svatá na těle i na duchu. Jasně mi prokážeš svou lásku, když zjistím, že tě moje dopisy uklidní nejen trochu, ale přesně tak, jak chci (Z listů sv. Jana Zlatoústého Olympii diakonce, List II str. 73.) Mám jeden zármutek: Nevím, jestli jsi zdravý (dopis téhož témuž. Dopis XI str. 200.) John Climacus: „kteří, když se potopili v bahně, varují ostatní procházející po cestě, aby nespadli do stejného bahnitého bahna; pak Negliové pro ně obdrží spásu. Učitelé a učitelé mnišského života, zbožní otcové, kteří sami prošli různými cestami života, nám přenechali své učení, abychom co nejvíce, podle našich sil a podle možností našeho umístění a komunity, ji následovat, obdrželi věčnou spásu: kterou mnozí přijali s pomocí Boží a jejich modliteb. Prvním základem, který nabídli, byla víra, naděje a láska, jejímž prostřednictvím ti, kdo hledali spásu, zaníceni horlivostí pro Boha a chtěli se Mu přiblížit, opouštěli svět a dokonce i svět: nabytí, slávu a potěšení, které by nás mohly odvrátit od lásky Boží a rozzuřit vášně skryté v nás a bojující s naší duší. Poté, co se nastěhovali do kláštera s těmi, kteří procházeli tímto obydlím, odmítli svou vůli a mysl, to znamená, že byli poslušní jak na duchu, tak na těle, podle učení našeho Spasitele Pána Ježíše Krista: „Chce-li někdo jít za mnou, ať zapře sám sebe, vezme svůj kříž a půjde za mnou“ (Matouš 16:24). Zapřít sám sebe a vzít na sebe kříž spočívá ještě více v zapření své vůle a mysli a prostřednictvím tohoto trvalého zármutku se přinutit plnit všechna Boží přikázání. Smutek musí nevyhnutelně pocházet z našich vnitřních vášní a ještě více z pýchy, kterou nelze překonat ničím jiným než poslušností; co je svatý Jan Klimacus ve 4. stupni píše: "Svatí otcové považují psalmodii proti démonům za zbraň, modlitbu za zeď, neposkvrněné slzy za koupel; a požehnaná poslušnost byla nazývána takovou ctností, bez níž nikdo z těch, kdo jsou zapleteni vášněmi, neuvidí Pána." Dále: „blahoslavený, kdo zcela umrtvil svou vůli a veškerou péči o sebe svěřil svému učiteli v Bohu; – stane se po pravici Ukřižovaného“. Také: „z poslušnosti pochází pokora, z pokory přichází uvažování, z uvažování pochází ohleduplnost a z toho pochází vhled. To vše je velmi obtížné dosáhnout bez výše uvedeného základu: víry, naděje a lásky; a s nimi je velmi pohodlné a snadné dodržovat všechna přikázání Boží, neboť jho Páně je snadné a jeho břemeno lehké (Matouš 11:30) a mnozí tuto cestu splnili s pomocí Boží a s dobrou vůlí. Naše Svatá Matka Církev, toužící živit své děti duchovním pokrmem, stanovila vhodné časy pro chválu Boha a vyučování Jeho slovu; jmenovitě: Půlnoční kancelář, Matiná, hodiny 1, 3, 6 a 9, Nešpory a Komplet; to vše je velmi potřebné a užitečné pro všechny pravoslavné křesťany a ještě více pro nás, kteří jsme se exkomunikovali, abychom sloužili Bohu a pohrdali světem a jeho pýchou. Naši bohanosní otcové, plníce tato legalizovaná církevní pravidla, také proti síle, schopnosti a vůli každého ustanovili buněčná pravidla a míjeli: jiní hodně, nedávajíce si odpočinout ani ve dne ani v noci, cvičili psalmodii a modlitby a klečeli, unavujíce své tělo půstem a prací; ostatní méně; jiní ještě méně, v závislosti na jejich síle a na uvážení jejich mentorů; neboť i v tomto se báli nechat se vést svou myslí a vůlí, aby se vyhnuli oběma krajnostem: chudobě i vzrůstu, způsobujícím škody asketům, ale šli střední královskou cestou. Petr z Damašku ve své první knize vyjmenovává sedm tělesných děl: mlčení, umírněný půst, umírněné bdění, zpěv na oltáři, duchovní modlitbu, čtení slov a životů otců a ptát se zkušených na každé slovo a podnik – které by měl podstoupit tichý člověk. A každý den jste studovali Starý a Nový zákon – a nezvykli jste si pokorovat se? A mít nic v životě, neměla mít všechny ostatní? A kvůli tolika práci jsem nemohl rozpoznat nepřátele jako přátele." 2 Další inspirovaný muž ve svém poučení, který počítá mnoho svatých, kteří prošli různými krutými pracemi a velkými činy, když se jich dotkli božským ohněm, dodává, že se vůbec nepovažovali za něco dobrého. Naopak, „někteří jsou nerozumní a servilní, nemajíce v sobě zrovna jediný pocit z těchto pocitů, navíc rozvoj nadání, ale méně vědí, kdy takoví, žárlí na půst a na skutky svatých, ne z dobrého důvodu a návrhu, přičítajíce to, jako by ctnost pominula; čert se krčí jako pes na lovu, noří se jim do břicha (tedy do mysli) semínko radostného názoru; Když se vnitřní farizeus stane nehodným, je vychován; jak se den ode dne zvětšuje, zrazuje takové lidi k úplné pýše; Kvůli ní jsou satanovy oblasti od Boha dovoleny." 3 Nevěřím v kánony a akatisty, protože je máte ve své církvi, a když náhodou nejste na bohoslužbě, můžete si je také přečíst. Nemohu vás zatěžovat památníkem; ale když máš svobodu, můžeš číst; a pokud ne, vyměňte ji ráno i večer a čtěte modlitbu: „Pane, odpusť těm, kteří nás nenávidí a urážejí“. Toto pravidlo se vám může zdát málo: ale věřím, že Pán přijme vaši vůli, pokud se budete řídit výše uvedenou úvahou: nenaplňovat kvantitou, ale snažit se o kvalitu; odmítnout aroganci, která se plíží od nepřítele, a všemi možnými způsoby pozorovat vlastní špatnost a nedostatečnost v naplňování Kristových přikázání, která může být uzdravena pouze pokáním a pokorou, podle svatého proroka Davida: „Bůh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcem“ (Žalm), je zlomen a znovu blízko těm, kteří jsou blízko, Pán vůle: 50:19 ti, kdo jsou pokorní v duchu“ (Ž 33,19); také: „Podívejte se na modlitbu pokorných a nepohrdejte jejich modlitbami“ (Ž 101:18). „Hospodin shlíží na pokorné a poselství je vysoko z dálky“ (Ž 137:6). A na jiném místě sv. Písmo říká: „Hospodin se pyšným protiví, ale pokorným dává milost“ (1 Ik 4,6). Svatý Izák Syřan píše o modlitbě a učí: „Kdo si sám sebe nepředstavuje jako hříšníka, jeho modlitba není příznivá před Bohem“ (f. 55). Jak velká je síla a nesmírná sláva pokory, píší sv. Callistus a Ignác ve 43. kapitole: „Pokora a bez skutků odpouští mnoho hříchů, ale kromě toho jsou zbytečné.“ A krůček po krůčku: „jako sůl je v každém pokrmu, tak pokora v každé ctnosti a síla mnoha hříchů mohou být vymazány“. Zbytek potřeby je truchlit bez ustání v myšlenkách, v pokoře a smutku v uvažování; a získáme-li to, učiní nás syny Božími a bez dobrých skutků nás vydá Bohu, neboť bez něho jsou všechny naše skutky a všechny ctnosti a všechny naše skutky marností.“ Navíc z výše citovaných patristických spisů je vidět, co je třeba získat konáním a čeho se bát; - a přesně: u Petra Damašského v 1. knize: abychom viděli své hříchy jako mořský písek, což je počátek osvícení duše a znamení jejího zdraví. A velký starší (sv. Izák Syřan): dejte si pozor na myšlení, že konáme dobro, což má velmi špatné následky, jak je ukázáno výše. A také se píše o nebýt jako ta panna, která sice má, ale nemá ovoce přikázání, o které píše sv. Petr z Damašku v knize 2, slovo 9. Všude je třeba plnit Boží přikázání s pokorou, z nich se rodí duchovní ovoce: láska, radost, pokoj, shovívavost, víra, mírnost, zdrženlivost atd.: neboť plnění přikázání je láskou Boží, podle Jeho nepravdivých slov: „Kdo mě miluje, bude zachovávat Jeho přikázání:1 Má přikázání pro lásku“ a pro bližního. A pokud si myslíme, že vykonáváním pravidel a modliteb k Němu naplňujeme pouze jednu lásku, a o druhou, související s bližním, se nestaráme, pak ani to nenaplňujeme; neboť jsou vzájemně spojeny v těsném spojení, jedno bez druhého nelze dokončit; podle slova svatého apoštola Jana (1. Jan 4,20.21): „Říká-li někdo, že miluji Boha, ale nenávidí svého bratra, je to lež: neboť nemiluješ-li svého bratra, kterého vidíš, Boha, kterého nevidíš, jak můžeš milovat? A toto přikázání imámů je od Něho, že kdo miluje Boha, miluje svého bratra." A opět sám Pán říká: „Ne každý, kdo mi říká: Pane, Pane, vejde do království nebeského; ale čiňte vůli mého Otce, který je v nebesích“ (Matouš 7:21). Přijmi tento duchovní dar z mé opravdové horlivosti v den svého anděla, k němuž ti upřímně blahopřeji; a přeji si, aby ochutnáním tohoto duchovního pokrmu byl váš duchovní hrtan potěšen a aby vám přinesl duchovní zdraví a v naději, že obdržíte věčná a nevýslovná požehnání připravená od Pána pro ty, kteří Ho milují a plní Jeho vůli. Prosím vás, abyste se modlili za moji nehodnost, abych já sám byl probuzen ze spánku nedbalosti k dobrým skutkům. Prosím o pokoj a Boží požehnání, zůstávám se svou úctou jako nehodný poutník. Nejváženější N.N. v Pánu! Píšete o svém zmatku, o tom, že nemáte čistou modlitbu, ale vždy se cítíte okrádáni různými myšlenkami; - ale čtete, že taková modlitba rozhněvá Boha více a že se nejprve musíte na modlitbu připravit; ale cítíte, že se na takovou modlitbu nikdy nemůžete připravit. Co zde dělat a kde hledat řešení tohoto zmatku? V tom nás může osvítit a utvrdit učení otců sv. Modlitba se skládá z různých skladeb: doxologie, díkůvzdání a petice. Naše Matka Církev nám dala prostředky, abychom je nabídli, určila čas, obraz a samotné modlitby, vhodné pro všechny a pro zvláštní příležitosti. Ortodoxní křesťané, kteří plní její nařízení jednotlivě i společně, předkládají své modlitby Pánu a my věříme, že je přijímá; a ještě více, když jsou obrazem celníka, a ne farizea: ačkoliv jsme všichni nedokonalí a nemůžeme se odvážit chlubit se čistotou modlitby. Když se nemůžete modlit, jak byste měli, nebo se na to připravit, pak je opravdu nutné modlitbu úplně opustit? K modlitbě se naopak musíme přinutit, i když se tomu naše srdce brání: a Pán, když vidí naše nutkání a násilí k modlitbě, dává svou pomoc, podle svatého Makaria a Petra z Damašku: modlete se modlícímu se (1. Samuelova 2:9); kdo se modlí za dobro jednoduchou modlitbou, tomu Pán dává dar duševní modlitby. Pamatujte na dar modlitby, a ne na můj majetek: tento dar je třeba získat nejen modlitbou, ale také jinými dobrými skutky: pokorou, prostotou, trpělivostí, prostotou; a bez těchto ctností, ačkoli si někdo myslí, že získal modlitbu, je sveden; To není modlitba, ale maska ​​modlitby. Svatý Jan Klimacus píše: "Vždy se snažte shromáždit své toulavé myšlenky do jedné. Bůh nevyžaduje, abyste během modlitby nemohli mít vůbec žádné jiné myšlenky; Nezoufejte, když jste drancováni myšlenkami, ale buďte spokojení, vždy shromažďujte své toulavé myšlenky: pro jediného anděla je charakteristické, že nikdy není drancován myšlenkami. Ale nepřítel také někdy předčasně touží po vysokých ctnostech, včetně modliteb, které se před časem neuskuteční.“ Učení, které čteme o modlitbě, by vás nemělo vést k zoufalství, ale spíše k pokoře. Pastýř povzbuzoval své farníky, aby se snažili o čistou modlitbu a aby ji nepovažovali za velkou jen proto, že stojí v modlitbě a sní o množství; a kvalitou se člověk musí pokořit a ne se stát arogantním; Tím spíše v podobné lidské slabosti, roztržitosti. A tak jste nyní viděli, že byste neměli zoufat, nemajíce dar čisté modlitby, a neopouštět ji. Musíte se připravovat s vírou a představovat si Boží majestát a svou bezvýznamnost, vyžadovat Boží pomoc, a především, když se chcete modlit, musíte ze svého srdce vypudit zášť vůči svým bližním. Nejctihodnější Matko N v Pánu! Ptáte se; Co jsou skutečné slzy? Sice je to v Climacusu, ale (myslíte), že bych to mohl říct ještě jasněji? "Co mohu říci jasněji než to, co napsal tento velký muž poté, co prošel zkouškou?" Pokud si nepamatujete něco z jeho vlastních slov. Říká (ve v. 7); skrze vzpomínku na exodus získáme slzy, ale není v nich žádná krádež, tedy arogance. Také: není neobvyklé, že se toto božské vzlykání mísí s nesvatou slzou, pramenící z marnivosti. Skutečná lítost je, když naše duše sténá bez jakékoli pýchy, aniž by pro sebe hledala jakoukoli útěchu. Když vidíme hněv a pýchu v těch, kteří jako by plakali pro Boha, pak bychom měli slzy takových lidí považovat za špatné – jaký druh komunikace existuje mezi světlem a tmou (2. Korintským 6:14)? Nevěřte slzám, které tečou, než se zcela očistíte od všech hříchů. Často se stává, že lehkovážné lidi zvednou slzy. Pravou rukou pokory odmítněte radost zrozenou ve vašem srdci, protože jste jí údajně nebyli hoden; Ano, aniž byste se jím nechali oklamat, přijmete místo pastýře vlka. Pro někoho, kdo skutečně pláče, ho nikdy nenapadne luxus, sláva, hněv nebo nálada. Není možné podrobně vysvětlit, jak každá ctnost, čím je pokornější, tím pevnější a důkladnější je. Proto zvažte svou strukturu a zjistěte: jsou vaše slzy pravdivé, které by měly být stále slzami strachu, a ne lásky; neboť jsi od toho ještě daleko, nacházíš se ve vášních. Pokud o sobě sníte, jakoby z lásky, pak je v tom zjevné kouzlo. Proto považuji za zbytečné psát vám o vznešeném daru slz; Po nesplnění prvního je vzestup k poznání výšin velmi škodlivý a „je kruté zradit to vysoké v nové noci,“ píše sv. Izák. Prosím o mé modlitby, aby Pán odvrátil vaši duši od všeho, co narušuje potěšení z duchovního příchodu? Nevím, o co žádá, řekl Pán svým učedníkům a požádal je, aby se posadili po Jeho pravici a levici: „Můžete pít kalich, který piji já (Marek 10:38)? Tato slova se hodí pro vaše hledání duchovních potěšení; připojuji úryvek z knihy svatého Izáka Syřana 2. slovo: o tom, kdo na tom nese kříž, a hluboká práce na tom druhém. Boha přichází na něj, protože „opustil dílo snášet utrpení kříže a v duchu snil o slávě kříže“. Nejprve musíte vydržet strasti, které se vyskytují při plnění Božích přikázání, a s nimi uzdravit vášně; a pak nehledáte pohodlí, ale přichází samo. Zdá se, že v úryvcích, které vám poslal svatý Izák Syřan, bylo dostatečně vysvětleno, co napsal těm, kdo hledali útěchu a zjevení, a jaké námitky proti tomu vznesl; poradil mu, aby zůstal více ve skutcích pokání a nehledal útěchu; a jeden zbožný muž dává přednost kříži před duchovními požitky a říká, že v nich nehledáme Boha, ale sami sebe. Jste z úryvků sv. Izák Syřan si uvědomil, že to bylo, jako by Boží lásku nebylo možné chtít; právě naopak: musíme o to usilovat všemi prostředky, ale to nespočívá v požívání útěchy, ale v plnění Božích přikázání: kdo mě miluje, zachovává má přikázání (Jan 14:21,23). Chcete dosáhnout duchovních plodů: lásky, radosti, míru atd.? - Zachovávejte přikázání a dojdete k této míře. A pokud jsme od toho daleko, musíme se chovat pokorněji a vidět svou vlastní chudobu. Svatí byli pokorní, proto požívali ovoce ducha, podle dispense každého: a snažíme se na ně v pokoře žárlit, budeme se považovat za nehodné těchto darů; Napsal jsem vám o tom ze 34 slov svatého Izáka Syřana, který řekl, že „ne každý má schopnost uchovat bohatství bez újmy“. Svatý Jan Klimacus píše: „hlubina je matkou pramenů a pokora je matkou rozumu“; a tak když se postaráte o získání tohoto posledního, pak dostanete dar rozumu: jak ve všech svých skutcích rozeznat dobro od zla - a ten pocit myšlenky, že ještě existuje oběť za hříchy, je-li k nim někdo v srdci kajícný; můžete rozeznat pokoru, která sama o sobě uklidňuje; neboť Pán na to hledí. Navíc z vašeho vysvětlení poznamenávám, že jste začali přicházet k pravé mysli a zvažovat své hříchy a odmítat smyšlené opravy - a z toho se velmi raduji; kdyby se to nestalo, byli byste ve větším nebezpečí a blízko klamu. Plody toho, místo duchovních, zbavujících svět, by byly brzy známy; nebo možná ze slepoty, kterou by nepoznala – což je ještě horší; ale když chodíš pokorně a nehledáš útěchy, ale stále se považuješ za nehodného, ​​pak najdeš duchovní plody – když ne brzy, tak hned na konci svého života; protože někdy nám Pán nedovolí, abychom si je v životě užívali, abychom se nezpychli a všechno nezničili, ale zadržuje je, dokud nepřijde vhodná doba. Pamatujte, že vše, co je pokorné, je pevnější a Bohu milejší. Například jeden biskup, který odmítl Krista a pak ze strachu uprchl, byl 38 let na poušti a nepřijal poselství: zda mu byly odpuštěny jeho hříchy; ale těsně před svou smrtí dostal tuto zprávu a jeho tvář se rozzářila. A znovu Theodosius stylita, který našel zlato na poušti a použil ho, i když k dobrému, ale k povýšení, byl zbaven svého andělského a bratrova vidění; na příkaz anděla, vystoupil na sloup, zůstal bez upozornění 49 let; ale již v 50. roce se mu zjevil anděl a od něho se dozvěděl o odpuštění svých hříchů. A mnozí, kteří si užívali duchovní útěchy, snili o sobě a nenávratně ztratili všechno toto bohatství. 8. listopadu 1838. Tvůj nejctihodnější spis, odeslaný 9. července při některých příležitostech, jsem četl již 25. dne: Myslím, že i tebe se nudilo, že jsi nedostal brzy odpověď: to není bez prozřetelnosti a vidění Boha, jemuž se musíme pokorně odevzdat, zvláště ve věci své spásy; žádat Ho a očekávat od Něj pomoc a přímluvu, aby se vlny, které se snaží potopit naši mentální loď, uklidnily. Z tvého dopisu vidím, že tvé srdce pletou různé vrtkavé myšlenky, z nichž se nemůžeš důkladně zabývat žádnou, aby ses uklidnil; požádejte mě o ubohé řešení pro váš klid. Cítím se sice nedostatečný ve slovech, tím méně ve skutcích, ale zatímco s vámi soucítím, vyzývám nejmilosrdnějšího Pána, který mě může osvítit, o pomoc - aby vám z učení svatých a inspirovaných otců, nám věrných a naplňovaných svými vlastními skutky, předložil pokyny vhodné pro vaši dispensaci: jen přijměte tato dobrá semena s vírou, bez váhání a s dobrou vůlí; prosit Boha, aby z nich svou milostí pomohl přinést dobré ovoce, které může nasytit vašeho hladového ducha a učinit vás hodnými radovat se v Pánu Bohu, vašem Spasiteli. Po příjezdu jste od nás dostali trochu klidu; Když to viděl zlomyslný nepřítel, vyzbrojil se proti tobě a mate tě různými myšlenkami, vymýšleje si jakoby požehnané důvody, snaží se jimi otřást základem, na kterém jsi s pomocí Boží chtěl postavit stavbu ctnosti a potěšit Pána. Druhý důvod je ten, že ty, chtěje se líbit Bohu, chceš rychle vystoupit k výšinám ctností a považuješ to za možné od sebe; což, myslím, dokazuje vaši duchovní pýchu (kterou si sám uvědomujete, že nenalézt aktivní plody dobra, kterými byste se mohli chlubit, nejvzácnější touha po dobru jí slouží (pýcha) jako potrava). Tento důvod poskytuje nepříteli vhodnou příležitost, aby na vás s Božím svolením zaútočil. Zde jsou dva hlavní důvody vašeho zmatku a úzkosti. Nyní vám popíšu tajemství a sílu poslušnosti, podřízenosti a poslušnosti: tedy zapírání sebe sama, které se děje kvůli Bohu, a ne proto, aby se člověku zalíbilo. Sám náš Spasitel Pán Ježíš Kristus o sobě řekl: „Sestoupil jsem z nebe, ne proto, abych činil svou vůli, ale vůli Otce, který mě poslal (Jan 6:38). A ačkoli byl moudrý a dokonalý, nepotřeboval učit, nepotřeboval vedení, ale pro to všechno žil v poslušnosti Josefovi a Jeho matce: „A nepodléhal mu“ (Náš Spasitel:2 a tento příklad musíme následovat Lukáš). řekl svým učedníkům a jejich následovníkům: poslouchejte mě, poslouchá mě: a odmítněte mě, jste ode Mne odmítnuti: Odhoďte mě, odmítnete Toho, který mě poslal (Lukáš 10:16), naše vůle směřuje více ke zlu, naše pýcha vítězí nad dobrou vůlí a sladkost vášní je velmi potřebná, abychom byli moudří a moudří, abychom byli moudří z vášní a dokonalý ve velké ctnosti. Ten, kdo si myslí, že se spokojí s tím, že sám sebe vede, je vždy nedokonalý; Potřebujeme tedy dalšího vůdce a ne nás; takovou pravomoc bychom si nikdy neměli svěřovat; Musíme věnovat svou vůli jinému vůdci a poslouchat ho, a ne sebe. Neboť on, stejně jako se nikdy nenechá unést sladkostí našich vášní a stejně jako necítí pýchu, která vlastní naši duši, má klidnou mysl při uvažování s námi, nutí nás denně, s pozorností a velmi umírněně, a tak nás vede po cestě spásy. Každý jasně vidí, že poslušnost je to, co nás nasměruje na cestu dokonalosti (ze slov Nicefora z Astrachaně o poslušnosti). Svatý Jan Klimacus na 1. stupni svého žebříčku píše: „Ti, kteří v sebe vložili důvěru, byli oklamáni a domnívali se, že nepotřebují průvodce,“ a ve 4. stupni: „Vlastnosti poslušnosti jsou tyto: poslušnost je odmítnutím vlastního uvažování, i když na něj byl člověk bohatý. Poslušnost je hrobem vůle a vzkříšením pokory; poslušnost je nedůvěra v sebe sama ve všechny dobré skutky, a to i do konce života. Svatí otcové považují psalmodii za zbraň proti démonům, modlitbu za zeď, nepředstírané slzy za koupel a požehnanou poslušnost nazývali ctností, bez níž nikdo z těch, kdo jsou zapleteni vášněmi, neuvidí Pána. Nebojme se, i když se probojujeme zpovědí; je lepší vypořádat se s tělesnou nečistotou, než bojovat s pýchou jako bratři. A ačkoli padnete v bitvě, neopouštějte místo bitvy; Pak máte mnohem větší potřebu lékaře. – Pokud ten, kdo má průvodce, zakopne nohou o kámen, pak ten, kdo jde bez něj, nejen klopýtne, ale může být dokonce uražen k smrti. Když si lékař uvědomí, že nás nemůže vyléčit, musíme jít k jinému lékaři; Bez lékaře se uzdraví jen velmi málo lidí. Kdo nám v tomto našem argumentu může odporovat?" "Nezhyne loď, i kdyby měla zkušeného kormidelníka, když ho v případě nebezpečí nepoužije k pomoci? Musíme věřit v ty, kteří přijali Pánovu péči, aby nás zachránili bez jakékoli zvědavosti; i když se nám zdálo, že zakládají něco, co je v rozporu s naší spásou. Pak naše důvěra v ně, jako v něco, co je v něčem protikladná, je znamením pokory, pro někoho je to pokušení pokory." jeho aspiracím však bez pochyby věří, protože mentoři to tak potvrdili.“ "Ti pacienti, kteří poté, co viděli dovednosti a užitek, které jim poskytuje lékař, ale nečekají na úplné vyléčení, ale nechají ho v opovržení, se uchýlí k jinému, jsou hodni jakéhokoli trestu před Bohem. Neutíkejte z rukou toho, kdo vás přivedl k Pánu; nikdo v celém svém životě byste neměli ctít tolik jako jeho. Z poslušnosti pochází pokora, z pokory vychází rozumnost a rozum, z rozumu." A svatý Abba Dorotheos ve svém učení o selhání utváření mysli píše: Moudrý Šalomoun v podobenstvích říká: „Kdo nemá potravu, padá jako listí.“ (Přísl. 11:14); a „jako město není oplocené a na zemi je příležitost, tak člověk dělá, co dělá, bez rady“ (Přísl. 25:29); Ale spasení je v mnoha radách (Přísl. 11:14). "Vidíte sílu slova, bratři, vidíte, co nás potvrzuje Svaté Písmo; Nenásledujme sami sebe; ale ne imámy, kteří jsou k sobě rozumní; Nevěřme, že se dokážeme zařídit; Dožadujeme se pomoci, žádáme ty, kteří se o nás starají podle Boseho. Nic není ubohější, nic není ničivější než chudí, kteří je učí na cestě Boží." Co říká: nemají potravu, padají jako listí. List z počátku je vždy zelený, kvetoucí, červený, ale také postupně usychá a opadává a ostatní věci jsou nedbale šlapány; Existuje tedy člověk, který není nikým živen; od začátku mít teplo k půstu, k bdění, k tichu, k poslušnosti a k určitým dalším výhodám, také kousek po kousku se to teplo vytrácelo, a nemám nikoho, kdo by ho živil, kdo do toho pájí a pálí teplo, jeho tvář necitlivě vysychá a padá, a dějí se další věci, pomocník nepřátel, a oni dělají o tom, co chtějí, a dokonce s tím informují, co chtějí, říká: spása je v mnoha radách. Neříká: s radou mnohým, jako by všem radil; ale řka, jak s kým se má oznamovati a nemlčeti, nýbrž říkati: ale vše oznamovati a o všem konzultovat; neboť takový zná spasení skrze mnohé rady. Kdykoli zachováváme svou vůli a řídíme se svými zdůvodněními (svými názory), pak pomlouváme všechno ostatní, jako bychom dělali dobro, sami sobě a myslíme to vážně, jako bychom zahynuli. Jak můžeme porozumět vůli Boží nebo ji všemi způsoby hledat, věřit v sebe a držet se své vlastní vůle? - Z tohoto důvodu Abba Pimen řekl: jako zeď vůle (vlastní) je mezi člověkem a Bohem; I když ospravedlnění (vlastní názor) pomůže vůli, člověk se zkazí. Kdo by takovému člověku vyčítal, že věří, protože jeho poselství je větší než to, což je v jeho prospěch? pak si úspěch dovolí následovat svou vlastní touhu a své vlastní myšlenky - a tak dále, stejně jako nepřítel chce, pád způsobí jeho pád. Z tohoto důvodu ten zlý nenávidí hlasy potvrzení. Nejen, že ten zlý nenávidí právě toto prohlášení, ale jeho hlas je slyšet níže; to znamená, že samotná věc je říci něco o afirmaci. Jak říkám: než něco uděláte, zeptejte se na přínos; než nepříteli pochopíte, zda si nechává ježka, kterého slyší, nebo nechová ježka, kterého slyší; Nesnáší to, co jen někdo žádá nebo slyší od někoho užitečného: právě ten hlas, samotný hluk takových slov, nenávidí a hnusí se mu; a já říkám toto: zpráva je, že jeho darebák je znám, čímž se ptá a prozradí slovo o prospěchu, a nic nenávidí a nebojí se, jako by to bylo známo, protože nezačne pomlouvat, jak chce. Je-li duše posílena, pak vše hlásejte a slyšte od někoho vedoucího: Hle, dělej a hle, ne; To je dobré, ale toto není dobré; Toto je ospravedlnění, toto je vůle; znovu uslyší: není čas na rozsévání věcí; někdy uslyší, teď je čas; ďábel nezíská žádnou vinu, aby mu ublížil; poškodit jej níže. Od nynějška, jako by se rozhodl, se radí a je potvrzován odevšad, a je v něm ježek: v mnohých radách je spása; Zlý to nechce, ale nenávidí: chce páchat zlo, a ještě více se raduje, protože je nelze živit. Co? padají jemně jako listí. Podívejte se, proč nepřítel nenávidí hlas potvrzení, protože vždy chce naše zničení: podívejte se, proč milujeme ty, kteří se rozhodují; Pomáhají ďáblovi stejně jako sami sobě vytvářejí pomluvy. - Člověk nezná jiný pád, ale musí tomu věřit ve svém srdci. Nezius říká: takhle padá člověk, nebo takhle padá, a další pád, nevíme, jestli je to kvůli tomuhle. Viděli jste někoho padat: varujte ho, jako by to byl váš vlastní následovník. Není nic těžšího než následovat sám sebe: nic není destruktivnější.“ – O stejném tématu píší i další otcové, Jeho Svatost Callistus, patriarcha cařihradský, sv. Simeon Nový teolog, sv. Theodor Studita a další otcové. Ale když nechám za sebou zástup, věřím, že toto učení Bohem inspirovaných velkých otců je dostatečné pro vaše ujištění: je nutné a prospěšné mít někoho, kdo vás poučí o cestě spásy, a ne se řídit vlastní myslí a vůlí. Ze všeho nejvíc tě znepokojuje a vyčítáš si, že ti záleží více na tom, aby ses líbil svým učitelům než Bohu: že myšlenka, že mi musíš přiznat každý hřích, tě brzdí víc než strach z rozhněvání Pána; a v samotné touze líbit se Bohu je touha mít svědectví v lidech. Vaše myšlenky vás vedou k aroganci. Nelituješ snad ze strachu před Bohem svých hříchů před Bohem, když máš svědka - Jeho služebníka, jemuž byly svěřeny klíče -, aby rozhodl a pletl? To se nedělá pro potěšení člověka, ale spíše pro potěšení Boha. Svatý Jan Klimacus ve 4. stupni píše: "duše, přemítající o vyznání svých hříchů, je od toho zdrženlivá, jako uzdečka před nezákonností, protože stále opakujeme nepřiznané zločiny, jakoby ve tmě, bezostyšně. Vředy, které se objeví, se nerozšíří do nejhoršího, ale budou uzdraveny." Tento názor je v rozporu s vaším. Ač se tedy, jak se vám zdá, a bojíte se vyznat člověku z hříchu, zdržíte se toho, očistíte se od vášní a hříchu, pak zde nic neztrácíte, ale získáte slušnost a klid svědomí. Ale mnohem pokorněji, a proto pevněji, nemyslet si, že jsme to přijali my sami, ale skrze modlitby druhých. Ale mnozí, kteří šli vysokou stezkou, padli ve velkém pádu. Soudce: Je to kvůli mému strachu, že se zdržuješ hříchů? Nejsem odborník na srdce, a pokud přede mnou něco tajíte, nebudu to od vás vymáhat a kárat; a ode mě se nemáš čeho bát; z toho vidíte, že vás bázeň Boží nutí vyznat své hříchy; a proto se jich zdržovat, a ne mých. Vidíte, že máte sklony k aroganci, pak se snažte, jak jen můžete, aroganci odmítnout; a po úplném odmítnutí této myšlenky, která vás trápí, buďte klidní a klidní. Bez ohledu na to, jak bolestné a bolestné to může být, zůstat znovu úplně sám a nemít komu věřit své city, byli byste připraveni obětovat tuto útěchu, kdybyste nepochybovali: není to nepřátelské pokušení, které vás pod rouškou čisté služby Bohu chce připravit o podporu, pro nejpříhodnější přitahování ke zlu? Zjevné pokušení nepřítele - váš názor je spravedlivý; a jeho záměr – to můžete vidět z výše uvedených svatých otců učení. Pokud vás jen podřídí své vůli a rozumu, pak vás pod rouškou imaginárních ctností přinutí jíst hořké ovoce klamu; kterých je mnoho příkladů v životě sv. Otce vidíme v církevních dějinách. - Je spravedlivé, že z lásky k Bohu je třeba se Mu líbit; ale láska má těsné spojení s pokorou; a pokud v sobě nevidíte tuto poslední věc, nehledejte lásku. Láska povznáší, ale pokora netoleruje povýšenou část; vezmi to a ona padne; Uvědomujete si, že vás neopouští názor a hrdost, se kterou nelze navázat nejčistší službu. Proto je třeba jít k Bohu pokorným způsobem a dávat si pozor na aroganci; To je důvod, proč ztratíte klid a upadnete do zločinů, o kterých jste napsal: ty nedůležité problémy vás otravovaly několik dní. Kde je tady Boží láska? A nebyla tam pokora, ale její místo zaujala pýcha; ponoříte-li se do učení svatých otců, pak snadno tuto pravdu spatříte; a učení Páně: učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorného srdce, a naleznete odpočinek pro své duše (Matouš 11:29), - ukazuje vám důvod své úzkosti; pak k získání tohoto pokladu (pokory) nesmíš spoléhat na svou mysl a sílu: což ti bylo ukázáno docela nahoře. Dále, a abys mi napsal o tvých rozpacích, podle zkušených ti zabránil nepřítel, domnívaje se, že mě tvoje dopisy nudí; ale udělal jsi dobře, že jsi se přinutil psát. Vím, že se vám zároveň trochu ulevilo od vašich rozpaků. Vy, když jste z milosti Boží ochutnali sladkost a útěchu modlitby, a nyní to v sobě nenacházíte, jste v rozpacích, skleslí, považujte sebe a svou nedbalost za viníky této ztráty – to je pravá pravda. Ale nacházím zde i Boží prozřetelnost, která vám vzala tuto útěchu: bez přemožení vášní a bez očištění vašeho srdce je možné toto bohatství bez újmy zachovat? A není vám dáno pro váš prospěch, abyste neupadli do klamu. Žiješ uprostřed světa a marnivosti, neumíš se smířit; a pokora je jeho úložištěm. Snažte se v každém případě plnit Kristova přikázání a uznejte svou slabost; a když to znáš, pokoř se; ale nehledejte odměnu za splnění přikázání, ale považujte se za povinné je plnit, ale nehodné odměny. Pokud se takto zařídíte, neztratíte Boží milosrdenství. Když se spoléháme na samotnou modlitbu, aniž bychom konali přikázání, ani v nejmenším neuspějeme; jak dokládá sv. Macarius, v knize sedmi slov (slovo 1, kapitola 9); "Pokud nejsme ozdobeni pokorou, jednoduchostí a dobrotou, obraz modlitby nám neprospěje." (kapitola 13). "Neomylně se přinuť ke každému dobrému skutku a ke všem přikázáním Páně; alespoň pro toho, kdo sídlí v srdci, nebyl hřích a touha po stvoření; ti. páchaj na sobě násilí, abys se pokořil přede všemi lidmi a považoval se za horšího a méně než všichni ostatní; podobným způsobem: být milosrdný, laskavý, soucitný, dobrý; co nejvíce se k sobě chováme násilím a nechtěnou silou; na každý dobrý skutek si později zvykneme.“ Nyní vám řeknu potřebu a užitek v přítomnosti; Nepovažuji se toho za hodného a schopného převzít tuto odpovědnost; ale já se prostě neodvažuji odmítnout ty, kteří přicházejí a hledají prospěch, nespoléhajíc se na svůj vlastní rozum, ale na Boha, který dává slovo podle víry a potřeb každého; Bez víry, pokud někdo požádá, nezíská žádný prospěch. A o tom vám napíši od 4. stupně, sv. Jan Klimacus: „Je velmi nutné, aby ti, kteří si chtějí vždy zachovat nepochybnou důvěru ve své rádce, jejich dobré skutky, byli ve svých srdcích nesmazatelné a nezapomenutelné, aby se vzpomínkou na to zastavili ústa démonům, když v nás začnou vzbuzovat tolik nedůvěry, jako jen nedůvěra k tělu k nim. služba: a jakmile někdo narazí na kámen nevěry, pak bez pochyby padne, neboť platí, že vše, co nepochází z víry, je hřích. Kdykoli vás vaše myšlenka pobízí k odsouzení nebo rouhání svého mentora: pak od toho uskočte jako od smilstva a nedávejte tomuto hadovi žádnou naději, žádné místo, žádný vstup, pod žádný útok, ale naopak, zvolávejte na něj: Ó okouzlující! Nebyl to můj mentor, kdo byl postaven před soud, ale byl nade mnou; nebyl jsem nad ním postaven před soud, ale on byl ustanoven soudcem nade mnou. - A svatý Abba Dorotheos ve výše uvedeném slově učí: "Každý si může myslet, kdo, když nemá, kdo se někoho ptá, co má dělat? Opravdu, chce-li někdo skutečně z celého srdce plnit vůli Boží, Bůh ho nikdy neopustí, ale poučí ho ve všech směrech podle své vůle. Po pravdě, pokud někdo napraví jeho srdce podle vůle Boží, osvítí-li mu někdo vůli Boží, osvětluje mu Boží vůli, osvětluje mu vůli Boží, čiňte vůli Boží pravou vůlí, a půjde-li k prorokovi, Pán mu dá odpověď na jeho zkažené srdce v srdci proroka.“ Vidíte, že Bůh jedná v těch, kdo jsou požádáni o prospěch, podle víry a vůle tazatele. Z toho důvodu, že vás znepokojovala myšlenka na nedůvěru proti mé špatnosti, vás ani v nejmenším nezarmucuji a můžete v tom mít klid. Tento dopis jsem vám nenapsal ze své mysli, ale z učení svatých otců, které budete pozorně číst; Zdá se mi, že to může posloužit jako řešení vašich rozpaků: ale abyste s pevným přesvědčením přijali toto Boží dílo – jednat ve vás podle vaší víry. Je mocný, aby osvítil vaše srdce a naučil vás na pravé cestě zbožnosti a rozdrtil šípy nepřátel vystřelené na vás, mějte jen dobrou vůli a pokornou moudrost a s nepochybným srdcem začněte plnit přikázání Páně. Vyjadřuji svou úctu celé vaší ctihodné rodině; a prosit o Boží požehnání pro ně i pro vás, do jejichž ochrany vás svěřuji a zůstávám vaším horlivým poutníkem I.M. Když mi, slabomyslný, píšeš, hodláš vysvětlit svou dusnou, zmatenou dispenzaci; Chcete-li přijímat radost pro svou duši, musím si přiznat, že já sám jsem ve všem nedostatečný. Z Otcova dopisu, který vám poslal, uvidíte dostatečné posílení pro vás: kromě toho vám také řeknu, jak moc rozumím vaší struktuře. Jste v duchovní armádě a chcete se líbit Pánu, a proto se proti vám nepřátelský nenávistný nepřítel vyzbrojuje různými prostředky, dokonce aby vás svrhl a odvrátil od cesty spásy. Ve smyslné válce, i když válečníci přijmou rány, neustoupí před milicí, ale roztrhají je, aby bojovali, a za to jsou odměněni králem. Stůjte odvážně v této nejtěžší bitvě, a i když se vidíte poraženi, neustupujte před Bohem, nebuďte v rozpacích, nevydávejte se napospas radosti nepřítele, ale buďte odvážní a pokorně proste Boha o odpuštění a pomoc. I když je vaše modlitba chladná, je o to pokornější; Nepochybuj o Božím milosrdenství a uklidni se, a pak se vydej na cestu: ale ve zmatku nenalezneš žádný prospěch; Toto je nepřátelský vůz, a proto se stáváte otužilými. Žádáte mě o pravidla pro jednání v případech sklíčenosti, nedůvěry, podrážděnosti, lenosti, pýchy a dalších. Mějte dobrou vůli plnit vůli Boží a snažte se ji naplnit a mějte bázeň Boží. Když se stane něco mimo vaši vůli, nenechte se odradit a nezoufejte, ale uznejte svou slabost, pokořte se a požádejte Pána o odpuštění. Když zápasíme s vášněmi, je nemožné nebýt jednoho dne poražen, abychom se nepovznesli; o čemž mnozí svědčili od svatých otců; Dokud se člověk zcela nepokoří, jeho ctnosti nemohou být silné. Nemůžeme se osvobodit od vášní, ale musíme jim vždy odolat a nezahálet. Netroufám si stanovit pravidla pro to, na co jste se ptal, ale nabízím radu proti sklíčenosti: trpělivost, psalmodii a modlitbu. O nedůvěře se v dopise kněze píše dost. Proti podráždění, trpělivosti, sebevýčitkám a uvažování o utrpení Krista. Proti lenosti – veselosti a bázni Boží. Proti pýše – pamatovat si své hříchy, pamatovat na Kristovu pokoru, považovat se za nejhoršího ze všech, pamatovat si, že Bůh se pyšným staví proti (1. Petrův 5:5). Napsal jsem vám to krátce; a protože každá vášeň člověka oslepuje, pak pros Pána, aby nedopustil, aby vášněmi zatemnil duchovní zrak. Abyste se lépe vzdělávali, radím vám číst knihy sv. Demetria, metropolity Rostovského, Tichona Voroněžského, Nicefora Astrachaňského – výklad nedělních evangelií. Myslím, že jeden je ve vašem městě, v kostele nebo v klášteře; Ano, myslím, že pro vás nebude zátěží dát za tuto knihovnu každý rok alespoň 25 rublů; Jistě nebudete litovat, že si v běžném životě něco odepřete, ku prospěchu své duše; Pravděpodobně máte věci, které slouží k čištění vašeho těla, a nemyslím si, že vás zaměstnávají, tak proč pro vás není těžké je obětovat, abyste získali nehynoucí zlato a kameny. Slovo Hospodinovo je čisté (Ž 11,7), čestnější než zlato a kámen (Ž 19,11). Netroufám si znevažovat Fenelonova díla: ale jak píšeš, jsou velmi vznešená, proč je ještě nepotřebuješ; zkuste více o aktivní mysli; a v očistných vášních a kontemplaci tě Bůh neopustí. – I.M. srpna 1835. Nejctihodnější N.N. od Pána! Abych odpověděl na vaše zmatení, nabízím své zdůvodnění, a ne své, ale učení, které učili svatí otcové. Svatý Klimacus píše: "Ti, kteří se spoléhali sami na sebe a nenašli potřebu duchovního lékaře, byli oklamáni. A že člověk musí jistě odhalit své myšlenky, jako to tehdy bratři dělali; někteří si dokonce zapisovali, co si mysleli během dne, a pak to otevřeli." Svatý Abba Dorotheos učil, že spasení je na mnoha koncilech (Přísl. 11:14), ne poradit se s mnohými, ale s kým se má (s otcem) a o všem – nemlčet, ani mluvit, ale vše o sobě hlásat; a že nepřítel nenávidí i hlas potvrzení a odvádí ho pryč. Svatý Simeon Nový teolog nám přikazuje, abychom každý den otevřeli své myšlenky svému mentorovi a nedělali nic bez rady. Svatý Kallist a Ignác o tom napsali dvě obsáhlé kapitoly, 14. až 15. Svatý Kasián píše, že neodhalujeme přesně to, co děláme, ale i to, co si myslíme, zjevujeme svým otcům a nevěřme ničemu ze svých vlastních myšlenek, ale ve všem se řiďme slovy starších; a věříme, že bude dobře, i když nás budou pokoušet. Balíčky sv. Ladder říká: „z poslušnosti pochází pokora“; Tato poslušnost je jistě spojena s odhalením a odmítnutím vlastní vůle a mysli. Tímto způsobem duchovní život začíná, postupuje a je dovršen, a jedině tak se lze s Boží pomocí vyhnout klamu – ať už zvedající hoře, nebo pádu. Je ve vašem oboru svěřeno mít takový stálý vztah se svým duchovním otcem? Totéž by však mělo platit pro duchovní mentory, kteří zažili duchovní život a dokážou ostatním ukázat cestu, varovat před ubližováním a podporovat v duchovních bojích. Vírou těch, kteří přicházejí, Bůh sám napomíná rádce, aby řekli slovo v jejich prospěch a poskytli užitečné rady; a když budou mít zjevení a poslušnost s odmítnutím své mysli a vůle, zvyknou si na duchovní život a pokoru. Takový život žili starověcí asketové, jak vidíme z jejich životů; kde by mohli hledat duchovní rádce, když do nich mužské pohlaví nesmělo vstoupit? – Copak kněz přicházel jen na přijímání svatých tajemství, a to jen zřídka; ale nebyly žádné jednoznačné, jako nyní. Zejména někteří ano, ale ne všichni, jak je tomu nyní; a ne vždy, ale dočasně. Obraz tohoto duchovního života se nevztahuje k formální zpovědi před duchovním otcem; to samo o sobě musí být splněno, podle předepsaných časů, a nic před ním neskrývat a dostat povolení: a to je vedení v duchovním životě; neboť je možné duchovnímu otci vysvětlit každý případ, kdy, když přijdete ke zpovědi, nemáte čas déle než 5 nebo 10 minut - a dva nebo tři měsíce uběhnou bez zpovědi? Mezitím jdete s obtížným svědomím a zatemněnou myslí a pro neodhalení jste vždy poraženi stejnou věcí; a skrze odhalení myšlenek, i když bez dovolení, získají klid mysli, omezení válčení a poučení v konfrontaci. "Neboť právě to, co otcům (a mezi vámi matkám) ukazuje a odhaluje zlé myšlenky, mizí a ti nejslabší dělají věci." (U sv. Casciana). Mezitím, když to prozradíš své matce, nemáš v úmyslu to před svým duchovním otcem skrývat, a i kdyby to považovala za nutné, vzhledem k důležitosti hříchu, bez váhání a bez čekání na čas zpovědi to odhalit tvému ​​zpovědníkovi a dostat svolení. Ze všeho výše uvedeného zvažte výhody odhalení ve vašem oboru mentorů. Za to, že vám nedůvěřujete, neobviňujte druhé, ale sebe, když říkáte: „Zjevně jsem toho hoden a Bůh jim neříká, aby mi věřili“ – z toho můžete získat pokoru; a ospravedlnění ukazuje, že se živíte myšlenkami na pýchu; ale není mou věcí vidět slabosti jiných lidí, když jsem jimi já sám naplněn; ale musí se říct pravda. Zůstávám touhou po tvé spáse. Mnogohreshny I.M. 24. května 1845. Své duchovní dceři posílám požehnání pokoje a odpuštění v myšlenkách, které vyjádřila v písmech. Ale má milovaná dcero v duchu, viděl jsem z tvého dopisu některé pochybné věci, na které jsem nucen tě upozornit, aby se před tebou neskrývaly lichotky nepřátel. Myslíte si, že získáte čistotu, ale stále vidíte, že ještě nejste cizí tělesné vášni; Také jiné vášně mají vstup do vašeho srdce: pomlouvačné, závistivé, reptající, ješitné a jiné; a u nich máte názor, že jste získali pocit Boží lásky, když říkáte: „Bojím se ztratit pocit lásky k Bohu“. Zde se také zmiňujete o útěchách, které k vám přicházejí v modlitbě; jedna věc se zdá být v rozporu s druhou, být přemožen vášněmi a myslet na lásku Boží: o tom si přečtěte přiložené úryvky z knihy svatého Izáka Syrského a uvidíte, že bez čistoty není v žádném případě možné získat lásku Boží; a čistota je nad vášněmi; ve svém 21. slově: na otázku: co je to čistota srdce a co je toho znamením? odpovídá: „Když všichni lidé vidí dobro a nikdo se nezdá být nečistý a špinavý, pak je skutečně čistého srdce; když to v něm není, je daleko od čistoty. Svatí apoštolové píší: Sv. Jan – „říká-li někdo, že miluji Boha, ale nenávidí svého bratra, je to lež“ (1 Jan 4:20) a svatý Pavel vysvětluje vlastnosti lásky slovy: „Je trpělivá s láskou, je milosrdná, nezávidí lásku; miluje, ve všechno věří, všemu důvěřuje, všechno snáší. Lyuba Nikolay zmizí. (1. Kor. 13, to je výška lásky). soused s Božím – Kdo se opovažuje pomýšlet na to, aby ji získal Bohu, i když někdy cítí útěchu, nemůže se na ně spolehnout 34. slovo. „Jestliže ti Pán dá dar, pros ho, aby ti dal pochopení, jak je vhodné, abys se pokořil, nebo abys nad tím postavil stráž, nebo aby ti ho vzal, aby to nebylo příčinou tvé zkázy. Ne každý má schopnost zachovat své bohatství bez újmy.“ Máte touhu vidět se jako bezhříšné, a tím si představujete, že se líbíte Bohu. A svatí otcové, se vší svou výškou, měli pokoru a mysleli si, že jsou sami pro sebe hříšníky, a vůbec neobrací svou mysl na ctnosti a talenty. Jak učí Spasitel: Kdykoli uděláte vše, co vám bylo přikázáno, řekněte, že jste nehodní služebníci (Lukáš 17:10). Píše také sv. Dorotheos: "Svatí, kteří se blíží k Bohu, vidí sami sebe více než hříšníky." Svatý Izák v 55. slově: „Pokud si někdo nepředstavuje, že je hříšník, jeho modlitba není u Pána příznivá.“ Svatý Petr z Damašku na jeho místě 4 píše o sedmi dílech a na závěr říká: „a pak mysl začne vidět své vlastní hříchy jako mořský písek, a to je počátek osvícení duše a známka jejího zdraví.“ A mnoho svatých nás učí vidět své hříchy a pokořit se; ale nezoufejte. Když si myslíme, že naše hříchy jsou malé, je nám dovoleno upadnout do velkého,“ píše svatý Izák. Radím vám, abyste se vyhnuli mínění, že máte lásku Boží, a nepovažovali se za hodné útěchy, ačkoli přijdou; a pamatovat si své minulé a současné hříchy a pokořit se skrze ně; ale bez zoufalství a rozpaků, neboť zoufalství a rozpaky dokazují zjevnou pýchu. Ano, i když jste viděli, že nejste chladní vášněmi, a pak tomu nevěřte. Co učí sv. Izák v 73. slově: „Především tě přiveď do města pokory, vidíš-li sám sebe, jako bys odpočíval od útlaku vášní, ale sám sobě neuvěříš, protože nepřítel na tebe nastraží jakousi návnadu, ale očekávej v tomto míru spoustu sevření a zmatku. Ze všech těchto otcovských učení, které ti byly dány, vidíš, že ačkoli jsi chladný od vášní a jsi jimi přemožen, nezoufej, ale pokoř se; ale nebuďte arogantní ohledně ctností nebo talentů. Nedivte se, že tělesná vášeň od vás neustoupí; Svatý Diadochos píše v kapitole 99 5: „Když Boží muž zvítězí nad všemi Božími vášněmi, dva démoni s ním zůstanou bojovat... Ale tělo je pohnuto žádostivostí této směsi, nějakým ohnivým působením, a to se děje tělu především, protože tato sladkost je vlastní povaze bytí, jako plození kvůli porodu, a z tohoto důvodu je pro nás pohodlnější překonat: odpočinek a svolení pro Boha, kdykoli ho Pán spatří od někoho z pohyblivého člověka, takového démona, který má mnoho ctností a který jednou vlastní mnoho ctností. nenávidí všechny živé lidi." Napsal jsem vám to preventivně, abyste nebyli oklamáni, spoléhajíc na útěchy, a já mohl mít lásku Boží; ale považujte se toho za nehodného a pamatujte, že Bohu se více líbí hříšník s pokáním než spravedlivý s pýchou, před níž vás Pán zachrání! I. L-d a I. M-ii. Jak nepodložený a nesprávný váš koncept: přijímáte vše s vehemencí a podrážděností, připisujete to svým nesnesitelným vlastnostem a zlému sklonu a charakteru; píšete, že každé slovo, pohled a pohyb, který se vás dotkne, se velmi dotýká a narušuje váš klid. Co byste zde tedy měli dělat? Proto, abyste se nebáli, musíte se chránit před všemi těmito případy, což je nemožné; ale i kdyby to bylo možné, posloužilo by to k prohloubení vaší frustrace a zmatku, a ne k míru. Vaše vášně by ve vás více zakořenily, a i kdyby se vás nikdo nedotkl, samy by vás navždy připravily o klid; a právě tato věc, která se vás dotýká, odpor, který je vám vystaven, je uzdravení, které poslal sám Bůh vaší zlé povaze a charakteru. Mějte dobrou vůli užívat tyto léky, přinuťte se k trpělivosti a proste o Boží pomoc, pak časem uvidíte, že jste z těchto nesnesitelných nemocí uzdraveni; Proto nám Bůh dal přikázání, abychom jimi uzdravili naše vášně a hříchy, které z nich pramení. Když začnete, pak se s Boží pomocí postarejte o sebe: pokud se urazíte za něco, co je vám v rozporu, pak obviňujte, že jste se urazili, a ne toho, kdo vás urazil; a také mu poděkovat za to, že vám dal možnost vidět vaši nečistotu a postarat se o její uzdravení. Vy sám jste ostatně četl knihy svých otců a mnohokrát jsem vám psal a říkal, co máte dělat v takových případech, když se urazíte. – Sv. Simeon Nový teolog kap. 31. Značka asketické kap. 209. Rozhovory mnicha Zosimy, Abba Dorotheus: „o vyčítání si“; na St. Climacus ve stupni o poslušnosti a od mnoha dalších najdete, jak získat uzdravení pro svůj nesnesitelný charakter. Kořenem toho je pýcha; zkuste to každý den vytrhávat, větve odletí samy; a na jeho místo zasaďte kořen pokory, na kterém vyrostou dobré větve a ponesou ovoce, které vás uklidňuje. V každém případě vám tento dopis může posloužit jako dobrá rada, když jej s vírou přijmete a budete dbát zde napsaných pravd, které jsem vám napsal z opravdové touhy po vašem pokojném a klidném pobytu a spáse. Zůstávám hříšným I.M. 14. listopadu 1850. Stěžujete si na svou zuřivou část a jste zděšeni. Musíme být spíše pokorní než zděšení; být zděšen znamená totéž jako být v rozpacích a v rozpacích již není žádná pokora, žádné pokání, žádná touha vzdorovat a vyhubit vášeň. Vezměte si příklad pole zarostlého žábou a trním. Co s ní dělat? Bez ohledu na to, co dobrého zasejete, všechno bude ztraceno. Je třeba vytrhávat trny po troškách a čistit led; a pak zasít; Říká se, že se odvrací od zla a koná dobro (Ž 33,15). Jedno s druhým se nám zjevně nehodí do srdce; ale je to rozlehlé pole, porostlé trním a bodláky vášní. Jak na něj zasít dobrá semena? Mizí a nenesou žádné ovoce; Proto je třeba každý den, i když kousek po kousku, vytrhávat vášně trny, nedovolit jim, aby vstoupily do činnosti, a to zejména dominantní násilnou část; pohrdat věcmi, pro které pálí: neboť nestojí za to, aby skrze ně zaslepovaly inteligentní oko srdce: mé oko trápí hněv, praví svatý David (Ž 30,10). Poznejte kořen hněvu a hněvu: je to pýcha; opak pokory, očisti ji s pomocí Boha, který hledí na pokorné. Ale to není záležitost jediného dne nebo měsíce, ale k vymýcení tohoto smrtícího kořene je zapotřebí mnoho času, vůle, úsilí, práce a Boží pomoci; a jemu to první bude vyrváno a všechny větve vášní uschnou a odpadnou. Abychom vám pomohli, prostudujte si otcovské spisy: Marka z Asketiky, vzkaz pro mnicha Mikuláše; Svatý Kasian o osmi vášnivých myšlenkách a svatý Nilus ze Sory o tomtéž. První najdete v 1. části Filokálie a druhou v její 4. části, a pokud si přejete, Pán vám pošle svou pomoc. Prosím o Boží požehnání pro vás, se svou úctou zůstávám vaším nehodným poutníkem, mnohohříšným I.M. Ctihodná Matko N v Pánu! Žádáte mě o radu, jak vydržet a jak takové dopisy (z nichž jeden mi byl zaslán) přijímat s poděkováním a bez reptání? Věříme-li v Pána, pak věříme v Jeho učení a Jeho všedobrou, všemoudrou a všudypřítomnou prozřetelnost a přikázal nám milovat nejen ty, kdo nás milují, ale i samotné nepřátele a že nám nikdo nemůže ublížit ani urazit bez Jeho vůle; Potvrdil, že má prozřetelnost na všechno, že ani pták bez jeho vůle nepadne (Matouš 10:29) a vlasy na naší hlavě nezhynou (Lukáš 21:18) - pokud to On nedovolí; a pokud nás někdo uráží, pak je jasné, že z Jeho svolení je to k našemu trestu nebo zkoušce naší víry: a přikázal nám milovat ty, kdo urážejí (Matouš 5:44). Když to nesplníme, zjistíme, že přestupujeme Jeho přikázání; a když reptáme a obviňujeme druhé, své trápení ještě více prohlubujeme. "A to je to, co na tobě bohužel vidím, že stále obviňuješ druhé a nevidíš, že Bůh dopouští, aby to tak bylo, a že se na tobě naplňují slova sv." Prorok David: Vaše osudy jsou před ním odňaty (Ž 9:26). Reptáš, ale tím zvětšuješ své zármutky: a když pokorně skloníš šíji pod Boží rukou a budeš se obviňovat, kromě všech ostatních chyb, z netrpělivosti a reptání, pak se ti ve svých bolestech dostane úlevy a útěchy. Vím, že se na mě za to urazíš, ale co mám dělat? Pokud vám napíšu, abych vás potěšil a obviňuji je, pak budu jednat proti svému svědomí a vydám vás do rukou nepřátel a do ještě většího zármutku. Abych vás ujistil, že vám nenabízím ze své vlastní mysli, posílám vám úryvek z knihy svatého Izáka Syrského. "Kdykoli jsme vydáni za své hříchy, z milosti Boží jsme vydáni na hůl pokušení, aby nás vysvobodil z budoucích muk; Přiblíží-li se k nám hůl soudce, pokořme se a pamatujme na své nepravosti a přiznejme se před Bohem; brzy budeme vysvobozeni z malých pokušení." Máme se zatvrdit ve svých bolestech a nepřiznat, že jsme za takové věci vinni a jsme hodni velkého utrpení? ale obviňujeme lidi, někdy i démony a někdy i pravdu Boží, a potvrzujeme sami sebe, že jsme v takových věcech nevinní, a to si myslíme a říkáme, ale nemyslíme, protože Bůh zná poselství zvláště o nás; a jako po celé zemi jsou osudy Jeho podstatou a jako bez Jeho přikázání není člověk potrestán: jsme opuštěni; a proto vše, co na nás přichází, v nás vytváří věčný smutek a naše smutky jsou zelené a jeden k druhému jsme již svázáni, dokud se nepoznáme a nepokoříme a nepocítíme své nepravosti; Kromě toho – pokud to cítíme, je pro nás nemožné dojít k nápravě.“ (f. 51, str. 256) Toto Bohem inspirované učení vám ukáže pravdu a vědomí, z nichž se vaše smutky zvětšují a zhoršují; a půjdeš pravou cestou věčného života. Kéž vás Pán utěšuje svým milosrdenstvím; Upřímně si přeji a zůstávám velkým hříšníkem I.M. 4. ledna 1851. Ze srdce se raduji, když z vašeho dopisu vidím, že jste se ve své cele uklidnil ve své ekonomické komunikaci, což vám do budoucna upřímně přeji. Na konci svého dopisu píšete, že prožíváte strašnou vnitřní mrzutost, nudu, že byste z rozpaků i křičeli, a to se děje bez zjevné příčiny. K tomu vám řeknu: náš život má být smutný, ne radostný, království nebeské je v nouzi a nuzní ho těší (Matouš 11:12). A skrze mnohé bolesti musíme vstoupit do Božího království. (Skutky 14:22). Když nedokážeme snést vnější smutky, to je: ponížení, mrzutost, výčitky, pomluvy, zanedbávání atd., které očišťují a léčí naše duchovní vášně, pak nám Bůh posílá vnitřní duchovní kříž: temnotu, malátnost, mrzutost, horlivost atd., na který si vzpomenete. Podívejte se na svůj život a věřte v život a učení otců sv. Když prošli strastiplnou cestou života, vykonali ji s pokorou a láskou a přijali duchovní ovoce; a my, nemluvě o tobě, hledáme ve svém životě jen klid; Netolerujeme výčitky a mrzutosti, ale odtrháváme se od sebe a v tak ubohé dispensaci jsme zabředli do mínění o sobě samých a vyčítáme, odsuzujeme, pohrdáme druhými atd., jaké pak budeme očekávat duchovní plody? Co zasejeme, to sklízíme. Chcete-li získat pravý pokoj mysli, pak poslouchejte Pána, který nám přikázal: učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinek pro své duše (Matouš 11:29). Vidíte, co nám Pán přikazuje, abychom se naučili více: pokora a mírnost, která nás může pouze uklidnit. Ale tato věda se nezíská jednou a ne za jeden den nebo rok, ale mnoha časem, hrdinstvím, sebemotivací a pomocí Boží. Svatí otcové nás učí, že bez tohoto pokladu je veškeré naše bohatství ctností bezvýznamné; a pouze ona (pokora) se má za nás silně přimlouvat u Pána, bez skutků, a odpustí nám naše hříchy, a skutky bez toho nepřinesou žádný užitek (Dobrý. Callus a Ign. kap. 43, Izák. Sir. f. 46, Sv. Jan. Flattery art. 23, Abba Isa. sl. 9). Usilujme o to každý den a příležitostně uznejme svou duchovní slabost a pokořme se a nevyčítajme druhým a čtěme otcovské knihy, které nás k tomu vybízejí; pak časem vášně opadnou a my se dočkáme pokoje. Ale v současné době, když se objeví vaše duchovní malátnost a mrzutost, musíte si vyčítat, pokořit se a považovat se za hodného tohoto břemene, padnout před Pánem, prosit o Jeho milost a odevzdat se Jeho vůli, a tím se uklidnit, nést tento duchovní kříž: pokoj mysli nám neprospěje, než se očistíme od vášní a ještě více od marnivosti. Svatý Izák Syřan o tom učí v 78. slově: „Když na své cestě najdeš neměnný mír, pak strach“ a tak dále. Kéž vás Pán osvítí a posílí na cestě spásy vedoucí k věčnému životu. Není na škodu si přečíst modlitbu, kterou četl N.N. pro ty, kteří nenávidí; ale znovu zavést nějaké novinky do společnosti není naší myslí a strukturou. Modlitba: „ti, kteří nás nenávidí a urážejí“... je nejen ekvivalentní, ale bude také více podporovat při podávání peticí. Musíme si jen pamatovat, že Boží království není ve slovech, ale v moci, tedy v skutcích (1. Korintským 4:20). Pokud žádáme Boha za ty, kteří nás nenávidí, abychom se nad nimi smilovali, je to věc lásky; ale je třeba jim to ukázat v praxi podle přikázání Božího: milujte své nepřátele, čiňte dobře těm, kdo vás nenávidí, a tak dále. (Matouš 5:44); a když se za ně modlím a sám se mezitím rozhněvám, nenávidím, odsuzuji, odporuji, k čemu pak je modlitba? Nejenže to děláme těm, kteří nás nenávidí, ale také se nepoddáváme těm, kteří nás slovem nebo formou urážejí. Musíme se tedy modlit za ty, kteří nenávidí, a co je důležitější, aby zničili naši nenávist a pokořením se před nimi se uklidnili, nejprve tajně, a když je to nutné, i otevřeně. Mnogohreshny I.M. 23. ledna 1831. Dostal jsem váš dopis ze dne 11. ledna, ale až dosud jsem vám nemohl odpovědět pro nemoc svých očí a nyní sám neumím psát, ale ačkoli diktuji jinému, chci vám odpovědět. Nemyslím si, že bych mohl plně uspokojit vaše očekávání, ale doufám v Boží pomoc a volám vaše svaté. modlitby, podle vaší víry řeknu, co si myslím, že bude pro vás užitečné. Z tvého dopisu vidím, že jsi v klášteře už 45 let, posílen Boží mocí, a až dosud jsi vedl stálý život a během té doby jsi se těšil duševnímu klidu, každý den měl teplo a slzy v modlitbě, a nebyla žádná velká pokušení a nebyly žádné urážky od úřadů; Od tohoto roku pociťujete vnitřní úzkost, strach a sklíčenost a už pět let nemáte úplný klid; požádej mě o duchovní uzdravení. Já, hledíc na své slabosti a duchovní vášně, jsem si měl naslouchat, protože jsem neudělal nic dobrého, ale bojím se opustit vaši žádost, a když jsem viděl váš zmatek a zmatek, jak jsem řekl výše, s pomocí Boží vám nabízím, ne ze svých děl, ale z učení sv. otcové, zdůvodnění, které je podle mého názoru vhodné k vaší dispenzaci. Mnich Abba Dorotheos ve svém krátkém učení píše, že každé dobré věci buď předchází, nebo následuje pokušení; Níže je jistě něco, co se děje podle Boha, pokud nejste pokoušeni protivenstvím.“ A mnich Macarius v 7. homilii, v 7. kapitole, v kapitolách: 13, 14, 15, 16 a 17, píše, že ti, kdo začnou pracovat pro Pána, budou jistě v pokušení, kde popisuje různé jejich typy a cituje z Písma sv., sv. pro pokušení: veďte své srdce a buďte trpěliví... a cokoli je vám naloženo, přijměte to a buďte trpěliví, když se vaše pokora změní. Stejně tak jiní svatí otcové, kteří sami šli touto úzkou a strastiplnou cestou, nás v ní posilují; Navíc nás sám Pán učil: kdo chce jít za mnou, ať zapře sám sebe, vezme svůj kříž a půjde za mnou (Matouš 16:24). To nám nenabízelo nic víc než trpělivost se smutkem. Vy, zachráněni Boží milostí, jste prošli bez velkých pokušení ve svém životě, ale i když jste skrze teplo a slzy přijali duchovní útěchu; a to by bylo velmi nebezpečné, kdybyste zůstali zcela bez pokušení. Svatý Izák Syřan píše ve 34. slově: „i kdyby se bez zármutku našel ve své ctnosti, otevřely se mu dveře pýchy“; a výše: „dar bez pokušení, zničení těm, kdo to přijímají“; – Měl jsi dar slz a tepla, které tě uklidňovaly, ale neočistil je oheň pokušení, který nás pokořuje; bez toho, jen s utěšujícími pocity, je to velmi nebezpečné; neboť mnozí, jak vidíme z otcovských příběhů a učení, jsouce jimi oklamáni, upadli do nevyléčitelného klamu; a proto věčný mír, bez otřesů, není nám nejen užitečný, ale také škodlivý; o čemž vám svědčím učením svatého Izáka Syrského v 78. slově: „Když shledáš pokoj na své cestě nezměnitelný, pak se boj, neboť jsi daleko od správné cesty, kráčen trpícími nohami svatých. Když půjdete po cestě města království a přiblížíte se k městu Božímu, ať je to pro vás znamením: síla pokušení vás přemůže, a když se přiblížíte a uspějete, pokušení se proti vám rozmnoží.“ A níže: „jinak se nám v dobách těchto pokušení sluší mít dvě věci, které jsou proti sobě a nejsou si nijak podobné; Toto je podstata: radost a strach. Je tu radost, neboť na stezce, kterou vyšlapou nohy svatých, zvláště od Životodárného, ​​jsme při chůzi našli vše, ale musíme mít strach, abychom nebyli těmito věcmi pokoušeni pro vinu pýchy.“ Všechny naše činy jsou nedostatečné, nejsou-li posvěceny uvažováním, a uvažování se podle slova svatého Kasciana Římana a svatého Petra z Damašku rodí z pokory a pokora ze smutku. Neznám tvůj duševní stav, zda jsi získal pokoru; ale je jasné, že jsi do těchto svých uklidňujících pocitů vložil naději na spasení, a to už je velmi křehké. Vidíme, že sv. otcové se všemi svými velkými opravami se domnívali, že neudělali nic dobrého, ale považovali se za prach a popel; proto je sama pokora zachránila od klamu domýšlivosti a ti, kdo byli oklamáni míněním o svých skutcích, prokletí odpadli a vlezli buď do vášně, nebo do zmatku a nepořádku, zbaveni duchovního pokoje. V životech svatých otců zmiňme jednoho mnicha, kterému byla udělena taková milost, že dostal jídlo od anděla; když se však domníval, že již byl spasen a byl v této myšlence utvrzen, toto vše ztratil, upadl do špatných myšlenek a musel pak následovat cestu nejskromnější. Stejně tak ctihodný Izák, samotář z Pečerska, který strávil sedm let v ústraní, v modlitbách a modlitbách, byl sveden démonem, který se mu zjevil v podobě anděla a Krista, a je známo, že trpěl a jak později našel spásu. Když uvažuji o vašich současných pokušeních, věřím, že to nebylo bez Božích vln, které vám bylo dopřáno k pokoře; a poněvadž jsi neměl žádná vnější pokušení ani urážky, pak ti byl tento duchovní kříž dovolen pro duchovní úspěch, a proto se neztrapňuj takovým břemenem a nezarmucuj se, že majíc útěchy, jsi nyní v opačném stavu, ale pokoř se a odevzdej se do vůle Boží. Nepošle pokušení nad míru; Získáte pro sebe užitek takovým pokušením více než útěchou, o kterou však ani nyní, ač zřídka, nejste ochuzeni; ale ne vždy je užitečné je mít, jak jsem vám vysvětlil výše. Pokušení nás pokořují, nepovyšují, ale pokoru skutečně potřebujeme; podle slova svatého Izáka Syrského (ve 46. slově) „a kromě skutků nás zachraňuje, ale skutky bez pokory jsou naopak zbytečné“. Přečtěte si knihy svého otce; v jejich učení najdete napomenutí a posílení pro sebe. Z čehož vám nabídnu málo: (Jan z Carpathie, kapitoly 70 a 71). "Na určitou dobu, osvícen Božským a odpočinutý bez milosti poté, co to skryl, upadněte do zmatku a špíny a reptat kvůli tomu a nenabíjejte odvahu v modlitbě zvolat spásné poselství, ale buďte rozhořčeni: jíst jídlo, přijímám almužnu z komnaty a snášet nepříjemnosti, aniž by vešli dovnitř, uvěřili, že blažení princové dávají večeři těm, kteří je neviděli. (Jan 20:29) Stejně jako ti, kteří jsou blažení, kteří v sobě nenacházejí útěchu v úkrytu milosti, a tím spíše, kteří po dlouhou dobu vidí bolest a těžkou temnotu, nezoufají, ale jsou posilováni vírou, nikdy neváhají vidět Neviditelné a statečně vytrvají. (Izák syrský kap. 79.) "Všechny okolnosti a strasti nemají nic společného s podstatou trpělivosti, jejich trápení je čistě jejich. Trpělivost pro člověka vezme jeho neštěstí. Matka zbabělost je muka. Trpělivost je matkou útěchy a určité síly, která se obvykle ztrácí z prostoru srdce, které mu člověk dovoluje upadnout do největší touhy, kdykoli mu Bůh dovolí upadnout do rukou Boha." zbabělosti v něm vyvolává sílu silné sklíčenosti a zakouší v něm duchovní bolest, která je chutí pekla. A z toho navozujeme ducha šílenství a z něj vychází temnota pokušení: zmatek, vztek, rouhání, výčitky dobrých věcí, myšlenky na korupci, stěhování ze země do země a podobně. Dá se říci, že existuje něco jako víno? Říkám ti, co je tvoje nedbalost; Nemáte obavy z hledání tohoto uzdravení. Pro všechny existuje jen jedno uzdravení, jehož rukou kdo najde útěchu v duši a6e. a co je tohle? Pokora srdce. Kromě toho nikdo nemůže zničit pevnost těchto zel. Ale co je důležitější, je převládající nan. Nezlobte se na mne, neboť vám říkám pravdu: když jste to celou svou duší nehledali. Jestli chceš, přijď do jeho země a uvidíš, co ti přinese zkáza tvé zloby. Úměrně vaší pokoře vám bude dána trpělivost ve vašich neštěstích. A díky vaší trpělivosti bude závažnost vašich bolestí zmírněna a dostanete útěchu. A tvou útěchou je umocněna tvá láska k Bohu. A díky vaší lásce je vaše radost v Duchu svatém velká. Náš štědrý Otec, který skutečně existuje jako synové, když se rozhodne vytvořit cestu z jejich pokušení, nezbavuje je pokušení, ale dává jim trpělivost v jejich pokušeních. A to je vše, co je dobré, rukou své trpělivosti přijímá dokonalost svých duší.“ Přečtěte si také část 2 Philokalia od Callista a Ignatia, kapitola 85, kterou pro její velikost nekopíruji. Úvahu, kterou jsem vám navrhl, na základě učení svatých otců, přeji vám, aby vám seslaný duchovní kříž přinesl duchovní užitek a posílil vás v trpělivosti; Bude-li vůle Boží vykonána, bude z ní pocházet hojnost. Zavazuji se tvým svatým. modlitby, zůstávám příznivcem tvého zdraví a spásy. Mnogohreshny I. M. 3. února 1851. Ctihodný N v Pánu! Váš dopis mě velmi překvapil; píšeš tak zoufale, že jako by pro hříšníky už žádná spása neexistovala. Říkáte: "Jsem hříšník." Opusťte hřích a čiňte pokání a věřte, že Pán přijme vaše pokání. Přišel volat k pokání hříšníky, ne spravedlivé (Matouš 9:13), a pro jednoho hříšníka, který činí pokání, je velká radost v nebi (Lukáš 15:7). A bez ohledu na to, jak velké jsou vaše hříchy, mají míru, ale Boží milosrdenství nemá žádnou míru; To není moje slovo, ale slovo utěšitele hříšníků, svatého Jana kukláče. On podněcuje lidi k pokání a říká nám, abychom doufali v Boží milosrdenství a nezoufali. Samozřejmě nemáte tak závažné a důležité hříchy, které by zatěžovaly vaši duši, ale věřím, že hřích je jen jeden - pýcha; neboť zoufalství je podle svatých otců ovocem pýchy. Snažte se pokořit svou moudrost a neponižujte se navenek. Na nikoho se nedívejte svrchu, nikoho nesuďte, i když jste sami viděli někoho hřešit. Existuje Bůh, Soudce všech, ale je také milosrdný a očekává naše pokání. Myslím, že ti bylo dovoleno chřadnout v zoufalství pro nic jiného, ​​než pro pohrdání a odsuzování svých bližních. Nechte toho a pokuste se vidět své hříchy, pak se pokoříte. Není potřeba činit pokání všem, jak píšete. Bůh nepohrdne zkroušeným a pokorným srdcem (Ž 50,19). Pokud budeme analyzovat a posuzovat činy a činy našich bližních, kdy si pak vzpomeneme na své vlastní? Kéž vám Pán odpustí, kdo se pokořujete a činíte pokání, a kéž vám dá pokoj a mír ve vašem svědomí. Zůstávám přáním tvého zdraví a spásy, velmi hříšný I.M. 22. listopadu 1852. Vaše ctihodnosti, nejctihodnější matko představená! Chcete ode mne, slabého a slabomyslného, ​​mít duchovní útěchu a vyřešení vašich zmatků. - A kdo jsem já! Já sám jsem vyčerpaný na duši i na těle, mohu myslet na vyřešení zmatků druhých, a dokonce tak důležité, jak navrhujete? Bůh pokoje a všeho druhu radosti je schopen vám poskytnout útěchu a osvěcovat vás v dílech vaší spásy. Když vás povolal, abyste sloužili sobě, a ustanovil vás za učitele druhých a průvodce ke spasení, dá vám důvod a sílu podstoupit tuto velkou službu. A protože je Dobrý pastýř a nechce zanechat jednu ztracenou ovečku, ale snaží se ji najít, vezme ji na rameno a přinese svému Otci, nepostará se snad o spásu vás a vám svěřených duší, které se zasvětily službě Jemu? Jen Ho sám neopouštěj: hledej a najdi (Matouš 7:7) Jeho všemocnou pomoc. O opuštění svých nadřízených a hledání útočiště pro klid své mysli kvůli svému slabému zdraví a (pro) pokoj svých buněk, vkládání naděje a péče v Pána, odevzdání se Jeho svatému. zeptejte se svého arcipastýře, a až bude Boží vůle vykonána, bude následovat souhlas úřadů a pomoc. To je vše, co vám mohu říci, ale takovou odvahu rozhodně a přímo nemohu přijmout. Píšeš, že jsi přijal kajícího N. Bůh ti žehnej za toto milosrdenství: Pán sám nás neodmítá, ale vždy přijímá a odpouští ty, kteří činí pokání. Mnozí, kteří padli a činili pokání, obdrželi spasení; Pán je silný a může ji zachránit. Zavazuji se tvým svatým. modlitby a přeji vám pokoj, zdraví a spásu, s nejhlubší úctou mám tu čest být vaší úctou, nehodný poutník I.M. Nejctihodnější matko N! S vírou hledáš uzdravení prostřednictvím své matky... své duševní choroby, a proto musíš přijmout uzdravení s takovou inteligencí, že tě o tom Bůh informuje; a když z vaší poslušnosti bude ovoce, to znamená, že pokora poroste, pak se vám dostane uzdravení. Je to pro vás velká škoda, že si myslíte, že vaše nemoc je důvodem, proč nemůžete snést urážku; právě naopak, protože nemoc také pocházela z nedostatku pokory, a kde není světlo, tam je jasně tma. A tak, chceš-li jít ke své matce.... abys získal duchovní dobrodiní, pak musíš bezpodmínečně jednat a chodit s vírou a přijímat s vírou, to znamená být si jistý, že Bůh jedná jejími ústy, ne podle její důstojnosti, ale podle tvé víry, pro tvé uzdravení, a pak se uklidníš a navíc se považuješ za nejhorší a poslední ze všech a buď si jistý, že se ti nebude zdát balzám sesílaný od Boha, ale jeho pokárání, léčení. Neobhajuji a neospravedlňuji svou matku...., píšu vám to, ale předkládám vám, že zde sám Bůh jedná, podle vaší víry, ve váš prospěch. Víte, že koná skutky své milosti na nehodných a otevírá svá ústa němým. Poté, co jsem ti vysvětlil tuto pravdu, nenutím a nezavazuji tě, abys šel a měl zjevení tvé matce...., ale nechávám to na tvé vůli a sám Pán nás nenutí, ale abychom to řekli skrze Proroka: budeš-li chtít a posloucháš mě, zničíš dobrou zemi (Iz. 1:19). Nezakazuji vám, abyste se mnou zacházeli, ale nemohu zaručit, zda vám mohu přinést nějaký užitek; mám totiž velmi málo času na odpověď... Na stole mám vždy více než třicet dopisů, na které musím dlouho odpovídat, ale nemám dost síly. Svěřuji tě do ochrany Boží, zůstávám touhou po tvé spáse, mnohohříšný I.M. Nemohu dát podrobnou odpověď na všechna témata uvedená ve vašem dopise; a ty sám správně usoudíš, že to všechno pochází z pýchy. To je hlavní zdroj všech našich hříchů, zla a katastrof. Momentálně se cítím velmi slabý a dopisů je hodně a lidé vyžadují, aby se s nimi vypořádali. Vysvětlil jsem vám dost o poslušnosti, ale o jiných případech, kdy vaše zmatky vyžadují rychlé rozhodnutí, modlete se k Pánu, zeptejte se své matky nebo sestry s poučenou vírou a Pán vám dá napomenutí. Proč bychom měli hledat nějaké znamení a předzvědění o sobě u svatých nebo svatých bláznů? Stačí, když při každé příležitosti rozpoznáme svou slabost, osvojíme si pokoru a vše, co se nás týká, přenecháme Prozřetelnosti a dohledu Božímu, pokládajíce se za nejhorší a poslední ze všech, a dostaneme od Pána pokoj a pokoj ve svém svědomí; A pokud v sobě nebudete hledat vysoké korekce a talenty, i když existují, budete podle své povahy uneseni do arogance. Bůh se dívá na pokorné (Ž 112:6). JIM. 14. prosince 1851. Z četby svatých otců a z osobních rozhovorů to víte, že naší cestou je odmítnutí naší vůle a rozumu. Před kým by to mělo být provedeno? Kromě autorit, kterým jsme povinni se podřizovat, musíme mít duchovního otce nebo duchovní matku, kterým se s vírou odevzdáváme pro duchovní výživu, a vyžaduje se nejen zjevení, ale také úplná poslušnost: v ničem nedůvěřovat své mysli a neplivat na svou vůli a přijímat, co ti říkají, i když se to zdá být v rozporu s tvou myslí a úmyslem, z čehož se rodí pokora. Podle svatého Jana Klimaka (v. 4): a pokora nás ve všem uklidňuje. Zvažte svůj život a plody své práce, které jste obdrželi. proč tomu tak je? Je zřejmé, že si myslíte, že máte víru a zjevení, ale bez poslušnosti se plazíte do sebeospravedlňování a důvěřujete vlastnímu rozumu, což vám nepřináší užitek, ale zmatek. Říkáš, že nemáš sebevýčitky, ale k čemu to bez ní je? Nepřítel vás vždy prezentuje jako správného a přináší vinu k sebeospravedlňování, místo aby nedůvěřoval vlastnímu rozumu a s vírou se podřizoval těm, kteří touží po vaší spáse. Nepřítel si představuje, že vás nemiluje, nezajímá se o vás a vy tomu věříte; a kdo mluví ve váš prospěch, tomu nedáte víru, a v rozpacích upadáte do sklíčenosti a proléváte nejen zbytečné, ale i škodlivé slzy. Místo pokoje, který může pocházet ze zjevení a poslušnosti s vírou, odcházíte zmatení, a to nemá konce; jaký druh víry existuje? Nepřítel - pomlouvač vás pomlouvá, že se o vás nestarají, ale vy mu věříte a stáváte se účastníkem jeho pomluvy; Z tohoto důvodu vás Bůh trestá tím, že se vám nedostává klidu mysli. Přečtěte si učení otců svatých; kde najdeš takové požadavky od těch, co se podřizují jako ty? a přemýšlíš o podání? Přečtěte si sv. Jan Klimacus 1 a 4 stupně, sv. Abba Dorotheus: o ježkovi se nerozhodujete, Callistus a Ignác, kapitola 14 a 15. Simeon Nový teolog, mnoho kapitol; Theodore z Edessy 40. a dále. Zvažte, zda je vaše poslušnost podobná jejich učení, a řiďte se tím, co je prospěšné. Všiml jsem si, že závist a žárlivost do tebe zapadly a vyhnaly lásku; je nutné vyhnat to první a získat to druhé, neustálým sebevýčitkami a pokorou, jinak k čemu je vaše imaginární zjevení a poslušnost? Zkuste žít samostatně a nehledejte cokoli po mamince.... a když se uklidníte, tak dobře; a když ne, pak je lepší držet se pravidla stanoveného otci, uznat svou slabost a vyčítat sobě, ne druhým; pak se vám dostane pokoje, který vám vroucně přeji. Píšete také, že nemáte žádnou duchovní útěchu, ale vždy cítíte malátnost v duchu a jakoby duchovní hroznýš. Pokud tomu rozumím, kořenem toho všeho je pýcha; a nesnažíte se ji zničit ctnostmi, které jsou s ní v rozporu: sebevýčitkami a pokorou. Čtete svaté knihy, které nás učí ctnostem a sebevýčitkám a pokoře, ale děláte opak, a místo toho, abyste viděli, jak daleko jste od konání ctností, pohrdali a vyčítali si sami sebe, tím získali pokoru a přijali Boží pomoc, vyčítáte všem ostatním a považujete ostatní za viníky svých bolestí. Také v postavení kostela; vyprávíš celý příběh o svých rozpacích a neobviňuješ se, ale říkáš, že ani nevíš, co může být sebevýčitka. Přečtěte si o tom v Callistovi a Ignáci v kapitole 81, v St. Abba Dorotheus o vytýkání sobě a ne bližnímu. Tyto kapitoly vás s potěšením naučí ctnosti sebevýčitek. Jděte do hloubky a zvažte své činy. čeho se bojíš? Všechny vaše myšlenky se soustředí na jednu věc: matku.... nezajímá vás, ale toto je čirá lež a pomluva nepřítele, kterou přijímáte a pouze v ní uplatňujete svou mysl a nestaráte se o svou duši; Jak tady nemůže být nuda a duševní útrapy? Vaše slzy nejen nedělají dobře, ale také vám škodí. Slzy, které vycházejí ze strachu z Boha a ze vzpomínky na smrt, jsou prospěšné a pokořující, ale tyto slzy jsou zcela jiného druhu. Posuďte sami, k čemu je vaše vymyšlené odhalení? A řekněte, je to správné a pravdivé? Pokud by to bylo správné, přineslo by vám to klid, ale vše se ukáže být naopak a vinu přičítáte druhým, a ne sobě. Bojíš se, že ti zakážu mít cokoli s tvou matkou..., to vůbec ne; Nechám to na vaší vůli. Přečtěte si dalších 51 slov od svatého Izáka Syrského a tam uvidíte, že ti, kdo se oddávají skutečným smutkům, pak, když sami sebe uznají za vinné a vyčítají si, jsou brzy ze smutku osvobozeni; a když zatrpknou a obviňují druhé, jejich smutek se znásobí a ještě více se zhorší. Ale nemáte skutečné smutky, ale ty vytvořené sebereflexí; a nejen že se nevyčítáš, ale obviňuješ druhé, a tím na sebe přivádíš ještě více smutku, sklíčenosti, melancholie a duchovního utrpení. Kéž vás Pán od toho všeho vysvobodí svou milostí. Vyčítat si a pokořit se; hříšný I.M. 1. listopadu 1852. Ctihodný N.N. v Pánu! Informujete o svém životě, že vděčíte své matce.... za její péči o vaši spásu a vašim sestrám; ale máte neustálý boj, který ve vás leží. Ano, bez toho není možné být zachráněni, abychom nevedli bitvy od nepřítele: on s námi vede neustálý boj, jak říká starší Onuphrius z Moldavska, a bojuje s námi našimi vlastními vášněmi, ale neměli bychom se tím děsit, ale stát pevně a důvěřovat Boží pomoci a modlitbám naší matky. Svatý Jan Klimacus na 26. stupni píše: "Nelenivá duše vzbuzuje démony, aby bojovala sama proti sobě; Jak se bitvy množí, množí se i koruny. Komu neublíží protivníci, nedostane žádnou korunu, a kdo neklesne na duchu kvůli občasným pádům, toho andělé pochválí jako statečného válečníka." V těchto bitvách hodně pomáhá pokora, která pramení z opravdové poslušnosti se sebeobětováním. „Pokora se rodí z poslušnosti,“ píše stejný Climacus; a sv. Cassian, slovem k opatu Leontinovi, píše, že „uvažování pochází z pravé pokory, abychom nedělali jen to, co děláme, ale také to, co si myslíme, že zjevujeme svým otcům; a nevěřme ničemu ze svých vlastních myšlenek, ale ve všem se řiďme slovy starších: a je dobré věřit, i když vás pokoušejí“, a zbytek si přečtěte sami; naopak, kdo je hnán sebemýšlením, samolibostí a rozporuplností, nevidí, jak jsme nepřítelem sesazeni, protože tyto činy vycházejí z pýchy a jaká škoda z ní plyne, a naopak z pokory - užitku, přečtěte si sami v Žebříčku: o poslušnosti, o pýše a pokoře, a uvidíte jasně. Učení našich otců je nám pak jasnější, když je praktikujeme co nejvíce, podle svých sil. Když někdo nebojuje proti svým nepřátelům, pak je to nebezpečné, protože jak může rozpoznat vášně skryté v něm? Jak přijde na vědomí své slabosti? A jak se sladit? Svými imaginárními korekcemi pouze nakrmí vnitřního farizea a dospěje do katastrofálního stavu klamu. Z čehož vás Pán vysvobodí. Píšete, že vás trápí pochybnosti o dosažení požehnané věčnosti a nedostatek důvěry v Boží milosrdenství. To je ovoce pýchy. Nemůžete uvažovat o Božím milosrdenství a lásce k hříšníkům, skrze které sestoupil na zem, přijal naše tělo a trpěl a nabídl sebe jako oběť za hříšníky. Nepřišel ke spravedlivým, ale aby vyzval hříšníky k pokání (Matouš 9:13). Jsme hříšníci, probuďme se k pokání, pokořme se a odsuďme se, a On nás ospravedlní svým milosrdenstvím a nebude místo pro zoufalství. Svatý Izák Syřan utěšuje hříšníky a probouzí je k naději na Boží milosrdenství, v 89. slově: „Jako zrnko písku nelze vážit vahou velkého množství zlata, tak potřeby Boží spravedlnosti nejsou váženy s podobou Jeho almužny. Jako hrstka písku padající do velkého moře božího, tak se sh přímo podobají velkému moři a moři. zdroj, který hojně proudí hrstí prachu, není blokován, takže almužna Sodetel není překonána zlobou tvorů.“ Přečtěte si v St. Učení Spasitele evangelia o celníkovi a farizeovi (Lukáš 18:10–14), o ztracené ovci (Lukáš 15:4), o ztracené minci (15:9), o marnotratném synovi (Lukáš 15.) a o nevěstce (Jan 8:3:11), a to vše ještě více doufat, když Bůh bude moci pokoř se a dostane se ti pokoje a pokoje, který ti vroucně přeji - velmi hříšný I.M. 24. září 1851. Svým dopisem z 21. září mě informujete o svém postoji ke mně v Pánu, ačkoli toho nejsem hoden, neodmítám vaši víru; neboť ne pro mou způsobilost, ale pro vaši víru mě Pán může napomínat ve váš prospěch. Když čtu krátký popis minulého období tvého života, vidím, že tě Pán, který chtěl tvé spasení, povolal, aby ses připojil k řadám panen, které pro Něho pracovaly. Děkujte Jeho dobrotě a milosrdenství vůči vám a snažte se Ho potěšit plněním Jeho přikázání; ale tak, že všechny jsou rozpuštěny pokorou a bez pokory je nemohou užívat. Prostředky, které jsi použil ke zkrocení těla, nejsou schváleny prozíravými otci. Měli byste mít knihu „Uchvácené třídy pro potravu duše“, přečtěte si tam od ctihodného Simeona z Euchaite na straně 212 o tom, jak radí vyhýbat se znamenitosti a zbídačení a o nošení železa... A o prostředcích, jak si podmanit tělo, čtěte od svatého Jana Klimacusa, na konci 15. kroku svazuje její ruce: nohy, poslušnost ji z toho vysvobodí a pokora jí usekne hlavu.“ Zesnulý Fr. Leonidas je odstranil mnohým, kteří nosili železo, protože nepřinášejí žádný užitek, ale pouze zvyšují marnivost a zanechávají jiné vášně nevyléčené a nesnesou slova vyčítavého člověka. A moje rada vám je nechat toho; Neměli bychom být zabijáci těla, ale zabijáci vášně, učí svatý Jan Klimacus. Bůh nepohrdne zkroušeným a pokorným srdcem (Ž 50,19). Pokud jde o korespondenci s N.N., nemohu vám to zakazovat, ale navrhuji, abyste se podíval, zda z toho má nějaký prospěch, a udělal, co je vhodné. Prosím vás, abyste na mě nezapomněli ve svých modlitbách, a přeji vám pokoj, zdraví a spásu, zůstávám velkým hříšníkem I.M. 6. října 1851. Píšeš, N N, že žiješ špatně a nemáš pro starou paní žádné zjevení. Proto na vás nepřítel klopýtá, aby vás vedl podle své zlé vůle. To je důvod, proč jste velmi přemoženi vášněmi a jste jimi přemoženi. A skutečnost, že dostáváte N.N. do vaší cely pro vás znamená velkou škodu, sice to nepoznáte, ale časem můžete být vystaveni větším potížím. Nyní je vaše srdce spoutané vášní a vy máte myšlenky a nemůžete se čistě modlit. Musíme si pamatovat, proč jsme přišli do kláštera. Seno s ohněm nemůže být celé a také když nalijete do ohně olej, vzplane více. Mezitím je to pokušení pro sestry a ty, kteří žijí s vámi a pro ty v klášteře. Radím ti, abys opustil svou známost a neživil svou vášeň, ale vyzpovídal se ze všeho své duchovní matce a duchovnímu otci, od nichž dostaneš svolení. – Zůstávám přáním tvé spásy I.M. 5. ledna 1852 Se všemi vašimi matkami a sestrami v Pánu vám přeji, abyste se radovaly v Pánu. Píšete o zármutku, který vás potkal po smrti vašeho nejctihodnějšího bratra, otce a poručníka N.N. Zvyšujete ji v sobě tím, že si představujete blížící se stáří, vyčerpání sil a otupení zraku. Napsal jsem ti, a jakkoli jsem mohl nabídnout slovo jako útěchu ze své skrovné mysli, ale co to znamená bez nadpozemského přikrytí milosti? Věřím, že Pán je schopen vás utěšit svou duchovní útěchou, pokud vaše víra nezklame. Zajišťuje každého a živí celý vesmír; budete jediní vyloučeni z kruhu Jeho otcovské prozřetelnosti? Vpusťte do svých srdcí víru a naději v Jeho milosrdnou prozřetelnost a hledejte Boží království skrze naplnění svatých Jeho přikázání, a to vše vám bude přidáno (Matouš 6:33). Když byl tvůj bratr na tomto světě, Pán ti skrze něj poslal to, co jsi potřeboval k životu, ale mohl od tebe odvrátit své srdce, ale teď tě pošle z jiného zdroje, k tvému ​​jídlu. Ví, že potřebujeme jídlo a oblečení, a On to dodává, je nevyčerpatelný. Buďte věrní v milosrdenství Boží, neztrácejte odvahu, neztrácejte odvahu. Bůh může z nemožného udělat všechno možné. Modlíme se k Pánu za tvého bratra, ať Pán odpočívá jeho duši v Království nebeském. Znovu opakuji: kéž vám Pán dá duchovní a fyzickou útěchu a já zůstanu velkým hříšníkem I.M. 6. října 1851. Pokud jde o klášterní cestu, nikdo by neměl pochybovat o tom, že je pravdivá, podle ustanovení a tradice svatých našich otců a učitelů, kteří svou dovedností prošli cestu tohoto života a zanechali nám neocenitelný poklad svého učení a příkladů. A my musíme vzdát tiché díky milosrdnému Pánu za toto milosrdenství a volání nás na toto pole. Ale v této dispenzaci je mnoho různých stupňů, stejně jako to vidíme v dávných dobách. Byli velcí asketové, kteří dosáhli dokonalosti; Vidíme, v menší míře, jak se k tomu blíží, a někteří pro trýznění podniků vášní, a nedosáhli jsme lhostejnosti, ale neztratili naději na spásu. Byli i slabí a nemohoucí, ale pokání nebylo všem zakázáno a nevíme, jaký soud nad kým Pán určil! Ale všichni, i ti, kteří dosáhli dokonalosti, měli velkou a hlubokou pokoru, bez níž jsou všechny naše skutky a činy Bohu nepříznivé. Při pohledu na současnou dobu a na ochuzování dělníků a rádců tohoto života se nelze ubránit truchlení, že ti, kdo se na tuto cestu vydávají, i když se žárlivostí, ale kráčejí svévolně, upadají do dvou extrémů: buď se povznesli vysoko, jsou oklamáni názorem, nebo jsou sraženi slabostí života. Ale nelze zoufat ani odsuzovat tuto cestu, když vidíme množící se oslabení a slabosti a ústup od vysokých asketických činů a těch, kdo jsou zbaveni duchovních darů. Když se zamyšleně a pokorně ponoříme do učení našich otců, můžeme uznat, že i nyní mohou existovat a jsou pravdiví ti, kteří podle pokynů našich svatých otců a učitelů jdou správnou, pokornou cestou; jak Pán zjevil Pachomiovi Velikému, že v posledních časech budou ti, kdo budou spaseni v mnišství. A sv. Nifón z Konstantinopole na otázku svého bratra: „Jsou nyní po celém světě rozmnoženi svatí stejně jako na konci tohoto věku? – Odpověď: „Dítě, ani do konce věku prorok Pána Boha nezklame; Tedy služebník nižší než Satan, zvláště v posledních dnech, lidé budou skutečně pracovat pro Boha, bezpečně se před lidmi schovávat a nebudou v nich činit znamení a zázraky, jako v těchto dnech; ale budou kráčet praktickou a rozpuštěnou stezkou s pokorou a více vlajkonošů nalezne v Království Božích otců.“ Blahoslavený Basil Starší v horním indexu ke knize ctihodného Nila ze Sorského na str. XLVII píše: „Svatý Justin: „Nebeská milost zasahuje každého, ale ne stejnou měrou; Pán chce všechny spasit, ale ne posvětit. Jinak si odsud nepředstavujte, že jste znevýhodněni, protože nemůžete žít ve svém těle jako svatí, akutně a dynamicky; I vy to budete moci dokončit s vřelou touhou a pilnou vnitřní prací s pokorou, a tím potěšit Boha. Porfyry nesoucí bo „Prorok neřekl: alka, bdekh, ani ležet na zemi, ale pokořil jsem se a Hospodin mě rychle zachránil“ (Ž 114:5). A sv. Izák Syřan ve 46. slově píše: "Pokora a kromě skutků odpouští mnoho hříchů; to je bez ní naopak k ničemu, ale působí nám také mnoho zla. A získáme-li tuto (pokoru), "učiní nás syny Božími a kromě dobrých skutků nás předkládá Bohu." Bez něj jsou všechny naše skutky marností, jak všechny naše ctnosti, tak všechny naše skutky. A v 55. slově: „Kdo si nepředstavuje být hříšníkem, jeho modlitba není příznivá. Další učení sv. Řeknu Jana Klimaka, ve 25. slově, oddíl 63. "Poťme se a snažme se ze všech sil vystoupit na vrchol této ctnosti (pokory); když nemůžeme chodit, bojujeme, aby nás mohla zvednout na ramena; jsme-li nějakým způsobem slabí, neodpadneme, kdyby odpadl, alespoň od něj odpadl, protože by to byl zázrak." Existuje také mnoho otcovských důkazů, že ve všech našich skutcích musíme mít jistě pokoru, ani láska samotná bez ní nemůže být platná. Píšete o jedné osobě, která po čtyřech letech života v klášteře bez radosti v duchu chřadla a po přečtení všech knih dospěla do takového stavu, že už číst nechce, protože to nedělají tak, jak se píše a jak mají. To není překvapivé, protože se zdálo, že četla pouze dopis, aniž by pronikla do ducha Písma a záměrů svého otce - nepochopila v něm pokornou cestu a pocit, který by jí dal duchovní radost, a se vzrušením z bouřlivých myšlenek, které se objevily, ale přímo upírala pohled své mysli na opovržení a opovržení svých bližních. Netroufám si ji soudit, ale s lítostí mluvím o jejím neštěstí. Poté, co jsme hledali spásu, musí podle učení otců každý z nás očistit své srdce od vášní a jejich činů a nehledět na druhé, kteří dělají špatnou věc. Říká se: dobré oko neuvidí zlo (Hab 1,13). A svatý Izák Syřan ve 21. slově, jako odpověď na otázku: „Jak můžete někoho vést k dosažení čistoty srdce?“ Odpovídá: „Ashe vidí všechny dobré lidi“ a tak dále. A i kdybychom od nich dostali urážky, mrzutosti a výčitky, měli bychom přijmout vše, jako by nám bylo sesláno od Boha, k naší zkoušce a nápravě, a považovat je (lidi) za nástroj Boží a v neúspěchu je snést neodsuzovat, ale vyčítat si sami sebe. Tomu všemu nás učí otcovské spisy, které se nemůžeme naučit pouhým čtením, pokud se nepřinutíme k trpělivosti a pokoře a nedosáhneme lásky. To vše nemůžeme napravit jako celek, ale každý z nás je povinen začít napravovat sám sebe; a tyto jednotky nechť jsou z celku a bez nich celek nemůže vzniknout; když jich bude více, vznikne celek; ale přesto my, kteří hledáme spásu, musíme nejprve začít od sebe, a ne od svých bližních, mučícími skutky. Je vhodné nejprve tvořit a pak učit (Skutky 1:1). Z výše uvedeného můžete vidět, že pokoj se nezíská ani tak ze skutků, jako spíše z pokory (nezavrhuji skutky, jsou potřeba), jak nás Pán učí: učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinek pro své duše (Matouš 11:29). A sv. Izák na začátku 34 slov píše: "Jestliže konáš ctnost k dobru a necítíš pokušení na její přímluvu, nediv se, dokud se člověk nepokoří, nepřijme odměnu za své skutky. Odměna se nedává za konání, ale za pokoru. Urážej druhého a znič prvního." Napsal jsem to jak pro sebe, tak když to chcete přijmout, tak pro váš prospěch, ačkoli to všechno víte, ale ve skutečnosti oba děláme chyby. A přeji spásu všem, a zvláště těm, kteří ji hledají, ale pro slabost mé síly a slabosti vidění mohu jen stěží odpovědět na svou současnou značnou korespondenci; a stále zveš ostatní, aby se mnou zacházeli: Žádám tě, abys mě z toho vysvobodil. Jsou lidé vzdělaní, osvícení milostí a hodní; Mohou je jen žádat s vírou a přijímat prospěch, ale já nemám moc času a bojím se odsouzení za svou nehodnost, a protože mluvím slovy, ale v praxi hřeším. Kvůli ochuzení učitelů a mentorů v moderní době jsou našimi mentory smutky, podle slova svatého Petra z Damašku: „Pokora je produktem rozumu a rozum je produktem smutku a pokušení.“ Tohle se stalo N.N! Smutná událost ji obrátila k tobě. Kéž Bůh dá, aby uznala svůj falešný názor, že pravou cestu nelze najít v žádném klášteře, ale přijme slovo svatých otců: „Když se mnich poníží, nalezne mír na každém místě.“ – Přeji vám, abyste byli zdraví a nalezli mír a spásu a prosím o modlitby za mě, hříšníka I.M. 3. listopadu 1851. Děkuji vám za blahopřání k svátku vánočním a blahopřeji vám k nadcházejícímu Novému roku a blížícímu se dni vašeho anděla, přeji vám, abyste rok prožili v obnově ducha plněním Božích přikázání, zachováváním našeho způsobu života podle tradice a učení otců svatých a oslavili den svého anděla s srdečnou radostí ve zdraví. Z vašeho dopisu vidím, že žijete, truchlíte a stěžujete si? tím více zvětšuješ své smutky. Je nemožné nemít smutek, protože v životě bez smutku zapomeneme na sebe a upadneme do mnoha různých vášní. Apoštol sv. píše: každý se rmoutí, ale netrpí zimou (2. Kor. 4, 8), to jest nebuďte malomyslní, nereptejte, ale musíte také Bohu děkovat, že je poslal; neboť bez Jeho beku nemůže nastat jediný smutek. Jak se naučíte trpělivosti, když nemáte žádný smutek? Pán sesílá zármutek z lásky, neboť Pán ho miluje, trestá, bije každého syna a přijímá ho. (Žid. 12:6). Kdo odmítá smutek, odmítá svou spásu. I tomu se dá říkat šílenství – pokání za to, proč jsem šel do kláštera. Tím podkopáváte všechen svůj pokoj a hněv Boha. Víš, co by se ti stalo na světě? Možná by se stalo, že bych nebyl spokojený se životem. Ale živými a jasnými barvami se k vám kreslí obraz světského života; ale naopak vidím, že mnozí pijí hořký kalich smutku, obklopeni těžkými okovy a olověným jhem marnivosti. Divím se vám, že neděkujete Bohu, který vás povolal, abyste na sebe vzali Jeho lehké břemeno a Jeho dobré jho, a místo toho si reptáním břemeno a jho činíte těžkým a špatným. Žádáte také, aby z vás bylo odstraněno pravidlo pěti set, protože je nemůžete splnit pro svou slabost; Je to pravidlo, které jsem stanovil? Instalovali to svatí otcové, jak ti to můžu sundat? Ale vy, měříce svou sílu, ji naplňujte, jak jen můžete, a v nedostatku nebo neúspěchu se pokořte. Pokora a srdeční choroby nahrazují naše činy: a více si všímejte vnitřních činů, odrážejte přicházející myšlenky různých vášní, o kterých píše sv. Nilus ze Sory (Sk. 5, 6 atd.). Čtěte duchovní knihy a vaše srdce se zahřeje láskou ke mnišskému životu. Přečtěte si slovo Jana z Karpaty ve 4. části Filokálie, jak utěšuje mnichy v jejich bolestech a dává přednost našemu životu před světským životem. Prosím o Boží požehnání pro vás, zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse, hodně hříšný I.M. 5. ledna 1852. Dostal jsem dva vaše dopisy. V první píšete o svých vášnivých slabostech a ve druhé o urážkách a útlaku vůči vám ve vaší cele a od N.N. K čemuž vám řeknu, že příčinou toho druhého je to první (t. j. vášně), a to druhé je vaše pýcha. Máme-li hrdou povahu, mínění a opovržení druhých o nás samých, je nám dovoleno upadnout do nečestných vášní; a pro ně jako trest a od lidí je trestem utrpení. Za to byste je neměli rmoutit ani je obviňovat, ale považujte se toho za hodného a považujte je za nástroj Boží, který vás trestá. Když se budete takto obviňovat, zmenšíte své vášně a vaše smutky se zmenší pokorou, kterou na vás Bůh pohlédl; a pokud budete reptat a obviňovat ostatní, pak se obojí ještě zvýší. Musíme postavit pýchu do kontrastu s pokorou. Radím vám, abyste se pokořili a dbali na svou spásu, pak dostanete pokoj od vášní i smutku; co ti vroucně přeji, hříšný I.M. 5. ledna 1852. Dostal jsem váš dopis z 22. prosince a spolu s ním i vaše přiznání. Neodmítám tvé vědomí a soucítím s tebou o tvých slabostech a samozřejmě skrze takové vědomí, podle tvé víry, dostaneš pokoj; ale nemám právo to povolit písemně, v nepřítomnosti nebo v jiné diecézi; Na to jsou církevní pravidla. Co je vám do toho, že vás váš zpovědník, nechápající duchovní život, nadává; přicházíte s pokáním k samotnému Pánu, a to musí být pokorné; pak v takovém stavu je třeba přijmout výtku: zjevně to Pán připouští. Kde můžeme získat zpovědníky podle našeho práva? Ale ať už jsou jakkoli, jsou jim svěřeny klíče k pletení a řešení a k tomu, aby byli služebníky jiných svátostí. Píšete, že jste ztratili svou smělost vůči milosrdenství svého Stvořitele. měl jsi to? Jak si můžeme myslet, že máme důvěru v Pána? Musíme padnout ne s odvahou, ale s pokornou nadějí v milosrdenství Páně. V naději v to přinášíme pokání a zpovědník dává svolení. Každý z nás čelí bitvě s neviditelnými nepřáteli, kteří nás sužují našimi vášněmi. Navíc mají moc zvítězit nad pyšnými a pyšnými a sami zvítězí nad pokornými. Podívejte se, co je ve vaší struktuře, zda je tam nějaká sebeláska a pýcha: pak, dokonce i s vaší dobrou vůlí, z toho zlého kořene vyrůstají zlé větve, které přinášejí zlé ovoce a potlačují vaši dobrou vůli. Poskytněte vám podrobný lék na každý váš pokus a na vše, co podporuje 6 a působí proti hrdosti. Snažte se ve všem získat sebevýčitky a pokoru, pak budete mít pozornost a hlídat pohyby svého srdce. Vždy pokorně řekněte své slabosti před svou matkou N a aplikujte léčbu na své vředy, výčitky a mrzutosti od ní nebo od kohokoli jiného, ​​co vás může uzdravit; a neobracejte své smyslné nebo intelektuální oko ke slabosti a vášním druhých, ale vždy pamatujte na modlitbu: "Pane, dej mi vidět své hříchy a neodsuzovat svého bratra." A vězte, že je lepší bojovat se svými slabostmi než s pýchou. Je marné, že se obviňujeme a ponižujeme za své slabosti, a když soudíme druhé, jsme pyšní. Zmínil jste žalostnou situaci N.N., proč tomu tak je? Nemá hrubé vady, ale něco vyššího. Věnujte pozornost tomu, že každý z nás se potřebuje pokořit, neboť pokora je pro chytré zloděje nedobytnou baštou. Přeji ti mír, zdraví a spásu, velký hříšník I.M. 5. ledna 1852. Nyní jsi zažil, že odmítnutí tvé vůle a rozumu přináší duchovní výhody, což vidím z tvého dopisu z 10. srpna Sláva Bohu, že se ti dostalo touhy a lásky žít ve svém klášteře a míru, skrze který musíš vědět, že Pán ti ukázal cestu a pole, na kterém musíš podstoupit výkon svého bydliště. Je nemožné, aby se následně neobjevila žádná pokušení, která by s vámi otřásla poznáním vaší struktury a vaší slabosti; a také boj s vášněmi je nezbytný: neboť temnota a temnota vášní zatemňuje naše duchovní oči, abychom neviděli Slunce pravdy, Ježíše; a vykonáváním přikázání Božích, kterým vášně odolávají (proto je zapotřebí Boží pomoci), je tato temnota očištěna; a skrze pokoru jasně vidíme, že dokud nedosáhneme nepadlé lásky, také posílené pokorou. Považujme každého za lepšího, než jsme my, a to nám neuškodí. Čistota srdce se v nás pak pozná, když každého vidíme jako světce, píše svatý Izák Syřan. O osudu vašeho kláštera tedy nakonec musí rozhodnout volba vaší matky. Kéž vám Pán dá matku, která se stará o své děti nejen fyzicky, ale i duchovně. Nevím K.V. a dokonce jste o ní málo slyšeli, ale zjevně je hodna tohoto vyvolení, když vám ji Duch svatý vydává bez patronace a hledání. Pán ji může osvobodit od břemen, které mohou vzniknout při pasení Kristova stáda a při péči o mnišské záležitosti. Kéž vám Pán dá pokoj a zdraví. Modlete se za mne, hříšníka I.M. 19. srpna 1852. Včera jsem dostal oba vaše dopisy ze 17. a 22. září; Spěchám vám odpovědět prvním mailem a nebudu se široce rozšiřovat; postačí, když řeknu, že zde je Boží povolání vás do pozice pokladníka. Kdybyste sami hledali a prosili, bylo by to nechutné, ale neměli jste to, ale měli jste strach, obavy a obavy. Ale jak to může být? Bohem shromážděná společnost vyžaduje výživu, dobročinnost a v mnoha ohledech nápravu. Nejmilosrdnější Pán, starající se o své slovní stádo a starající se o jeho spásu, prostřednictvím vašeho arcipastýře a milosrdného otce a vládce, soucitného, ​​bolestného pro své děti, vyvolil M.S. pro tento obtížný úkol, zcela proti její vůli a záměrům; Pane soudce, jaké je její postavení? Existuje však naděje na Boží pomoc v nezbytných, obtížných a matoucích případech – On osvítí a pomůže. Má také potřebu lidské spolupráce, ke které jí Bůh řekl, aby si vybrala tebe; Vím, že tato záležitost je obtížná a rozptýlená, ale podle Božího vidění je jasné, že je to nutné pro vás, tedy pro vaši spásu. Doposud jste byli v míru v těle, ale nedostávali jste duchovního pokoje, protože jste nepřemohli vášně, které neměly možnost s nimi bojovat; a i když byly případy, vůlí se jim vyhýbala a vzdala se; nyní se vám otevírají dveře pracovního pole, ve kterém není kam uhnout a budete muset nedobrovolně vydržet. Když budete mít sebevýčitky, snadno toto břemeno ponesete. Na každou věc je čas (Kaz. 3:1), byl čas učit se teorii a nyní přichází čas dělat a realizovat to, co jste studovali tolik let. Kdybyste se odchýlili, nedali byste odpověď, jako líný otrok, který skrýval svůj talent. Svatý Řehoř Teolog učí, že každý by se neměl hrnout do autority a neměl by se jí vyhýbat; ani jeden z nich není chválen. A pokud všichni odmítnou být velení, pak bude hierarchický řád zcela zrušen; ti, které si Boží milost vyvolí, se pod rouškou pokory odvrátí a místo nich povstanou hledající. Bojíte se svých vášní: pýchy a arogance; Jsou uzdraveni mlčením? Víte, že sv. John Climacus níže umožňuje stopu vidění ticha. Když procházíte slyšením s rozumem a hledáte nejen svůj prospěch, ale i prospěch svých bližních, aby mohli být spaseni, pak v tomto případě musíte snášet výčitky a mrzutosti, nemstít je, ale uznat svou slabost, vyčítat si, jak mohou být vaše vášně uzdraveny, podle slova svatého Izáka (podle slova sv. Izáka užívejte trochu té radosti, trpte pak hořkostí, pak s hořkostí 20.). Píšeš, že jsi byl v té době zaneprázdněn knihami a tak dále, „zapomněl jsi, že jsou lidé“, ale nepředstavuj si, že toto tvé mlčení bylo důvěryhodné, ale předcházelo skutečné vzrušení Vždyť i moře během ticha předznamenává bouři a vzrušení a tvé mlčení nemohlo být silné, skryté vášněmi, které byly v tobě St.8ac. i o těch, kteří nalezli mír se strachem: „Až nalezneš mír na své neměnné cestě, pak se budeš bát, že budeš příliš daleko od správné cesty, kterou kráčí trpící nohy svatých.“ Boží prozřetelnost vám tedy zjevně ukazuje způsob, jakým byste se ve spolupráci s druhými snažili vytrhávat trny ze svého srdce, což lze dosáhnout s pomocí Boží a obecné dobro bude zachováno. Když procházíte svou poslušností, mějte na paměti Boží přikázání – o lásce a pokoře, a pokud v tomto boji padnete, nebudete zlomeni, ale když poznáte svou slabost, pokoříte se a uvidíte, jak vás Pán posiluje (Ž 36,24). – Chtěl jsem napsat krátce, ale nevím, jak to vypadlo z mého pera, a napsal jsem celý list papíru. Kéž vám Pán žehná, osvěcuje vás, pomáhá vám a posiluje vás v práci poslušnosti, sloužící spáse vás a vašich bližních; Prosím vás, abyste se za mne, velkého hříšníka, modlili, I. M. září 1852. 7 Nejváženější N.N. v Pánu! Děkujte Pánu, že jste obdrželi tělesnou úlevu a nyní přijímáte sborovou poslušnost. Kéž vám Pán dá duchovní zdraví. Z vašeho dopisu vidím, že jste duševně nemocný; Nepřijímáte dobře uzdravení, která vám Bůh posílá - mrzutosti a urážky ve sboru (říkám uzdravení, protože skrze ně se uzdravuje naše vášnivá část a trpělivostí dosahujeme lásky). A bez toho (t. j. urážek) byste nejen nebyli uzdraveni, ale nikdy byste nepoznali vášně ve vás skryté; Když je znáte, postarejte se o uzdravení. Nemůžeš samolibě snášet výčitky, mrzutosti a ponížení - v tom uznej svou slabost, vyčítavej si a pokoř se a už vůbec nevyčítaj těm, kteří ti poskytují příležitost k uzdravení, navíc je považuj za své dobrodince, kteří ti z pohledu Boha ukazují tvoji slabost. Sám náš Pán Ježíš Kristus snášel výčitky, mrzutosti, urážky a kříž a zanechal nám obraz, abychom mohli následovat jeho stopy. A všichni, kdo šli cestou spravedlnosti, trpěli různými útrapami a dostali spásu. Jsme náruživí, trpíme-li nějakým zármutkem ze střetů se svými bližními, pak trpíme svou žalostnou dispenzí, kterou nelze vyléčit jinak než trpělivostí s mrzutostí, výčitkami a ponižováním, a pokud je netolerujeme, musíme vidět svou duchovní chudobu a bídu a jak daleko jsme od lásky, kterou nám přikazuje Pán, nejen k bližním, ale i k našim nepřátelům; a to by nás mělo zavést do hlubin pokory, na kterou Pán hledí a bude mu pomáhat při konání dobrých skutků, a bez ní se dobré skutky nemohou líbit Bohu. Přečtěte si v knihách otců, jak potřebujeme smutek, abychom si podmanili vášně a získali dobrou dispensaci. U svatého Jana Klimaka čti první čtyři stupně; Sv. Abba Dorotheus: „o urážení sebe a ne bližního“, v Potěšených třídách: „Rada mysli vaší duši“, Rozhovory sv. Zosimy a dalších, učí trpělivosti, lásce a pokoře. Ptáte se mě, jaké pravidlo byste měli dodržovat, když jste tonsured? Nemohu vám to přiřadit; je třeba brát ohled na místní zvyk, poslušnost a sílu; Ale řeknu jen, že se musíme spoléhat na více než jedno pravidlo a na to se spoléhat pro naši spásu. Bez lásky nám to nepomůže, jak říká svatý Apoštol a počítaje všechny ctnosti: „Jestliže... láska není imám, jako zvonící mosaz nebo řinčící činel (1 Kor 13,1), ale láska se získává trpností, jak jsem vám psal výše. Pravidlo bychom měli a musíme napravit my, neboť modlitbami musíme prosit o Boží pomoc ve věcech naší spásy a opuštěním pravidel do nás vstupují vášnivé a zlé myšlenky; ale jejich náprava by neměla být považována za něco velkého, neboť Pán přijme modlitbu pokorných a nepohrdne jejich modlitbami (Ž 101,18). Kéž vám Pán dá pravé porozumění ve všech vašich záležitostech. Přeji ti mír, zdraví a spásu a zůstávám velkým hříšníkem I.M. 18. listopadu 1852. Marně se rozčilujete, že jsem vám nepřidělil pravidla; a znovu si stěžuješ na to samé. Napsal jsem vám, že nemohu na nikoho vnucovat sílu, 8 ale podle síly každého z nich musíme dodržovat naše pravidla a řád kláštera. Ale to hlavní, co v předmětu mít, je naplňovat pravidlo s pokorou a nemyslet si o sobě, že - "Plním pravidlo - a to mi stačí." Napsal jsem ti, že sice opravíš pravidlo, ale nebudeš se nutit k trpělivosti, pokoře a lásce, poslušnosti a dalším ctnostem, pak ti pravidla sama o sobě žádný užitek nepřinesou. To je důvod, proč vládnou, abychom, když je děláme, měli menší zahálku a náklonnost k hříchům a modlili se, abychom napravili svůj život podle Božích přikázání, protože bez lásky a pokory nejsou žádné naše skutky a skutky Bohu milé. S blahosklonností k vaší starostí vám radím, kromě církevního řádu, abyste si ve své cele přečetli jedno kathisma, a pokud jste nebyli v kostele pro vládu kanovníků a akatistů, pak je můžete číst, které se podle řádu vašeho kláštera čtou v kostele; pravidlo pěti set růžence, které jste od nás slyšeli, dvě kapitoly od apoštola a jednu kapitolu z evangelia a projděte to všechno bez povznesení a mínění, ale se zkroušeným a pokorným srdcem. Ostatní volný čas využijte ke čtení otcovských knih a ručním pracím. A když komunikujete se svými sousedy, dokážete rozpoznat účinek svých vášní, odolat jim a s vědomím své slabosti se pokořit. Píšeš o svých slabostech a smutcích a žádáš mě o útěchu. Jak tě mohu utěšit? Bůh je naše útočiště a síla, náš pomocník v bolestech, které nás velmi postihly (Ž 45,2). Věříš, že bez Něho se nám nic nemůže stát a že se stará o každé své stvoření, nezaopatří snad i tebe? Ale zjevně chce vyzkoušet vaši trpělivost, a proto vám dovolil trpět – pro spásu vaší duše. Přes mnohá soužení se nám přece sluší vejít do Božího království (Skutky 14:22). Buďte si jisti, že Bůh na nás nesesílá nadměrná pokušení, ale možná (pouze) pro pýchu, domýšlivost a reptání, jimiž si prohlubujeme vlastní trápení. Pozor na reptání a zbabělost: štědrost a trpělivost zmírňují trápení, ale zbabělost a reptání je množí a zatěžují. Čtěte od svatého Izáka syrská slova: 34, 35, 36, 37, 51 a 79. Kéž vám Pán dá sílu a útěchu ve vašich bolestech, upřímně vám přeji, velký hříšník I.M. 20. října 1852. Je dobře, že jste si uvědomili, že mír, na který jste ve světě spoléhali, je křehký a nespolehlivý. A zároveň vězte, že žijete v klášteře, jste na bitevním poli jako duchovní válečník, přijímáte rány a dostáváte koruny; a když opustíte toto pole, už nemáte boj a představujete si, že máte mír, ale je to falešné, protože se to brzy může změnit v divokou bouři. Díky Bohu, že tě povolal na tuto cestu a naučil tě v boji. Ještě jsem vám zapomněl říct: přečtěte si 10. a 18. kapitolu Jana z Carpathie a 99. kapitolu Diadochos, poslouží vám k posílení. Prosím vás, abyste se za mě, hříšníka, modlili I.M. 7. července 1851. Když jste přišli k rozumu nad svými neopravami, píšete, že chcete začít s nápravou, ale nevíte, jak na to? Ptáte se mě; ale marně mě tak vyvyšuješ, jako bych byl tak velký, že bych mohl rozumět a živit 9 dalších. Ale já, když se na sebe dívám a vidím svou naprostou chudobu, rmoutím se nad tím, že ani s tím nepřestávám svým ješitným jazykem a perem nabízet lidem to, o co sám ani zdaleka nestojím, a děsím se, že se mi to všechno ukáže u soudu. Ale ve strachu z toho se také bojím mlčet v naději, že sám Pán skrze víru těch, kdo prosí, osvítí mou špatnost a dá hlas jako němý osel (Nm 22,28) ve prospěch těch, kteří se tázají, a já sám jsem zmaten, co mám dělat? Neprokáže Pán milosrdenství ani mně kvůli těm, kteří mě využili a použili to, v čem jsem byl já, jako malý a nejhorší nástroj v rukou Jeho milosrdné prozřetelnosti ke spáse Jeho lidu. Efraim, Nil of Sora, ve Philokalii jsou aktivnější kapitoly; a naučit se, že všechny naše činy spočívají v plnění Božích přikázání; a jak daleko od nich jsme, to by nás mělo pokořit. Plněním přikázání jsme očištěni od vášní; a poté, co se od nich očistí, sama Boží milost zapíše své zákony do našich srdcí a naplní duchovní dary. Ale běda nám, když se považujeme za hodné a hledáme je v sobě nebo vidíme své činy a ctnosti; Milost Boží nám často tyto dary nedává pro náš vlastní prospěch – nebuďme arogantní, neboť „ne každý může toto bohatství (dar) bez újmy uchovat,“ píše sv. Izák Syřan; v každém činu, slově i myšlence měj na paměti pokoru, pak tě neokradou nepřátelské vnady; neboť tito nepřátelé proti nám vedou neustálou válku a bez pokory nás mohou svrhnout. Napíšu vám pár řádků z knihy Johna Climacuse o pokoře: „Slunce ozařuje všechna viditelná stvoření a pokora potvrzuje každé rozumné jednání. Kde není světlo, je vše, co máme, nečisté a marné. Chceme-li porozumět sami sobě, nepřestávejme se zkoušet a trýznit, a pokud si v pravém smyslu duše myslíme, že každý z našich bližních je nad námi, pak nám Boží milosrdenství není daleko. Mnozí se nazývají hříšníky a možná si to o sobě opravdu myslí, ale srdce je pokoušeno ponížením (od druhých).“ Slovo 25 (verše 17, 32, 34). Stručně jsem vám představil, co jsem považoval za nezbytné pro vaši údržbu, a zbytek doplňte sami; jen nestoupej vysoko ve svých myšlenkách, nehleď na své ctnosti, ale hleď na své hříchy, a Bůh tě neopustí a posílí tě ve tvých dobrých úmyslech; Netrap se, protože nemáš starou ženu, s níž bys mohl být v dokonalé poslušnosti; co byste měli dělat v této chudobě? Následujte střední cestu, která je znázorněna výše, žijte společně, a když odmítnete svou vůli a rozum, naplníte i tuto cestu. Dva zlé zvyky, o kterých píšete, nejsou tak důležité, jak si myslíte; druhý slouží k posílení a první k zachování klidu buňky. Řeknu vám to krátce: nenechte se unést duchovními požitky. Když Pán navštíví, děkujte; odnesete - také děkujte a nebuďte malomyslní, ale pokořte se a považujte se za nehodného duchovní útěchy a v tomto případě se bojte podvodu a jako byste to nepřijímali podle své důstojnosti. – Sítě nepřítele jsou jemné a těžko pochopitelné; jen pokora se jim vyhýbá. JIM. 20. ledna 1853. Dostal jsem vaše dva dopisy ze 13. ledna a 18. února; v prvním, stručně popisujícím mravní zkázu v klášteře, vyjadřujete svůj zármutek a že musíte zavírat oči před všemi okolnostmi; a ve druhém píšeš, že ti svěřená povinnost ti nedovoluje zavírat oči, ale je přísně předepsána sledovat morálku mnichů a všech ostatních žijících ve tvém klášteře. Byl jste jmenován do funkce pokladníka a tato nečekaná okolnost vás velmi překvapila. Samozřejmě se tak stalo na doporučení Matky představené: zjevně doufá, že ve vás uvidí dobrého pomocníka při dohlížení na morálku sester; a musíte to svou dobrou vůlí zdůvodnit v praxi. Musíme však pamatovat na to, že Pán přikázal: „Kdo chce být ve vás, ať je ze všech poslední a služebník všech“ (Matouš 20:26; Marek 9:35) a na jiném místě je slovo Písma: Jak jste velcí, pokořte se. (Sir. 3:18); a nepoužívejte svou sílu jako potravu pro ambice, nebuďte povýšeni. Zazpívejte církevní hymnu: „Ať je pokorné srdce zakryto Tvou bázní, aby ten, kdo není povýšen, spadl z Tebe, Naprosto štědrého.” Obracím se k tobě, matko N. Ve svém dopise jsi ukázala svou připravenost být užitečná v těžké poslušnosti M.K. Ano, to je také vaše povinnost – pomoci jí, když jste s ní tak dlouho žil; pomoci s útěchami v smutcích a neúspěších, nabídnout trpělivost atd. a usnadnit jí nelehkou cestu. Všiml jsem si však, že se u vás objevilo jakési povznesení, že vaším napomenutím sestry od těch rozhořčených vůči M.K. se stali anděly; a znovu, že chcete, aby dobro zvítězilo nad zlem. Ó! to vyžaduje zkušenosti; a zároveň sebevědomí své slabosti. Kéž vám Pán oběma pomůže jít cestou Pánových přikázání. Získejte spásu a buďte užiteční společnosti. Co se týče pláště, to ponechte na vůli Boží. Plášť není povznesení, ale také obraz pokory; v této poloze bude, jho je dobré a břemeno lehké; a v prvním t. j. exaltaci je cesta úzká a politováníhodná. Požehnání, o které jste požádali, bude-li doručeno poštou v dopise, posílám vám malou ikonu Kazanské Matky Boží; Kéž je její přímluva vaší ochranou a nadějí na spásu. Píšete, že chcete zavolat N., aby k vám přijela z K-a v naději, že od ní budete mít na cele pomoc. Nezakazuji ti to, ale nevím, jestli ti může být užitečná: ochutnala tam úplně jiný způsob života – svobodně a z vlastní vůle – je nepravděpodobné, že bude souhlasit s tím, aby za tebou přišla; před třemi lety byla u nás, poslali ji k odběru, pak jsem ji skoro nepoznal. Kéž ti Pán pošle po tvém srdci dobrou sestru, která chce být spasena. Pokud jde o vaše spasení skrze návrat... nechte to na vůli Boží a podřiďte se Jeho prozřetelnosti; snad se to nestane. S prosbou o Boží požehnání pro tebe zůstávám příznivcem tvého zdraví a spásy, mnohohříšný I.M. Nejváženější od Pána! Z vašeho dopisu N.N vidím váš zármutek a rozpaky z toho, že N vůči vám není světácký, protože chodíte k sestrám. Co ti k tomu můžu říct? Mohu vás přinutit žít s N proti vaší vůli a být vždy v neklidném a zmateném duchu – jste si navzájem přítěží. Co dělat, když váš souhlas nebyl vyřešen do 4 let. Sestry k tomu sloužily jako kámen pokušení a klopýtnutí, ale ne ze zlého úmyslu vás oddělit; ještě více se tě snažili posílit, aby posílili tvé spojení v Pánu; ale nepřítel představuje N věcí v jiné podobě a přivádí ji do zmatku; a proto se nedá nic dělat, zřejmě je potřeba uznat svou slabost a rozloučit se s N., ale nevzdávat se pocitu vděčnosti vůči ní. Vím, že tě miluje, ale síla vášně sebelásky, kterou neporazila, ji mate a znepokojuje. Po modlitbě k Pánu a Matce Boží se odevzdejte Jeho vůli, jděte za Matkou představenou, vysvětlete podrobně nepříjemnosti vašeho zakoupeného života a to, že, jak vidím, jste se oba navzájem zatížili, a požádejte o požehnání, abyste se od ní přesunuli k sestrám. A s opravdovým sebeodsouzením a sebevýčitkami, uznat svou slabost a vinu, upřímně požádej N. o odpuštění a jdi k sestrám. Pokora tě posílí na cestě ctností a dá ti sílu snášet strasti, které jsou obvykle předkládány těm, kdo hledají Boha a chtějí být spaseni; a bez toho není možné poznat sebe a své slabosti, přijít na mysl pravdy a pokořit se. Čtěte knihy svého otce a nevěřte své mysli, neřiďte se svou vůlí a uvidíte duchovní výhody. Jinak je velmi snadné nechat se unést vášněmi různého druhu, zatemnit svou mysl a upadnout do duševní relaxace. Dejte si pozor na to, o čem píšete, že vás to dříve uvedlo do rozpaků; omezit zrak, sluch a mluvit s bázní Boží – to jsou dveře vášní, kterými hřích vstupuje do našich srdcí. Po popisu vašich pokusů a prohlášení o mé hubenosti buďte v klidu. Bůh vyslyší hlas tvého svědomí a smiluje se nad tebou; Kéž i nadále zachováváme mír a mír. Jsem si jist, že jsi to všechno před svým duchovním otcem přiznal. Prosím o Boží požehnání pro vás a zůstávám touhou po vaší spáse, mnohohříšný I.M. 28. února 1853. Nejctihodnější N N Páně! Psal jsem vám, nejctihodnější N, dne 2. ledna a obdržel jsem od vás dopis v 7 hodin; děkuji za vaše blahopřání. Nedívám se, ať už je příliš brzy nebo příliš pozdě, ale i bez toho jsem si jistý, že vaše a vaše sestry jsou ke mně v Pánu, ačkoli toho nejsem ani zdaleka hoden. Účastním se tvých strastí, které tě všude obklopují, a soucítím s tebou, ale nemohu ti poskytnout pomoc ani tě před nimi zachránit. Bůh, nejmilosrdnější a nejmoudřejší, který tě miluje, zná tvé strasti, neboť se dějí jen Jeho pohledem a svolením, slituje se nad tebou a posiluje tě v nich; Jinak bys unesl zeleň a tíhu smutku? Mohl by vás od nich osvobodit, ale zjevně je vyžaduje prospěch vaší duše. Svatý Izák Syřan píše, že „z toho je známo, že člověka obstarává Bůh, když na něj (Bůh) sešle zármutek“. (Sl. 35). Čtěte od svatého Izáka sl. 34. 35, 36, 37. 51 u sv. Marka Asketa ve Filokalii, mnoho kapitol a učení sv. Abba Dorothea: „o snášení pokušení“. V těchto lécích pro sebe najdete nejen posílení, ale i útěchu. Kvůli množství mých nemocí Tvá útěcha rozradostnila mou duši (Ž 93,19) zpívá svatý David, králův prorok. Jen pozor na zbabělost a reptání. Vy ani já netoužíme po vaší abatyši, ale neznáme Boží osudy. A je to pro šéfy snadné? Nyní to zažíváš sám: když jsi byl pouhým pokladníkem, byly smutky jiného druhu, ale téměř bez odpovědnosti; a nyní, a ještě více se svými nadřízenými, můžete nést odpovědnost. Požádejte Boha, aby vás z toho vysvobodil, ale odevzdejte se Jeho svaté vůli. Měli byste litovat těch, kteří o vás informují, protože nevědí, co činí. Považují za kacířství, že čtete knihy svých otců. Je to hereze? Chcete být spaseni; a v učení svatých otců hledej cesty spásy. Bůh vidí ego a nedovolí pokušení přesahující míru. Jeho vůle se stane! Zůstávám a přeji vám všem mír, zdraví a spásu. Mnogohreshny I.M. Ticho moře někdy předznamenává jeho silné vzrušení a po klidném a příjemném počasí je třeba počítat s bouřkami, deštěm, hromy a blesky; a naopak. To se děje i v naší duševní struktuře a často to sami zažíváme; co se vám stalo: byli jste mírumilovní, klidní a věnovali jste se duchovnímu čtení atd., ale milost Boží pro vás připravila zkoušku a odhalení vaší dispensace. Četl jsi knihy svého otce, živil jsi svou duši a mysl teoreticky a byl jsi klidný; ale tento klid byl nespolehlivý, ne zvenčí, ale zevnitř vášní, které ve vás leží: pýcha a tak dále. Přišlo napomenutí a ty jsi byl zmatený. z čeho? Očividně proto, že se vás nikdo předtím nedotkl. Přejděte od teorie k praxi a naučte se, jak jednat, když jsou vášně narušeny, a jak získat trpělivost. A co musíme vydržet? buď když jsme uráženi a vyčítáni svou vinou, nebo když jsme nevinně uráženi a ponižováni? Zdá se, že v tom spočívá trpělivost, když nevinně trpíme. Ano, a Bůh to ví, ale posílá to; Nepochybuji, že tomu věříte. Znovu, když se ve vás pohnula vášeň hněvu a hněvu, nevložili ji ti, kdo vás uráželi, ale ležela uvnitř, a jen pohledem Božím projevili, abyste se ji pokusili vyléčit sebevýčitkami, pokorou a láskou. Ale jak můžete milovat ty, kteří urazili, jsou to naši darebáci? Hospodin to věděl a přikázal: milujte své nepřátele, čiňte dobře těm, kdo vás nenávidí, a modlete se za ty, kdo vám škodí, a za ty, kdo vás vyhánějí (Matouš 5:44). A pokud milujete milující, jaká milost je tu pro vás? neboť i hříšníci je milují (Lukáš 6:32). Takto je pro nás toto přikázání spasitelné: bere nám veškeré ospravedlnění a dává nám prostředky k léčení našich duševních nemocí. Takže tento incident, který vámi málo otřásl, vám ukázal vaši strukturu a mír ve vás bude znovu nastolen. Přestože ve vašem tělesném složení zůstávají stopy nemoci, neobviňujte z toho ani ostatní, ale viz prozřetelnost Boží, která vám to také seslala za vaši zbabělost. Děkuji Bohu za vše a On je silný, aby dal vašemu tělu zdraví a duševní klid. Prosím o Boží požehnání pro vás, zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse, velmi hříšný I.M. 5. října 1854. Děkuji Pánu, který vám dal pokojný pokoj svědomí ohledně mé špatnosti. Kéž Bůh dá, aby tento klidný pocit nebyl rušen opačnými větry nepřátelských sugescí, v nichž vy, máte-li dostatek zkušeností, můžete poznat, odkud přichází a jaký vítr vane, podle pocitu, který se objeví ve vašem srdci: pokud se objeví mír a mír, připište to Boží milosti a přineste díkůvzdání; a když udeří rozpaky, pak hledejte vinu v sobě, neboť substance vášně není vyhnána a proto, když je něčím napadena, je poháněna k činu. Neříkám to v jedné akci, která se mě týká, ale o všech případech, které se mohou vyskytnout v našem pokušení, pohledu Boha a odhalení naší dispensace. Kéž vás Pán posílí v duchovních bojích a posílí vás proti neviditelným silám, které proti nám povstávají. Naší silnou zbraní proti nim je pokora, kterou si jen snadno zapamatuji, abych dal důvod se učit a snažit se ji získat. Žádám vás, abyste mě neopouštěli ve svých modlitbách, přeji vám mír, zdraví a spásu. Mnogohreshny I.M. 58. srpna 1851. Váš dopis ze dne 24. prosince vyjadřuje zármutek vaší duše, touží po a hledající spásu. Volejte Hospodina, hledejte, ptejte se, lidé, naleznete, dostanete, a dveře Božího milosrdenství se vám otevřou (Matouš 7:8): On nás povzbuzuje prostřednictvím svého proroka a „i kdyby žena zapomněla na své dítě, já na vás nezapomenu“ (Izajáš 49:15). Když vdova přijala pomstu od nespravedlivého soudce, nedostaneme od našeho milosrdného Otce, který nás vykoupil krví svého Jednorozeného Syna, když naše duše, ovdovělá hříchem, bude k Němu volat s upřímným pokáním a pokorou, odpuštění hříchů a oblečení do svatebního roucha radosti a radosti. Teprve až za to budeme odměněni, necháme to na Jeho vůli. Odměňuje ty, kteří pro Něho pracují, podle slova svatého Jana Klimaka: některé na začátku práce, jiné během průchodu, jiné na konci a některé při samotné smrti; jak se každý člověk stává pokorným. Truchlíš nad tím, že nepociťuješ onu duchovní radost, kterou bys rád prožíval s tak sladkou vzpomínkou na velkou událost v inkarnaci Syna Božího, naše pro spasení. Ale když se hluboce ponoříte, prozkoumáte a porovnáte svou strukturu s otcovskými spisy, zjistíte, že k pokoře má daleko; a má také stupně a své vlastní charakteristiky a my, zvláště ti, kteří jsou skrovní ve ctnostech, se musíme pokořit a nehledat útěchu; neboť i ti, kteří nabyli bohatství ctností a duchovních darů, se jich považují za nehodné, a to je také omluva k mukám, proto zůstávají v pokoji; jejich mysl, uzavřená v arše pokory, je pro neviditelné zloděje nedobytná. Přečtěte si v našem žebříčku ve 25. slově umění. 5. a také u svatého Izáka Syřana ve 46. slově říká, že pokora nás zachraňuje bez skutků. Když jste zbaveni útěchy, neměli byste se ztrapňovat, ale spíše se pokořit, považovat se za toho nehodného, ​​a uklidníte se. Není pro mě trochu překvapivé, že jste uneseni svým pobytem v K..., který je ve vašich představách zobrazen jako klidný a mírumilovný. Nechápete, k čemu vás to může přivést? Do samých výšin pýchy a hlubin půvabu. St. John Climacus, Cassian a další přísně zakazují mlčení pro nekvalifikované; a vaše bydliště tam bylo tohoto druhu; Jak byste poznali své vášně a slabosti a jak byste se mohli smířit? Pouhé snění o vašich opravách by vás přivedlo do úplné temnoty. Buďte vděční Pánu, že vás pečlivě povolal, abyste sloužili sobě a bojovali proti neviditelným nepřátelům. Tam bys neměl žádné zneužívání a všechny tvé neřesti by byly zapomenuty, kromě jedné, která by mohla doplňovat všechny ostatní, podle slova svatého Jana Klimaka. Přečtěte si od Ioanna Karpafa. „Slovo útěchy pro indické mnichy“; jak nás povzbuzuje a dává přednost mnišskému životu před světským. A nenechte se odradit ve svých bitvách, ale ještě více si uvědomte, že stojíte na cestě vedoucí k vytouženému cíli – spáse, a považujte se za posledního ze všech. Zhřeší-li někdo jakýmkoli způsobem, Pán ho může obrátit na pravou cestu a dát mu spasení. N. Přeji si s její dobrou vůlí být spasen, vzdorovat pýše, sebeospravedlňování a kompilaci své mysli a své vůle; pak bude její mysl osvícena a ona pozná pravou cestu vedoucí ke spáse. Je to velmi nešťastné, jak píšete, o nepřímé cestě některých, ale Pán je silný, aby je osvítil, když se učí a záleží na pravé pokoře, bez níž jsou všechny naše skutky marné a bezvýznamné. Posílám své požehnání vašim spoluvězňům - přeji mír, zdraví a spásu, mnoho hříšníků I.M. 12. ledna 1852. Z mého dopisu ze dne 25. října uvidíte můj souhlas s vaší tonzurou. Kéž Pán žehná pokladniční poslušnosti, kterou pro vás vybral a která byla vyjádřena přáním matky abatyše a požehnáním vašeho arcipastýře a otce. Blahopřeji vám všem k vaší Bohem dané Matce představené N. Kéž je vaší matkou, která se stará o své děti a pečuje o vás, a to nejen fyzickým, ale především duchovním pokrmem; a slovní stádo nevěst Kristových, které jí bylo svěřeno, ať je pastýřem na duchovní pastvě – slovy Božími a učením svatých otců, aby mohla říci, představujíc se arcastýři Kristu: „Hle, já a děti jsme to, co mi Bůh dal.“ (Žid. 12:13) a přivedu je zachráněné do věčného života“ - a kéž dostanou od Pána odměnu zaslíbenou věrným a moudrým stavitelům domu Božího. Tam, kde je Boží dílo, tam je Jeho pomoc, která může zničit všechny překážky nastolení pořádku, směřující ke klidu a spáse celé společnosti. Pán je schopen společně uklidnit ty, kdo jsou slušní a pomlouvat jednotu pokoje. nepřítel. Nyní máte před sebou to nejlepší pole působnosti, se kterým jste se ještě nesetkali a je pro vás nezbytný, jak ve vztahu k vaší struktuře, tak ve vztahu k celé společnosti. Je zapotřebí vaší dobré vůle a Pán sešle svou pomoc. – Společné úsilí vás a mě, s požehnáním vašeho velkého hierarchy, vytvoří velký přínos pro celou společnost. Předtím jsem ti psal, že jednotky tvoří celek, tak snad se to splní. Ať nám Bůh žehná! Máme perfektní zimu: hodně sněhu a mráz při 20°. Prosím vás o modlitbu za mě, hříšného a ubohého hieromona M., který vám přeje zdraví, úspěch ve vašich záležitostech a spásu. 28. října 1852. Ctihodná Matko N v Pánu! Beru vaše psaní jako znamení horlivosti pro mé zlo, děkuji vám za něj a za vaše přání dobra. Píšeš, že máš lásku k bližním: je-li toto pravda a ne sebeklam, pak jsi nabyl vrcholu ctností; ale já hříšník cítím, že jsem toho ještě nedosáhl, a cítím se ochuzený, ač si to přeji a snažím se podle svých sil v každém případě vyjádřit, ale nedosáhl jsem toho; neboť se získává mnoha časem, úsilím, prací, sebezapřením a pomocí Boží. Láska je duchovní ovoce a její vlastnost je svatá. Apoštol to popisuje takto: „Láska je shovívavá, je laskavá, láska nezávidí, láska se nevychloubá, není pyšná, nejedná sprostě, nehledá si své, nezlobí se, nemyslí zlo, neraduje se z nespravedlnosti, ale raduje se z pravdy; miluje všechno, všemu věří, všemu důvěřuje, Lyubi Nikolay mizí. (Kor. 13:4-8) Když si uvěříme s těmito vlastnostmi lásky, uvidíme, že jsme od ní ještě dále; který by nás měl pokořit; a pokora podporuje lásku, podle slova sv. Climacus: „posvátná dualita lásky a pokory; ta první povznáší a ta druhá podporuje ty, kdo jsou povýšeni, a nedovolí jim padnout. A o pokoře poznamenává: „mnozí se nazývají hříšníky a možná si to o sobě skutečně myslí, ale srdce je pokoušeno ponížením od druhých. Přeji vám tedy, abyste se otestovali, uvěřili výše uvedenému v lásce a pokoře: zda nedojde k ochuzení v obou, a po pravdě, pokořte svou moudrost. A pokud se ponoříme hlouběji do spisů našich otců, uvidíme naši dispensaci jasněji. Právě tato věc – myslet si, a ještě více říkat, že mám tu či onu ctnost, je již hrdost. I když píšete, že jsem hříšník, získal jsem lásku, a to je vrchol ctností. Píši vám to ze své horlivosti; Přeji vám, abyste skutečně poznali svou slabost, ze které se rodí pokora. A zůstávám touhou po tvé spáse, velmi hříšným I.M. 1. září 1855. Pokud z vašich dopisů vidím, záležitosti vašeho kláštera vyžadují mnoho pozornosti a činnosti, a to ještě na počátku, kdy se vše bere podle inventáře a vylepšování. Nicméně směřuje k užitku a spáse našich bližních, a proto s naší dobrou vůlí a odevzdaností nás samých do vůle Boží bude seslána Boží pomoc; a zároveň bude živě představena naše vlastní dispensace jako v zrcadle směrem k poznání našich slabostí a shovívavosti našich bližních k nim. A kde je třeba naléhavé nápravy, použijte rozvážnou odvahu; všude však musí být použito milosrdenství a soudu. Ale soud je nemilosrdný pro toho, kdo neprojevil žádné slitování (Jakub 2:13). Věřím, že jste za tak krátkou dobu dosáhli nemalých úspěchů, neboť dát vše do pořádku a inventarizovat dalo nemalé množství práce, a ještě více uklidnit ty, kteří se liší ve svém smýšlení, v jednotu ducha a jednotu pokoje: ale k tomu všemu potřebujeme Boží pomoc, která je s naší dobrou vůlí připravena. Jen Bůh dá mír a dohodu se šéfem, pak bude pohodlnější nastolit mír mezi sestrami. Znovu opakuji, ačkoli je pro vás těžké být v této pozici, je to spásné; Ne bez Božího pohledu jste se přestěhovali do kláštera. Podívejte se na své uspořádání, co se vám podařilo? Ovocem dobrých skutků je přece láska a pokora, z nichž se rodí pokoj a pokoj svědomí. Zdá se, že můžete přiznat, že jste to neměli. Vaše samota a mnoho čtení vám nepřineslo žádný užitek a pobyt na samotě v K... by vám přinesl ještě méně. Nechali byste se unést jedním míněním o sobě, bez jakýchkoliv sklonů, a nenechali byste se ničím pobízet k pokoře, ale svatý Jan Klimacus a svatý Simeon Nový teolog píší, že ať jsou naše opravy jakékoli, ti, kdo nemají bolavé srdce, nám ani v nejmenším neprospějí. Přečtěte si o tom podrobně od staršího Paisia ​​v jeho Životě (1. vyd.), na straně 50 a násl. Píšu vám to v naději, že mě nebudete rmoutit pro toto napomenutí, a i když jste se rozhodli zarmoutit a odmítnout je, pak máte slovo Svatého. Lichotky: „Kdo odmítl správné nebo nesprávné napomenutí, odmítl svou vlastní spásu“; to určitě neodmítnete. Bojíte se unavit smutky a dosáhnout bodu bezmoci, ale pak to bude jasné; Pán však neposílá pokušení a smutky nad míru; ale oheň pokušení působí na nádobu našeho duchovního složení tolik, kolik je nutné, aby byla vhodná pro budoucí dobré použití v Božím království. Čteme, mluvíme a píšeme o pokoře, že je nezbytná ke spáse, ale kolik z ní jsme získali, nebo zda jsme všechno opomněli, nevnímáme a nevíme. Svatý Petr z Damašku píše, že pokora je produktem rozumu a rozum je produktem pokušení a smutku; a sv. Izák: „pocházející ze zármutku, pocházející z ctností“ a tak dále; To je velmi dobře vysvětleno 21 slovy. Takže ten, kdo se vyhnul poslušnosti, také se vyhýbá strasti, která s ní může přijít, a hledá pomyslný klid, nenachází jej, ale místo toho je zde jen zmatek. Kéž vás Pán posílí ve vaší svěřené poslušnosti a pomůže vám ji uskutečnit s dobrým cílem lásky k bližním a jejich spáse; co ti upřímně přeji. Žádám tě, abys mě neopouštěl ve svých modlitbách, zůstávám touhou po tvém zdraví a spáse, velmi hříšný I.M. Nejctihodnější matko abatyše N v Pánu! Žádáte mě, abych vám napsal schématické pravidlo. Ne stejné pravidlo může být užitečné pro každého, protože mniši schémat nejsou stejní, s různou fyzickou silou a nestejnou inteligencí a duchovními znalostmi. Každý z nich musí hledět na své fyzické a duševní síly a podle své míry se rozšiřovat jak na vnější, tak na vnitřní duchovní činnosti, přičemž musí mít stále na paměti, že vnější a viditelné činnosti jsou jako jen listy a vnitřní jako plody a že tělesné ctnosti jsou pouze nástrojem duchovních. "Skutečný řád přímých křesťanů je vnitřní, podle slova svatého Makaria Egyptského a nikdo by neměl pevně vkládat svou naději pouze do těch vnějších." Schema-mniši, slabí na těle, pod církevní vládou také vykonávají pravidlo tří set luků; kdo umí, musí to zhoršit. Ať ti nejslabší z nich naslouchají slovu Svatého. Flatteryho, který říká: „ať každý, kdo je tělesně slabý, jde cestou pokory a jejích kvalit, jinak nenajde prostředky ke spáse. Vlastnosti pokory jsou podle téhož světce první: „přijetí zneuctění, které duše přijímá a přijímá s otevřenou náručí, jako lék, který si vyprosuje své neduhy a vředy velkých hříchů; za druhé: zničení všeho hněvu v sobě samém a při jeho uhašení – pokora; za třetí: úplná nedůvěra ve vlastní touhu učit se vždy vlastním rozumem (a nenechat se vést nápravami a nápravami). Silný i slabý mnich-schema musí mít stále na paměti rady svatého Izáka Syřana o tom, jak se chránit před zahálkou, v níž se skrývá tajná smrt. V 71. slově říká: „Nejde o žalmy v den, kdy nás Bůh odsuzuje, níže o zahálku v modlitbě, ale kvůli jejich opuštění je vstup démona. A my jim podléháme a opouštíme se kvůli těmto maličkým." Musíme také pamatovat na to, že ve všech našich skutcích Bůh hledí na naše záměry a návrhy, ať už děláme něco pro Něj a pro dobro své duše, a ne z toho, že se to člověku líbí nebo pro sebe, když jsme okrádáni ješitností nebo domýšlivostí. A proto ve všem potřebujeme lampu uvažování, jejímž matkou je pokora. Kde není světlo, je vše pošmourné, a kde není pokora, jsou všechny naše skutky marné, jako sv. Kaccián, sv. Jan Klimacus a sv. Izák Syrský. „Hlavou veškeré ctnosti,“ podle svatého Makaria z Egypta, a „vrcholem napravených skutků je neustálé setrvání v modlitbě“. A on se řídil těmito kapitolami v knize 7. Slova. 9, opět říká: „Nejsme-li ozdobeni pokorou, prostotou a dobrotou, obraz modlitby nám neprospěje. Říkáme to „nejen o modlitbě, ale také o jakémkoli výkonu nebo práci, panenství nebo bdění nebo jakémkoli jiném cvičení nebo skutku konaném pro ctnost. Protože všechna tato zbožná díla se konají a konají pro ovoce; duchovní plody: láska, radost, pokoj, shovívavost, mírnost, sebeovládání, pokora a podobně; Ale pokud v nás toto ovoce nenajdeme, všechny naše skutky jsou marné a zbytečné." Schema-mnich si musí vždy pamatovat sliby, které učinil během tonzury, a poučit se z nich. Pamatujte, že přijetí schématu znamená úplné umrtvení a zřeknutí se světa. Mír podle svatého Izáka se skládá z vášní, a to především ze 3 hlavních: lásky ke slávě, smyslnosti a lásky k penězům. Pokud se proti nim neozbrojíme, pak nevyhnutelně propadneme hněvu, smutku, sklíčenosti, zášti, závisti, nenávisti a podobně. Schema-mnich si tedy musí především dávat pozor na tato zla a překonávat je pomocí svaté pokory, na kterou Bůh hledí (Ž 130,18); aniž by zároveň opustila vnější buňku, vládne podle své síly a podle slova evangelia: „To se sluší činit a neopouštět je (Matouš 23:23). V katechumenském projevu v době tonzury bylo mnichovi schématu řečeno: „Nechceš-li falešně být nazýván Kristovým učedníkem, nepřipravuj se od nynějška na slabost, ani na nedbalost, ani na jídlo, ani na nic jiného z rudých a sladkých věcí, které jsou na zemi, ale na duchovní skutky, na konečnou abstinenci těla, na očištění duše, za všecko očištění bolestný a bolestivý, radostný život podle Boha, protože jsi hladový, žíznivý a hladový, jsi mrzutý a vyčítaný, ponižuješ se a jsi zatížen mnoha jinými bolestmi, a život, který existuje podle Boha, je jimi nastíněn, raduj se, praví Pán: „Abundt your nebi schema-mnich slíbil, že to všechno udělá s pomocí a pomocí boží, ale když to později kvůli zbabělosti nebo fyzické slabosti nemůže přesně splnit, pak se alespoň postará o to, co je pro něj možné, když nemůže hlad a žízeň, ať se alespoň snaží vyhýbat obžerství a chtivosti a vůbec zneužívání jídla a pití. Pokud nemůže být nahý, ať alespoň odmítá přemíru a předpojatost v oblečení. Nejste-li ještě schopni dobrovolně snášet mrzutosti, výčitky a ponižování a v nedobrovolnosti jste ještě nenabyli samolibé trpělivosti, pak se alespoň snažte svého bližního neobtěžovat, nevyčítat, neponižovat nebo jakkoli utlačovat a chránit se před opovržením, odsuzováním a pohrdáním. Jste-li stále nedostatečný v pozornosti a duševní střízlivosti a dobrém pláči a očistě duše od vášní, pak se uchýlme k zástěrce blažené a požehnané pokory, zakrývající naše slabosti a napravující naše nedostatky. Znakem opravdové pokory v nás podle Abba Dorothea je, když se nezlobíme a nezlobíme svého bližního; a podle sv.Klimaka - pokud nehřešíme dobrovolně a pokud v citu své duše uznáme, že všichni blízcí jsou nám nadřazeni. Když jsme svou nedbalostí nezískali toto dobro, pak se k němu přibližme sebevýčitkami, sebevýčitkami a duchovním nářkem. „Neboť jsem na rozpacích (žasl) mluvit o svatém Klimakovi, kdokoli, zmizel z objetí sv. pokora, obdrží nějaký věčný dar." Konečně, bez ohledu na to, jak jsme duchovně na tom, potřebujeme neustálé pokání, neustále vyznávat Bohu a našemu duchovnímu otci své hříchy, slabosti a nedostatky. Sloveso Bo St. Climacus: „I když stoupnete na celý žebřík úspěchu, modlete se za odpuštění hříchů.“ A svatý Jakub je bratr Boží: Vyznávejte si navzájem své hříchy a modlete se jeden za druhého, abyste byli uzdraveni“ (Jakub 5:16). Během pokání a jakékoli nápravy musíme mít na paměti, že: „Milujte Boha, ale nemilujte svého bližního, to je lež“ (1 Jan 4:20), a také: „Každý, kdo nenávidí svého bratra, je vrah. (1. Jana 3:15). Z toho všeho je zřejmé, že jsou zapotřebí nejen pravidla a fyzické práce, ale také duchovní práce, a to vše rozpuštěné v pokorné moudrosti. Neboť podle slova svatého Izáka Syrského (46 a násl.). "Pokora kromě skutků odpouští spoustu hříchů, ale naopak bez ní je to k ničemu, ale napáchají nám také mnoho zla." Pravidla je nutné a užitečné, jak je uvedeno výše, podle našich sil plnit: neboť z jejich množství a kvality jsme hodni, ale při jejich plnění bychom neměli spoléhat na to, že v nich je naše spása. To je víc než pýcha a vede to k klamu. Ale i když někdo ze slabosti něco postrádá, je-li někdo v rozpacích, musí v sobě skrze to poznat tajnou hrdost, protože jedině v tomto věřil své spáse. A svatý Izák Syrský píše ve verši 89: „Srdce je naplněno smutkem nad slabostí a bezmocí nad zjevnými tělesnými skutky, zaujímá místo všech tělesných skutků.“ - "Tělesné činy, kromě smutku z myšlenek, protože tělo je bez duše," - "Smutek z myšlenek je čestný dar od Boha a noste ho tak, jak má být, jako člověk, noste na svých místech svatyni. Člověk, který si usekl jazyk proti lidem, ať už dobrým nebo zlým, není hoden této milosti." A sv. Jan Klimacus v 7. slově píše: „bez ohledu na to, jak velkými životy procházíme, ale pokud nezískáme nemocné srdce, pak jsou všechny naše skutky předstírané a marné.“ Zde máte podle síly mého chápání to, co jsem sesbíral z učení svatých otců, pak navrhuji ve prospěch těch, kdo chtějí a hledají spásu, pro jejich dobrovolnou práci, na kterou bude Bůh hledět a dá svou pomoc těm, kteří jsou skutečně pokorní. Podle M. touhy porozumět způsobu života mnicha schématu vám zasílám výňatek z otcovských spisů, z něhož uvidíte, že mnich je dokonalý mnišství a mnišství dokonalé křesťanství. A je zapotřebí nejen externí práce, ale ještě více vnitřní práce. První, podle síly každého, musí projít a poslední musí jistě, neboť nevyžaduje tělesnou sílu, ale duševní sílu a dobrou vůli. Možná to budete vy i ona považovat za nedostatečné, protože není specifikováno množství práce a kvalita jídla; to je něco, co nelze určit pro sílu a schopnosti každého. – Jiný neumí žít krutě a krutě a místo toho, aby mu prospíval (takový způsob života), přináší škodu; ale ti silní a zdraví si nepotřebují dávat odpustky a samozřejmě je nezbytně nutné se k této práci přinutit. Vnitřní práce je nezbytná pro každého. JIM. ledna 1852. Přijměte prosím mé upřímné blahopřání k nadcházejícímu a již uplynulému jasnému svátku Zmrtvýchvstání našeho Pána Ježíše Krista ak současným sv. Odpusť mi, že jsem ti nepředstavil blahopřání; ale dopisů je tolik, že se nemohu odhlásit, a na stole vždy leží hromada dopisů bez odpovědi. Děkuji za přání hezké svátky; Dostal jsem váš dopis ze dne 20. března na velikonoční dny. Je mi velmi smutno, když čtu Váš dopis, vidět vaši situaci, potíže jak v klášteře, tak mimo něj: nikde není útěchy; Bůh vám samozřejmě dovoluje, abyste byli ve stáří pokoušeni ohněm smutku, abyste vypadali jako zlato očištěné v peci pokušení a hodni být korunováni nevadnoucí korunou v království slávy! Čteme o strastiplné cestě, kterou prošli svatí a zdědili věčnou blaženost. A knihy Otců nás učí, že bez smutku je nemožné líbit se Bohu; musí existovat nejen vnější, ale i vnitřní od duchů zloby, které se dějí z Božího svolení. Hodně o tom má St. Izák, Barsanuphius, Jan Klimacus, Dorotheus, Petr z Damašku a další. Ten píše: „pokora je produktem rozumu a rozum je produktem pokušení“; Svatý Izák Syřan mnoha slovy vybízí k trpělivosti bolestí, jak můžete vidět z abecedního označení; a řeknu nám pouze z 36. slova: „Neexistuje žádný jiný způsob, jak vytvořit Boží přízeň pro ty, kdo touží být s Ním, než přivést pokušení pro pravdu.“ a dále: „a z toho je známo, že nás Bůh obstaral, když na něj seslal zármutek“. Proto na tebe Bůh nezapomíná, když máš smutky; ale pokud je snášíte rezignovaně a s pokorou, pak jsou snesitelné a rychle přejdou, ale když je snášíte reptáním a obviňováním druhých, jsou obtížnější; O čem píše sv. Isaac v 51. násl. Napsal jsem to pro vaše posílení: když je poslán kříž, není kam jít, nemůžete ho shodit. Ale když uvážím okolnosti, které jsi popsal a které ti přinášejí smutek, upřímně tě lituji a přijímám výlev tvých bolestných pocitů, účastním se jich, a tím víc vidím jejich tíhu, protože nevím, jestli tam máš nějaké sestry, které by s tebou mohly sdílet tento smutek a posilovat tě, nebo nějaké duchovní otce?... Začal jsem to psát sám, ale nemám sílu, diktuji. Obdržel jsem váš dopis z 11. července a spolu s ním žádáte o uctění památky nejctihodnějšího arcipastýře, metropolity Řehoře, který zemřel v Bose, aby ve vašem klášteře sloužil bohoslužbu čtyřicátého dne 25. a 26. Sami považujeme za svou povinnost připomínat si tohoto velkého arcipastýře, který byl kdysi primášem kalužského hejna; a zároveň, když jsme obdrželi zprávu o jeho smrti, vzpomínáme na odpočinek jeho duše jak v našem klášteře, tak v klášteře, u proskomedie a čtení žaltáře. A nyní, plníce tvé přání, dne 25. tohoto měsíce, t. j. včera, sloužili v klášteře liturgii k odpočinku jeho duše a po ní vzpomínkovou bohoslužbu; a nyní čtyřicátého dne budeme mít vzpomínkový obřad za jeho duši; připomíná se také v klášteře. Vím, jak bolestné pro tebe bylo, že jsi ztratil svého milujícího arcipastýře a otce, který tě tak dlouho podporoval a utěšoval tě ve tvých bolestech radami a modlitbami; ale v osudech všemoudré prozřetelnosti Boží mu bylo v této době předurčeno přejít od místních smutků a starostí k věčnému míru. Podle našeho názoru byl pilířem a afirmací pro celou naši ruskou církev, ale Bůh ví víc než my a vybírá pro církev důstojného arcipastýře: „Právo vládnout slovu pravdy“. A buďte důvěryhodní v tom, že Pán, který pro vás zde udělal tolik dobrého, vás tam nenechá a bude se u Hospodina přimlouvat za vaši spásu; S touto nadějí ukoj svůj zármutek nad jeho nedostatkem a modli se za něj, měj útěchu v paměti a od něho. 26. července 1860. Jste marní, že jste slabomyslní, že kvůli slabosti svého těla nechodíte do kostela. Touto slabostí se snažte vyléčit duchovní slabost, která je na vás viditelná, zbabělostí a trapností za to, že jste kvůli slabosti nebyli v kostele. Mísí se zde ješitnost a namyšlenost, obojí hodně škodí. Stejně tak, pokud jde o poslušnost, váš zármutek pramení ze stejných zdrojů – ješitnosti a domýšlivosti, ale ovoce pokory v tom není vidět. Svatý Jan Klimacus píše: „Pokora se rodí z poslušnosti“, ale u vás je to naopak. Poslušnost nespočívá pouze v tom, být v něčem dobrý, ale v odmítnutí vlastní vůle a rozumu a jejich podřízení druhým. Z tohoto důvodu existuje válka a to nás ponižuje. Je užitečné podílet se i na věcech poslušnosti, ale když bez reptání přijmeme mrzutost a výčitky, které se nám dějí, ale se sebevýčitkami a vědomím své slabosti, z níž je naše slávumilovná část zkrocena a zuřivá také slabne. A když se živíme pouze myšlenkou, že podstupujeme poslušnost, jsme dále klamáni pýchou a místo užitku dostáváme škodu; neboť duchovní ovoce je: láska, radost, pokoj, shovívavost atd. (Gal.5:22). Čtěte od svatého Makaria Egyptského, v 1. slově Ch. 13 a 14 - tam najdete tuto pravdu. Nemělo smysl prolévat tolik slz zbytečně jen pro svou myšlenku: ale jak se to vysvětlilo! Musíme na to dávat pozor: se sebevýčitkami, nebo výčitkami druhých? V prvním případě nemohlo dojít k záměně. Mír s vámi! Mnogohreshny I.M. 26. ledna 1852. Netruchlím kvůli tobě, ale lituji tvého zármutku a tvého osvobození, kterému, jak se zdá, špatně rozumíš. Co znamená váš výraz: „Nebyl jsem stvořen dvakrát“? To však považujete za „svoji hlavní a neodpustitelnou chybu“. Proč pocit viny – když jste podle vás takto vznikli? To je velmi nebezpečné a hříšné. Nemám právo zacházet do podrobností vašich činů a zármutku, který vám byl způsoben, protože vám nijak nepomohu a musím říci, co považuji za nezbytné pro váš prospěch. V Písmu jsou: Pánovy osudy po celé zemi (Ž 104:7), ale my jsme pod Boží prozřetelností. Jestliže vlasy na naší hlavě bez vůle Boží nezahynou (Lukáš 21:18) a pták bez ní nepadá (Matouš 10:29), pak vše, co se nám děje, nepochybně zařídila moudrá prozřetelnost Boží. Bůh tohoto pokořuje a tohoto povyšuje, sráží a obohacuje, zabíjí a dává mu život (1. Samuelova 2:6-7). A kdo může vzdorovat Jeho vůli a prozřetelnosti? Svatý apoštol Pavel se vší svou moudrostí a svatostí zvolal: "Ó hloubko bohatství a moudrosti a mysli Boží! Neboť Jeho osudy jsou nevyzkoušeny a Jeho tajemství nejsou prozkoumána. Kdo rozumí mysli Páně? Nebo kdo byl jeho rádcem (Řím. 11:33–31). Co o sobě řekneme? Bože, který se stará o naše spasení A kdybychom to takto přijali, obviňovali se a považovali se za hodné nejen takových, ale i velkých smutků, pak bychom se jich brzy zbavili a zklidnili, a pokud v bolestech zatrpkneme, budeme reptat a obviňovat druhé, pak se ještě více rozmnožíme a zatížíme se jimi, ale sv smutek, který nás postihne, a lidé, kteří nás urážejí, jsou pouze nástroji Jeho prozřetelnosti, ale my opouštíme Boha a obviňujeme lidi a podle slova svatého Abba Dorothea „psy, které trpíme“. Pokud někdo hodí po psovi kámen, opustí vrhače a kámen ohlodá. Pochopte svou pozici a strukturu. Truchlíš a reptáš, dáváš ostatním za vinu, ale nepřisuzuj to všechno Bohu, který to dopouští, ve tvůj prospěch a pro uzdravení tvé duchovní struktury. Vždyť Syn Boží prolil svou krev za spásu nás všech i vás. Za velkou cenu nás vykoupil z hříšného zajetí a smrti a hledá naši spásu! Posílá zármutek, abychom mohli být uzdraveni a očištěni od hříchů a vášní. Radím vám tedy, abyste změnili své myšlenky podle Písma svatého a Božích přikázání. Poznej svou hříšnost v pýše a netrpělivosti a pokoř se pod silnou Boží rukou a neobviňuj nikoho jiného než sebe: pak uvidíš Boží pomoc: jak tě Bůh uklidní a získá srdce těch, kdo se ti postaví. Nemohu ti poradit lépe než toto a zůstávám s přáním tvého zdraví a spásy. Mnogohreshny I.M. 14. října 1855. Nejctihodnější matka N. Chcete nás navštívit? Pokud je k tomu Boží vůle a vaše touha se splní, buďte v klidu. Při slabosti zdraví je spíše nutné pečovat o duchovní dispens a na smrt pohlížet jako na odpočinek od práce, z milosti našeho Pána Ježíše Krista, který nám dal věčný život, a ať žijeme nebo umíráme, patříme Pánu (Ř 14,8). Přál bych si, aby N.N. by vás dokázal uklidnit a pokojně vám sloužit, za což vás Pán oba v ten den odmění. Mír s vámi! hříšný I.M. 26. ledna 1853. Píšete, že jste ode mne během své současné cesty k nám nedostali uspokojivé jídlo pro svou duši a neuměli jste mluvit, jak byste měli. Věříte, že důvodem je to, že mi váš dobrodinec o vás hodně řekl. Pokud jde o mě, poznávám a cítím se hloupě a hříšně a bojím se pomyslet na to, že mohu někomu udělat něco dobrého; ležím v hříšných ranách, jak mohu léčit ostatní? Navzdory tomu však pro ty, kteří s vírou žádají slovo, natahuji pouze svou hříšnou ruku (ze strachu před odříkáním), abych napsal, co podle jejich víry milost Boží dává mé zatemněné mysli ke stvoření a užitku. A pokud někdo něco využije skrze mou špatnost, pak se za něj jeho víra skutečně přimlouvá u Boha za tento dar. Není Bůh schopen pro ty, kteří skutečně hledají prospěch, dát slovo svému slovnímu stvoření, když napomenul němé a dal jim slovo? (Numeri 22:28). Když jsi tu byl, říkal jsem ti to se stejným obvyklým pocitem (tj. chtěl jsem tvé dobro, ale nepovažoval jsem se za schopného ti prospět); ale vy, když jste klopýtli ve svém mínění o pomluvách, klopýtli jste také ve své víře; a proto nezískal žádnou výhodu. Když věříte, že přijímám pomluvy a jednám podle nich, pak je marné mluvit a hledat prospěch. Naopak se nekonaly žádné pomluvy; každý mluví o svých slabostech a ne o druhých; Možná mi to nebudete věřit, ale říkám pravdu; a dokonce mohu ve vašich dopisech říci (abych vám to nevyčítal), napsal jste o ní více, o drbech a tak dále. (než mluvila o tobě). Ale nechte to všechno za sebou; buď si jistý, že jsem se tebou ani v nejmenším neurazil: jestli jsi pro mě truchlil, a i kdybys mě úplně opustil, považuji se za toho hoden; ale když v tom poznáš svou slabost, čiň pokání a požádej, abych ti napsal - to dělám, jako poslušnost natahuji ruku; a když je vaše srdce připraveno přijímat s vírou, pak věřím, že Bůh pošle slovo k vašemu napomenutí a posílení. Ve svém posledním dopise píšete, že si nemůžete dávat pozor na mnoho bolestných dobrodružství, která se vám nashromáždila, a na vnitřní kříž, který vás škrtí. Často jsem si vzpomněl na slovo o pozornosti ve vašich prvních dopisech, a to předtím, než jsem na sebe dával větší pozor; ale zdá se, že jsi jen klamal sám sebe a považoval se za naslouchající; a pokud z toho něco napravila, pak se na to spoléhala pro svou spásu. To není skutečná pozornost, protože nepřinesla žádné ovoce pokory a bez této pokory se žádná z našich ctností, i kdyby skutečně existovala, nelíbila Bohu; protože i když je láska zbavena, jiné ctnosti nepřinesou žádný užitek. Radím vám, abyste se pečlivě prozkoumali, starali jste se svou pozorností o tyto dvě ctnosti: lásku a pokoru? A když ne, tak čemu a čemu jste věnovali pozornost? Máte nemálo otcovských knih, které nás učí, jak jim vzdorovat v boji s vášněmi, a když jsme poraženi, rozpoznat svou slabost a pokořit se; a že smutky jsou pro nás nezbytné, neboť skrze ně docházíme k pravému rozumu a že nás chápou pouze s Božím svolením, jak jsme zařízeni k našemu prospěchu; když za to obviňujeme své bližní a ne sebe, že jsme je nesnesli, pak se ještě více množí a stávají se bolestnějšími. Budu vám o tom vyprávět na některých, na několika místech a vy sami zkoušíte a zkoušíte více ve spisech otců a jistě najdete nedostatky u sebe a ne u jiných, které, ač nás skutečně urážejí, jsou pouze nástroji Boží prozřetelnosti, jednající ve věci naší spásy. U svatého Marka askety (v Dobrotoll.) v prvních kapitolách (čti) 42, 43, 44, 45, 46, 56, 57, 65, 66, 67, 88, 113, 114, 115, 143 a 154, 65, 85, 66, 2. 68, 82, 124, 127, 134, 137, 139, 141, 150, 154, 155, 157, 169, 171, 197, 200, 202, 209. Jeho totéž v knize Rozkoš. třídy p. 132, od 10 řádků zdola; a 133 s., sv. Abba Dorotheus, „učení o trvalém pokušení“. U svatého Izáka syrské texty 34, 35, 36, 37, 51. Mnoho má sv. Jana Klimaka, svatého Zosima a svatého Petra z Damašku a dalších. Ale když tyto věci pečlivě prostudujete, budete z nich moci těžit také a získáte velký užitek. Neospravedlňuji vaše ošetřovatele cel za jejich špatné zacházení s vámi, ale věřím, že je to vůle Boží, která vás buď zkouší, přivádí k poznání vašich slabostí, nebo vás trestá. A když ze svých bolestí obviňujete druhé, ještě více se rozmnoží a zatíží vás, jak uvidíte v kapitole 51. Svatý Izák; a budete-li obviňovat sebe a svou dispensaci, brzy se vám dostane hojnosti smutku. Jak by člověk mohl doufat v nové lidi, aniž by znal jejich morálku nebo jejich zvyky? Zřejmě si potřebuješ vzít jednu svou od svých příbuzných nebo z kláštera, za kterou se potřebuješ modlit k Bohu, ať ti dá někoho, kdo by snesl tvé slabosti, a ty pones její slabosti. Přeji si, aby vás Pán utěšil a poslal vám dobrého pomocníka. Prosím o Boží požehnání pro vás a zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse, mnoho hříšných I.M. 28. března 1853. Z vašeho dopisu ze 4. srpna vidím, že stále nejste klidný a mírumilovný vůči těm, kteří vás uráželi a uráželi; mé slovo není k nim, ale k vám; dají odpověď o sobě nebo budou očištěni pokáním, smutkem nebo nemocí. Píšete, že chcete být spaseni, ale vaše pyšná dispozice vám velmi překáží, a svatí otcové píší, že pýcha člověka zcela zbavuje spásy; Proto byly knihy napsány pro nás, abychom zavrhli pýchu a získali pokoru; a jak to udělat – učí nás a napomínají. Při čtení knih věnujte větší pozornost tomuto: jak zahnat pýchu a jak získat pokoru. A Bůh vám k tomu dá příležitost, například: urážejí vás, vyčítají vám, způsobují vám mrzutost. Jak to mohou udělat sami, když jim to Bůh nedovolí? A proto jsou nástroji, s nimiž Bůh jedná ve věci vaší spásy. Vaše pýcha je uražena, vidíte v lidech nepravdu, nejste milováni atd., ale pro vás jsou to všechno náplasti na vaše vředy. Vaše pyšná povaha je uzdravena tím: když vy, když vidíte, že to nemůžete snést, musíte uznat svou slabost a pokořit se, vyčítat sobě, a ne těm, kteří vás urážejí; považujte je za své dobrodince, protože kvůli nim jste poznali svou dispensaci. Pokud vás nemilují, milujte je; skutečnost, že vás nemilují, nezávisí na vás, ale milovat je je ve vaší vůli a je vaší povinností; neboť Pán přikázal: nemilujte ty, kdo nás milují, ale naše nepřátele (Matouš 5:44), a když to v nás není, oč více se musíme pokořit a zahnat pýchu a modlit se za to k Pánu. Toto ať je pro vás znamením pokory a hrdosti: druhý se na všechny dívá, vyčítá a vidí v nich černotu, zatímco první vidí jen svou špatnost a neodvažuje se nikoho soudit. Děkuji vám za blahopřání ke sv. půstu a za všechna vaše přání; vzájemně a já vám k tomu blahopřeji. Kéž vás Pán posílí, abyste po cestě postního pole kráčel s úctou a pokorou, v rozvoji ctností a duchovní činnosti, po čem toužíte a na čem vám záleží; také upevněte trpělivost těm, kteří ji najdou. Píšeš, že máš smutky ze svých buněk a ještě víc z N, které jsi dostal. co byste měli udělat? Není to tak nebo onak, ale musíte vytrvat, rozpoznat a opravit svou strukturu; Nepopírám, že jsem se za ně modlil k Bohu, ačkoli sám jsem hříšník. Nedávno jsem vám psal a odpovídal jsem na váš dopis; a to, co píšeš o tom, že jsem k tobě přišel, se kvůli své slabosti bojím na to myslet. Posílám ti malou ikonu a skleničku slézu; Dostal jsem spolu s vaším dopisem..., za který vám upřímně děkuji. I nadále vám přeji zdraví a spásu I.M. Nejctihodnější N. Páně. Smutky jsou plodem naší nedbalosti a lenivého života, ale jsou seslány pro chudobu naší duchovní práce, abychom trpělivostí vynahradili smutné, byť nedobrovolné případy; a nemusíte z toho vinit nikoho, ale pouze sebe, ačkoli se vám zdá, že vás někdo uráží a nepomáhá vám s vašimi potřebami; ale v tom všem je působení Boží prozřetelnosti, která zařizuje naše spasení. Vy sám rozumně uvažujete, že Bůh se stará o každé stvoření; Může se o vás také postarat, ale vyžaduje bolestné srdce s očekáváním Jeho otcovské pomoci. Boží prozřetelnost je nejen pro nás, když žijeme ve všem v hojnosti, ale musíme věřit, že i v chudobě všeho nám Jeho otcovská láska poskytuje spásu. - Je jisté, že může obohatit každého; když však vidí, že hojnost neprospívá, ale duši škodí, odnáší ji a chce trpělivostí a vděčností odčinit naše předešlé nedostatky. Přineste Mu slávu a dík za všechno a pokořte se: kdo ví, jak dlouho budeme žít: pojďme do jeho věku, všechno zůstane. M.N. Pokud nalezla mír v Orlu, pak se z toho radujeme s ní a přejeme si, aby s ním byla hodna přijmout věčný mír. Zůstávám příznivcem tvého zdraví a spásy, velmi hřešícího I.M. 17. března 1853. Srdečně jsem se zaradoval, když jsem z vašeho dopisu z 1. března viděl, že ve vaší buněčné společnosti nastává klid. Utěšuje mě také skutečnost, že se uznáváte jako vinen a tajný hlas vás inspiruje k vaší povinnosti vůči vaší tetě a matce v duchu. A vidíte, proč jste se stali mírumilovnějšími: došli jste k sebepoznání, viděli jste svou vinu, začali jste si vyčítat; Věřím, že i ona se uchýlila ke stejným prostředkům. Právě tato věc rozdrtila sílu nepřítele, který se snažil narušit vaši duchovní strukturu. Budete-li nadále poznávat své slabosti, vyčítat si a pokorovat se, pak i kdyby to ona neměla, stačí duchovní, pokorná moudrost z vaší strany, abyste rozdrtili mazanost nepřítele. Má-li ve své povaze rychlost a puntičkářství, ale její záměr je nakloněn ke straně dobra; a když k tobě přijde od nepřítele myšlenka, abys posoudil její činy, kárej se v pocitu své duše a omluva nepřítele zmizí. Píšete, že se vám dostalo velkého užitku ze slov sv. Abby Dorothea o odříznutí své vůle, ale více jste si zvykli svou vůli plnit, ale ani za to se neubráníte ostudě. To už je dvojsmysl: oba se pletou a ve zmatku není ani pokora, ani pokání. Svatý Abba Dorotheos nás napomíná velmi jednoduše, ale velmi jasně; jak se můžete naučit odříznout svou vůli: počínaje maličkostmi, zda se na něco dívat, zda něco říkat, zda někam jít; Tím, že se člověk tomu všemu nuceně omezuje, zvykne si ve velkých věcech utnout své touhy. Velmi dobře a podrobně o tom píše sv. Petra z Damašku ve 3. díle Filokalia, (vyd. v 1/8 dolaru) od 13 do 15 listů „kdykoli chcete začít...“ - přečtěte si toto a najdete velký přínos pro svou duši. Hodně o tom má St. Jana z Klimaku, u sv. Simeona Nového teologa a dalších světců. Zmatek ve vašem klášteře je samozřejmě bolestivý pro každého; a v tomto případě jde o akce vášní. Odstraňujete se, dodržujete co nejvíce neutrality a spoléháte se na vůli Boží. Ať si vybere kohokoli, ať se stane. Prosím o Boží požehnání pro vás a zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse, mnohohříšný I.M. 27. března 1856 Každé přátelství, které není založeno na skutečné lásce a pokoře, a zvláště přátelství skrze vášeň, je křehké a bude zničeno. Kéž vás Pán chrání před všemi nástrahami a nástrahami nepřítele a kéž vám dá skutečnou inteligenci získanou pokorou. Nejctihodnější matka N. Je mi tě líto, že sám hledáš dobrodružství a zamotáváš se jako ptáček do sítě; Ti, kteří mají alespoň trochu inteligence, si musí dávat pozor, aby se viděli v duševní tísni. Nebylo třeba jet do P-b, zůstat tam 8 dní - kde jsem pro sebe nedostal žádnou výhodu, ale pouze kritiku. Are you worried about walking past your cell? Can you stop someone from walking? Forbid your feelings from looking at this; a vyčítat si horlivost, která se ti děje. Píšu vám potmě (tj. tajně), protože diktuji: Já sám psát neumím, ale pro vás je to jasné. Myslíš, že odchodem do jiného kláštera se uklidníš: kdo ví, jestli najdeš klid? Peace is found in humility; This is how the Lord taught us (Matthew 11:29). Nedívejte se na slabosti druhých, ale dávejte pozor na sebe a vzdorujte vášním, proste o Boží pomoc a Pán vás osvítí a posílí na pravé cestě. Zůstávám přáním tvého zdraví a spásy I.M. 14. února 1847. Most reverent mother of the Lord N Jak jsi žil a žiješ: mladý a svévolný, celý ve vášních, nemáš poslušnost a podřízení se starším, hádáš se a hádáš se se svou matkou, až to přijde k hněvu; a místo toho, abyste svrhli vášně z poslušnosti k rodící se pokoře, necháte se unášet pýchou, noříte se ještě hlouběji do vášní a málem spadnete do nejhlubšího příkopu – chtíče, a to ukazuje vaši pýchu. Jak se můžete odvážit vystoupit do výšin chytrého jednání, když jste v tak žalostném stavu? A ti, kteří jdou cestou opravdové poslušnosti, sebeobětování a jsou nuceni plnit Boží přikázání, pokořují se, považují se za horší než všichni ostatní, a dokonce mají rádce milosti – a ti, kteří procházejí mentální modlitbou, mají potíže kvůli mnoha kouzlům, které se dějí, a nástrahám nepřátel, které se objevují pod rouškou skutečných milostí naplněných činů. Ale vy o tom nemáte ponětí a odvážili jste se pustit do tak vznešeného úkolu, který přesahuje váš rozum a strukturu! Navrhuji vám tedy, a přísně vám zakazuji, abyste opustili svůj závazek a vydali se cestou poslušnosti, odřízli svou vůli a rozum, odolali vášním, a když zaútočili, otevřete se těm, kteří vás mohou uzdravit. If you had opened up before, you wouldn’t have suffered what you did. And humble yourself from all this, and consider yourself worse than everyone else, and the Lord will have mercy on you. Mother.... is telling you the truth that she cannot bless you to undergo mental prayer, I confirm this to you. Follow the humble path and you will receive salvation. Modlete se k Bohu v prostotě svého srdce, zahánějte myšlenky, které vás nalézají, s pokorou a nemyslete si, že je můžete zahnat sami; and your prayer is not true: in humility, confusion will be driven away and you can calm down, considering yourself the worst of all; from increasing resistance to thoughts, the mind becomes darkened and confusion increases. Svatý Jan Climacus píše: "Bůh nevyžaduje modlitbu, aniž by se vznesl do nebes od nových noviců. Proto se nermuťte, když vás drancují myšlenky, ale buďte samolibí, pozvedněte svou mysl: nikdy nebýt vydrancován myšlenkami je charakteristické pro jediného anděla." Svatí otcové, napodobujíce toto učení, se do té míry naučili, že se přes veškerou svou svatost považovali za horší než všichni ostatní a pod vším stvořením, a učí nás to; a jasně ukázali, že kde pád začal, předcházela ho pýcha (sv. Žebřík). Doporučuji vám číst knihy: Svatý Jan Klimacus, Abba Dorotheus, Efraim Syrský, Simeon Nový teolog, Kascián Římský, Svatý Barsanuphius, Nila Sora a další, stejně jako životy svatých otců. Z toho všeho najdeš velký užitek pro svou duši; a když se budete snažit dělat co nejlépe to, co učí, dostanete Boží pomoc; a v případě nenapravení ze slabosti přineste pokání a sestupte do hlubin pokory, která se za vás bude silně přimlouvat u Pána. K pokusům a pokání, které jsi popsal pro mou nehodnost, ti nemohu dát písemné svolení, ani v nepřítomnosti, a navíc je to nemožné v jiné diecézi; a vy, když jste se uchýlili k pokoře, vyznejte tam své hříchy před svým duchovním otcem a přijměte svolení a pokoj ve svém svědomí. By removing from your cell that person who was harmful to you, you did well, and for mutual benefit. You write that you cannot be in church often due to illness; Bůh to vidí a nebude vyžadovat víc než míru tvých sil, ale doma můžeš naplnit pravidlo podle svých sil a v tom se pokoříš a bolíš v srdci, což nahradí fyzickou práci. The “cruel wounds” that occur to you during obedience are very useful to you. God Himself sends them, both to repentance for sins, and to experience patience and humility; and they seem unbearable to you because you do not have self-reproach, but instead self-justification; When we remember the vows we have made, “I endure everything,” then we will be aroused to complacent patience and gratitude. JIM. October 10, 1857 toto je katastrofální osvobození; to znamená, že zlo se stalo zvykem; musíte rychle bojovat proti tomu, abyste s pomocí Boží obdrželi uzdravení. Přečtěte si od mnicha Abba Dorothea, jak škodlivá je zášť, také od sv. Jana Klimaka; znovu od Abba Dorothea v 10. lekci na straně 124. Existují tři výjimky: „chovat vášeň, vzdorovat jí a vymýtit ji,“ uvidíte, že patříte mezi aktivní vášně. Ach, jak je to děsivé! "Je to pod peklem, dokud je aktivní vášeň." Přečtěte si v jiných otcovských učeních, jak se ovládnout a odolat vášním. Pýcha je příčinou všech našich pádů a stejně tak i hněv, podle slov Johna Climacuse je hněv produktem pýchy a tam, kde dojde k pádu, ho předchází pýcha; pak se musíme všemi prostředky snažit zničit pýchu v sobě opačnou ctností, sebevýčitkami a pokorou; neboť pokora i vedle skutků odpouští mnohé hříchy, ale skutky bez ní jsou marné a marné, píše svatý Izák. Výčitky, které se vám stávají, jako ta, o které píšete, jsou Božím svolením pro vaše zkoušení a výcvik; od koho a bez ohledu na to, jak se to stane, nemohou být bez vůle Boží, protože jsou pouze zbraněmi Boží prozřetelnosti, s níž jedná ve věci naší spásy; při tom všem si vzpomeňte, jaký obraz na sobě nosíte: obraz pokory! ať jsou tvé skutky ve shodě s tím: při každé výtce a mrzutosti pamatuj, že jsem prach a popel, pošlapaný všemi; - a budeš odpočívat v pokoji a už nebudeš rozdmýchávat jiskru. Nemohu být soudcem v jiných věcech. Existuje soudce, Bůh, který je skrytým poselstvím každého srdce a odmění každého podle jeho skutků (Ř 2,6) buď zde, nebo v příštím století. Píšete, že vás některé sestry rmoutí za to, že se stalo pravidlem číst akatisty a kánony, které předtím nečetly. Jakákoli inovace musí být provedena s rozumem, aby přinášela duchovní užitek, a se souhlasem všech; a pokud to pro mnohé vede ke zmatku, jaký je z toho prospěch? Nejsem v této věci imám. Přisuzováním mluvíte spolu s Matkou N o svém nedostatku nápravy a lenosti vůči vládě a poslušnosti, proč se musíte nedobrovolně, když vidíte svou špatnost, pokořit, a pak se uklidníte a přijmete Boží pomoc ve svých záležitostech. Říkáte, že jinak žijete v klášteře a nevidíte ze svého života nic dobrého. A kdybyste viděli svůj dobrý život, stali byste se pyšnými a rozhněvali Boha ještě více. Musíte konat dobro, ale nevidět to a nemyslet na to, ale považovat se za posledního ze všech. - To bude Bohu milejší. 5. listopadu 1857 Vaše Ctihodnosti, nejctihodnější abatyše, matka N. N! Z vašeho dopisu z 3. prosince, který jsem obdržel, vidím vaši dobrou vůli vůči mé špatnosti: upřímně vám děkuji. Píšete, že vás navštěvují nemoci a smutky. – Toto je znamení Božího milosrdenství vůči vám: protože ho Pán miluje, trestá a bije každého syna, kterého přijme (Žd 12,6), musíte děkovat Pánu za jeho otcovskou prozřetelnost pro vás. Smutky nás osvěcují a činí zručnými v našich záležitostech: očišťují nás také od hříchů a také od nemocí. Ptáte se mě na sestry z vašeho kláštera, které chtějí složit mnišské sliby, jaká pravidla by měly dodržovat a jaké jídlo by měly jíst. Schéma-mnišský obraz je dokonalým klášterním obrazem a monasticismus je dokonalé křesťanství. Naším hlavním cílem by mělo být plnění Božích přikázání, kterými se naše srdce očistí od vášní a naplní duchovními plody: pokojem, radostí, láskou a dalšími. Zdrženlivostí se naše tělesná skladba zušlechťuje a spolu s modlitebním pravidlem se očišťuje mysl, avšak při plnění Božích přikázání as nejhlubší pokorou; a bez toho nám půst ani práce ani vláda nepřinesou žádný užitek. A pokud obraz mnišství umístíme jen do této jediné věci, abychom naplnili pravidlo a dodržovali půst, a nedbali na přikázání lásky, trpělivosti a pokory, pak budeme pracovat nadarmo. Pravidla a půst jsou samozřejmě pro mnichy schema důležitější než pro prostého mnicha a je vhodné se k tomu přinutit: ale Bůh od nás hledá podle síly každého tělesného i duchovního - lásku a pokoru od každého a nemocní a staří mohou milovat své bližní, pokořit se a dostanou Boží milosrdenství; To není můj názor, ale nabízím vám učení svatých otců. Můžete přijmout tonzuru, ale už jste jejich duchovní matkou. Žádám tě, abys mě neopouštěl ve svých svatých modlitbách a se svou úctou zůstávám příznivcem tvého zdraví a spásy a modlitebním partnerem, velmi hříšným I.M. 14. prosince 1857 Nejváženější N.N. Píšeš s vědomím svého činu, že jsi netrpěl ostudou od N., - dovolil sis udělat hrozný příklad, ale za takový trest, který jsi vytrpěl a ve svém svědomí mučení a útok od nepřítele. Mějte to na paměti a držte se zlostné vášně, která má kořeny v pýše. Jak můžeme zničit pýchu i hněv, když se nás nikdo nedotkne? Podle svatého Jana Klimaka, když je srdce rozhořčeno, je třeba střežit rty a vyčítat si rozhořčení; a ne tvůj soused; a když jsi poznal svou slabost, sestup do hlubin pokory. Přečtěte si o zlostné vášni svatého Jana Klimaka, u svatého Casiana, Nila Sorského a svatého Marka Asketika, dopisy Mikuláši mnichovi a pokuste se splnit, co je napsáno. Nepřítel vás obou bojuje a N. představuje smutnou budoucnost, a ne naději v Boha; a pobouří vás svými požadavky. Ale pro tuto bitvu nemáte žádné zbraně - pokoru! O to se musíte starat ze všeho nejvíc. Za vaše pokání a soustrast před Bohem za vaše činy je schopen vám udělit odpuštění, a to ještě více, když se pokoříte a začnete se bránit výbuchům hněvu. 25. dubna 1858 Věřím, že nyní N.N. a bylo vám ctí být účastníky nejčistších Kristových tajemství, k čemuž vám upřímně blahopřeji; Přeji si strávit půst pokorně a s úctou a oslavit jasný svátek s upřímnou radostí a s pocitem vděčnosti našemu milosrdnému Vykupiteli, Pánu Ježíši Kristu! – Píšeš, že s N. nemáte pokoj; Zdá se, že se můžete naučit tuto abecedu, že tato vaše dispenzace není z ní, ale z vašeho špatného slibu srdce. Jsme Kristovými učedníky a On nám přikazuje milovat své nepřátele. kde je ta láska? Jak poznáme, že ji máme? Samozřejmě, když jsme uraženi a haněni a Bůh jim to dovolí udělat v naší zkoušce. Když nejen netolerujeme, ale ani nemáme lásku, pak z toho musíme činit pokání a vyčítat si, protože případy zaslané k našemu výcviku nejen neproměňujeme ve svůj prospěch, ale jsme jimi i poškozováni; Dostáváme zbraně, abychom porazili nepřítele, ale místo toho se jimi zraňujeme. Modli se za ni k Bohu a kárej se, a uvidíš změnu. Také se rmoutíte, že vás marně pomlouvají. Pamatujte, jak byl pomlouván náš Pán Ježíš Kristus, Král slávy! kdo jsme? Je bez hříchu, a přestože jsme v tom nevinně, v jiných případech jsme před Bohem hodně vinni; ale u těchto neviditelných hříchů Bůh připouští falešné pomluvy, aby tyto hříchy očistil. Přečtěte si rozhovory mnicha Zosimy v Rapturous Classes a v Marku Asketovi: „Rada mysli vaší duši“ a zjistíte, že se můžete uklidnit pouze tehdy, když si budete něco vyčítat a pokořovat se. 21. března 1859 Nejctihodnější matka N. Píšete o pomíjivosti světského imaginárního štěstí, které si vaše sestra N. myslela najít v osudu, který jí byl postaven, a o čem snila, v co doufala a co ji utěšovalo; se ukázalo jako lež. Nám nepřísluší soudit, ale Pán odmění každého podle jeho skutků (Ř 2,6); Když se staneme pokornými, odměňuje nás to a utěšuje nás, a když jsme pyšní, pokořuje nás to. Všechno je zde krátké a pomíjivé, ale věčnost je nekonečná; Zdejšími smutky Pán vede k věčné blaženosti, i když nedobrovolné. Ale musíme se starat o svou strukturu a svou duši, jsme plni vášní, ale sníme vysoko, pořád čteme a mluvíme o pokoře, ale když to přijde, nesneseme ani slovo, ani pohled. Proto se člověk musí snažit plnit přikázání, a když vidí jejich výši, ponořit se do hlubin pokory a zříci se své vůle a rozumu. Když vstoupíte do církevního oddělení, nebudete již závislí na svých rodičích a váš přechod nebude rušen; ale řekni mi, kam půjdeš? Budete se nosit všude! Děkujeme vám za vaše úsilí; i ti, kteří pomohou. 25. dubna 1858. Ctihodná matka N. v Pánu. Popisujete, jaké nepokoje jste měli ve svém klášteře při výměně abatyše. Samozřejmě je smutné o tom slyšet, nejen to zažít v praxi; ale stalo se to vše skutečně bez svolení a vůle Boží? On to svou moudrostí zařídí tak, že oheň smutku spálí trny vášní a připraví N. na její vedení; ale zármutek nedobrovolně pokořuje duši a činí nutnost uchýlit se k Bohu a prosit o pomoc a ochranu. Mohl to všechno odvrátit a povýšit ho do vedení tiše a mírumilovně, jak mnozí vstupují; ale zjevně to bylo nutné podle uvážení Boha: kdo může odolat jeho vůli? (Řím 9:19). Svatý Josef vytrpěl tolik strastí a od svých bratrů byl prodán do zajetí a z Pentefry byl na dva roky uvězněn. Trápil se v něm, pokořil nos v řetězech (Ž 105:17), jeho duše prošla železem... a pak jeho duše. Nemohl by ho Bůh povýšit k výšinám moci i bez toho? Ale bylo to zjevně nutné. A kolik pokušení a soužení vydržel Mojžíš, vůdce Božího lidu? Utekl z Egypta se vší učeností a moudrostí a nakonec byl v cizí zemi; čtyřicet let pásl tchánovy ovce; co to bylo za práci? jaké strasti snášel v této době! a za to se mu dostalo cti, že viděl Boha v keři, nespáleného ohněm; a byl poslán do Egypta, aby zbavil lid práce faraóna; a nejen smutně přiřazen k této záležitosti. Možná Pán vede N po takových cestách. Samozřejmě nehledala vedení pro sebe, nedej bože z toho; a ať jí Pán pomáhá spravovat klášter podle své svaté vůle. Gratuluji k vaší nové abatyši. Pán vám poslal dobrodince, ale vzal ho pryč, aniž by dokončil vaše potřeby, ale to je také vůle Boží. Potřebuji zjistit, jestli potom někoho opustil, aby to pro vás zařídil. Zůstávám příznivcem tvého zdraví a spásy, velmi hříšný I.M. 5. května 1858 Na váš dopis, psaný bez čísla, jak to často děláte, nejváženější N.N., se právě chystal napsat odpověď: vaše hlavní otázky v něm se týkají odhalení myšlenek, které své staré paní těžko odhalujete, a tím spíše těch, které jsou proti ní a zároveň sami poznáváte, když je otevřete, už se neopakují. A tak z toho musíte vyvodit, že právě proto je odhalení pro nepřítele obtížné, protože jeho intriky jsou odhaleny a jeho myšlenky mizí; a je třeba otevřít všechny myšlenky: i když se zdají pomíjivé, všechny zanechávají v srdci stopu svého smradu; a stále není vaším měřítkem neodhalit všechny své myšlenky. Svatý Abba Dorotheos o tom píše v 5. lekci na str. 73: Jak a komu odhalovat myšlenky a že se nemá říkat jedno a o druhém mlčet, ale říkat všechno. Sv. Simeon Nový teolog v kapitole 122: „Je vhodné každý den vyznávat každou myšlenku svému duchovnímu otci“ (a pro vás, starší). Philokalia, list 72 na zadní straně. Také u sv. Kaccian ve 4. části Philokalia, na straně 139, na zadní straně: „pravé uvažování nepřichází, pokud není opravdová pokora, nedělejme přesně to, co děláme, ale také to, co si myslíme, neodhalme to svým otcům a nevěřme ničemu ze svých myšlenek, ale řiďme se všemi slovy staršího, když pokoušejí, a věřme nám i v dobro. A dále. V St. John Climacus je o tom hodně; ale nechávám na vás, abyste si přečetli a přinutili se k tomu, a cokoli, co od staré ženy v reakci na svá odhalení uslyšíte, udělat, snažte se dělat s pokorou a odmítáním své vůle, i když se vám to zdálo svým způsobem lepší. O tom mluví i Abba Dorotheos a sv. John Climacus, ve 26. stupni nebo slově, podle ručně psané knihy, kapitola 110: „a každý, kdo chce poznat vůli Boží, musí nejprve umrtvit svou vůli v sobě“; a po modlitbě k Bohu s vírou a neúprosnou prostotou ptejte se otců a bratrů v pokoře srdce a bez jakékoli pochybnosti v myšlenkách a přijměte jejich rady jako z úst Božích, i když byly v rozporu s jejich vlastním rozumem, a i když ti, kdo se jich zeptali, nebyli zcela duchovní; neboť Bůh je spravedlivý a nedovolí oklamat ty duše, které se s vírou a nevinností pokorně podřizují radě a soudu svého bližního, i když ti, kdo se jich tázali, nebyli příliš rozumní, ale ten, kdo skrze ně mluví, je Nehmotný a Neviditelný. Tolik otcovských pokynů máte; pokud chcete být spaseni, musíte je poslouchat. Ale co vám brání prozradit jí své myšlenky, je; když jste na ni rozhořčeni nebo když na ni myslíte; řekni vše bez váhání, neboť nepřítel ti vnucuje myšlenky a také ti zakazuje otevřít, aby tě od toho úplně odvrátil; a když uvidíš, že je rozhořčená, pak můžeš v tu chvíli počkat, až promluvíš, a pak to řekni; nicméně ti, kteří sloužili od jejích slov k tvému ​​ponížení, byli přijati, i když s nemocí, protože se provinili tím, že tě uzdravili z pýchy a sebelásky. Netrapte se tím, že nyní neplníte své noční akatisty a půsty; a podívejte se na prospěch, který jste od nich získali; jsou pak užitečné, když je změkčena morálka, ničena pýcha a sebeláska a bojujeme s jinými vášněmi; když, když vidíme svou slabost, osvojujeme si pokoru. Jinak jsi se utěšoval pouze půstem a modlitbou a posiloval tě sebechvála a chvála lidí. O čem podrobně píše sv. John Climacus ve 2. slově, kapitola 6 – přečtěte si to sami. Kéž vám Pán pomůže jít cestou poslušnosti a dosáhnout určité míry pokory. Kéž Pán žehná tvé matce a tvým příbuzným a zachovává je v pokoji a zbožnosti a za svého bratra důvěřuj v Pána, ať se s ním stane Jeho vůle. Zůstávám příznivcem tvého zdraví a spásy, velmi hříšný I.M. 9. prosince 1858 Z vašeho dopisu vidím, že vaším přáním je hledat uzavření, které se vám dosud nepodařilo najít. A vaším hlavním cílem je spasení. Při hledání okenice se ocitnete na pochybách, jak tam nedonést zmrzlého hada, který by místo spásy mohl způsobit duchovní újmu. Nenalézt, na přání svého srdce, odloučené útočiště, musíte v tom vidět Boží prozřetelnost a nedovolit, aby se to stalo. Cesty ke spáse jsou různé, ale všechny mají základ – víra, pak popření sebe sama; děje se to jinak, o samotě a ve společenství s ostatními; zde je nutné mít úplné odříznutí své vůle a rozumu, skrze které se lze osvobodit od vášní a dosáhnout pokory, kterou lze pohodlně napravit ve společenství, kde se nám naše vášně ukazují; a máme-li vůli, pak trpělivostí a sebevýčitkami se z nich můžeme vyléčit, ale ticho není pro vášnivé bezpečné. Svatý Jan Klimacus píše: „Kdo podléhá hněvu, hněvu, lsti atd., ať vidí pod stopu ticha.“ Přečtěte si jeho knihu a uvidíte jasně; také sv. Cassian píše, že ti, kdo přemohli vášně, by se neměli odvažovat mlčet, a svatý Izák Syřan: poušť vášeň neničí, ale přikrývá a ukolébá: těm, kteří vášeň porazili, radí, aby utichli. Modlete se k Bohu a dovolte Jeho svaté vůli, aby pro vás zařídila a poskytla vám tolik vytouženou spásu; co ti vroucně přeji. 27. února 1859 Nejctihodnější Matko N v Pánu! Truchlíš pro mě, protože ti nepíšu, a já kvůli tobě truchlím, protože jen hlásáš mé jméno a nepřijímáš to, co ti píšu a radím. Truchlíš nad mnišstvím, považuješ se za uraženého a nejednou jsem ti psal, že nechápeš, co mnišství znamená, a že hledáš a toužíš ne z horlivosti pro mnišství, ale z ctižádosti po plášti, že se staneš jeptiškou pláště; Toto mnišství pro vás bude těžké! Zdá se vám urážlivé, že tonzurují sestry, které jsou horší než vy, jak jste vyjádřil nejednou; a protože mnišství je obrazem pokory, a abyste se považovali za nejhoršího a posledního ze všech, a vaše dispensace je zcela opačná, považujete se za hodnější než jiní přijmout mnišství: k čemu to poslouží? Samozřejmě to není pro spásu a je to velmi bolestivé; toto bude následovat přání úřadů. Toužili jste po mnišství a sami jste ho přijali (Rassophore), ale jaký užitek to přineslo? Ani jsi to ničemu nepřičítal; a nyní je svátost dokončena; a proti mé vůli. Napsal jsem a nesouhlasil jsem; a ty se chlubíš a říkáš si, že má dcera je toho hodna. Kdo jsem a co tím myslím? ale jestli považuješ mou špatnost za něco, jaká je potom tvoje důstojnost? Je to něco, na co se vás nikdo neptá – že jste si zachovala panenství? To je dobré, ale proč panny nevstoupily do království nebeského? podívejte se na svou morální strukturu a především na svou ambiciózní touhu po mnišství! Pokud mě chcete poslouchat, vzdejte se této touhy po mnišství. Považujte každého za hodnějšího, než jste vy; a pak se Pán podívá na vaši pokoru a oznámí vašim představeným o vaší tonsure, a nebude to pro vaše odsouzení, ale pro vaši spásu. Pán nám přikázal, abychom se od Něho naučili, že je tichý a pokorný srdcem, a pak najdeme odpočinek pro své duše (Matouš 11:29) a přikázal nám, abychom nehledali čest a prvenství: ale jestliže ten, kdo chce být ve vás, může být poslední ze všech a služebník všech (Matouš 20:26). A opět: každý, kdo se povyšuje, se poníží, a kdo se ponižuje, bude povýšen (Lukáš 14:11). Lituji ostudy vašich klášterů. Přeji si, aby se vše uklidnilo a klášter uklidnil. 3. března 1859 Vaše dva dopisy byly doručeny z 19. a 24., ale až dosud jsem nemohl odpovědět na mnoho dopisů a ještě více na mnoho nemocí a návštěvníků. Je pro mě velmi smutné, když vidím takové vaše rozpoložení a vy to nevidíte. V srdci chováš hněv proti N, neudělala ti nic zlého, ale pokud ano, měla jsi to snášet se sebevýčitkami a trpělivostí, protože Bůh posílá lidi, aby nás uráželi, aby vyléčili naše duševní choroby, ale my tento lék nechceme přijmout. K čemu ti to bude, když mi napíšeš a já ti při psaní nečinně povídám? Opět jste rozhořčen na abatyši - na hrubé vnější zacházení s vámi; Co učí John Climacus? číst 4. stupeň: opatovu důtku nazývá drahocennou; a obviňuje opata, neurazí-li své bratry, byť nevinně. Sebeláska, pýcha ti přikazuje: „Nejsem otrok“! Jste osvobozeni od vášní? - a představuješ si, že jsi dáma. Ano, otroku vášní! Nemáme ani otroky, ani pány, ale všichni jsme bratři a sestry v Kristu; a kdo je pokorný, je blíže Bohu a spáse. Necháte se unést světem a tím si vytvoříte nepřítele. Opustil jsi svět širokými branami a vstoupil jsi do něj úzkými branami. 21. března 1859. Nejctihodnější matka N! N.N. píše mi, že se s vámi příjemně bavili a jsou připraveni vás v případě potřeby podpořit. V současné době truchlíte po N, je možné jim popsat důvod jejího odstranění a stížnosti? požádat o jejich ochranu? - Ale není většího pronásledování a útlaku, pak musíme vydržet; nicméně, když se podíváte na vaši starost ve vašem vedení, nebudou tam žádné smutky. Stavíme zdi, ale pro koho? Mohou padnout ti, kteří nechtějí a nedbají na svou spásu? Zachráníme-li se, budeme laskaví; Ale k čemu je to v pobuřování, zmatku a neustálém kontaktu se světským? Pokud v tomto případě najdete příležitost a vinu, modlete se k Bohu a požádejte biskupa, aby vás propustil z vašich představených kvůli vaší slabosti; ačkoli za důvod odmítnutí budou považovat to, že nedali kříž; není to nic vidět. Kříže máš dost. Pokud nechcete opustit svého šéfa, pak o tom imám nemluví. 18. července 1859 Nejctihodnější matka N. Stěžujete si na své duchovní strasti, zátěže, melancholii a rozpaky; To je podstata boje v duchovním životě a člověk musí jistě posílit a odmítnout svou vůli a mysl, vydržet a pokořit se. Když jsi žil s M. N., neměl jsi pro sebe žádné zneužívání; byl podřízen, chtěl jsi mít jen svou vlastní celu a myslel jsi, že jsi na vrcholu blaženosti. No, dostal jsem celu, ale spolu s ní jsem také dostal něco, co jsem nečekal - melancholii a duchovní zátěž, a pak je tu přítel, který není v duchu, vidíte, jak je pro mladé lidi škodlivé žít podle své vlastní vůle. Radím ti, abys odhalil svou dispenzaci a zármutek své matce abatyši a požádal ji o modlitby; a nedělejte nic ze své vůle, nepřijímejte hosty často, ale přijímejte je a choďte k těm, kam matka abatyše dovolí; O. N. také; musíš všechno říct abatyši a ona tě bude soudit, kdo má pravdu a kdo ne, a to, že vůči ní chováš zlobu a nenávist, je těžký hřích. Nemůžeš žít sám; ještě více malátnosti a nudy vás přemůže. Nerozumíte – jsou to vaše vášně, které vás trápí: pýcha, vztek, hněv, závist, nenávist; jak je zničíš? Pak jen když jednáte s lidmi; a snášejíce zármutky od nich, budeš se vyčítat a ponižovat, a nevyčítat jim: tehdy se vaše vášně uklidní. Nejctihodnější v Pánu, Matko představená N! Žeň je hojná, ale dělníků málo: modlete se proto k Pánu žně, aby přivedl dělníky na svou žeň (Matouš 9:37–38). Pán řekl tato slova svým apoštolům. Nehodí se tato slova také k naší současné situaci? Srdečně se raduji, když vidím dobře smýšlející sestry vstupovat do vašeho kláštera a hledat svou spásu: a už se toho nashromáždilo dost. Pán je volá a dává jim místo k životu. Sláva a díky Mu! neboť každý chce být spasen a dospět k pravému rozumu. Ale tato sklizeň také vyžaduje dělníky, aby je napomínali a krmili duchovním pokrmem a kráčeli správnou cestou, neuhýbali pravou rukou ani nohou, zapírali svou vůli a mysl. Jsou na poli duchovního boje s neviditelnými nepřáteli. Kolik bojů, útoků, výsadeb, šípů a různých intrik pochází od nepřátel? Svatý Jan Klimacus podrobně popisuje, stejně jako další světce. otcové nás učí, jak velká je tato bitva. Na podporu duchovních válek je nutné dávat pokyny, aby měli ve svých myšlenkách a bitvách zjevení; prostřednictvím kterého je odhalena lst nepřítele. Bůh vás ustanovil jako vůdce a opatrovníka nad nimi, takže se musíte starat o jejich spasení a přijímat zjevení, naslouchat jejich potřebám a dávat pokyny. Čtení od svatého Jana Letvichnika na konci knihy je návod pro pastýře a pro sebe mějte napomenutí a pomoc, jak se s nimi vypořádat. Je-li tvá vůle dobrá, Pán tě poučí a osvítí a ve tvém klášteře zavládne mír. Ale v současné době jste velmi zaneprázdněni budovami a svými slabostmi, pak vaše ovce truchlí, nemajíce duchovní pokrm; přicházejí, aby ulevily svým duším, otevřely své mrazivé myšlenky a nevidí vás; přijdou jednou, dvakrát a vícekrát a odejdou se zármutkem, aniž by slyšeli jediné slovo a aniž by vás viděli: nemají řešení svých zmatků, upadají do sklíčenosti, reptání a nepořádku; a pokud se toto zvýší, co můžeme očekávat? Budou hledat někoho, s kým by si mohli popovídat, ulevit jejich duši; a padnou-li na opačnou stranu, budou ještě více naštvaní a budou rozděleni do stran a už se nebudou starat o to, kvůli čemu přišli – hledat spásu, ale budou vystaveni mnoha různým vášním a pokušením. Jaké to pro vás všechno bude? Žádám vás tedy, po uspořádání vnější struktury, uchopte uspořádání sester: neodpírejte jim jejich potřeby, přijměte je, i když řeknete jediné slovo, abyste je utěšily a vyřešily jejich zmatení, uklidní se; a nařiďte služebníkům cel, aby jim nebránili v příchodu k vám. Ze zkušenosti v klášterech vidím, jak velké škody to může způsobit. A pokud nemůžete jít k nemocným a zdravotně se uzdravit, jděte za někým a zjistěte, zda něco nepotřebuje? Škoda, že nemáte asistentky, které by s vašimi znalostmi mohly sestry v odhalení nějak podpořit; proto se ukazuje, že úroda je hojná, ale dělníků málo. K čemu je, že budova je vyvýšená, sestry se shromažďují, ale není pro ně krmení? Z jiných klášterů vidíme, jaké ovoce svobodný život přinesl. Začaly soudy a vyšetřování, která se dostávají nejen ke knězi, ale i k synodě. Jaké pokušení má svět? Kéž nás Pán všechny a váš klášter od takových případů zachrání. 11. září 1859 Nejctihodnější lorda N .... Řeknu vám jednu věc; o tom, že jste se urazil za nesprávné napomenutí: my, jako lidé, kteří dosud nevyhladili vášně sebelásky a pýchy, je podle nás těžké snést urážku, kterou si nezasloužíme; ale pokud vezmete do svého vedení duchovní rozum, zjistíte, že tato událost byla seslána od Boha, aby vás vyzkoušel a napravil vaši dispensaci; neboť z takových střetů poznáváme účinky svých vášní a snažíme se je s Boží pomocí uzdravit sebevýčitkami, pokorou a láskou. Přečtěte si o tom jasněji v Rapturous Classes, v rozhovorech mnicha Zosimy, na stranách 176 a 177, na začátku „slovesa paki“: uvidíte, jak užitečné jsou pro nás takové případy; Jsou zodpovědní za léčení našich duševních nemocí. Během pohybu vášně nemůžeme rozumně soudit, ale když odezní, uvidíme svou vinu v tom, že neneseme urážky. Hospodin přikázal vytrvat; ale co vydržet? ne když jsme vinni a jsme za to uraženi, ale když jsme nevinně uraženi, což svatý apoštol jasně vysvětlil (1 Petr 2:19,20); a nikdo nás nemůže urazit nebo obtěžovat, pokud Pán nedovolí, aby to bylo k našemu prospěchu nebo k trestu nebo ke zkoušce a nápravě. A když přemýšlíme o Božím přikázání, o lásce, která se vztahuje i na lásku k nepřátelům, pak se ocitneme neopětováni ve vztahu k případům, jako je ten váš. Doporučuji přečíst si 1. část Filokálie, sv. Marka Asketu, v kapitolách o těch, kteří si myslí, že budou ospravedlněni ze skutků, kapitolu 209 a sv. Simeon Nový teolog, kapitola 31; mohou se vám hodit. 31. října 1859. Dostal jsem od vás, nejváženější N.N.... tři dopisy; stěžujete si, že vás nepustí do O.P.; a to ukazuje, že chcete naplnit svou vůli; a co je škodlivější než toto? K čemu ti to bude? Kdybyste sem přišli a napravili svou morálku, pak by to bylo dobré; a přijdete sem a moc se nezlepšíte, všichni si stěžují na vaši nesnesitelnou povahu, pak z vašeho příchodu není žádný užitek. Chceš jen plnit svou vůli a nehleď na to, že pro to není žádná Boží vůle, když Bůh neřekne šéfovi, aby tě nechal jít. Musíme se snažit napravit svůj charakter, být submisivní a nezaprášit se nad každou maličkostí; přinuť se snášet všechny druhy strastí. A o tom je mnišský život, a pokud chcete jít opačnou cestou, nedotýkejte se mě. kde skončíš? Píšete, že jste odmítli ryassofor: jakou dobrou věc jste udělali! Když vám to šéf nabídl, znamená to, že vás poctila tímto obrázkem; a ty jsi ze své tvrdohlavosti odmítl; No, pokračuj takhle. Kdy mi máš napsat? Máte tam starší, mohl byste se jí zeptat a vidět v tom vůli Boží; a ty jsi učinil svou vůli a chodíš bez rady; a kdo je tím zajat (Přísloví 11:6,14)? Zkuste se tedy pokořit a napravit a budete mít klid; a až přijde čas a vůle Boží, propustí i nás. 4. prosince. 1859. Požádali jste o vyřešení svého zmatku, proč se cítíte klidněji, když jste sami, než ve společenství s lidmi? Samota není vždy prospěšná pro každého, ale setkání nebo společenství s těmi, kdo se bojí Boha, nás učí zbožnosti a je prostředkem k plnění Božích přikázání. Komunita s těmi, kdo jsou přelétaví a oddaní světu, nijak neškodí našim citům a ovlivňuje čistotu našich srdcí. A proto pro ty, kdo se chtějí líbit Bohu, jsou taková setkání pro ně bolestná, samota je příjemná, a protože city se uklidňují, a my, vstupující do sebe, poznáváme cíl, k němuž jsme předurčeni; pak jsou nám modlitby a žalmy rozkošné. Jen je třeba dávat pozor, abyste se nenechali zlákat tímto potěšením a nepřijímali místo pravdy lež. Pokorní jsou vysvobozeni, ale pyšní jsou chyceni. Svatí otcové nedovolují těm, kdo mají sklony k hněvu, klamu a mínění o sobě, projít mlčením, ale překonat své vášně tím, že budou jednat s lidmi. Možná máte Boží povolání do opovrhovaného světa a jeho opuštění. listopadu 1841. Z vašeho dopisu nevidím nic o vašich úmyslech, ale vaši rodiče se srdeční chorobou mi píší, že jste je požádal o povolení vás pustit do kláštera. Váš cit je chvályhodný a jejich bolest je omluvitelná, z lásky k vám a náklonnosti ke světu. Vidím, že máš titul Boha, který si musíš vážit, děkovat Bohu, který tě jím poctil, a splnit slovo, které mu bylo dáno, s pomocí Jeho milosti. Volá nás k sobě, přikazuje nám vzít Jeho jho, nazývá to dobrým a jeho břemeno lehkým (Matouš 11:30); tomu je třeba bez pochyby věřit. Ale musím vás varovat, že víra a láska k Bohu jsou pokoušeny opakem; těch. Na této cestě budou různé druhy pokušení a smutku, bez nichž nejen není možné být spasen, ale ani posilován ve víře. Moudrý Sirach píše: dítě, začneš-li pracovat pro Pána Boha, připrav svou duši na pokušení; veď své srdce a buď trpělivý (Sir.2:1). Evangelium a učení apoštolů učí na mnoha místech o trpělivosti. Ale tam, kde je pravé Boží povolání, nehledí na nic; a má silnou vůli a doufá v Boží pomoc. Posílám vám knihu sv. Jana z Klimaku, kterou si pozorně přečtete a naučíte se, jak byste měli bojovat s vášněmi; ze samotného čtení však nemůžete porozumět tak, jak byste měli, pokud neprojdete zkušenostmi. Modlete se k Bohu, aby Jeho svatá vůle byla nad vámi, a odevzdejte se jí, volejte o pomoc Nejčistší Panenskou Matku Boží, naši přímluvkyni a patronku. Nespěchejte však rychle, vyzkoušejte city svého srdce, zda je připraveno na toto povolání: chce-li někdo jít za mnou, ať zapře sám sebe, vezme svůj kříž a půjde za mnou (Matouš 16:24). Musíte odmítnout svou vůli a rozum a podmanit si ostatní, kteří vás mohou vést spasenou cestou; jinak se nemůžete naučit ani pokoře, ani mírnosti; abyste našli odpočinek pro svou duši: ačkoli nám Pán přikázal, abychom se od Něho učili, dal příklad tím, že byl poslušný až k smrti (Flp 2,8). A skrze poslušnost můžeme dosáhnout pokory (jak uvidíte na 4. stupni Žebříku); a bez ní jsou všechny naše ctnosti bezvýznamné. Až se zcela rozhodnete pro tuto cestu, vyberte si příbytek a nemůžete si vybrat toho, kdo vás neomylně povede, a asi sedm se modlí k Bohu: řekni mi, Pane, cestu, po které půjdu, neboť jsem k Tobě vzal svou duši (Ž 142,8). Neměli byste se děsit smutků, protože se nedějí bez vůle Boží; a Bůh je posílá podle našich potřeb a v souladu s naší silou; Jen jho Páně je příjemné a břemeno lehké (Matouš 11:30). Bůh je schopen utěšit tvé rodiče a proměnit jejich pláč v radost a jejich nářek v radost pro tvé povolání; Buď toho hoden, nevěsto Kristova! jak je velký! Svěřuji tě do Boží ochrany a přímluvy Královny nebes, zůstávám touhou po tvé spáse a nehodným poutníkem. 1. ledna 1842. Píšete, N...., o svém cvičení ve čtení; To je dobré! ale každá věc, i dobrá, vyžaduje míru a čas. Písmo říká: „Jíst med s mírou, abyste nebyli plní jídla“ (Přísl. 25:16), a znovu: čas všeho pod nebem (Kaz 3:1). Co se dělá nevhodně nebo ve špatnou dobu, může způsobit škodu. Čtěte knihy, vzývajte Boží pomoc, aby vás osvítil, a snažte se, jak nejlépe umíte, naplnit to, co se týká morálky; ale nečtěte to tak, že máte jen jedno povolání a neměli byste zanedbávat ostatní. Přečtete a rozumíte pouze jednomu dalšímu písmenu; a duchovní význam a rozum se vlastně učí. Když čtete 4. stupeň, říkáte: „Chci napodobovat pro spásu i v tom nejmenším, dokonce i na konci svého života“; - konec života je neznámý, na který je třeba být vždy připraven a je třeba jej napodobovat především silou, neboť ctnost poslušnosti je vysoce ceněna, odstraňuje vášně a propůjčuje pokoru a rozumnost. Člověk to musí vždy naplňovat, ale nesmí hledat duchovní dary; jsou udělovány podle naší pokory. Bez činu, sebeobětování a pokory nelze poznat pravý rozum. Kéž vás Pán osvítí k poznání své vůle a posílí vás ve stvoření; Do jehož všemocné ochrany tě svěřuji, zůstávám tvým nehodným poutníkem, hříšným hieromonkem Macariem. Posílám své nehodné požehnání. 24. března 1842. Srdečně lituji, že vám nemohu odpovídat na vaše dopisy a věřím, že jimi mohu způsobit zármutek vašim rodičům, ale nyní, když mám příležitost doručit je přímo vám, píšu směle a nepochybuji, že je to nerozruší, aniž bych se k nim dostal. Ve svém dopise z 12. června píšete, že vidíte své vášně a duchovní slabosti, které jste nikdy předtím neviděli; a nemůžete se od nich osvobodit nebo je nechat za sebou. Ti, kteří začínají procházet duchovním životem, pak proti nim obvykle silněji povstane duchovní boj; a nemůžeme-li se náhle stát vítězi, neměli bychom se tím nechat odradit a rmoutit se, ale když vidíme své slabosti, pokoříme se a přinesme Pánu pokání. Je nebezpečné, když vidíte své opravy nebo ctnosti; to je jasné znamení klamu a odpadnutí od Boha. Hříšník s pokáním je před Ním přijatelnější než spravedlivý s pýchou. Přečtěte si z Climacus stupně: o pýše, o ješitnosti, o pokoře, o mírnosti, o hněvu; a znát své slabiny. Nemyslete si, že můžete něco opravit sami. Už nemám čas psát. Bůh vás poučí a osvítí. Zeptal jsem se N.N. záměrně. přijď k tobě, ač je to prostá jeptiška, snad její slovo padne na dobrou zemi a potěší tvé rodiče a bude ti k užitku. Svěřuji vás do ochrany Boha a Jeho všemocné prozřetelnosti. 23. července 1842. Udržujte ve svém srdci jiskru Božího povolání, dejte si pozor, aby nezhasla a nenechala vás ve tmě. A proto můžete čas od času volat Pána o pomoc a s pokorou to svým rodičům připomínat; a pokud opustíte svůj záměr a upřímný slib Bohu, že mu budete sloužit, nemůžete očekávat dobré následky. V červenci, S.... K. procházela Voroněží, požádal jsem ji, aby za vámi přijela, a dal jsem jí dopisy, ale kvůli nemoci k vám nemohla přijet; vrátil mi dopisy; z něhož posílám váš, jak byl zapečetěn, a ani si nepamatuji, co jsem v něm napsal, ale posílám ho podle vůle Boží, zdá se, že jsem psal ve prospěch. Ať vám Pán žehná a posiluje vás na poli duchovního života. Zůstávám vaším nehodným poutníkem, hříšným hieromonkem Macariem. 31. října 1842. Blahopřeji vám, stejně N. a N., k nadcházejícímu novému roku a k uplynulému radostnému svátku Narození Krista. Vím, jak jste se s ním setkali a s jakou radostí byla vaše srdce osvícena milostí našeho Pána Ježíše Krista, který nás miloval. Vaše srdce jsou stále čistá, nenaplněná jedem vášní a jsou schopna přijímat paprsky milosti. Ale tohle nemůže vydržet. Pokud se trochu odchýlíte od plnění Božích přikázání, pak vášně převezmou vládu, zatemní vaše srdce a připraví vás o světlo pravdy. Naše autokracie bude jistě zkoušena, ať už se bude klanět Bohu nebo světu; a každý člověk čelí duchovnímu boji se světem, tělem a ďáblem. A jsme tak slabí, že jsme příhodně oklamáni kouzlem prvních dvou a podřídili se radám zlého; budeme-li pevně stát v zákoně Páně, studovat jej dnem i nocí a vzývat Pána o pomoc, pak snadno porazíme moc nepřítele; ale i tady, když jdeme s arogancí, pohodlně odpadneme. Jestliže žijeme ve ctnosti a v plnění Božích přikázání a užíváme si Jeho duchovní útěchy, aniž bychom měli nějaká pokušení, pak i zde musíme být ostražití před pokušeními nepřítele, sváděním a spoléháním se na naše vlastní ctnosti; a tím nás ještě více zatemňuje; protože se nás snaží svrhnout jak dásněmi, tak krkem. Jeho síla je však slabá – všude tam, kde je pokora; Pokorou jsou rozdrceny všechny síly nepřítele. A sám Pán nás tomu učí: až uděláte vše, co vám bylo přikázáno, řekněte: „Jsme nedůstojní služebníci; a učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinek pro své duše (Matouš 11:29). Zde, milé děti, je krátký výtah z duchovního života, světského i duchovního. Čtěte křesťanská a nedělní čtení, jsou velmi užitečná; a nebylo by pro vás špatné mít je za vlastní. Tyto dva časopisy stojí 12 rublů ročně. stříbrná Opravdu si neodepřete toto množství bezvýznamných hadrů pokrývajících a zdobících tělo pro duchovní ozdobu? Nevěřte vidění a slyšení papežova hlasu; již loni se to rozprchlo a slabomyslní se báli a říkalo se o roce 1841; a nevěří jejich modlitbám. To vše je cílem papeženců: od té doby, co byl od něj uniat odtržen, se snaží podporovat pomyslnou svatost papeže. Buďte silní v naší ortodoxní řecko-ruské církvi, poslouchejte ji, její svatá dogmata a nařízení. Prosím o Boží požehnání pro vás, zůstávám vaším nehodným poutníkem, hříšným hieromonkem Macariem. 29. prosince 1842. Upřímně se raduji, že vás Pán, který vás k sobě volá, posiluje v tomto úmyslu a vy to nepřipisujete sobě, ale vzdáváte slávu Bohu. "Máte dvě pokušení: oddalování plnění svých tužeb a zastrašování slovy: "jho a břemeno." V prvním případě je třeba být trpělivý a v tom druhém: neberte v úvahu jen holá slova, jho a břemeno, ale okamžitě si zapamatujte Pánovo ujištění, že mé jho je dobré a mé břemeno lehké (Matouš 11:30), a ani v nejmenším nepochybujte o Božím zaslíbení. Na psaní už není čas. Zůstávám touhou po tvé spáse, hříšný hieromonk Macarius, nehodný poutník. 4. července 1843. Osobně i písemně jsem ti, milované dítě a dcero Kristova, potvrdil, že veškerá tvá práce by měla být rozpuštěna v pokoře: ať se modlíš, ať se postíš, ať se odchyluješ od světla nebo konáš poslušnost – dělej všechno pro Boha a nemysli si, že děláš dobře. Domýšlivost – tento tenký šíp démonů – tajně bodá do srdce; a semeno jeho seje na tenko; tak kousek po kousku farizeus roste a pak se oddává naprosté pýše, a to - v démonické říši. Proto se musíte naučit být součástí Kristovy armády v praxi a nebojovat sami s válečníkem dýchajícím zlobu. Jediná zbraň, která je proti němu mocná, je pokora, protože ničí všechny jeho sítě a šípy. Modlitba a půst, ačkoli jsou skvělé zbraně, nefungují bez pokory. Ale je pro vás velmi těžké pokořit se – tam, kde vám všechno jde, bez ohledu na to, jak moc se pokoříte; ale to není nic proti tomu, jak jsou ostatní pokorní; Náš mnišský život je prubířským kamenem, skrze něj se kov učí a očišťuje jeho ohněm. Proste a modlete se k Bohu, aby pro vás zařídil něco užitečného. Vaši ubozí rodiče nechápou, kde můžete mít prospěch; vidí jen zdi a klášterní šaty, ale nemohou proniknout do nitra života a je pro ně nepohodlné to vysvětlovat; Tato znalost je dána pouze zkušeností. - Kniha sv. Nejprve si přečtěte Efraima, část 4, je zcela samostatná a bude se vám hodit. Svěřuji tě pod ochranu Boží a přímluvu Královny nebes, zůstávám tvým nehodným poutníkem, hříšným hieromonkem Macariem. 22. srpna 1843. Vůbec se neodchyluji od svého slova, že jsem pro vás určil rok od června 1843 do června 1844, blahosklonný k slabostem vašich rodičů. A vy musíte počkat na tuto dobu a požádat Boha, aby je o tom informoval a stvořil pro vás neopatrné lidi. Zaopatření vám neublíží, a to je Boží prozřetelnost pro vás: v tomto ohledu mají kláštery pro muže a kláštery pro dívky úplně jiný rozdíl. Ale to nebrání spáse, která vyžaduje především pokoru. Nemám o tebe strach, pokud jde o tvůj roztržitý život a neřesti, ale nejhnusnější ze všeho je pýcha. Bojím se toho, jako bych neměl tvé srdce. Nepřítel je tak mazaný! Nebude klamat s méně, když myslí více. Myslet si o sobě, že máme duchovní mysl, je velmi nebezpečné: zejména z pouhého čtení, aniž bychom to zažili v praxi. Máte jinou holou mysl, která není oděna činem: a musíte tuto myšlenku odstranit daleko od sebe. Mysli si, že o novinách nic nevíš (1. Korintským 8:2), píše sv. A i když má někdo dar duchovní inteligence, je zachováván s pokorou. Nedivím se, že brzy čtete sv. Znovu žádáš o mé vedení pro tvůj život: Nechybí mi vše, co vidím, že potřebuješ; Navíc, jak mě Pán napomíná, podle vaší víry, pro dobro vaší duše. Nyní jste stále mimo okruh činnosti; I když čtete, nemůžete zcela pochopit, jak je každá ctnost napravena a jak člověk musí bojovat s vášněmi. Příběh o ctnostech a skutcích vašich otců se vám zdá půvabný a útěšný a vaše fantazie se snaží na ně žárlit; ale skrze zkušenost uvidíte svou slabost navzdory všemu vašemu úsilí; a to vám poslouží k získání pokory, která jediná k nám silně přitáhne Boží pomoc. Ctnosti bez pokory nás nespasí; a pokora sama o sobě se za nás u Boha silně přimlouvá. A pokorným je poskytnuta pravdivá úvaha. Pyšný a namyšlený člověk, bez ohledu na to, jak chytrý může být, je před Bohem jeho moudrost připisována násilí. Abyste se tedy vyhnuli pýše a domýšlivosti, které pocházejí z prázdné chvály a z nebojování s vášněmi, čtěte pasáže, které před pýchou varují, ukazují její podlost a znamení; také o pokoře, její síle a o tom, jak tento neocenitelný poklad získat; a o uvažování; Všechno má sv. John Climacus. Dejte si pozor, abyste se nenechali oklamat svými imaginárními ctnostmi a porozuměním; pamatujte, že mezi lidmi je něco vysokého, ohavnost pro Hospodina (Lukáš 16:15). Nespoléhejte ani na duchovní útěchy, ta jsou bez kříže křehká; odmítni je rukou pokory a považuj je za nehodné sebe sama. A hlavně se odevzdejte do vůle Boží a požádejte Ho, aby vás ochránil před všemi nástrahami a nástrahami nepřítele a zařídil, co je pro vás výhodné. Jsem si jist, že vaši rodiče splní slovo, které dali: nechat tě jít, a Bůh je utěší svou milostí. Svěřuji tě prozřetelnosti Boží a ochraně Královny nebes, Nejsvětější Panny Marie, zůstávám touhou po tvé spáse a modlitbě Boha, mnohohříšného Jeronýma. Macarius. Narozený a ležící v jeslích pro naši spásu, kéž náš Pán Ježíš Kristus rozradostňuje vaše srdce nehynoucí nebeskou radostí. Buďte toho hodni skutečnou pokornou moudrostí a vděčností za Jeho velkou vizi. In your communication with those people in whom you definitely notice cunning, you must adhere to the rule taught to us by our Savior himself: Be wise as a serpent, your targets like a dove (Matthew 10:16). Spojte hadí moudrost s holubičí mírností a nezhřešíte. But if this cunning of theirs extends to the subversion of any good intention, or other kind of harm, then without any flattery you can evade them. In general, it is impossible to combine the love of God and peace (passionate) in one heart, according to the Apostle’s word: whoever desires to be a friend of the world, God becomes an enemy (James 4:4). Buďte chytří a ještě více o to požádejte Boha. A říká o sobě: je to pro mě dobré, neboť jsi mě ponížil (Ž 119,71) a než se vůbec ponížíme, zhřešil jsem (Ž 119,67). Ve všem je nutná pokora; bez ní žádná ctnost není Bohu milá: jestliže se někdo nepovažuje za hříšníka, není jeho modlitba před Bohem příznivá, píše svatý Izák (f. 55, str. 289.). Každou hrdou hádku a mínění o sobě považujte za malý hřích, podrobte se Bohu, požádejte o odpuštění a pomozte se toho zbavit: také požádejte, aby informoval vaše rodiče o vašem propuštění do kláštera, kde se vám ukáží vaše slabosti v boji proti vášním. Prosím o pokoj a Boží požehnání, zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem Jeronýmem. Macarius 27. prosince 1843. Odpovídám na vaše dva dopisy: Děkuji Bohu, který vás povolává ke svému sladkému dílu a ke svému dobrému jhu a lehkému břemenu a který vám dal smysl pro poslušnost tomuto povolání a horlivou touhu tento záměr naplnit. Podřízení se rodičům odříznutím své vůle je nutné a užitečné; na to se totiž musíte předem připravit a navyknout: tam, to jest v klášteře, je první povinností zapřít sebe, svou vůli a rozum; k čemuž nás vyzývají slova našeho Spasitele: chce-li mě někdo následovat, ať zapře sám sebe a vezme svůj kříž (Matouš 16:24). Odmítnutí vlastní vůle a rozumu vytváří kříž nebo smutek, který nám slouží ke spáse. Představujete si nyní, že na příkladech klášterů budete dříve probuzeni k pokání; ale říkám vám, že se pro vás objeví první šíp nepřítele, aby viděl jejich nedostatky a pohrdal jimi, dokud neuvidíte své slabosti a vášně. Ne každý je dokonalý, ale skrze ty, kteří jsou nedokonalí, se stávají dokonalými; a ty jsou zase očišťovány jinými. Jak by někdo mohl získat trpělivost, kdyby ho nikdo neurážel? A jak bych poznal svou povahu bez těch, kteří mě odsuzovali? A jak byste se smířili vy? To vše se vám stane a bude vám to připadat divné; ale varuji vás, že se to musí stát, a to vše se děje podle našeho uspořádání, ne bez prozřetelnosti Boží. Přestože čtete knihy svého otce, rozumíte velmi málo, a to pouze teoreticky, ale ve skutečnosti se učíte stále jasněji. A v tom byste měli vidět prozřetelnost Boží, která se o vás stará, že vaši rodiče se starají o vaši výživu, ačkoli jste se o to nestarali, ale ve vašem oboru je to nutné: nepotřebujete luxus, ale potřebujete něco pohodlného. Jsou lidé, kteří žijí, aniž by něco měli, ale mají velkou potřebu, získávají jídlo a další věci prací svých rukou a přijímají milodary od druhých. Ale vaši rodiče vám určitě nedovolí jít do takového extrému a nebudou chtít snášet kritiku za to, že vám neposkytuje výživné; Ano, nejste tak vychováni, abyste se mohli živit vlastní prací a odebírat toto odvětví ostatním; neboť i jejich práce velmi pomalu uniká. Nemůžeš žít sám, ale musíš mít svůj vlastní, nebo si přibrat nějakou chudinku; pak pro vaši střídmou údržbu s ní nepotřebujete míň... t. j. na proviant, oblečení, dříví atd. Časem je potřeba myslet i na buňku, dáme ji někam poprvé a pak je potřeba mít svůj koutek. Můžete to navrhnout svým rodičům, jak jsem vám napsal, ale spokojte se s tím, co vám dávají, i když je to méně; Lid Izraele, který žil na poušti 40 let a Bůh stvořil mnoho takových zázraků, vás kvůli němu neopustí a neopustí svět a všechno, co je v něm. Dávejte si pozor na získávání bohatství víry a pokory spolu s dalšími ctnostmi, pak vám bude vše přidáno podle slova Páně (Matouš 6:33). Zvažování důvodů, které vás vedly k tomuto dobrému úmyslu, se zdá zbytečné; Stačí, že láska pro Boha, království nebeské, a pro množství hříchů: jak píše sv. John Climacus. Ale prostě, pro spásu pro duši svou, s vědomím své slabosti, plnit přikázání Boží, žít ve světě a neschopný, podle slova svatého apoštola, být přítelem světa, aniž by urážel Boha; Kdo chce být přítelem světa, je nepřítelem Boha (Jakub 4:4). Po velikonočním svátku můžete po modlitbě k Bohu navrhnout rodičům vaši přípravu na vstup do kláštera a místo vašeho pobytu. Nejlépe shledávám, pokud vím, organisaci sester a kláštera kláštera Sevského; i když se jim to může zdát nepříjemné a jistě by vás rádi umístili do E..., protože se mohou častěji vidět a je pohodlnější vše potřebné dodat; ale neznají strukturu klášterů a z nevědomosti az lásky k vám po tom touží, ale já jsem opak tohoto; S tím budou časem souhlasit i oni sami. A hlavní věc je, že kamkoli mu Bůh zavolá a určí místo k pobytu, musí ho následovat. Svěřujic vás všemocné Boží ochraně a přímluvě Nejčistší Panny Marie, přeji si s srdečnou radostí oslavit svátek jasného Kristova vzkříšení. Zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem Jeronýmem. Macarius. 4. března 1844. Projevujete touhu popřít svou vůli a rozum; to je první krok k tomu, abychom se Bohu líbili; ale musíte to ukázat prostřednictvím zkušenosti, když vstoupíte do kláštera těm, kteří procházejí touto cestou; a do té doby k tomu máte šanci; za prvé, držet vás ve světě proti vaší vůli je odmítnutí. Za druhé, odmítněte každou myšlenku, slovo a skutek, které jsou v rozporu s Božími přikázáními; zde je toto odmítnutí; a hlavně se nechejte odpuzovat ušlechtilými myšlenkami, které vám předkládají vaše opravy a ponižují vaše sousedy. Pamatujte, že každý s vysokým srdcem je před Bohem nečistý (Přísl. 16:5) a Pán se pyšným staví proti, ale pokorným dává milost (Jakub 4:6). Naslouchejte modlitbě pokorných a nepohrdejte jejich modlitbami. (Žalm 101:18). Pán je blízko, aby zachránil zkroušené srdce a pokorné v duchu (Ž 33:19). Bůh nepohrdne zkroušeným a pokorným srdcem (Ž 50,19). S takovým přesvědčením sv. Písmo je strašné už jen pomyslet na jejich opravy; ale nepřítel naší spásy zatemňuje smysl a klame svou pomyslnou svatostí; z nichž jak v dávných dobách, tak i v moderní době bylo mnoho lidí oklamáno a hřešeno ve věci své spásy. Často tě před tím varuji a ty si hlídáš své myšlenky a podvracíš je tím, že budeš přivolávat Boží pomoc, a ne vlastní silou, protože i v tom může mazanost nepřítele svést, jako by podlehl tvému ​​boji a znovu tě uvrhl do arogance o vítězství nad nimi. A když děláme to, co děláme s Boží pomocí, nemůžeme už myslet na sebe. K tomu všemu však musíme mít mnoho dovedností, dokud skutečně nerozpoznáme svou slabost a pokoríme se, a toho není dosaženo v krátké době, ale mnoha způsoby. Samotné naše pády omezují naše váhání a nedobrovolně nás pokořují. A před Bohem je hříšník s pokáním lepší než spravedlivý s pýchou. Svatý Izák Syřan učí: „Kdo se nepovažuje za hříšníka, jeho modlitba není příznivá před Bohem“ (f. 55). Ve svém dopise jste se nazval pokorným (samozřejmě je to z neznalosti), ale této úrovně pokory jste ještě nedosáhl. Když jsme získali toto bohatství, pohodlně bychom získali všechny ctnosti. Ano, i toto samo, bez jiných ctností, nás může spasit; a ctnosti bez ní naopak nepřinášejí žádný užitek. Kdo získal pokoru, získal Boha. Všechna tato učení svatého Izáka, velkého muže. Neměli byste si tedy myslet, že jste pokorní, ale když přemýšlíte, dáváte jasně najevo svou hrdost. Musíme se snažit pokořit, považovat se za hříšníky a nejhorší ze všech; ale to ještě není pokora, ale cesty k ní vedoucí. Kéž vám Pán dá pravou inteligenci v rozlišování věcí, které se nazývají svaté. otcové s rozumem, uděleným z opravdové pokory. Hrozná rada, kterou ti nabízí..., muž známý pro své kouzla, následuj! Díky Bohu, že jsi to nepřijal; avšak semena plev, která padla na zem tvého srdce, způsobila váhání a zmatek. Doporučuji vám tuto výmluvu vyhodit ze svých myšlenek. Pokud... nenašel v klášterech nic jiného než zmatek, pak můžeme říci, že se na to díval jen jako na zvíře, které vstoupilo na pánův dvůr a nenašlo nic dobrého kromě hnoje; ačkoli je to Krylovův příklad, skutečně se hodí k naší věci, neboť kazatelé si také vypůjčili z pohanských příkladů; ale neviděl jsem, že jsou (t. j. mniši) v duchovní válce, kde se nepřítel, nepřítel, ďábel se svými zásadami a duchy zla snaží svrhnout ty, kdo chtějí být spaseni; zde je militantní církev, nikoli vítězná: padají a povstávají, jsou dobýváni a dobývají. Jak bychom poznali sami sebe, kdyby nás nikdo neurážel, a jak bychom získali trpělivost a jak bychom se pokořili? To vše se neděje bez prozřetelnosti Boží; ale Jeho moudrým pohledem jsou každému povoleny případy, aby vyzkoušel jeho vůli a trpělivost, což ho může zmást a zakolísat, aby poznal svou slabost a pokořil se; nebo by získal ctnosti trpělivosti a lásky. St. vyráží bojovat s démony v samostatném boji. otcové přísně zakazují neškoleným a neznalým jeho vášní žít s jeho bratry; kdo se k tomu svévolně odváží, je sveden duchem lichocení a sklízí hořké ovoce; od něhož vás Hospodin vysvobodí. Jak Pán chce, nevím, kam vás přidělit, abyste kráčel spásnou cestou svého života. Ale moje touha a názor jsou v klášteře St, který je mi znám víc než ostatní. Přichází čas, požádejte své rodiče, aby vás vyhodili; Bůh je může posílit ve zdraví a pomůže jim penězi; pro vás poprvé nepotřebujete tisíce. Spolehněte se však na vůli Boží, do jejíž všemocné ochrany vás svěřuji a zůstávám vaším nehodným poutníkem, hříšným hieromonkem Macariem. 13. května 1844. Díky Pánu, On naplňuje tvé přání sklonit srdce tvých rodičů a poslat tě do kláštera. Nepochybně je utěší duchovní radostí. Ale jen kvůli své lásce k vám vás nechtějí pustit daleko od sebe; pak je jejich slabost odpuštěna; Doufám však, že je Pán nakloní, aby dali souhlas a propustili je S-k. A modlíte se za to k Bohu a odevzdejte se Jeho vůli a prozřetelnosti. Ale moje úvaha je ti užitečnější v S-k, znám tam skoro každého a znám jejich způsob života; O E-e ale netuším a nemohu vás varovat, čím se řídit a na co si dát pozor. Napsal jsem jim o tom, ale nevím, jak je to ovlivní; jen je mi jich velmi líto, že jsou zmatení a nesoudí podle duchovního, ale tělesného rozumu. V S-e přemýšlím o tom, že tě dám do cely k matce N. N., kterou jsi u nás viděl; je to zbožná dívka a její cela je pohodlná; O tom jsem jí už psal a souhlas s radostí dostal. Zde jsou vaše dvě hlavní podpory: vaše buňka a dobré partnerství. Bůh žehnej! I když ve snu... a podle toho se zdá o... jeptišce; dejte si však pozor na přijímání snů jako pravdy, i když byly rozhodně pravdivé a jejich události se staly skutečností; budete jimi oklamáni a utrpíte značné škody. Teď není čas o tom mluvit, můžete se sami přesvědčit v St. John Climacus, že zakazuje dávat víru snům. Znáš morálku... a touhu po ní, tak pokud ti ji rodiče přiřadí, díky bohu. Vaše představy o pokoře jsou stále nedostatečné; můžete pochopit pouze teoreticky z učení svatého Klimaka; a i on, píše o něm, se považuje za nedostatečného ve vysvětlení; také svatý Efraim a Abba Dorotheus. To je ve skutečnosti lépe pochopitelné; ale akvizice je ještě daleko. Kéž vám tedy Pán žehná ve vaší nové kariéře, vede vás a posiluje. Naše skutky však nejsou ničím bez pomoci Boží; a to, co ti píšu, nepomůže bez tvé vůle a bez nebeské pomoci. Svatý apoštol Pavel píše: Zasadil jsem, Apollo dal vodu, ale Bůh rozmnožil (1. Korintským 3:6). Svěřuji tě pod ochranu Boží a přímluvu Matky Boží, zůstávám touhou po tvé spáse a nehodným poutníkem, mnohohříšným hieromonkem Macariem. Posílám své nehodné požehnání všem dětem. 20. června 1844. Díky bohu za všechno! a díkůvzdání za Jeho milosrdenství vůči vám, které naklonilo srdce vašich rodičů, aby vás poslali do Jeho kláštera; odložení dovolené může být vzhledem k jejich okolnostem uctivé; Září není daleko. Udržujte se v pocitech vděčnosti Bohu a v pokoře, nepovažujte se za hodných toho titulu; ale že On jediný, svou nevýslovnou dobrotou, zaručuje, že vás povolá k sobě. Nemůžeš se Mu odvděčit žádným požehnáním nebo skutky, kromě pokory, s níž od tebe neodejde celá tvář ctností; a bez toho, i když si myslíte, že máte, co máte, budete oklamáni; Toto bohatství však člověk musí získat nikoli slovy, ale zkušenostmi prostřednictvím života. Teď není čas o tom mluvit; bez zkušenosti to nepochopíš. Mějte lásku, úctu a vděčnost ke svým rodičům, že ačkoli mají srdeční chorobu, souhlasili s tím, že vás propustí ze S-k; modlete se k Pánu, aby je utěšil duchovní útěchou; mějte lásku ke svým bratřím a sestrám v Pánu a mějte lásku, úctu a blahosklonnost ke všem svým bližním; a v duchu si představ, že jsi ze všech nejhorší. Toto je pravá cesta spásy; a když si při konání dobrých skutků něco o sobě myslíte a už věříte, že v tom získáte spásu, pak je to velmi nebezpečné a ničivé; od něhož vás Hospodin vysvobodí. Píšu tvým rodičům, abych je požádal, aby ti dovolili napsat S-I-e M-e o tvém přání s vůlí rodičů vstoupit do této hodnosti v jejich klášteře, požádat tě o přijetí do kláštera a pod jeho mateřskou ochranu. A vůbec nevím, jaké oblečení potřebuji, nebo co je na to potřeba připravit; Mohu se na to zeptat, ale nedoporučuji vám připravovat si bohaté a luxusní materiály, ale takové, které odpovídají vaší hodnosti; ale to lze zakoupit při vstupu; Koneckonců, nebudou vás hned oblékat do klášterních šatů, ale musíte strávit nějaký čas ve světských šatech, podle jejich zvyku. Pro dívku není potřeba nic zvláštního, ale obyčejné světské šaty; jen ne příliš barevné a módní. Přeji si, aby Pán naplnil vaše úmysly a poskytl vám pomoc k nápravě vašeho života podle Jeho vůle; a kéž dá duchovní útěchu tvým rodičům ohledně tvého povolání; a žádám o Boží požehnání pro vás, zůstávám vaším nehodným poutníkem, velmi hříšným hieromonkem Macariem. 15. července 1844. Vy, jako nekvalifikovaný člověk, když jste se setkali s novou a nečekanou bitvou, jste byli extrémně rozhořčeni, ať už kvůli své pošetilosti nebo duchovní pýše. Již v tomto bodě jste si mysleli, že jste nezaujatí, a byli jste touto myšlenkou oklamáni, aniž byste si uvědomili, že to škodí duši; a proto vám Bůh dovolil zažít tuto bitvu; za prvé, ať se naučíte bojovat s vášněmi dovedností; za druhé, ať máš vždy pokornou moudrost a poznávej svou slabost. Důvodem není nic jiného než nutnost této bitvy, získání koruny a pokora. Čím byste se stali, kdybyste neprošli pokušením této bitvy? Dřevo, kámen nebo nějaká jiná nesmyslná věc? A aniž byste byli sami pokoušeni, jak byste mohli omluvit ostatní za tuto slabost? Když se pokoříš, budeš korunován vítězstvím; a pokud jste v duševní porážce v rozpacích a neuchýlíte se k pokoře a pokání, pak je to zjevná pýcha; podle sv. Klimaka: „kde je pád, předchází ho pýcha“. Nenechte se odradit, neztrapněte se, ale bojujte a utíkejte k Pánu, On se dívá na váš boj a nedovolí, abyste byli poraženi až do konce. Přečtěte si článek 15. St. John of the Climacus a prozatím se jím nechte vést. Odejděte asi v pondělí, dokud nevstoupíte do kláštera. Dopisy, které jsem dostal od N. a N. posílám (vidíte, jaká je jednoduchost a láska v dopisech N. N. a N). Buďte trpěliví až do září s uspokojením. Od N. Mám také dopis o tom, co potřebujete, ale neposílám; když jim napíšete, dostanete od nich. Zůstávám touhou po tvé samolibosti a spáse, velký hříšníku Jeronýme. Macarius Vidíte, jak vás nepřítel svádí vašimi imaginárními přednostmi, aby vás zcela vydal kouzlům a šílenství mysli; a ty jsi nešikovný a raduješ se v domnění, že jsi již vyhrál; Jak můžete myslet na vítězství, aniž byste již byli v bitvě? Svatí otcové v mnoha bitvách, když překonali vášně, dosáhli dokonalosti v pokoře a vítězstvím poznali svou slabost a nepřipisovali nápravu sobě, ale Bohu. Dozvíte se to na místě úspěchu, když existují příležitosti, jak se osvobodit od hněvu. Prosím o Boží požehnání pro vás, zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem Jeronýmem. Macarius. 22. srpna 1844. Činy vašeho srdce, které jste popsal, vám stále velmi málo prozrazují vaši slabost a to, co se skrývá v této propasti – v lidském srdci, a jaké zbraně proti tomu musíme vzít. To vše se vám zjeví jasněji na místě, kde se musíte cvičit v duchovním boji, tam jasněji uvidíte své vítězství a vítězství dané s pomocí Boží, a ne svou vlastní silou. Nepíšu vám podrobně o každém z vašich bodů, protože není potřeba; Stačí, že jsi mi popsal své slabosti, které by ti měly posloužit k získání pokory. Můžete přijít do S.... můžete rovnou do jejich hotelu: přijďte, až bude bohoslužba, nebolí jít do kostela, pokloňte se před Pánem Bohem a Jeho Nejčistší hmotou, svěřte se do jejich všemocné ochrany: pak jděte do m.i.e.; a tam vám sám Pán dá pokyn, co máte dělat. Když není služba, přejděte rovnou na e-e. Žádám pro vás pokoj a Boží požehnání, s touhou po pravém rozumu a spáse, zůstávám vaším nehodným poutníkem, velkým hříšníkem Jeronýmem. Macarius, 23. září 1844. Zármutek, který opět postihl vaše rodiče a vás, by vás měl na nějakou dobu odvrátit od naplnění vašeho záměru: rychle se usadit v klášteře a jít správnou cestou duchovního života na vaši výzvu nejmilosrdnějšího Pána. Ale neochabujte na duchu, ale snášejte trpělivost a utěšujte je v jejich zármutku; Záměrně adresuji dopis na vaše jméno; Nevím, zda jste jim o tom řekli nebo ne; ale zdá se nemožné udržet toto tajemství tak dlouho; mi 13. října píše, že vám píše z... francouzsky. o smrti D. P. V. Je to škoda, ale co dělat! To je velikost a naděje tohoto světa! Jak jsou nespolehliví a bezvýznamní! opravdu jako sen nebo pomíjivý stín. I když žijete sto let se vší rozkoší, bohatstvím a slávou, stále se potřebujete objevit a skládat účty ze svých činů; naopak, s jakými smutky a nepříjemnostmi je spojen náš život a zvláště život světský. Děkuji Bohu, že vás volá, abyste Mu sloužili v klášteře vyvolených a těch, kteří se oddělili od světa. Těm, kteří se vás ptají, jak je vám líto, že opouštíte své rodiče, můžete říci: Nemohu vaši otázku uspokojit slovy, ale kdybyste měli stejný pocit, ani byste se nezeptali – to stačí. Tento pocit je: Boží povolání a lidem neznámé porozumění podle slova svatého Jana Klimaka. Vaši rodiče mají potíže s hledáním peněz, řeknu napoprvé dost, a zbytek můžete poslat později. Ale budou si myslet, že je to škoda; falešný stud; Dokonce o tom mohu napsat... a...; bude respektovat moji žádost a čekat. Také nebude velká potřeba oblečení; Není to tak, že byste najednou museli ušít všechny šaty, můžete to postupně opravit. Sen, který jsi viděl, i když je lichotivý, neměl bys být unesen do svádění, jako bys ho už byl hoden; Ale raději se zachovejte s pokorou a připisujte si, že nejste hodni takových vizí, a pak vám nebude ublíženo. Svěřuji tě pod ochranu Boha, ať tě uspořádá na cestu spásy, zůstávám tvým poutníkem, mnohohříšník Jeroným. Macarius. 21. října 1844. Již jsem vám psal, že smrtí D. bude možná vaše cesta do S. zastavena, ale mezitím se to již stalo. Neměl bys tak zbytečně truchlit a plakat, natož zvyšovat smutek svých rodičů. Zřejmě je potřeba mít test i po této stránce. Vidíte, jak k tomu přispívá shoda okolností a veškeré stvoření: a to vše může být k lepšímu. Zvykněte si zde na trpělivost a příležitostí k tomu bude ještě více. Svěřuji tě všemocné Boží ochraně a zůstávám tvým nehodným poutníkem, mnohohříšným Jeronýmem. Macarius. 28. října 1844. Sláva Bohu, který tě přivedl do příbytku panen, které se zasnoubily s nebeským Ženichem Kristem a které pro Něj pracují! Sama Nejčistší panenská Matka Boží tě přijala pod svou střechu a při prvním kroku tvého vstupu se odhodlala políbit Její nejctihodnější ikonu. Cítíte za to nevysvětlitelnou vděčnost Pánu a Jeho Nejčistší Matce, pokuste se to projevit v akci bojem za dobrý skutek; ale dej si pozor na duševní povznesení, jako bys už toho byl hoden. Pamatujte, že naše skutky bez pokory jsou bezvýznamné; Sám Pán nám ukázal obraz pokory, myl svým učedníkům nohy a přikázal nám, abychom se od Něho učili, že člověk je tichý a pokorný srdcem (Matouš 11:29). za co? A najdete klid pro své duše. Jak důležité je toto: kdo byl pokorný? Král slávy! A Nejčistší Panna Matka Boží, s jakou pokorou měla, když jí bylo zvěstováno o početí z Ducha svatého Božího a Slova, Syn Boží, pro spásu lidského pokolení, nevystoupila, nemyslela si o sobě vysoce, skutečně Nejčestnější z cherubů a Nejslavnější bez srovnání se Serafínem; ale ona s velkou pokorou řekla archandělovi: Hle, služebníku Páně, probuď mě podle svého slova (Lk 1,38). A pak velebila Pána v duchovní radosti a řekla: Pohleď na pokoru svého služebníka (Lukáš 1:48). Jaký vysoký příklad pokory pro nás hříšníky! Ale všichni Svatí, kteří šli touto spásnou cestou, čím blíže se přibližovali k Bohu, tím více viděli svou hubenost a chudobu; a se smutky a pokušeními, které je v životě potkaly, se vždy považovali za hodné; díky čemuž pro ně byly smutky snesitelné. "U Pána a Matky Boží, Matka představená vás přijala s mateřskou láskou a všechny sestry vás přivítaly s radostným duchem. Cítím, jak velký a radostný pro vás tento den byl - je to den vašeho duchovního znovuzrození. Pamatujte na něj: 14. prosince 1844. Poprvé vám píšu do vašeho nového příbytku a vyzývám vás k Božímu požehnání a přímluvě a ochraně Matky Boží; Kéž vás chrání po všechny dny vašeho života před všemi nepřátelskými úskoky a šípy nepřítele a kéž vám pomáhají v duchovních bitvách. Pociťujte vděčnost Matce představené a matkám a sestrám v Kristu, které vás přijaly do svého společenství; poděkujte své matce... že vás přijala do své cely a do společenského soužití; jiní hodni a lepší než ty, kteří žili dlouho, nemají ještě kde hlavu složit. A Pán to všechno zařídil podle svého milosrdenství, a ne podle vaší důstojnosti. Musíte být poslední ze všech. Tentokrát jsem měl dost rozhovoru s vámi; Až dostanu vaše dopisy, pokusím se vám s pomocí Boží a s Jeho napomenutím odpovědět. Svěřujic vás do ochrany Boží, přeji si s srdečnou radostí oslavit svátek Narození Krista a k tomu blahopřeji vám, vašemu nehodnému poutníku, velmi hříšnému hieromonkovi Macariovi. 19. prosince 1844. Když jsem prosil Pána o pomoc, píši, abych odpověděl na vaše otázky, nespoléhám se na své vlastní porozumění, ale hledám od Něj napomenutí, protože bez Něho nemůžeme nic dělat (Jan 15:5). Již jsem ti psal, že se musíš děkovat Bohu, který tě povolal, abys sloužil sobě, pokořit se před Jeho Veličenstvem a přede všemi, pokládat se za nejmenšího a posledního ze všech; Tímto způsobem můžete pouze přijímat Jeho milost a pomoc ve všech svých záležitostech. Díky Bohu, z vašeho dopisu vidím, že jste již 20. dne obdrželi nové klášterní roucho; volejte k Pánu: osvěť roucho mé duše, Dárce světla, a zachraň mě! (Posvátný na Velké pondělí). A 24, v Matins, bylo počítáno mezi sestry, představené do skutečného chrámu (o kterém ona píše...). Kéž Pán zaručí vám a moudrým pannám vstup do nebeské komnaty Ženicha Krista. Zkuste si do lampy připravit olej; bez toho by tam ani panny nemohly, a proto se jim říká bóje. Všechno, co vás nyní obklopovalo a co se vám stalo, se vám jeví jako Přízeň, takže byste se z takového stavu nechtěli dostat; a vy říkáte skutečně v sobě: je pro nás dobré být zde (Matouš 17:4). To však není možné: po Táborově útěchě viděli Kristovi učedníci kříž a utrpení svého Učitele na Golgotě, sami s Ním soucítili a poté trpěli. Tak se získalo království nebeské – křížem a utrpením. Neměli byste se tím však děsit, ale buďte odvážní a připraveni na to, co vám Boží láska ukáže. A nemyslete si, že na vás najednou dopadnou všechny smutky: vůbec ne, to vše je postupné a podle naší síly a struktury Bůh posílá. Jak by jinak mohlo tolik slabých panen zůstat na této cestě? Ale i když Pán sesílá nějaké bolesti, posiluje je a obohacuje nás duchovními dary; a kromě toho smutek snáze nesou pokorní, protože přičítají těm, kteří si je zaslouží, aby tam byli. Smutky jsou vnější a vnitřní. Řekl jsem vám nebo předložil přehled duchovního života; ale musíte začít od spodního kroku; a za prvé, odmítnout svou mysl a vůli, k čemuž najdeš nemalý odpor u nepřítele, který tě vidí jít touto cestou. Ale i kdyby člověk dostával každý den tisíc ran od nepřítele a z různých vášní a slabostí, neměl by zoufat, ale spíše by se měl posilovat ve víře. Pod vedením těch, kdo mají zkušenosti s duchovním životem, se nasměrujte ke všem přikázáním Páně, a když si uvědomíte svou slabost při naplňování, pokořte se. Skrze nedůvěru k sobě samému, jak v dobrých podnicích, tak z poslušnosti, se získává pokora az tohoto uvažování jako sv. Klimacus a sv. Kasián. Všechno je pro tebe stále nové a ty nevíš, kde začít, na co se ptát a na co se mámě otevřít; – nic se nedá naučit za krátkou dobu; ale Pán tě učiní moudrým k mnoha časům, příležitostem a zkušenostem. Mezitím si vezměte za průvodce učení svatých otců: sv. Abba Dorothea, „nerozmýšlejte se“. a sv. Simeon Nový teolog, v 1. části Filokálie, kapitoly 121 a 122, ve 2. části Filokálie, Callista a Ignác, kap. 11 a 15, a co nejvíce zvažovat, s příležitostí a se svou dispenzí, otevřít se ve zmatku, ve vášnivých a pyšných myšlenkách, v bolestných dobrodružstvích, v odsouzení a podobně. Zjevení, stejně jako pokání, uzdravuje naše slabosti a zahání zlé myšlenky, jak píše sv. Cassiana ve svém dopise Leontinovi opatu ve 4. části Dobra a přijměte slova, která k vám byla pronesena jako odpověď na vaše zmatení ohledně víry, se kterou byste měli jít ke zjevení. A protože se vám kvůli mnoha činnostem nemůže věnovat každý den, požádejte ji o svolení, v jakém čase vám pro to dovolí přijít. Zdá se mi, že stačí chodit dvakrát nebo třikrát týdně a zbytek času si zapsat do paměti a společně to objevit. V nutných případech se nenechte omezovat časem, ale požádejte o povolení ke vstupu. Pokud se vám stane, že přijdete a oni vás odmítnou kvůli svým potřebám, přijměte to s pokorou; nebo se vám zdá (to píšu pro případ, že by se to nemuselo stát, ale nepřítel je mazaný), že ostatní jsou upřednostňováni před vámi, berte to jako samozřejmost; a když se budeš stydět, dívej se na sebe a kárej se a neopouštěj léčení; neboť právě tyto případy, pokud existují, budou lékem na vaše vášně; Vždy tě respektovat je velmi zbytečné. Nepřipadá mi nutné ani užitečné chodit s gratulací od cely k cele a je také nevhodné, aby hosté dělali návštěvy; Z tohoto důvodu budete trpět výčitkami – buďte trpěliví; Jinak může být narušen buněčný klid. Jsou případy, které nelze omezit, a v tomto případě jednejte s požehnáním a radou N. matky; Je zkušenější než ty. Ptáte se mě, co máte v každé své buňce a co máte společného? Neznám zcela Váš způsob života a v tomto ohledu se musíte spolehnout na obecné rady od....; V tomto případě byla docela v pokušení, bydlet s...., což je pravda a.... se potvrdí dohodou. Dělejte slušnější práci ve své cele; Svou celu si můžete vyčistit a zamést sami; čtěte s mírou, zvláště aktivní otcovská učení, obávejte se spekulativních, i když přinášejí sladkosti, ale to je nespolehlivé. Aktivní podstata: knihy svatého Efraima a svatého Abba Dorothea, svatého Jana Klimaka, svatého Simeona Nového teologa, kromě kapitol o modlitbě také Řehoř Sinajský, Kalistus a Ignác, kromě kapitol o modlitbě Petr Damašský, Jan Karpatský, Theodor, slovo a Eliáš Eliáš a sv. Svatý Izák Syrský – ale s rozumem, ne nenasytně, ale s mírou; také životy svatých otců a Prolog. A snažte se číst ne pro zvědavost, ale pro duchovní prospěch; při čtení se o to člověk musí snažit podle svých sil; ale spíše vzdorovat vášním a ne náhle se povznést na vysokou úroveň, ale promarnit svou nedostatečnost a spíše se pokořit. Vězte také, že „poznat vysoké věci začátečníků, než uděláte první“ je podle slova otců velmi škodlivé; a když tato práce vede k pokoře, pak je to podle Boha, ale když vede k aroganci a aroganci, pak je to ošklivé ovoce. A kdy co dělat, to vás naučí zkušenosti a rady šikovných. Musíte mít nějaký druh mnišské poslušnosti a jít do společného, ​​když vás povolají. Ve své cele se snaž mít mír s..., když vidíš její tak dobrou vůli k tobě; a odřízni svou vůli co nejvíce, v souhlasu s její vůlí; ve své buněčné situaci a každodenním životě nedělejte nic bez rady; zvláště v případech, kdy nemůžete získat rozhodnutí od N. matky. A pokud vám nepřítel způsobil nějaké rozpaky, brzy přestaňte se sebevýčitkami a odpuštěním; a hlavně se do kostela musí chodit v mírumilovném duchu, protože modlitba není přijatelná, pokud imámové proti někomu něco mají, nebo když se někdo urazí. Kéž vás Pán a Matka Boží posilují na této cestě zbožnosti. Vzpomeňte si na modlitbu svatého Efraima: „Hej, Pane králi, dej mi, abych viděl své hříchy a neodsuzoval svého bratra,“ pak od tebe odejde pohled na tvé bližní. Toto je třetí den, kdy jsem začal psát tento dopis; a nyní je nový rok, ke kterému vám srdečně blahopřeji; kéž jsou všechny tvé city obnoveny, aby ses líbil Bohu. Prosím o mír a Boží požehnání, zůstávám vaším nehodným poutníkem, hříšným hieromonkem Macariem. 1. ledna 1845. Milosrdný Pán nám neposílá náhle bolesti, ale podle míry a nutnosti naší dispense; smutky jsou různé, vnější a vnitřní; a smutek, který jsi o dovolené pociťoval, je vnitřní zátěž; a dokonce i naše vlastní vášně, které nás mrazí, jsou smutkem pro ty, kteří chtějí být spaseni. A to vše jedním slovem sv. Apoštolové nám vyjádřili: skrze mnohá soužení musíme vejít do Božího království (Sk 14,22) a že ti, kdo chtějí žít zbožně..., budou pronásledováni (2 Tim 3,12); a svatí otcové, kteří sami šli touto cestou, nás učí, že každý dobrý skutek buď předchází, nebo následuje pokušení; a bez toho nemůže být pevná. Proto jsem vám o tom napsal, že píšete - očekáváte smutky, ale nevíte, odkud přijdou. To je také důvod, proč mohou být smutky, když nechodíte často navštěvovat a přijímat lidi; ale to vše je dočasné; Obvykle promluví, dotkne se vašeho srdce a zastaví se. A..., už jsou pro vás výčitky, a to je smutek; smutek je užitečný, protože buduje trpělivost. Vidíte-li na svém okolí nějaké slabosti nebo to, že si svými slovy, vyjednáváním nebo jednoduše pomluvami způsobují zármutek, nedivte se tomu a nevyčítejte jim; To vše se děje s Božím svolením těm, kdo chtějí být spaseni, aby poznali svou slabost, když ji nemohou unést, a pokořili se; a tím, že vytrvají, obdrží nápravu své morálky - pokoru, považují se za hodné takového napomenutí, a oni zase obdrží podobnou očistu. Divíte se, že ačkoli chcete být horší než oni a nehodní této společnosti, jste zároveň připraveni jimi pohrdat, za což vás, vyčítaje si, přepadá myšlenka na ješitnost. Z toho musíte pochopit, že vaše nádoba ještě neobsahuje vůni pokory, ale naopak do ní padá pach pýchy; neboť nepřítel používá i vaše nejmenší imaginární ctnosti jako látku marnivosti; Ale opravdu se nemůžete pokořit a jak se můžete tomuto umění naučit v krátké době? Svatý Řehoř Sinajský píše v kapitole 117: „člověk, pokud není přemožen vášněmi, myšlenkami atd., nemůže mít pro sebe to nejmenší a nejhorší ze všech a ty nejzatracenější démony samé; a to je pokora, zvláštní Boží prozřetelnost.“ Když vidíte, že jste přemoženi nějakou vášní, nedobrovolně sestupujete do hlubin pokory a neodvažujete se nikoho soudit nebo pohrdat. Bojíte se dělat domácí práce, protože ve vaší hlavě je vždy jedna věc, ale nemůžete tyto myšlenky opustit. Chcete vylézt na vrchol žebříku jedním krokem, protože to je vaše slabost: pak se pokořte, vzhlédněte, zeptejte se Boha, a oni se vzdálí; a i když zůstanou, musíte se nedobrovolně mít horší než všichni ostatní, jak jsem vysvětlil výše. Projděte si tento úkol, jako poslušnost vám byla svěřena, pak jej využijete. A berte myšlenky na medicínu jako své první marné myšlenky. Není však pro vás příliš užitečné zapojit se do léčby; někdy k tobě přijde světský; což je hodně vidět ze zkušenosti. Říkáte: nemysleli jste si, že poprvé bude potřeba tolik výdajů? Myslím, že byste tím měli být pokořeni. Podívejte se na chudé, kteří vstupují do kláštera, kolik je stojí začít? a jdou stejnou cestou; nebo možná dříve dorazí do města království nebeského. Prosím za tebe pokoj a Boží požehnání, zůstávám touhou tvého úspěchu ve spasení a nehodným poutníkem, velmi hříšným hieromonkem Macariem, 16. ledna 1845. Už musím odpovědět na dva vaše dopisy; a nahromadilo se poměrně hodně hmoty a všechno je pro vás nové. Ve svém prvním dopise z 12. ledna mi blahopřejete k Andělskému dni; děkuji vám za to a za vaše přání. Všechno je pro vás nové a vidíte, že vaše pojmy jsou malé, jako by byly malé; a ještě více proti tomu, jak jste si o sobě možná mysleli. "Změňte cokoli, co vedete, bez ohledu na to; a nevědět, jako byste nevěděli"; píše svatý Petr Damašský. To se nám často stává, ale zážitky a strasti jsou našimi učiteli. Když půjdete za svou matkou..., pak musíte vědět, na co se budete ptát, nebo prozradit, jaké jsou vaše myšlenky, slabost nebo vášeň; Můžete si to zapsat do paměti, když nevíte, co říct. Musíte se jít modlit k Bohu a s vírou přijmout to, co vám Bůh prohlašuje, aby vám to řekl ve váš prospěch. Přečtěte si o sebetestování a zjevení od St. Simeon N.B. kapitoly 121 a 122, v St. Abba Dorotheus, „nedělejte si vlastní názor“ a St. Kassain, v dopise opatu Leontinovi. Není vůbec překvapivé, že nevíte, jak o sobě pokorně přemýšlet; když každá věda a umění vyžaduje mnoho učení, oč více toto umění vyžaduje více pozornosti a učení z případů, a ne z jedné myšlenky. Z vašeho druhého dopisu vidím, že nepřítel už na vás začal útočit; ale neděste se tím, ale rozpoznávejte to a vzdorujte tomu, vzývajíce Boží pomoc a s velkou pokorou. Jak jste to mysleli: píšete, „že už tady neuslyším rozhořčení“, ale řekl jsem vám o tom písemně i slovně a sám jste četl z Climacus, že určitě budou výčitky a rozhořčení, kvůli zkušenosti a sebepoznání; Ano, byl jsi, zdá se, že jsi s tím souhlasil, ale teď píšeš opak. Jak Svatí našli spasení, když ne tímto způsobem? "Ach, kárej sebe a ne svého bližního"; čti svatá Dorota. Za tímto účelem jsem sem umístil tuto záležitost, abych vám ukázal způsob sebevýčitky, když netrpíte mrzutostí; a podívejte se na sebe, jak daleko jste ještě od naplnění Božího přikázání: milujte své nepřátele (Matouš 5:44). Myšlenka, která tě mátla ze slov... jasně ti ukázala jak zneužívání nepřítele, tak tvou slabost a ještě větší pýchu. Ale pyšní jsou připraveni na nepřítele, a je chycen; Lhali jste svými myšlenkami, ale jak je to škodlivé, přečtěte si od St. Dorofey: „nelži o ježkovi“. Pokušení, které se ti stalo v kostele, nebylo dovoleno bezdůvodně, ale s vědomím tvé slabosti, k sebevýčitkám a pokoře. Kdybyste nebyli pokoušeni touto slabostí, ale byli byste vždy ve stejném stavu veselosti, pak byste se dívali na ostatní slabé lidi a chválili se v duchu (pravděpodobně tomu tak bylo). V budoucnu se v takových případech neztrapňujte, ale pokořte se a nikým nepohrdejte; až budeš v rozpacích, pak se odhalí tvoje tajná pýcha; a ďábel je tím utěšován; ale bojí se pokory. Skutečnost, že myšlenky vysoce inteligentních musí být odhaleny a nestydět se; nepřítel to zakazuje, aby je více obsadil; Vy sami jim nejste schopni odolat, ale vystavováním se druhým je osvobozujete a dáváte najevo, že je nenávidíte. Zde je pro vás duševní výkon, ale v případě a ve skutku musíte usilovat o lásku, o trpělivost, o pokoru a sebevýčitky; Ze zkušenosti jste se naučili, že když se něčemu bráníte, bolí vás hrudník, ale když si něco vyčítáte, jde to. Děkuji Pánu, že tě povolal do kláštera a dal ti dobré rádce a spolubydlící; ačkoli vám M... vyčítal, mělo by být považováno za požehnání, že vidíte svou slabost. Kapitola 31 sv. Nezapomeň na Simeona. Nyní se objevila vaše slabost ve vztahu k vaší rodině, o které jste si předtím ani nepředstavovali, vyčítejte si to všechno a otevřete to své matce... Co se týče vámi popsaného rozdělení času, zdá se, že 2 hodiny čtení po čaji bohatě stačí; stačí hodina; Je psáno: Najděte med a jezte střídmě, abyste nebyli tak sytí, že byste zvraceli (Přísloví 25:16). Je možné dělat nějaké domácí práce nebo něco jiného? Taky hodně šiju, nevím, jestli je to dobré na hlavu? ale čas a zkušenosti tě vše naučí. Kéž vám Pán žehná a posílí vás na této cestě. Mír s vámi! Zůstávám vaším nehodným poutníkem, hříšným hieromonkem Macariem. 30. ledna 1845. Myslím, že už víte, že .... se přestěhovala do budoucnosti, se spravedlivou, požehnanou smrtí, bez jakéhokoli utrpení, které předcházelo její nemoci; Kéž Pán přijme její duši do království nebeského a odpočine její duši u spravedlivých; ona si to zaslouží! Ani jsem si nemyslel, že bych tuto zprávu přijal tak zbaběle; Je mi jí opravdu líto. Jaká je nyní pozice E.M.? a I.M. Bůh sám je schopen je v tomto zármutku posílit a utěšit. To je úděl pozemských bytostí, smutky a radosti se střídají jako dny a noci, dokud se neodstěhujeme do naší skutečné vlasti. A to jsou plody neposlušnosti: z tohoto důvodu je poslušnost léčením naší nemoci – vášní. Vidíte v sobě opačné jednání, když odříznete svou vůli; Je to proto, že jste si na svou vůli zvykli a je těžké ji utnout; a když se k tomu přinutíte, půjde to snadno; přesvědčte se o tom ze 4. článku, St. John Climacus a St. Abba Dorotheus, „nerozhodujte se“. Toto učení není teorií, ale ze zkušenosti a konání. Samozřejmě, že pro vás bude těžké zůstat sám, bez... poprvé, bez dovednosti; můžete si zvyknout na roztržitost, být sama ve své cele, budete častěji chodit na návštěvy, ale v tomto se řiďte pokyny své matky a dělejte, co vám požehná; Samozřejmě není dobré, abyste šel do vězení. Zůstávám touhou po tvé spáse a nehodným poutníkem, hříšným hieromonkem Macariem. 2. února 1845. V úterý večer, t. j. 13., přišel k nám N.....; ale protože byl poštovní den a byl už večer, nemohli ti napsat na poštu, ale já už si píšu s tvými sestrami, které zítra časně odjíždějí, aby tě navštívily v jejich klášteře. Právě v tuto hodinu jsem obdržel váš dopis a dopis zaslaný poštou z 9. února a odpovídám vám za oba společně; a poslední věc řeknu jako první: musíte plnit příkazy své matky... Ohledně toho, jak se chovat v cele a v klášteře, to se vám bude hodit, v nepřítomnosti... Až se budete nudit a nemůžete se zabavit činnostmi, pak jděte do... a oznámte jí, že je sedm; musíme vytrvat, protože naše láska k Bohu je tím také pokoušena. Píšete, že máte prospěch z mých pokynů; a radím vám, abyste to připisovali Bohu; neboť On mě ve svém milosrdenství, nadarmo tvou vírou, napomíná, abych ti dal radu k užitku; Já sám jsem nejvášnivější z vášnivých a z nejslabších, nejslabší a nejlínější v konání dobra. – A je pravda, že stále nic nevíte a nechápete sami sebe a dosud jste nerozpoznali své slabosti a jen přemýšleli o nápravě; ale tohle bylo před tebou skryté. Toto je velmi tenký nepřátelský šíp. Zkoušel jsi sám sebe v poslušnosti lampě, důvěřující v sebe, že to dokážeš; zjistila, že je slabá; Co tam je, jaká zátěž? nehýbejte palubami ani se jinak nevysilujte prací; ale tvá ješitnost byla odhalena a ty jsi byl v rozpacích, což by tě mělo pokořit; tak v jiných případech podobně, když nejsi v pokušení, nepokoříš se. Moudré slovo matky...: „Jsem ráda, že sloup spadl“ by tě mělo naučit pokoře, a když budeš v rozpacích, tvoje hrdost se jasně projeví. Pokora i pýcha se postupně hromadí a množí. A je úžasné, jak nepřítel dělá z ctností nástroj pýchy; a jak nás naopak naše snahy, nepravosti a slabosti pokořují a přitahují Boží milosrdenství. Ti, kteří jsou vedeni světskou moudrostí, tomu nerozumí; ale naši duchovní mentoři nám tuto moudrost odhalili ve svém učení; když budete aktivně procházet svým duchovním životem, dozvíte se tuto pravdu ze spisů svých otců; a teď čtete, ale ještě se to nedotýká vašeho konceptu. Incident, který vás zmátl odpovědí N., nechť je v budoucnu váš učitel opatrný a podle pokynů vaší matky.... na takové otázky odpovídejte s neznalostí; a ještě více v kostele se snažte vyhýbat rozhovorům a spokojte se s krátkou odpovědí, když se vás zeptáme. Tím, že jsi opakovaně získal prospěch skrze zjevení od své matky... nepřestávej v tom pokračovat a neposlouchej rady nepřítele, který tě od všeho odvrací; a na toto téma čtěte v kapitolách svatého Theodora z Edessy 40, 41, 42, 43, 44, 45, a tam uvidíte, jaké intriky připravuje nepřítel, jen aby vás odtrhl od duchovní práce a svou vlastní vůlí vás donutil jít tvrdou cestou imaginárních ctností a oslepit vás pýchou. Jsem velmi rád, že jsi ve své matce našel... oporu svého života, a jsem jí velmi vděčný za pozornost, kterou ti věnovala: musíš děkovat Pánu, že tě k ní přivedl; na jiném místě byste mohli jít svévolně a arogantně a udělat chybu. Kéž Bůh dá, aby toto duchovní spojení mezi vámi zůstalo navždy. Ptáte se, z čeho se skládá rada a jaký je rozdíl od poslušnosti. Rada se týká spíše rovnosti a zda ji chcete přijmout nebo ne, je na vaší vůli; a poslušnost vyžaduje bezpodmínečnou podřízenost; a proto matka tuto odpovědnost nepřebírá; Neodmítá se poradit, co je potřeba. Měli byste být za to rádi a neuškodí požádat o požehnání v hlavních případech, kam jít nebo co dělat. Zkušenost vás vše naučí. Nemůže na sebe vzít otevření vašeho svědomí, protože se bojí své vlastní duchovní újmy, ale ať potřebujete cokoliv, ona vás jistě neopustí, ona ví. V její nepřítomnosti si dejte pozor, aby vám o ní nikdo nenaplňoval uši něčím neužitečným; Koneckonců, každý má své vlastní koncepty, to by nemělo být překvapivé. O smrti L. Psal jsem svým lidem zpět 5. února, ale myslím, že jsou již známí od V. Co dělat, kdo může vzdorovat vůli Boží? Děláte chybu, když říkáte: „Rád bych si s ní vyměnil“; Každý má limit od Boha. Dokázala svůj čin a vy se stále musíte snažit na poli života. Kéž je na vás Boží požehnání a všemocná ochrana Matky Boží, pokorně se modlím, velmi hříšný hieromona Macarius. Dopis samozřejmě dostanete, když si obléknete oděv nevěst Kristových, k čemuž vám blahopřeji, a pokusíte se ozdobit se svatebním oděvem, abyste mohli být uvedeni do komnaty nebeského ženicha Kristova. Váš nehodný poutník, hříšný hieromonk Macarius. Díky Pánu jsme strávili první týden sv. Postil jsem se bezpečně, měl jsem sice docela velké potíže, ale Pán mě v tom posílil. Nějak jste narazil na tento počin, který byl pro vás zcela nový a neobvyklý, ale život zachraňující? Všiml jste si ve svém pojetí chyby, že se považujete za horšího než všichni ostatní; a pokud jste si mysleli, že máte takovou strukturu, nebo si teď myslíte, tak vás stále pohání domýšlivost. Tato věda se musí nebo může naučit pouze velkou prací a dovednostmi. Nejsme považováni za pokorné, když ponižujeme jen sami sebe, ale když jsme byli poníženi ostatními, bez rozpaků jsme přijímáni jako toho hodní. Také naše duchovní neplodnost nás musí nedobrovolně snížit do hlubin pokory a vášně, které nás sužují, mají stejný účinek. (V aktivních kapitolách 117 Řehoře Sinajského a 115 také o pokoře). Rozdělte čas do různých tříd uvažování s...., s požehnáním své matky...., podle své síly. Pamatujte na učení svatých otců, že „cokoli mnich dělá, my bojujeme s jedním démonem, ale co neděláme, je z temnoty démonů“; Je lepší takto pracovat. Neradím vám, abyste opisovali žaltář, a protože jich je mnoho tištěných; ale je potřeba psát věci, které nejsou v tisku a dají se mentálně využít. Můžete napsat nějakou modlitbu za svou matku, na vaši památku; a začnete kopírovat klášterní paterikon, který N.N. vzal ode mě; Řekl jsem jí, jak má psát, aby mohla napsat jednu knihu ze dvou; tato kniha vám bude velmi užitečná. Pokuste se nejprve napsat abecedu pevněji, buďte s tím trpěliví. Ano, sledujte slovanský pravopis, kde se píše e a kde є, to druhé se píše v množném čísle; také o a ѡ, má rozdíl, druhý znamená množné číslo, napsané uvnitř slova; ale to se naučíte praxí a pozorováním. V těchto knihách je mnoho nesprávných pravopisů. Přeji vám, abyste svůj půst trávili s úctou a radostně dosáhli slavnosti Kristova vzkříšení. Hříšný hieromonek Macarius. 5. března 1845. Psal jsem Vám v reakci na Váš dopis ze dne 23., kde jsem uvedl, že jsem obdržel dopis od Vašich rodičů - spěchali domů a nechali děti v lepší zdravotní situaci. Jejich strach z neúspěchu u zkoušky je prázdný. Stane-li se také architektem, co ztratí pro budoucnost, když je čestným člověkem? a když bude ministrem a zlým člověkem, získá jen slávu tohoto světa. To je trápí – láska ke slávě a ambice. Nikdy nemají hranice. Dnes téměř každý den slyšíš prorocká slova k Bohu: Čiň jim zlo, Pane, čiň zlo slavným země (Iz 26,15); Proč by to bylo potřeba? Nebylo by lepší požádat o jejich prospěch? a jiný prorok o nich říká toto: Člověk, který je ve cti, bez porozumění, je přirovnán k pošetilému dobytku a stává se jim podobným (Ž 48:13). Proto je samozřejmé a nutné obrátit je na pravou cestu přes neštěstí. Lidé často touží po věcech, které jim mohou ublížit; to potěší smysly, ale zatemní duši; ale Pán, milující nás, nám to přes veškerou snahu nedovoluje. Není lepší v tomto poslouchat Boží prozřetelnost, ať už chce do jakékoli míry umístit jejich syna, a pak být spokojen? O těchto předmětech jsem již psal hodně, ale má to na ně malý vliv; skrze které se sami stávají příčinou srdečních potíží. Kéž je sám Pán osvítí k pravdě. Nyní jste řádně oblečeni v okřehku, blahopřeji vám k přijetí sv. Nejčistší Kristova tajemství. Kéž jsou pro vaši spásu, přeji a modlím se, velký hieromonku Macarius. 6. března 1845. No, počkal jsi na maminku, zažil jsi, jaké to je být sám; to vše je ve váš prospěch. Vyčerpání v bohoslužbě je pro vás také dobré, abyste se nespoléhali na vlastní síly a nedívali se svrchu na ty, kteří jsou jako vy horliví, ale vyčerpaní si někdy dopřávají, že nejsou v kostele; ale neznáte jejich pobyt v cele. Když píšete o svých domácích cvičeních, říkáte: „štípání dříví“; Není to vaše síla, kromě rozštípnutí malého kusu dřeva, ale nedoporučuji vám brát si na sebe velký. Zajímalo by mě, jestli jsem neudělal chybu, místo abych to dal, napsal jsem kola. Zdá se, že vaše necitlivost je pro vás novým fenoménem; nejde to bez viny. Tato slova: Nerozumím a vůbec se nepoznávám, dokažte, že jste si o sobě něco představovali; a teď se nedobrovolně musíš považovat za horšího než všichni ostatní. V duchovním úspěchu, a ještě více v růstu, je nemožné vždy hořet, ale je vám dovoleno vychladnout, abyste ještě více pocítili svou chudobu; a tato myšlenka by v nás byla zasazena, že jsme horší než všichni, nepředstíraně, ale skutečně; pak nám milost sama poskytne pomoc a utvrdí nás v dobrých věcech, dokud se opět nepovzneseme ve svých myšlenkách a neztratíme je; abyste se řídili pravidlem, zvažte sami, jak si nejlépe najít čas; Pro usnadnění můžete také rozdělit na dvě části. Nestyďte se za nečistotu modlitby, ale trestejte se a pokořte se, apelujte na mysl na vyřčená slova. Svěřuji tě do Boží ochrany, zůstávám touhou po tvém zdraví a spáse, velmi prohřešovaný hieromonek Macarius. 2. března 1845. Předvečer prázdnin! a píšu vám, jako by to byl skutečný svátek, a zdravím vás radostným křesťanským zvoláním: Blahopřeji vám k tomuto velkému a radostnému svátku vzkříšeného Pána Ježíše Krista. Kéž vám zaručí, abyste se s radostí duchovně setkali a oslavili to. Nenechte se unést smutkem, že se nesetkáte se svými vlastními lidmi; možná vás to napadne jako myšlenka, která zatemní vaši duchovní radost z této slavné události. A ty se s vděčností obracíš k nejsladšímu Ježíši, že tě udělil, aby ses počítala mezi sestry, které pro Něho pracují a mají jediný záměr – spásu! Čekám na tvé oznámení o sobě a zůstávám touhou po tvé spáse, mnohohříšným hieromonkem Macariem. 14. dubna 1845. Kousek po kousku se ti odhaluje tvoje slabost a vidíš, jak nespolehlivá je sama naděje; myslel sis, že jsi vstoupil do kláštera, pak tvůj smutek už odletěl a mezitím se vidíš, jak stále ležíš, a v tom je k tobě Boží milosrdenství, které tě učí znát svou slabost a v ničem nepohrdat lidmi; a když se podíváš na ostatní v jejich slabostech, sám tomu všemu budeš podléhat. Svatí otcové přikazují: „Uvidíte-li někoho mladého odcházet do nebe, zastavte mu nohu,“ t. j. nedovolte to, protože upadne do pýchy, z níž se těžko léčí a její následky mohou být velmi zlé. Máte nyní strach o své rodiče a ještě více o svou nemocnou matku; Jak byste jí mohl pomoci, i když jste byl s ní? Nechte to na vůli Boží a sami následujte Boží povolání. Pokud jsou lidé ve světském životě odloučeni od svých rodičů a manželů na vzdálená místa, opouštějí své rodiče? a nemají proti nim za to žádné stížnosti; a žijí tam tiše; - Neopustil jsi je pro pomíjivého ženicha, ale pro Nebeského, oč více bys pak měl mírnit svůj zármutek pro ně. Přečtěte si od St. Climacus st. 3. a o snu o tom, jak by se měl bránit těmto nepřátelským šípům a představit si askety zbožnosti, kteří opustili domov a rodiče: farář Eupraxia, Euphrosyne z Polotska, farář Euphrosyne pod jménem Izmaragda, Pimen Veliký, Theodosius z Pečerska a mnoho dalších, kteří byli všichni skutečně světem zavrženi; a ty, marně, k tomu máš ještě daleko, pokoř svou moudrost a snaž se je napodobovat, jak nejlépe umíš; Kde je pokora, tam najdeš Boží pomoc. A to by vám mělo být ponaučením, ačkoli jste zářivý svátek slavili s upřímnou duchovní radostí ve společenství sester pracujících pro Pána; ale v den tvého anděla tě velmi zarmoutil truchlivý dopis o tvých rodičích; v duchovním životě se to děje vždy: buď útěcha předchází smutek, nebo předchází smutek. Tyto změny vyvolávají naději a pokoru. Jen jsou různé smutky, světské i duchovní; ale je příliš brzy, abyste o tom věděli, ale přijímejte to, co Bůh posílá, s vděčností a lhostejností; nebuď povýšen v utěšování citů a neztrácej odvahu v žalostných; a to je blaženost pokorných, jako sv. otcové. Marně jsi lhal o svátku svého anděla, a za to, že jsi svátek neopravil, nemá nikdo právo to po tobě vymáhat; mluvili by, ale přestali by; i matka mohla... říct první věc: že to není tvoje vlastní cela, a druhá věc je, že jsem ti, nováčku, neradil takové poplatky. Je nemožné, aby o tom někdo nevěděl, když jste vyzdvihli obrazy a sloužili modlitbu. Pište si skete paterikon, ať vám Pán žehná, k vašemu duchovnímu prospěchu, a čtěte ostatní, kteří ho mají: při psaní vám radím neopírat se hrudí o stůl, ale držet se od něj dál, aby vás nebolel hrudník; To bylo prokázáno zkušenostmi. Vaši rodiče poslali své děti pryč na vzdálené místo, aby získali pozemskou slávu a čest, a nemyslete na to, že je vrátí k sobě; a šel jsi hledat věci výše, vyčítají ti, že jsi se vzdal, o čemž jsem jim mnohokrát psal; Teď nebudu. N.... nadmořská výška mě netěší; Pokud není pevný v náboženství a ve víře pravoslavné církve, k čemu je potom čest a sláva? - jen tady. Ne nadarmo se Prorok modlí k Bohu: Čiň jim zlo, Pane, čiň zlo slavným země (Iz 26,15); aby jejich duše nezahynula; neboť podle svatého Davida: muž ve cti, bez porozumění, byl přirovnán k pošetilému dobytku a stal se jim podobný (Iz. 48:13). Světská moudrost, násilí je před Bohem; a duchovní moudrost se světu jeví jako vzpoura; ale moudrost těla je nepřátelstvím proti Bohu, protože nečiní pokání z Božího zákona, protože může dělat méně (Řím 8:7). Není však důvod být nesmělý, jsi v bitvě, padl jsi i vstal a pádem jsme potrestáni za pokoru. Neboť vězte, že tam, kde následoval pád, ho předcházela pýcha. Připomněl jsem vám, že nemůžete být vždy na Táboře, potřebujete také Golgotu; jinak není užitečné mít jen duchovní potěšení, bez smutku; je to nebezpečná cesta! Zmiňujete prázdnotu a marnost života – tato myšlenka není prázdná, ale také pochází z pýchy. Řekni mi, co na sobě chceš vidět? Nějaké dary plné milosti? Duchovní útěchy? slzy? radost? obdiv mysli? Ale nestihl jsi přijít do kláštera a vyšplháš do nebe; a takoví otcové přikazují svrhnout údolí. Vidíte, jak jsme hrdí, každý chce vidět, že jsme „já“ a ne nic. Nestačí, že tam bude prázdnota, ale budeme trpět i mnoha pády, dokud se s tím nesmiříme. Jak málo je vaše porozumění stále v duchovní mysli – dělejte a nehledejte dary; Především se dívej na své hříchy jako na mořský písek a truchli nad nimi. Přečtěte si svatého Kalistu kapitolu 43, Řehoře Sinajského 117 na konci a sv. Vy, když jste v tomto boji, jste ještě daleko od toho, abyste se naučili cvičit. Vaše slova ukazují pokoru, ale ve skutečnosti ji nemáte; proto neexistuje žádná vnitřní; hledáte něhu, stydíte se, že jste ji nenacházeli, a proto se považujete za hodné, a skutečně si nevyčítáte, když vidíte hluboko zakořeněný vřed pýchy; na každém kroku se ti ukazuje tvoje pýcha a domýšlivost. Napsal jsi mi, že chceš všechno otevřít... a byla to troufalost; Nyní ze zkušenosti vidíte, že nepřátelské intriky tomu odolávají - bylo pro vás obtížné říci, že se vás její slova dotkla. - Co to znamená: trpět neštěstím? donuťte se získat klid s trochou studu; Koneckonců, nejste to vy, kdo se stydí, ale nepřítel, protože tímto odhalením a sebezahanbením je odhalena jeho zrada. Z čeho pochází nepozemskost, když ne z něj? Vzpomeňte si ve slově sv. Kacciany Leontinovi opatovi, co se říká o zjevení, a když zapomenete, pak si to přečtěte. Těžko se donutíte odhalit nepřítele, protože v sobě vidíte jen pocity vděčnosti: ale nepřítel se tomu brání, závidí možný prospěch; a když to otevřete s pokorou, pak bude všechno zrušeno. Nebojte se a neustupujte od výkonu, i když dostanete tisíc ran denně, vše bude plynout k výkonu, který je před vámi. Pokud jde o abstinenci v jídle, nemůžete náhle přerušit svůj zvyk; Svatí otcové stanovili tři příkazy k jídlu: zdrženlivost, spokojenost a sytost; a není předepsán jeden obraz pro každého, ale podle míry každého dispense; někteří mohou potřebovat více jídla, zatímco jiní se mohou spokojit s méně; pouze je nutné odříznout rozmarné jídlo, a když tělo zeslábne, také když dojde k týrání masa; v každém případě měj sebevýčitky a díkůvzdání Pánu, jak píše sv. Barsanuphius. Není možné necítit válku, ale člověk musí mít rozdíl ve shodě myšlenek a ohýbání vůle. Připisujte vítězství pomoci Boží; a důvodem vítězství je hrdost, kterou si za sebou často ani nevšimnete. Existují i ​​jiné důvody než přírodní, viz Jan z Karpat, kap. 16 a 18. Diadochos 99, je mnoho v jiných otcích, Klimacus atd.; zkuste to sami. Vidět svůj špatný stav věcí, vyčítat si a ponižovat se, považovat se za horšího než všichni ostatní. To ještě není problém, ale když se vidíte v pomyslné dobré dispenzaci, pak se potíže blíží potěšení. Svěřuji tě do ochrany Boží, velký hříšník I. Macarius 22.7.1845. Děkuji za blahopřání k Angelovi a blahopřeji vám. Bůh dej, aby byl mezi vámi nastolen mír, ale duchovní boj je nezbytný; jejich prostřednictvím se stáváme zručnějšími a ve svém vítězství poznáváme svou slabost a již odmítáme veškerou samostatnost; ale to se nelze naučit v krátkém čase, ale za mnoho práce a výkonu; neboť vše, co brzy dozrává, je křehké. Mějte to na paměti a nebuďte malomyslní v dobrodružstvích, ale zavrhněte své myšlenky dolů a považujte se za všechno stvoření: kdo se ponižuje, bude povýšen, a kdo je povýšen, poníží se (Lukáš 18:14). Pište a poslouchejte, co je napsáno; ve zmítání vášní nebuďte malomyslní, ale odolejte jim, jak nejlépe umíte, a pokořte se; a Hospodin je tvůj pomocník a ochránce! Mnoho hříšníků I. Macarius. 22. ledna 1846. Píšete, že už máte ve všem klid a bojíte se, jestli to bude k něčemu? Nespoléhejte na tento svůj klid, dojde také k boji v poznání vašich slabostí a nazírání na vaše vášně; Toho se však nebojte, Bůh posílá podle svých nejlepších sil, jak můžeme vydržet, abychom se v boji učili a došli k pokoře; a pravý mír se rodí z pravé pokory, k níž jsi ještě daleko. Pamatujte však, že „z poslušnosti pochází pokora“ a snažte se jít touto cestou; a ještě více, když jste z toho pocítili duchovní užitek, ačkoli se vás nepřítel snaží rozptýlit různými rozpaky; ale to pochází ze skutečnosti, že nepřítel žárlí na váš prospěch, protože nenávidí hlas potvrzení. A podle vaší víry Bůh prohlašuje, že vám řekne, co je užitečné; a bez víry ztratíte prospěch. Dejte si pozor na aroganci, chraňte se zahálky: z toho plyne velká škoda a vyhněte se mínění o lidech; Bude vám to připadat jako něco, co tam vůbec není, a bude vás to mást. Mír s vámi. Zůstávám touhou po tvé spáse, velký hříšník I. Macarius. 1846. V poslední době, jak se zdá, jsme spolu hodně mluvili o všem, co bylo nutné; a o duchovních bitvách, které je třeba překonat sebevýčitkami a pokorou; Nyní se naučte ze zkušenosti toto: stůjte pevně, i když spadnete, nezlomíte se; neváhejte vstát; Nepříteli zcela dojdou zbraně. Už nemůžu psát. Zůstávám hříšným I. Macariem. 1846. Milosrdný Pán, navštěvující nás s dovolením vidět naše slabosti, ukazuje skrze ně naši pýchu, skrze kterou padáme v myšlenkách, abychom se pokořili a našli milosrdenství Boží; vidíš to sám. To, co se děje během bouře, je něco, čeho je třeba se během klidu děsit; a pak se všechno utopí. Odhoďte záminky původních myšlenek, zabíjejte babylonská nemluvňata kamenem, dokud jsou ještě nemluvňata a nevyrostla do velikosti ani síly; zabít je modlitbou a pokorou. Napište knihu a čtěte mezi prací, prospěje vám to. Mír s vámi. Mnoho hříšníků I. Macarius. 16. září 1846. .... Padněte a vstaňte, čiňte pokání a pokořte se lépe než ten, kdo nepadne a kdo nečiní pokání a nepokoří se; z boje se učíme umění. I. Macarius. 8. října 1846. Kde není světlo, tam je tma; a kde není pokora, pýcha pokrývá celou naši strukturu temnotou. Z vašich prvních řádků vidím vědomí, že pýcha vám umožňuje pokušení a pády. To je skutečně pravda, jako svatí otcové, kteří sami šli touto cestou. Kdo, kráčeje pravou cestou poslušnosti, postupně získává pokoru ze všeho, vidí své vlastní nedostatky, nedovede si ani představit, že skrze boj bude zručný a bude užitečný druhým; ale vidí jen sebe jako zlého a posledního ze všech. V takové mysli pokušení a pády činí člověka cudným, pokorným a vedou k pokání a pravé mysli. Jinak se nafouknou a otevřou cestu těm, kteří spadli. Znáte z učení sv. Zneužívání, které se vám děje, může být, a mnozí jsou na vině, a z arogance, a názory na vaše opravy, které jste zvyklí vidět u sebe doma, a zde nezůstáváte pozadu. Modlete se k Pánu, aby nám umožnil vidět naše hříchy a ne naše napravování. Kéž vás Pán vede a posiluje na této cestě. Boží pokoj a požehnání vám všem! Mnoho hříšníků I. Macarius. 22. října 1846. Případy, které jste popsal, jasně prokázaly vaši duševní slabost, která pramenila z arogance. Odříznutím své vůle, byť s proléváním krve v sebezapření, získáváme pokoru; a nejsou v žádném případě daleko od myšlenky, že to děláme. Musíme konat dobro, ale nemyslet si, že to děláme; a ještě více, jakoby vlastní silou. V našem snažení vždy najdeme nedostatky a méně než dokonalost. Ze zkušenosti se musíme poučit, že i při těžké práci a sebeobětování, pokud si to přisuzujeme, pak nejen ztrácíme odměnu, ale propadáme i různým vášním. Svatí otcové se po celý svůj zbožný život považovali za horší než všichni ostatní a pod vším stvořením; protože v mnoha zkouškách poznali svou slabost, a když se pokořili, dostali ve svých skutcích Boží pomoc. Ty, spoléhajíc na své odříznutí od vůle, jsi si představoval, že napravuješ ctnost; a takto jednáte ve všech případech, skrze které získáváte vnitřního farizea, což vede k klamu. Je to také Boží milosrdenství vůči vám, že vám bylo dovoleno upadnout do takového zmatku, abyste věděli, odkud pochází, a díky tomuto pádu jste byli moudří ve svém mínění. Věřím, že jste opsal horní index z knihy Nila Sorského; Radím vám, abyste si to přečetli pozorně a měli byste si přečíst jeho knihu samotnou: kde jsou na nás jasně vykresleny bitvy, vítězství a porážky a jak může vášnivý člověk získat odpuštění svých hříchů prostřednictvím každodenní Boží milosti. A o odříznutí vůle a rozumu, čtěte od sv. Klimaka, u Abba Dorothea, u sv. Simeona Nového teologa od Theodora z Edessy, pak uvidíte jeho výšku; a srovnejte s tím svou bezvýznamnost, která vám ukáže, jak daleko jste od naplnění této ctnosti; a tím, že se k tomu budete co nejvíce nutit, vyhnete se názoru, že to děláte. Nenechte se odradit tím, že nedosahujete dokonalosti, kterou si představujete, ale i když ve svém boji dostáváte každý den tisíc ran, neustupujte od svého výkonu – pokorně vysvětlete svá zranění a požádejte o odpuštění. Proč jsi zůstal dva dny zmatený? Je to proto, že jsi neodhalil hada, který se ti vkradl do srdce? Učte se ze zkušenosti pokoře, opatrnosti a uvažování. Přeji vám, abyste ve svém výcviku nebyli mdlí, ale s pomocí Boží poznali své slabosti. Ať je s vámi Boží pokoj a požehnání! Mnoho hříšníků I. Macarius. 9. listopadu 1846. Z tvého posledního dopisu vidím, že truchlící příbuzní se těší na svátek Narození Krista; a vítají to s pocitem radosti a vděčnosti, uspokojující smutek života. Ale ve všem budiž sláva Hospodinu; „Pane, ne nám, ne nám, ale svému jménu vzdej slávu“ (Ž 113:9)! Váš pobyt v klášteře skončil dva roky; děkuji Bohu, že tě sem přivedl a ukázal ti správnou cestu. Děkujte za seslanou radost, ale nenechte se jí unést, abyste se nepovažovali za hodné; a že mezitím byly časy hořké, těžké a liknavé, pak se bez toho nelze obejít. Ve smyslové válce jsou mnozí zraněni a trpí nemocemi: ještě více v tomto duchovním boji utrpí mnoho ran od duchů zloby, a ještě více, když se spoléháme na svou sílu a rozum, pak jsme přemoženi, dokud rezignujeme, když jsme poznali svou slabost. „Tam, kde následoval pád, ho předcházela pýcha,“ píše St. Climacus. Mějte odříznutí své vůle a mysli jako kompas ve svém životě; pamatujte však, že „to vyžaduje výkon a krvavou práci až k smrti,“ podle slov staršího Paisia, uvedených v dopise knězi Demetriovi. A nepřítel je proti vám stále více vyzbrojen... aby otřásl tímto svatým základem. Přečtěte si od sv. Theodora z Edessy 40. kapitolu a dále, jakými úskoky nepřítel povstává proti těm, kdo žijí v poslušnosti. Když se budete řídit učením svatých otců, pak budou zničeny vaše rozmary; ale už si nebudeš myslet, že je nemáš, a s osvícenými vlasy své duše uvidíš své hříchy jako mořský písek. Vězte, že pokora nespočívá v tom, že vidíte, že jste pokorní; a přečtěte si o tom od sv. Klimaka s Abbou Dorotheem a sv. Petrem z Damašku. Překonejte zvyk pomlouvat bližního sebevýčitkami a uvědomováním si toho. N. se musí soudit jinak; přišla v takovém věku, že už bylo těžké mít duchovní výcvik; ale cesta spásy jí nebude odňata; ale nepotřebujeme se nechat unášet sami sebou, že jsme lepší než ostatní; ale považuj se za posledního ze všech; Z toho se skládá duchovní inteligence a duchovní výcvik. Přeji vám, abyste prožili svaté sváteční dny v klidu a pozdravili Nový rok s úctou. Zůstávám hříšným I. Macariem. 24. prosince 1846. "Náš boj není proti tělu a krvi, ale proti vládcům a autoritám a proti vládcům temnoty tohoto světa, proti duchovní špatnosti na vysokých místech." (Ef.6:12); stejně tak zbraně našeho vojska nejsou tělesné, ale duchovní, schopné ničit pevnosti nepřátel (2. Kor. 10, 4.), o nichž píše i sv. Apoštol; "Proto vezměte na sebe veškerou Boží zbroj, abyste mohli vzdorovat v den krutosti (Ef. 6:13) a tak dále. Přikazuje nám, abychom se opásali pravdou, oblékli si pancíř spravedlnosti, nasadili si na nos přípravu evangelia pokoje, vzali štít víry, v níž je vše možné uhasit a uhasit šíp. přilba spasení a meč Ducha, kterým je slovo Boží (Ef. 6:12-17, vyzbrojeni těmito zbraněmi, musíme začít bojovat s velkou pokorou, a ne s arogancí; a že tento boj je nutný pro ty, kteří chtějí být spaseni. A moudrý Sírach také podněcuje: dítě, připrav se na pokušení:1 pro Pána Boha ať už následují pokušení, jak se v nich posilovat, čtěte od svatého Makaria Egyptského v 7. slově, 13, 14, 15, 16 a 17, také ve sv. Izák syrská slova: 34, 35, 36 a 37 a v 51 slovech část, a v St. Abba Dorotheus. Vidíte, že ti, kteří chtějí být spaseni, nevyhnutelně čelí duchovní válce s nepřáteli naší duše: kteří nás bojují a porážejí našimi vlastními vášněmi; co vidím ve vaší dispensaci, kterou jste popsal. Závist a nenávist, které vás trápí, nejsou vášně nově zrozené, ale vášně tajně číhající ve vašem srdci; a náhodou podrážděný a odsouzený. Podle učení svatého Abba Dorothea, jako „jak škodlivé rostliny jsou v zimě ukryty v zemi a nikdo je nevidí a neví o nich; a když se jich dotkne jarní vlhkost a teplo vzduchu, rostou a mohou být volně vyháněny; stejně tak jsou naše vášně, o kterých žalmista píše: hříšníci vždy rostli jako tráva a všichni, kdo je pronásledují, nechají je konzumovat. 92,8); když se nám zjeví, aby nás vedli, pak jsou zničeni, ale ne náhle: „když se někdo pohne proti působení rpexa (píše sv. Dorotheus) a začne se bratřít a proti tomu, co je v jeho mysli, pokoří se, naříká, usiluje; a smutek kvůli užitkům se kousek po kousku očišťuje a stoupá do přirozenosti. Stejně tak, jako je někdo v rozpacích z hlouposti a domýšlivosti, když je chladný od vášní, ale ještě více s pokorou musí jíst podle svých vlastních opatření a vydržet, modlit se, dokud mu Bůh neprokáže milosrdenství. Pokud někdo není v pokušení a vidí zármutek z vášní, po očištění se bude snažit níže.“ A výše: „A vášeň, je-li nám zima, neměli bychom se nijak ztrapňovat: za studena má být ten, kdo je chladný od vášní, šílenství a povýšenosti, a protože nevede svou vlastní strukturu a protože utíká od práce, jak rozhodli otcové. Ale ty sám čteš celé toto učení od str. 82. Znáš také učení svatého Jana Klimaka, tím příhodněji se přemáhají a ničí vášně, jak praví ve 4. stupni: „Sv. otcové považovali psalmodii proti démonům za zbraň, modlitbu za zeď, nepředstírané slzy za koupel a požehnanou poslušnost nazývali takovou ctností, bez níž nikdo z těch, kdo jsou zapleteni vášněmi, neuvidí Pána.“ A výše učí o víře, kterou bychom měli mít vůči těm, kteří se o nás starají, a o tom, jakou poslušnost projevovat, z níž se rodí pokora, s níž můžete svrhnout i svou pýchu, na kterou si stěžujete a která může za váš zmatek. Vím, že nepřítel vám nabízí přísnost... a tak dále; ale o tom nás sv. otcové varují: u sv. Theodora z Edessy kapitoly 40, 41, 42, 43, 44, 45 a vy se snažíte, když jste se lépe prozkoumali, řídit se učením svatých otců; a myšlenka na oddělení se od... jděte daleko od sebe, pokud vám to vadí. Rozhodnutí a vůle může mít velmi špatné následky. Přečtěte si ve 2. dopise staršího Paisia ​​knězi Demetriovi, jaká tři odříkání jsou předložena těm, kteří chtějí vstoupit do nebeského paláce s korunou. Odmítněte výmluvy, mentální i verbální, když jsou vám vyčítány; protože po odmítnutí správného nebo nesprávného napomenutí je podle slova svatého Klimaka odmítnuta spása. Nepříjemnost s plněním pravidla vás mate, ale to je také spiknutí nepřítele; neboť poslušnost je důležitější než půst a modlitba, ve které byste se museli oddat uvažování... Pokud vám to nepřítel předkládá jako přísné, pak se to zdá být v souladu s vaším dispensem, ale do té míry, do jaké to tak zařídila Boží prozřetelnost. Speciální cela vám nepřinese žádný užitek, ale pouze vaši vlastní vůli a potravu pro názor. Zde jsem vám to nastínil podle síly svého pojetí a podle vaší víry; použít sim. Kéž vás Pán vede k tomu nejlepšímu a posílí vás v duchovním boji. Ať je s vámi všemi Boží pokoj a požehnání. Zůstávám příznivcem tvého zdraví a spásy, velký hříšník I. Macarius. 18. ledna 1847. Ve svém posledním dopise jsem vám toho napsal docela hodně; čtěte pozorněji a aplikujte je na svou organizaci; zkuste to opravit; Teď nemám čas zabíhat do podrobností každého případu; ale zdá se, že se v tobě skrývalo něco, co jsi z pýchy nemohl matce zcela odhalit..., proto se ti rychle nedostává klidu v bitvě a bouři vášní, která se proti tobě zvedla. Když lépe pochopíte sami sebe, najdete důvod – sebelásku a hrdost. Radím ti, aby ses na sebe lépe podíval, a co na sobě nevidíš, tak se zeptej....jestli si na tobě něčeho všimne; Někdy jedna skrytá myšlenka vede k mnoha katastrofám, ale když je odhalena, okamžitě přináší mír. Věřte a budete spaseni; vše, co není z víry, je hřích a bojte se utvářet svou mysl a vůli. Přeji si od vás slyšet o vašem úplném míru v této bitvě a zůstávám velkým hříšníkem I. Macariem 27. ledna 1847. Je mi z vás v srdci smutno, že když bojujete s vášněmi, nemáte proti nim silné zbraně, sebevýčitky a pokoru; ale naopak? s malou korekcí nebo výdrží se objevuje sebechvála a hrdost. Připomněl jsem vám mnohé pasáže z učení svatých otců, jak projít bojem s vášněmi a nenechat se zahanbit právě tím vítězstvím; ale pokořte se, uznejte svou slabost, a místo toho se podíváte na své opravy a za to se znovu vrhnete do příkopu pádů. Není lepší snažit se vidět svá selhání, ať už současná nebo minulá, než se nechat unášet farizejskou pýchou: a právě modlitba, která se nyní v kostele čte: „Pane, Mistře mého života! o to se rozšiřuje, aby spolu s jinými ctnostmi měl pokoru a viděl své vlastní hříchy a nesoudil ostatní. Prostředkem k získání pokory je poslušnost a odmítání vlastní vůle a rozumu. To vše víte a stojíte na této cestě: nenechte nepřítele, aby se vám vysmíval a neobracel vás svou vůlí a myslí. Přečtěte si všechny tyto články, které to učí a potvrzují to: St. John Climacus Art. 1, 2 a 4.. Sv. Abba Dorotheus, Simeon Nový teolog, Theodor z Edessy 40 a další kapitoly, Callistus a Ignatius kap. 14 a 15. Do jaké míry vámi otřásají vaši nepřátelé, kteří se vás snaží svrhnout z dobrého základu poslušnosti a vést vás shovívavostí a sebesmýšlením, podle své zlé vůle, abyste později ochutnali jejich hořké plody. Znovu opakuji Te6e, nenech se odradit mrazem vášní; nejen vy, ale i my všichni a otcové a matky, kteří byli před námi, jsme prošli touto trnitou cestou vášnivých hádek, mnoha pádů a po povstání pokořili svou moudrost. Svatý Nilus v předmluvě k modlitbě k tomu, kdo se ho na to ptal, píše: „spálil jsi mě plameny nečistých vášní, zchladil jsi mě laskavostí, dotykem svých bohemilujících spisů byla má vyčerpaná mysl utěšena tím nejhanebnějším způsobem.“ Snažte se také ochladit plamen svých vášní ve spisech svých otců a s odmítnutím své vůle nelichotivou poslušnost; Ty vám poslouží k potlačení vášní a k získání tolik vytouženého světa v pravý čas. N.N. Posílám své nehodné požehnání; Přeji jí samolibost a trpělivost v nemoci s díkůvzdáním, kterým se duši dostává zdraví, očišťuje se od hříchů. Zůstávám příznivcem vašeho zdraví, duševního i fyzického, mnohohříšného I. Macariuse. Žádáte o odpuštění za své zločiny, ať vám Pán odpustí a já, ten nehodný, vám posílám své odpuštění a požehnání. Ale musím vám to vysvětlit pro posílení do budoucna. Ačkoli jsi psal o svých slabostech a vítězstvích a vždy jsi uznával svou matku jako svou dobrodince; ale to je vidět pouze ve slovech, a ne v srdci; neboť jakmile vidím, stále ses snažil žít podle své vlastní vůle a „jako všichni ostatní žijí“. Tohle mi nikdy nevysvětlila. Bez ohledu na to, jak moc jsem ti psal, byl jsi vnímavý k mým slovům: jsi hluchý, neslyšíš. Vaše arogance vás natolik zatemnila, že jste nedokázali věnovat pozornost ničemu pro vás užitečnému. Kolik toho bylo napsáno a řečeno o tom, že abyste svrhli hrdou vášeň a získali pokoru, musíte stáhnout svou vůli a mysl. Byli jste si tím jisti a zjistili jste, že vám Pán poslal matku, která by mohla být vaším vůdcem. Ale jak tě pak nepřítel ukolébal, že jsi souhlasil se svou myslí a vůlí, že chceš beztrestnou svobodu? kam by tě to zavedlo? do zjevného a nevyléčitelného klamu! Četl jsi hodně knih svého otce, abys následoval jejich učení; a ty jsi je z temnoty vášně považoval za nic! Toto je naše bitva; není to pro krev a tělo, ale pro knížata a mocnosti atd., pro duchy ničemnosti na vysokých místech (Ef 6:12). Jak jsou poraženi? Pokora, sebevýčitky, trpělivost, poslušnost; a nikoli domýšlivostí, požitkářstvím, arogancí a jinými vášněmi jim podřízenými. Psal jsem vám o boji proti vášním a nedostatku rozpaků při jejich porážce; ale spíše v odporu; a ty jsi se jim dobrovolně podřídil a došlo to tak daleko, že jsi chtěl odejít z vlastní vůle. Ale vy jste ještě nezažili, co takoví lidé trpí, a z lidských příkladů ve vzhledu vidíte jen málo; ti, kteří více trpí svou vnitřní dispenzací a ve své duchovní dispenzaci jsou vždy neúspěšní. Kéž je pro vás minulá bitva poučením do budoucna a kéž se nepřítel neraduje, když vás odtrhne od duchovní výživy. Musíte cítit, jak blízko jste byli příkopu mnoha různých pádů; a děkuj Bohu, že tě trpělivostí, blahosklonností a napomenutím obrátil na správnou cestu. Stůjte pevně, nevěřte svému rozumu a zapírejte svou vůli. Hospodin je tvůj pomocník! Zůstávám touhou po tvé spáse, velmi hříšný Hieromonku Macarius. Pamatujte, že ti, kteří zůstávají v poslušnosti, jsou viděni nepřáteli našeho břicha, démony, a snaží se je všemi možnými způsoby od toho odtrhnout. Dávejte si pozor, abyste se jim nepodřídili a budete se posmívat. Posílám vám brožuru života a dopisů, Art. Paisiya, číst a používat. V bitvách vzdorujte s pokorou, jak se nám píše a ukazuje od otců; a kdyby se náhodou páslo, vstaň znovu; a vězte, že kvůli své pýše budete jimi pokoušeni. Utíkej k sebevýčitkám a pokoře, a ne ze své cely. Donde, mnicha nevymažou různá pokušení a smutky; nedokáže rozpoznat svou slabost a pokořit se. Tobě a... posílám své požehnání, velký hříšník I. Macarius. 8. března 1847. Slabý N, neztrácej odvahu, přemožen vášněmi; nedávejte jim autokracii; ale volejte k Bohu dojemným hlasem: „Jsem plný nezměrných vášní a sestoupil jsem jako velryba zla, ale pozdvihni mě z porušení, ó Bože, jako jsem to dělal před Jonáše, a dej mi vírou nelibost. A podobné hymny na svatého Jana z Damašku v Irmologu, osm hlasů nalezených v 6. zpěvu; Když vidíš, že jsi přemožen nezměrnými vášněmi, nedobrovolně „vyléváš modlitbu k Pánu a jemu budeš oznamovat své trápení, jako by tvoje duše byla plná zla“ a tak dále. Buďte si vědomi své slabosti, požádejte Boha, aby vás osvobodil od práce vášní. Víte, že svoboda od vášní pochází z poslušnosti podle slova svatého Jana Klimaka; ale nepřítel se tomu brání a zvedne proti vám bitvu závisti, chtíče a svévole; nemohl by nic dokázat, kdyby tvým pádům nepředcházela pýcha. Pokud .... dávají přednost tobě, pokládáš se ve svých myšlenkách hůř než ona, pak tato vášeň zmizí; a láska k bližnímu je upřednostňuje před vlastním prospěchem. Po pádech existuje jen jeden lék - pokora, vědomí vlastní slabosti a prosba o odpuštění při obviňování sebe sama. Přečtěte si kapitoly sv. Jana Karpatského a Petra z Damašku knihy, najdete velký duchovní přínos. Vášně vás nedobrovolně pokořují; a kdyby stála bez pádu, nepoznala by závažnost bitev a svou slabost a ostatní, kteří byli chladní a přemožení, by považovala za bezvýznamné. Teď se podívej, jak jsi bezvýznamný a horší než všichni ostatní. Pán hledí na pokoru a my, kteří nevíme jak, nás uklidňuje. Zůstávám příznivcem pokoje, zdraví a vaší spásy, velmi hřešící Hieromonk Macarius. Blahopřeji vám k blížícímu se dni vašeho Anděla, kéž vám Bůh dá, abyste jej strávili duchovní oslavou. Postarejme se o sebe, kde to jsme? Jste v zajetí v Babylonu? Máme také zpívat babylonské písně? Ó, jak budeme zpívat píseň Páně v cizích zemích (Ž 136:1)? Jak budeme slavit se syny a dcerami Sionu, kteří jsou nyní v zajetí v Babylóně? I když jsme opustili Egypt, neobrátíme se tam srdcem? Touha po cibuli a česneku a touha po egyptských kotlích (2Mo 16:3; 4Mo 11:5)? To vše, pokud to na sobě nebo zčásti vidíme, pokořme se a padněme před Pánem, který nás stvořil a chce nás spasit. Bude za nás bojovat, podmaní si jazyky a přemůže je (naše vášně); a nebudeme důvěřovat sobě, ale Bohu, který křísí mrtvé! Řeknu vám to znovu; že i nyní je tu had, Eva a Adam a strom; a vždy jsme vystaveni pokušení a klamu: smyslnost je svůdný had, Eva je naše vůle; mysl - Adam; Smyslnost svádí, vůle souhlasí a mysl, poslouchající vůli, padá. A tak jíme zakázané ovoce každý den, jsme přemoženi různými vášněmi. Stůjme tedy ve střehu, konejme a zachovejme: všímejme si svých vášní, odoláváme jim a pokořujeme se ve slabosti: proto nás přemáhají, protože místo pokory máme povýšení. Prosím o Boží pokoj a požehnání pro vás; Zůstávám příznivcem tvého zdraví a spásy, velký hříšník I. Macarius. 15. dubna 1847. Z toho, co jsi popsal, vidím, jak Tě trápí svědomí z viny proti....; ale když toho budeš litovat, měl bys se uklidnit. Pamatujte na svou hrdost a vášeň a v každém případě se pokořte; samotná pokora vám může přinést klid a mír. Vaše arogance byla důvodem všeho; vášně, které vás pronikly, nemohly rozlišit, co jsou, od vašeho zmateného údělu; a teď jsou tu ještě stopy závisti, které tě ruší... A když se postavíš do popředí všech myšlenek, jistě bys našel klid. A teď pozor, pozor na machinace nepřítele, proti....; až uvidíš, jak ji chválí a upřednostňuje před tebou, pak se zkus ještě více pokořit s vědomím, že jsi dříve trpěl podobnými případy a byl jsi tak zaslepený, že jsi tento škodlivý účinek na sobě neviděl. Jaké ovoce jsi sklízel? Zmatek, smutek, zbavení klidu a tak dále... cokoli vám napíšu, jedna teorie bude; musíte se v praxi naučit, jak se skutečně pokořit a dát přednost všem před sebou samým; Díky tomu neztratíte, ale získáte. S.... buďte jednotní a vždy to upřednostňujte před sebou, nejen zjevně, ale jako vnitřní záruku ve svém srdci. Máte-li pokoj a lásku v Pánu, pak i já budu mít z toho velkou útěchu; Jinak nevím co říct? Čas ukáže! A mým skutečným přáním je, abyste byli všichni spaseni. Zůstávám s touto touhou, hříšný hieromonk Macarius. 1. července 1847. Nebuďte malomyslní N... o minulosti, ale buďte moudří v přítomnosti a budoucnosti; když jsi poznal svou slabost a nedostatek porozumění ve všem, vyvracej své hrdé mínění o svých koncepcích a opravách, považuj se za nic! Laskavý, chytrý... mluví do tebe rozumně, opravdu jako sestra. Jsem s ní velmi spokojený a nikdy byste neměli odmítat taková její obvinění; buď jedna mysl v Pánu. a pokusit se uklidnit...., pokora, láska, důvěra a časté odhalování. Možná vám nepřítel opět vystřelí do srdce šíp závisti a proti....; vytrhni to s láskou a pokorou a vzpomínkou na to, co jsi vytrpěl. Kéž vás Bůh posílí v pravé inteligenci, pokoře a lásce k Pánu. Vaše předešlé chyby, které jste popsal, které jste jen podrobně nevysvětlil, ať Vám Pán odpustí. Začněte a nenechte se zahanbit. Mír s vámi. Zůstávám hříšným I. Macariem. 4. srpna 1847. Blahopřeji vám, kteří jste do tohoto půstu přijali nejčistší a životodárná Kristova tajemství; kéž je vám tento velký dar k odpuštění hříchů, k posvěcení duše i těla a k osvícení duchovní mysli. Sebeuvědomění si svých slabostí a sebevýčitek je spolehlivým začátkem nápravy; ale mělo by být na hony vzdáleno domýšlivosti, kterou se již napravila. To je zase ta samá pýcha a cesta k pádu. – Mnohokrát vám opakuji o odmítnutí mé vůle a rozumu; ale je pro mě snadné mluvit slovy, ale musíte to ukázat v akci, i když s obtížemi, ale později to přinese ovoce míru. Přijměte mou touhu získat pro vás pravou duchovní inteligenci od hříšného hieromonaka Macariuse. 12. srpna 1847. N.... Zúčastnil ses nemocných.... ; Nepochybuji o vaší skutečné lásce k ní a její lásce k vám v Kristu. Kéž mezi vámi Pán navždy zachová mír a duchovní lásku; to vám bude velkou pomocí na vaší cestě spásy. Odmítněte sebemyšlení a nevěřte, i když se to zdá být v rozporu; nepřítel je mazaný, připravuje různé intriky, aby chytil slabochy a lehkovážné; Kéž vás Pán od toho ochrání. V temných chvílích musíme mít sebevýčitky a pokoru, považovat se za toho, že jsme toho hodni, a dávat to vzniknout naší pýše. Umění vám ukáže, co máte dělat; Můžeš si na chvíli odpočinout, vylít si duši před Bohem; a komunity nefungují; ruční práce jsou zábavné. Když nejsou žádné vnější kříže, pak musíte mít vnitřní. Milost Boží říká, co, komu a kdy je užitečné poslat ve prospěch. Buď požehnáno jméno Páně navěky! Buďte klidní, klidní a zdraví, to vám přeje I.M. 16. března 1848. Blahopřejeme k svátku Nanebevstoupení Páně. Kéž vám Pán dá pokoj a zdraví. Odpovídal jsem na vaše dlouhé dopisy, truchlil jsem za vámi a napsal jsem, co jsem mohl, abych vás utěšil, ale jaká jsou má slova? Bůh je naše útočiště a síla, náš pomocník v bolestech, které nás velmi postihly (Ž 45,2). Uchylte se k Němu a k Nejčistší Matce Boží, naší přímluvkyni, Královně nebes. Ona je přímluvkyní naší spásy. Oba vás navštívil nový smutek, nemoc...., co dělat? zvládat takové zmatky a učit se této dovednosti a vy sami můžete něco udělat; tím víc si budeš vážit svých služebníků a ponížit se – že bez nich nejsi dobrý. Je mi vás i ní velmi líto. Kéž vám Pán dá její zdraví a tuto útěchu. Vaše neschopnost uklidit si věci v cele by vás měla nedobrovolně pokořovat a neměli byste být hrdí na své další talenty, pokud nějaké máte; Nechte si od sestry poradit s pokorou, láskou a vděčností, a pokud si na ní něčeho všimnete, můžete jí to také s láskou a pokorou připomenout; a naplní se na vás slovo Písma: pomáháme bratru od bratra, jako město pevné a ohrazené (Přísloví 18:19). Duchovní slabosti, které popisujete, vám ukazují, že jste ještě daleko od nápravy: pokorou, sebevýčitkami a neustálým nucením se s pomocí Boží napravují naše záležitosti. A láska k... bude pokoušena a potvrzena opačnými případy; což jsem vám oběma mnohokrát řekl. Nedoufejte a nelichotte si, že můžete získat cokoliv; a ještě více, když myslíte, pak neexistuje. Ať nejste nejstarší, ale každý se považuje za menšího; a pokud jste zaneprázdněni domácími pracemi, považujte se za služebníka a děkujte Bohu, že vás zaručil sloužit svým bližním; Pán řekl: "Kdo chce být v tobě, ať je služebníkem všech, nejmenším ze všech a posledním ze všech (Marek 10:43, 9:35. Mt 23:11). A znovu: Nepřišel a nenechal je, aby mu sloužili, ale ať slouží (Marek 10:45). Tvůj a můj, opakuji, abychom byli mezi vámi; bližnímu pro společnou spásu, jakou pak má cenu vše, co je mimo nás, když je boj, musíme mít i odpor, kde se projeví naše slabost, a v samotném pádu musíme mít rychlé povstání a pokořit se. Když vám to druzí vyčítají, odmítněte rozpaky a zvažte tyto incidenty, které Bůh poslal pro váš zisk. „Výčitka je silná, ale chvála oslabuje duši,“ píše sv. Ilja Ekdik. Pokořte se ve všem a považujte se za nedostatečné, pak vás Bůh učiní moudrým a dá vám pomoc v boji proti vášním. Posílám ti své nehodné požehnání a přeji ti mír, zdraví a spásu, hříšný hieromonku Macarius. 20. května 1848. Díky Bohu, že se kousek po kousku uklidňujete a zklidňujete ve své malé cele, pak ať je mezi vámi udržován mír, harmonie a láska v Pánu. A s...snažte se udržet mír, aniž byste se pouštěli do nějakých malicherných sporů. Nepochybuji o tvé horlivosti a... vůbec o tom nepochybuji a děkuji ti za to, ale být vždy se mnou je nemožné i zbytečné: s kým zde získáš trpělivost a pokoru? od koho budeš trpět výčitkami nebo opovržením? Jak poznáte svou strukturu, hrdost a sebelásku? Všechno toto školení je určeno Bohem pro vás mezi vašimi pohlavími, pod vedením... Já jsem ze své strany připraven, jak jen mohu, podle vaší víry, ať už osobně nebo písemně, vám odpovědět. – Nyní, v krátké době, jsi poznal svou slabost „o kříži“; a díky bohu, že se brzy pokořila a měla pokoj: pokračujte v tom oba, abyste dlouho nezůstali ustrnout v rozpacích; a ať každý zakrývá slabost toho druhého trpělivostí a láskou; pak mezi vámi zůstane nezničitelný mír. Lék, který jste užili, bude jistě sloužit jako zdraví a léčení pro vaše duševní zdraví a dále jako věda; matka.... ti říká pravdu; naslouchejte si navzájem s láskou, aniž byste odmítali rady; Čemu jeden nerozumí, to druhý osvěcuje a Bůh je ve vašem středu. Roztržitost myšlenek v církvi nelze chválit, ale naším měřítkem není usilovat o vysokou dispensaci; při zpěvu některých veršů se dává pocit útěchy z milosti, ale těm, kdo se očistili od vášní; a my, kteří jsme vášniví, se musíme považovat za nehodné toho a pokořit se; když se pokoříme, nenecháme se oklamat. A svatý Macarius píše, že pocit útěchy je charakteristický pro nejhlubší poušť, vzdálenou jakémukoli společenství; pak se nehodí pro nás, kteří máme vztah k lidem. Mír vám oběma! Zůstávám hříšným hieromonkem Macariem. 25. května 1848 také potvrzuji. Je mi opravdu líto, že jste během dovolené trpěli. Co dělat, možná si za to můžete sami, v mládí jste nastydli a nyní následky pokračují. To je pravda, jsi pokrytecký; když už ti... požehnala večeři po celonočním bdění, tak proč by ses měl prezentovat lépe než ostatní? Po dohodě se sestrou nemusíte večeřet, když máte obě sílu. Přemoženo závistí na prázdnou věc. Ale když si před tebou zvolíš svou sestru, zákon lásky pošlape závist; Snažte se této vášni v budoucnu nepodléhat; ale když si toho všimneš, vyžeň to modlitbou a láskou. Kéž Pán mezi vámi zachová mír; o které se snažíte co nejvíce, s pokorou a láskou k sobě předem. Případ trapnosti... na mně vám oběma ukázal vaši slabost; díky bohu to brzy přešlo; a od nynějška nedovol, aby se to vkrádalo po dlouhou dobu, ale musí být vyhnáno s pokorou a vysvětlením. Psal jsem o vaší touze žít podle příkladu staršího Paisia ​​a Vissariona..., zdá se, že čas pro takovou jednotu ještě nenastal; – jaký čas ukáže příště, pak se uvidí. Modlete se za to k Bohu, ať od vás odežene vášně lásky ke slávě, pýchy a lásky k penězům, pak se snad vaše touha splní. Co nejvíce se zdržte toho, aby vás ostatní viděli, a pak se vy sami zbavíte sklonů. Příčinou sklíčenosti a strachu jsou samozřejmě naše hříchy. Zůstáváte v důvěře v Boží vůli a milosrdenství a staráte se o plnění Jeho přikázání sv. Mír vám oběma! Hříšný hieromonek Macarius. 5. května 1848. Popisujete události, které se vám za pár dní staly a které ukazují vaši strukturu. Z toho se naučte, jak dále jednat; Pokud uděláte chybu, kárejte se, čiňte pokání a od nynějška začněte s nápravou bez arogance; Snažte se mít se sestrou klid, vyhýbejte se neshodám a sporům; a varujte se navzájem s láskou a pokorou, nenechte se za to urazit, ale ze srdce děkujte. Žádáte mě, abych vás poučil, jak se chovat, když vaše pl...? Není možné nemít bitvy, ale je na nás, zda vyhrajeme nebo budeme překonáni. Když jsou silné impulsy, člověk se musí zdržet jídla, stejně jako vidění, slyšení a mluvení, má mírný spánek a zároveň má kajícné a pokorné srdce. Bez toho druhého pomáhají ty první jen málo. Když jste poraženi, vězte, že jste trestáni za aroganci a za posuzování druhých. Pokořte se a Pán vás zachrání! Přečtěte si knihy svých otců o této vášni a snažte se, jak nejlépe dovedete, dělat to, co píší, pro naše učení a posilování. Buď klidný a klidný, přeji ti to, velký hříšníku I. Macarius. 8. června 1848. Když jsem vám napsal obecně, nyní, zvláště s každým, budu mluvit: říkáte, že nemáte žádné důvody; je to proto, že nemáte pokoru, ale jste poháněni domýšlivostí. Vždy vám připomínám: každý z vás by se měl považovat za posledního před druhým a neobejděte se bez rad, které si od sebe navzájem žádáte, ne s naléháním a vytrvalostí, ale jak píše starší Vasilij: na listech 172 a 173. - Vždy se dívejte na své slabosti, vášně a hříchy a mějte pokornou moudrost; a nemyslet na opravy; a neohlížejte se na ostatní a nesuďte je. Když stojíte v kostele, je zbytečné bavit se cizími myšlenkami, abyste zahnali spánek; ale v obou případech se člověk musí pokořit a shlížet na sebe. – Ptáte se, po celonočním bdění, mám číst modlitby za nadcházející spánek? když jste unavení a slabí a nemůžete, pak čtěte: neposkvrněný, neokoukaný. A: dej nám, Pane. Pán je více filantropický a tak dále. Zdá se, že vás to tolik netrápí. Znovu vám opakuji, dejte si pozor na namyšlenost a aroganci. Všiml jsem si, že si ve svých dopisech hodně vyčítáš; je nutné, aby to ve skutečnosti takto odpovídalo; a to je velmi potřebné. Mír s vámi! 11. června 1848. Rozmazloval jsem tě psaním všech druhů pošty; ale ani teď nás nechci nechat na pochybách, a i když s tebou budu mluvit krátce..., a když začneš krátce psát, bude toho hodně. Poprvé, když si začnete pořizovat svůj mobil, máte strach – jak budete žít? a tak dále. Není třeba být přehnaně sebevědomý, ale věřím, že to bude mnohem klidnější; i zde jste svým způsobem mistři; Bůh je schopen vám pomoci, pokud mezi vámi existuje shoda. - nejsem zatížen popisem incidentů a otřesů, které se mezi vámi dějí - napište; Jen mnohokrát opakuji, neztuhněte ve vysvětlování sebevýčitkami a považujte se každý za poslední a nic nevíte; a přijímat rady, které si navzájem dávají z lásky; i když jste zmatení, když si něco vyčítáte, skrze samotné otřesy poznáte svou strukturu a slabost a s pomocí Boží dojdete k nápravě. Ptáte se: jak je možné, že se k vám všichni chovají lépe a v rozkazech používáte slovo já, já atd., což by mohlo být... ​​urážlivé? Zdá se mi, že je třeba použít slova: my, my, protože nejsi sám a nejednáš jen svou tváří a myslí; a když se přiblíží k vám nebo k vaší tváři, musíte je upozornit, že nejste sami, ale máte ve všem dohodu se svou sestrou; pak se ti nic nestane a ji to neurazí. "Trochu ti vyčítám: stěžuješ si, že jsi stál v kostele a připravoval se na přijímání, bez jakýchkoliv citů, jako strom." Je to proto, že den předtím, když... jsem se myl a zeptal jsem se tě na to, budeš se prát? - řekl jsi: "potřebuješ očistit duši, ne tělo." Měli jste pocit, že tato slova byla z pýchy? Měli byste tomu rozumět, ale ne vyslovovat; a za pokoru a blahosklonnost vůči sestře bych se měl umýt; nezasahuje do čistoty duše a těla, aby bylo čisté; ale zdá se, že jste neměli první. Každý, kdo má vysoké srdce, je před Bohem nečistý (Přísloví 16:5). Takhle píšu? bereš to jako pravdu? Nestěžuj si na to... že ti lhala, když odhalila své svědomí. Když byste se při přípravě na svátost v myšlenkách ničili, nepovažovali byste se za očišťující duši, ale považovali byste se za nejhoršího ze všech; ulice otcové, bez ohledu na to, jak byli svatí, se považovali pod veškeré stvoření. Říkáte....chytřejší než vy; chytřejší nebo ne, to nemohu říci, ale je od dětství podmíněna smutky a nedobrovolně jimi pokořena, může být ve věcech rozumnější, ačkoliv ještě nedosáhla daru uvažování. Ale musíte se oba upřednostňovat před sebou samým a považovat je za nejnerozumnější. Pán ti poslal M., jehož pokyny a péče o tebe mi přináší velkou útěchu. Bůh ji chraň! Ať vám Pán žehná a Matka Boží se za vás přimlouvá. Zůstávám hříšným hieromonkem Macariem. 15. června 1848. Včera jsem dostal vaše dopisy; a dnes jsem si našel chvilku, abych ti napsal. Dovoluji vám mít společenství a v případě potřeby i zábavu s.... a...., ale radím vám, abyste se nejprve nechali požehnat M. Opatem. a až to schválí, bude to dobré. – Jak zazní výkřik, přichází i odezva; Nikoho neodmítám, píšu každému, kdo se na cokoli ptá; a sílu odpovědí nepřisuzuji sobě, ale jejich víra, podle které dostávají, není ode mne, ale od Boha; a já jsem v této věci jen malá zbraň. Ptáte se na kříž, který se dělá na bolavém místě, když někdo onemocní, má to udělat? To není nikde v písmech ukázáno; ale kříž je užitečný v každém podniku; ale tady nevím, co říct; Nebyla by známá jako zázračná? Nechápete, jak to je: „Je na nás, abychom vyhráli a byli dobyti“? Jak by to mohlo být jinak? přichází omluva nějaké ošklivé myšlenky; Je vaší vůlí to přijmout nebo odmítnout; když se s ním spojíte a stanete se jedním, jste již uchváceni a poraženi; a když záminku odmítla, vyhrála. – Ale chcete vědět o chlípném pohybu? pokud se prostě pohybuje, bez naší vůle, ale z přírody, není to vítězství. Ale člověk si to nesmí užívat, ale sám sebou pohrdat, prosit o pomoc Boha a hledat v sobě vinu; neboť kromě přírody je toto válčení dovoleno, k povýšení, k odsouzení, k nadměrnému odpočinku a dovolení (k jídlu). O tom všem má podrobné informace sv. Izák Syřan v 77. slově. Díky Bohu, že jste mezi sebou v míru. Prosím o Boží pokoj a požehnání pro vás, zůstávám velkým hříšníkem Hieromonkem Macariem. 19. června 1848. A k vašim narozeninám vám k tomu blahopřeji, vy a... buďte zdraví, klidní a klidní. Už mi připisujete příliš mnoho ctností, z nichž nemám ani setinu, a není to jen moje slabost, co mě tíží, ale důvodem je moje hlavní nehodnost: a vy slepci mě prohlašujete za svatého. Běda mně. Běda tomu muži, jeho jméno je vyšší než jeho skutky! Pokud získáte užitek, je to kvůli vaší víře, že Bůh dává slovo mé zatemněné mysli. - Velmi dobře... radil jsem ti a ty ses ptal N., takže máš radu a odříznutí své vůle a služebního věku... Když si všimnete sebedůvěry v sebe sama, pak bude příležitostně as pomocí Boží zahnána sebevýčitkami. Ve stání v kostele, když vás myšlenky táhnou pryč, musíte se přinutit vstát, abyste si s Boží pomocí mohli zvyknout; a když je tělo vyčerpané, pak je nutkání nevhodné. Když přijdete do kostela během Šesti žalmů, rozhodně se nemusíte modlit, ale poslouchejte čtení a pak se modlete; Proto se to dělá bez mašliček. „Nutnost rohlíky naučí jíst“; Tak jsi se dal do práce na farmě, sám jsi byl na pouti; je to nutné; tvrdě jste pracovali a .... modlili se za vás a oba jste podnikali. Přesto tvořte s radami. Stěhuji se daleko od tebe. – Soucítíš s... nemocí, a to mě mrzí. Ale neznáme Boží osudy. Pracuje vše k dobrému; jsme připoutáni ke zdejším požehnáním a chce nám zde dát budoucí požehnání prostřednictvím krátkých nemocí. Požehnáno buď Jeho jméno navždy! Až uvidíš... slabost, můžeš jí poradit, aby nechodila na poslušnost ani do kostela; a když si ty sama spolu s ní doma přečteš doxologii, která se hodí. - Vaše povolení (k jídlu) je univerzální; ale stejně se o sebe musíš starat. Ať ti Pán odpustí. Je třeba dopsat dopis, být klidný a zdravý, zůstávám velkým hieromonkem Macariem. 21. června 1848. Že jsi mé napomenutí přijal s láskou, poslouží v budoucnu k tvé nápravě; o co zkusit. Vidíte, jak nás pýcha zaslepuje, a my nevidíme, jak jsme vtaženi do její sítě; Kéž vás od nich Pán vysvobodí. A když přijmete myšlenky na ospravedlnění, bude vaše pýcha odhalena ještě více. Neboť ten, kdo odmítá správné nebo nesprávné napomenutí, odmítl svou vlastní spásu. Je lepší se považovat za vinného, ​​i kdybyste měli pravdu, než se vymlouvat. Když stojíte v kostele, když vás rozptylují myšlenky, musíte si to vyčítat a považovat se za nic; a ty si pleteš další případy a říkáš, že by bylo lepší poslouchat čtení a zpěv, než přemýšlet o tom, co jsi udělal; - a znovu vás vaše myšlenky chválí, že jste si vyčítali. To je velmi nebezpečné. Čím se chlubit? kdy jsi hloupý? a když si vzpomenu na svou špatnost, měl bych se považovat za hodného nikoli chvály, ale odsouzení. A zasmušilost ducha, i když je někdy seslána v důsledku pokušení, musí být zkoušeno všechno: není to sesláno pro pýchu? a je potřeba se s tím smířit. – Když stojíte v kostele, nemusíte počítat své nedostatky, a tím odvádět svou mysl od pozornosti čtení a zpěvu, ale prostě se považujete za hříšníka, pro všechnu svou hříšnost a pro rozptýlení svých myšlenek; – to stačí. Svatý Izák píše: „Kdo se nepovažuje za hříšníka, jeho modlitba není před Bohem přijatelná.“ Prosím za vás oba o mír a Boží požehnání, zůstávám přáním zdraví a spásy. Mnohohříšný Hieromonk Macarius. Mír s vámi, 24. června 1848. I když jsou vaše dopisy malé, všechny vyžadují poměrně dost času na odpověď. Ať je začátek 28. roku vašeho života začátkem a pokračováním vaší spásné cesty. Bůh žehnej sestrám, které se účastní vašich bolestí; Dej Bůh, aby vám taková vzájemná dohoda přinesla užitek. Kde se uchylujeme k pokoře, tam se nám také dostává pokoje; To je to, co vidíte ve svém zmatku; dělat tak vždy; ze zkušenosti dospět ke zvyku dobrého a zlého. Proč jsi nedostal pokoj za své rozpaky s... za modlitby? Je pravda, že si nevyčítala tolik, jak by měla; Je to proto, že jsem si předtím vzpomněl, že se brzy uklidníš, zdá se! Každý dotek vášnivých myšlenek a pohyb srdce v nich ukazuje naši vnitřní strukturu v souladu s výmluvami nepřítele. Myšlenka závisti, která vás mátla, že „víc píšu...“ Kde se vzala? Pochopitelně z vaší dispenzace. Píši vám i jí; Četl jsem vaše dopisy podruhé, a cokoli vyžaduje odpověď, odpovídám; Více se ptá, proto má více slabostí a potřeb. Také nenechávám vaše otázky bez odpovědi; ale nevím, jak naplnit prázdnou sadu slov. Láska ničí závist, znáš její slabosti a zmatek: prokazuj jí lásku a znič závist; Pokud jste klidnější, pak byste měli mít soucit se slabostmi druhých. To vše vám umožňuje rozpoznat vaši slabost a pokoru. Vždy a opakovaně vám říkám, abyste mezi sebou udržovali mír, harmonii a lásku; Ať to mezi vámi neporušují drobné incidenty; ale také je třeba položit duši za bližního. S takovou náladou ducha Pán poskytne svou pomoc. Přeji vám mír, zdraví a spásu a prosím o Boží požehnání pro vás oba. Mnohohříšný Hieromonk Macarius. 29. června 1848. Když si prohlížím tvůj dopis, nenacházím nic zvláštního, kromě toho, že mě neustále pozvedáš chválami, kterých nejsem hoden; a přijmete-li užitek, pak vám ho Pán dá podle vaší víry. A vaše jednomyslnost zůstane neotřesitelná, pokud se budete držet sebevýčitek, a srdečné „odpuštění“ je připraveno zničit všechny machinace a sítě nepřítele. O dávání almužny jsem psal, že není špatné to dělat prostřednictvím lidí, ale v případě potřeby ji můžete po zvážení dát sami. Ve strachu ze smrti oba... a posilujte se důvěrou v milosrdenství a moc Boží: nejsme tu věčně; a Hospodin je silný a bude vás chránit; být spokojený. Když uznáte, že jste hrdí, zkuste postavit do kontrastu sebevýčitky a pokoru; Určitě jsi udělal chybu v tom, že jsi přemýšlel... o modlitbě; Jak se nemůžeme modlit, když přichází Boží hněv? protože je to kvůli vaší hrdosti. Popřál jsem vám oběma mír, zdraví a spásu a požádal jsem vás o Boží požehnání, zůstávám mnohohříšným hieromonkem Macariem. 3. července 1848. Po obecném dopise s vámi budu mluvit zvláště. Psal jsem vám obecně o tom, abyste se nebáli smrti a odevzdali se do vůle Boží. Povznese vás myšlenka, že jsem četl a .... fungoval; myslíte si, že jste to udělali lépe; a Písmo nás učí: co je vysoko mezi lidmi, je Bohu ohavností (Lukáš 16:15). Je dobře, že jste si toho brzy všimli; nemyslete si, že jste na tom lépe, ale podívejte se na svou hubenost; a považovat každého za lepšího, než jsi sám; a Climacusova slova k vám mohou mít stejný postoj, považovat se za horšího než všichni ostatní. Čtete a vaše myšlenka vás chválila, zatímco čtení by nás mělo vést k pokoře, protože nás to učí. - V jídle, - o čase a kvalitě, musíte souhlasit se svou sestrou a uklidnit její svědomí; a ještě více, když je také fyzicky slabá; Stejně tak přijímat rady své sestry s láskou je užitečnější než sebereflexe a shovívavost; i když se vám to zdálo lepší; "Je pro mě lepší udělat něco špatného s bratrovou radou, než abych to sám opravoval a chopil se této příležitosti." Všimněte si hrdosti na sebe, pokuste se ji zničit sebevýčitkami a pokorou; ale když myšlenka chválí za sebevýčitku, pak už to není sebevýčitka, ale sebechvála. – Pokoj a požehnání Boží s vámi. Mnohohříšný Hieromonk Macarius. 6. června 1848. Blahopřeji vám k přijetí Svatého Mystéria as mírem s.... Marně rozebíráte, s jakým úmyslem to udělala; musíte to přijmout v prostotě srdce, také se o čemkoli radit se svou sestrou, nechtějte, aby to byla vaše cesta; ale diskutujte o věci obecně a najděte to, co je nejlepší, udělejte to; jinak jsi si myslel, že jsi odřízl svou vůli, ale nakazil ses zlobou. Co je to za odříznutí? ale zdálo se, že rozpaky vznikly pod záminkou, že ji silně donutila odříznout svou vůli. Špatná analýza! Přeji vám oběma mír a zdraví, velký hieromonku Macarius. 10. července 1848. Nemohu vám přát nic lepšího než mír, a ještě více v této době smutku a nemocí. Když je mír a harmonie, pak je Bůh uprostřed vás. – Váš klášter navštívila nemoc a smrtelnost, ale nyní, jak vidíte, díky Pánu ustoupila. Stejně tak nás Pán navštívil tímto trestem; - a jsme mezi Božími dětmi, jsme trestáni z Jeho lásky, abychom nebyli odsouzeni se světem (1. Korintským 11:32). Kolik lidí přivedl tento impozantní meč k rozumu? nikdo, zdá se, nezůstal bez očištění duše pokáním a přijímáním svatého Taina, aniž by čekal na půst. To by nám mělo zůstat vzpomínkou a lekcí do budoucna, abychom mohli strávit svůj život tak, abychom se líbili Pánu. A všichni se o mě starejte: díky Bohu, jsem zdráv, buďte klidní, ale svou naději nevkládejte do mě, ale do Pána a Matky Boží. Prosím o Boží požehnání pro vás, zůstávám hříšným hieromonkem Macariem. 15. července 1848. Když jsem si prohlížel vaše poslední dopisy, všiml jsem si, že komentujete činy Mavrushky (svatého blázna); tohle chválit nebudu. Věřte Bohu a buďte připraveni přijmout, co se mu zlíbí, aby vám poslal pro váš prospěch a zkoušku; všechno, co jsi napsal, tě mohlo na základě tvých dohadů znepokojit a nesplnit, ale zbytečně jsi se styděl. Nespoléhejte na příběh; Znám lépe jak výhody, tak duchovní marnosti toho místa, a spokojte se s tím, co máte, a chovejte se pokorně; Nelezte na horu hned, dívejte se na své slabosti a na nikoho se nedívejte shora. Odmítněte požadavek na radu od vás, kteří jste jako stroje, se svým nedostatkem pochopení a nezkušeností a vyhněte se tomu jako jedu; Potřebuješ ještě sám radu a umíš ji dát ostatním? Možná vás k vám nepřítel úmyslně zavede, ale pak vás přivede k aroganci. co tím myslíš? nezkušené holky! Žádáš mě, abych ti jasněji vysvětlil, jak uklidnit svědomí tvé sestry? – Zkuste před ní odříznout svou vůli, kde není vidět žádná duchovní újma. Ale ne takhle: stane se, že ti něco sestersky řekne, a ač svou vůli odsekneš, urazíš se; To její svědomí neuklidní. Poznáš, když se ti to nelíbí, nebylo by to lepší, sestro? A pak souhlas, jak uznáš za lepší. S jídlem je to stejné: víte, co má ráda, aniž byste se ptali, uklidněte její svědomí. A ona, ač chce, ale myslíc bláhově, utne svou vůli a odmítne; a mezitím to nezůstává bez smutku; Stejně tak v jiných případech musíme činit tak, aby naše touhy byly obětovány lásce k bližnímu. Hieromonk Macarius. 24. července 1848. Kéž vám Pán žehná jak za uspořádání ve vašich celách, tak za trvalý mír a vzájemnou harmonii. Vaše budova je záminkou pro nepřítele, aby vám o tom v modlitbě přinesl myšlenky; a vy je sebevýčitkami a pozorností ke čtení a zpěvu svrhnete; nevyhnutelně se musí skrze porážku považovat za horší než všichni ostatní. - Pociťujte útěchu, nenechte se unést názorem, ale považujte se za nehodného. A když souhlasíte s myšlenkou, že něco je dáno za něco, pak si již vážíte své pravdy, a ne Božího milosrdenství. Za co a za jakou důstojnost jsme byli vykoupeni neocenitelnou krví našeho Spasitele? Udělal to pouze ze své lásky k nám. A vždy odmítněte tento svůj nečistý a nepřátelský padělek. Žádám vás, abyste nenechali jiskru nepřátelství a nepozemskosti proniknout do vašich srdcí a nezpůsobili větší požár. Buďte zdraví, klidní a prosperující, to vám upřímně přeji, hříšný jeromonku Macarius. 27. července 1848. Je smutné slyšet, že ubohá žena... trpí, a dokonce se rozčiluje tím, že vřele přijímá všechny události a vzpomínky. - Prosím, zachovejte mezi sebou mír, nedopusťte, aby spadla jiskra sváru, ani vy, ani ona; jinak se všichni bojíte urazit a odhalit se. Vysvětlete se sebevýčitkami a pokorou, pak nic neuškodí; a nepřítel vám to říká schválně, aby zamotal do sítě svého. Kéž vás od toho Pán vysvobodí. Znovu jsem četl váš dopis: a znovu o míru a harmonii s... Potvrzuji. To je nezbytné pro váš celkový klid a spásu; ale vidím, že zlomyslný nepřítel vás začal silně zbrojit proti sobě, a ne bez vaší viny: ale výkřik pokoje byl pravdivý; neboť kde je pád, tam ho předchází pýcha, podle slova Johna Flatteryho. Podívejte: jako je stavba pokoje a lásky svržena povýšením, tak je pokorou znovu postavena. Uhasit jiskřičku nepřátelství, dokud je ještě malá; ale když to vzplane, tak to bude těžší. Řekl jsem vám a napsal, že mír a láska jsou pokoušeny opakem. Ukaž lásku své sestře, když ji vidíš rozhořčenou od nepřítele; Ona, chudinka, z toho nemá radost, ale také truchlí, ale nepřátelská záminka otřese dispensí; dávejte v této době almužnu duši, je to dražší než to, co dáváme chudým - to je skutečná klášterní almužna. To je to, co píšu vám oběma; každý to udělá a sítě nepřítele budou s pomocí Boží rozbity. Jak jsi hloupý, rozhodl ses mě nazývat svým apoštolem? Připište mi to, co ve mně není ani stínem; - dalo by se spíše říci podle svatého Jana Flatteringa, že jsem sám neudělal nic dobrého, ale byl jsem opařen blátem (hříšným), a když vidím ty, kteří jdou po této cestě, varuji: hle, je tam bláto, bláto, bažina, jdi opatrně, sám jsem se tam dostal a byl jsem opařený; pak negli (možná), kvůli tvé spáse se nade mnou Bůh smiluje. Tohle je slušnější myslet na mě! Ať je s vámi oběma mír a Boží požehnání, upřímně přeji hříšnému hieromonkovi Macariovi. 31. července 1848. Píšete o svém povýšení tváří v tvář chvále zvenčí a žádáte o radu, jak se ho zbavit? Máme o tom mnoho učení v Božím slově: A mezi lidmi je na výsostech ohavnost Bohu (Lukáš 16:15); a každý, kdo se povyšuje, se poníží; kdo se však ponižuje, bude povýšen (Lukáš 18:14). a jakmile si o sobě budeš něco vysoko myslet, pak věz, že jsi se tím stal nižším a horším než ostatní, kromě svých dalších slabostí a sklonů. A učení svatých otců nás všude učí pokoře a vidět svou bezvýznamnost, nutíce se k tomu sebevýčitkami. A já, hříšník, jsem ti radil, abys byla poslední ze všech a nejmenší sestra; jste zvyklí chválit a vždy jste se tím živili, ale teď tomu musíte odolat. Toto je semeno nepřítele, které nepřinese ovoce dobra, klidu a míru; hledejte toto ovoce v sebevýčitkách a pokoře. Nepsal jsem ti proto, abych tě poctil a abys mohl utěšit svou sestru, ale protože bydlíš ve stejné cele, a protože jsi k ní nakloněn, když ji vidíš utrápenou, utěš ji slovem; neboť ve smutku někdy sami nemůžeme najít, jak si pomoci. A... schvalovala tvůj čin jen naoko, ale mezitím už byl poskvrněn; vybral sis sebe před svou sestrou; musíte uznat svou slabost a pokořit se a nespoléhat na svou mysl nebo činy. Když žijeme ve společenství, vidíme, že se nemůžeme sami organizovat nebo plnit Boží přikázání, ale žádáme pomoc svých bližních; a proto se v každém případě musí pokořit a nebýt povýšen. Svěřuji tě do Boží ochrany a zůstávám touhou po tvém míru a spáse, velmi hříšný Hieromonk Macarius. 6. srpna 1848. Jsem upřímně rád, že s vámi zůstává mír. Nechte si to jako dar od Boha, aby vaše cesta ke spáse byla pohodlnější. Kéž Pán rozdrtí úklady nepřítele vaším sebeuvědoměním a sebevýčitkami. - Doba výstavby nepoškodí vaši stavbu, ale poskytne příležitosti pro zážitek a klid, když si to zasloužíte. - A snažte se ve všem svrhnout svou aroganci a považujte se za posledního a nic nevedoucího, pak bude Pán a vaše mysl osvícena. - S potěšením čtu, jak spolupracujete o svých buňkách, kde se někdy objevují impulsy pro vaše učení a poznání své slabosti. Detailní popis vaší úzkosti nechám proti.... sami vidíte, že zde dochází k machinacím nepřítele; a jak jsou poraženi? pokora. Nepřijímá tvá slova, ale tvá slova ještě nejsou zákonem evangelia! V klidu o tom diskutujte, když jste sama zmatená, poraďte se se svými sestrami, nebo se toho v nutných případech chopte. Ať je mezi vámi mír! - Buď pokojný, zdravý a prosperující, zůstávám touhou po tvé spáse, velmi hříšný I. Macarius. 9. srpna 1848. Za blahopřání k svátku, děkuji. – Jsem velmi rád, že jste tento den přivítali s radostí a útěchou. Matka Boží tě utěšovala. Přemožena vášní závisti, poznala svou slabost, ale nedočkala se pokoje, dokud se neodhalila své sestře; není duchovní, ale vaše vina se jí dotkla; a od nynějška, pro dobro vás obou, prosím, nedopusťte, aby jiskra nepozemskosti zapadla do vašich srdcí, aby nevzplanul silný oheň. A nebuďte na to arogantní a nepovyšujte se nad tím, že nyní je mezi vámi mír, ale pokorně jej zachovejte; pamatovat na slovo: kde se říká mír, tam je zkáza a zkáza (1 Tes 5:3), a to je pro aroganci; jak vidíme ze Žalmu (Ž 29,7-8): Sténal jsem ve své hojnosti: nehýbal jsem se,... ale odvrátil jsem Tvou tvář a byl jsem zmaten. Od čeho vás Hospodin vysvobodí! Píšeš, že ješitnost s tebou bojovala za tvou domnělou opatrnost, ale když jsi si vzpomněl na nečistotu toho urozeného, ​​odešla; Je tedy nutné a vždy tento kořen zla ze srdce očistit; Poskvrňuje všechny rostliny dobrých skutků a činí je obscénními. Hodně o tom má St. otcové pokynů a učení. Přeji vám mír, zdraví a spásu. Mnoho hříšníků I. Macarius. 21. srpna 1848. Je mi vás líto, že vás zubní onemocnění velmi trápí; Neodmítejte navrhované prostředky pro lásku a horlivost vaší sestry; a hlavně ať mezi vámi nepronikne jiskra nepřátelství: nepřítel nespí, snaží se vyvolat rozhořčení na obou stranách a vy ho sebevýčitkami a vysvětlováním svrhnete; To nelze udělat bez obtíží, neboť nepřítel se tomu brání, a když se pokoříme, pak později najdeme mír; Naučili jste se to ze zkušenosti. – Pokuste se zachytit své pochvalné myšlenky a umístit je mezi stejné pády, nebo ještě hůř, protože jsou příčinou dalších pádů. S prosbou o Boží požehnání pro vás oba, přeji vám pokoj, zdraví, harmonii a spásu; Zůstávám velkým hříšníkem I. Macariem. 23. srpna 1848. Dobrodružství, která popisujete a která vás oba šokuje, slouží jako zkouška znalosti vašich slabostí; Jen nenechte jiskru nepozemskosti a nepřátelství pohasnout; čím dále jdete, tím více se nepřítel snaží vytvořit mezi vámi nepokoje; Ať ti nenadává, buď opatrný. Pokora ničí všechny jeho machinace. – Nechte sebereflexi a dohady, to s vámi nemá nic společného. Člověk musí snášet zachmuřenost ducha se sebevýčitkami, jak jsem vám psal. Vášně nás pokořují; a z nebojování s vášněmi se dostáváme k povznesení a pýše. I když jsou všechny vášně škodlivé, podle Klimaků nás jejich vášně pokořují a povznášejí. Aroganci a závist nelze pokořit, ale prosba o vysvobození jim nebrání; – a můžete požádat o vysvobození ze všech vášní a ne si drze myslet, že můžete bojovat. Naším úkolem není zjišťovat, jaká vášeň je potřebná a jaká ne; ale buďte připraveni bojovat proti všemu, co nastane. Toto je dispenzace velkých lidí, kteří dovolili vášně a bojovali, a my se musíme pokusit odříznout myšlenky od záminky. A žiješ špatně, ale nemáš pokoru; No, kdybyste si ještě žili dobře, tak kdo by vás pokořil? Je to pro mě dobré, protože jsi mě ponížil, abych se poučil z tvého ospravedlnění (Ž 119,71). Nepíšu podrobně o všech vašich vysvětleních; Stačí, že jsi napsal a já vím a vidím jak tvůj sklon k zachování míru, tak to, jak se tomu nepřítel brání. Nezáviďte ani nezávidíte, že píšu víc, její dopisy jsou plodnější a vyžadují vysvětlení. Přeji vám oběma mír, zdraví a spásu, velký Hieromonku Macarius. 28. srpna 1848. S láskou přijímám podrobný popis všech vašich činů a činností a čtu je; a mým skutečným přáním je, abyste z tohoto podrobného popisu svých činů a jejich odhalení poznali své slabosti a získali z toho pokoru. Vždy se modlím k Pánu, aby ti umožnil vidět své hříchy a neodsuzovat své bratry; - a držte se a snažte se dosáhnout toho, co napsal svatý Petr z Damašku o sedmi dílech (po nich): „Pohleďte na své hříchy jako na mořský písek“; když se pak stane, že budeš od někoho ponížen nebo opovržen, připravíš se a vytkneš se, sneseš to pohodlněji. Incident s m.... vám ukázal vaši slabost a sebereflexi s vaším názorem na sebe; Kde je ta pokora, o které čteme, mluvíme a píšeme? Musíme se to naučit v praxi, ve škole smutku, jak nás učí svatí. otců, že „pravý rozum je plemenem pokory a pokora je plemenem smutku“. Ani zde však myšlenka nechce snést výtku, že řeknou: „Ten čin jsem udělal sám“, ale chci mít pravdu. Je dobře, že jsi vyslechl radu..., řekl m-i.... a našel v ní útěchu ve svém smutku. Není to pravda, že Pán osvítí i ty nejmenší mladíky a řekne slovo k dobru, když jsme nakloněni k dobru; jinak se prorok zblázní. Děkujte Pánu, že jste si všiml výmluvy nepřítele, velebí vás za zjevení a chválí vás za něj: když skrze toto zjevení přijmete ovoce pokory, vzdejte slávu Bohu, a ne sobě. Za tvé odhalení o vášni 3. Vůbec si na tebe nestěžuji, ale je mi tě líto, že si nepřítel našel strunu, kterou tě ​​obtěžuje; a když jsi poznal svou nemoc, snaž se ji vyléčit sebevýčitkami, pokorou a odhalením; a přemýšlíš, jaké špatné následky by mohlo mít zotročení této vášně? Kéž vám Pán odpustí a posílí vás za tento čin; proti šípům nepřítele, volejte Hospodina o pomoc. S přáním pokoje a zdraví zůstávám velkým hříšníkem I. Macarius. 14. prosince 1848. Ptáte se, jak se ve vás uhnízdila vášeň závisti, a bojíte se, že ve vás zůstane až do hrobu; a pořád se divíš, jak to pochází z hrdosti? Přemýšlejte o tom, není to kvůli vaší hrdosti a lásce ke slávě? a od otců se říká: „Sebomilující člověk nemůže být bratrsky milující“. Kdybyste se snažili získat pokoru, nemluvě o tom, měli pokoru, dali byste přednost sobě před svým bližním a všemi jeho výhodami. Co trápí závistivého člověka? Blízko blahobytu nebo preference; ačkoli on sám má stejné výhody a časovou preferenci; ale je naštvaný, proč to má. A kde je láska a pokora, tam jsou obětovány všechny záhyby závisti. Nestyďte se, že vás vášeň mrazí, ale snažte se jí odolat sebevýčitkami, pokorou a láskou. Když existuje závist, je zřejmé, že láska a pokora byly zažehnány; a bez nich jsou ctnosti bezcenné. Nezoufejte a nemyslete si, že tato vášeň vám zůstane až do hrobu; Když zmenšíte svou pýchu a získáte lásku a pokoru, získáte od ní svobodu. – Přeji ti mír, zdraví a spásu, velký hříšníku I. Macarius. 21. prosince 1848. Ptáte se na pochvalu, jak ji přijmout, pro jednoduchost vašeho ošetření? Na to máš odpověď, sv. Barsanuphie v soupisce: o pokoře, str. 195; - a to vám stačí; a také u svatého Marka: „Nejprve miluj napomenutí špatnosti, pak přijmeš chválu ctnosti bez odsouzení.“ Když vás ostatní chválí, dejte si pozor na svou vlastní nebo dokonce na démonickou chválu; ale psychicky se považuj za horšího než všichni ostatní, pak ti neublíží pochvala, která ti nepřísluší. Jsem velmi rád, že vaše cela a nábytek jsou dobré; ale ty přemýšlíš o tom chrámu, věčném, neudělaném rukama v nebi, který bude nesrovnatelně lepší než tento, a nenech se svést vnější výzdobou, ale starej se o svou vnitřní buňku, abys ji očistil od všech nečistot. – Poznal jsi důsledky sebevýčitek a pokory, jaký užitek přináší duši, tím se vždy řiď; i když neexistují žádné duchovní útěchy, využijete všeho. – O tom zjevení jsem vám psal, že z něj člověk musí hledat výhody, a ne se tím jen chlubit. Přeji Vám klidný, harmonický a klidný pobyt a zůstávám velkým hříšníkem I. Macariem. 27. prosince 1848. Radím vám: nenabízejte nic naléhavě..., ale řekněte to přátelsky; Pokud neposlouchá, nechte ji podle její vůle; a na oplátku se snažte přijímat rady s pokorou a odsekávat svou vůli a rozum. Zde je pro vás poučení z vaší slabé dispenzace, N N zanedbávání; pokořte se, učte se, ne ostatní; soudit sebe, ne ostatní. O své vášni jste si mysleli, že už jste od ní osvobozeni, ale pak se zdálo, když se otevřela příležitost, že ne; čemuž se nelze divit, ale je třeba být připraven odolat vášni a uznat svou slabost, pokorně se pokořit. Když zavládne pokora a láska, pak vášně zmizí; nebuďte strnulí ve vzájemném vysvětlování svých slabostí; a můžete jí s láskou připomenout nějakou její slabost, a to ještě více, když si to bude přát; neboť často sami sebe nevidíme. Připomínám vám, abyste se snažili uchovat si to ve svém srdci, když o sobě říkáte vyčítavá slova. Přeji si, aby mezi vámi zavládl mír a harmonie, která bude vaší spásou a útěchou pro hříšníka Macariuse. 14. ledna 1849. Kéž vám Pán ve vašem vědomí odpustí vaši domýšlivost a pýchu: a vaše pády kupředu jsou pro vás lekcí, jak si věci urovnat a blahosklonně k druhým v jejich slabostech; Stejně tak vaše duševní úsilí ve sboru vám ukazuje vaši dřívější povýšenost a pohrdání svými bližními. Člověk by neměl být překvapen malátností, která se vám stala, je to duchovní kříž; Vy, když jste si tím sami prošli, můžete posoudit... jak těžké to pro ni při této návštěvě je; Určitě v sobě potřebuješ mít tento pocit: Je to pro mě dobré, protože jsi mě ponížil (Ž 119,71). Ptáte se, s duševním a fyzickým uvolněním, měli byste si dát pokoj, nebo být nuceni se zlomit? Nutkání je nutné v každé záležitosti, ale nutit slabé tělo nad míru nepřinese žádný užitek; a k tomu je třeba mít rozum, a co je důležitější, pokoru pro slabost myšlenek. – Odklon do vášní marnivosti, domýšlivosti a závisti vám ukazuje vaši ubohou strukturu a vede k pokoře; a odstraňte ze sebe zmatek. Chci vám říci o vaší malátnosti nebo duchovní temnotě: mylně přijímáte, že skrze vliv... je cítíte; každému jeho kříž; a je vzácné, že to v současné době nemá, ale každý bude jednou navštíven; Znám mnoho z vás, kteří tento kříž mají, ale vyjadřují to třeba jinak. melancholie, sklíčenost, nevyzpytatelný smutek, ale všechno je stejné. Pokud se nepletu, zdá se, že tuto pohřební hostinu prošel a projde Dr., ale vyjadřuje to jinak. Sám jsem měl docela ten pocit a teď se to čas od času stává a přejde. Ve všem děkujte Bohu a považujte se za hodného smutku, a ne útěchy; Tímto způsobem můžete zmírnit smutek toho druhého a mít k sobě soucit. Říkáte, že není nikdo, kdo by vás usvědčil z vašich hříchů; ale vaše svědomí už před vámi mlčí? Ne, snažte se vidět své slabosti a hříchy, požádejte svou sestru, aby vás neopouštěla ​​s obviněním; vaše je cesta vašeho současného života; Nebuďte však smutní, budou lidé a Bůh vás pošle, aby vás vyzkoušel, jen to přijměte se sebevýčitkami, a ne se sebeospravedlněním. Mír s vámi! Zůstávám příznivcem tvého zdraví a spásy, velmi hříšný Hieromonku Macarius. 29. ledna 1849. Zdá se, že v minulém dopise jsem vám psal o vašem mnišství a nyní řeknu jen málo: kéž by vaše přijetí nebylo založeno na marnivosti, pýše nebo domýšlivosti, ale spíše na pokoře, mírnosti a trpělivosti. S.... udržovat si mezi sebou rovnost, mít každý poslední; pamatovat na slova Spasitele: „Kdo chce být ve vás první, ať je ze všech poslední“ (Matouš 20:27; Marek 9:35). Mnišství je obrazem pokory a je dosahováno mnoha bitvami a pokušeními, na něž se člověk musí připravit; a Pán tě může posílit. – Nedoporučuji vám nechodit na Matins, pokud to není nutné; v lenosti je potřeba se přinutit, v nemoci je to jiná věc; To se z blahosklonnosti k vám jako útěcha říká: - spát. Jen si dej důvod, pak se objeví tělesný klid; jiní nejdou z nouze, pracují, a tak žijí, ale ty, díky Pánu, máš s čím žít. Buďte mírumilovní a klidní a považujte se za posledního ze všech, pak i když přijímáte výčitky, považujte se za toho, že jste toho hodni. Zůstávám touhou po tvé spáse, svěřuji tě pod ochranu Boží; velký hříšník Jer. Macarius 1. února 1849. Ve zmatku, který mezi vámi nastal, se oba mýlíte; ty, chtěje jí zabránit, aby šla k nemocné, jsi mohl říci láskyplně a ne ironicky; ale když jste si oba uvědomili svou vinu a uklidnili se, pak nebudu o této věci šířit slovo; Uvedu pouze to, abych byl v budoucnu opatrný a viděl machinace nepřítele, který se oprávněně snaží rozpustit vaše spojení v Pánu; - sebevýčitky a pokora svrhnou všechny machinace nepřítele. Nevím, kdy budete mít tonzuru? ale stále vám nemohu poblahopřát bez upozornění. Jsem velmi rád, že vaši rodiče přijali zprávu o vaší tonsure s křesťanským citem; a žádáte Pána, aby vám pomohl v praxi ospravedlnit přijetí tohoto obrazu prostřednictvím zbožnosti a pokory. Přeji ti mír a zdraví, velký hříšník I. Macarius. Možná jsi již obdržel klášterní obraz, pak gratuluji matko..., modli se za mě. Mé požehnání vašim spoluvězňům. 5. února 1849. Ve svém dopise vzpomínáte na svou roztržitost v modlitbě a na to, že jste byli zbaveni ctnosti poslušnosti. Přečtěte si o modlitbě od sv. Klimaka ve 4. kroku. Užitečný návod, abyste se neztrapnili roztržitostí myšlenek, ale sbírali je atd. a viděli ve všem svou špatnost a nenechali se unést opravami. Vaše poslušnost, kterou jste nesplnil, by zřejmě byla spasitelná, ale Boží vůle nebyla viditelná, protože jste se mohli nechat oklamat svou svatostí a položit ostatní pod sebe, a byla zničena; žít jednomyslně a pokorně; Věřím, že tě Pán neopustí. A není třeba ztrácet srdce ohledně bitev, které se dějí; Více vás pokořují a vaše spojení bude ustaveno; stačí mít schopnost sebeobviňování a sebeuvědomění. Popřál jsem vám i vám oběma mír a zdraví, zůstávám velkým hříšníkem I. Macariem. 22. února 1849. Po obecném písmu pro vás a zvláště s každým budu mluvit. Píšeš, že jsi 40. den dělal památku svému otci a že jsi byl smutný. Je mi ho líto a je mi líto i vás, vaší zbabělosti: modlitba za zesnulé jim přináší užitek a těm, kteří zůstávají, dává útěchu, že zde mají prostředky, jak mu prospět; a přílišný zármutek se Bohu nelíbí; jako bychom odporovali Jeho prozřetelnosti a příkazům pro nás. Nebudu za to chválit tvou matku, ale svou sestru; Už jsem jí psal, že tento smutek pochází ze sobectví. Ale nedej bože, aby si na něj dobře pamatovala a dávala mu almužnu a utěšovala sedláky: to všechno mu tam posílá. Vysvětlíš svou vášeň, závist. Vím, že je to boj, ale také víte, kde bere svou sílu; ve skutečnosti - z vaší sebechvály, pýchy a nedostatku pokory. Píšu jí víc, protože je od ní víc dopisů, ale všechno, co jí píšu, se týká většinou vašeho souhlasu a všeobecného klidu; Nejen jí přeji svobodu od vášní a klidu; ale proto, abychom zápasili s vášněmi, abychom si vzájemně pomáhali ve spasení. No, kdyby se oddávala jakékoli vášni, pak by vám způsobila značný smutek a nepozemskost; a na oplátku vás nenechávám psát, co potřebujete. Proboha, nedovolte, aby ve vás toto Kainovo semeno vyrostlo, ale potlačte jeho malé výhonky, zabíjejte babylonská nemluvňata, dokud jsou ještě nemluvňata. Odstraňte je ze záminek sebevýčitkami a pokorou. Děkujte Bohu, že si vážíte svého života a děkujte Bohu, který vás povolal; ale ne každý může tomuto slovu porozumět, ale kdo je obsáhne, nechť je obsáhne (Mt 19,11); Nelze se divit, že i přes takové utrpení mají dívky stále zájem o manželství; Ve svých představách si představují blaženost manželského a rodinného života a nehledí na to, že mnozí trpí nesnesitelnými nemocemi a smutkem. S přáním pokoje a zdraví a svěřením Boží ochrany zůstávám velkým hříšníkem I. Macariem. 29. března 1849. Po společném rozhovoru s vámi oběma řeknu něco zvlášť každému z vás: když si krátce vzpomenete na zmatek, který mezi vámi a jeho koncem panoval, věříte, že je to marné... snažíte se zadržet své city, abyste nevyvolali působení vaší vášně h. Je-li však působením vaší vášně ona sama unesena do jiného druhu vášně, vzteku, tedy podrážděnosti, vysvobození, které ji stojí mnoho práce, a dokonce i poškození zdraví: jak se pak nemůže pokusit ušetřit vás i sebe? a i kdyby neměla žádnou slabost, je opravdu možné dát jí svobodu dělat to, co tě pohne? Když náhodou uděláte něco, co vás pohne, pak je to jiná věc; a to je Boží prozřetelnost, aby odhalila vaši dispensaci; a aby se, pokud je to možné, v tom neměla omezovat - myslíte si, že je to špatně. Samozřejmě, že to starší udělali schválně s úmyslem ublížit výčitkami učedníkům s dispensemi podobnými vašim; někdy však ušetřili svou slabost a dopřáli si čas na uzdravení vášně; ale .... ne do takové míry umění, aby to dokázala. "Když jsem předtím nedostal tvůj dopis o tom, nemohu v přísném smyslu pochopit a posoudit, k čemu a proč došlo k tvému zmatku. A ty se snažíš svrhnout tuto vášeň, přemýšlejíc o tom, jak je destruktivní a odkud pochází; S jejím příslibem se více pokoř a považuj se za posledního. O závisti proti.... podívej se na své vředy a na své nečistoty, lituj se, sám sebe jako dopis z Carpathes, pláč ve svém srdci. světští lidé, zářící zbožností, neznají tyto bitvy a nejsou tak ponořeni do pece pokušení, jako v naší hodnosti, podle každé dispense. Nyní vidím důvod vaší urážky, shledávám vás oba vinnými;.... Nejsem vinen, protože nezadržuji své city, šetřím vás; ale protože vřele přijala tvou urážku. A je to vaše chyba, že jste se tím urazili; místo abys poděkoval své sestře a pokořil se, ale spletl sis to se smutkem; – ale to je pro vás věda. Píšeš o sobě, že tě tam všichni chválí a zapomínáš na sebe a hlídáš si svoje. Ano, k tomu je dostatek jídla pro vás, nejstarší z rodiny a vážený, chválený, jak na sebe nemyslet. Je čas, je čas na poli vaší práce, tam, na brousku, zkusíte, zda je vaše zlato čisté: a oheň pokušení ukáže celou ligaturu. Nebojte se a nebojte se toho, ale plynněte odvážně a doufejte v Boží pomoc. Když čtete život sv. Athanasie a Filokálie, vidíte svou vlastní slabost a že jste daleko od dokonalosti těch, kteří skutečně pracují pro Boha; Ano, takto je nutné, abychom vždy viděli svou chudobu a pokořili se, považovali se nejen za horší než oni, ale za poslední ze všech; tak jako chudí při pohledu na královské poklady více cítí svou chudobu; než si můžeme zvyknout na pokoru, pak bude tvorba ctností posvěcena pokorou; Jinak je to horší, když vidíme své opravy a jsme jimi oklamáni. Bůh nám pečlivě dovoluje, abychom někdy padli nebo nedosáhli výšek, abychom vyvyšovali a odsuzovali naše bližní. Zůstávám touhou po tvé spáse, velký hříšník I. Macarius. 4. května 1849. Hlavně co ti mám napsat?, zdá se, že kvůli krátkosti času bylo málo případů; Pokud mluvíme o požáru, který se stal na silnici, pak vás žádám, abyste byli co nejopatrnější a nedovolili nepříteli, aby vás ovládl. A můžete to udělat, když jste připraveni s pokorou a láskou ke své sestře: hodně se o tom řeklo a četlo. Kde je pokoj, tam je Hospodin uprostřed tebe; a kde je zmatek, tam je odpor. Toužme a přitahujme první; a odvraťme se od toho druhého; prostředky k tomu jsou známy: sebevýčitka a pokora. Nedivím se tomu, jedna vášeň vyčítá druhé; Kde je sebeláska, tam ustupuje láska k penězům a děje se to naopak. A víme, že všechny neřesti někdy člověka opustí, ale jedna mu zůstává – pýcha, která se spokojí s tím, že nahrazuje ostatní. Kéž Pán dá.... pravý důvod; a podívejme se na své vlastní hříchy! Mír s tebou, hříšný hieromonku Macarius. 4. října 1849. I když vám v reakci na váš dopis řeknu pár slov: Kéž vám Pán odpustí pokušení, které vám bylo popsáno; nebuďte zbabělí a nebuďte arogantní. Neměli bychom být arogantní se svým titulem, je to obraz pokory, a považovat se za horší než všichni ostatní a nehledat odplatu, ponechat ji na vůli našeho nejmilosrdnějšího Boha a děkovat Jeho dobrotě za to, že nás učinil hodnými poznat marnost tohoto světa, která zatemňuje mysl a nedovoluje nám vidět naše hříchy jako množství moře jako písek moře. Mít vše, co je dobré pro tento život, musíte ještě více usilovat o spásu své duše; Ať o nás neříkají: „Tloustneme a zapomínáme na Boha, který stvořil“ (Dt 32:15). Jiní chudí lidé se starají o jídlo a nezanedbávají své duše. Popřál jsem ti mír a zdraví, zůstávám velkým hříšníkem I.M. 21. října 1849. Na první stránce dopisu jsem narazil na vaše slovo, že jste... truchlíte, že si na vás všimne, že se vám líbí, když se s vámi zachází; Ano, a na mnoha místech ve vašich dopisech zaznamenávám u ní nějakou kritiku a to, že odřezáváte závěť a tak dále. Je jasně vidět, jak se proti vám nepřítel zbrojí a snaží se narušit váš klid, ale ať se z toho neraduje. Ty s Boží pomocí vstáváš z pádu a stáváš se silnějším. Láska a pokora jsou vaše zbraně proti nepříteli. Že jste odsouzeni za svou blaženost, za poznámky N.A., za vaši srdeční chorobu, bude méně odsouzení. A co se týče toho, jestli nabízíte... prostředek ke zmírnění její nemoci, když si to nepřeje, ale dělá to proto, aby odřízl její vůli, pak pro vás nebude hříchem plnit svou vůli? a jak bys to měl řešit? – Zeptejte se s láskou sami sebe, proč jí to nabízíte, je to proto, abyste odřízli její vůli a vytvořili si vlastní, nebo z lásky, abyste zmírnili utrpení? Pokud nenabídnete, nezůstanete bez rozpaků v podobě zášti. Ukaž jí tyto moje řádky a s láskou a pokorou se jí zeptej, jak ti to řekne? Lásku jistě neodmítne. - Pokud se to stane, když jste ve zmatku a vypadne z toho slovo smutku, pak to připisujte akci nepřítele, který se snaží narušit váš mír. Kéž si ho vezme pokora a láska. Šíp nepřítele, který zranil tvé srdce, se neskryl před..., ale také zranil ji. Bůh jí opatrně dovolil, aby viděla vaše čáry, aby tím mohla vyhnat hada z vašich srdcí; a co víc, už to bylo ve vás hluboce zakořeněno: považoval jste se za trpícího jejími výčitkami a doufal jste, že se tím osvobodíte od budoucích muk. Když to bylo skryté, bylo to v rozporu se zákonem míru a lásky; a když to vyšlo, jaké to bylo vidět? jeden na jazyku, druhý na srdci? Není tak vinná jako vy, protože se považujete za toho, kdo od ní trpí; nevšiml si, že to bylo kvůli vašemu osvobození, které trápilo vás, ne ji. Díky Bohu, že to brzy přešlo a ty jsi byl v klidu; v budoucnu buďte chytřejší a pokornější. Paki z. začali jste si dělat starosti o své dopisy; nenechte tohoto hada proniknout do vašeho srdce, otevřete ho s ostatními; je tvá a ty musíš snášet její slabosti, chránit se pokorou a láskou, a po zmatku bude mezi vámi nastolen mír. Netruchlete příliš, protože ostatní jsou k vám nelaskaví; nemůžete se zavděčit všem; nehledej lásku u druhých, ale získávej ji v sobě pro všechny. Jeho chudoba by vás měla především pokořit a nehledět na nedostatky svých bližních. Neudělají nic víc, než co jim Bůh dovoluje. Mír s vámi! I. Macarius. 24. prosince 1849. Vaše hloupost mě velmi, velmi bolí a odkud pochází? co byste měli sdílet? Proč mít nepozemskost? nepřítel vám představuje jednu ošklivou formu jiné. Což vůbec neplatí. A kde je pokora, nepřítel by nedokázal nic. V případě zmatku radím: odmítněte výmluvy, a pak bude nastolen mír. Vždycky chci mít pravdu, ale není klid. Protože vám bylo dovoleno o sobě myslet vysoko, že jste se vysvětlováním brzy smířili, nepřítel střílel šípy, proti kterým se nemohli postavit. O vyčerpání... Jsem si jist, že truchlíš a podílíš se na něm; svou lásku však ještě více prokážete, když se vůči ní ubráníte pohrdavým a podezíravým myšlenkám a raději si je vysvětlíte; již jste zažili výhody, které z toho plynou; v tom všem, v čem se tvé myšlenky plížily proti ní, to byla chyba tvé špatné dispenzace. Je dobře, že sis to brzy uvědomil a vyčítal si to vysvětlováním, jinak by ti v srdci propadla jiskra; ukázala by svou tvář, a tím by urazila sebe i ji. - Přesně, důvodem všech našich pádů je vzestup. Ptáte se, proč máte tak nenávistný pocit, když slyšíte chválu od ostatních, a jak se toho zbavit? To, co tento zmatek způsobuje, je již vášeň arogance, která ve vás leží; Dotýká se vás, když je někdo chválen, ale kdybyste byli bezvýznamní a plivali na svou mysl, pak by se vás šípy nepřítele nedotkly. Proč mezi vámi nastalo tolik vnitřních nepokojů a hádek vašich hrdých duchů? Pro mě je smutné i jejich opakování a nechávám je na jemný rozbor. Radím vám, abyste lépe odhalili své zmatky... a odhalili intriky nepřítele a svou slabost. Takhle vypadá duchovní boj! Když se tvá matka podívala do tvého srdce a viděla bouři válčících vášní, jistě by si o tobě myslela jinak; ale koncept těchto bitev je jim skryt. Poddejte se duševně pod každým, pak snad získáte sílu vzdorovat vášni; a nenechte se odradit v této službě, čtěte v knihách svatých otců, že potřebujeme boj vášní a stejných vášní a bolestí. Přesně tak, k vyhlazení vášně si nemusíte přát, aby se jí nikdo nedotkl; ale napomenutí je užitečné; a když se budeš hanět a ponižovat, budeš uzdraven. Samozřejmě, že důvodem tohoto pokušení je pýcha. Neboť z toho pochází žárlivost a závist. Mír s vámi! Mnohohříšný Hieromonk Macarius. 4. března 1850. Píši ti, milovaná dcero v Pánu... v posledním dopise z 9. března; Napsal jsem vám, že jsem zarmoucen vašimi otřesy, dosahujícími až hanby a urážky; a když jsem obdržel vaše poslední dopisy, vidím, že vám můj dopis nepřinesl radost, ale smutek. Doufám, že s pomocí Boží a vaším donucováním k sebevýčitkám budou machinace nepřítele zrušeny a bude mezi vámi nastolen mír. V posledních řádcích vás obou pozoruji, že mezi vámi vládl mír, a to mě poněkud uklidnilo; Smutné je jen to, že její zdraví bylo velmi podlomené. Žádám vás oba, kvůli Pánu, abyste se neuráželi prázdnými maličkostmi, ale abyste viděli, že jsou to vaše vlastní vášně a zneužívání nepřítele, co vás mátlo. Píši pro vás článek z 26. stupně Jana Klimaka: „Nelenivá duše bouří démony, aby bojovala sama proti sobě, a jak se množí války, množí se i koruny; kdo je nezranitelný vůči nepřátelům, nedostane žádnou korunu; a kdo neklesne, toho andělé budou chválit jako statečného.“ I když vás nelze nazvat nelíným, stále máte touhu být spaseni a toto hledáte; To je důvod, proč proti vám nepřítel svádí boj; ale ty, pohoršen, nerozumíš; a místo odvahy ztratíš srdce. Co by se stalo, kdyby nedošlo k žádným bojům? Jak bychom skrze zkoušku poznali sebe a duchovní život? Ano, varoval jsem vás před tím více než jednou a nabídl zbraně - sebevýčitky a pokoru. Od této chvíle však začněte dobře a Bůh vám pomůže. Vždy mějte sebevýčitky a mějte na paměti svou chudobu, pak bude mít nepřítel čas na vás zaútočit. Svatý Izák píše: „Než trest plyne jásání, a před milostí pokora“ (fol. 85, str. 447). Kéž vás Pán osvítí a posílí! Mír s vámi! velký hříšník Jerome. Macarius. 18. března 1850. Tak jako my, slabí lidé, netolerujeme napomenutí, tak je třeba... soudit a vyčítat si v našem pokroku. - Pokuste se odolat svým vášním, závisti a zvědavosti: - impulsy k vaší urážce jednoznačně pocházejí z pýchy; urazilo vás, že neschvalovali váš názor, ale také vám vytýkali tvrdohlavost: - musíte být vděční, že vám ukázali váš vřed, abyste ho mohli léčit; a ještě víc jsi ji rozzlobil. Dopředu buďte opatrnější. O vašem pohybu a rozhořčení v případech nebo slovech, které jsou vám v rozporu, řeknu: neměli byste zoufat nad vítězstvím, ale spíše si uvědomit svou slabost, pohrdat se a pokořit se. Když toto bohatství získáme a budeme připraveni přijmout výčitky, mrzutosti a výčitky, pak nebudeme v rozpacích. Věnujte tomu veškerou možnou péči a pečlivost. Navštěvování nemocných by mělo být považováno za štěstí, protože Pán na sobě přijímá: „Byl jsem nemocen a navštívil jsem vás“ (Matouš 25:36), a ne jen proto, aby se to lidem líbilo; - vše, co děláme pro své bližní, dobré nebo špatné, Pán bere na sebe. Hledáte od své sestry jemné pokárání za své nedostatky: není lepší nechat to na vůli Boží, tak či onak vás usvědčí; a věřit, že jí to Bůh řekl a ona mi to říká z lásky, ale to, co nesnesu, pochází z mého špatného osvobození. A když se uchýlíte k sebevýčitkám, můžete se rychle uklidnit; a když nám škrábou strupy, kdy se zahojí? Podle instrukcí sv. Zosimy: "Není to smutek, že jsi byl uražen, ale smutek, který jsi neunesl se sebevýčitkami." A to, že jsi tak drsně napsal O., nelze pochválit; - napsala beze smyslu a z vášně pro svět, „až všichni odejdou, nebude co jíst“; a napsal jsi s nadšením spoustu zbytečných věcí. Dalo by se napsat: „Nestane se tak, aby každý šel do kláštera, ne každý může toto slovo pochopit, ale je jim dáno shůry (Matouš 19:11), tedy jdou jen ti, kdo mají zalíbení v Bohu. (Musíme ale také pamatovat na to, že mnozí jsou povolaní, ale málo je vyvolených (Mt 20:10) a ne proto, abychom se spíše ponižovali a pokořovali se k Němu, ale příliš si o něm mysleli. k smrti (Flp 2,8) a přikázal nám, abychom se od Něho učili mírnosti a pokoře, abychom nalezli odpočinek pro naše duše (Mt 11,29) Ach, kdyby se nám do srdcí vryla byť jen částečka této vědy, nenastal by mezi vámi takový zmatek, znovu píšete, že to pro všechny ty maličkosti a maličkosti nestojí. mrzutost, budete vědět, že toto je napomínání nepřítele, které ve vás probouzí skryté vášně. Musíte se vzepřít, pokořit se, vyčítat si a vzývat Boží pomoc, přinutit se a utéct od vás; ale pokud se místo toho budete oddávat a plést proti ní vyčítavé myšlenky, tím více bude mít nepřítel sílu nalít svůj jed do vašeho srdce. Tyto poslední pohyby se stanou vám oběma, pak musí mít stejný výkon; a kde je bitva, tam jsou koruny. Napsal jsem toho dost v obecném dopise. Tento dopis uzavírám v klidu. Jer. Macarius. b května 1850. Radujice se z vašeho pokoje a harmonie, musím vám říci M. A., že je založeno na učení svatých otců, a to: čtěte v předmluvě k Nil Sorsky, 172 stran života. Umění. Paisiya v článku: „když sní“ atd.; - uvidíte, jaké výhody může přinést dodržování tam předepsaných pravidel; ale byli byste se od nich daleko odchýlili a jeden druhého jen trápili, ale vy sami jste k sobě neměli blahosklonnost a každý z vás se nepovažoval za posledního před svou sestrou; Proto na vás nepřítel silně zaútočil a narušil vašeho ducha vašimi vlastními vášněmi; a ty jsi jim neodolal. Vzpomeňte si na tento minulý čas, ve kterém jste byli uneseni do vzrušujícího moře svých vášní a byli jste zbaveni klidu a míru; Nyní střežte tento dar s pokorou, sebevýčitkami a láskou. Poslouží vám jako pomoc na strastiplné cestě sebeobětování a před vnějšími útoky. Věřím, že tato zrada pravice Nejvyššího (Ž 76,11) následovala s vámi modlitby Nejčistší Panny Marie a svatých Božích. Dovolte mi také připomenout, že když se modlíte za I.M., měli byste extrémní pokoru a pamatovali byste si na své hříchy a modlili se za milosrdenství; a jak by se člověk mohl vyvarovat toho, aby se nechal unést svým míněním o sobě a hledal něco vznešeného. Krása je velmi blízko. Jer. Macarius. 27. září 1850. Není třeba mluvit o nedůležitých duševních útocích proti vaší sestře, když brzy pominou; ale je nebezpečné, aby se mnohé z nich nehromadily a nevedly ke špatným následkům, když se otevřou velké nepokoje. "Počítal jsi roky svého záměru a vstupu do kláštera: neškodilo by tobě a mně spočítat naše slabosti, vášně, hříchy a chudobu pokory. Stále kráčíš po cestě a já se možná blížím k molu, ale bez imámových šatů vstoupím do nebeského paláce. Měl bych se o to postarat, ale moc mě to nezajímá." Ptáte se, proč se vám to děje: když čtete, rozumíte tomu a baví vás to, ale poté to nemůžete říct a ani si to nepamatujete? Nedělejte si s tím starosti, je to dobré pro vás a vaši pokoru, kdysi jste měli notebook, proč vás využil? Nic! čtěte a porozumějte a snažte se dělat to nejlepší: nemůžeme si vše zapamatovat a obsáhnout ve skrovném kontejneru naší mysli; ale když dojde na věc, vzpomínka na čtené se v mysli obnoví; a když pohrdáme a naplňujeme, pak je paměť zatemněna vášněmi. Takže jen myšlenka, že se časem můžete stát mentory, je duchovní inteligence odebrána; Je dobře, že jsi brzy přišel k rozumu; a když se tím nechám unést, pak je to krása; od něhož vás Hospodin vysvobodí! Takhle zuří vaše vášně! musíme jim odolat. A způsobíte tím škodu sobě a úzkost ostatním. Podívejte se ostře: nepřátelské léčky jsou rozmístěny všude. Válčení překonává pokora. - Pamatujte. Jer. Macarius. 4. listopadu 1850. Při své práci se nestyďte za chybějící hlavní pravidla, ale pokořte se a ve vaší pokoře na vás Pán bude pamatovat (Ž 135:23); v ostatních záležitostech, jak je to jen možné, věnujte čas od 24 hodin Bohu; pak bude vaše práce úspěšnější; I při práci se povzbuzujte, abyste pamatovali na Boha. Blahopřeji vám k vašim narozeninám s přáním, abyste byli v dospělosti klidní a klidní; Musíme se také snažit dosáhnout dokonalé pokory, která jediná nám může přinést pokoj a spásu. "Napadlo mě: doteď se o pokoře učíme jen čtením, psaním a mluvením, ale ve skutečnosti se nenapínáme, a k čemu nám to je? Jen provádíme vzduch. Modleme se k Pánu, který se ponížil až do stavu otroka a snášel výčitky, výčitky, ponížení, bití a smrt samotnou: jak moc nám může pomoci jeho pokora, ať se dívá na výšku, kéž nám může poskytnout naše skutky, slova a myšlenky, mít sebe zemi a popel ve svých myšlenkách Připravme se na to každou hodinu a minutu, a tak to bude pro nás: jsme připraveni a ne zděšeni (Ž 119:60 a pokud se srdce pohne, pak je zmatené a nemluví (Ž 70:6), (ale já jsem si teď vyčítal: a P. 1). já sám, a ne sám sebou), ale: toto je zrada pravé ruky Nejvyššího. Takže od této chvíle, od této minuty začněte tuto práci svou vůlí a my přitáhneme Boží pomoc: to je to, co upřímně přeji vám i sobě. Čtěte pilněji sv. Abba Dorotheus o výčitkách sobě a ne bližnímu: „Vskutku, jestliže člověk koná tisíc ctností, ale nedrží se této cesty (sebevýčitky), pak se nikdy nepřestane urážet a urážet ostatní, čímž ztratí veškerou svou námahu, naopak, jakou radost má, jaký pokoj má, když si vyčítá, kdo si vyčítá, kdo si to vyčítá, ať už ho postihne jakákoli újma, potupa nebo jakýkoli jiný smutek, on se již nejprve považuje za hodného všeho nepříjemného a nikdy není v rozpacích, je něco bezstarostnějšího než takový stav a dále: „všechny ctnosti vstoupily do tohoto světa se zaúpěním, ale bez jediné ctnosti se neuskuteční; co je to za ctnost? - vždy si vyčítat." Ale můžete se dokonce vyčítat a chlubit se tím ve své mysli, pak to již není sebevýčitka, ale je pokryta sebechválou a nepřinese žádný užitek. Svatý Klimacus píše: „Pokud věříme v pocit svého srdce, že každý bližní je lepší než my, pak Boží milosrdenství není daleko od nás.“ Přečtěte si epilog Nila Sorského, najdete tam spoustu přínosů; jako například: o nezměrném půstu a domněnce, že nepřiměřený půst přináší více škody než jíst do sytosti a proč. A o těch, kteří s rozumem podstupují velké skutky a ctnosti, neuvažujíce, že konají dobro; a další, kteří věří, že praktikují ctnosti, za což jsou vydáni do říše satanismu. Tato lekce je zarážející, když i v naší době vidíme mnoho lidí, kteří byli oklamáni a ztratili rozum. Nepovažujte se za znevýhodněného, ​​protože nemůžete žít akutně a dynamicky, jako žili Svatí; I vy můžete skončit s vřelým chtíčem, sebevýčitkami a pokorou a potěšit Boha. Svatý prorok David nebyl ani hladový, ani nemocný, ani neležel na zemi; ale pokořil se a Pán ho rychle zachránil (Ž 114,5). Člověk musí požádat o dar uvažování a ten je dán pokorným. – Píšete, že rád čtete knihu svatého Petra z Damašku. Kniha je velmi užitečná, ale je třeba ji použít v akci: od 13. do 15. strany o tom píše, jak potřebujeme odmítat své touhy a jak přesně a snášet nemoc: „a až přijdeme na zvyk, podle slova sv. Dorofeye, pak svou vůli snadno odříznete.“ Více Domácí mazlíček. Dámy. „podle sedmi fyzických skutků, bez ohledu na to, co dobré nebo zlé se nám stane, je nižší být troufalý, nižší než zoufalství (kniha 1. s. 18. podle ed. 1840); a pak mysl začne vidět své hříchy jako mořský písek, a to je začátek osvícení duše a znamení jejího zdraví, a duše se stává zkroušenou a srdce je pokorné a skutečně se počítá ze všech nejméně.“ Vidíte, s vysokými opravami, jaká pokora; a my, aniž bychom cokoli dělali, se stáváme povznesenými, temnými a zmatenými. - Ve své 2. knize (fol. 9. liška. 105) má příklad, jak se panna postí a modlí a není zvyklá se ponižovat, a proto nepřináší žádné ovoce. „To vše jsem napsal k tvému vzrušení, abys poznal sám sebe a napravil se; – co je pro nás jako svět potřebnější? a nic nám nemůže nahradit jeho zbavení. Hledejte to v lásce a pokoře při komunikaci se svými bližními a snažte se získat podobné smýšlení. Mír s vámi. I. Macarius. 21. června 1856. Slova svatého Izáka se vůbec nevztahují na vaši dispensaci. "Pro mnicha se sluší uprchnout před všemi zlými vášněmi, které ho dráždí." A proč utíkat, čtěte dále: „a hlavně ať odřízne vinu vášní a ať na ni působí a roste látka“. Otcové uvažují o vině vášní: „víno, manželky, hmota, láska, sláva“; Tyto viny v nás vzrušují a dráždí vášně a my se jim nemůžeme postavit; ale tím, že se od nich vzdalujeme, ničíme vášně. – A ty, které máte: závist, žárlivost, zášť, nelze vyléčit vyhýbáním se vínu; ale to, co je léčí víc než jejich vina, je vášeň těch, kdo se snaží; - jak píše sv. Cassian, 278 str. „poušť neničí vášně, ale ukolébá je ke spánku a zjevená vina, jako nespoutaní koně, unáší jezdce do záhuby.“ (Na Nil Sorskiy horní index). Také svatý Izák (strana 2, 92 stran). „Nikdo nemůže přistoupit k Bohu bez smutku“ a dále; a u sv. Klimaka: „Zachytává mlčení nekvalifikovaných, a kdo je rozhořčen hněvem, názorem nebo špatností, odvažuje se vidět pod stopu ticha.“ Všechny tyto důkazy vám dokazují, že jste špatně pochopil slova svatého Izáka. Ve svém posledním dopise jsem vám napsal, že ani vaše mlčení nevymýtí vaše rozpaky při jednání se sousedy. "Už se ti o tom bojím napsat, protože toho bylo napsáno a přečteno mnoho, ale nepřineslo to žádný užitek, protože já sám netvořím, ale učím druhé; a všiml jsem si, že čím více ti píšu, tím větší je proti tobě týrání a ty padáš; a to je pro mou nehodnost. Napíšu však také pár slov; přečtěte si sv. odhalování vnitřních vášní v nás a „kdokoli je zahání, kdo se nestydí ležet v nemocnici, aby nebyl nemocný“ a že „napomínání jsou nám posílána pohledem Božím“ a že „do té míry, do jaké cítíte nemoc, přijímáte jen ty, kteří tyto výtky projevují“ a jaký je z toho užitek. Dobře píše i sv. Simeon Nov. Bůh . Kapitola 31 a Marco asketický 209; a u sv. Dorothea hodně pitvali naše srdce a ukazovali druhy zášti a jak se je pokusit očistit. A musíte očekávat zkoušku své vůle: nepřítel nepřestane vyvolávat bouři vašimi vášněmi a mást vás; vy však, když jste zažili hořkost minulých pokušení, buďte pevní, vzývajte Boží pomoc a pokořte se, protože je to mocná zbraň proti nepřátelským nástrahám a intrikám: - ale vášně jsou v nás skryty, ale projevují se, když jsou nám ukázány; pak je opravdu možné s nimi zůstat přáteli a není třeba je vyhubit? – Srdce vidí pravé světlo pouze tehdy, když je očištěno od vášní. Posílám své nehodné požehnání všem tvým bratřím a sestrám a s nimi i tobě... a zůstávám příznivcem tvého zdraví a spásy, mnohým. I. Macarius. 5. listopadu 1856. Během působení tvé vášně k tobě přicházely prudké myšlenky, naplněné pláčem a ještě více smíchem (Sv. Izák f. 79, str. 433); a vše, co se mezi vámi během zmatku stalo, je jasně vyjádřeno tímto slovem. Upřímně lituji vašeho žalostného uspořádání; jedna nemocná žena vyžaduje vaši spoluúčast a blahosklonnost více, protože velmi trpí; a ty, jsi zdráv, můžeš se snadněji přinutit snášet její slabost; Sám přiznáváš, že tě náramně posedla vášeň závisti – ale právě tady je potřeba se proti ní silněji obrnit; a místo toho, abys jednal z vášně, jak moc jsi ublížil jí i sobě? Bůh ti dal dobrou sestru a příležitost snést její slabosti, uklidnit její slabost a získat pro sebe spásu. A vy, unášeni vášní, bloudíte v myšlenkách po celém světě, s neuskutečnitelnými činy. Vidíte, jaké jsou plody vášní? co přinášejí? Proste Boha a přinuťte se oddávat se nemoci; kdo ví, jak dlouho to budeš mít; pak budeš truchlit a obviňovat se bezvýsledně, ale nevrátíš to. Jak moc mluvíme o sebevýčitkách a pokoře, ale ve skutečnosti ne. Kéž ti Pán pomůže pokořit se a naplnit dílo lásky, přeji ti vroucně, velký hříšníku I. Macarius. 9. prosince 1856. Po přečtení vašich dopisů píšu: váš svět bude vyřešen, když k němu položíte základy – lásku a pokoru, jak jsem vám psal. A vy, chcete-li pacienta uklidnit, měli byste se snažit ze všech sil; kvůli její nemoci podrážděnost působí více na její nervy a vy se ji pomocí těchto dvou prostředků: lásky a pokory (a k nim přijde Boží pomoc) snažte uklidnit a své rozhořčení zaháníte sebevýčitkami. Alespoň jsem viděl podněcování na obou stranách zvenčí, ale to je všechno nepřátelská akce a nemůže obstát proti pokoře. Přečtěte si slušné učení svatého Maxima Vyznavače o lásce, 4. století, kapitola. 31. "Nepovažujte ty, kdo k vám říkají slova, za rozumné, kteří ve vás páchají smutek a nenávist vůči vašemu bratrovi, i když si myslí, že jsou pravdivé; ale odvraťte se od hadů, kteří zabíjejí hady, a vyřežte i ty, kteří je pomlouvají, a proměňte svou duši ve špatnost." "Ačkoli to vypadá, že ti nabízejí něco užitečného, ​​léky se podávají s jedem; a tak si myslím, že musíš být velmi opatrný." Nepřítel si samozřejmě nenechá ujít příležitost k nepokojům, ale kde je láska a pokora, tam budou jeho machinace rozdrceny; a vzpomenete si na svůj záměr uklidnit nemocnou ženu, protože víte, jak mohou být nemocní lidé podráždění, a nemůžete je za to vinit; stačí jim trpělivost nemoci. Vidím, že jste si již všiml jistého rozhořčení, ale je třeba najít chybu v sobě, ať už v přítomném, nebo v předchozím čase; k tomu se hodí týž setník sv. Maxima, kapitoly 30 a 33; Ano, není to špatné, když si přečtete celé stoleté výročí, najdete spoustu dobrých věcí. Právě jsem dostal dopis od Mityi z 31. prosince; píše tak truchlivě a vědomě - že ho Pán za jeho hříchy potrestal smutkem: jeho žena v předvečer Narození Krista zešílela. Samozřejmě je to Boží trest, ale může být prospěšný, když nemoc pomine. V trestu také hledal Boha, protože si uvědomil, že je to za hříchy; a to je velký přínos; a příklad pro ostatní, aby spolu žili podle Božích přikázání pokorně a pokojně. Splňte svůj záměr, který jste měli, když jste odsud odcházeli, požádat o odpuštění M.M. a utěšit její bolest. Pokud se vyskytnou nějaké případy, pak víte, že nervy pacientů jsou slabé, a abyste je uklidnili, musíte se přinutit s láskou a pokorou. Zůstávám příznivcem tvého zdraví a spásy, velmi hříšný Hieromonku Macarius. 5. ledna 1857, – 31. kapitola Simeona Nov. B. vzpomenout. Blahopřeji vám k tomuto svátku a zítřejším narozeninám. co ti můžu dát? pouze touha po míru, lásce, pokoře a spáse. Oba píšete, že se chcete navzájem uklidnit: a přesto vaše mlčení nemůže uklidnit vás ani M.. Sám ve svém posledním dopise píšete, že jste se velmi styděl, ale když jste jí to vysvětlil, uklidnil jste se. Toto je podivuhodná svátost, která nám dává pokoj skrze zkušenost. Ale nepřítel to nechce, zakazuje to, vymlouvá se, násobí zmatek; přečteno od Simeona N.B. na straně 222 a dále na 234 až do konce a 235. Jednou musíte přijít k rozumu, k vědomí své slabosti a hubenosti. Vy, když čtete staršího Paisia ​​o modlitbě, sníte o tom; Ale podívejte se na sebe - v rozrušeném duchu, jaká bude modlitba? ne modlitba, ale maska ​​modlitby podle slova sv. Makaria (strana 3, kapitola 5 a strana 1, kapitoly 13 a 14). A sv. Simeon Nov. B. ve 3. obrazu modlitby, jak vám říká, abyste to začali? – „Zachovejte svědomí vůči Bohu, vůči bližnímu a vůči věcem“. A my se musíme co nejvíce snažit vzývat Boha s pocitem celníka, každou modlitbou a modlitbou Ježíše, ale nesnít o sobě, že to, co dary plné milosti, kterých dosahuje jen jeden z tisíce, dosáhneme plněním přikázání a pokornou modlitbou. Milost Boží zasahuje každého, ale ne stejnou měrou; a v míře naší pokory naplňuje naše dary. Nehledejte vznešené, ale buďte pokorní. O své dispensaci píšete, že vášeň ve vás nezanechává závist, ale neumíte ji vysvětlit; ale stanete se rozrušení, otrávení a tak dále. A tím jim působíte zármutek a pokušení. Vyplývá to ze skutečnosti, že jste vysvětlil nejen bez sebevýčitek, ale jako byste se mstil své vášni, a proto se to výrazněji projevilo ve vašem vnějším vzhledu a struktuře. Dobře, nech to být po tvém a nebudeš to vysvětlovat..., ale neměl by sis dávat na obličej znamení, ale zničit ho sebevýčitkami. Koneckonců je ve vás a spočívá, dokud s ním někdo nepohne; Proto Ekdik říká: „Jsi pošetilý, odmítáš obvinění seslaná Božím zrakem“; Pokud to nemůžete otevřít, pak vytrhněte tyto hořké plevy s pokorou, sebevýčitkami, modlitbou a vlastní silou. K vašemu prospěchu také řeknu: Nedávno jsem četl svatého Simeona Nov. B. 2. slovo, čtěte na str. 32 a 33, jak potřebujeme vnější nápory mrzutosti a výčitek; a musíme studovat ne proto, abychom poznali, ale abychom to zkusili a naplnili s pomocí Boží. Jer. Macarius. 2. února 1857. Díky Bohu, že jsi mě potěšil svým pokojem, a to, co jsem ti napsal se zármutkem o tvém životě, je proto, že jsem z tvých dopisů viděl, jaký zmatek mezi tebou nastává; Když budete každý vyčítat sobě a ne druhému, pak nepřítel nebude mít čas na vás zaútočit. Knihy našich otců nás učí odolávat vášním a jak přesně; ale my to jen čteme a ignorujeme. Během své práce můžete bez pochyb opustit službu a být v klidu, ale k čemu to je - být v rozpacích jak za to, že jste šli, tak za to, že jste nešli; To je absolutní potěšení! Pro všechno, co potřebujete, mít sebevýčitky. Píšete, že .... dal jsem vám skutečně spásné mnišské pokyny, směřující k sebevýčitkám a pokoře, v souladu s učením svatých otců; které se musí upevnit v mysli a srdci, a v případě vzpoury vášní a démonických sugescí, po uklidnění sebe sama, porazit vášně a nepřítele. Četli jste svatého Simeona listopad B. 11. slovo, všimli jste si na straně 234 na konci a na straně 235 „když člověk vstoupí do Boží bázně, sama bázeň Boží způsobí, že je všemi pošlapán“ a dále, z čehož vyvěrají slzy. A ty píšeš, že: nemám slzy; a z čeho se rodí slzy, to není to, co hledáš. Více o pokoře. Kdybyste nezačali šít, neunikli byste trapasu, že nešít. To je klam, kéž vás z něj Pán vysvobodí. Zvědavost jen rozdmýchává vaše vášně, závist a žárlivost; Písma otců nás učí tomu, co sami pro sebe nedbáme, ale jen trápíme své bližní, že v nich není láska, ale my sami ji nemáme. S vašimi vášnivými impulsy h. a R. Není potřeba útěk, ale komunikace, aby se jim časem dostalo uzdravení. K... Napsal jsem: Věřím, že Bůh, milující ho, sesílá na něj zármutek, aby se vzpamatoval a přišel k pravé mysli a pokání. Řeknu také, že vaše struktura je pro mě velmi bolestivá: obsahuje nánosy vášní. a r. a jejich kořenem je pýcha; jste zapáleni hněvem, jste v rozpacích a mate ostatní, patříte mezi aktivní vášně, občas si vyčítáte; ale jakmile to došlo k bodu, bylo všechno pryč. Buďte si jisti, že vám opravdu přeji spásu, - kdo vás miluje v Kristu, velký hříšník I. Macarius, poslední a nejhorší ze všech. 29. března 1857. Víte dost, že veškerá naše práce a vykořisťování bez pokory jsou bezvýznamné, pak se o to musíme postarat především; - ale bez válčení nemůže být člověk zručný a nemůže se pokořit. Otcové nás to učí; přečtěte si 7. řádek. Svatý Izák Syrský: „ne o zoufalství, ale o vzpouře a proudění k Bohu s pokáním“. Když čtete knihy svého otce, aplikujte více na sebe; a když si uvědomíte své slabosti, pokořte se a Pán pohlédne na pokoru a poskytne svou pomoc. Umění stavitele lodí se neučí, když je klidné počasí, ale když je bouře a rozbouřené moře. Chápejte, ano, rozumí. Musíme se snažit o přísné sledování naší struktury; neboť i se vší touhou na obou stranách strhnout se navzájem a žít pokojně, nepřestane nepřítel znepokojovat nepodstatnými věcmi a dráždit hrdou část, jak se to nyní stalo vám; pamatujte, že sebevýčitka a pokora proti všem vášním je vítězstvím a nepřítel ničeho nedosáhne. Ptáte se na pití..., je možné nepít vůbec nebo jen občas? To nelze omezovat, stávají se neduhy, a to ani ne tak fyzické jako duševní - marnivost a pýcha, a přesto si musíme dávat pozor na zvyk a závislost na... Chleby jsou zde velmi dobré; Zachrání-li Pán před jakýmkoli neštěstím, pak bude hojná úroda: požehnej koruně léta své dobroty, Hospodine, a tvá pole se naplní tukem, zpívá prorok David (Ž 64,12). O! Když jsme hledali království Boží a Jeho spravedlnost, pak nám toto všechno bylo přidáno. Kéž Pán žehná dobrému úmyslu zachovat mezi námi mír a harmonii. Zůstávám příznivcem tvého zdraví a spásy, velmi hříšný I. Macarius. 18. června 1857 Vy... jistě si nepředstavujte, že dnes slavím spolu s našimi ctihodnými blízkými příbuznými; a společně vám všichni blahopřejeme k narozeninám. Mír s vámi! Kéž vám Pán žehná, abyste tento den strávili s duchovní útěchou a radostí. Nyní váš život dosáhl 36 let, začalo 37, nejpevnější a nejstálejší věk: Bůh dej, abyste byli osvíceni pravým – duchovním rozumem a posíleni pokorou ve všech svých činech; zde bude mezi vámi nastolen mír a láska; které byly bohužel z vašeho domova v minulosti odstraněny. Popisujete všechny své činy, pocity a touhy s M.M., mít harmonii, mír a lásku; Kéž tomu Pán sešle své požehnání. Jen k dobré vůli je třeba přidat pilnost a projevit ji činem, a ne jedním slovem; zde bude boží pomoc. Nepřítel vám samozřejmě mezi sebou nezpůsobí zmatek, a to jak vzpomínkami z minulosti, tak současnými událostmi, ale když budete mít na paměti pokoru a lásku a uchýlíte se k jejich pevnosti; pak bude mít nepřítel čas na vás zaútočit; - sám o tom hodně víš z učení otců sv. .... má také touhu udržovat s vámi mír; kéž vám Pán pomůže zachovat tento vzácný dar, který nám dal samotný náš Pán, Ježíš Kristus; na kterém závisí naše budoucí štěstí. Pokuste se odolat zneužívání a vůbec nepřijímejte šíp nepřátelství ve svém srdci, odrážejte jej s pokorou a láskou, a Bůh pokoje bude s vámi. Ve chvále, která se vám připisuje, je rafinovaná intrika nepřítele, která vás má oklamat, a vy, když si vzpomenete na svou vášnivou povahu, tyto intriky s pokorou rozdrtíte; Velmi dobře píše sv. Barsanuphius v 17. odpovědi, jak má jednat ten, kdo se považuje za hříšníka, a v 21. odpovědi o snášení mrzutostí; ale nejste na to připraveni; pak čtěte tato učení a další častěji. Abstinence musí být vždy; slouží také k očištění mysli a srdce; ale nepřítel nám všude hloubí díry s názorem a velkou chválou a s úsudkem druhých; když jsi sám, můžeš se pokoušet a uvidíš, že jsi překonán sám sebou, a když jsi s ostatními, považuješ je za vinné svou nestřídmostí; ale to je lež; můžete se přejídat a přede všemi pozorovat rozvážnou zdrženlivost, ne ješitnou, ale sebevyčítající; nemyslíš, že to děláš lépe než kdokoli jiný, ale nejsi toho hoden. Dočtete se však, že jak neuvážená abstinence, tak nadměrná konzumace jídla, obojí je sice od ďábla, ale nadměrná konzumace je méně škodlivá; Mějte proto při jednání s ostatními volnost v jídle a nesuďte nikoho, kdo jí hodně nebo málo. Na psaní už není čas. Buďte zdraví a klidní; Přeji ti spásu, velký hříšníku I. Macarius. 21. června 1857. Je dobré, že obviňujete svou vlastní dispenzaci a sami sebe uvádíte jako příčinu zmatku mezi vámi; kdyby tento pocit navštěvoval tvé srdce častěji, pak by ses naučil pokoře; - ale zároveň vás napadají ošklivé myšlenky, abyste si sami ospravedlnili tichý život současné doby, a že můžete žít sami, se svým uspořádáním atd.; I když si uvědomujete, že jsou od nepřítele, aniž byste je odrazili, jak dlouho bude trvat, než jiskra nepozemskosti zapadne do vašeho srdce a zažehne oheň v pravý čas. Oba jste nyní mimo pole a bojujete, a pak jste v klidu, dokud nezaútočí protilehlá armáda. Pokud nepřítel bojuje proti vám, ne proti někomu jinému, ale proti sobě, pak si musíte připravit zbraně proti nepříteli, sebevýčitky, pokoru a lásku; a jakékoli sebeospravedlňování a svádění klidného života nepovede k ničemu dobrému; - Takže vám radím, abyste se drželi pravidel pokory, která umrtvuje vášně; a ne pomyslný klid, který je jen uspí. Když nosíte v srdci pocity své vlastní špatnosti a nadřazenosti bližního, pohodlně přijmete výčitky, které se dějí, nebo to, co se nedělá naším způsobem. Znovu vám připomínám odpověď sv. Barsanufie 17 a 21: „Víte, vezměte si, že pokud někdo nesnese mrzutost, neuvidí slávu, a pokud se někdo neočistí od žluči, neochutná sladkost.“ No, k čemu nám budou knihy, když budeme jen číst a nebudeme nic dělat? Přečtěte si kapitolu 90 od Marka Asketika, která říká: „Když jsme v přirozeném osvobození, shledáváme se vinnými; a když je to nepřirozené, obviňujeme toho člověka.“ Znáte svou strukturu, že z maličkostí se ztrapníte a výsledkem je mrtvé, mdlé ticho, nesoucí ve svém srdci šíp nepozemskosti a zášti. Dej Bůh, abys vykonal čin svého spasení rozumem a duchovními skutky. Ptáte se mě, jak se můžete odnaučit od... Modlete se k Bohu, aby vám svými osudy v této věci poskytl prostředky i pomoc. Myslíte si, že se uklidníte, až budete doma, ale nemůžete uniknout pokušení. .... nyní jde do svého kláštera, aby získal království nebeské, o které se musíme všichni snažit a podle svých sil máme alespoň trochu vůle. Vím, že to chceš také přijmout a stojíš na poli tohoto činu, protože je pro nás právě tam, kam nás Bůh povolal. Žádám vás, kvůli Pánu, abyste navzájem nesli svá břemena a skrze pokoru a sebevýčitky udržovali mír a harmonii; Je známo, že prastará zloba, nepřítel, se tomu brání a pozvedá vaše vášně a vítězstvím proti němu je svatá pokora. Mír s vámi! Mnoho hříšníků I. Macarius. 27. srpna 1857. Měl jsi dobrou vůli udržet mír se svou sestrou, ale teoretická taktika bez praxe není pevná; ale je nutné projevovat vůli v praxi tam, kde je nutná Boží pomoc. Chtěli byste být nehybní, bez rozpaků, ale uvnitř vás jsou nádoby vášní: žárlivost, závist, smutek a s každou vinou směřují k trapnosti; a nepřítel je připraven ukázat věci ve větší velikosti, než jsou, a zvětšuje je v myšlenkách; samotná vášeň nám dává muka. Kdo za to může, naši sousedé, nebo naše vášně? Musíme se snažit je vyhubit. Díky Bohu, že ses brzy naučil vášni a uchýlil se k sebevýčitkám; volat na pomoc Boží. A kromě těchto vášní můžeme mít spoustu nesourodých věcí, které děláme, a nevidíme za sebe; a pokud nás někdo odsuzuje, vzbudí na něm vášeň pýchy a rozhořčení: pak to nejsou oni, ale my sami, kdo musí být podle vůle starších pokárán a ponížen: „Je lepší pokazit věci radou bližního, než si dělat dobře sám. Neboť to vede k pýše. Hieromonk Macarius. 20. září 1857. After the general letter, I am writing especially to you; in your last letter you wrote that while you were in church and feeling the peace and silence, you were comforted by them; and then you felt a passion of envy for your preference, and darkness covered you; z toho musíme vidět, že bychom si o sobě neměli nikterak myslet, i když nám byly uděleny velké talenty: temnota vášní v nás stále číhá; přečíst knihu 7 slov. Makaria Ave.; tam o tom najdeš spoustu poučných věcí. A jak hořká je závist a těžko se to vysvětluje a nepřichází zvenčí, ale zevnitř pochází ze svého uložení; když jsi našel závist, našel jsi ďábla a ďábel je temnota a zmatek; and where there is grace, there is light and peace. Usilujte proti této vášni a nemyslete si, že lidé vášeň vyvolávají, ale tyto případy vám ji pouze ukazují, leží ve vás skrytá a pohnutá náhodou, pohledem Boha, dovoleným k vašemu uzdravení. Bráníte se spánku, bojíte se, že budete vystaveni domýšlivosti: jak o tom můžete přemýšlet, když to není ctnost, ale prostředek k potrestání a zbavení se vášně? A i kdyby existovala ctnost, pak by nebylo na co být hrdí, protože v našich srdcích leží temnota vášní. Nebylo by na škodu si přečíst o nedělním čtení evangelia, ale pokud ostatní nečtou a vy jste varováni, pak je lepší odejít a přijmout, že není vyžadováno samotné čtení, ale jeho provedení: odmítnutí vlastní vůle. Je nutné ho vyhnat, jinak jeho poznávání povede k horšímu. Bolí tě přijmout... výčitky nebo poznámky, které nesouhlasí s tvým rozumem: "je opravdu lepší než já? A chytřejší než já? Všichni na světě mě chválili, měli mě nakloněni a milovali"; Tyto myšlenky jsou vám přinášeny; Jaké ovoce vám tyto chvály přinesly později? Byli jste pyšní; - ale .... šla jinou cestou, trnitou, nebyla milována, kárána, trestána, nebylo čím se chlubit a stoupat, a tím bylo zpracováno její srdce a očištěna mysl; Samozřejmě ještě není lhostejná; a ne pokorný. Možná se vám toto přirovnání nezdá, ale ukázal jsem vám, odkud se vaše nemoc bere – z předchozích chvály. Hořký příklad vidíme na ....; Všichni ji chválili a potěšili, „je hodná, chytrá“ atd., vše přijala, jak sama říká, za pravdu a myslela si, že žije pozorně; ale nebylo koho kárat. Bůh od toho chraň každého člověka. Když jsem vám tedy popsal svůj názor, nechávám na vaší vůli a uvážení, zda se s vaší nemocí léčíte, nebo ji zanedbáváte; Proto je lék štiplavý a nepříjemný; ale užitečné. 18. června 1858. Samozřejmě chápete a víte, jak bolestné pro mě bylo číst podrobný popis dřívějších, během vaší cesty, strastiplných setkání s ....; ačkoli to všechno pominulo a v současné době je mezi vámi nastolen mír, nevím, zda to bude trvat i v budoucnu; popisujete starosti, které mezi vámi byly; nechcete, abych se o nich zmínil v obecném dopise. udělám to; ale jaký je účel tohoto? vše, co je zjeveno, je světlo (Ef 5:13), ale vše, co je skryté, je tma. Oba znáte své chyby, ale nechcete se vysvětlovat, je to proto, že nechcete přiznat svou vinu a vyčítat si? A pokud v srdci zůstane ospravedlnění, pak se opět při prvním rozhořčení obnoví vzpomínka na dřívější starosti a dá nepříteli sílu rozmnožit mezi vámi zmatek. A když je nepřátelská zástava zcela zničena sebevýčitkami, pokorou a láskou, pak vás nepřítel nebude rušit zmatkem, který mezi vámi byl. Na tak svatém místě, v modlitební náladě a přípravě na svatá tajemství, a poté, co je přijal, měl nepřítel moc tě ovlivnit našimi vášněmi; z čeho to je? Není to proto, že neměli sebevýčitky, pokoru a lásku; ale oddávali se působení vášní: pýchy a podrážděnosti. I když v modlitbě prosili Boha: utvoř ve mně čisté srdce, Bože (Ž 50,12); ale tato modlitba neměla žádnou moc, protože ani nepomysleli na to, že by sami pozorovali svá srdce a trhali bojové vášně, odřezávali důvody hned na začátku, dokud nebyli malí a narostli do gigantických rozměrů a neočistili si srdce. A mohl bys přijít k modlitbě bez zášti, když nepřátelství mezi vámi pokračovalo, ještě před příjezdem do S...? A když z toho budete činit pokání, pohrdat sebou a obviňovat se, pak vám Pán může udělit odpuštění a já, hříšník, vám odpustím. A od nynějška vás prosím, pro Pána Boha, očistěte své srdce od vášní, jak nás učí svatí otcové. Modlete se k Pánu: „Dej mi vidět své hříchy a neodsuzovat svého bratra“; když vidíš a cítíš své hříchy, pak jsou nedostatky tvých bližních před námi bezvýznamné; a i kdybychom byli uraženi tím, čím jsme byli, kvůli našim hříchům máme větší cenu. Pokud jsem z vašeho dopisu pochopil, nebylo to bez vaší viny, že jste byl vyčítán v nepokojném duchu, aniž bych to odůvodnil, píšu vám to, ale dávám vám vinu, abyste se poznali. Pokora vás zachrání před všemi nástrahami nepřítele. Kéž vás Pán ochraňuje! I. Macarius. 19. září 1859 Gratuluji, pane. ..., šťastný andělský den. 12. dubna jsem ti poslal dopis, který dostaneš v den tvého Anděla. Píšete, že jste v den Zvěstování pohostili sestry večeří, kterou jste uvařili, a že vám to udělalo velkou radost, zvláště když byly spokojeny s vaší večeří. Uvažujte tedy, jak šťastní jsou ti, kteří nám slouží, protože pro nás pracují každý den a živí nás svou prací; - a v pokoji si lehneme a odpočineme, a co není pro nás, budeme reptat a truchlit. Co se mě týče, když je vidím pracovat, těší mě, že se pro ně připravují koruny v království slávy, ale já, hříšník, jsem tyto námahy nevydržel. – Vzpomeňte si, jakou slávu měl kuchař Evrosim v ráji a když zde ještě žil; a Pavlovi se také zdá: v tom spočívá moudrost světa! A my, vidouce se jako cizí milosti, ačkoli se před nimi ponižujeme; jako žebráci hledí na poklady bohatých! Pokoj vám a vám všem, velký hříšníku Jer. Macarius. 5. dubna 1860. Po modlitbě k nejmilosrdnějšímu Pánu beru nejprve pero, abych ti poblahopřál ke dni tvého anděla; přesně 1000 let od doby, kdy dokončila svůj pozemský čin a byla dosazena se svatými do království nebeského; Vyzývejme její modlitby, abychom se přimlouvali u Pána za naši ubohou spásu a snažme se o ni co nejlépe usilovat, uznat své slabosti, pokořit se a přinášet pokání. Včera jsem právě obdržel několik knih od reverenda Abba Izaiáše, jednu z nich jsem pro vás nyní zapsal a daruji vám ji v den vašeho anděla. Přeji mír, zdraví vám i vám všem, velký hříšník I. Macarius. 21. dubna 1860. Nejprve vám blahopřeji k narozeninám, dnes jsem vám blahopřál... k mému novorozenci. Kéž vám Pán žehná, abyste zahájili čtyřicátý rok vašeho věku a ať jste hodni prosperovat ve svém duchovním věku, pokorně myslet, pokorně jednat a pokorně vést; neboť v naší pokoře na nás Pán vzpomene a naplní nás duchovními dary. Zůstávám příznivcem tvého zdraví a spásy, velmi hříšný I. Macarius. 21. června 1860. Nejctihodnější Páně.... 12 Slyšel jsem o vašem zármutku, že nemáte svobodu navštívit náš klášter. Musíme to přijmout s podrobením se vůli Boží, protože nám není nic nepříjemného kromě Jeho svolení; a to je pro vás zkouška trpělivosti a posílení vašich dobrých úmyslů. Pokud je to definitivně pravda, tak čím více překážek bude, tím více se bude množit. I. Macarius. 9. prosince 1845. Radujte se v Pánu a neodkládejte svůj úmysl sloužit Bohu! Ať si milovníci míru říkají, co chtějí, z jejich slov se nic nestane; Máminy obavy jsou zbytečné. Snažte se jí nedělat potíže falešným nebo rozmarným mlčením, ale zacházejte s ní pokojně v prostotě svého srdce. Dejte si pozor na závislost na světských zábavách a dekoracích; pamatujte, že náš Nejsladší Spasitel, Pán Ježíš Kristus, se snaží ozdobit duši čistotou, pokorou a láskou k Němu; a když Ho milujeme, pak k nám budou naši nepřátelé laskaví. Svěřuji tě do ochrany Boha a Královny nebes, zůstávám touhou po tvém zdraví a spáse, velký hříšník I. Macarius. 16. dubna 1846. Váš dopis jsem obdržel ve stejný den, kdy byl odeslán. Upřímně lituji vašich smutků a toho, že jste v nich mdlého srdce, lituji i M., že ji pohlcuje žal. V tom všem pro vás vidíme zkoušku, abyste si zvykli snášet trápení se sebevýčitkami a trpělivostí a vše oplácet láskou. A nestyď se a neoddávej se myšlenkám na zoufalství, zkoušej své svědomí, bez hledání viny si vyčítavej, že nejsi milující; protože je ti přikázáno, abys miloval své nepřátele a modlil se za ni k Bohu, aby jí v Pánu zjevil, jak jsi k ní nakloněn; a když se lépe zamyslíte, zjistíte, že i ona je kvůli lidské slabosti v rozpacích, protože od vás nevidí takovou upřímnost, jakou mohla mít dříve, protože nemá v úmyslu jít do kláštera. A nepřítel, který to vidí, se ještě více snaží rozdmýchat podezření, aby mezi vámi vytvořil nepřátelství nebo oslabil vaši horlivost jít do kláštera. Ale bude mít čas na nic, když budeš stát na pevné skále důvěry v Pána; a ujistěte se, že všechny vaše zkoušky jsou seslány od Boha; ne nad svou míru, jen se vždy uchylujte k Pánu, požádejte ho o pomoc a nespoléhejte na své vlastní síly. .... jistě tě neopustí, sdílí tvé trápení a posiluje tě v trpělivosti; a bez smutku to mohlo být ještě horší; jiný druh smutku – vášně by vás mohly posednout a v bolestech se pozná naše láska k Bohu. Prosím vás a radím, nepřijímejte urážky tak horlivě, abyste si nepokazili zdraví; postarej se o to v budoucnu, je to dar od Boha. Pro podporu si přečtěte sv. Makaria v 7. slově kap. 12 ff, od Abba Dorotheus: „o trvalém pokušení“. Pán a Matka Boží ať tě utěšuje, přeji ti vroucně, velký hříšník I. Macarius. 2. září 1846. Jak mohu utěšit tvůj smutek, který popisuješ? Řeknu jednu věc: běž k Bohu a požádej Ho o pomoc, aby tě posílil. Kdybyste měli moc udržovat autokracii druhých, pak byste byli vinni, jinak to nemůžete: musíte vydržet, není kam jít. Zůstávám tvým poutníkem, velkým hříšníkem I. Macariem. 21. prosince 1846. Četl jsem dopisy; ale kterého z nich jste si všimli? Skutečnost, že se skrze ně nepřítel snaží otřást vašimi myšlenkami a rozrušit vaše srdce z vašeho předpokládaného sklonu následovat cestu spásy a pracovat pro Pána a věnovat Mu své srdce, mysl a vůli. Z příběhů tamního života si jasně představujete kouzlo světských radovánek, jakoby v neměnném panoramatu; a jaké následky mohou čekat, které jsou velmi časté, smutné a bolestivé, nikdy nepřijdou na mysl. A také vášnivé impulsy a vlny špatného moře, když se pohupují - je silné se tomu všemu postavit? A nespadneš do propasti utonutí? Navíc za opuštění svého záměru můžete hodně trpět. Vidím, že vaše korespondence začala vážně a dopisy jsou očíslovány; Podle stavu musíte reagovat nikoli na svůj prospěch, ale na poruchu ducha! Všiml si na tobě, že nejsi lhostejný k ...., proto věří, že tvůj základ není pevný, snaží se ho úplně otřást, půvabnou formou svých činností prezentuje marnost světa a svou náklonnost k tobě: a tvé mladé srdce, jednou raněné, je ještě více otráveno plamenem zapálených šípů. Pokud ve vás ještě nevyhasla jiskra touhy a touhy po Bohu a pokud vaše mysl zcela nepotemněla, pak můžete sami vidět a posoudit, zda se vám Slovo Boží a slovesa svatých Efraima, Dorothea, Jana Klimaka, Macaria a dalších, které jste s takovou pozorností přijali a četli, vejdou do vašeho srdce? - a spolu s těmito dopisy svádí vaše city a přitahují vás ke světu a jeho imaginárním požitkům? Nemůžete pracovat pro Boha a pro mamonu (svět) (Matouš 6:24), říká Pán a Apoštol: Neboť kdo chce být přítelem světa, stává se nepřítelem Boha (Jakub 4:4). Bojíš se, že rozbiješ přátelství milovníků míru, a nebojíš se, že se staneš nepřítelem Boha? Když tě svět nenávidí, máš povzbuzení od Pána, že svět nenáviděl jako první Jeho. za co? Proto: kdyby byli rychlejší ze světa, svět by miloval své; Protože jsem vás vyvolil ze světa, proto vás svět nenávidí (Jan 15:19). Aniž bych ještě četl písmena, radil jsem ti, abys psal kratší a chladnější; a teď vidím, že ty, když jsi se zavázal, to nemůžeš udělat; potom, když jsem ti to všechno připomněl, nechávám to na tvé vůli a nebudu ti to znovu připomínat, pokud se nebudeš řídit mými radami; a když posloucháš, pak jsem připraven podle svých sil, jakkoli budu moci, s pomocí Boží ti sílu dodat. V opačném případě jednu vytvořte a druhou zničte, co se stane? Jen práce. Je vám doporučeno, abyste opustili svého nemocného rodiče pro pokoj a jeho potěšení, když ho neopouštíte pro Boha, ale očekáváte vůli Boží; a jak jsi slabý, byl jsi zcela připraven skočit na křehkou loďku do vzrušení světa, kdyby tě Pán od tohoto klamu nezachránil. Nyní však pozor, aby nad vámi nezvítězili hrdinové současné doby! Žádám vás, abyste mi tento verš po přečtení vrátili; až to uznáš za užitečné, následuj to a děkuj Bohu, ale pokud ne, tak si dělej, jak chceš! O těchto věcech nemluvím! Napsal jsem to ze skutečné touhy po skutečném dobru pro vás. Napište odpověď na stejný dopis, jaké jsou vaše pocity, mnohem obdivuhodnější, a souhlasíte se svým prvním postojem? A řídit se mými radami, nebo přitažlivostí pocitů? JIM. 20. února 1847. Díky Bohu, že jsi, když jsi si uvědomil svou chybu, přišel k pocitu pokání a chceš být v budoucnu opatrnější; v čemž vám Pán pomůže svým milosrdenstvím. Nemohli jste předvídat nic škodlivého, ale když jste se zapojili, byli jste již zaslepeni nedostatkem předvídavosti; Takhle jsme slabí a ještě víc, když se spoléháme sami na sebe, nebo se necháme unést pýchou, pak se hned na svatém místě objeví modla vášně, kterou budeme nedobrovolně uctívat a přinášet oběti. V dopise děkuješ za napomenutí, ale slovy vyčítáš přísnost; čemu věřit? přesto se chci řídit svým prvním pravidlem, nebo lépe řečeno slovem Písma svatého: Nekárejte bezbožné, aby vás nenáviděli; kárej moudrého a bude tě milovat; dej víno moudrým a bude moudrý (Přísl. 9:8,9). Podívejme se, jak vypadáš? Chcete si můj dopis ponechat, aby vám připomněl vaši chybu; souhlas! Ale potřebujete ty dopisy mít? Které může sloužit, k čemu? Už tehdy jsem o tom chtěl mluvit, ale chtěl jsem vidět, jak na vás zapůsobí první pokárání. Znovu řeknete: přísný a krutě náročný. Udržujte jiskru ohně vrženou do svého srdce nebeským Stvořitelem, aby se vznítila v plamen a spálila všechny koukol vášně, které jsou na jejím poli; a dokud jsou ještě mladé, vytrhávejte je a nenechte je dorůst až do bělosti. Nenechte se stydět za vášnivou povahu své povahy; Zdá se, že tím obviňujete Stvořitele, který vás jako takové stvořil; ale usilujte proti tomu, žádejte o pomoc Boha; neprozrazuj svou autokracii prvním myšlenkám na výmluvy, které, když se k nim přidají, zažehnou sladkost v těle. S pokorou se utíkej k Bohu, křič k Němu: Pane, smiluj se nade mnou, neboť jsem slabý! Poproste Matku Boží, která je kořenem panenství a čistoty, aby vám pomohla, volejte na pomoc sv. Mučedník Thomaida a svatý Mojžíš Ugrin a Jan Trpělivý mnoho trpěli pro svou čistotu; a vidět pomoc Boží. Bůh nikdy nenechá ty, kteří mají dobrou vůli zachovat se v čistotě a panenství, aby padli do této bitvy; ale za tento čin bude také korunován nebeskou korunou. Když náhodou upadnete přes přidávání a zajetí svých myšlenek do duševní temnoty a stanete se uchváceni, pak aniž byste se stali zatvrzelými, padněte k Pánu s pokáním, pokorou a kajícností srdce; a nepropadejte zoufalství, které je stále žhavější než samotná vášeň. Hledej vinu, kde se vzalo, že jsi tolik trpěl? A provinění jsou: pýcha, mínění o sobě samém, ponižování a odsuzování druhých, sladké pojídání, přehnaná mírumilovnost, styky s opačným pohlavím; - a pokusit se co nejvíce vzdálit; a především se snažte pokořit, neboť podle slova svatého Klimaka: „kde je pád, předcházela ho pýcha“ (čl. 23). Nebuďte ve zjevení strnulí, a to vede k pokoře, vystavování se druhým; Pamatuješ si, když jsi se skrýval, že ti bylo ublíženo? V tom všem ať tě posílí Pán, který chce tvou spásu! Říkáte: teď bych šel do kláštera; ale to se neobejde bez urážení nemocného rodiče a dalších; a v případě jakékoli nepříjemné změny padne vina na vás. Mezitím, co potřebujete v módním oblečení? Nenaznačovalo by to, že názor na klášter nemáte ani v hlavě, nejen v srdci? Přemýšlejte o tom lépe; a obecně by neškodilo být jednodušší a skromnější v kostýmu, i když světový. Neopouštěj pokornou modlitbu k Pánu ve všech svých bolestech a pokušeních. Přijímá modlitbu pokorných a vyslyší jejich modlitby (Ž 101:18). Svěřuji vás Jeho všemocné ochraně a přímluvě Nejčistší Panny Marie. I. M. 26. února 1847. Modlitba k Panně Marii Ó Matko Pána, můj Stvořiteli, jsi kořenem panenství a nevadnoucím květem čistoty. Ó Matko Boží! Pomoz mi, slabé tělesné vášni a bolestné bytosti: neboť jedna věc je tvoje a u tebe, tvého Syna a Boha, se přimlouvám. Amen. Přečtěte si tuto modlitbu každý den, a zvláště během tělesného boje. Kéž vás Pán sám odmění za vaši práci a dá vám skutečnou duchovní inteligenci, abyste se mohli ovládat na cestě před vaším životem. Při čtení Božího slova a Otcova Písma mysl zapomíná na vnější světské radosti a obrací se k lepším, duchovním; ale nejprve musíte znát své slabé stránky; pokořte se a vůbec si nevěřte. Pokorní nebudou trpět klamem. Řekni tátovi a mámě moji úctu. Mnogohreshny I.M. 3. března 1847. O výtce o chladnosti dopisů můžete mlčet a ve svých dopisech pokračovat ve stejné opatrnosti a skromnosti. A pokud to považujete za nutné (což je podle mě lepší), pak musíte říci přímo: že váš záměr věnovat se službě Pánu (při zachování panenství) se vůbec nezměnil; v tomto případě mohou být takové výrazy v dopisech, jaké dříve psala, nejen zbytečné, ale také neužitečné. Pokud z vaší strany došlo k nějakému dočasnému rozptýlení a odklonu (ke světu), čehož si na vás mohl všimnout, pak to byla slepota, a to vás později stálo mnoho práce, hrdinství a úsilí, abyste se s lítostí a pokáním před Bohem napravili; a v příbuzenské lásce, aby nepochybovali; která není a nespočívá v určitých písemných projevech a reprezentacích; - a podobně, jak vám říkají vaše pocity, vzývat Boha o pomoc, pište. Děkuji za oblečení, ale ne vroucně; ale řekni, že „výzdoba svrchních šatů tě neuchvacuje, ale lituješ své vnitřní ošklivosti; a že ji přijímáš, pak je to nejprve určitě tvoje chyba, neodmítl jsi kvůli útěku, jak bylo řečeno výše; a pak, nechceš urazit mou matku, aby proti ní nebyla žádná výčitka, a oni za to, že se snažíš přece jen opustit svět, pak najdeš lhostejnost k té módě a lhostejnost k barvě jen otcova nemoc, která tě brzdí, abys mu nezpůsobila další bolestivou ránu, a i když se může stát něco špatného, mohu si myslet, že jsem za to mohl já, a ačkoli na konci jeho dnů mu budu sloužit a plnit svou dětskou povinnost." Nebojte se výčitek a mrzutostí, které na vás padnou jako kroupy; bude to pro vás znamením Božího milosrdenství. Povzbuzujte se Božím slovem: jestliže vás svět nenávidí, vězte, že mě nenáviděl před vámi (Jan 15:18). Buďte odvážní, ne zbabělí! Díky Bohu, který tě vysvobodil z mnoha lákavých pokušení a potíží, které byly nevyhnutelně před tebou; a ty jsi ze slepoty, opojen vášní, nemohl jsi je vidět; a nyní jsem s pomocí Boží viděl poněkud jasně a viděl jsem, do jaké propasti jste se mohli vrhnout! Z čehož si upřímně přeji, aby vás Pán od této chvíle vysvobodil. Mnoho hříšníků I. Macarius, 26. března 1847. Díky Bohu, že jsi zdravý a potěšen nadějí, že budeš v klášteře; výtky, které jste obdrželi, jsou prázdné, buďte připraveni na další a nebuďte zbabělí; buď odvážný v bitvě I. M. 8. dubna 1847. Vaší touhou je přiblížit se k Bohu skrze lásku a zachránit se před škodlivými a destruktivními vášněmi, které zatemňují vaši mysl a táhnou vaše srdce do ničivého příkopu; a velká obava a strach z toho jsou pro mě velmi uklidňující a věřím, že vás nejmilosrdnější Pán přijme a přivede vás do ohrady svých slovních oveček, sester, které pro Něho pracují a hledají spásu svých duší, abyste se naučili a vykonali tamní duchovní život. Vaše povaha a láska v Pánu pro mou nehodnost mě nutí napsat vám několik řádků, abych vás posílil ve vašich dobrých úmyslech. Čtyřdenní dispens, kterou jste popsal, vám ukazuje změnu v naší dispensaci a to v politováníhodných i uklidňujících případech; a v tom za nás jedná Boží všemoudrá Prozřetelnost podle míry naší duchovní struktury; a abychom se v bolestech a v mukách vášní k Němu uchýlili a prosili Ho o pomoc a přímluvu. Nikoho neobviňujte, ale považujte se za hodného smutku a pokořte se pro vášnivé myšlenky nebo pohyby, pro které jsou smutky dovoleny; stejně tak na zkoušku své dispensace, abyste věděli, že je ve vás skryto mnoho různých vášní: pýcha, marnivost, hněv, vztek, závist a další, a když se to naučíte, pokusíte se je vymýtit; vida svou slabost, pokořila by se a prosila Boha o pomoc; Pokud neexistují žádné případy, které by vám ukázaly vaše vášně, pak je můžete rozpoznat, ale budete uneseni ve svém mínění o sobě a do pýchy; co je Bohu nejhnusnější. Pokud se Bohu líbí, že vás něčím utěšuje, pak se nenechte unést a nepředstavujte si, že si to zasloužíte; a nemyslete: zemřel jsem v hojnosti, nehýbu se (Ž 29,7); ale pamatujte na následující slova žalmu: Odvrátil jsi svou tvář a byl jsi zmaten (Ž 29,8). Dodržujte ve všem střed a snažte se zvyknout si na lhostejnost, jak v radostech, tak ve smutcích. Vězte, že smutek nepřichází zvenčí, ale z naší dispensace. Když tě Pán uráčí vstoupit do kláštera, a tam je boj s vášněmi nevyhnutelný, ale spásný; neboj se! a neboj se! Bůh je s námi! Jak moudrá je Jeho struktura! Zatímco pro tatínka a maminku bylo těžké souhlasit s vaším propuštěním, nyní jde vše hladce! Poděkujte nejmilosrdnějšímu Bohu za Jeho prozřetelnost pro vás. Ale ještě musím snášet výčitky a výtky od příbuzných a vidím, že jsi tak zbabělý: už jen to slovo „napomenutí o pátku“ tě znepokojuje. Ale tvůj dopis, napsaný odtud, ještě více vyzbrojí mírumilovný lid proti tobě, a ty buď pevný a nenech se otřást hlukem vln světského moře. Ve chvílích rozpaků se kárej a klaň se před Bohem a Matkou Boží, pros, aby tě posílil a osvětlil, jaké odpovědi dávat, v nichž se snaž být chladnokrevně vůči jejich výtkám; opusťte výrazy, které jste předtím napsali, a ony vás opustí; a nezapomínejte, že vy sami jste příčinou jejich rozhořčení, když jste k tomu uvedli důvod. Ale nenechte se stydět, ale pokořte se za to. Díky Bohu, že je vám dovoleno zanechat světské tělesné jídlo a nedbáte na světské módní oblečení, oblékáte se jednodušeji a úhledněji, teď už nemusíte cestovat; živte se duchovním pokrmem, aby vaše duše neměla hlad. Posílám vám knihu: „4 slova jeptišce“; Tohle je drahá kniha! přečtěte si to třikrát pozorně a vtiskněte si do srdce poklad, který se tam nachází, a vraťte mi ho. Mějte lásku a péči o tatínka a maminku více než kdy jindy; přijímejte důtky nebo jiné potíže velkoryse: nedávejte si špatnou masku; když se budeš vyčítat, pak bude s tebou pokoj! Bůh vám žehnej! Nenechte se zahanbit ohromujícími myšlenkami, bojujte; Je lepší s nimi bojovat než bojovat s pýchou. Pokud vám pásek vadí, nenoste ho. Mír s vámi! Pán je s vámi! 14. dubna 1847. Popisuješ svou zbabělost a smutek, připravuješ se vstoupit do služby Pánu. Všechno tě tu mate: jak se rozejít a opustit tatínka a maminku a všechny, kdo jsou tvému ​​srdci blízcí a drazí; a být mezi třemi sty sestrami úplně sama. "Řekl jsem ti, že každý dobrý skutek buď předchází, nebo po něm následuje pokušení, a bez toho nemůže být pevný." Toto pokušení nepřítele tedy přichází k vám, ale neměli byste oslabovat a ztrácet odvahu, ale odvážně odolávat zbabělým myšlenkám. Volej na pomoc Boha, kterému se hodláš věnovat službě. Bůh tě volá a pomáhá ti a nepřítel zneklidňuje tvého ducha různými pochybnostmi a zbabělostí. Opustíš své rodiče a příbuzné a tam najdeš Pána, který tě miluje; pokud Ho také miluješ, dá ti matku a sestry, které se o tebe starají; Jen věřte! Všechny vaše zmatenosti najdou řešení a útěchu v bitvách, když položíte základ – odmítnutí své vůle a rozumu, ponížíte se a budete si vše vyčítat. Co se mě týče, i když trochu zaostávám, budu s Boží pomocí usilovat o vaši spásu, psaním a jinými prostředky a, byť hříšnými, modlitbami. A trapnost za ten dopis... je úplně dětinská, že na tvůj dopis není nic zodpovězeno; Ano, nemá co odpovídat; Stačí, že jsem napsal suše. Svět nemůže obsáhnout to, co jste mu napsali, je opakem jeho pojmů; Co my považujeme za hřích, on považuje za nevinné potěšení. Když jste mu předložili své ujednání, které bylo v rozporu s předchozím, odmlčel se: a nebylo co říci. Opravdu chcete, aby písmena byla jako předtím?... Přečtěte si v knize svatého Makaria slovo 7, kapitola 13 a dále až 18. Neztrácejte odvahu, ale utíkejte k Pánu a Matce Boží! Ať je vaší přímluvkyní a patronkou. 27. dubna 1847. ....! Napsal jsem dopis před mší a tvůj otec a matka přišli na mši a řekli, že dostali dopis od tvé sestry, která ti psala do dopisu s velkým rozhořčením na ně - proč tě nechali jít tak brzy, nenechali tě ji vidět, ona sama by přišla v zimě. Ale nenechte se za to stydět; obvykle se svět bouří proti těm, kteří chtějí jít cestou spásy. Je známo, proč truchlí, protože když se potkali, měla naději, že vás přesvědčí, abyste zůstali ve světě, ale teď, když to ztratila, je rozhořčena. I.M. Srdečně jsem se zaradoval, když jsem dostal tvůj dopis a viděl jsem z něj, že už jsi v klášteře panen, hledáš spásu, vzdaluješ se pověstem světa, a že ti hned na prvním kroku přirostl k srdci klášter a matka abatyše. Kéž vás Pán posílí na této spásné cestě a Nejčistší Panna Maria ať je vaší ochranou a přímluvkyní a štítem proti šípům a nástrahám nepřátel. Gratuluji ke vstupu do tohoto spásného pole a věřím, že už nosíš své nové oblečení, jak jsi psala. Cokoli čtete v knihách svých otců a o čem jste ústně mluvili, snažte se to projít s dovedností nebo zkušenostmi a hlavně se sebezapřením, které spočívá v odmítnutí své vůle a rozumu a v opuštění svých tužeb, jako svatý Petr Damašský. Když se na začátku přinutíte konat dobré skutky, přijmete Boží pomoc při jejich získávání; ale pamatujte, že bez pokory nemůžete udělat nic dobrého, a i když se to zdá, bude všechno zničeno. M. M. vděčím za mnohé, že se této důležité práce ujal; a ospravedlňuješ mě, ale bez arogance, ale s pokorou. Se svými sestrami mějte nelichotivou lásku ke Kristu, snášejte jejich slabosti a přijímejte výčitky od nich i od každého, od koho Bůh posílá, se sebevýčitkami. Budou vám sloužit jako spásný lék pro váš výdej; a odvrať se od pohrdání a odsuzování druhých a drž se pod všemi; V ničem si nevěřte, ale s vírou se otevřete matce a přijměte rady. Zdá se, že myšlenka, která vás mátla, že jste nešli sloužit Bohu s čistým úmyslem, odhaluje vaše jemné mínění o sobě samých v tomto ohledu. A pod křídly tvé matky je to Boží milosrdenství pro tebe; Kde byste byli bez podpory? hůl houpala větrem! Když se umění nelze naučit, aniž bychom to ukázali, protože tato záležitost je uměním umění, můžeme si ho osvojit sami? Při čtení knihy sv. Barsanuphia byla tak potěšena, že by chtěla vstřebat celý její obsah: horlivost je dobrá, ale musí být střídmá; neustálý průtok potoka přináší jeho majitelům více výhod než náhlá povodeň a následně úplné vyčerpání vody. Ať pochopí ten, kdo tomu rozumí. Kdy, co a kolik číst, je třeba dodržovat pokyny matky. Napsal jsem ti toho dost. Pokoj Boží a jeho požehnání bude s vámi – to vám upřímně přeji, velmi hříšný I.M., 21. června 1847. Píšeš, že jsi neunikl šípům toho zlého, ale už dvakrát jsi byl zarmoucen a dohnán k slzám. "Zdá se ti, že nemůžeš snést tento život, je to škoda tvých rodičů, proč jsi odešel tak brzy?" a další plevel je zasetý ve vašem srdci a narušuje váš klid. Neztrapňujte se a neděste se těmito štěkoty toho zlého, jsou slabší než šípy nemluvňat, vzdálí se od vás a budou rozdrceny, pouze položte svůj základ na pevný kámen víry a pamatujte, že jste byli povoláni samotným Pánem, z Jeho lásky k vám, a šli jste z lásky k Němu, pro království Boží. "Ale stejně jako každý dobrý skutek musí mít pokušení, které mu odporuje, aby bylo možné poznat, že je pravdivý, a ne snový a marný, pak je toto pokušení předloženo i vám." Jste také rádi, že na začátku vašeho vstupu jste směli být pokoušeni těmito výmluvami, a pak by mohlo být obtížnější snášet pokušení; a kdybych necítil žádné pokušení, pak bych o sobě snil, že jsem udělal něco velkého, opustil svět a všechno v něm, a teď musím nedobrovolně rezignovat. I když tě nějaká myšlenka dočasně zraní, neváhej se uchýlit k Tomu, který tě dokáže zachránit před nemocí a bouří a otevřít ránu srdce tvé matky. Stejně jako válečník, který zaslechl zvuk zbraní a střelbu z děl a pušek a utekl z bojiště, nejenže nedostane odměnu, ale neunikne trestu; a když odvážně stojí a vzdoruje svým nepřátelům, sice přijímá rány, ale obvázaje je, vrací se do formace a dostává odměny; tak je to i v naší duchovní válce (v učení čerstvě tonsurovaného mnicha, f. 3.), „a když tě přepadnou pokušení různého druhu a vášně, slabosti a zmatky, pak se především utvrzuj ve víře v Pána a nezoufej. Kdybys tak dostal každý den tisíc ran od svého bratra a nepřítele, abys neuposlechl; a pokud se ti to stane, i když Satan uvidí tvoji dobrou vůli a návrh, vyzbrojí se proti tobě, jen se nenech odradit, ale věř a Pán tě brzy navštíví tajnou návštěvou své milosti. Přečtěte si více od svatého Makaria Egyptského v 7. slově kapitoly: 13, 14, 15, 16 a 17, o kterém jsem vám psal dříve; a dokonce i slovo o půstu u Jana z Karpaty ve 4. části Philokalia. Z toho všeho můžete s Boží pomocí získat útěchu pro svou duši. Pamatujete si, s jakým zápalem jste chtěl co nejdříve vstoupit do kláštera? Cítili jste se dobře ve svém domově, ale byli jste v bezpečí před šípy toho zlého, před světem a před tělem? Do jaké propasti by vás mohli uvrhnout, vzhledem k vaší zapálené povaze? Nebyl by s vámi ale spojen neradostný osud a neotrávil by vaše imaginární štěstí ve světě? všechno, všechno a všechno vás povzbuzovalo, abyste opustili světlo a přestěhovali se do klidného příbytku, abyste hledali věčnou spásu, a ne dočasný blahobyt. Mé svědomí mi nevyčítá, že jsem tě nenutil, ale zcela dal tvé vůli; Přesvědčil jsi mě, abych požádal tvé rodiče, aby ti urychlili dovolenou. Je to pravda? Chcete mír a klid duše, ale to je odměna z Boží milosti za námahu, skutky a výdrž pokušení, jak je psáno výše; Co jste vytrpěli a hledáte odměnu? Pokořte se a považujte se toho za nehodného. A od duchovních starších vám připomenu: „Kdo hledá pokoj, utíká od něj; a kdo se vydá na kříž, skrze pokornou moudrost nalezne pokoj“. Závidíš M.S. že se odstěhovala na věčnost, zbavila se šípů a intrik ďábla, ale co netrpěla poté, co dvacet let žila v klášteře? A v poslední době, už nějakou dobu, jaké utrpení jsi měl? a věřím, že budu hoden Božího milosrdenství! Právě jste vstoupili na pole úspěchu a už odmítáte boj? Stále ještě otrokem vášní, svobodu najednou nezískáte. Přečtěte si druhý dopis staršího Paisia ​​knězi Dmitriji a dozorkyni Arzamas Marii Petrovně a snažte se jednat. Dělejte, co je vám svěřeno, a neodvažujte se volit poslušnost. Udržujte mír se svými sestrami a pomáhejte si navzájem v proudu do nebe; Nezpůsobuj své matce zármutek ničím ošklivým; a ještě více nepokojem a nesouhlasem. Při psaní knihy svatého Jana z Klimaku si jeho slova více uložíte do paměti a nasytíte svou duši mannou jeho medového učení. Kéž Pán posílí vaše zdraví, abyste mohli plnit Jeho přikázání; co ti vroucně přeji, hříšný hieromonku Macarius. 2. července 1847. Svatý Izák Syřan píše v 57. slově: "Kdykoli chceš začít konat dobré skutky, připrav se nejprve na pokušení, která na tebe přijdou, a nepochybuj o pravdě. Je obvyklé, že nepřítel, když vidí někoho, kdo začal dobrý život s horlivou vírou, pokoušet ho různými a strašnými pokušeními, aby se nedostal do chladného, vřelého pokušení, aby se odtud nedostal do strachu, přistupujte ke zbožným skutkům a není to jako mít takovou sílu odporu, protože jinak by mu Bůh dal svolení, stejně jako to pochopil spravedlivý Job, připravte se proto, abyste odvážně odolali pokušením, která jsou proti ctnosti, a pak začněte konat tyto věci. To je pro vás velmi užitečné a každý by to měl mít na paměti a neztrácet odvahu, ale odvážně snášet pokušení, vzývat Boží pomoc a uznávat svou slabost. Nebuďte ve své nemoci mdlého srdce; Bůh, milující tě, seslal na tebe zkoušku na prvním kroku tvého vstupu do kláštera a skutečně, aby tě očistil od všech slabostí, které existovaly ve světském životě, věř, že náš nejsladší Pán Ježíš Kristus tě miluje a posílá ti nemoc, aby očistil tvého ducha. Přestože náš vnější člověk chátrá, náš vnitřní člověk se obnovuje (2. Korintským 4:16). Nešetřete maso; Jednoho dne se rozpadne, ale duše je věčná. Miluj Pána celým svým srdcem, odevzdej se do Jeho svaté vůle a snaž se plnit Jeho přikázání. Tak se dokazuje naše láska k Němu. Pokušení je přítomno ve všem a bez něj nepoznáte sami sebe a nenaučíte se duchovnímu válčení. Pamatujte, že každá dobrá myšlenka je z milosti; a naopak dovolujeme, aby každá zlá myšlenka vedla k pokušení a pokušení. Ale ty jsi v tomto pojetí ještě nemluvně, proto musíš mít o všem zjevení své matce a nedůvěřovat svému rozumu, pošlapávat svou vůli, mít sebevýčitky a dosáhnout pokory a lásky, po čem horlivě toužíš. I.M. 19. července 1847. Přijměte, N. a N., můj soucit s odešlou A. a útěchu, abyste se neoddávali beznadějnému smutku, neztratili zdraví a ještě více utěšovali svou matku a pečovali o její zdraví, máte v ní všechno; Hlavní věc je, že váš život v mládí vyžaduje bdělou péči a výchovu. Netrvá dlouho vstát a spadnout do dvou strašlivých extrémů, ale ne udržet střed. Neurážejte ji, buďte k sobě pokojní, snažte se jeden druhému vyrovnat čistou láskou ke Kristu a nechovejte svou matku ne zkoušením, ale vírou ve všechno, poslušností a odříznutím svých vln a rozumu. Napodobujte dobrou A., která vás předešla do nebeského paláce, její mírnost a laskavost, poslušnost a trpělivost. I když v klášteře dlouho nežila, jako pták, když se osvobodil z nástrah světa, splnil svou letní povinnost, neboť jeho duše se líbila Pánu! (Moudr 4:13). Už vám o tom psát nebudu. Zůstávám příznivcem tvého zdraví a spásy, velký hříšníku Jeronýme. Macarius. 29. července 1847. Tvůj dopis o nemocech a posledních dnech A. života jsem četl s upřímným pocitem a lítostí a radostný po naději, že se jí dostane spasení podle velkého Božího milosrdenství. Při zapamatování jejího jména budete opět A. a budete spolu se S. útěchou matky. Zachovejte mezi sebou mír a harmonii, neste si navzájem svá břemena (Galatským 6:2), to se bude líbit Bohu a já, hříšník, se budu radovat z vašeho dobrého osvobození. Buďte zdraví, klidní a klidní, přeji vám to všem I.M. 2. srpna 1847. A své city vysypala na malý papírek! pocity smutku pro A... a horlivost pro jeho matku. Rána smutku se zahojí a vaše síla poroste. Z dopisu S. vidím vaši sesterskou lásku k ní. O! Kéž vás Pán všechny utvrdí ve spojení pokoje a jednoty ducha v Pánu! Cesta je ještě daleko, nebojte se, možná se vaše myšlenky změní, pouze pokud to bude Boží vůle. Mír s vámi! mnohohříšný I.M. Blahopřeji vám k vaší poslušnosti, ať je vaší spásou. 4. srpna 1847. Díky Pánu, který tě učinil hodnými, mezi pannami, které pro Něho pracují, účastnit se nejčistších a životodárných Kristových tajemství, a tím ti poskytl duchovní útěchu. Chraňte tento dar s pokorou a děkujte Bohu, který vás umístil do svatého kláštera. Nechme světské na jejich názorech, nebudeme přísní soudci jejich nesprávného pojetí našeho života, ale najdeme v sobě více nedostatků a budeme se cítit daleko od cesty, kterou kráčeli otcové a matky našich světců, žasneme nad jejich bohatstvím ctností a talentů a budeme se považovat za poslední ze všech. Je marné, že jsi tak pověrčivý, věříš v zlověstný hlas a M... zázraky. Je pravděpodobnější, že se může stát něco, co neočekáváme, než něco, čemu pověrčivě věříme; Mysleli jste si, že se A.... tak brzy přesune do věčnosti? a o těch, kteří jsou nemocní a očekávají blízkou smrt, žijí dlouho. Opusťte tento názor a věřte Bohu, že Jeho mávnutím a vůlí se nám vše děje nedobrovolně a samozřejmě v náš prospěch. Matka Bůh je dost silná, aby tě posílila, buď toho hoden! Jsem velmi rád, že jste vy a S.... mírumilovní a jednomyslní, ať je tato dohoda v Pánu mezi vámi vždy nerozlučná, vzájemně si na této cestě s pomocí a péčí své maminky pomáhejte a posilujte se. S jakým úmyslem jsi psal .... Řekl jsem to mamince, ona to dostane pro tebe a od místních příbuzných, ale proč se na ně dívat? A ty se svým imaginárním hrdinstvím urazili vlastní lidé, že píšou o panství, ale o tobě ani slovo. To je to, co by se od nich mělo očekávat; když se oddělíte od jejich komunity, přirozeně se z vás odstraní i pocit míru. Pamatujte na slovo Boží: kdybyste byli ze světa, svět by miloval, co je jeho, jako jsem já vyvolil ze světa vás, proto vás svět nenávidí (Jan 15:19). Není třeba, abyste se styděli za jejich chlad vůči vám, ale děkujte Bohu, že vás vysvobodil z nástrah světa. Kéž vám Pán dá pokojnou dispens, upřímně vám to přeji. JIM. 12. srpna 1847. Raduji se, že jsi měl při návštěvě svého kláštera útěchu z upřímného obrazu Královny nebes, a přeji si, aby tvůj život, s tvým veselým charakterem, byl stráven pokorně, pokorně, trpělivě, se sebevýčitkami, pak budeš mít duchovní útěchu. Není možné nemít zkoušky, které jsou nám v rozporu – temnota a zmatek invaze, bez kterých nepoznáte sami sebe a nenaučíte se trpělivosti a pokoře. Ze zkušenosti, s nově přidělenou celou, s vaším uspořádáním a nedostatkem trpělivosti, se vám zdálo, že proto musíte potěšit N... že s ní žije a nese své slabosti. Díky bohu, že matka posiluje, Bůh je silný a může ji více podpořit: „ale ty se nehodíš na posilující nápoj“ – není tu svádění a domýšlivost? – může to být jemného druhu! Sebezapření, poslušnost, trpělivost, pokora a láska z vaší strany ji mohou posílit a uklidnit, ale to vyžaduje zručnost a čas a ne jeden názor. Buď zdravý duševně i tělesně, to ti srdečně přeji, velký hříšník I.M. 30. srpna 1847. Popisujete své radosti a strasti; a že to první vás na okamžik osvítilo a poslední neustále zůstává ve vašem domě. Na to si nestěžuj, spíš se raduj, Pán tě miluje, navštěvuje tě s nimi, říká se, že ho Pán miluje, trestá: každého syna bije, přijímá ho a tak dále. (vv. 6, 8. kap. 12. k Židům), a svatý Jakub učí: Bratří, máte veškerou radost, ačkoli upadáte do různých pokušení. Vědět, jak trpělivost překoná pokušení vaší víry atd. (Jakub 1:2). Následováni bolestmi si musíme být jisti, že jsme na cestě vedoucí do království nebeského, neboť apoštolové nás také učí, že skrze mnoho bolestí musíme vejít do království Božího (Skutky 14:22) a že úzká a strastiplná cesta vede do věčného života (Matouš 7:14) a dlouhá do záhuby (Mt 13) mluvil Pán. Ale bez ohledu na to, jak velké jsou zde smutky, útěchy, které zde stále jsou, i když jsou krátké, nelze s nimi srovnávat. Nemůžeme snést neustálou útěchu, aniž bychom se odchýlili k pýše nebo vášni. Když ve všech našich citech, mysli a srdci vládne pokora, pak útěcha nebude bolet a smutky budou sladké. Kéž nás Bůh uvede do takové dispenze – upřímně si přeje hříšný hieromonk Macarius. 2. září 1847. Asi tři hodiny po vašem odjezdu za mnou přišla vaše matka se zprávou o smrti vašeho bratra, která následovala 19. října. Nezlobte se tím, ale děkujte Bohu, že ho přijal s pokáním a křesťanským vedením. Kdo ví, jaký by byl jeho život v průběhu času? Píší o tom a...; Dopis dostali v sobotu, ale mysleli si, že jste už odešli, a proto ho sem neposlali. Uspořádali jsme pro něj vzpomínku, ať Pán odpočívá jeho duši v království nebeském! A nyní jsem dostal spoustu dopisů od vašich příbuzných, které vám posílám zpět. Z toho jsem četl jen poslední N...; Když jsi se modlil k Bohu a zkrotil své srdce sebevýčitkami, odpověz jí, jak tě Bůh osvítí, bez ohně, který je k ničemu. Zdá se mi, že se to dá vyjádřit takto: "Když už jsi odpustil, tak proč se znovu namáhat? a já ti odpouštím, odsud budeme mít pokoj a tak dále." Ale přijme slovo "Odpouštím ti?" Ona se považuje za pravdu, pak to můžete nechat být a v budoucnu být opatrnější v dopisech, nějak kratších bez dlouhodobých vazeb. I když mezi vámi ustane korespondence, není potřeba, pokud v srdci nezůstane žádný hněv. Nezapomeň, o co jsem tě žádal: s... být přátelštější, což může ulehčit politováníhodnou cestu, která vede do věčného břicha. Buďte zdraví a klidní! To vám přeje velký hříšník I. Macarius. 4. listopadu 1847. Smutek, který jste zažili na cestě, mohl být předzvěstí smutku nad smrtí vašeho bratra. Ale jak zde můžeme hledat radost, když jsme měli nevyléčené vášně; a naše cesta je taková, že se neobejdeme bez zármutku, neboť skrze mnohé strasti se nám sluší vejít do Božího království (Skutky 14:22). Nedějí se však všem ve stejnou dobu a stejného druhu, ale podle míry každého dispense a síly. Svatí otcové se podle sv. Apoštolovi radovali, když jste upadli do různých pokušení (Jakub 1:2, 2 Kor 6:10). Nenechte se odradit a nebojte se, ale buďte věrní v Boží milosrdenství vůči vám, mějte pokoj a harmonii se všemi, což vám vroucně přeji, velmi hříšný I. Macarius. 11. listopadu 1847. Po tvé strastiplné cestě tě zarmoutila i smrt tvého bratra a dopis tvé sestry: o svém bratrovi píše, že zemřel s pokojným pocitem a prosil všechny o odpuštění, proto se k tobě choval mírumilovně. Buďte v klidu, vzpomínáme na vašeho bratra. A S. ti psal za svého života a zdá se, že ji tvůj dopis více rozčiloval, a v tom se mýlíš. Jsou to světští lidé a jejich názory na nás jsou známé, vyčítejte si a uklidněte se. Díky Bohu, že jsi v klášteře, a ne ve světě, usiluj o vášeň a získej pokoru – získáš spásu, kterou ti upřímně přeji. I.M. 15. listopadu 1847. Tvůj smutek povolil a ty, když jsi sestře pokorně psal, jsi se uklidnil. Vězte tedy do budoucna, že pokora nás vždy uklidní; použij to ke spáse, což ti vroucně přeji. 18. listopadu 1847. Udivuje mě ten nejhlubší zármutek: to, že jsi v něm zarmoucený a vyčerpaný, a to, že jsem toho příčinou já. Ale ještě víc mě uráží, že říkáš: „Nikdy jsem si nepředstavoval, že v klášteře může být takový smutek? A jak moc jste četli v učení svých otců, že smutky jsou nevyhnutelné a bez nich nemůžete být spaseni, a já jsem vás na to opakovaně upozorňoval. A co, kdy, proč a skrze koho budou smutky, o tom se s Bohem nemůžeme dohodnout; musíme pevně věřit, že bez Jeho kývání a svolení nás nemůže potkat žádný smutek; Svatý Marco píše, že dokonce „a „všechno stvoření v tomto ohledu je vůlí Boží spolupráce“. (Východní třídy, čl. 132.). A znovu říkáte: „Dokonce jsem ztratil odvahu, protože od mého příjezdu nebyl žádný radostný den a jeden smutek střídá druhý. Kolik díků jsem od tebe slyšel Bohu, že jsem tě poctil tímto titulem, sprovodil tě ze světa, radoval se z toho a ve tvých dopisech jsem mnohokrát viděl tvé potěšení, že žiješ v klášteře a cítíš se spokojený, pokojný a klidný, a teď jako bys litoval světa. Such feelings of yours further aggravate my grief... (be patient, sinful Macarius, for your deeds, he is worthy!) Sorrow has visited you, and you have forgotten how grace brought you to rest. Naší cestou není být vždy v radosti; we must enter the kingdom of heaven through many sorrows (Acts 14:22), and St. Isaac writes: “The way of God is the cross every day.” By murmuring and cowardice in sorrows you burden yourself even more. Přečtěte si o tom od svatého Izáka 51 slov. Kéž ti dá Pán útěchu, neboť skrze množství mých nemocí přinesla tvá útěcha mé duši radost, píše svatý David (Ž 93,19). I don’t know whether my words will fall on the good corner of your heart so that they can bear fruit? I wish you peace, health and salvation, great sinner I.M. January 17, 1848. 18. ledna. Žádám tě, abys byl odvážný a neurazil se, jinak jsi mi napsal svůj poslední dopis tak truchlivě a se vzrušenými výrazy. Jsem pro vás hříšný tvůrce a hlasatel smutku, ale musíte soudit rozvážně a přijmout, byť smutnou, nezbytnou věc, která by vás měla spíše uklidnit, než velmi rozrušit. Nechtěl jsem ti psát a dokonce jsem napsal M.M. dnes v 5 hodin ráno, ale netrvalo mi to déle než deset minut, pošta odešla. To vše je jen předmluva, ale žádná skutečná akce neexistuje. Doufám, že novinky přijmete s rozumem a neurazíte se. Věděl jsi hodně o utrpení svého otce a od prosince se to ještě zvýšilo a jeho neustálá modlitba zněla: Pane, přijmi mého ducha! Teď se uklidnil. 15. ve 12 hodin jsem usnul věčným spánkem až do dalšího vzkříšení! Než zemřel, usnul na tři nebo čtyři hodiny, pak začal umírat. Pokojně, tiše a pokorně jeho duše odletěla z jeho těla, nepochybně do rukou svatých andělů! Na tváři zesnulého byl vidět pokoj, který mu Pán ať zdědí svým milosrdenstvím! 18. po celonočním bdění v 5 hodin za mnou přišli se zprávou, že I.G. zemřel. Teď píšu dopis M., jsem na cestě k vám, zastavil jsem se na poště, ale právě odešla. Z toho jsem usoudil, že zjevně nebylo Boží vůlí, abyste to věděli tak brzy. Přicházím do L..., četl jsem kánon nad zesnulým, snažil jsem se, jak jsem mohl, utěšit tvou zarmoucenou a neradostnou matku, rozhodli se ho pohřbít v klášteře. Sbohem do zítřka! 19. ledna. Den Anděla M. a můj! S.... dobře, stane se něco? Mám marnivost a problémy a nemám sebemenší čas. Dostávám dopisy, nemám čas číst, čtu tvůj dopis, ale do zítřka zbývá dost jiných. Váš dopis je opět vážný a truchlivý - lakonický. Všechno projde! Máš narozeniny! Již jsem vám k tomu blahopřál a nyní blahopřeji v nepřítomnosti, nyní jste již jistě obdrželi brožuru Přímluvy Matky Boží s mým dopisem. Právě jsme přijeli ze mše, kde byla moje matka s rodinou. Přišli sloužit vzpomínkovou bohoslužbu, ale velmi brzy, právě četli pohřební litanie. Den 9 pro tvého tatínka, teď máš vzpomínku na život a na smrt, vím, jak je to pro tebe smutné, ale všechno pomine. Máma truchlí a nemůže být utěšena, bez ohledu na to, jak moc si představuješ, že jeho život byl bolestivý, ale nyní získal mír. Včera jsem dostal tvůj dopis, nebudu ti nic opakovat o minulosti a neobnovím rány tvého zarmouceného srdce, jen po bolestech přichází útěcha, když ji Pán rád udělí. Odevzdejte se Jeho svaté vůli! Zůstávám příznivcem tvého zdraví a spásy, velký hříšník I. Macarius. 26. ledna 1848. Minulý rok, dnes, 26. ledna, jsem vám blahopřál k vašim narozeninám ve své ubohé cele a požehnal vám obrazem našeho Spasitele Pána Ježíše Krista s obrazem nesoucího beránka na rámu. Akce se vám splnila. Vzal tě na palubu, oddělil tě od světa, přivedl tě do ohrady svých slovních ovcí, které se pasou na dobré pastvině slov Božích, pod ochranou nejčistší Panny Marie. A nyní ve stejný den 21. roku vašeho věku vám blahopřeji k vašim narozeninám. Přeji vám, abyste se narodili duchovně, osvíceni světlem pravého rozumu, zbaveni temnoty a temnoty vášní. Posílám vám jako dárek knihu: Přímluva Matky Boží s podobiznou Její nejčistší tváře a věčného dítěte. Ať je vaší přímluvkyní a pomocnicí po všechny dny vašeho života, přímluvkyní vaší věčné blaženosti! Co vám upřímně přeji, žádám vás, abyste se modlili za mě, velkého hříšníka, Hieromonka Macariuse. Včera večer jsem dostal tvůj dopis, psaný tři dny a dokončený 25. ledna. Soucítím s tím, jak těžké pro tebe bylo slyšet o smrti tvého tatínka a že tě tato událost zasáhla u srdce, ale tvůj rozum tě měl podpořit a Boží pomoc nás nikdy neopouští, když na ni voláme a spoléháme se na ni, a ne na svou vlastní sílu. Kéž tě Pán posílí a odpočine tvému ​​otci v království nebeském! I. Macarius. 29. ledna 1848. Dnes jsem ti, milovaná dcero, napsal o Pánu, ale tento dopis považuji za nedostatečný. Ve volném čase vám píšu, ale až to pošlu, nevím, jaká bude vaše odpověď na mé odvolání? Znovu zopakuji vaše slova: „Nikdy jsem si nepředstavoval, že v klášteře může být takový smutek. Omlouvám se váš impuls, který pochází z netrpělivosti a horlivosti, ale tohle všechno jste slyšeli a četli, že v klášteře je mnoho bolestí a jsou seslány ke každému vlnou a prozřetelností Boží, podle každé dispensace, někteří na začátku, někteří uprostřed a jiní na konci skutků, a každý pociťuje svou tíhu nebo měkkost podle své dispensace. Pokorný, bez ohledu na smutky, se považuje za hodného a nikoho neobviňuje, proto jsou jeho smutky snadné, ale naopak pyšný, pokládající se za prvního a nezaslouženého smutku, obviňuje druhé, reptá a je v rozpacích a své vlastní smutky prohlubuje. Sám Pán, volající k sobě, učí, že kdo chce jít za mnou, ať zapře sám sebe, vezme svůj kříž a půjde za mnou (Marek 8:34). Co je kříž, když ne bolesti, které Kristus snášel a zanechal nám obraz, abychom mohli následovat Jeho šlépějí? Moudrý Sirach učí: dítě, začneš-li pracovat pro Pána Boha, připrav svou duši na pokušení: veď své srdce a buď trpělivý. A znovu: cokoli se vám stane, mějte s nimi trpělivost, a když se vaše pokora změní, buďte trpěliví (Sir.2:1-4). Sv. Makarius Egyptský v 7. slově, v kap. 13, 14, 13, 16 a 17 píše, že soužení jistě postihne ty, kdo chtějí pracovat pro Pána. Řekl jsem vám, abyste je četli opakovaně, četli jste je a měli jste je očekávat a připravit se na ně. Svatý Jan Klimacus v 1. stupni: „Ale ti, kdo uvažují o tom, že vystoupí svým tělem do nebe, potřebují skutečně extrémní úsilí a neustálé smutky, zvláště na samém počátku svého odmítání ze světa. Humánní Pán, když vidí odvážné duše, od samého počátku dovoluje nepřátelům, aby proti nim chopili zbraně." a tak dále, ve 2. stupni: „dbáme na sebe, abychom nezabloudili po úzké a strastiplné stezce slovy, ale činem, po dlouhé a přeplněné cestě; úzká cesta se ti ukáže očistným nápojem potupy od lidí, snášením výčitek, posměchu, nadávek, odsekáváním tvých rozmarů, snášením mrzutostí, bezostyšným snášením opovržení a drzých urážek. Navíc, když, když jste pronásledováni, začnete velkoryse snášet, je nám nadáváno, nebojte se, jsme ponižováni, nezlobte se, jsme odsouzeni, neponižujte se. Blahoslavení, kdo kráčejí po mluvené stezce, neboť pro ně je království nebeské." Stupeň 4: „ustavte kovadlinu, t. j. vaše myšlenka je na stromě, to jest na duchovním kříži evangelia, aby nebyl nikdy rozdrcen, když bude udeřen střídavými kladivy, to znamená, že se mu bude vysmívat, nadávat, vyčítat, utlačovat“. "Vypij kalich potupy každou hodinu jako živou vodu." "Blaze tomu, kdo je denně zneuctěn a zničen pro Boha; tento se bude radovat s mučedníky a hovořit s anděly. Blahoslavený ten mnich, který považuje každou potupu a ponížení za hodnou. Pij dobrovolně kalich posměchu, jako živou vodu, od každého člověka, který se ti snaží dát nápoj tvé vášně, který tě očišťuje, pak ve tvé duši zazáří matné světlo a čistota tvého srdce zazáří Bůh." Příběhy o Acaciovi, abbovi Kýrovi a Antiochovi ukazují, jaký užitek měli z trvalého utrpení; a že byli a jsou v klášterech. Svatý Abba Dorotheos, který snáší pokušení, jasně ukazuje, že jsou seslána Boží prozřetelností. Svatý Petr z Damašku v 1. knize: „podle těchto sedmi tělesných úkonů je vhodné mít trpělivost u všech, kteří se stanou, i když Bůh dovolí, k poznání, zkoušce a stažení naší slabosti, a nebýt arogantní, nezoufat, stane-li se mu něco dobrého nebo zlého.“ Z knihy 2, Slovo 5 o trpělivosti. Slovo 10: "Opravdu pokorný člověk si nikdy nepřestane vyčítat, i kdyby ho celý svět obhajoval a zneuctíval. Pokora se rodí z rozumu, ale rozum se rodí z pokušení, protože skrze mnohá pokušení a trpělivost se každý stává zručným, a podle toho pozná svou slabost a Boží moc." Svatý Izák syrská slova 34, 35, 36 a 37 ukazují nezbytnou cestu smutku pro ty, kteří chtějí jít cestou spásy. Slovo 57: "Kdykoli chceš začít konat dobré skutky, připrav se nejprve na pokušení, která na tebe přijdou, protože je zvykem nepřítele, když vidí někoho, kdo s horoucí vírou začal dobrý život, přemáhat ho různými a strašnými pokušeními, takže odtud přichází strach a stydí se za svou dobrou vůli. A to mu Bůh dovolil." Něco podobného je v 58. slově. Hodně má sv. Marka Asketa, Simeona Nového teologa a dalších svatých o potřebě zármutku pro ty, kdo hledají spásu, ale ukázal jsem vám jen málo z mnoha, které jste znali dříve, ale zapomněli jste je z paměti, a očividně chcete jen mír, a říkáte: „Nepředstavoval jsem si, že by v klášteře mohly být takové bolesti. Jak to můžeme posoudit? Kdybyste si to představovali, nešli byste do kláštera? Vzdejte se této myšlenky od sebe a odevzdejte se do vůle Boží, ať je to, jak se mu zlíbí, jen pevně věřte, že žádný smutek nemůže přijít bez jeho svolení. V netrpělivosti se smutkem musíme za svou zbabělost vinit sami sebe a ne smutky, které nám poskytují spásu. Znovu píšete: „Tento zármutek přesahuje mé síly a úplně jsem ztratil srdce, dokonce se bojím budoucnosti, protože od mého příchodu nenastal žádný radostný den a jeden smutek střídá druhý.“ Už jsem vám o tom psal, že jsem se vyjádřil špatně a že mě to bolí u srdce. Smutek převyšuje tvé síly, kde je víra a důvěra v Pána? Opravdu není schopen nasměrovat vaši cestu ke spáse? Nebo jen dělat to, co se vám zdá užitečné, a ne to, co se mu líbí a co předem určil? "Od tvého příchodu nebyl žádný radostný den," a když jsem ti připomněl ty krátké dopisy, odpověděl jsi, že jsi pokojný a klidný, proč jsi nevysvětlil svůj smutek, jak se to stalo předtím? (Ale možná žádám příliš; nejen že jsem hříšník, ale i kdyby byl někdo naplněn dary plnými milosti, bez víry by nedostal žádný prospěch.) Nedokážu tak docela odhadnout, jaký druh smutku jsi měl, ale trochu tuším: tvůj nekomunikativní život ve tebe působí vnitřní melancholii a nudu. Všiml jsem si toho z vašeho dopisu, kdy jste napsal, že sedíte sám doma a nudíte se, a ve svém posledním dopise N. zase říkáte, že váš život je monotónní: „cela a kostel“. Jak dlouho může trvat, než se necháte svést arogancí o svém životě? a již duchovní hroznýš je nevyhnutelný. S vaší zapálenou, veselou povahou je nespolečenský život velmi nebezpečný, neříkám, že byste měli chodit ke všem bez rozdílu, ale musíte jít někam do cely nebo dvou, pro trochu rozptýlení, jinak budete úplně poškozeni. Neříkám mít častou a velkou roztržitost, ale občas chodit za dobře smýšlejícími lidmi. Když sedíte ve své cele, budete zachráněni od vidění, slyšení a mluvení, ale zásobíte se míněním o sobě a neradostným pocitem; Nikdy nepoznáš svou slabost. Předpokládejme, že jste propadli jazyku, sluchu a vidění: ale to by vás mělo pokořit a dát vám důvod k pokání a neznalosti vaší slabosti. Tvůj tichý pobyt ještě není tvým měřítkem; je užitečné pro mládí a sklon, píše starší Vasilij, umrtvovat se. Když sedíte sám nebo s matkou v cele, jak znáte své vášně? leží ve vás skryty a nejsou zničeny, nemáte možnost je rozpoznat a odolat jim, jaký budete mít výcvik? Na její nápravu se vkrádá názor a ostatní se budou zdát ve špatném stavu. Vidím mnoho pomyslných korekcí, které je přivedly do katastrofálního stavu. Před Bohem je hříšník s pokáním lepší než spravedlivý s pýchou; je vždy poražen a prodchnut svou chudobou a uklidní se. Ale tento je zaslepen názorem a je zbaven klidu. Buď klidný, to ti přeje velký hříšník I. Macarius, který tě miluje v Pánu. 2. února 1848. Chci s vámi mluvit upřímně: nemohl jsem být klidný, když jsem viděl vaši dvojmyslnost a zbabělost, zvláště když vás to může stále pronásledovat, a ještě více, a tím spíše, po příchodu do kláštera si živě představíte, že jste nedodrželi plnou moc, změnili jste slovo, otevřeli jste mi své svědomí a stali jste se příčinou smutku, abyste tomu zabránili...? Vím, že nemůžete spojit a udržet svou náklonnost a zápal pro obě strany. Ale mezitím se stanete bezcitným, váháte na obě strany, považujete se za zločince a stydíte se. Nebude to konce, dokud budeš chromý na obě kolena; I když Baal a tak dále... ustavte své myšlenky na nějakém základě a buďte v klidu, nebuďte v rozpacích. Modlete se k Bohu, aby vás zachránil od takového zmatku a zbabělosti a ukázal vám pravou cestu, kterou k Němu můžete přijít. Z mé strany si buď jist, že mám touhu, abys byl klidný a přijal spásu, po které jsi toužil, pro kterou jsi opustil svět, a všechny ty červené a příjemné věci tohoto života, a k tomu ti nabízím prostředky podle učení otců sv. Ale záleží na vaší vůli, jednání a Boží pomoci; bez Něho nemůžeme nic dělat. A když si tím budeš jistý a nebudeš o tom pochybovat, pak se odevzdej do vůle Boží; přijměte s vírou otcovské učení, které vám bylo nabízeno, a snažte se je napodobovat, jak nejlépe dovedete; Pokud toho nedosáhnete, pokořte se a Bůh vám pomůže splnit výkon vašeho slibu. Jen nebuď zbabělý a už se nestyď. Dokud je čas, raději zvažte N... a její morálku, zda její postava bude podobná té vaší; a pokud váš předsudek není ospravedlněn tím, že je s ním ve skutečnosti v rozporu, pak vás nepotřebuji a nebudu vás zavazovat, abyste svůj čin dokončili. Z toho, co jsem ti napsal výše, možná budeš na mě naštvaný a ve strachu začneš skrývat myšlenky, které tě napadají; pak vás žádám, nedělejte to a nebojte se, ale mluvte vše upřímně; nepřítel do vás záměrně vloží hromadu temných myšlenek a zakáže vám mluvit, díky čemuž se ve vás může uchytit. Napsal jsem ti to z lítosti a lásky, a ne proto, abych tě zarmoutil a odvrátil od sebe; skrze zjevení se od nich můžete osvobodit s pomocí Boží, což vám vroucně přeji. mnohohříšník I. Macarius. 10. února 1848. Stěžujete si na svou lhostejnost ke všemu a na to, že se nad vaší duší objevuje a usazuje se jakási temnota a mlha; neustálá prázdnota v duši. A někdy jsem maloval svůj život v jasných barvách. A tato vaše povaha mě velmi mrzí: Je mi vás upřímně líto a mohu za vaši smutnou situaci skutečně já, když jsem vám poradil ohledně vaší touhy odejít ze světa a z nerozvážnosti a nevědomosti jsem vám špatně uspořádal cestu? Ale Bůh vidí mou touhu být spasen tebou, žijícím v pohodlném klášteře. Bůh je schopen napravit chybu, která se stala, a zařídit ji k lepšímu. Nenechte se odradit, ale důvěřujte Bohu a všemocné ochraně a přímluvě Nejčistší Panny Marie. Minulý rok jste k narozeninám dostali ikonu Spasitele, jak nese na rámu ovečku k Otci, a dnes ve stejný den brožuru a ikonu na přímluvu Matky Boží. Není to znamení milosrdenství vůči vám od Pána a Jeho Nejčistší Matky? Nemyslete si, že jsem to udělal schválně; ale náhle, náhle se myšlenka obrátila k těmto svatyním, aby vám požehnala. co tím myslím? Ale je tu Bůh, který se stará o tebe a Matku Boží! Přemýšlení o budoucnosti vás mate a zatemňuje váš význam: jaká budoucnost? Vysvětlil jsi o S-oh. Ale to vnáší do nepřítele prázdný strach, protože jste se předtím báli... Nebo možná lítost a pokání – což sice nevysvětlíte, ale zdá se, že rozumím; a co vás také znepokojuje, když dorazíte, je, jakého zacházení se jí dostane, možná i výčitek a výčitek: to vše se hromadí a přináší nad vámi temnotu. Ale nenechte se odradit, ale obraťte se na Milosrdného Pána a Nejčistší Matku Boží s prosbou o milost a přímluvu před znepokojivými myšlenkami, které vás potkaly, a pokušeními, která vás mohou v budoucnu potkat. Ale pokušení nám mohou být i ku prospěchu, jak jsem vám již mnohokrát psal a sami jste četli. Nebyl jsi jediný, kdo maloval budoucnost zdejšího života jasnými barvami. Pokud ne všechny, pak by se dalo říci, že téměř všechny mladé dívky připravující se na společenský život to vidí jasně dopředu a očekávají v manželském životě potěšení. Ale jak často jejich naděje a všichni přízraky blaženosti mizí při vstupu do rodinného života! Znám mnoho příkladů ve své paměti a v očích: z veselého, světského, živého člověka se obrací člověk zasmušilý, malátný, smutný, truchlivý, nemocný. Ne každý má stejný osud, ale někteří, trochu, jiní, když okusili větší rozkoš, pijí kalich smutku z různých případů, které se nedají vysvětlit, a o to bolestnější, že tyto okovy nelze shodit. "Takže vy, kteří jste malovali život pestrými barvami, se můžete setkat s opakem - a s největší pravděpodobností podle současné morálky, zvyků a chladu k náboženství." Děkuji Bohu, že se mu zalíbilo vybrat si vás, abyste sloužili jemu, a ne světu. Nic jste neztratili a hodně získáte. Vaše současné smutky vám získávají zkušenosti a výcvik; jak bys bez nich zemřel světu? a samotná vaše lhostejnost ke všemu ukazuje na vaše odcizení světu, t. j. jeho vášním. Nedivte se, že máte nebo jste měli smutky; Pán s nimi navštěvuje ty, kdo Ho milují; Řekl svým apoštolům: Amen, amen, pravím vám, neboť budete plakat a truchlit a svět se bude radovat: budete smutní, ale váš smutek bude radostí. A teď máš smutek; ale znovu vás uvidím a vaše srdce se bude radovat a vaši radost vám nikdo nevezme (Jan 16:20, 21, 22). Když půjdeš po skromné ​​cestě, pak i ty obdržíš od Boha nevýslovnou útěchu, kterou ti upřímně přeji, velmi hříšný Hieromonku Macarius. 4. března 1848. Děkuji Bohu, že vás můj dopis ujistil o tom, že jste dostali ten váš. Zdá se, že nyní jsou vaše záležitosti nastaveny dobře, a pak je Bůh silný a může vás zcela uklidnit. Nebuďte malomyslní, jako jste se včera rmoutili jak pro dopis, tak pro rozhovory, spoléhejte se na Boha, buďte pevní ve víře a důvěřujte v přímluvu Matky Boží. A některé šoky jsou pro naše pokušení nezbytné. Kdybyste se mohli všeho vzdát a žít tak, nést nouzi a chudobu ve všem, pak byste se mohli vzdát: ale pokud to nedokážete, pak byste měli přijmout malý smutek jako výhodu a pokořit se. Kéž vám Pán pomůže a dá vám pravý pokoj. Buďte klidní a zdraví. První má dopad na druhé. Mnohohříšný Hieromonk Macarius. 12. března 1848. Proč se mě bojíš a bojíš, abys odhalil zmatek svého srdce tomu, kdo se aktivně účastní tvé situace a míru, duševního i fyzického? Řekni myšlenky, které tě trápí: má duše je smutná ze všech věcí a tebe trápí všechno! důvěřovat Bohu (Ž 41,12). Je pomocníkem a ochráncem tvého břicha (Ž 32,8). Kdybych věděl, jaké je nejlepší místo pro tvou spásu, vyměnil bych to za S-k, ale nevím, neznám Boží prozřetelnost pro tebe, kudy tě chce vést, svítí jen paprsek naděje: když byla počáteční cesta smutná, pak bude jistě radostnější, i když úplně opustit strastiplnou cestu nelze - to by byla cesta šílená. Svatý Izák píše: „Podle toho poznáváme, že člověk je tím, co jsme poskytli od Boha, když mu seslal zármutek.“ Who is there without sorrow? look at those living in the monasteries; and in time there is consolation. A co stojí za to, že jste se zbavili tolika světských starostí, slušnosti, politiky, vedoucích k přestoupení Božích přikázání; I must continually thank God for this. Pokud si představíte příjemnost světského života, pak si představte jeho strasti, porovnejte klid a vyrovnanost našeho života a všechno pomine, ale já to na vás nevidím, abyste truchlili pro svět, nedej bože! To by mohl být další důvod vaší temnoty – představujete si, jak se bude s N na prvním setkání zacházet? but it will pass soon, just be courageous. A také druhý přicházející nepříjemný pocit v S..., představovat si, jaký tam bude váš život s takovými pocity; Sám víš, co ti nepřítel proti tvé touze dělá, ale jsi v rozpacích, a zvláště proto, že se mě za to bojíš; víc se tím baví a víc na tebe útočí. Bojíte se pochopit, odkud se takové myšlenky berou, abyste jim nedovolili zesílit; budeme o tom mluvit zde. "Silně toužíte po jednomyslnosti, ale nepřítel se tomu brání a útočí na vás nepřátelskými myšlenkami. Nebojte se, každý dobrý skutek následují překážky a smutek. S pokorou zvítězíte, ale s rozpaky na vás nepřítel při sebemenší myšlence zaútočí silněji, buďte odvážní a pohrdejte jimi. Znovu ti zavolám: hloupá, bojíš se mého hněvu za to, a jako bych si myslel, že s ní nechceš žít. Zde je pro vás nový smutek! Zjevně si mnou nejste úplně jistý, proč si to myslíte? Nenechte se tímto slovem urazit, mohlo by vás naštvat? ale napsal jsem to proto, abyste nepřemýšleli a vyhnali to ze svých myšlenek a beze strachu vše vysvětlili. Jaká jsi nesmělá dívka! Buď klidný a jistý, že mě ani v nejmenším neovlivnil hněv vůči tobě, ale vidím tu síť nepřátel rozprostřenou nad tebou, oba tě mate. – Stojíte v duchovní bitvě, buďte odvážní a pokorní a Pán vám dá vítězství! Mír s tebou, zůstávám příznivcem tvého zdraví a spásy, mnohohříšný Hieromonku Macarius. 1. dubna 1848. Jak jsi strávil těch deset dní po odjezdu odsud? Mám od vás pouze Písmo z Belevu, na které jsem vám odpověděl. Viděl jsem tvůj žalostný pocit a srdečně jsem tě litoval; Ale co můžete dělat? Musíte následovat cestu, kterou vám Bůh ukázal, abyste dosáhli spasení. Odložte strach z přiblížení se k S..., buďte odvážní, Pán je s vámi! On ti pomůže a posílí tě a Matka Boží se za tebe přimluví! Vaše zbabělost si vůbec nepomůže, ale ještě více ztratíte odvahu a přesto tam najdete vše dobré a laskavé. Doufám, že obdržím vaše psaní od O..., jak jste tam navštívili, napište od S.... Věřím všemu, co jste v dopise napsal o své horlivosti a sklonu k mé špatnosti. jak je na tom vaše zdraví? Mír s vámi! I. M. 1. května 1848. V prvních dvou dopisech jsi popsal svou cestu, smutek, nudu atd., pak láskyplné přijetí a spřízněný pocit mých příbuzných. Z prvního jsem truchlil a z posledního se radoval. Ve své modlitbě na cestě jsi to udělal; jen znamení kříže a navíc pokora nezasahovala, odstrčila sen, že dělám dobro: můžeš v tom pokračovat. A co tam můžeme říci o vašich pravidlech? Měla by ji nahradit samotná sebevýčitka, ačkoliv je pro nás vždy nezbytná. - Nebudu tě pořád chválit, ale někdy ti budu vyčítat, s vědomím, že to ode mne přijmeš jako požehnání, a přitom svatý Ekdik píše: "výčitka je silná, ale chvála dělá duši oslabenou." Pochválili tě tam a ty sis opravdu myslel, že za to evidentně stojíš. Pyšná myšlenka proklouzla, ale je dobře, že sis toho všiml a činil pokání. Podívejte se, kolik vašich pokusů: Budu si vás pamatovat ne proto, abych vás urážel, ale pro pokoru. - Ukázat sebe, vášeň ve vášních, i když malá, ale vše prošlo atmosférou vašeho srdce. Otevřete se, čiňte pokání, tak by to mělo být: ale odkud se berou? a proč jsou propuštěni? Nevím, vidíš? Netrápím tě v tom, ale za tvé pokání ti odpouštím a uklidňuji tě, buď v klidu a neztrapni se. Vaše nedobrovolné zarmoucené pocity s náklonností mé sestry k vám jsou omluvitelné: porovnával jste své současné potěšení s minulými smutnými dny a roky svého života. Nestyďte se za to, že jste jí od dětství vyprávěl celý svůj život, spíš to v ní vzbudí spřízněný cit k vám. Nezakazuji si mi psát, byť jen trochu každý den, a ještě více, když je to nutné, pokud to neubírá čas vašim nezbytným a užitečným činnostem. Také vám potvrzuji, že jste nevinní, a ne tak, jak si svou vinu představujete. co jsi udělal? Prozradila mi, co tě trápí a co nemá řešení. Buďte nyní klidní a klidní, modlím se a prosím vás. Vydržte myšlenky a slova, která na vás útočí; všechno projde. Paní Matka představená vám říká totéž – že se všechno změní, jak se naučíte trpělivosti? Utíkej k Pánu bez rozpaků, s pokorou. I kdyby to byla určitě vaše chyba, opravdu neexistuje žádné pokání? Pane, odpusť těm, kdo zhřešili, a Hospodin sjme naše hříchy (2. Samuelova 12, 13, 14). Sám vidíš, že tě trápí tvoje pýcha a že se chová... mírumilovněji; Kéž to vše pomine a mír je s vámi; a zatímco jsou aktivní první impulsy hněvu a uražené pýchy, nic ho nemůže uklidnit. A ač jsi nevinný, nezapomeň na klášterní povinnost sebevýčitek a sebeobviňování, to tě neurazí, ale uklidní: sebeláska mate, ale pokora utěšuje. Znovu vám zopakuji: „výčitka je silná, ale chvála slabou duši,“ slova Eliáše Ekdika. (ve 4 hodiny Dobrotol.) Budou ti vyčítat, a když budeš připraven na sebevýčitky, sneseš to pohodlněji; a bez toho je to těžké, protože každý má svůj pohled na věc. S.... je tu klid, díky bohu; Dej Bůh, že bude vždy pokoj; účastní se vás sestry a matka představená a také napíšu matce představené a zeptám se jí na vás. Buďte zdraví, klidní a klidní; Ať ti Pán žehná, vroucně přeji a modlím se, velký hříšníku I. Macarius. 18. května 1848. I když krátce, musím vám napsat o vašich dopisech; Řeknu vám: díky bohu, že jste se alespoň trochu uklidnili, ale když jste dostali moje dva dopisy, měli byste se uklidnit a mít klid; a nevést vůbec žádnou bitvu je nemožné: nepoznáš své slabosti a nenaučíš se trpělivosti a duchovnímu životu. Trápí vás myšlenka, že nebudete mít klid a jednomyslnost; Proč je přijmout a dát jim rozhovor? Radím vám, abyste nebyli tak arogantní, že zachovám mír; ani se nestyďte, že žádný nebude: to jsou dva extrémy, protilehlé a zbytečné. A když mezi vámi zůstane mír, nebuďte arogantní, a objeví-li se zmatek, nebuďte strnulí, ale podvracejte je obviňováním a sebevýčitkami. Se svou nemocí a slabostí možná někdy nechodíte do kostela nebo navštěvujete poslušnost; Někdy žárlivost není podle rozumu. Kéž vás Pán posílí ve snášení nemoci a dá vám uzdravení, je-li to Jeho svatá vůle. Nepřemýšlejte příliš o zkrocení masa, ale buďte vždy připraveni vzdorovat v bitvě. Nepoznáte svou bezvýznamnost, když nebudete cítit své slabosti skrze různé pády, duševní i zjevné. Proč lidé nadaní rozumem propadají tak velkým klamům? Je zřejmé, že mysl je zatemněna pýchou a sebedůležitostí a odchyluje se opačným směrem. Přeji vám mír, zdraví a spásu. I. Macarius. 22. července 1848. Bylo by velmi nutné zdržet se odsouzení, abychom nebyli odsouzeni; musíme pamatovat na toto Boží přikázání a mít Boží bázeň, pamatovat si své hříchy a mít se na pozoru; a v případě zapomnění a plížení se hned kárej a čiň pokání a často o tom čti učení sv. Climacus a Abba Dorotheus, a tím se zkrotit. Nyní jsi o své nemoci popsal podrobněji: a vše je třeba přičíst vůli Boha, který chce tvou spásu. Nemoc nedobrovolně nutí vzpomínat na budoucí život a nenechat se unést slastmi světa; a mysl po nemoci je čistší a průhlednější a také nahrazuje nedostatek našich činů. Pravidlo kvůli nemoci můžete splnit nejen bez velkých, ale i bez malých luků; když je slabost, je potřeba obrátit mysl k Bohu, a když je síla, pak je zapotřebí i tělesné práce. Čtete o pádech lidí, žasněte nad Božím milosrdenstvím; a odstraňte ze sebe veškeré rozpaky z mluvení o vás nebo o čemkoli jiném. Není se čemu divit, že vás dříve nepřemohly vášně; byl jsi ještě dítě a nic se k tobě nedostalo; Je to ale opravdu spása, aby se nebojovalo, ale hodně si o sobě myslelo? a neznáš své vášně a slabosti? Až je budete poznávat, pokořte se a naučte se boji a pokoře. Žádám pro vás pokoj a požehnání Boží, zůstávám velkým hříšníkem I. Macariem. 29. června 1848 To, že máte někdy vnitřní zmatek a nemůžete mluvit, pramení z vnitřní struktury a nánosu vášní: zdá se, že jsem vás upozornil na Callistu, kapitoly 43 a 85. Buďte trpěliví, vyčítajte si a ono to přejde. Ano, v našem školení je to nutné. Spasení se nedosahuje hrou nebo úsilím, ale skrze mnohé bolesti musíme vstoupit do Božího království, učí svatý apoštol (Sk 14,22). Buďte zdraví a klidní. Vřele ti to přeji, velký hříšníku I.M. 3. července 1848. Zdá se, že nebyly zodpovězeny všechny vaše otázky; od 12. do 15., při procházení vašeho dopisu jsem si na mnoha místech všiml, že na vás tíží šero. Pokora a podřízení se vůli Boží je nejlepším prostředkem k vydržení tohoto kříže. Ne nadarmo vám ji Pán posílá, ale proto, aby vás naučil trpělivosti a pokoře a očistil špínu z vaší duše. Pokoj se nachází v pokoře a mírnosti, jak nás Pán učí a přikazuje, abychom se od Něho učili, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a najdete odpočinek pro své duše (Matouš 11:29). "Přijímám tvou nelichotivou horlivost, se kterou se za mě modlíš k Matce Boží; snad mě tvé dětinské a prosté modlitby udrží jako hříšníka a ještě naživu na zemi." "Neboj se, že v sebezapomnění někdy proneseš k našemu vřelému Přímluvci z planoucího srdce a pocitu slovo: "Matko Boží, má drahá, smiluj se!" Je prostě neslušné používat taková slova, ale ať to vybuchne z vroucnosti citů, Matka Boží za to neoplatí. Zdá se, že vaše současná malátnost a zasmušilost zůstaly kvasem z vašeho předchozího života, kdy jste přemýšleli o své nápravě a ponižovali ostatní slovně i duševně; a byla by tak unesena klamem, že by si toho ani nevšimla, ale jen místo duchovního ovoce, radosti a pokoje by získala plody opačné. Věřím, že nyní vám Bůh tuto ješitnost pečlivě dovolil, abyste na sobě mohli trochu zapracovat a pokořit se a vůbec nedoufat ve své opravy. Pokud se řídíte pravidlem, nemyslete si o sobě vysoko, a když se náhodou necháte unést ješitností a budete v neklidném duchu, neztrapněte se, ale pokořte se. Znám mnoho těch, kteří prošli tichým životem a byli nevědomky umístěni nebo uneseni do marnosti; a to proto, že bylo nutné zničit chiméru, která se do nich vkradla. "Nemůžeš schvalovat to, že se necháváš unášet svými myšlenkami při stavbě a tak dále, takže se s tím musíš nedobrovolně smířit." - Měl bys ocenit pozornost, kterou ti tvoje matky věnují, ale nemysli si, že se to děje kvůli tvé důstojnosti, ale kvůli milosti Boží. Dnes jsem obdržel vaše dopisy a nemohl jsem váš dopis bez upřímného zármutku přečíst, v němž jste psal o svém tělesném utrpení způsobeném duševní chorobou. Hluboce pro vás truchlím, že jste nemocní na těle a nemůžete se uklidnit na duchu, ale mezitím z toho poznávám Boží milosrdenství vůči vám: vaše nemoc nebyla dovolena bez jeho otcovské prozřetelnosti. Nebylo by maličkostí bojovat s vášněmi, ale nyní je tu jiný druh smutku - vytrvalá nemoc, která nahradí tělesnou námahu a vykořisťování, jen se neostýchat reptání, ale vytrvat s díkůvzdáním; ale nezhoršujte svou nemoc duševní poruchou, přijměte s horlivostí a citlivostí, co se stalo a stalo. Přečtěte si o životě mnohonemocného Pimena, jak si ani nepřál uzdravení ze své nemoci a jaké ovoce mu nemoc přinesla. Ke spáse potřebujeme nejen smutky dobrovolné, ale i nedobrovolné; a ještě více, když se vyčerpáme o svobodné, nedobrovolní nám pomáhají a zařizují spasení. Kéž Bůh dá, že jste zdraví a ve své nové cele, zatímco bojujete, jste duchovně utěšeni. Prosím vás, proboha, nenechte jiskru nepřátelských myšlenek spadnout na obě strany; pak bude těžké se s nimi vyrovnat, když zesílí. Sám vidíš, jak těžké pro tebe bylo vysvětlit se, když jsi přišel s myšlenkou, že „neřeknu“ (sestře); neměla však pokoj, ale přinucena se uklidnila. Každý dobrý skutek samozřejmě vyžaduje donucení, protože nepřítel se mu staví proti. Prosím o Boží pokoj a požehnání pro vás, zůstávám I.M. 31. července 1848. Tvůj poslední dopis mě trochu utěšil, že jsi se uklidnil. "Vy sami rozumíte machinacím nepřítele, jimiž se vás snaží popudit proti sobě, podněcuje prudké myšlenky a vede k rozhořčení. Vášně jste ještě nepřemohli a máte je ve svých srdcích záruky, ale ve světě o nich nevíte, a nepřítel, jimi pobouřen, s vámi bojuje. Máte příležitosti a sebevysvětlování, abyste se navzájem nezničili; záležitost jednoho dne nebo nehody, ale je zapotřebí mnoho času a dovedností, aby byl nepřítel zahnán z pastvin srdce a nastolen nezcizitelný mír Vše, co rychle zpívá a bez potíží vychází, je křehké. Popište šok, který se vám stal? Jste přece ve škole Kristově; Dovoluje příležitostem, aby tě učily: a kdo by se tě odvážil dotknout, kdyby to nedovolil? Paní abatyše vám velmi moudře a duchovně poskytla útěchu, že bitvou je dosaženo vaší spásy. - Je mi tě líto, protože jsi slabý, zbabělý a nevycvičený. Po klidu píšete, stihlo vás vzrušení a bouře zmatku a neklidu. To se dalo očekávat; Všiml jsem si, jak jste byli oba uneseni jakousi arogancí ohledně vašeho světa; a nepřítel se to už snaží nějakým způsobem narušit a jaké byly záminky? Potom se tomu sami divte; nechyběla zde sebevýčitka, pokora ani láska; ale naopak vše bylo naopak. Tady se mu hodilo nadávat ti. Navíc vás přepadla zbabělost, že jste se neopravil, a ještě víc vás to zmátlo a místo toho, abyste si vyčítali, vysvětlili si a řekli: „Promiň,“ jako předtím a uklidnili se, trpěli jste, dokud jste se dostatečně nepotrestali. Nedivte se tomu, ale uznejte svou slabou povahu a více se pokořte. Brzy a snadno nabyté bohatství není tak ceněné jako těžce vydělané bohatství. Ptáte se, proč máte horlivost pro nemocné....? Zdá se, že ze stejného nepřítele jsou ve vás skryté padělky a vášně, které jste ještě neporazili. S tvým úsilím, sebevýčitkami a pomocí Boží toto vše pomine; a zvláště když ve vás obou roste ovoce pokory a lásky k Pánu. Co ti můžu říct o snu, který jsi viděl, který jsi nesl tak daleko a krutě? Myslím si toto: když jste byl hluboce raněn svou poruchou, pak vám bylo ukázáno vaše skutečné uspořádání, ale musíte rozlišovat, zda je to od pravdy, nebo od lži? je-li od pravdy, poslouží vám k nápravě, je-li však ze lži, způsobí zmatek. Zvažte obojí pro sebe. - Je úžasné, jak tak velký sloup spadl jako ty a plazil se s vášní lásky k penězům? No, kdyby vás tato zlá myšlenka neprošla a nedotkla se vás, možná byste o sobě snili, že jste této vášni cizí; a teď si nemůžeš pomoct a neřekneš: "Jsem zatracený muž!" Nedělám to proto, že chci dobro, ale protože nechci zlo, dělám to." (Řím 7:24, 19). Všelijaké vášně jsou v nás ještě skryté a nepoznáme je, dokud se před námi neobjeví jejich vina, a my, jsouce v nich nezkušení, jsme v rozpacích pro malé sklony; a když si uvědomíme, že každému pádu předchází pýcha, pak se postaráme o získání jejího opaku - pokory, ničící vášně. Sám jsem nesmírně chudý na tento velký dar pokory, záleží mi na vás, chtě jej zasadit do vašich srdcí, schválně vybírám z knih otců svatých, o této velké ctnosti, a pošlu vám, i když ne všechny, ale pár vybraných. 13 Není špatné, že se sám naučíš znát ekonomiku; nejste složeni z jedné duše, ale také z těla; ale tělo je potřeba ke spáse duše a je potřeba se o něj také starat. Prosím o Boží požehnání pro tebe, zůstávám touhou tvého zdraví a spásy, velký hříšník I. Macarius 23.8.1848. A pokud zůstanete bez péče předem, nepřítel vám připraví zmatek a zvýší váš mír; Nechte se jím vést, abyste řekli: Ano, narodili se nebeští! Jsem velmi rád, že se rozčilujete a povykujete, to elektrizuje vaši morálku; jen na sebe dávejte pozor a nenechte se do sebe a ke všem vkrádat namyšlenost, podezíravost, závist, trapnost; a více, abyste viděli své slabosti a považovali se za posledního ze všech. Mnoho jsem vám řekl, ať mezi vámi není žádný první, ale každý se považuje za posledního; a snažte se to ukázat ne slovy, ale skutky a pokušením. Vidím, že nepřítel, který nenáviděl dobro, se mezi vámi snaží zasít semínko sváru z bezvýznamných případů a oba potřebujete vidět svou hrdost a vytrhnout ji sebevýčitkami. Psal jsem vám, aby váš mír nebyl arogantní, ale nastavil stráže: lásku a pokoru. Láska nepadá a pokora jí nedovolí klesnout ještě dále a posílí ji, ale to vyžaduje práci, ne slova. Říkáš, že tím, že popisuješ svou dispenzaci, zraňuješ mé srdce kvůli tvé nedostatečné nápravě; Nebojte se toho, pište, odhalte se, možná proti tomu napíšu něco, co pro vás bude přínosné. Říkáš, že teď se nepřítel proti tobě začal více bouřit a je pro tebe těžší snášet výčitky své sestry; to se dalo očekávat od vaší dovednosti. Kde je sebevýčitka a pokora, tam tě zachrání Boží pomoc; I když padneš, nezlomíš se, neboť Hospodin tě posílí (Ž 36,24). Kéž vám Bůh dá pokoj, který vám upřímně přeji, a prosím o pokoj a Boží požehnání. Zůstávám velkým hříšníkem I. M. 26. srpna 1848. Chcete můj dopis, a ještě více napsaný, a moje zásoba mysli je skromná; ale napíšu, jak nejlépe dovedu, ale žádám vás, abyste to nesbírali. Chvála, kterou na mě vyléváš z přemíry svých dětských citů, mě přivádí k hanbě, když se vidím jako cizí všemu, co mi připisuješ; a po pravdě, kdyby váha mých hříchů nepřevážila tvou chválu, pak bych se jimi možná nechal oklamat; jinak vidím jen tvé dětské žvatlání, které pochází z pocitů dětské lásky a omlouvaje tvé dětinskost, děkuji ti, že sis ke mně zachoval horlivost, náklonnost a lásku, přes všechny mé nedostatky a podlé věci. Kéž vás Pán posílí na této cestě, kam vás povolal, a učiní vás hodnými pracovat pro Něho celým svým srdcem, celou svou duší a všemi svými myšlenkami! Jaké exploity si pamatujete? A mate vás, že v klášteře nežijete tak, jak byste měli. Pán od nás chce činy, které jsou v našich silách, aby nás učily ctnostem, ale s pokorou. A o svém životě, kdybyste viděli, že žijete tak, jak máte, opravujete vše, co bylo přikázáno, to vše by ještě nebylo dokonalé a vaše pýcha by vás mohla přivést ke klamu. Je lepší, když vidíš svou chudobu, vždy na sebe shlížíš a vrháš se před Boha s pokorou, než abys viděl své opravy. Následujte střední, pokornou cestu a nevystupujte předčasně na vysokou cestu, která není vaší míry. Marná je vaše chudoba, na nikoho se nedívejte, nesuďte, považujte se za posledního ze všech; a když se vám stane, že od někoho dostanete výčitky nebo opovržení, považujte se za toho, že jste toho hodni. Přesněji, nemáme ani stín mnišství, jak žili staří otcové dříve; měli velké nadání a zachovali je s pokorou; Nyní, když nevidíme příklady vysokého života a nadání, čteme o nich pouze v knihách našich otců, neměli bychom klesat na duchu a považovat se za ztracené, ale měli bychom si podle Klimaka jako žebráci hledící na královské poklady více uvědomovat svou chudobu a pokořovat se; ale vždy máme příležitosti a prostředky, jak bojovat proti vášním; Musíme se o to postarat a přinutit se, pak se ocitneme v nouzi před Pánem a dostaneme od Něj sílu a pomoc při plnění Jeho přikázání (Matouš 11:12). Co můžeme říci o dokonalosti? když svatý Makarius Egyptský o sobě řekl, že „není mnich, ale viděl mnichy“. Takže se v tomto ohledu uklidněte a nebuďte v rozpacích a v tom, jak předstoupit před Boží soud, byste se neměli spoléhat na své vlastní skutky, ale na nevýslovné Boží milosrdenství a Jeho neocenitelné zásluhy; i když máme skutky, nespasí nás bez zásluh našeho Spasitele a bez pokory; ale pokora zachraňuje i bez skutků, s nadějí v Boží milosrdenství! Podrobně popisuješ všechny své případy, bitvy, trapasy a tělesné nemoci; k čemuž řeknu, že to vše zařizuje všemoudrá Prozřetelnost Boží, která se o vás stará a zařizuje vaše spasení. Co byste se naučili v duchovním životě, kdybyste neměli válku a nechápali nástrahy, úskoky a podvody nepřítele? Získáním umění z toho poznáte také svou slabost; a vidíš, že potřebuješ Boží pomoc, sebevýčitky a pokoru, z nichž se učíš pokoji; a když se navzájem odhalíte s jednomyslnou sestrou v nepřátelských bitvách, získáte prospěch; Bůh žehnej! Ze všech tvých dopisů vidím, že jsi malátný, znuděný a zasmušilý, ale pak to přejde a je klid. To vám také posílá Boží prozřetelnost, aby vyzkoušel vaši lásku k Němu; Tehdy, díky Bohu, pohleď na Jeho utrpení a na to, jak byla Jeho nejsvětější duše zarmoucená až k smrti, když se modlil v zahradě před zradou. Může se naše malátnost i v nejmenším stínu srovnávat s Jeho duchovním zármutkem? Těžce ho tížily hříchy celého světa! Ale trpíme jen za své a i tak trpíme. Nemůžeme se chlubit skutky, ale i když tyto smutky poneseme s díkůvzdáním a pokorou, budou podle Jeho dobroty přičteny místo skutků. A vaše fyzická nemoc není snadná, ale milosrdný Otec ví, proč poslal toto poselství, aby dokončil nedostatky našich skutků, a ze své lásky nás s nimi navštěvuje. Kdyby neexistovala žádná nemoc, mohlo dojít k tělesným válkám, a to nesnesitelným. Chvála a díky Bohu! Jsi si jistý mou láskou k tobě a soucitem s tebou a Bůh tě miluje nesrovnatelně více, jsi Jeho stvoření a jsi vykoupen neocenitelnou krví Jeho milovaného Syna; Mohl by vás vysvobodit a postarat se, abyste nebyli nemocní, netruchlili a měli ve všem klid, ale co by z toho vzešlo? podívejte se na to sami; a skrze nemoci a smutky získáváš uzdravení z vášní, získáváš trpělivost a pokoru a důvěřuješ ve spasení. Prosím tě, proboha, nebuď zbabělý. Jsem velmi rád, že duchovní knihy vyživují a těší váš duševní hrtan a získáte jim chuť; a zvláště laskavost výmluvného svatého Řehoře Teologa, jak říká jeho tropar: „Hledal jsem hloubku ducha a laskavost vysílání byla aplikována na vás.“ Čtěte, Bůh vám žehnej! Zůstávám příznivcem tvého zdraví a spásy. JIM. 4. prosince 1848. Z vašich podrobných dopisů, jak jen mohu, vidím vaši strukturu: jsou bitvy, ale jsou také odpočinky s klidem a útěchou, ale nemůže to být jinak! toto je skutečná cesta našeho učení, jak nás učí svatí otcové; Nenechte se tedy rušit invazí temnoty a nenechte se povýšit v osvícení milosti a klidu. Ale pamatujte na slova svatého Davida: Zemřel jsem ve své hojnosti: jsem nehybný. Odvrátil jsi svou tvář a já jsem byl ještě zmatenější (Žalm 29:7, 8) To se nám děje při našem výcviku, dokud nedojdeme k pokoře. Přejete si, aby vaše záležitosti rychle skončily, abyste mohli konat dobro; Víte, že almužna nespočívá v samotném dávání, ale v rozpuštění milosrdného srdce, hořícího láskou ke každému a ke všemu stvoření a pomoci jakkoli může, slovem, skutkem, radou atd., a u nás, mnichů, spočívá almužna zejména v odpouštění urážek a urážek bližním, což se týká spíše duchovní almužny. Zde máte příležitost, jak popisujete, pro svou duchovní moudrost, pro poznání sebe sama a pro důvěru v Boha; Tady přichází almužna! na jedné straně Bůh poslal zkoušku a pak ho utěšoval; nevyhýbejte se výčitkám a výtkám, ale raději si dejte pozor na přijímání pochval. Pomáháme bratrovi od bratra jako silné krupobití (Přísloví 18:19). Schvaluji radu, kterou jsi dal své sestře během jejího zmatku, a ty je zase od ní přijímáš, nedůvěřuješ si; ve zmatku člověk nemůže mít správné uvažování; nenech se však unést míněním o sobě, že jí lépe rozumím; I když říkáte, že z toho nejste uneseni, přesto považuji za nutné vás oba připomenout. Když čtu váš dopis dále, vidím, že jste uneseni svým míněním o sobě: takhle slabá je naše struktura a jak opatrně musíme být při zkoumání! Pokora sama se vyhýbá všem nástrahám a nástrahám nepřítele. Byla to pro vás skvělá lekce být trpělivý; co dělat je nutné; případy se nedějí bez Boží prozřetelnosti; pamatujte na slova svatého Marka: „Nebuďte zvědaví, jak, kdy nebo skrze koho se nacházejí pokušení; vhodnost každého a jeho naléhavá píle a celé stvoření si je vědomo spolupráce jediného Boha.“ (Východní třídy str. 132). Když jsem znovu procházel váš dopis, všiml jsem si v něm vaší zbabělosti ohledně vašich nemocí; Píšeš, že Pán tě nenavštěvuje nemocemi z lásky, ale trestá tě za hříchy, a kdybys věděl, že to bylo z lásky, raději bys to vydržel. Jak je možné, že tě Bůh nenavštěvuje z lásky? Co když samotný trest pochází z lásky Boží? čtěte v Listu Židům ve 12. kapitole: neboť Pán ho miluje a trestá, každého syna bije a přijímá ho. (v. 6). Vaše myšlenka je produktem pýchy, nikoli pokory. – Všechny jeptišky by měly být respektovány podle jejich obrazu; a nebudete hřešit v tom, kde spatřujete lidskou slabost, a blahosklonností k ní vzdáte čest ne z toho, že se člověku líbí nebo ze strachu, ale abyste neuvedli do rozpaků a hříchu. Jak v tomto, tak v jiných věcech, kéž vás Pán poučí! Utíkej k Němu s pokorou. O budoucí Boží milosrdenství vůči nám hříšníkům ve věčném životě se musíme modlit k Jeho dobrotě a podle síly našich skutků ji přitahovat pokáním a pokorou; Je jen jeden Autor naší blaženosti, Ježíš Kristus, bez Něho je vše temnota a šero. Během vaší služby je vaše vášeň pro myšlenky odsouzením vaší slabosti a odklonem k aroganci a možná k odsouzení vašich bližních. Nehledej útěchu v chvále; přijde to samo od sebe, protože srdce je očištěno a pokořeno, ale nepřichází se zachováváním (Lukáš 17:20). - Viz své slabosti a hříchy, které tě nedobrovolně pokoří. Díky Bohu, že jsem si všiml svého mínění o vznešenosti citů nad svou sestrou a poznal svou hrdost: tak nenápadně se vkrádá, že ani neuvidíš, jak se necháš unést; a jsou to naše vášně a pády, které nám odhalují, že za námi je něco shnilého. "Jsem velmi rád, že jsi v matce abatyši našel sílu ve svých slabostech a sílu ve smutcích." Za všechno vzdávejte díky Pánu! Je bohatý na milosrdenství. Přeji si, aby byl I. Makariy zdravý a klidný. 14. prosince 1848. Ptáte se, jak byste se měli chovat ve vztahu k lidem? vaše myšlenka vám říká správně: obraťte se v jednoduchosti srdce. A když někdo použije vaše slova pro zlo, pak je zřejmé, že se Bohu líbí, že vás tímto potrestal, za nějakou vinu, která vás předcházela. Co se vám však zdá, že je řečeno z prostoty srdce, a zároveň z dovednosti ke zbytečnému žvanění; a jiní mohou díky své struktuře brát vaše slova špatně, a proto je někdy třeba být ve slovech opatrný, když člověk ví, čím může trpět, musíte mít takový postoj. Ne všechny ve stejné míře. Buďte moudří jako had a své cíle jako holubice (Matouš 10:10). Nechť je pokušení vaším učitelem. Píšete: vadí vám, že vás lidé sledují a zhoršují vaši nemoc; To je pokušení nepřítele: chodí s láskou a budou s tebou mít soucit, za což samozřejmě nepřijdou o odměnu od Boha; budete-li trpět a sloužit, přijmou jedinou odměnu od Boha! - Že vás navštíví vnitřní malátnost, nenechte se odradit, ale pokořte se a bude to pro vaši spásu; Sám občas tuto zátěž zažívám. Trápí vás, že někdy cítíte horlivost pro svou sestru bez jakékoli viny; nejde o nic jiného než o výmluvy nepřítele, které mohou pokoušet vaši vůli; když je tím poražen, není třeba se ztrapňovat, ale svrhnout to sebevýčitkami a rozpoznat svou slabost; Ztrapněním pouze dáváte nepříteli důvod k většímu útoku. - Pokora je nutná! Opět, o malátnosti ducha, jsi pobuřující a bojíš se, pracuješ pro nepřítele a neneseš kříž? - Známe propast Božích osudů, proč dovoluje, abyste byli pokoušeni malátností ducha? a přesto nechcete připustit, že nesete kříž za své hříchy, ale myslet si, že je to kvůli Ježíši; ale to je věc pýchy a pýcha je hřích. Kdybyste byli pokorní, měli byste útěchu a toto břemeno byste nesl pokorně. Jaká to byla chvíle pro našeho Spasitele, když v zahradě zvolal: Má duše je smutná až k smrti (Matouš 26:38). Za hříchy celého Světa nesl toto břemeno, a kdo to dokáže znázornit nebo si představit? co znamená náš? a aby je naše hříchy očistily; a nepřítel ji ještě více zatěžuje pochybnostmi. Nechte toho a odevzdejte se do vůle Boží; nehledejte: jak, kdy a skrze koho se nacházejí pokušení? To vše je vůle Boží, jak a k čemu? Možná vás Pán chrání před těžkými a krutými pokušeními tohoto břemene a je schopen vám poskytnout útěchu. Myslíte si, proč ostatní ve vašem věku nejsou tak v pokušení? Ano, to není vaše věc; a můžeme vědět, kdo má jaké pokušení? Jsou tací, kteří jsou nesrovnatelně více v pokušení; jiný s tělesnou vášní, jiný zápasící s chudobou, jiný sužovaný násilnou částí - ale je každý z nich snadný? Nechme to na vůli Boží, On ví, co každý potřebuje! Po přečtení 60. kapitoly Izáka Syrského jste byli zmatení; Kde se můžete s takovými lidmi srovnávat a připisovat si taková pokušení? Vidíte více, že skrze pokušení se můžete přiblížit Bohu; a kde je zmatek, pak vězte, že toto je síť nepřítele, která bere naději; Je lepší nenechat to malé pozadu, než se chopit velkého. – Popisujete své rozpaky sestře; ptáte se, jak odolat myšlence sebeospravedlnění? O tom je mnoho otcovských učení: sv. Abba Dorotheus „o urážení sebe a ne bližního“. Marka asketických kapitol 90 a 209, Simeon Nový teolog kap. 31, sv. Zosima. Mnoho lidí řeklo jen málo, ale samotná zkušenost vás učí: tam, kde se při sebeospravedlňování cítíte trapně, je to již vaše chyba; Při utrpení se považujte za posledního, zbavíte se velkých rozpaků. Nebuďte v rozpacích, protože nemůžete stát v kostele, aniž byste byli rozptýleni, a protože spánek s vámi bojuje; to vše pomine, když se pokoříš a neztratíš odvahu; a to vše proto, abyste při chození do kostela nebyli pyšní a nesoudili ostatní; Mějte publikánův pocit, že jste hříšník a že jste utlačováni, ale stále jste daleko od čistoty modlitby. – Buď zdravý a pokojný, což ti vroucně přeji, hříšný Hieromonku Macarius. 21. prosince 1848. Děkuji vám za vaši práci – seznamy pokory; Ach, kdy bychom měli, učíc se o pokoře, ji alespoň trochu napodobovat; a vidouce svou vlastní hubenost, získat tento poklad, to by nás ve všem uklidnilo, ale bez toho a mít všechno nemůže být člověk mírumilovný a klidný. Hledejme tento poklad a učme se mu od našeho nejpokornějšího a pokorného Pána Ježíše Krista, který nám to přikázal (Matouš 11:29). A nyní nám svatá církev připomíná příklad Jeho pokory v Jeho narození od Nejčistší a neposkvrněné Panny Marie, Theotokos. Král králů a pán pánů vzal naše tělo do bídného doupěte a lehl si do jesliček, zabalený do plének, mezi němá zvířata; měj nebe jako trůn a zemi jako podnožku, oblohu proplétající mraky, obklopenou a nekonečně chválenou cherubíny a serafíny a mnoha anděly! Kolik pokory a lásky nám prokázal Moudrý Pán? a i kdybychom měli malý smysl pro tuto velkou svátost, nepokořili bychom se a nemilovali svého Spasitele, připraveného plnit Jeho svatá přikázání? Jste zmateni ze své nemoci, s čím se objevíte v příštím století? Člověk se tím musí znepokojovat, ale ne v rozpacích, ale pokorněji, jak sv. Theognostos „našel během exodu v propasti pokory, nic nezaujatějšího než stoupající mraky“. Zdá se, že toto slovo by pro vás mělo být docela útěchou, a kromě toho samotné vaše nemoci jsou znamením Boží lásky k vám; nejen očišťují špínu hříchu, ale místo skutků se jim přičítá; a tak, vkládajíce svou důvěru v lůno Boží, buďte věrní v jeho milosrdenství vůči vám. A smrt není nic jiného než odstranění křehkosti a slabosti těla, která zatěžuje duši, a přechod do jiného, ​​duchovního světa. Svatý Řehoř Teolog píše o smrti Kecapie a Gorgonie dosti uklidňujícím způsobem. O hodině smrti buďte klidní, nepropadejte zmatku a sklíčenosti; ale pokořte se a uklidněte se. V tom vás vaše myšlenka klame, že vám nepřítel ukazuje nemoc v nadsázce, že se nemůžete postarat o vnější záznamy; když je tělo slabé, není čas na vnější aktivity; stačí vydržet nemoc; ale v duchovní musíme posuzovat jinak. – Píšete, že poznáváte svou slabost a ubohost, ale pouze v jazyce, nikoli v skutcích; počkej, přijde čas a pustíš se do práce, toto bohatství nemůžeš získat v krátké době; a časem, pomáhajíc Pánu svou vůlí a námahou, obdržíš, jak píše sv. Simeon Nový teolog v 1. slově. Že se v sobě snažíte potlačit jakoukoli myšlenku, aniž byste podnikli kroky, abyste nenaplnili svou vůli, a ačkoli marnivost není vidět, zůstává ve vás jemná myšlenka o vaší správnosti; a později je povolena vášeň pádu v touze naplnit svou vůli. - Musíte mít výkon, ale v tom smyslu, že nejsem hoden toho, aby se mi to splnilo, a považuji se za nerozumného, ​​abych neupadl do klamu, jak sv. Vasilij na straně 178 staršího Paisia ​​v předmluvě. Cítil jsi radost na duši i na těle a myslíš si, že kdyby to tak bylo pořád, hřešil bys méně a nebyl bys sobě i ostatním přítěží: v tom se mýlíš. Kdybychom byli vždy v takové náladě, nedokázali bychom to ocenit a nezískali bychom žádný duchovní prospěch. Kdo prošel svým životem bez duševních a fyzických strastí? Svatý král a prorok David říká: Kvůli množství mých nemocí obveseluješ mou duši Tvá útěcha (Ž 93,19). V učení otců mnohé najdete, že nás střídavě navštěvují smutky a útěchy, podle naší konstituce a podle uvážení Boží prozřetelnosti, která se stará o naši spásu; přečtěte si 9. slovo Petra Damascénského ve 2. knize, že jsou zapotřebí smutky; Na jiných místech je jich mnoho, ale nevzpomínám si; v Izákovi Syrském ve 31 slovech, jak starý muž nenašel mír 25 let a poté už mír dostal. Stejně tak se musíme dívat na svou dispensaci a ve svých duchovních bolestech se nepovažovat za zapomenuté Bohem, ale ještě více v tom vidět Jeho lásku k nám. Vaši žalostnou situaci, vnitřní i vnější, Vámi popsanou, při doprovodu ikony Kazaňské Matky Boží citlivě přijímám a soucítím s Vámi; Žádáte, abyste vám dali ne úlevu od těchto břemen, ale trpělivost je nést; díky Bohu, že ti dal správnou mysl. Přečteno od sv. Izáka v 79 a násl. ke konci, že můžete najít lék a útěchu pro své trápení v pokoře srdce; Byli jste velmi bezcitní: Královna nebes je vždy s vámi a nikdy vás neopustí se svou přímluvou a přímluvou u Pána. Být zdravý psychicky i fyzicky. Přeji vám mnoho věcí. JIM. 28. prosince 1848. Ptáte se: jak pomoci nemocným a potřebným, sami nebo prostřednictvím lidí, ve strachu z marnivosti? Ano, je to taková třístěnná koule: bez ohledu na to, kam ji otočíte, celá stojí vzhůru nohama; člověk se proti tomu musí obrnit pokorou a poskytnutou pomoc přičítat nikoli sobě, ale Bohu; všechno není naše, ale Boží; a dokonce ani to, co chceme a co děláme (Fil. 2:13), není naše. Můžete si pomoci sami nebo prostřednictvím druhých, jak vám to bude nejpohodlnější. Všimli jste si za sebou povznesení pro opravu pravidla, (které) je lepší než sestra, a Bůh přijímá modlitbu pokorných (Ž 112:6). To lze také přičíst tomu, když vás kvůli vaší slabosti požádá, abyste opustili pravidlo nebo něco jiného: pak je ve vás velká touha naplnit pravidlo nebo něco jiného. To také pochází od nepřítele; Je pro mě lepší zničit věc radou mého bratra, než to udělat dobře bez rady, a ty dokonce s odporem; Pane soudče, líbí se to Bohu? tam utneš svou vůli, ale zde naplníš svou touhu a necháš se unášet horlivostí. Žádáte o návod, co dělat? Sám chápeš, že je lepší odříznout svou vůli; Budete klidnější a klidnější a bude to pro vás užitečnější, přijdete na dovednost utnout své touhy; Jinak si zvyknete mít vše po svém, bude to mít nějaký přínos? Hodně jsem ti o tom psal a přeji si, abys nebyl otrokem vášní, ale ovládl je a ještě více nad pýchou, neboť toto je její působení. Pokárám tě z tvé pošetilosti: ty, když jsi četla slovo svatého Izáka 79 o pokušení pyšných, byla zmatená: „Jsem tedy nepřítel Boží, když jsem pokoušen nemocemi“? Kolik z nich bylo pokoušeno nemocí? Sv. Job, Tobiáš slepotou, Pimen mnohonemocný, Theodosius Veliký a další; byli skutečně nepřáteli Boha? ale Bůh láskyplně navštěvuje a trestá mnohé; nemůžeme říci, že nemáme hrdost; jsme odhaleni každým pádem, který pýcha předchází; a svatý David říká: nejprve se ani neponižujme, když jsme zhřešili (Ž 119,67). A samozřejmě, pyšní nemohou být nazýváni přáteli Božími, ale všichni nejsou odmítnuti, ale jsou povoláni různými prostředky a pokáním jsou uklidněni. Celý náš boj spočívá v odložení hrdosti a získání pokory, která nikdy nepadá. Není to také vaše zbabělost, že jste se nechtěli vidět jako hříšníci, tedy hrdí, ale chtěli jste být Božím přítelem? a když by se o tom přesvědčila, postoupila by ještě dále. Říkám lépe: Je mi dobře, neboť jsi mě ponížil, abych se poučil z tvého ospravedlnění (Ž 119,71). Sám výše přiznáváš, že se tvá duše nedobrovolně pokořila a ponížila, vidíc se tak vzdálená všemu, co nás sbližuje a spojuje s Pánem. Ale kdybyste viděli, že jste k tomu blízko, mohli byste se skutečně pokořit? Snili byste o sobě vysoko. A Svatí, bez ohledu na to, jak byli svatí, měli sami sebe pod celým stvořením. Dosáhněte toho, abyste se viděli horší než všichni ostatní, a pak vás zachrání sám Bůh; nespoléhejte na své vlastní ctnosti. "Neodmítám tvé nevinné vztahy s tvými sousedy, ale radím ti, abys měl nějaké úvahy, jak ve své cele zachovat klid." - Ovce tě utěšovala; Buď krotká, pokorná ovečka a věř, že Dobrý pastýř, který vzal ztracenou ovečku do ovčince, tě bude hledat; co tím myslím? Díky Bohu, že jsi našel mír v odmítnutí své vůle; To by pro vás mělo být poučením do budoucna. Píšete o strastiplné a těžké cestě mnišského života; a Pán to nazval dobrým jhem a lehkým břemenem. Pokud cítíte práci a zátěž, pak to ve skutečnosti pochází z našich vášní; tak děkujte Bohu, že vás učinil hodnými vzít na sebe jeho dobré jho a lehké břemeno (Matouš 11:30). Podívejte se na světské, jaké je jejich jho? není dobrý; a břemeno není lehké. – Čtení slova 1 St. Sim. viděl jsi svou hubenost a někdy přijde myšlenka, že jsi něco; To je důvod, proč bychom měli číst, abychom, když viděli, čím bychom měli být – a čím nejsme, se pokořili jako žebráci, jako svatý Klimacus; a pokoře se dostává Boží pomoci a pokoje. Žádáš mě, abych tě káral a učil; a dlouho jsem tě chtěl odhalit; Ano, nemuselo být všechno, ale teď mimochodem: sen, který jsi viděl o mé smrti, tě ovlivnil a říkáš, jestli zemřu, neuneseš to. Proto vás kárám: jaké ovoce vám mé vyučování a vyučování přineslo? aniž byste ještě něco viděli, a už mluvíte slovesa šílenství. Buď jsem tě učil špatně, nebo jsi tomu nevěnoval pozornost. Naše spása spočívá ve víře a důvěře v Boží milosrdenství, tradici v Jeho svatou vůli nás samých a nás všech; a co píšeš a říkáš? opouštíš Boha a chytíš člověka, a navíc hříšníka; miluješ stvoření víc než Stvořitele. "Není Bůh dost silný, aby tě zachránil, vedl a posílil, kromě mě?" a co tím myslím? Řeknu-li něco, pak podle vaší víry jedná sám Bůh; Také napomíná a posiluje. Když se domníváte, že se podřizujete mým učením, pak se tomu podrobte ještě více, opusťte tato slova šílenství a čiňte pokání před Bohem. - Jestliže je Bohem předem určeno, kdy odsud přejdu do příštího století, jak se pak opovažujeme tomu vzdorovat a jít proti vůli Boží? Samozřejmě děláme chyby. Opusťte svůj klam a věřte v Boha; v naší smrti a životě má moc. Zmínil jsi svůj hmotný život a jako by z něj nebylo možné nic získat; ale já si naopak myslím, že váš hmotný život je stejný jako váš aktivní život; Při každé vzájemné komunikaci musíte plnit přikázání Boží; K trestným činům tohoto druhu dochází často; zde je třeba uznat svou slabost, pokořit se a činit pokání. Když přikázáními postupně očistíte bláto a špínu vášní, pak vstoupíte do duchovnosti; ale předtím je nebezpečné vstoupit; stejně jako někdo, kdo vystoupil ve špinavém rouchu na královskou svatbu a byl vyhozen (Matouš 22:11, 12) – „Necítím věci Boží, které pocházejí samy od sebe, ale i když je to místo čisté a není ošklivé“ (Izák syrské slovo 2). Možná si řeknete, že se netáhnete do dálky k vizi, ale k rozhovoru o duchovnosti; a je poblíž. Nebráním vám však, pouze jsem ukázal, že hmotný život je aktivní, a nikoli zbytečný; – jak píše starší Vasilij: „očišťovat se stejnými přikázáními“; ale nepřekáží, a dokonce by se měl každý den sám a se svou sestrou zkoušet, jak jste strávili den, podle 121. kapitoly sv. Simeona Teologa. 14. ledna 1849. Máš narozeniny! Gratulujeme k tomuto dni. Pane, dej, abys byl zdravý jak duševně, tak tělesně a byl hoden Boží milosti navštěvováním Jeho milosti, jak jsem viděl z tvého dopisu. Ale není možné se z toho vždy radovat, ale čas od času a podle naší dispense to nejmilosrdnější Pán uděluje pokorným a těm, kdo Ho milují; a ještě více podle slova svatého Žalmisty: Pro množství mých nemocí v mém srdci obveseluješ mou duši Tvá útěcha (Ž 93,19). Všimněte si slova: podle množství mých nemocí; Zřejmě byl jimi zkoušen i Světec; a nemoci nejsou jen fyzické, ale více duchovní - v mém srdci. A uvažte, že my, kteří jdeme cestou spásy, od toho nemůžeme být osvobozeni a na koho sesílat jaké pokušení a smutek, to je ve vůli našeho nebeského Otce. Vyzkouší naši sílu a já ji budu vyžadovat. Ano, a Jeho láska je větší v navštívených bolestech; - při návštěvě s útěchou se nemůžeme tak pokořit jako v žalostné a malátné situaci. Ve výkladu příběhu o Jákobovi patriarchovi a jeho dvou manželkách Lee a Ráchel, zobrazující duchovního muže: smutek v Lee, ne rudá, a útěcha v Ráchel, světlé; Leah není červená, ale plodná; Rachel je krásná, ale bezdětná; tak je to i v duchovním životě: ti, kdo procházejí smutným životem, přinášejí více ovoce než ti, kteří žijí bez smutku, a ještě více se těší z útěchy. Tak se i vy v malátnosti přesvědčte, že je vůlí našeho nebeského Otce zkoušet vás tímto duchovním křížem a děkovat Jeho dobrotě, že se o vás stará. Jak můžeme nahradit a nahradit nedostatek našich zážitků a práce, kterou musíme vykonávat dobrovolně a nezištně? Pro chudobu těchto a při pohledu na svou slabost se nenechte odradit a nebuďte malomyslní, ale děkujte Bohu za vše, co vás povolal k sobě a dal vám možnost žít v cele a sestru a služebnici. Pán tě zjevně ve všem chrání; aby cesta nebyla dlouhá, posílá i zkoušky a za to děkujte Pánu! Bylo pro mě útěchou, když jsem ve vašem dopise viděl, jak děkujete Bohu, že vás umístil do kláštera; ujišťujte svět, že jste s tímto životem spokojeni! ochutnejte a vizte, že Hospodin je dobrý (Ž 33,9). Potřebujete ochutnat a vidět tento život, otevře se jiné chápání, jiný pocit; ale vidí v tomto životě jen všechno špatné, tupé, hloupé, fanatismus; a když ti vyčítají a haní, pak ti z toho nic není, buď v klidu. Ale ne každý, kdo žije na světě, má tento názor, ale jen ten, kdo je veden duchem světa a je světsky moudrý. Přestože stojíme na správné cestě a částečně rozumíme, musíme se pokořit kvůli chudobě svých skutků a důvěřovat pouze v Boží milosrdenství pro naši spásu. A On je silný, aby je zachránil a přivedl je k pravému rozumu. – Nebuďme v tom lehkomyslní, ale nebuďme skromní, ale slovy staršího Vasilije v předmluvě k Nilu Sorskému „dokončme s pokorou“ atd. Říkáte, že je to pro vás často těžké; Je to pro lidi žijící ve světě opravdu jednodušší? Sám jste to částečně zažil; a kdo to zařizuje? Bůh, který chce, abychom byli spaseni a přišli na mysl pravdy. Slova Stavrofilie vám přišla k srdci: - čtěte také od svatého Izáka ve 35. slově ve 2. oddíle: „Neboť je nemožné, jdeme-li vždy po cestě spravedlnosti, nenechte nás truchlit a nenechte své tělo trpět nemocemi a nemocemi“ atd. - a z toho přijměte sílu ke své trpělivosti. - Mír s vámi! Proč zůstávám horlivým toužícím velkým hříšníkem I. Macariem. 29. ledna 1849. O vaší závažnosti jsem vám psal už dávno, teď to nebudu opakovat; nebo možná během této doby to tam nebylo, nebo to bylo jednodušší. Znovu jen potvrzuji – nenechte se odradit, ale vytrvejte statečně, vzývajíce Pána a Jeho Nejčistší Matku o pomoc. Po útěchě, která ti byla dána, následovala vzpoura; Prvního stále nemůžete udržet v pokoře, a proto je zapotřebí ohně, aby bylo pohlceno marné vychloubání a popel pokory zůstal; Během vedení předpokládejte, že to přejde, a posilujte se nadějí. Nemyslete si o sobě, že vaše chmurnost nastává kvůli znechucení (Boha z vás), protože existují záblesky útěchy, o tom jsem vám psal. A myšlenky, které vám způsobují zmatek, jsou, jako by byly od nepřítele. Čtěte Filokalii a pro aktivní část se snažte naplňovat Boží přikázání, jejichž výška a čistota nás nedobrovolně nutí pokořit svou moudrost, a tím spíše, když v sobě vidíme bojující vášně; a když vás čtení vede k sebevýčitkám a pokoře, přinese to dobré ovoce, ale když čteme jen proto, abychom poznali a zbystřili mysl znalostmi, pak místo užitku může dojít ke škodě. – Kde se bere myšlenka, která vás mate, uvažujte? Samozřejmě najdete lekci v hrdosti, ne v pokoře; kdy se může uklidnit? vzepřete se ďáblu a uteče od vás (Jakub 4:7). Pouhá omluva myšlenky neškodí a boj také ne, ale souhlas s ní škodí. – Pochybujete, že vlastní modlitba není Bohu přístupná kvůli nedbalosti kněze; vůbec ne, Bůh přijímá oběť toho, kdo přináší zkroušené a pokorné srdce; Bůh nepohrdne (Ž 50,19) a Pán přihlíží k modlitbám pokorných a nepohrdne jejich modlitbami (Ž 101,18); a kněz je zakončovatel a prostředník; za svou nedbalost sám dá odpověď. Jak by se jinak vykonávala svátost eucharistie, pokání a další, které jsou mnohem důležitější a důležitější než obětování modlitby? Píšeš, že se nutíš utnout svou vůli a tak, abys mě potěšil a nerozčiloval. Ach, to je slabá struna! co tím myslím? Ano, a obávám se, že to povede k mému odsouzení; Vyzývám vás, abyste naplnili vůli Boží pro Jeho potěšení a odstranění vašich vášní, a tedy pro spásu. Co tím myslím? jen malý nástroj, ale Bůh sám jedná, napomíná a osvěcuje mou zatemněnou mysl a dává sílu to písemně vyložit; pak musíš udělat vše proto, abys Boha nerozhněval, nejprve ze strachu, skrze bázeň Boží se každý odvrací od zla (Přísl. 15:27) - a pak skrze naději na odměnu dospěješ k lásce. A když jste nuceni konat dobro jen pro mě, pak to nelze schválit, to je vaše infantilní moudrost. Kéž vám Pán dá pravý důvod. Napsal jsem, že je pro vás nebezpečné vstupovat do spirituality předem, tj. mluvit o vysokých věcech duchovní spekulace atd., ale musíme vidět své hříchy a pokusit se překonat a vymýtit vášně, to je účel našeho záměru: po očištění od vášní se otevře duchovní cit pro sebe a láska k Bohu se projeví plněním Božích přikázání, „ten, kdo mě miluje, dodržuj toto4 (můj příkaz4) by měl mít rozhovor a jakoby se domluvit, a bez něj je všechno ponuré a temné. -Proboha, prosím, pokořte se ve všem a mějte mezi sebou pokoj, pak vás Boží milost zakryje před vším, co vám odporuje. Buďte zdraví a prosperující - to vám přeji, velký jeromonku Macarius. 30. ledna 1849. Protože jsi rozpačitý myšlenkami - že jsi ve všem odsekl svou vůli - a bylo ti dovoleno být se svou sestrou ve velkých rozpacích; při popisu této příhody jste v sobě stále hledali výmluvy a vyzdvihovali své city. To samo o sobě by stačilo, aby vás udrželo v nepřátelských léčkách; ale protože jste oba došli k sebeuvědomění a když jste se smířili, uklidnili, považuji za zbytečné dávat vám mravní lekci; To samo o sobě je pro vás lekcí a učitelem, že v dobách zmatku a sebeospravedlňování se vše jeví jinak, ale po sebevýčitkách a usmíření jsou věci vidět jasněji, jako svatý Kasian: „bez ohledu na to, jaké pláty zlata nebo cínu si dáte na oči, vizuální síla se ztrácí, takže v duchovní práci, ať už požehnané nebo nepožehnané, se stáváme dulras rozhněvanými dušemi nebo embardami a v 90. kapitole Marka askety: „pak je člověk v nepřirozeném postavení“ (to znamená, když se zlobí). Bůh, nejmilosrdnější, sesílá na tebe tělesnou nemoc, ještě více se stará o spásu tvé duše; a možná byste mohli propadnout vážným a silným pokušením, těžším než samotná nemoc. K nemoci patří také tíha a duchovní temnota: ale buďte trpěliví pro Pána! Věřím, že tato tvá strastiplná cesta a kříž tě dovedou k věčné blaženosti. Nejsme hodni vášní současné doby pro toužící slávu, která se v nás objeví. Píše svatý apoštol (Ř 8,18). Myšlenky, měla vaše laskavá a soucitná Matka představená nějakou radost ve svém životě, když byla přibita na kříž? Sami jste od ní slyšeli, jak velkou melancholii cítila v umírajícím čase svého života, a po její smrti byli mnozí, ne-li všichni, přesvědčeni o její věčné blaženosti. – A při takových návštěvách se zdržíte reptání; Jsou i radostné chvíle, které slouží jako naděje na budoucí blaženost a útěchu: ale nestoupejme, a zase je nám pro pokoru dovoleno trpět. Tvá vůle, Pane, ať je s námi! – Nepředstavujte si smrt ve strašné podobě, ale věřte, že slouží pouze jako přesun z času na věčnost; a Pán určil čas ve své moci. I když mně osobně je pokora cizí, navrhuji vám ji, přeji vám klid v duši: „urovnání a pokoj Ducha svatého je pokora,“ píše sv. Opakovaně jsi v tomto dopise opakoval myšlenku, která tě napadla, že tonzurou tvé sestry může být narušen tvůj klid: bude si ji lépe vážit, bude s ní zacházeno jinak atd. Sám budeš vědět, že tyto myšlenky na nepřítele, aniž by cokoli viděl, narušují tvůj klid; a z čeho dostávají moc nad vámi? rozumíš tomu z hrdosti. Jak vám Pán pomohl odvrátit vaši silnou horlivost pro vaši sestru? Sebeobviňování a odhalení a co je tajemstvím tohoto jednání? - za minutu se z bouře vynoří ticho. A v tomto případě, když si vzpomenete na mou radu, řečenou sice hříšným jazykem, ale s horlivým srdcem, mluvenou k vám a psanou rukou: oba spolu i každý zvlášť by měli být poslední před vaší sestrou; když své myšlenky nasměruješ na tuto mou radu, pak si buď jistý, i kdyby se nad tebou povznesl a každý by jí dal přednost před tebou: byl bys klidný a pevný jako hora Sion (Ž 125,1). co tě trápí? Je jasné, že vášní je pýcha a z ní se rodí závist. – Podívejte se na sebe pozorněji a uvidíte to takto. Řekneš, že s tebou bojují vášně: boj je buď vina, nebo trest, nebo koruna; Když jsme byli dostatečně osvíceni jak ze spisů našich otců, tak z rad, není třeba se zdržovat teorií, ale projít praxí a nezískat pouze obnažený a neplatný rozum. Rozum se chlubí a vytváří lásku (1. Korintským 8:1), ale láska bez pokory nemůže být pevná: podívej se na sebe a uvidíš. Vzpomeňte si na svatého apoštola, jaké vlastnosti lásky vyjadřuje: je shovívavý lásky, milosrdný, lásku nezávidí, na lásku se nechlubí, není pyšný, nejedná hrubě, nehledá své, není podrážděný, nemyslí na zlo... všechno miluje, všemu věří, všemu důvěřuje, všechno snáší. Láska již nemizí (1. Korintským 13:4, 5, 7, 8). Při pohledu na tyto vlastnosti lásky a během jednání nebo boje vášní rozpoznávejte svou slabost a pokořte se. Začnu s tebou zase mluvit. Pán nás učí: Blahoslavení chudí duchem, neboť jim je království nebeské. Blahoslavení mírní, neboť oni zdědí zemi (Matouš 5:3, 5). Pojďme v sobě vidět, jak daleko jsme ještě od pokory a duchovní chudoby a mírnosti, když vášně mají volný vstup do našich srdcí? Nebuďte však smutní, že neubývají, ale stále spočívají ve vaší dispensaci: buďte si jisti, že s Boží pomocí, vaší pílí a vůlí budou ubývat, jak plyne čas; jen když proti tobě povstanou, plynou do pevnosti pokory a mírnosti, která jako kámen z vln nebude rozdrcena ve cti ani v potupě, ve chvále a výčitkách; Když jste toho ještě nedosáhli, kárejte se, najděte vinu a vášeň zeslábne. Vidíte v sobě příklad: když utnete své touhy, jste mnohem klidnější, než když se naplnily, a na to si zvyknete. Stejně tak v jiných vášních se musíte přinutit udělat malý výkon a uvidíte Boží pomoc a uklidníte se. S využitím učení svatého Simeona Nového teologa se ptáte: jak dosáhnout pokorného ticha v mysli? Sv. Simeon v prvním slově naznačuje, že sebevýčitkami a považováním se za horšího než všichni ostatní toho člověk dosáhne, a sv. Řehoř Sinajský v kapitole 117. říká, že pády se dostáváme k pokoře a v kap. 115. ukazuje, jak si vyčítat. Ale jednali skutky, nejen slovy, a jaké pomluvy snášeli od nepřátel, viditelných i neviditelných? Žádáte nás, abychom zvážili, zda se do vás neponořila nějaká tajná vášeň, jako červ, který užírá vaše srdce? Ve svých dopisech jsem vám toho napsal docela dost a ukázal jsem vaše vášně; Není třeba to opakovat, ale řeknu to jen slovy svatého Izáka: „uzdravit je všechny je pokorou srdce“. Jak chcete získat tento neocenitelný dárek tak rychle? Snažte se vidět sebe jako nejhoršího ze všech, mající vinu za své vlastní vášně, pády a neúspěchy, pak dojdete k dobrému osvobození; ale ne hned, můžeš být pokorný. Přečtěte si úryvky o pokoře a sv. Řehoř Sinajský, kapitoly 115 a 117. A slova sv. Doslova jste přijal Simeona Nového teologa (sl. 7, str. 151). Těmito slovy: „nejen ucho a ruka, ale i jazyk“ vyjádřil velkou víru a duševní horlivost; a kdyby někdo něco takového udělal, skončil by před civilním soudem a trestem nejen nyní, ale i v té době. Jiná věc je s nimi souhlasit, jak píše na jiném místě: „Nesedávejte s těmi, kdo pomlouvají vašeho otce“; a to je v rozporu se zákonem lásky a pokory. A svatý Pán Petrovi odporoval a neschvaloval jeho čin (Matouš 26:52). Když jdete po křížové cestě, nespěchejte a nevybírejte si, ale přijměte toho, kterého vám Pán posílá. On je láska a miluje tě, vede tě přes tvůj kříž. Buďte ujištěni Boží pomocí. Přeji ti mír, zdraví a spásu, velký hříšník I. Macarius. 22. února 1849. Díky Bohu, že šok, který se vám stal s vaší sestrou, byl brzy zničen vysvětlením; Řekl jsem vám, že nastanou případy, kdy se nepřítel pokusí narušit váš mír, ale bez toho nemůže být pevný; a zde se každá, když se dostane na řadu, dostane vřed, pokoří se a pozná svou slabost a sílu pokory, posílena Bohem. Stavitel lodí není považován za zručného, ​​když se plaví v klidném počasí, ale když statečně snáší rozbouřené moře a dovedně řídí loď; z toho se učí umění, a ne z ticha; To se děje v našem učení. Popište začátek postní doby, jak jste jej pozdravili a jakou útěchu jste cítili během dojemného kánonu. Pán ti to posílá jako útěchu pro tvé duševní a tělesné nemoci, které zjevně potřebujeme pro naši očistu a pokoru; a mezi nimi, jako chlad, se posílá útěcha; ale ne podle našich zásluh, nenech se unést myšlenkou, že jsi toho hoden, ale ohlédni se na své vítězství z vášní. Zůstanete-li v pokoře, zbavíte se klamu. Vidím, že rozumíš, jak je to možné, důvodu otcovských spisů, i když ještě ne úplně; ale je velmi nebezpečné vycházet z jednoho porozumění, aniž bychom s tím něco dělali; ukáže se, že je to holá mysl a nečinnost a podle slova Ducha svatého. Marku, „existuje prut rákosí, který může probodnout ruku“; Uvádím to na příkladech, dokonce i na sobě: když jsem všemu před časem porozuměl a neudělal to, vzniká shnilé ovoce. To vám oběma potvrzuji, nespoléhat se jen na rozum, ale podle něj se vyzbrojit vášní a odolat jim. A co je nejdůležitější, ani neuvidíte, jak se pýcha a ctižádostivost vkrádají do vašeho srdce, zničí všechna díla a plody ctností; které jste se za tuto krátkou dobu sami naučili. Když se snažíte získat pokoru sebevýčitkami a ničením svého já, Pán vám pomůže tyto vášně svrhnout. Pamatujte, jak velká je síla pokory, že i bez skutků odpouští všechny hříchy a skutky bez ní jsou zbytečné. Jsou to právě naše slabosti a sklony, které by nás měly srazit do hlubin pokory. Píšete, že když je nějaká zátěž, nezávisí to na vás samotných; jak ne od sebe? kdo je příčinou? naše vášně, které v nás leží a nejsou poraženy, pýcha, pýcha, marnivost a další; Vzbouří se proti nám a my, jimi uneseni, jsme Bohem spravedlivě potrestáni, abychom zničili naše vášně. Pamatujte na slovo svatého apoštola: Bůh nás pokoušel zlem; každý je pokoušen ze své vlastní žádostivosti přitažlivostí a podvodem (Jakub 1:14). Takže neříkejte, že to není od vás, ale obviňujte se za všechno, abyste získali pokoru a uklidnili se. Kdybychom byli pokorní, byli bychom vždy klidní, jinak tomu tak není; a jsme také v aroganci, proto proti nám silněji vystupují jiné vášně. Svatý Izák Syrský vysvětluje ve 40. slově, že „vlny se zvedají a je přímluva milosti“. Poté si sami uvědomíte, že kvůli své hrdé povaze nejste hoden neustálého mlčení. Nebuďte v rozpacích a nezoufejte, Bůh vám dá pravý rozum skrze pokušení a pokoru. Postní služba vás utěšuje. Je to Pán, kdo tě utěšuje pro tvé mnohé nemoci a smutky; děkujte Mu, a kdybyste si vždy dokázali udržet pocit své chudoby a pokory, pak by vás tato útěcha nikdy neopustila; ale poněvadž naše přirozenost je vnímavá k aroganci, je tato útěcha odňata, která byla dopřána dokonalým pro jejich větší pokoru. Zůstávám přáním vašeho zdraví a spásy, mnoha lidí. JIM. 24. února 1849. Podrobně popisujete svou nemoc a s rozpuštěnou vírou se odevzdáváte do vůle a prozřetelnosti Boží. Při pohledu na Jeho kříž se posilněte v trpělivosti. Děkuji Pánu, že vám ve vašem utrpení dává jako dítěti kojení své milosti a krmí vás, kteří jste z toho unavení. – Když jsi se přiblížil k Nejčistším Kristovým tajemstvím, cítil jsi velkou útěchu, tehdy jsem očekával, že by mělo dojít k nějaké žalostné návštěvě, aby oheň utrpení spálil trny arogance, které by mohly následovat útěchu; To se děje i v maličkostech: „Když se modlíš, jak bys měl, čekej, jak bys neměl,“ píše sv. těch. po duchovních útěchách jsou buď nemoci, nebo smutky, nebo jiné druhy zmatků. Nepochybujte, neztratíte Boží milosrdenství, jděte s pravým srdcem, a i když ne do kláštera s tělem, ale tam se svou vůlí; Neslyšíte skvělou službu, ale Bůh je schopen vám poskytnout útěchu, kterou jste se naučili ze zkušenosti, jedno slovo: „Nedotknutelný bytostí, dotýká se mě“ vyvolalo ve vašem srdci duchovní radost. To není naše síla a úsilí, ale záležitost Božího milosrdenství. Neříkám vám, že jste hoden pro své skutky, které nemůžete rozpoznat; pro množství tvých nemocí obveseluje Hospodin tvou duši (Ž 93,19). Pamatujte: ne skutky, ale nemoci, a snášej je samolibě. Pán také utěšuje ty, kteří se dodržováním přikázání očišťují od vášní a zároveň mají duchovní chudobu, ale k tomu jsme ještě daleko. Píšete, že se necháváte unášet chválou a sebechválou, a ptáte se, jak se tomu bránit? Zdá se být nejlepší s pokorou vzdorovat, nepřipisovat nic sobě, ale Bohu, protože On řekl: Beze mne nemůžete nic dělat (Jan 15:5). jaký je tvůj? Vy všichni jste Boží stvoření; a dar, který máš, je Jeho; a naše je pouze hříšnost, která by nás měla pokořit. Co to říkáš, jak mohu začít se svými vášněmi svátost tonzury? Ale přijímají to bez vášně? je tady nějaká hrdost? vidíte mnoho stojících v této bitvě, jak klesat, tak stoupat; Zřejmě jste jediný, kdo chce být nepadat. Zcela se pokořte a vítězství bude vždy na vaší straně! co ti upřímně přeji. Mnoho hříšníků I. Macarius. 22. března 1849. Účastním se tvé nemoci a ze srdce tě lituji; Neodmítejte snadné prostředky, které se vám nabízejí, i když vám poskytnou úlevu na krátkou dobu, o kterých jsem vám psal dříve. Neměli bychom být zabijáci těla, ale zabijáci vášně. V soucitu, po kterém toužíte, se bojíte, že by síla kříže mohla být oslabena? Není lepší věnovat pozornost své slabosti a pokořit se? Možná to překazí váš tajný názor a velkou chválu o nesení kříže. Jsme velmi daleko od dokonalosti a musíme více dbát na své slabosti a pokořovat se, aby v nás mohla přebývat Kristova moc (2. Korintským 12:9). Zatímco jsme v boji vášní, dokonalý mír ještě nenastal, jak píšete o své někdejší horlivosti pro svou sestru. Díky Bohu, že máte prostředky, jak to svrhnout; Jen se s pomocí Boží musíte přinutit a poté bude mír! S potěšením čtu, že jste přijal radostnou zprávu z vašeho rodného kláštera a že se k vám matky představené a sestry chovají s láskou. Pamatuješ si, jak jsi se předtím bála „ach, že budu sama mezi 300 sestrami“? I nyní vás takové myšlenky často matou, ale nevěřte jim, je to všechno od nepřítele, který vás chce zmást a připravit o mír. Bůh je naše naděje! Popisujete pocit svého smutku, že nejste v klášteře o tak velkém svátku a jste ochuzeni o tak majestátní službu, a vzpomínáte na útěchu tohoto loňského dne. Je dobře, že vám Pán dal lásku k vašemu klášteru, vážím si toho a vy si vážíte a děkujete Bohu. Podívejme se však, zda je zde nějaký vlastní zájem a sebeláska? Hledáme a toužíme po sladkém duchovním potěšení, nehádám se, je to příjemné, ale nižší než kříž, bylo nám dáno křížem a bez kříže to nemůže trvat. Přichází a opouští nás, když jdeme cestou kříže a pokory. Nyní jste zbaveni služby a možná i duchovní útěchy; ale láska je vyšší než toto vše, podle svatého apoštola, nad ctnosti a skutky, ani ty největší talenty nemají lásku, bez níž jsou: zvonící mosaz a řinčící cymbal (1. Korintským 13:1). Z lásky ke své sestře a pro útěchu truchlící matky - také lásky - jsi v této době opustil klášter; Dostanete také odměnu, ale netruchlejte a nebuďte arogantní! Když čtete knihu svatého Řehoře Sinajského, vidíte svou míru, že jste daleko od pravé modlitby a nedobrovolně se pokořujete, a kdykoli budete číst, mysleli byste si o sobě něco velkého, a to ještě více, když s útěchou navštívíte Boží milosrdenství. Učení svatých nám otevírá oči, jak daleko jsme od úplné dokonalosti. Náš milosrdný Bůh má mnoho milosrdenství. I tam tě navštívil a utěšoval tě jako nemluvně kojením své milosti a nakrmil tě v den svátku svého vjezdu do Jeruzaléma. Bůh žehnej! ale nehledejte to, ale odevzdejte se do Jeho vůle; království Boží nepřichází se zachováváním. To slovo tě vyděsilo: „V den soudu budeš mučen“ (hodnost tonzury. mnich.), A za sliby dané při křtu, opravdu nebudeme mučeni v den soudu? Kdyby nebylo pokání a naděje na Boží milosrdenství, pak by samozřejmě člověk musel ztratit odvahu; a protože jsme v boji vášní, padáme a vstáváme a docházíme k pokoře, pak doufáme v milosrdenství Boží, a ne ve své skutky. „Ze skutků, slov a myšlenek je jen jeden spravedlivý,“ píše sv. a z víry, pokání a pokory – mnoho spravedlivých žen.“ Byl jsi v rozpacích, že jsi neposlouchal pár evangelií; proč ta ostuda? a proč neposlušnost? jako bys dosáhl dokonalosti, kdybys poslouchal? dokonalost v pokoře! - Promiň! – Při čtení knih, které jste již četli, najdete v nich vše nové; Toto je Slovo Boží – je to pokrm duše: nevyčerpávejte je hladem, ale čtěte je s pokorou. Velmi rychle chcete letět do nebe: „když přijmete obraz tonzury, nebudete se již moci příliš smát, ani říci slovo, je to těžký hřích. Tak! ale budete se pak vyhýbat vysokému mínění o sobě a druhých za tyto hříchy soudu? a jsou mnohem důležitější než všechny tyto vnější pokusy: s těmi se ponižujeme, s těmi jsme arogantní a kam jsme sraženi? Snad proto si dovolujeme padnout, usmiřme se. Kdo ti dal právo zahálet nebo se smát? Když Pán říká: Běda vám, kteří se nyní smějete (Lukáš 6:36) a o jednom planém slově lidé dávají Bohu odpověď v den soudu (Matouš 12:25): ne mnichům, ale všem. Nyní je to, jako byste byli osvobozeni od odpovědi, ale pak budete jen svázáni: vůbec ne; pamatujte, tento obraz je obrazem pokory; kde je toto, tam, i se všemi svými slabostmi, najdeš mír; a po vykonání všech dobrých skutků a výkonů mnišství, který byl dokonce považován za svatého, dostal příkaz vytrhnout si duši trojzubcem; za co? pro vzestup. Vyzbrojte se proti tomu, odolejte tomu; vytrhněte kořen, větve samy odpadnou; ale naše slabost nás mimovolně pokořuje. V George Sinaite, kapitola 17. Mír s vámi! Mnoho hříšníků I. Macarius. 9. dubna 1849 Vy, když popisujete svůj zmatek a intenzivní muka, která z toho pramení, se ptáte: proč vám dalo spoustu práce uklidnit se? Takové je přátelství vášní! a že se rychle neuklidnila, protože se rychle nevzdala a všechny její myšlenky se proplétaly výčitkami vůči sousedce, proto se jí brzy nedostalo pomoci, protože se nepokořila. Přesto je to pro váš prospěch; zkušenostmi se naučíte bojovat s vášněmi a naklonit své srdce k pokoře a sebevýčitkám. Nepřítel vám závidí váš souhlas, z něhož plyne duchovní užitek, a snaží se vámi otřást vašimi vlastními vášněmi a vzájemně na sebe klade opačné myšlenky; ale zůstaň vzhůru, zůstaň stát; a i kdybys dostal od nepřítele tisíc ran, neustupuj od svého činu. Náš nejmilosrdnější Boží hrdina se na nás dívá a nedovolí, abychom úplně padli, ale poskytuje svou pomoc těm, kteří ji hledají a pokořují se. A když dostali svobodu bez obtíží, mohli být hrdí a připsat si vítězství. Z vašich dopisů jsem si všiml, že máte občas uklidňující pocity a slzy radosti; ale když si ve větší míře vzpomenete na uklidňující pocity a slzy, které byly před vámi, je to, jako byste byli tímto smutkem bodáni. Ale to pochází z vaší zbabělosti a nedostatku pokory. Myslel sis, že dosahuješ velikosti; a v jeho zbavení nemůžeme zachovat rovnost, podle slova svatého Petra z Damašku, jak píše po sedmi fyzických skutcích: „neztrapňuj se a nebuď drzý“ a tak dále. (V Dobrot. 3. díl). A pak si musím pamatovat, že skrze množství mých nemocí tvé útěchy potěšily mou duši (Ž 93:19). Jakou jsi tehdy měl malátnost a temnotu duše, že je hrozné si je pamatovat, říkáš; pak byly útěchy větší pro ty předchozí nebo následující smutky. - Díky Pánu, ani nyní nejsi od Něho zbaven milosti, čas od času je návštěva a pak dávání, nebo předběžné; považujte se však spíše za nehodného útěchy, pak bude lépe, když si osvojíte pokoru; pak vždy dostaneš útěchu; ulice Izák píše: „Jako nejsme schopni snášet velká pokušení, tak nejsme ani hodni přijímat velké útěchy. S citem jste naslouchali životu svatého apoštola Tomáše o panenství a cudnosti a „hořícími skutky si přála zachovat své panenství, abyste vy s moudrými pannami byli hodni zdědit palác Nebeského ženicha“. Ale k tomu není potřeba jen panenství; Byly panny, ale nevešly, protože neměly v nádobách olej, a jejich lampy zhasly. Zatímco se vyjednává a dveře paláce nejsou zavřené, získáváme tento olej plněním Božích přikázání a pokorou; a případy jsou na to vždy připraveny, abychom poznali naši slabost, a kde je naše slabost, nemůžeme se považovat za lepší než ostatní. Vaše záludná otázka: "Na jaké univerzitě jsem studoval?" Studoval jsem na Karachevsky Public School a velmi málo. A to, co zmiňuješ - pokora - po ní ještě nemám ani stopu, i když se to chci naučit, ale v lekcích místo bodů většinou dostávám 0. Jaká je pokora, když slepí jako ty uklidňují mou hubenost? A to je to, co mě zajímá. A jsou tu také moji skuteční dobrodinci, kteří, když poznali mou špatnost, mi takto rozumí a nehřeší. Ačkoli je vaše vášeň pro myšlenky pokušením vaší vůle s výmluvami, můžete také vidět pýchu, která tomu předchází; Pomoc je však nablízku těm, kteří se pokořují a volají k nim. Pokud jde o vaši chůzi k matutinám, přizpůsobte se své síle, ale překonáte svou sílu, přinesete temnotu do temnoty; Je lepší se vyčítat a mít pokornou moudrost. O vzpomínce na Ježíše píšeš, že ji nemáš vždy a nemáš pocity, které jsi měl předtím, o tom jsem ti psal výše; a Ježíšova modlitba, když jí projdeme s pokorou, povstane, ale jakmile je mysl unesena do názoru, buď od něj odpadne, nebo je oklamána. Při modlitbě usilujte o přikázání a nehledejte teplo: to povznáší, ale přikázání pokoruje. "Před časem je katastrofální hledat vysoké." Mýlil jste se, napsal jste: pro pokání a pokoru je třeba upadnout do nějakých hříchů. Jsou takové případy, ale jsou obezřetné a ne úmyslné, a kdo se záměrně plazí v naději na pokání, „jde lstivě s Bohem“ a tak dále, píše sv. Izák (f. 90. str. 474.). Žádáš ode mne alespoň řádek pro svou věčnou památku; Kdo jsem, že položím zákon, když se najdu ve slabostech a ranách hříchu! ale já vám jen připomenu slovo Páně: učte se ode mne, neboť jsem tichý a pokorný srdcem, a naleznete odpočinek pro své duše (Matouš 11:29). Veškerá naše práce spočívá v těchto malých slovech a bez nich nic nedosáhneme. Učte se od nich v myšlenkách, skutcích a slovech, každý den; když se naučíte tyto řádky, pak budete ve spasení klidní, mírumilovní a spolehnutí na Boha; a proto máte mnoho otcovských učení a pokynů, které se hodí k našemu titulu; a učte se od nich konáním a poznáte svou slabost a pokořte se; a kromě toho se aplikuje. – Nehleď na chudobu slov, ale přijmi vážnou nabídku mnohohříšného I.M., který tě chce zachránit. 15. října 1849. Truchlíš pro návštěvu zachmuřenosti k tobě; ale bez toho, co by se stalo pod vaší dispenzací? Dalo by se říci, s hojností darů naplněných milostí: Řekl jsem, ve své hojnosti se nehýbu (Ž 39:7) a budu důvěřovat sobě, protože jsem ještě nebyl v boji a nepřemohl vášně; a sami vidíte, jak vás ovládají. Se vším vaším napomenutím a vašimi znalostmi, jak odolávat vášním a překonávat je, a dokonce i s vaší dobrou vůlí považovat se za poslední sestru, jsou vaše hrdost a hrdost odhaleny téměř každý den. Ale vy bojujte ve výkonech, pokořte se a Pán sám porazí vaše nepřátele; a ne svou silou. Pamatuješ si, když jsi náhodou v něčem utnul svou vůli, pak ti tvá myšlenka šeptala chválu; a co je proti tobě, pak promluví tvá pýcha; zabij to, ponižuj své Já! dodržuj pravidlo svatého Vasilije a Řehoře o přátelství, které jsi zapsal. Pokud to ona (sestra), jak se vám zdá, nebude následovat, pak nic neztratíte a pokořením získáte více. Vynaložili nějaké úsilí, aby si navzájem nějak ustoupili. A opakovaně jsem vám radil, abyste se každý považoval za posledního a vyvaroval se být první. Nepřítel se tomu brání, ale nenech se odradit, dítě, i když k tomu denně přidáš tisíc ran, neodchyluj se od svého výkonu sebevýčitek, pokory a „odpouštěj“! Čtení pravidla: číst se musí s pokorou a bázní před Bohem, ne proto, aby lidé chválili, ale proto, aby něco poslouchali; a když se necháte unést a přijmete chválu, okamžitě se na sebe podívejte. O vaší zachmuřenosti zopakuji: u svatého Izáka ve 37. slově na konci: „není nikoho, kdo by při tréninku netruchlil“ atd.; a ve 31. slově uprostřed: „o budoucí prosperitě“ a tak dále, přečtěte si to a vezměte si to pro svou sílu. Naše vášně nás sužují událostmi, jak říká svatý apoštol Jakub: Bůh není pokušitel zla; Každý je pokoušen, kvůli jeho vlastní žádostivosti jsme přitahováni a oklamáni (Jakub 1:14). Když uvažujeme o sobě, sami jsme vinni za jakýkoli smutek a strom, z něhož je vyroben náš kříž, vyrostl na půdě našeho srdce. Například: někteří truchlí za to, že nebyli tonsurováni; z čeho to je? Je jasné, že z hrdosti a ctižádosti. Pokud se vám staly podobné incidenty a byli jste uraženi, přijměte to jako odhalení vaší vnitřní struktury; tak všechny naše strasti, které se dějí navenek, ukazují tvář našeho vnitřního člověka: ale těm, kdo milují Boha, všechno napomáhá k dobrému (Řím 8,28). V chabosti ducha, která tě tíží, jsem ti hodně psal, abych tě utěšil, ale přichází sv. Jan z Carpathie, kapitola 80, bude ti prospěšná: „Není možné, aby někdo, kdo je trestán v pokušení, prošel bez smutku, a tak je naplněn mnoha radostmi, sladkými slzami a božským pochopením, kdo ve svých srdcích snášel bolest a smutek.“ Nestává se to i vám: buď po pokušení nebo před pokušením cítíte útěchu? Ale vy, čtete sv. Izáku, vztahuješ na sebe záležitosti, které ti vůbec nepatří, o mukách v Gehenně a tak dále. JIM. 1. listopadu 1849. Vidím, jaká změna ve vaší dispensaci; a opravdu večer může trvat, ale radost přijde ráno (Ž 29,6). Tvá malátnost nebyla bezdůvodná: rmoutil jsi se nad mým zármutkem a byl jsi kvůli tomu mdlý, proto byl pro tebe tvůj výkon tak těžký; a ty ses odvážil, jakoby se zamručením, vyjádřit to: „je nevýslovně těžké snést tento Boží dar“; Takto můžete svůj zármutek více prohloubit, a že je kříž těžký, o tom píše sv. Izák ve 37. slově: „Není nikoho, pro koho by tato doba nebyla hořká, v níž jsou pokušení naplněna jedem, bez nichž není možné akvizice pevně rozpustit“ a dále. Ptáte se mě, proč vám bylo dovoleno tak těžce trpět? Kdo chápe mysl Páně nebo kdo je rádcem, stane se jím (Řím 11:34). A jsou naše vnitřní pohyby pro někoho viditelné? Když jsou před námi samými skryty, a samozřejmě ne bezdůvodně: nenápadně se vloudila buď pýcha, nebo domýšlivost a arogance, nebo dokonce samotná naděje víry ve mě, že se nepohnu navždy (Ž 29,7). Děkujte Pánu, že vás posílil, abyste prošli tímto hořkým obdobím, a dal vám útěchu. To je zrada pravé ruky Nejvyššího (Ž 76:11). Ptáte se mě, jestli vaše téměř každodenní nemoc bude něčím nahrazena? A znovu k apoštolskému slovu: ačkoli náš vnější člověk chátrá, přesto se vnitřní člověk po všechny dny obnovuje (2. Korintským 4:16), jak se to děje? Věříte, že v nemoci by měl člověk v sobě ve větší míře pociťovat milosti naplněné dary Ducha svatého, ale v tom se mýlíte; z úryvků sv. Barsanuphia můžete pochopit užitek z nemoci a obnovu vnitřního člověka chápou učitelé církve takto: „když nás nemoc drtí, pak se naše vášně zmenšují, nepůsobí na nás ani láska ke světu, ani tělo těla, ani jiné vášně, které utěšují vnějšího člověka,“ a není to vnitřní člověk? A už jste se rozšířili o duchovní dary. Ale ty nejsou dány před dokonalou pokorou. Přikládám pro vás úryvek z výkladu sv. Jana Zlatoústého, od kterého se dozvíte, že naděje na budoucí požehnání je považována za obnovu. Psal jsem vám o Ježíšově modlitbě, abyste chodili pokorně, nenechali se unést názory a usilovali o přikázání Boží, kéž vás Pán ochrání před klamem nepřítele a dá vám poznat pravou cestu. Čtěte knihy, ale ne proto, abyste nasytili svou mysl věděním, ale abyste vykrmili svou duši pokornou moudrostí a dobrými skutky. Ve své nemoci neztrácejte odvahu, ale spíše se obnovujte v naději, kterou vám přeji a o co prosím milosrdného Pána. Mnoho hříšníků I. Macarius. 10. listopadu 1849. K poselství svatého apoštola Pavla Korinťanům, druhá, kapitola 4, čl. 16, výklad sv. Jana Zlatoústého Str. 1694. Přesto nejsme chladní, ale i když náš vnější člověk chátrá, ale náš vnitřní člověk se po všechny dny obnovuje. Výklad: "Jak to doutná? Jsme zraněni (nemocí) a vyhnáni, nesčetnými krutými utrpeními. Ale to vnitřní se obnovuje každý den. Jak se aktualizuje? Skrze víru, naději, horlivost atd. se člověk musí odvážit bojovat s divokým. Jakkoli nesčetné tělo trpí, jen duše má tu nejlepší naději, a ta nejjasnější věc se děje, jak se třpytí zlato v přítomném převrací: Čl. 17 a 18, prozatím lehkost našeho smutku, tím, že se rozmnožuje nad rozmnožením... nás činí břemenem věčné slávy, nehledíce na nás, ale neviditelné Výklad: „Uzavřel věc v naději a v listu Římanům říká: neboť nadějí jsme již spaseni, ale viditelnou nadějí již není naděje. naděje.) Když jsem to zde ustanovil, současný je podobný budoucnosti. I nyní, do věčnosti; lehké až těžké; smutek, ke slávě. A pod to stačí; ale on to říká jinak, zhoršuje to a říká, víc než množit násobením. Obrázek také ukazuje, jak snadné je jíst i přes tolik smutku. Jak snadné je to? pro nás neviditelné, ale neviditelné. Tato přítomnost bude snadná a budoucnost je skvělá, i když ji odejmeme od viditelného. To, co je viditelné, je dočasné, stejně jako smutek. Neviditelné je věčné, stejně jako koruny. A nemluvě o takovém smutku, ale vše je vidět, i když jsou muka, i když je mír." Můžete být nemocní a zarmoucení, ale také přijímáte Boží milosrdenství prostřednictvím duchovní útěchy, ať už během bohoslužeb nebo při čtení. To znamená, že vnitřní člověk se obnovuje, když se vnější člověk rozkládá. Abyste ale nebyli uneseni do domýšlivosti, útěcha se na chvíli skryje, ale objeví se kříž, který ve svatyni nese mnoho ovoce (Ř 6,22), jak se píše v diskusi o Ráchel a Lei. Byl jsi zmaten snem, který jsi viděl, krví a křížem; a ty předpokládáš, že budou smutky: Bůh ví. Ano, i když existují smutky (které vám ani nyní nejsou cizí), pak jistě budou z vůle Boží seslány s milosrdenstvím a rychlým rozhodnutím a jistě se získáním duchovního prospěchu. A buďte lhostejní a nestyďte se. Díky Bohu, máte duchovní poklad, učení svatých otců, a Bůh vám zaručuje, že rozumíte části Písma; Ať to není nahá mysl a prut rákosu, který probodne ruku, podle slova svatého Branda. Podívejte se na své vášně, například: máte vášeň pro ambice, a pokud se naskytne příležitost, kdyby vám byla odepřena tonzura, jistě byste kvůli tomu truchlili; a to proto, že vás trápí vášeň ctižádosti; podobně v jiných případech hněv a pod. Zde je třeba hledat slušnou sádru na duchovních klinikách; a je tam mnoho dobrého a často to obdivujete a zdá se, že byste to byli připraveni snést: ale to vyžaduje dovednost. Kéž vás Pán osvítí ve vaší duchovní mysli a posílí vás ve vašich skutcích. Nemyslete si, že jsem činovník, ne, jsem hodně pozadu, ale mluvím a nedělám, jen píšu, abych vás varoval. Stydíš se za svou matku, jako by byla připravena o království nebeské. To není záležitost naší mysli, ale musíme to nechat na vůli a milosrdenství Boží a být v klidu. Poněvadž oni (luteráni) neměli živé společenství s pravoslavnou církví v jejích svátostech, nedovoluje jim, aby se jich účastnili i po smrti, t. j. přinášet za ně nekrvavou oběť; toto musíme poslouchat. Ale často se můžeš modlit k Bohu o odpočinek její duše; jak vidíme, že čelo pohanského kněze promluvilo ke svatému Macariovi: „Když se za nás modlíš, dělá nás to šťastnějšími.“ Svatý Atanáš říká: kdo se nenarodil z vody a ducha, nemůže vejít do království nebeského (Jan 3,5), to se říká o těch, kteří nejsou pokřtěni, ale jsou pokřtěni, i když nesprávně a když se obrátí na naši církev, nejsou znovu pokřtěni, ale pouze se zříkají učení Luthera a jsou pomazáni myrhou. Mír s vámi! hříšný I. Macarius. 19. listopadu 1849. Sláva Bohu, že se vám dostalo té cti být účastníkem nejčistších Kristových tajemství: a nebuďte malomyslní, protože jste se nepostili; Ano, vy, trpící na těle, snášíte větší výkon půstu. Kéž ti nejmilosrdnější Pán odpustí všechny tvé hříchy! Buďte klidní na duchu a zdraví na těle! Pokud z vůle Boží nemoc pokračuje, pak vám radím, abyste přistoupili k nesmrtelnému a životodárnému pokrmu Těla a Krve našeho Pána Ježíše Krista; nehleď na svou vlastní důstojnost, ale na nevýslovné Boží milosrdenství! On je Beránek Boží, který snímá hříchy světa a smyl naše hříchy svou nejčistší krví. Svatý Izák Syrský krásně vyjadřuje Boží milosrdenství pro hříšníky slovy 89 a 90, čti. Přistupujte k našemu Spasiteli s vírou a láskou! Po přijetí tohoto velkého daru jste pocítili úlevu na těle i na duchu; To je skutek Božího milosrdenství! Radím vám, abyste neohroženě přijali svátost pomazání; přinese vám také velký užitek a radost vaší duši. Žádáte mě, abych vám poslal úryvek o Rachel a Leah; skládá se z tohoto: zobrazují život duchovního člověka: u Ley kříž a u Ráchel duchovní útěchy; ale Ráchel je červená a bezdětná; Lea není červená, ale nese mnoho ovoce; kříž je nepříjemný, ale přináší mnoho výhod a útěchy jsou sladké, ale ne tak plodné; a Rachel později nese ovoce, ale nejprve cítí potřebu Leah atd. Netrapte se tím, že kvůli nemoci nechodíte do kostela; jste součástí živé Boží církve (2. Korintským 6:16); a jak je psáno v troparu o svatém Jobovi: „Roztrhal jsem sloup těla, ale poklady ducha jsem neukradl.“ A uchováváš svou duši ve svém slabém těle, nezraněnou od šípů nepřítele. Vidím, jak se nepřítel snaží narušit váš vzájemný mír s vaší sestrou nepodstatnými věcmi, ale vy nemůžete bitvě uniknout; bez dovednosti nemůže být člověk zručný; Existuje vítězství a dobývání, které spočívá v naší vůli, a když se snažíme vzdorovat úkladům nepřítele, voláme na Boží pomoc: i když padneme, nebudeme zlomeni, ale budeme více posíleni v boji a ve ctnosti. Od staršího Paisia ​​jste se dočetli o tom, jaký druh dispense měli jeho bratři, že milovali ty, kteří je vyčítali a považovali je za své dobrodince; koneckonců se do tohoto bodu dostali hrdinstvím a prací, a takoví nebyli; a pak vidíme ostatní, jak se je snaží pochopit. Jsme dobýváni v bitvách a vítězíme, a ne že bychom byli jako neoblomní, nepřijímáme bitvy. Netruchlete pro zchlazení vášní. Bůh, když vidí vaši vůli, je schopen vám k tomu poskytnout pomoc a vítězství, ale ne náhle, ale když se pokoříme. Prosím vás, pro Boha, neschovávejte hada ve svých srdcích; pokud se trochu pohne, okamžitě mu rozdrťte hlavu; a s čím? Znáte to: sebevýčitky, pokora a láska. Přeji vám mír ve vašich srdcích. Zůstávám hříšným I.M. 20. prosince 1849. Nezačnu podrobně vypočítávat, na rozdíl od vašeho dopisu, o vašich slabostech a sklonech; Řeknu vám hlavní věc, proč podle mého názoru upadáte do silných pokušení: za prvé, když přijímáte velké útěchy, nemůžete je snést, ale musíte je očistit ohněm také silných pokušení; a za druhé z pohrdání sousedy a vzpourou proti nim. Vy sám přiznáváte, že jste v nepřirozené dispenzaci a obviňujete své bližní; To je důvod, proč trpíte; a když budete rozumně uvažovat, uvidíte, že skrze ně poznáváte svou špatnou dispensaci a máte prostředek, jak se napravit plněním Božích přikázání. Pamatujte také, že chtějí být spaseni ne méně než vy, ale kvůli výmluvám nepřítele, kteří nejsou schopni rozpoznat jeho zradu, jednají, aniž by vzdorovali vášni. Ale nemohou přijít se skutečným rozumem a činit pokání? Když se podíváte na sebe, uvidíte, kolik šípů vám nepřítel vystřelí do srdce, a vy je neodrážíte, neodoláte vášním, ale jste přemoženi a velmi trpíte. Neobviňujte nikoho za svá neštěstí, za to, že vás ponižuje, za výčitky, ironie atd., to vše dělá Boží zrak, aby vám ukázal vaše duševní choroby a vyléčil vás. Tvé poslední rozpaky se mě hluboce dotkly. Co se děje? Zdá se vám, že je vše napjaté a politické a podle vysvětlení nepřijala výpověď. kde je ta láska? Kde je pokora a sebevýčitka? Neexistuje ani zdání odporu vůči vášni. Jak mezi vámi spadla jiskra nepřátelství a doutnala jako popel? Je čas to uhasit vodou lásky a pokory. Všimněte si, když se vás dotkne vzpomínka na tonzuru vaší sestry, co to znamená? Píšeš z hrdosti! Ano, ale také proto, že se vášni nebráníte, ale jednáte podle ní. Tato zlá jiskra, která se potopila, již pohltila spoustu uhlíků a byla zapálena vzpomínkou na předchozí incidenty, a proto je pro vás těžké s nimi bojovat a uhasit tento divoký oheň. Podívejte se blíže: nad čím truchlit? O svrchním oděvu: dělá to mnicha? Ale chcete být spaseni: udělejte vnitřního mnicha, ne vnějšího. A když nad tím truchlíme, vzdálíme se od spasení. Pýcha je mnišskému obrazu cizí; pokora je tomu podobná. Na začátku tvého dopisu jsem viděl, že se proti tobě zvedla hloubka vášní a bouře protichůdných větrů potopila tvou loď: bylo zapotřebí zvláštní pomoci od Boha; Hluboce jsem pro to truchlil; ale zářil paprsek naděje, že další den přinese radost, což se splnilo. To by pro vás mělo být poučením do budoucna, abyste neklesali vzrušením a neopovažovali se mlčet, ale přinášeli slávu a díkůvzdání Pánu ve všem Matce Boží. S přáním pokoje a harmonie končím rok a vstupuji na pole nového. I.M. 31. prosince 1849. Předkládáš to mému soudu: buď silou slov, aby tě odradila, nebo abys s tebou souhlasila; a budete mít klid v obou případech. Přestože si uvědomujete, že nemáte pokoru, která všechny uklidňuje, zároveň říkáte, že „můžete za to, že něha citů není malým důvodem, který prohlubuje vaše trápení?“ že "každá maličkost tě rozčiluje?" "Chtěl by ses uchránit zármutku, ale bolí tě srdce!" Toto jsou vaše slova. Jak můžeme přijmout učení o Boží prozřetelnosti, bez které moc tvé hlavy nezahyne (Lukáš 21:18) Bůh zná vaši dispensaci; ale podle tohoto tvého úsudku tě posílá nad tvé míry a síly (1. Korintským 10:13)? Nebylo by to rouhání proti Bohu? Naopak, měří naše síly a podle nich sesílá pokušení nutné k naší nápravě; a příčinou břemene je naše pýcha, a my, nechtěje se zlobit a vyčítat si, omlouváme se něžností citů. Není možné náhle necítit pohyb, ale můžete si s ním vyčítat a pak účinek vášně zeslábne. Když si myslíme, že jsme v tomto hnutí nevinně, budeme mít k uzdravení daleko. Vášeň se léčí nátlakem a dovedností, a když dáme volný průchod, pod rouškou něhy citů dovednost zesiluje vášeň; co vidíte u mnohých, kteří jsou staří a nedbají na nutkání k sebevýčitkám, a vášeň v nich zesílila. A aby se nás nic nedotklo, bez dobytí vášní nenajdete místo v celé přírodě; pokud se nás nikdo nedotkne, pak nám vášně samy nedají pokoj: jsme v duchovním boji. Je marné, že vstupujete do jemné fragmentace svých citů ohledně lásky Pána k vaší sestře, jako byste se proto často stýkali, že k ní nemáte lásku a že se jen vynucujete z poslušnosti vůči mně a tak dále. To vše vás značně zmátlo a ukázalo se, že místo toho, aby vám to prospělo, vám bylo ublíženo. Místo toho musíte, a činíte to podle přikázání Božího, pro váš společný prospěch, a ne pro mě; a pro mě je tvůj pokoj sám o sobě příjemný, protože usnadňuje výkon tvé spásy. Nepřítel, který nenávidí dobro, v něm působí zmatek a snaží se dělat konflikty z maličkostí; láska a pokora jsou Boží přikázání, ne moje; všechny naše činy se vztahují k dosažení těchto cílů. Čtěte často 25. stupeň Jana Klimaka, možná vám bude zasazen do srdce: jak potřebná a spásná je ctnost pokory. Vidíš, že tvůj pohled na tyto věci není úplně správný, že se nutíš, abys mě potěšil; Musíte si více pamatovat přikázání Boží, ke kterému vám dávám radu. Pokud však získáte bázeň Boží z lidského strachu, pak i to může být dovoleno, ale musíme mít na paměti, že nejsem zákonodárce, ale jeho ukazatel, ačkoli jsem toho nehodný. Po malátnosti jsi byl také v útěchě; díky Bohu za všechno; co se stane od nynějška, není známo; vidíme jen minulost a přítomnost a o budoucnosti budeme důvěřovat Bohu, jen když se pokoříme, jak bychom měli; Toto není poslední věda, musíte tvrdě pracovat a vstát ze svých pádů; uznej svou slabost a neobviňuj nikoho ze svých sousedů. Upřímně vám přeji mír! Hodně hříšný Jer. Macarius. 21. února 1850. Doufám, že ode mne přijmete spíše výtku než chválu lichotníků; první pochází ze skutečného sklonu k vám v Pánu a touhy po vašem duchovním prospěchu. Když jste vyčerpaní nemocí, nemyslete si, že vám nepřítel ukazuje vaši nemoc ve zvětšující se podobě, a nesnažte se prosadit nad své síly; Bůh místo jakékoli práce přijme trpělivost vaší nemoci. Poté, co jste to přečetli od svatého Izáka v 51. slově „jako zrada“, přijali jste pro sebe, že jste vinni tím, že vyčítáte svým bližním své bolesti – a zdálo by se nutné následovat užitečné učení velkého staršího; ale vidím, že v následujících akcích jsi zapomněl, co jsi četl; a kolik jich trpělo tím, že nevyčítali sobě, ale svým bližním? V příběhu o myšlence, která napadla vaši sestru, mi řekněte: měla vám tuto myšlenku říct, jak jsem vám poradil, aby ji zničila? A tys to bral jako její urážku a zveličil jsi, že kdykoli nebude chtít přijmout myšlenku, nepřítel ji uvrhne na ni. Kde jsi přišel na to, že nepřítel ví, jaké myšlenky přijmeme a nabídne jim? Právě naopak a nikde to neexistuje; Takže proto není potřeba to otevírat? a dát tomuto hadovi svobodu, aby se usídlil v našich srdcích nejen až k nepozemskosti, ale také k nenávisti? A já jsem tě požádal a ty jsi dal své slovo: neskrývat své myšlenky, ale zničit je zjevením. Tentýž démon, který v ní vzbudil podezření ohledně tebe a informoval tě o tom, a pak rozdmýchal nepozemskost; a o vnuknutí myšlenek nepřítel neví, které přijímáme, ale nabízí jiné; cokoli přijmeme, tím více se bude uplatňovat. Vidíš, jak je nepřítel mazaný? a mysl kazí, obviňovat ostatní, a ne sebe; Tato poslední věc uklidňuje, ale zastiňuje tuto hodinu; Čtete, že sebevýčitky přináší mír, ale přijímáte to, co vás rozčiluje. Váš dopis vypráví velký příběh o dopisu N. N. a vašem přátelství; omlouváš se tím, že bez vroucné lásky ke své sestře se nemůžeš přinutit snášet její slabosti; V tom se skrývá velká intrika nepřítele, tento extrém je nebezpečný, protože – ať nedojde k druhému extrému – nenávist. To, co je od nás požadováno, je křesťanská láska, nikoli láska nadšená, a jednoduše řečeno, střed těchto extrémů, z nichž můžeme dosáhnout lásky, která nikdy neopadne, skrze plnění Božích přikázání. Omlouváte se za rozdíl ve vaší morálce: ale jak můžete najít více rozmanitosti v živé komunitě? ale vůlí a nucením dosáhnou bodu lásky ke každému; jak starší Paisius měl ty, kteří dosáhli lásky ke svým nepřátelům a považovali je za své dobrodince; a s takovým sebeospravedlněním není možné dospět k dobré dispozici. Zjistíte, že srdečné přátelství je uklidňující, ale vynucená láska je trnitá; co to je Pán nám k pokoji přikázal milovat nejen své bližní, ale i své nepřátele; a když se povinná láska zdá trnitá, pak důvodem jsou naše vášně; Zde neexistují žádné výmluvy a pouze pokora může být uklidňující. Při pohledu na tvou moudrost se divím, že si myslíš, že jsi moudrý, neřeknu - hloupě (Ř 1,22), ale soudíš v rozporu s pravdou; a moc se za to omlouvám. A důvodem jsou vaše vášně. Píšu vám, zkoumám vaše vášně; a když se podíváte blíže, zjistíte, že příčinou vašeho zmatku jsou vaše vlastní vášně. Večer píšete, že jste se uklidnili, ale druhý den se nad vámi zuří bouře. "Žádáš mě, abych se s tebou domluvil a otevřel před tebou tvé mraky, ale hned říkáš, že je smutné a bolestivé stlačovat své srdce do hloubi duše, když usiluje o svatý pocit přátelství a lásky." Nevidím tento pocit svatých, jak jsem vám popsal v dopise, ale vidím, že nepřítel využil této záminky, aby mezi vámi vyvolal zmatek, jeden s vášní žárlivosti a druhý s imaginárním spravedlivým rozhořčením; rychle jste se vrhli do bitvy, ale bez zbraně pokory; Proto je vhodné, aby vás nepřítel svrhl. Zdá se, že jsi v míru, ale osten rouhání vůči tvé sestře stále zůstává ve tvém srdci a výčitky vůči ní jsou ještě otrávenější. "Překvapuje tě, že se po bouřce brzy uklidnila; a nestalo se ti to samé tady, po silné bouři; Našel jsi pokoj z jednoho slova nebo písmena? Zkus vidět její nejlepší stránku a zavři oči před nejhorším, považuj se za horšího než ona." Buďte klidní, to vám přeje velký hříšník Jerome. Mák. 24. února 1850. Píšete o svém špatném zdravotním stavu a psychická porucha tomu přidává zátěž. Posilněte se odevzdaností do vůle Boží a nadějí, že skrze tato dočasná utrpení je pro vás připravena požehnaná věčnost! Kdo tě miluje víc než Bůh, který ušetřil svého milovaného a Jednorozeného Syna? Prolil svou drahocennou krev za vaši spásu, aby vás mohl zarmucovat a navštěvovat vás s takovými nemocemi a nedával vám ve všem radost a zdraví? Ale On ve své všeobjímající moudrosti viděl, že to všechno vám nebude užitečné, ale škodlivé; Svou milující laskavostí vás navštívil s nemocí a posiluje vás v ní a někdy vás nakrmí mlékem duchovní útěchy. V nejtěžších zkouškách svého břemene, duševního nebo fyzického, obraťte své srdce k díkůvzdání Pánu; a pozor na reptání. Ty sám, znáš svůj horlivý charakter, si představuješ, co bys mohl trpět s hojností a úplností všeho vnějšího dobra? ovládly by vás násilné vášně a vaše loď by se ponořila do moře vášní, v nepřítomnosti jiného kormidelníka - pokora; neboť když jsou vnější a duchovní věci dobré, má tendenci se vkrádat ješitnost a domýšlivost. K této věci se vztahuje i moje psychologická úvaha, o které jsem vám již psal. Považujete všechny tyto argumenty za správné, řekněte mi? A když už je to tak, tak se jimi zkuste posilovat. Víra bude následovat jednoduchost (Iz. Sir. ff. 49, str. 241). Když v prostotě svého srdce přijmeš různé případy, jak od svých bližních, tak v porozumění Písmu, nebo jaká dobrodružství: víra řeší a uklidňuje; a když v jemnosti a v odporu myšlenek, tedy zkoumání, zkoušení, pseudochápání, chápání: objevuje se povznesení. Ale to není totéž jako všímat si svých myšlenek a předkládat je ke zničení. Myslím to tak, ale nevím, že? Píšete, že boj s vášněmi je těžký; ano to není novinka. Co studuješ a proč ses stáhl ze světa? Když poznáte jejich krutost, budete obratnější a pokornější. Napsal jsem vám, že musíte mít výčitky za to, že dovolujete, aby vaše pocity zeslábly. Stejně jako někdo, kdo je zuřivý, se zanítí jeho vztekem a ztrácí klid v případech, které ho znepokojují; Stejně tak další vášně, které získáváme svými dovednostmi, jsou našimi trýznitely, jako například: láska ke slávě a ctižádost způsobují člověku velký smutek a nemoc, když vidí ponížení; tělesná vášeň, kdo je jí zotročen, zbavuje svého otroka pokoje; a láska k penězům, zdá se, proměňuje celé složení duše v sebe. Pokušení, která je napadají, se jim zdají být seslaná nad míru, protože tyto vášně se v nich tak prohloubily, že se téměř staly přirozeností. Kdo je toho důvodem, když ne oni? Zvažte toto: proč nenesete smutek tak lhostejně, ale jste vyčerpaní, připisujíce to něžnosti citů; Copak Pán nezná tvou sílu? a opravdu posílá nad vaše míry? (1. Kor. 10:13). To je naprosto nespravedlivé a falešné. V tom jsi se mnou stále nesouhlasil; ale zdá se, že je to kvůli sebeospravedlňování a nedostatku sebevýčitek. Pokud se ponoříte hlouběji, můžete ve své struktuře vidět zdání násilné části; když nás urážejí, když jsme ještě malí, nebo dělají něco, co je nám v rozporu, pak my, neschopni se uspokojit ničím jiným, začneme plakat; dále a dále je vše stejné a stejné. Také ve věku. Je hořké, že mě rozrušili - pláču a hořce pláču; Stává se mi to jako zvyk a jakoby mimovolně se nechávám unášet uvolněním svých pocitů. Co to znamená? Není to akce stejné zuřivé části? jen v různých podobách. "To, co jsem ti napsal, by tě to nemělo urážet ani děsit pro svou dispensaci, ale navíc, když to víš, kárej se a pokoř se, pak dostaneš Boží pomoc, kterou ti upřímně přeji, velmi hříšný I. Macarius." 17. března 1850. Ne bez Božího svolení jste se s námahou setkali se svými příbuznými a vykreslil se před vámi obraz jejich příjemného rodinného života, abyste nezpychli a přijímali dobré útěchy od nejmilosrdnějšího Pána, o kterém mi často píšete, a zvláště 21. března, že jste děkovali Bohu, který vám určil, abyste byli v klášteře a užívali si nesrovnatelného duchovního potěšení. "Je zřejmé, i když nenápadně, že jsi se ve své mysli o sobě povznesl, a proto jsi si dovolil takové pokušení." Váš názor je nesprávný, že každý má útěchu od svých příbuzných a naopak ve svém klášteře najdete téměř polovinu z nich, kteří jsou zcela kulatí sirotci a kromě Boha nemají naději na pomoc či útěchu od svých blízkých. Opusťte tedy tuto tělesnou moudrost a kárejte se; a děkuj Bohu, že žijete v klášteře a je vám všechno poskytnuto; mnoho dalších je ochuzeno i o to. Pokud se často necháváte unášet těmito myšlenkami, pak možná budete uneseni do světa, ale pokud to Pán nedovolí, proč se dobrovolně týrat? Doufám však, že tyto bitvy a myšlenky byly pomíjivé a s pomocí Boží již dávno minuly, temnota byla zahnána a světlo zazářilo! Bylo pro mě velmi smutné, když jsem z vašeho dopisu viděl, že jste byl tak naštvaný, že, jak se o vás říká: zakážete někomu, aby o sobě uvažoval tak, jak to někdo chápe? Stejně tak někdy přemýšlíme a mluvíme o druhých nesprávně. Potom dobře říkáš: Žijeme špatně, všeho máme hojnost, ale musíme něco vydržet. Takže - vytrvejte a nepřijímejte tak vřele, jak jste přijali, a tím jen prohloubili svůj zármutek jak psychicky, tak fyzicky; Vy samozřejmě věříte, že všechen smutek, bez ohledu na to, kdo to je, je Bohem povolen; Působí s lidmi jako zbraně ve věci naší spásy, o které má hodně co říci sv. otcové: Marek, Dorotheus, Izák a další; Nepředepisuji ti to, najdeš si to sám; Už jsem o tom hodně psal. Všichni přece chceme být spaseni, směřujeme ke stejnému cíli; ale na křižovatkách bloudíme, navzájem se odsuzujeme, pohrdáme, ubližujeme; Bůh se na to všechno dívá a dovoluje, aby se to stalo pro naše vlastní dobro; a co říkáte, je přínos? četl od staršího Paisia ​​v dopise knězi Dmitriji, z něhož mnozí jeho bratři dospěli k takové dispensaci, že „milovali ty, kdo vytýkali jako dobrodince“ a tak dále; tam uvidíte dobré uspořádání; Není to proto, že tam byli lidé, kteří jim vyčítali a dělali mnoho dalších ošklivých věcí? Zřejmě si mysleli, že je v nich něco špatného, ​​ale nic v nich nebylo; jinak by se to nedalo nazvat trpělivostí. Neměli by však být považováni za ztracené, protože na oplátku byli stejnými činy očištěni od ostatních; a dobří asketové je považovali nejen za nástroj své spásy, ale i za dobrodince, aniž by kalkulovali s jejich zlobou. Myslím, že v "Lavsaiku" jste četli, jak vaši bratři a sestry vzali ubohou Isidoru a učinili ji čistou jako zlato, ale opravdu zemřeli? ne, mnozí z nich přijali spasení; Mysleli si, že je v ní všechno špatné, stejně jako se nám to v lidech často zdá špatné a bereme na sebe hodnost přísného soudce a mučitele, zapomínáme na své hříchy; jak to děláme my - já jsem první - hříšník a ty zase. co z toho plyne? Ti, kteří spokojeně vydrží, dostávají výhody; a co nám zbývá, je pokání a na oplátku trpělivost. Pamatujte na slovo, které v lidech vidíme špatně, ale oni to buď nemají, nebo to v sobě nevidí; ale je nemožné přisuzovat tento soud a mučení všem a všem – jak zlému životu, tak povahám. Řekl jsem výše, že chceme být spaseni, ale jsme svedeni na scestí a nepřátelskými pomluvami, kterých si nevšimneme; a jak se má bojovat s nepřítelem a vášněmi - buď nerozumíme, nebo jsme neopatrní. Dnes čteme učedníkům podivuhodnou smlouvu našeho Pána Ježíše Krista, je zcela prodchnut láskou a říká: „Kdo mě miluje,“ říká, „zachovává má přikázání“ (Jan 14:23); jaká jsou Jeho přikázání? Láska! a Láska! ještě předtím: milujte své nepřátele (Matouš 5:44). Kam mají chudí jít? neboť jsme daleko od lásky Pána, který nás miluje, když neplníme Jeho přikázání, nemilujeme své nepřátele, ale všemožně je vyčítáme a vidíme v nich lstivost, zlobu atd. Přemýšlejme o tom, a ačkoli od nynějška uděláme počátek, budeme proudit k této ctnosti, ačkoli nedokážeme pochopit její vrchol; ale plyneme a nevrátíme se zpět. Kdo napáchal více zla a komu, náš Stvořitel a Pán, když ne my? ale On místo odmítnutí a trestu trpí za nás, své nepřátele, a obětuje se Bohu a Otci na oltáři kříže. Odpustil nám a my odpustíme i těm, kdo nás urážejí, abychom při oslavě jasného svátku Kristova vzkříšení mohli s čistým srdcem zpívat: „A těm, kdo nás nenávidí, odpustíme všechno vzkříšením, a tak budeme volat: Kristus vstal z mrtvých, smrtí pošlapal smrt a dal život těm, kdo jsou v hrobech. Tento dopis obdržíte do týdne a doufám, že to, co jsem i nyní napsal, při vzpomínce na utrpení Páně a na Jeho vzkříšení, zasáhne vaše srdce a Boží pokoj bude s vámi! Souhlasíte s mým ujištěním, že příčinou vašeho uvolnění a netrpělivosti během smutku jste vy sami; ale stále shledáváte něco matoucího, pak vás již nemohu ničím potvrdit; Podle mého názoru se zdá, že to k přesvědčení stačí; Možná to sami najdete někde jinde, v knihách otců sv. Všiml jsem si ve vašich dopisech, že jste začal pociťovat větší klid v duši, a co to znamená? Boží milosrdenství vás navštěvuje kvůli vašim nemocem (Ž 93,19). Buďte pokojní a klidní a nyní vás zdravím, Kristus vstal z mrtvých! být zdravý. Zítra je jasný svátek, ať se vaše srdce raduje v Pánu. Hieromonk Macarius. 22. dubna 1850. Svým dopisem jsi mě nejprve utěšoval: že jsi s radostí přijal můj; a za druhé, vidím, že měla úplně jiný pocit k těm, kdo se k vám chovali nepřátelsky, a ne takový, jaký popsala ve svém posledním dopise, což se mě velmi dotklo. Víš dost, že jsi byl tehdy v nepřirozeném stavu, a cítíš smutek a zmatek, trpíš, ale nevdáváš se; a když jste v přirozeném stavu, stejné věci a stejní lidé se vám jeví v jiné podobě. Nejlepší je rozpoznat svou vlastní špatnost a poděkovat Bohu, že nám tyto případy poslal; zatím nám slouží jako učitelé; zvažování našich pokusů, které jsou nám často skryté, ale ostatní je jasně vidí; a znalost našich slabých měřítek, jak daleko jsme od lásky a pokory. - Podívejte se na svou strukturu: se vší touhou a odhodláním udržovat mír se svou sestrou, jaká bouře zmatku někdy vzniká, a když dáte volný průchod vášni, co by se nestalo? Od této chvíle vám radím, abyste byli opatrní a pokorní! Vyčítáš si, že jsi pyšný; Nebudu tomu odporovat; proti ní však musí být použita všechna opatření pokory a Pán je silný, aby ji svrhl. Když jsi byl poražen, jasně jsi viděl svou špatnost a mimovolně mi říkáš dobré věci, protože jsi mě pokořil ecu (Ž 119:71). A přitom trapas, který se mezi vámi stal, byl opět aktem hrdosti. Nenechte se odradit a neztrapněte, když zápasíte s vášněmi, protože nás pokořují a nepovyšují; ale naopak, k čemu ti je, když máš pravdu proti své sestře? Zde by bylo dobré si připomenout báseň Ilji Ekdika: "Pravda bez pokory je slepá a navzdory." Jsem rád, že sis uvědomil a byl přesvědčen o své chybě, ale kolik jich může být, když věříme svému srdci? Stejně jako jste si byli jisti, že vás vaše srdce nemohlo oklamat, ale naopak oklamalo vás. Nyní přiznáváte, že se to stalo z pýchy, tak se pokořte. - Kolik práce dalo, než jsem tě přesvědčil? Vidím, jak moc vás milosrdný a milující Pán navštívil svým milosrdenstvím ve dnech svého utrpení a zmrtvýchvstání; děkoval jsi Mu, že jsi hoden být v tomto klášteře; a to přišlo z hojnosti duchovní útěchy a radosti. Ale ne vždy je možné to mít a být vždy na Táboře; Pokud to neuneseš, nedojdeš k pokoře; smutky jsou také povoleny, aby se více oceňovaly radosti. Poté nebo téhož dne měl oheň smutku a horlivosti pro sestru spálit pýchu, možná marnivost, aby se pokořila a nebyla povýšena darem dobra. Buďte klidní a zdraví, zůstávám velkým hříšníkem Jepem. Macarius. 30. dubna 1850. Chci vám říci pár slov, která jsem ve svém posledním dopise nechal nedokončená; o tom, co ve vás nazývám zbabělostí, ale připisujete něhu citů, ze kterých nic neunesete. Písmo nám říká: Pán tvoří ducha v člověku (Gn 2,7). Po vytvoření jejich srdce v jedno (Ž 32:15) spravedlivě vyzkoušejte jejich srdce a břicha (Ž 7:10). O tom je mnoho dalších textů; a to je jisté, že Bůh sesílá na lidi bolesti podle síly každého (1. Korintským 10:13); a co nesneseme, musíme si za to sami; jak jsem vám poznamenal sv. Izák 51 slov 79, a vy sám jste se zmínil, že v těch 59 slovech čtete, že „milost nás nese ve svých rukou a nedovolí, abychom byli rozdrceni“. Ale jak vidím, zdá se ti, že nesneseš něhu svých citů; proto již není třeba si vyčítat, že jste údajně od přírody takový. Je Bůh opravdu nespravedlivý, že na vás posílá nesnesitelné zármutky? žádný! Mimochodem, neublíží vám, když si přečtete od sv. Abby Dorothea: „Je jisté a vděčné snášet pokušení“ strana 82. Podíváme se ale i na příklady, které máme často před očima; vezměme si například tu zuřivou část: kdo se proti ní nejprve právně vynasnaží, postupně se dostává k udělování mírnosti, to znamená, že se vybízí k mírnosti, sebevýčitkám, trpělivosti s urážkami, mrzutostmi, útoky a jinými věcmi, z toho zuřivá část obměkčuje. Ale pokud se (někdo) naopak nikdy v ničem nenutí snášet a omezovat vztek, ale naopak ho odměňuje nebo ho v sobě nepotlačuje sebevýčitkami a trpělivostí, pak v něm časem ještě zesílí a stane se jakoby přirozeným či přirozeným, i když je ve zvyku zlo; a už nesnese jediné slovo, ale podráždí se a obviňuje ne sebe, ale druhé; a přesto je vždy zbaven klidu a míru. V 6. slově sv. Simeon Nový teolog jasně uvádí příklad dvou sobě rovných, kteří se postavili proti sobě; Z těchto příkladů pozor na sebe: smutky jsi měl ještě na světě, přijímal jsi je lhostejně, s velkým zármutkem a jako bys byl mimovolně rozrušen; dále, dále se vaše pocity uvolňovaly (stejně jako vaše zuřivé) – a vy jste došli do této pozice. Proto je třeba vinit sám sebe, a ne slabost a něhu citů nebo incidentů; vždyť Bůh je posílá, a nepřicházejí slepě; Ale u Boha není žádná nespravedlnost a všechny naše síly jsou změřeny. Když přijmete toto uvažování jako pravdu, budete se vyčítat, ponížit se a přijmout Boží milosrdenství! I. M. 15. května 1850. Když jsem vám napsal obecně, považuji za nutné říci vám něco zvláště ve prospěch vaší duše a celkového světa; a nejprve tě ujišťuji, že ti tehdy bylo odpuštěno, jak jsem ti psal; buďte klidní a přijímejte napomenutí v budoucnu ne jako metlu trýznitele, ale jako návod a léčení vaší nemoci, která pochází z lásky. A to, co teď napíšu o vaší dispensaci, nepochází z ničeho jiného než z otcovské lásky (ačkoli toho jména nejsem hoden), a ne z toho, že pro vás truchlím – jak píšete: „nezarmucujte mě, protože vám otevřeně říkám svůj skutečný pocit“. Ale co se stane, když budu mlčet? a nechat na svém názoru? Opravdu si přeji, aby mezi vámi byla rovnost a aby se každý z vás považoval za poslední a nejhorší. Je nutné si všimnout a analyzovat sílu těchto činů: toužit a potvrdit vaši rovnost je moje věc a chránit ji před nadvládou; a až si ty - kdo to začneš hledat, všimneš si toho a budeš z toho truchlit - pak budeš téhle myšlence a činu na hony vzdálený, abys mohl mít sebe jako nejhorší a poslední sestru. Bohužel pro mě vám to uniká. - Je pak možné být v rozpacích, že má sestra má přednost před mnou, když hledá pocit věčnosti? Zvažte to! Je zřejmé, že toto hledání neexistuje, ale hrdost, nebo jednoduše řečeno hrdost, nastupuje na jeho místo. Nejsem jediný, kdo vás z toho obviňuje, ale v obou vidím, jak tento roh stoupá, a srdečně vám v tom kondoluji. Každá naše vášeň je odhalena případy; Nedivím se však, že s tebou bojují vášně, a vím, že jsi slabý: ale je škoda, že oslepují, a my místo toho, abychom nad naší vášní truchlili, truchlíme, že ji připravují o jídlo. Tohle by měli dělat ti, kdo hledají pokoru? Podívejte se na svatého Řehoře Sinajského, kapitoly 115 a 117. Doufám, že přijmete toto mé napomenutí jako pocházející z lásky, a ne z touhy urazit nebo zraňovat, ale dát příležitost k moudrosti a poskytnout duchovní užitek. Sv. Jan Klimacus v míře pokory, verš 17: „kde není pokory, tam je všechno, co máme, nečisté a marné“; všechny další verše 32, 34 a 37 ukazují nezbytnou potřebu této ctnosti pro ty, kdo chtějí být spaseni; a bez ohledu na to, kam se podíváme, každý o tom učí a ukazuje, jaké úžasné ovoce to přináší – klid mysli a opravdové spasení, a to i bez skutků; a skutky bez této ctnosti jsou marné. Proč se nestaráme o získání tohoto pokladu? a když se nám naskytne příležitost ji získat, nejenže ji promeškáme, ale respektujeme i opačnou nectnost, než je sebeláska a hrdost; a uskutečňujeme jejich získání, což nás místo klidu uvrhne do velkého zmatku. Nechá to všechno na vašem posouzení; Pokud to považujete za správné, zkuste se tím řídit, jen si buďte jisti, že jsem to napsal já, chci vás vysvobodit z otroctví hořkých vášní. Ale co moje přání splní? Je zapotřebí vašeho úsilí, donucení a Boží pomoci; za což se pokorně modlím k Jeho dobrotě, i když jsem nehodný a neudělal jsem nic jiného než dobro; ale pokud najdete užitek, možná budu také hoden Božího milosrdenství! JIM. 21 června 1850. Po přečtení vašeho dopisu vám o něm chci říci pár slov, ačkoli mám velmi krátký a omezený čas; ale abych nezapomněl na myšlenky, které mi vstoupily na mysl, hodím je na papír. Nyní, stejně jako předtím, vás nepřítel svádí proti mně, i když může ochladit nebo zničit vaši víru. Vzpomenete si na své předchozí rozpoložení a kdy by vám tehdy někdo řekl, že ke mně budete mít takové myšlenky, že odpovíte? Verno byl pevně přesvědčen o opaku. Nepříteli stačí samotná hrdost – jste v tom chyceni a není třeba proti tomu bojovat. Jak jsi to krásně vyjádřil: „uražená pýcha“. Světský hlas! uražená sebeláska je podle nich ctnost, ale u nás je to úplně jinak. Ale dalo by se říci, otevřená pýcha ve vás je hrozná neřest; musíte být vděční za to, že vám to odhalili a snažit se napravit se ctností, která je tomu v rozporu, sestoupit do hlubin pokory. Všechny tyto myšlenky s těmi, kdo jsou proti nim, jako spekulanti, bojovali s vámi; a vím, že to pro tebe bylo těžké, ale věřím, že tě tento nedobrovolný boj z tvého svobodného jednání silně zasáhl a z arogance váháš. No, co když dáte svobodu svým citům? jaký nádherný kontrast to bude?! Podívejte se blíže, když oči mysli ještě nejsou zatemněny, a vzpomeňte si na svůj prvotní návrh, touhu hledat spásu, pokoru skrze poslušnost, čtení a psaní takových knih, které učí a povzbuzují k pokoře; kde je to dobré semeno? nepadá na něj koukol nepřítele ve velkém množství? Ó, kéž nepotlačují svaté semeno! Vyjádřil jsem vám to pro připomenutí a probuzení se k pokoře. – A o nabytí víry, ve velikost, čtěte v knize svatého Petra z Damašku, jaké myšlenky mají být přeneseny od nepřítele atd. Čtěte také od sv. Jana Klimaka ve 26. stupni: „chtějí-li poznat vůli Boží“ atd... Také ve slově svatého Kacciana Leontinovi opatovi o uvažování a v 78. slově sv. Izák Syřan o trpělivosti s pokušeními - z jakého důvodu, dva oddíly: „když shledáš mír na své cestě neměnný“ atd., a odpověď na otázku: „pokušení nepřichází“ atd., zde uvidíte, že „v pokušeních musíte mít tyto dvě, radost a strach“. Poslechněte si proč. Neubližuje mi, že se vám zdám být egoista, hnízdí ve mně mnohem více vášní, než jsou tyto, a stojím za to, ale smutné je, že vám hrozí pád; ani mé vášně ti neublíží, ani mé ctnosti tě nenapraví, bez tvé víry a vůle; když víra rozkvétá, dostává také sílu v boji, ale když je jí málo, může člověk upadnout do dvojí mysli. Kolik úsilí bylo, abyste mi každý den psali, a mně nechybělo čtení a pokusy se vás napomenout, ale nepřítel se vámi snaží setřást, aby vás odtrhl pro aroganci a pýchu. Mír s vámi! Bylo a je mým přáním, abyste získali pokoru, která vás ochrání před všemi nástrahami a nástrahami nepřítele a přinese mír a spásu. – O tom jsem četl, mluvil a psal; Viděl jsem, že máte návrh na toto: jak toho teď nemůžete litovat, když vidím rostoucí ovoce, které je v rozporu s tímto: touha po upřednostňování a vy sami dáváte cenu za své zásluhy atd. a tak dále. To vše je důvodem vašich prudkých pokušení a smutku. – Zkuste se na sebe podívat blíže, je zde naděje na zlepšení. Pán je milosrdný! Jaká vášeň tě trápí?... "Kdyby nebylo látky, pes by neštěkal." Říkám pravdu? JIM. 5. července 1850. Povím ti o tvém míru a harmonii: ty sám je znáš a měl bys je ocenit, protože jejich základ je položen na kameni otcovského učení; přečtěte si článek v horním indexu o Nil Sorsky: „když sní“ a tak dále, v životě staršího Paisia, strana 172; uvidíte, jaké výhody může přinést dodržování tam předepsaných pravidel; ale jak moc jste v minulosti trpěli, a zvláště vy, příměsí cizího, imaginárního přátelství? jeden tím byl velmi unesen a druhý se rozplýval od vášně závisti. Byl tam alespoň stín výše předepsaného způsobu života? a ty, když jsi byl proti tomu ještě vyzbrojen, jsi zde viděl můj egoismus a považoval jsi za zátěž pro sebe, že nemůžeš mít náklonnost k druhým a být jimi milován. Mnoho, mnoho se tehdy tkalo ve vašem srdci, rozrušeném bouří vášní, a co s tím? Své strasti a utrpení jste jen znásobili, čas od času propukla sebeobviňování – sebeospravedlňování však bylo účinnější. Připomínám vám to ne proto, abych vás naštval napomenutím, ale proto, abych si to zařídil dopředu a varoval vás před takovými pokusy, které vedou k bolestivým následkům. Opravdu, ten čas byl časem démonických bojů proti tvému ​​trpícímu duchu, a bez ohledu na to, jak moc jsem se ti snažil poskytnout útěchu a poučení, mělo to malý účinek, dokud Pán skrze modlitby Nejčistší Panny Marie a svých svatých neobrátil tvé srdce k poznání tvých omylů; a věděl jsi, že nepůsobilo mé sobectví, ale skutečná touha po tvé spáse. Vy sami si uvědomujete, že se vaše pojmy při čtení změnily, a nyní chápete jinak to, co se vám tehdy zdálo v jiné podobě. Kéž Pán potvrdí váš život tímto způsobem a vy si tento dar udržujte v pokoře a pomáhejte si navzájem v nepřátelských bitvách, které se dějí, shovívavější a navzájem se nevyžadující. Ve vašem rozboru závislosti rozhodně platí, že pokud jsem vám řekl, abyste něco nechal, ale bolí mě z toho srdce, je to zjevně závislost; Proto je odmítnutí vlastní vůle a rozumu nutné a mělo by být preferováno v každé záležitosti, příležitosti a podniku. O tom píší mnozí z otců: sv. Jan Klimacus, Abba Dorotheos, Simeon a další. Člověk musí naslouchat tolika svědkům a neřídit se vlastní myslí a vůlí, nedoufat v čistotu svého přátelství, a přitom mít vášnivé srdce. JIM. 15. září 1850. Přestože mám málo času, stručně řeknu něco o vašem psaní. Vášnivé vzpomínky a obdiv k nim odhalují vaši slabou dispenzaci; a strach z budoucnosti a naopak arogantní drzost jsou škodlivé i marné; a podle vašich dobrých úmyslů a pokorné moudrosti vás Pán bude moci chránit. Víš, kde je ten pád, i když jen v myšlenkách, pýcha ho předcházela. - Dobýt tuto hydru s jejími sedmi hlavami s pomocí Boží. Nedivte se, že vás během Ježíšovy modlitby napadají chladné myšlenky; Je jasné, že se modlila s názorem, a ne s pokorou. Mnich Hesychius jasně učí střízlivosti, pozornosti a modlitbě a ve 20. kapitole nabízí čtyři pravidla: pokoru, extrémní pozornost, rozpor a modlitbu. Zřejmě nelze nemít ošklivé výmluvy, ale nelze se jich zbavit ani překonat bez pokory; a kam se můžeme vyšplhat do výšin, i když jen proto, abychom viděli cestu tohoto vznešeného úsilí? Vaše dispensace je denní, vzpurná; díváš se na ostatní, soudíš a tak dále: pak se mysl už nemůže čistě modlit. Přinejmenším pamatujte na všechno své úsilí, pokořte své myšlenky a pokornou modlitbou proste Pána o milost, a ne o pokrok v duchovních darech. Píšete také, že jste byli velmi zarmouceni malátností ducha, tedy duchovním křížem, a já hned vidím, že toto břemeno přijímáte, aniž byste si stěžovali, považovali se za toho hodného a v takových případech prosili o trpělivost. Byl jsem rád, že jsi začal přicházet k pravé mysli. Bůh žehnej! Ale jak by nemohlo dojít k těmto pokušením, když jste byli dříve odměněni tolika duchovními útěchami? A sám jsi napsal, že člověk musí počítat s tím, že ho přemohou jakákoliv pokušení. „Kdo je nespokojen s utrpením pokušení, je také nespokojen s přijímáním duchovních útěch,“ píše svatý Izák Syřan a znovu: „dar bez pokušení, zničení je pro ty, kdo jej přijímají.“ (f. 34, str. 138) Sláva Bohu, který tě navštívil s tímto zármutkem a znovu tě od něj vysvobodil. Znovu jste uneseni do důvěry svému srdci a pocitu, že jste lépe milováni; k čemu to potřebuješ? zamyslete se, zda to nebude překážka vašeho klidu, ale pro vás svádění a arogance? Nepíšu to všechno proto, abych vás zahanbil, ale jako své milované dítě vás trestám (1. Korintským 4:14). Děkuji vám, že jste bez rozpaků, ale s láskou a opatrností přijali mé připomínky minulých událostí; jak byly a byly napsány. Ptáte se, zda je možné podle vašeho ujednání dělat výpisky a poznámky z mých dopisů? Co se děje s dobrým úmyslem, nemůže škodit; jen je třeba hlídat, aby se břečťan neujal dobrých rostlin, kterým mohou uschnout plody - myslím břečťan - marnost, která se k vám blížila; ale k tomu potřebuješ mít odvahu mysli a vidět svou vlastní hubenost; a i pády budou nedobrovolně utlumeny. Také se ptáte, jak se ve svém životě chovat, abyste nezpůsobili větší pády? Vždy se o tom učíme a snažíme se učit a můžeme si všimnout, že tam, kde následoval pád, ho předcházela pýcha; Musíte se proti tomu ze všeho nejvíc obrnit a vidět svou vlastní hubenost a mít šílenství. A protože to ještě nemáme nabyté, je nutné, aby se nám krk nedobrovolně opotřeboval. Je možné pro to stanovit zvláštní pravidlo? Nechte vás dělat ve všem správnou věc a neuvádějte důvod k pádu, ale nenápadným způsobem jste v tom vzešli a nyní je pád připraven. Všechno jsi udělal dobře a není důvod, abys padal; Jako že to stačí? Sestra se tě kvůli tvé slabé povaze něčím dotkla, byla jsi v rozpacích, neunesla jsi to, neměla bys si tedy opravdu vyčítat, protože máš pravdu? ale neunesla to, byla uražena; Takže tady je to, co děláte, abyste tuto vášeň pohltili – obviňujete sami sebe! I.M. 6. října 1850. Píšete o své nemoci. Kéž vám Pán pomůže snadno snést tuto návštěvu. Ptáte se na almužnu chudým, jak ji dávat, když vidíte nuzné a truchlíte, rádi byste jim dali, ale bojíte se marnosti? Ještě jste daleko od dokonalosti a nemůžete splnit přikázání: jděte, prodej, co máte, rozdejte chudým a mějte poklad v nebi (Matouš 19:21). Pak byste nepodléhali almužně. A nyní z milosti Boží, majíce dostatek obsahu, dáváte, je-li to možné, svým bližním z dobře míněné horlivosti. Ale i to se musí dělat s rozumem: když se stanete oslaveni a stanete se tak milosrdnými, bude pro vás užitečné přijímat mír, jak od druhých, tak od sebe? a když to takhle necháš, musíš si odepřít mnoho věcí, které potřebuješ, což může vést ke smutku. Ale pokud byste alokovali byť jen polovinu svého bohatství na distribuci, pak by všichni nebyli schopni uspokojit potřeby všech potřebných. Máte na to již určitou roční částku, učiňte tak podle uvážení a po společné dohodě takto: když se naskytne příležitost někomu pomoci, modlete se k Bohu, požádejte jeden druhého o souhlas, ale v žádném případě si nevymýšlejte svou vlastní vůli, ale jak Bůh oznamuje druhému, udělejte to; a když dojde k rozporu a je z toho zármutek, pak je lepší odejít a vyčítat si - což je jasné, buď to chtěla udělat s ješitností, nebo v této pomoci není vůle Boží; a daleko od přísahy, že jeden nebo druhý převezme a odřízne mou vůli, tato záležitost se nebude líbit Bohu; co se děje s láskou, je Mu příjemné. N.N. řekl ti, abys neztrácel své zdraví zneužíváním; Mám na mysli činy v tom, že se snažíte navštěvovat nemocné z rozumu, ale poškozujete tím sami sebe; a někdy se násilím přinutíte poslouchat Církev; Tím vším jste trpěli více než jednou. A jaké mohou být vykořisťování, a zvláště když je srovnáte s těmi, kteří nás předcházeli a byli bývalými dělníky; Samozřejmě je třeba dát tělu práci podle jeho síly; a obrátit se k dělání mysli? - ale jsi ještě tak mladý, že tě ovládnou vášně; nebo ustoupí a zavládne pýcha; její rada není úplně správná a ne úplně správná. Při čtení dopisů Svyatogoretů o nemocných a vděčných vám Bůh seslal rozum a cit, abyste se v bolestné situaci posílili. Ale nemyslete si, že je to kvůli vaší důstojnosti, ale kvůli Božímu milosrdenství vůči vám. Pro množství mých nemocí rozradostnily tvé útěchy mou duši (Ž 93,19). A právě to, co čtu tuto záležitost, není vaše, ale Boží; a tak ze sebe smete všechny názory a ješitnost a děkujte Bohu za všechno. Zdá se, že rada, která vám byla dána, abyste přerušili vášně svou myslí, nebude souhlasit s učením svatého Izáka Syrského ve 2. slově „dílo kříže je čistě“ a tak dále, čtěte pozorně. Podle jejího rozumu, začít akt druhou částí, a ne první, obtěžovat kříž, pak okamžitě upadnete do arogance a vyvoláte Boží hněv. Naše mysl nemůže přemoci vášně, dokud není potlačena, nerozpozná svou slabost a nepokoří se. Přeji vám, abyste byli v klidu a zdraví. zůstávám multigr. JIM. 2. listopadu 1850. I když jsem vám napsal odpuštění v obecném dopise, jistě chcete také zvláštní dopis. Dělám to také; Ať vám Pán odpustí a já, hříšník, odpustím! Nepamatuji si všechny vaše námitky proti mně, které k vám přišly během vzrušení z bouřlivých živlů zuřivé části, protože za všechny přinášíte pokání. Ale tvá otázka na ty, kdo tě urážejí, se mi zdá velmi zvláštní; Když jsme se dostatečně naučili číst a psát, přejdeme opět k abecedě a začneme písmenem „A“. Ponořte se do učení svatých otců, téměř všech, nemluvě zvláště o některých, co a jak nás učí trpělivosti se sebevýčitkami? a vidí v těch, kdo urážejí nástroj Boží prozřetelnosti, skrze něj působí v díle naší spásy. Jinak není možné být a být spasen; neboť Bůh to zařídí, skrze to může pohodlně vydržet a zbavit se hněvu vůči pachateli a uzdravit jeho vášeň. – A ten, kdo uráží, musí se zase bdít a vyčítat si, že urazil svého bližního, a činit pokání před Bohem a bratrem, kterého urazil; byl totiž pobízen vášní od něj nic netrpět a urážet ho, čehož oba využijí usmířením; To se děje v našich ubytovnách: navzájem se urážejí, urážejí se, pokorují se a časem se vyléčí z násilné části a stávají se mírnými. A kdo se považuje za Boží nástroj k potrestání bratra a nic si nevyčítá, pak to může udělat jen šéf a jím pověřený duchovní otec k zachování slušnosti, soudce a další podobní; a jiní, kteří jsou si rovni nebo kteří jsou ve společenství se svými bližními, pokud se považují za nástroj Boží a nebudou se vyčítat, pak budou vystaveni jak zde, tak věčnému trestu, pokud se neobrátí a nebudou činit pokání. Bylo mnoho mučitelů lidského rodu, zlých válečníků, Tatarů, Turků atd., kteří byli Božím nástrojem trestu za lidské hříchy; Nevyčítali si a nepovažovali se za Boží nástroj, ale samozřejmě, když nečinili pokání, neušli by věčnému trestu. Z mnoha učení svatých otců vám ukážu jen jednu věc: kapitolu Abba Dorothea o vzdělanosti ctností na 92. listu. Přečtěte si to a bude to stačit. – I. Macarius. Je hezké mít uklidňující pocity; ale je nebezpečné nenechat se strhnout do svádění a do mínění o sobě; nepřítel nespí, aby se bavil pyšnými myšlenkami; člověk musí chránit své srdce před arogancí. V té době samozřejmě vidíme svou vlastní hubenost a nehodnost a pak se objeví naděje na tyto pocity. Dokud nezískáme pravou pokoru, jsme v nesnázích; Ano, ještě jsme nebyli očištěni pláčem strachu z vášní; Jak se opovažujeme snít o slzách lásky? Proboha, pozor! Slovo o panenství, které tě potěšilo, že panny zpívají Beránkovi novou píseň, budiž pro tebe povzbuzením, abys zachoval své panenství na těle i na duchu; ale nezapomeňte na podobenství o deseti pannách; snažme se získat do našich srdcí olej milosrdenství, lásky a pokory, napodobujíce moudré panny. Nejsvětější Panna Matka Boží, ještě před vtělením Syna Božího, zpívala píseň: „Neboť shlédl na pokoru služebníka svého. To se dnes zpívalo v naší mši; a zpívají na Matins každý den. Napadlo mě napsat vám a připomenout si, kolik pokory potřebujeme my hříšníci, abychom přijali Boží milosrdenství, když nejčestnější cherubín a nejslavnější bez srovnání, Serafim, byl tak pokorný: co pak my, hříšníci, můžeme dělat bez pokory? a proto se tomuto umění naučíme z případů, a ne pouze ze slov. Hledáte spásu, věřím tomu; Hledejte také pokoru, bez ní nelze být spaseni; a jak to hledat? hledání je nezbytné a je třeba jednat. Každá se chcete mít jako poslední a nejhorší sestra, zkuste se podřídit jeden druhému a nebuďte uraženi, že mě přebírá. Nepřítel nabízí a rozhořčuje něco, co je v rozporu s pokorou, ale vy ho s pokorou svrhnete a Boží milosrdenství od vás nebude daleko. JIM. 23. června 1856. Při čtení vašeho dopisu jsem si všiml několika slov: „On (Bůh) vidí mou zatracenou dispenzaci, že postrádám lásku ke své sestře, vidí můj neustálý boj a dřinu mých vášní – a to vše je samozřejmě Boží rozhodnutí.“ Ale zdá se mi, že neexistuje žádný Boží příkaz, abychom hřešili, ale jedná se o naši vůli; a činy vášní a práce boje s nimi jsou v naší vůli; to první dovoluje a v tom druhém pomáhá v závislosti na síle naší vůle a pokory; a definice se týká odměny nebo trestu. Věřím, že dílo vašeho boje nebude před Bohem marné, jen je třeba k opačným činům přidat lítost, pokání a pokoru. Pokud náhodou urazíš svou sestru slovy nebo nějakým činem kvůli činům své sestry, musíš toho litovat a smířit se s tím, pak v boji získáš sílu od Boha; ale když v ní naopak vidíš jen tu černou stránku, díváš se na její činy s ponížením, pak nemáš sílu v boji, a tím ji posiluje nepřítel; Zdá se, že je to něco, co můžete vidět ze zkušenosti. "Z jejího dopisu vidím, že i ona, když je poražena, má silný boj a nutkání. Pán je silný ve vás obou, kořistech a nutkáních přijmout a zničit moc nepřítele a poskytnout nad ním vítězství, jak píše sv. Izák v 7. slově. Ve vašem životě bohatství vidím zvláštní Boží prozřetelnost, která vás vede přes váš dobrý cíl, smutek a smůlu a tvým dobrým odporem, sebevýčitkami a pokorou rozdrtí všechny nepřátelské síly a dá ti pokoj, jinak by bylo účelem tvého společenství, které bylo organizováno podle tvé víry, skrze mou špatnost, nevzdávej se tedy volat k Bohu a Nejčistší Matce Boží, že vidí tvou touhu být zachráněna, a prolití tvé krve, která ti dá krev, je ti, kteří ti dávají krev; snaží se narušit tvou strukturu, Pane, smiluj se nad tebou! Píšete, že když přemýšlíte o smrti, cítíte strach; Strach ze smrti je přirozený, ale neměli bychom se bát paniky, ale povzbuzovat se s vírou a nadějí v dobrotu Boží a v zásluhy našeho Spasitele, Pána Ježíše Krista. To všichni víme, že každý z nás musí zemřít; ale kdy, to ví sám Bůh. A to je Boží předurčení, kdy někdo zemře. Zemře-li někdo, v jakémkoli věku, v mládí nebo ve stáří, nebo ve středním věku, pak je to pro něj určeno Bohem; pak musíte být v tomto klidní, jen abyste smířili své svědomí s pokáním a důvěryhodností. Bez ohledu na to, jak dlouho žijeme, stále musíme zemřít; kdo zemře v mladém věku, musí věřit, že se to Bohu líbí, aby zloba nezměnila jeho názor nebo lichotky neoklamaly jeho duši. Neboť horlivost zla je zatemněna dobrým a vroucnost chtíče je nahrazena laskavou myslí, říká Písmo (Moudr 4:11, 12). A jaký je náš život zde a nejdéle proti věčnosti? Jako kapka, která se potopila do moře. Nevědíce, kdy kdo z nás přijde na věčnost, budeme prosit Pána, aby nám dal křesťanskou smrt, ne hanebnou, pokojnou a dobrou odpověď na hrozný Kristův soud. Vzýváme také Matku Boží, Královnu nebes, žádáme o smrt křesťana: Ona, milosrdná Paní, se smiluje a zachraňuje všechny, kdo ji vzývají. Zůstaňme klidní a nerušeni, důvěřujme v Boží milosrdenství; myslime na to, že když zemřeme v těle, přejdeme pouze k věčnému životu s duší a v pravý čas tělo povstane a spojí se s duší. Proč se tak bojí? Víme, že zemřeme, ale nevíme kdy: možná budete žít dalších dvacet let; ať se s námi děje Boží vůle. Pokusme se zde odložit starého Adama a obléci si Nového. Z půdy našeho srdce roste trní; vytrhávejme je každý den a zasázejme dobré věci. Amen. I.M. Rád bych řekl pár slov o roztržitosti vašeho buněčného života a o planých řečech, které se dějí, že to ochlazuje srdce a činí duši marnou, jak píše sv. Izák a další; Ano, zdá se, že na to nejste připraveni, jak jsem od vás nejednou slyšel, že duše chřadne ze samoty; a to znamená vnitřní válku, protože „ticho (nemluvě o dokonalém, ale podle vaší struktury) zabíjí vnější pocity a pozvedá vnitřní hnutí k válčení; to vytváří vnější komunikaci, která je protikladná; to znamená, že vyzdvihuje vnější pocity, ale umrtvuje vnitřní hnutí,“ to jsou slova svatého Izáka. Neomezuji vás úplným mlčením, ale opatrností při jednání se sousedy a mlčením před neužitečnými rozhovory. Píše: „Zavřete dveře cely těla a dveře jazyka slovesa a vnitřní dveře špatnosti duchů. Jen jsem vám to chtěl připomenout, ale řekl jsem toho hodně. Nechci na vás vyvíjet sílu a rozčilovat vás, ale bojím se mlčet; Dám odpověď na to, že k tomu, jak se zdá, projevuji dobrou vůli; ale nenechte se vést potřebou ode mne, nýbrž dobrou vůlí a podněcujte se k dobru čtením učení svých otců; a ve slabosti a plížení, které se děje, se pokořte ne ostřím jazyka, ale citem svého srdce, abyste toho dostali záruku (dobré skutky). Ach, jen kdyby se tento pocit dotkl mého kamenného srdce! Běda mně, hříšníkovi, který mluví a nečiní. Modlete se za mě! Sláva Bohu, který vám dal takový soucit jeden k druhému; Kéž vám pomůže, podle vaší dobré vůle, skutečně naplnit váš vytoužený životní styl. Ale ty to víš dost na to, aby tě nepřítel, který nenávidí dobro, nepřestal urážet tvými vášněmi a vzpomínkami na předchozí události, a to je samozřejmě s Božím dovolením vyzkoušet tvou dobrou vůli, bez níž nemůže trvat; ale ty, když si vzpomeneš na minulou katastrofální bouři, která tě přivedla téměř k utonutí, buď pevný a neochvějný ve svém úmyslu, drž se lásky, pokory a sebevýčitek, vzývaj Boží pomoc; ale hledí na pokoru. Kolik jsem ti napsal během tvé bouřlivé dispensace, ale všechny mé rady a prosby na tebe neměly žádný vliv; ale od této chvíle uděláme začátek. Kde je mír, tam je Bůh! a kde je nepřátelství, tam je odpor, z něhož vás Pán vysvobodí! Upřímně se raduji, že vás Hospodin utěšuje tím, že čte spisy vašich otců, a že vám dal trochu jejich porozumění; ale stále nemůžeme pochopit jejich hloubku, protože jsme neudělali nic dobrého a nepokořili se, protože „svátosti se zjevují pokorným“. Jste stále fyzicky slabý a duchovně se nechlubíte a říkáte, že pro vás neexistuje žádná duchovní čest; ale řeknu naopak - stává se to, ale špatně obchodujete a ze své nepozornosti máte malý zisk: každý smutný případ, od někoho: podrážděnost, ponižování, výčitky, pohrdání a podobně, je smlouvání a souběh mnoha takových případů je spravedlivý: obchodovat a mít z toho prospěch, je ve vůli každého z duchovního uzdravení a pokory skoncovat s vášní a pokorou. mnozí získávají, ale mnozí plýtvají časem a zůstávají nejen bez zisku, ale dokonce i se ztrátou. Píšete, že vás znepokojuje myšlenka beznaděje na spásu, že mít peníze se zdá, že nemůžete být spaseni: to je zjevná mazanost nepřítele a jeho sítě, která vám nedává klid a mír. Když nechám za sebou závislost na lásce k penězům, řekněte mi: můžete žít zcela nežádoucí a žebravý život? Ani vaše síla, ani vaše vzdělání, ani váš zdravotní stav vám to nedovolí splnit a Bůh nebude vyžadovat nic, co je vyšší než vaše síla; ale vyvarujte se připoutanosti k bohatství a doufejte v něj; také excesy v prostoru a luxusu; ale žijte v souladu se svými slabostmi, děkujte Bohu, který vám dal zaopatření života, a pokořte své myšlenky, jak napsal Simeon z Euchaitis mnichovi Janovi, který nemohl položit svůj základ na úplném zřeknutí se všeho a žít mezi bratry v poslušnosti, trpělivosti atd. (209 s. dále na 213 od poloviny stránky „a přesto je to nicota“ a tak dále); je to on, kdo píše tomu, kdo prochází tichou cestou; ale můžeš to vztáhnout i na sebe, kdo nenapravil tvůj úplný nedostatek majetku, a také si vyčítat, nutit se k ctnostem, které se jim tam prokazují, a ještě více k sebevýčitkám a pokoře, jako bys nic dobrého neudělal; a dojde k tvé spáse. Navíc s vaší dobrou vůlí a touhou plnit Boží přikázání vám pomůže a nedovolí nepříteli, aby vás svrhl svými machinacemi, které proti vám samozřejmě nepostaví; ale svým odporem najdeš Boží pomoc. Co ti upřímně přeji, zůstávám hříšným hieromonkem Macariem. 10. listopadu 1856. Chvála Bohu, že vaše sestry byly obdařeny malým klášterním obrazem; Již jsem jim k tomu blahopřál a nyní blahopřeji znovu a přeji jim, aby na ně pocítili tento spásonosný účinek naplněný milostí a děkovali Bohu, který je poctil tímto zasnoubením s andělským obrazem. Nedivím se, že N N vzala mou radu na vás osobně, jako by to bylo politické odmítnutí v jejím přístupu k vám. Jako by nepřítel chtěl dobro a duchovní prospěch? Její srdce bylo zmatené, a to znamená, že přijala výmluvu nepřítele, aby ji připravil o její prospěch. A kde je zmatek, tam je nepřítel; kde je mír, tam je Bůh; Ano, nepsal jsem o samotě, ale o omezení jazyka od planých řečí a škodlivých následků toho, rozptýlení a zatemnění mysli; Po nepřítomnosti už čtení nebude tak příjemné. Píšete, že děkujete Bohu za to, že vám dovolil žít v klášteře a obléct si klášterní obraz: Pán vám samozřejmě dal tento pocit a musíte děkovat Jeho dobrotě. A předtím jste se zmínil, že jste četl spisy svého otce s pozorností a potěšením; to vše není naše, ale tato zrada pravice Nejvyššího (Ž 76:11) a co tím myslíme? Nezlomní otroci! Pokusíme-li se očistit svá srdce od vášní (a nebudeme podle nich jednat), pak když se očistíme, milost Boží otevře oči našich srdcí k vidění pravého světla; blahoslavení jsou ti, kdo jsou čistého srdce, neboť uvidí Boha (Matouš 5:8), ale pouze tehdy, když se zdokonalí s pokorou, neboť svátosti se zjevují pokorným; ale zdá se, že jsme ještě nepřekročili Rudé moře vášní a neblížíme se k hoře Sinaj, kde Mojžíš uviděl Boha v křoví, a pak na téže hoře přijal zákon od Boha; ale my jsme většinou v Egyptě a ve výrobě překližky, donuceni mentálním faraónem pracovat pro něj a vytvářet města vášní; ale obtěžkáni touto prací volajme k Hospodinu a on k nám pošle Mojžíše, aby nás vyvedl z Egypta a osvobodil nás od práce mentálního faraona. JIM. 11. listopadu 1856. Včera jsem od vás dostal dva dopisy. Přijímám vaši dětskou laskavost vůči mně, když mi blahopřejete k mým narozeninám a narozeninám anděla a k jejich oslavě. Vůbec nepochybuji o vaší náklonnosti a lásce ke mně v Pánu, i když opravdu za to nestojím, když se dívám na svou špatnost. – Upřímně se raduji ze změny vaší dispensace, tedy ochrany před smíchem, planými řečmi a rouháním; ale nutno podotknout, že se tím do srdce nevkrádá arogance, ješitnost, domýšlivost a nejzuřivější pýcha, která člověka oslepuje a nedovoluje mu „vidět své hříchy“ a „mít srdce zkroušené a pokorné“. Jste-li v současné době chráněni Boží pomocí před těmito hloupými pokusy, pak si musíte pamatovat, kolikrát jste v minulosti propadli mnoha vášněmi do sítě nepřátel, a tím se pokořili a neustále vyčítali; a ať už jsou vaše opravy jakékoli, bezbolestné konání nepřináší žádný užitek, stejně jako je strom suchý a strom není plodný; Starší Paisius o tom učil své bratry, když shromáždil učení svých otců, jak je psáno v jeho životě. A sv. Petr z Damašku podle sedmi děl o tělesných ctnostech říká: „a pak mysl začne vidět své hříchy jako mořský písek: a to je počátek osvícení duše a znamení jejího zdraví; a považuje se skutečně za menšího než všichni ostatní“ a tak dále. Píši vám pro výstrahu, aby se nevloudila arogance ani při sebemenší abstinenci od toho, co je nepatřičné; neboť proto působením svých vášní upadáme do různých smutků; Musíme si pamatovat: „tam, kde následoval pád, ho předcházela pýcha,“ pak nás pády nedobrovolně pokořují. Když čtu, jak bolestně jsi trpěl, mám s tebou lidský upřímný soucit a je také smutné, že ti nemohu poskytnout žádnou pomoc ani útěchu. Užívejte lékařské prostředky v naději na Boží pomoc, a co je nejdůležitější, posilujte svého ducha nadějí ve všemoudré, milující, otcovské prozřetelnosti Boha, který se stará o spásu vaší duše a pro vaše krátké utrpení a připravuje vám nevadnoucí korunu slávy na věčnosti. Ačkoli se nám zdá, že nemoc v tomto životě je těžká a dlouhotrvající, co je to ve srovnání s věčností a potěšením v tomto životě? Vzpomínáte na jednoho mnicha, který onemocněl slabým srdcem, a když se ho anděl zeptal, co by si přál lépe: má jedno léto trpět tady, nebo tam (tj. v pekle) tři dny a jít do království nebeského? a když souhlasil s tím druhým a strávil tam jen dva dny v mukách a umíral: tehdy se mu zdálo sto let; a když se mu anděl znovu zjevil a řekl: zbývá ještě den setrvat v mukách - jak s tím může souhlasit? - jinak je možné se znovu vrátit k životu, protože tělo ještě nebylo pohřbeno; Potom řekl andělovi se zármutkem: "Jaký jsi anděl, netrpím strašlivými mukami ne dva dny, ale tisíc let; pak jsem nejen jedno léto, ale i po zbytek svého života připraven trpět v nemoci, jen abych se osvobodil od tamních muk." Tento příběh pro nás může být poučný ohledně trpělivosti s místními nemocemi. Posilujte se vírou; nejmilosrdnější Pán by nedovolil, aby se ti stalo takové utrpení, kdyby neviděl tvůj prospěch; a pak si uvědomte, že jak můžeme kompenzovat nejen skromnost našich činů, ale také naše neustálé hříchy? A nemoc vás odměňuje a brání vám hřešit. Naplňuje se podivuhodná Boží prozřetelnost pro naše spasení! Píšeš také, že jsi smutný a zraněný, že zatěžuješ ty, kteří tě pilně následují; i toto rozpaky může přidat k vaší nemoci: vždyť chtějí spasení, plní přikázání Boží; a chcete jim zabránit; přečtěte si o tom v knize Abba Dorothea na straně 220. A ať si tam na stranách 169 a 195 přečtou ti, kteří vám slouží – jaký užitek z této služby plyne. Přeji si, aby vás tento dopis našel zdravý a klidný. Mír s vámi! prosím o Boží požehnání pro vás, zůstávám velkým hříšníkem I.M. 29. listopadu 1856. Žádám vás, kvůli Pánu, abyste se uklidnili; víte, kde je nepokoj a zmatek, kde působí nepřítel, a kde je mír, tam je Bůh; Jeho místo je ve světě, říká žalmista (Ž 75,3). Ach, běda nám! pokrytý otcovskými knihami, někdy čteme, jsme dojati; a když přijde bitva, je to, jako bychom to nikdy nečetli, a nezvedáme zbraně proti nepříteli. Radu mysli naší duši, Marka Asketa, jsme přeložili do ruštiny, ale rozumíme jí i slovansky. Nevím, co bych vám ještě řekl? jen že je smutno ze všech stran a odevšad je nám těsno. Někteří mě ve své prostotě považují za vychovatele a rádce; a koho jsem učil? Ukazuji světlo, ale jsem oslepen očima; Vedu tě po cestě, ale sám bloudím a nevím, jak se z této koleje vymanit? Sním o vedení nevidomých, kam jdeme? Jak mě nemůžeš litovat, chudáčku? Modleme se k Pánu, aby nám prokázal své milosrdenství, a znajíc zprávy o osudech, zachraň všechny a s nimi i mě, toho drzého a zbídačeného, ​​a dej nám křesťanskou smrt, pokojnou, ne hanebnou a dobrou odpověď na hrozný Kristův soud; Církev proto denně přináší modlitby k Pánu a spolu s tím každý předneseme tuto modlitbu. Díky Bohu, že jsi na nohou a že jsi byl v chrámu Božím, těšil se ze služby a měl z toho útěchu. Kéž vás Pán a Matka Boží posilují a v těchto slavnostních, posvátných dnech Narození našeho Pána Ježíše Krista a ve dnech jejich předsvátků užívejte duchovní radosti slavné Boží velikosti a naší spásy, podle množství našich nemocí, tvá útěcha potěší mou duši (Ž 93,19). A vy v bolestech děkujte Pánu a pamatujte na to: vášně této přítomné doby nejsou hoden slávy, která se v nás chce zjevit (Ř 8,18). A jakou radost nám andělé stále zvěstují zde při narození Krista: "Sláva na výsostech Bohu a na zemi pokoj lidem dobré vůle!" Přijmeme tuto milostivou Boží blahosklonnost a milosrdenství vůči nám, budeme se snažit mezi sebou udržovat mír; a ve vaší malé rodině ať je nastolen mír a ať je stále s vámi. Ty, vědom si sebe, mě pokorně pros o odpuštění; Ať ti Bůh odpustí, nezlobil jsem se na tebe; ale i pro mě bylo bolestné vidět tvůj zapálený, zbrklý výraz a bezvědomí, ale později si uvědomíš svou vinu, že jsi jako člověk napsal v zápalu okamžiku: a není tak důležité, co jsi napsal, ale že jsi v sobě cítil vzrušení, které tě poškozovalo. Dej Bůh, aby se to už neopakovalo. Jen toto je pro mě pochybné: říkáš 15, abys neroztříštil myšlenky a nemluvil je; ale co se ti stalo? nenutím; ale pozor, aby se nevznítila jiskra, která by mohla způsobit požár nebo v jiném smyslu ochlazení: jednu myšlenku skryj, druhou zadrží, a pak je těžké začít s odhalováním. Říkáte: vylučujete skutečnost, že když jsme vstoupili do kláštera, byli jsme jako děti; a teď se zdá, že došli k dokonalosti? kde to je, když není klid? Možná se mýlím, jako člověk mi odpusť, nepotřebuji tě, nechávám tě na tvé vůli. Nejsem odborník na srdce; Co vím, o tom mluvím, a co ne, s tím nic nedělám. Je to jako kouzlo, o kterém si myslím, že to dokážu; daleko, daleko od toho, i když se díváte na své hříchy a nehodnost, toto je důvod pro vaši dispensaci. Potřebuji častěji číst 8. slovo sv. Simeon Nový teolog: který dokáže přijmout myšlenky druhých. Běda mně, hříšníkovi! Onehdy jsem četl knihu od svatého Maxima o lásce, jaká drahocenná zrnka zlata jsou; cti ji a najdeš je a budou ti dobré jako potrava a instituce duše. Na některé drobné vás upozorním, více najdete sami: 3. sté výročí: kapitoly 73, 90; 4. století: kapitoly 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 25, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35 a 38 a mnoho dalších. Dodělávám poštu, dopisů je teď hodně a ještě víc se jich povaluje; Nevím, kdy své dluhy splatím. Je čas, je čas odejít a trochu se postarat o svou duši, konec je neznámý! Zůstávám příznivcem tvého zdraví a spásy, velký hříšník I. Macarius. 5. ledna 1857. Blahopřeji ti, milované dítě Kristovo, k tomuto slavnostnímu svátku a k zítřejšímu dni tvého anděla. Přeji vám mír a zdraví a duchovní útěchu! Před deseti lety, k tvým narozeninám, jsem ti dal ikonu - Spasitel vzal na rám beránka - a po celou dobu tě sňal ze světa, přivedl tě do kláštera a nese tě k Otci, čímž učinil tvou spásu skrze osudy pro nás nepochopitelné. Bylo dokončeno třicet let vašeho života; Kéž vás nosí, jak se mu zlíbí, dokud nedosáhnete tolik vytouženého spasení, napomenutí, posílení, trestání a útěchy pomocí Jeho láskyplné otcovské duchovní útěchy a osvícení! Sláva Jeho četné milosti a štědrosti! Děkujme Mu za všechno. Jak máme poděkovat našemu Stvořiteli a Vykupiteli? Vzhledem k našim slabostem a bezmoci, co přineseme? Nemůžeme-li vykonávat půst, modlitbu, bdění nebo jiné vnější tělesné úkony, nebudeme již své myšlenky obracet k duchovní práci a více k pokoře a lásce, k níž nás vybízí sám Pán a učí svatí otcové v písmech, kteří to sami vykonali. Nedávno jsem také četl 11. slovo svatého Simeona Nového teologa, přesně jak píšete, četl jsem o pokání, a tam jsem se naučil dvě slova a rozhodl jsem se vám je nabídnout: na konci 234. strany a na 235.: „Když člověk vstoupí do bázně Boží, právě ta bázeň před Bohem ho způsobí, že je pošlapán a pošlapán svou moudrostí a hrdostí. drtí, pak svatá pokora, duševní kámen a nejlehčí a nejlepší útok shůry, vypudí všechnu vlhkost tělesných vášní a rozkoší a neukáže neslušně duši utlačovanou.“ A o něco výše, na straně 222, mluví o Adamově ospravedlnění, když ho Bůh usvědčil: „Neboť i teď trpím, pokorný a zatracený, a nechci se pokořit a ze srdce říci: jsem vinen svým zničením, ale onsitsa mě, říkám, přinuť mě, abych udělal a řekl to a to a to a to, onsitsya s radami. Je to podobné v „radě mysli k duši“ a St. Existuje mnoho maxim, o kterých jsem vám psal. Přinesme dílo pokory a lásky Kristu, který nás přijme a spasí! Z vašich dopisů vidím, že cítíte odpor ke své sestře a považujete to za svůj kříž; ale je to velmi nespravedlivé, protože se to neděje zvenčí, ale z vašeho nitra. Pokud si to myslel, viděl svůj hřích, a ne kříž; a když je kříž nedobrovolný, už to není hřích. Kde jsi to našel a v jakém písmu to je? Z mé sebereflexe mi to připadá: tvůj kříž je tvoje fyzická nemoc, a když se to stane - duchovní šero a břemeno. A to vůbec není kříž; Pán nám přikázal, abychom se mezi sebou milovali, každý to chápe, jako jsou Moji učedníci od přírody, pokud máte lásku mezi sebou; (Jan 13:35) a všechna Jeho přikázání se vztahují k lásce k Němu ak Jeho bližnímu; a nejen to, ale dokonce přikázal milovat své nepřátele; a když nedodržujeme Jeho láskyplné přikázání, pak čími učedníky můžeme být nazýváni! Víme dost, že bez lásky jsou všechny naše skutky, skutky a ctnosti ničím: jak tedy můžeme považovat ochuzení lásky k naší sestře za svůj kříž? a ne více slabostí a hříchem? V tomto případě se musíte podívat na sebe, činit pokání a pokořit se a přinutit se milovat; ale tam (v jejím dopise) nic z toho není. Kdy přijde láska? To je to, co jsem ve vás viděl, napsal jsem, a pokud to shledáte správně – a zdá se to správné – zkuste ve svém srdci pracovat, vytrhávat koukol a zasadit dobrá semena. Žádám vás, pro Pána Boha, neberte to jako urážku a nezlobte se na mě, který vám říkám pravdu. Kdo ti řekne víc, když budu mlčet? – I. Macarius, 2. února 1857. Hodně jsi mě utěšoval svými dopisy, z nichž vidím tvé city rozpuštěné v míru a harmonii k tvé sestře; z čeho to je? Ze sebevýčitky tě tam Bůh navštívil; Pokud na tom vždy založíte svou spásu, pak vás posílí pokora. A jak těžké pro mě bylo slyšet a pro vás skutečně naplnit násilné rozhořčení vašich vášní z pýchy a sebeospravedlnění, které byly mocné. Díky Bohu, že ti dal takový samolibý pocit a ty jsi v sobě viděl mír; ale člověk by neměl spoléhat na jeho sílu, ale musí být připraven vzdorovat šípům toho zlého; nepřestane vést válku; a uděláme-li nepatrnou chybu, ustoupíme od pokory, pak nás to přemůže. Když jsme v přirozené dispensaci, pak vidíme sami sebe jako viníky a ne ostatní; a když jsme v nadpřirozenu, vidíme ostatní a svádíme s nimi. Kéž vám Pán odpustí, že jste se mnou urazili; Pokud jsem vás odsoudil, bylo to ze sevření srdce a trochu lítostivě urazit, ale nedej bože, aby se to stalo v budoucnu. Mír s vámi! Bolí mě srdce kvůli tvé nemoci, kéž tě Pán uzdraví! 26. února 1857. Díky Bohu, že jsi v pořádku dorazil do svého kláštera a tvá sestra tě příjemně přivítala; Z celého srdce se z toho raduji a modlím se k Pánu, aby pohlédl na vaši dobrou vůli na obou stranách a modlil se, abyste mezi sebou zachovali mír, který je ve vašem družném životě nezbytný ke spáse. Při popisování tvé útěchy po příchodu do kláštera se také citlivě a se slzami v očích účastním tvé radosti, kterou jsi přijal z milosti Boha a Jeho Nejčistší Matky, která tě uráčila setkat se s Její nejčestnější ikonou. Všechno, všechno se zdá být dobré a příjemně dává naději na klid, ale někdy je ticho moře předzvěstí bouře, a pokud mezi vámi a vámi není sebevýčitka a pokora, co se stane? nepřítel nespí, ale pokusí se vás všemi prostředky pobouřit. O! Kéž Pán pohlédne na vaši dobrou vůli a pomůže vám zrušit všechny intriky a vášně nepřítele! Bez pokušení to nejde, neboť každý dobrý skutek je pokoušen naopak; pak se pozná naše pravá vůle a ukáže se nám působení našich vášní a my proti nim bojujeme? "Jak mohu bojovat a co je mojí vášní? Vidím, že moje sestra dělá něco špatně; Ale kolik mám slabých stránek, nevidím: netrpělivost, horlivost, sebelásku a mnoho dalších, a vidím jen špetku v oku své sestry, ale nevidím v sobě ani špalek." Byl jsem to já, kdo napsal, co se vám může stát a jak se ovládnout; a přesto jsem sám neschopný otrok! Běda mně, hříšníkovi! Děkuji ti za pocit lásky v Pánu k mé špatnosti, kterou jsi vyjádřil ve svém dopise; ale já za to nestojím a bojím se, aby chvála, úcta a láska mých bližních, kteří jsou opravdu moji nejlepší, nebyla odsouzena. Modlete se za mě k Pánu. Z vašeho dopisu vidím, že se svou sestrou zachováváte mír a harmonii a že pocit sebezáchovy a nucení se konat dobro vnáší do duše jakési ticho, dobro a vědomí vlastní hříšnosti. Kéž je pro vás toto poznání i nadále znamením: kde je pokoj a ticho, tam přichází Boží milost, a kde je naopak zmatek, horlivost, pohrdání bližním atd., tam je působení nepřítele s odnímáním Boží milosti. A je známo, vězte, že příčinou toho nejsou nedostatky našeho souseda, ale naše struktura a nedbalost při nápravě a přinucení se k lepšímu. V tomto případě budeme mít vždy potřebu sebevýčitek, abychom apelovali na smysl pro pokoru. Když jsi se zlobil na svou sestru za její nesourodé jednání, je dobře, že sis to rychle vyčítal a uklidnil se, ale kdybys dal svým závěrům volný průchod, hodně bys trpěl; Naše soudy o druhých nemusí být vždy správné; a pokud mají pravdu, pak to samozřejmě nevidí. Nám se stává opak: ostatní nás vidí, ale naše pýcha před námi skrývá temnou stránku, a když se podíváte na sebe, uvidíte, že jsme daleko od toho, čím bychom měli být; Co řekneme o ctnostech? Modleme se k Bohu: „Pane, králi, dej mi vidět své hříchy a neodsuzovat svého bratra! a kéž nám Pán dá zbytek času, abychom prošli v pokání a dosáhli křesťanské smrti, bezbolestné, nestoudné, pokojné a dobré odpovědi na hrozný Kristův soud! Církev vyhlašuje tyto petice 4x denně a vyzývá nás všechny k této něžné a důležité petici. Pane smiluj se! Mír s vámi! JIM. 16. září 1857. Když jsem ti napsal obecně, a zvláště chtěl mluvit: popisuješ, co s tebou nepřítel dělá ve svých myšlenkách proti tvé sestře; Jeho cílem je vzbudit mezi vámi rozhořčení a vy prostřednictvím sebevýčitek a touhy po míru zrušte jeho intriky. To je známo, jak jsem vám psal, že nepřítel nepřestane působit zmatek vám oběma a prezentovat slabosti každého člověka nikoli jako jeho vlastní, ale jako slabosti druhého; a vidět svou vlastní pravdu. Víte, že samotná pokora může rozdrtit všechny síly nepřítele; a když věříš své pravdě, pak svět nemůže fungovat, tak k čemu je ta pravda? To, co vám vysvětlila o týrání a trapnosti, které našla, mi také píše a vidí to bez jakéhokoli důvodu z vaší strany. Není to zjevné zneužívání a machinace nepřítele, které způsobují rozhořčení? ale děkuj Pánu, že tím, že jsem ti to vysvětlil, to z ní bylo zničeno, a ty to nepřijímáš, že mluvila s nějakým jiným úmyslem: to je také spiknutí nepřítele, aby to způsobilo zmatek i vám. Jsou takové zmatky - bez jakékoli viny nemůžeme najít mír a pokora ruší i toto. - Na obou stranách ve vás vidím touhu zachovat mír, ale je to pro nepřítele příjemné? Použije veškerou svou sílu a opatření, aby narušil váš klid. Proboha, prosím, stůjte v této bitvě pevně a neochvějně a Bůh rozdrtí úklady nepřítele. Vzpomeňte si, jak velké rozhořčení bylo na obou stranách a že jste oba trpěli; děkuji Bohu, že ti dovolil vyjít z tohoto břemene. Noste navzájem svá břemena, a tak naplňujte Kristův zákon. (Gal.6:2). Nejsem tak dobrý v psaní dopisů jako vy: takže jsem byl na těchto řádcích docela dlouho vytržen a ztratilo se mnoho myšlenek, které měly být vyjádřeny v této listině. Nyní na váš poslední dopis řeknu: Bůh vám žehnej za vzpomínku na 47 let, které jsem strávil v klášteře; ale zbytečně mi připisuješ nepochybné oznámení o spáse; Nepochybuji o milosti Páně, že jsem s Jeho pomocí a posílením prožil tolik času v klášteře; ale jak moc jsem zhřešil v této době a po všechny dny svého života, byla to pouze Boží shovívavost a Jeho dobrota, která se až dosud shovívala k mému pokání; ale naštěstí jsem neudělal nic, žádné mnišské výkony, žádnou pokoru, žádnou abstinenci; a další aktivní práce a ctnosti jsou cizí; a nemám duchovní plody, čím se tedy mohu chlubit a na co se mohu spolehnout? Znám svou nepravost a snímám přede mnou svůj hřích (Ž 50,5). Moje jediná naděje je v nevýslovném milosrdenství a lásce Boží; Nechce, aby hříšník zemřel, a je schopen mi dát pokání, za které se Církev Kristova denně modlí: „Prosíme Pána, aby zbytek našeho života ukončil v pokoji a pokání.“ "Křesťanská smrt našeho břicha je bezbolestná, nestoudná, pokojná a žádáme o dobrou odpověď na hrozný Kristův soud." A já, hříšník, se za to modlím s naší Matkou, pravoslavnou církví, a svou jedinou naději vkládám do Božího milosrdenství, do zásluh našeho Spasitele, do prolité Jeho nejčistší krve, která smyla hříchy celého světa; Modlím se k Němu, aby očistil mé nesčetné hříchy. On je beránek Boží, který snímá hříchy světa (Jan 1:29). To je naše naděje jako hříšníků; – nebudeme si zoufat, nebudeme poslouchat nepřítele, který nás k tomu nutí. A nezoufejte, ale vždy pamatujte na své hříchy, pokořte se a přineste pokání před Pána, pamatujte na vdovu, která prosila, a na nespravedlivého soudce (Lukáš 18:3, 4, 5), protože váš Nebeský Otec dá dobré věci (spásu) těm, kdo ho prosí (Mt 7:11). Píšete, že „čtení o třech druzích modlitby sv. Simeon Nový teolog, přemýšlel o její dispensaci, porovnával její jednání s vlastnostmi, které by ti, kdo se modlí, měli mít, ale neviděl, jak daleko od nich jsi, ale myslel si, že jsi to vykonal podle svých sil, ale žádná modlitba tam nebyla; velká slepota – a já se tomu ani trochu nedivím.“ Psát o tom by vyžadovalo několik listů psaní, ale mám velmi málo času; čtěte ve 14. a 15. kapitole Callista a Ignáce a v 10. slově druhé knihy Petra Damašku „o panně, která vyprávěla starci o svých pokušeních“, co od ní požadoval; Přemýšlejte o tom, zda je náš život v souladu s těmi, kdo se chtějí modlit? Je vyšší než všechny skutky, „jako je Boží láska, a kdo se ji směle a svévolně odváží vzývat, může padnout do rukou nepřátel a je jimi zabit,“ píše sv. Řehoř Sinajský a sv. Izák Syrský ve 2. slově: „na takové přichází Boží hněv; a jako ten, kdo vstoupil do paláce ve špinavých šatech, budou vyhnáni." Modlitba vyžaduje především pokoru, která se při naplňování Božích přikázání získává při pohledu na vlastní slabost; Démoni se těžce ozbrojují proti těm, kdo se modlí, a pouze tato zbraň je staví proti nim a svrhává je. Modlete se jednoduše a Pán se modlí tomu, kdo se modlí (1. Samuelova 2:9), a také se bude modlit v duchu, podle slova svatého Petra z Damašku. Nebuďte v tom zbabělí, ale pokorně mějte moudrost a naleznete spásu; číst více od St. Bapconufiya vp. a od. 79., k tomu také patří. Píšete, že truchlíte nad nově zavedeným pravidlem a uvažujete o tom, že pravidlo nedodržíte a odmítnete číst; protože to nemůžete zničit; ale pokud budete vzdorovat, budete považováni za rebela. Pokud by to byl nějaký druh kacířství a byla by porušena pravověrnost, pak by bylo nutné se proti tomu postavit, ale protože jde o průměrnou záležitost a neporušuje principy víry, pak někdy můžete chodit a někdy ne; a odmítnout číst pravidla, pokud je to opravdu těžké, pak můžete pokorně požádat o vyhození. Pamatujte na slova moudrého Gamaliela: jestliže toto dílo není od Boha, pak bude zničeno; a jestliže... od Boha... pak nenajdete ty, kteří bojují proti Bohu (Skutky 5:39). Buďte moudří jako had a cílevědomí jako holubice. (Matouš 10:16). Prosím o Boží požehnání pro vás, zůstávám touhou po vašem zdraví a spáse, velmi hříšný Hieromonk Macarius. 24. října 1857. Pár slov k vám: píšete, že vás při mši utěšovala duchovní návštěva. Sláva Bohu, který tě navštěvuje v nemoci a smutku; nenech se však unést v názorech, ale sestup do hlubin pokory, považuj se za toho nehodného; Samozřejmě to tak nezůstane: buď bude předcházet, nebo bude následovat pokušení, jako plamen spalující vášeň marnivosti. Vzpomeňte si, kolik jich ztratilo, když si užívali duchovních darů a představovali si sami sebe; jako ten, kdo přijal jídlo od anděla, a ten druhý, jehož mysl byla uchvácena modlitbou do nebe a byla v slzách, po tom všem, co ztratil pro svůj názor. A Jacob sám, rychlejší (4. března), kterému přinášíte katastrofy, nepadl z ničeho jiného než z hromadění. „Neuvěříš, že jsi usnul z vášní, dokud nevstoupíš do města pokory,“ píše sv. Izák. Když jsi četl o Jákobově pádu, zděsil jsi se strachem o sebe; kdo se však bojí hříchů, zbaví se jich; bezpečnost je mnohem horší. Ačkoli je pád Jákobův veliký, není unesen, ale jako útok lupičů; ale když se postupně někdo nechá unést a dojde k vášni, tak dále. E. náklonnost, nedej bože! Potom je srdce dáno do zajetí nepřítelem a nebude brzy přemýšlet o opuštění a pokání. Kéž vás Pán ochraňuje! I. M. 1. srpna 1858. Milovaná sestro v Pánu! Samozřejmě, že se ti tento pozdrav líbí, ale nemohu ho vždy napsat, vím, že už jsi jistý v mém postavení a lásce k tobě v Pánu, jejímž plodem je touha tě spasit; Proto se nešetřím, ale snažím se odpovídat na vaše dopisy, buď zvláště nebo obecně, nabídnout to, co považuji za potřebné z otcovských spisů; Netroufám si pro své skutky říci: jsem chudý a ubohý (Ž 85,1) od mládí až do stáří a zbohatl jsem ve zlu; ale pro váš prospěch a pro vaše modlitby se Pán smiluje nade mnou, hříšníkem! Dnes jsem obdržel váš dopis; píšete, že už mnoho dní pociťujete jakýsi nevysvětlitelný smutek, nic vás nezaměstnává a jen stěží se ubráníte slzám a vzlykům. Nevíte, zda je to pro vás pokušení a zda je to správný mnišský pocit? Myslíš na svou neplodnost, jedenáct let strávených v klášteře atd.; Věřím, že je to pro vás pokušení po uklidňujících akcích, které vám byly poskytnuty během bývalé služby, a po radostném čase stráveném v cele. O! Jak moc jsi tedy děkoval Pánu, který tě vysvobodil z marnosti světa a přivedl tě do kláštera, abys mu sloužil; tady tě nic netrápilo, ani vášně, ani myšlenky, ani vzpomínka na tvou slabou dispenzaci. Ale je opravdu užitečné setrvávat v takové dispensaci? Útěcha je odňata a kříž se objevuje, tíží a trápí duši. Mít pocit a být bolestný kvůli své špatnosti a nenapravení by nemělo být totéž, co píšete; Bezbolestnost neschvalují svatí otcové: Jan Klimacus, Řehoř Sinajský a Simeon Nový teolog. Chorobnost vyvolává kajícnost srdce a pokoru, z níž vychází důvěřivost, ale vy jste měli něco opačného; ale díky bohu to přešlo; v pokračování dopisu to nezmiňujete. Vzpomněli jste si na Marii Egyptskou, na to, jaká byla její vůle a jak se změnila pro lásku Boží. Svatý Klimacus píše: „Je dobré žasnout nad svatými, ale dostat se k nim brzy je šílenství. V takových pokušeních lze najít mnoho k posílení od Jana z Carpathie, od sv. Callisty a Ignáce, kapitola 43 a dalších. „Člověk se nesmí ani odvažovat, ani zoufat,“ podle slov svatého Petra z Damašku, „ať je cokoli dobré nebo zlé, nehledejte vysoké, ale buďte pokorní.“ Vzpomeňte si na toho mnicha, kterého starší nutil jíst chléb, pít víno a jíst maso po deset dní, a aplikujte to na sebe; Není to důvod, proč jsi trpěl, protože jsi hledal ty vysoké? Pamatujte, že naděje vás neudělá hanbou. Jiná je sláva slunci a jiná sláva měsíce, jiná sláva hvězdám a hvězdy si nejsou rovny, jedna je jasnější a druhá je sotva viditelná, tak to bude při vzkříšení (1. Korintským 15:40, 41). Jakou výšku potřebujeme? Alespoň neztratit Boží milosrdenství a nevypadnout z objetí pokory! Zůstávám touhou po tvé spáse, velký hříšník I. Macarius. 27. srpna 1858. Viděli jste tedy v sobě živou lekci své slabosti a toho, jak nebezpečné je dát svobodu svým smyslům: zraku, sluchu, slovesům, hmatu a dalším; Mysl od nich přijímá dojmy a přenáší je do srdce, ale srdce, uchvácené, zapomíná na svou povinnost. No a co? V nejuctivějším postavení před ikonou Paní nemohla odříznout svou vůli a dala svobodu svému pohledu; Zde by bylo nutné použít autoritu mysli nad pocity – nedívat se; utni v tom svou touhu a trpět malou nemocí, aniž bys naplnil vůli dívat se. Od malého sahá k velkému.... Svatý Dorotheus píše: „Nepřítel tě nenutí přímo hřešit, neříká: smiluj, zabíjej; ale přitahují ho maličkosti: co z toho, na co se podívám? nebo se urazím? a tak dále. A potom ti bylo z doslechu předloženo další myšlenkové pokušení, to vše samozřejmě přichází pokušením, je však dovoleno pokoušet se samovolně. „Tam, kde je pád, ho předchází pýcha,“ slova svatého Jana Klimaka Jak se můžeme postarat o to, abychom získali pokoru ve skutcích, slovech a myšlenkách? jinak se někdy necháme unést svými názory na naši inteligenci, cudnost a tak dále. Vzpomínkou na naše hříchy a pošetilost, přitáhněme k sobě tuto královnu ctností! I.M. 23. září 1858. Upřímně vás mrzí, že mezi sebou máte často žalostné střety, které vás vzhledem k vaší bolesti ještě více rozčilují. Pokud by bylo v mé moci to od vás odvrátit, pak bych to samozřejmě udělal, ale protože každý máme autokracii, Pán nás nenutí, ale dovoluje nám dělat, co chceme. A kromě toho v sobě nosíme záruku svých vlastních vášní, pak Pán dovoluje, aby nám byly vystaveny prostřednictvím druhých, abychom se je mohli pokusit uzdravit. Všichni to víme: ale když to dojde k věci, zapomeneme a jsme trápeni svými sousedy, ale když jsme vystřízlivění z vášně, vidíme tuto pravdu jasně. Nepíši to proto, abych vás obviňoval, ale proto, abych mě posílil, abych mohl vidět tuto Boží prozřetelnost v akci, která léčí naše vášně a prostřednictvím sebevýčitek přitahuje Jeho pomoc. Napsal jsem vám oběma, že to považuji za nutné, a zvlášť také píšu, že je to vhodné pro každého. Ve sklonu tvých myšlenek, o nichž jsem psal, ať ti Pán odpustí a dá ti sílu tomu v budoucnu vzdorovat; - je zřejmé, že dovoluje vaší pokoře, přes všechnu vaši bolest, aby s vámi tímto způsobem bojovala. Ale jsem si jist, že kořen tvé mysli je pevně založen na získání čistoty, která je andělům drahá, a je pravda, že po bouřlivé myšlence spojené s výmluvou bodáš srdce bolestnou lítostí a pokorou; ale boj a bitva o oslavení jsou povoleny, jak sám víš. Stále pochybujete o své nemoci a bojíte se smrti. Pán je milosrdný! Povolal tě ke spáse a zařídí to, věřím. Nebojte se smrti, jako by to byla nějaká hrůza; ať žijeme nebo umíráme, jsme Pánovi (Řím. 14:8), a protože jsme hříšníci, je za to pokání. Kristus přišel zachránit hříšníky, musíme cítit svou hříšnost a nespoléhat se žádným způsobem na své napravení nebo zásluhy; ale když jsme se odsoudili jako hodni trestu, představme si zásluhy našeho Spasitele, který sňal hříchy celého světa, a také se nad námi smiluje pro své milosrdenství, a ne pro naše zásluhy. Vidíme tolik příkladů hříšníků zachráněných skrze pokání, a to by nás mělo vést k Boží lásce a pokoře. Nebojte se krvácení, jako byste skrze něj nedostali spásu; Dosifei, učedník Abba Dorothea, dostal spásu. Proč se tak smutníš, možná budeš žít dlouho pro slávu Boží. Odevzdejme se do vůle Boží, On zařídí, co je pro nás prospěšné, jak se mu zlíbí. Blíží se svátek Narození Páně; zdá se, že se připravujete na sv. Tajemství; pak byste se neměli připravit o tento velký Boží dar, který očišťuje naše hříchy a osvěcuje naše duše. Co ti vroucně přeji, velmi hříšný I.M. 9. prosince 1858. Milovaná, Pane, dcero! Dnes jsem dostal tvůj dopis, po silných horečnatých záchvatech, psaný slabou rukou. Děkuji vám za vaši práci v psaní a přijímám váš dětský soucit a lásku k mé hubenosti. Buďte si jisti mou povahou a láskou k vám v Pánu a přijměte mou touhu po vaší rychlé úlevě a úplném uzdravení. Slyšel jsem, že se bojíš, že se blíží smrt? Radím vám odložit tuto zbabělost a zcela se odevzdat do vůle Boží. Víte, že smrt je určena pro každého z nás od Boha; když někdo zemře, nezemřeme ani před, ani po tomto jmenování; ale komu a kdy je tento přechod z jednoho života do druhého přidělen, nezná nikdo kromě Boha; ale musíme se ptát, jak žádá naše mateřská církev: „Ukončeme zbytek našeho života v pokoji a pokání, prosíme Pána. Prosíme o bezbolestné, nestoudné, pokojné křesťanské ukončení našeho života a dobrou odpověď na strašlivý Kristův soud." Ale o pokračování života zde není naše věc: bez ohledu na to, jak dlouho žijete, stále se musíte vrátit domů do našeho věčného domova; Koneckonců jsme zde hosté, ne skuteční obyvatelé; naše vlast je tam navždy. A co nás může v tomto životě svést? Vidíme nepořádek, neklid po celém světě a zvláště; a co nás ještě čeká, bůhví! Takže dnes, kdo odsud odchází s pokáním a v naději na budoucí život, je požehnán. Napsal jsem ti to, abys byl v klidu a neděsil se smrti, která může být při starostech překážkou k uzdravení; ale přeji vám, abyste žili a navštěvovali nás, viděli se a užívali si čerstvého jarního vzduchu. Zůstávám hříšným I. Macariem. Mír s vámi! být zdravý a klidný. 21. března 1859. Píšu vám několik speciálních řádků; Když jste přemýšleli o minulém čase svého života, zahořkl jste kvůli chudobě svých činů a nejistotě budoucnosti. Vaše smutná myšlenka se nemohla uklidnit. Když se budeme spoléhat na svá díla, můžeme najít mír? Milosrdenství Boží a zásluhy našeho Spasitele Ježíše Krista jsou naší jedinou nadějí; a vědomí naší slabosti a špatnosti nás vede k pokoře a pokání a „pokora odpouští mnoho hříchů kromě skutků“ podle slov svatého Izáka (41 slov). Přečtěte si před rozhovory Rev. Zosima, jak může být někdo spasen: „ptá se: když někdo páchá velké hříchy“ a dále: „pak je položena otázka“. V nich najdete velkou duchovní inteligenci, vedoucí k naději na spasení (v Rapturous Classes). V 89. slově svatého Číst Izáka o srdeční chorobě, z níž ji ztrácíme; a potřebujeme to, i když máme co dělat. JIM. 2. dubna 1859. Dnes jsem obdržel váš dopis; píšeš o působení svých vášní, „často hřešíš jazykem, který se bez účasti srdce rozšíří až do sžíravých poznámek tvé sestry, sžíravých ironií a narážek, což tvoji sestru samozřejmě uráží.“ It’s good that you recognized yourself in this and ask for forgiveness before her - there is hope for correction. But for the first time I see such a consciousness in you, although it was sometimes, but in a different way, in outbursts and discord; Prošli vystřízlivěním z vášní. A to je jiný druh jednání: není bez účasti srdce, ale jako zástava v srdci ležící proti němu a v malých případech vyjádřená jazykem. Put yourself in her place, how would you accept it? Říkám vám o sebevýčitkách, trpělivosti a pokoře a z vašeho úsilí o to dostávám zpětnou vazbu a každý den z dopisů vidím, že jste k sobě mírumilovní; kde je ten? out of the abundance of the heart the mouth speaks! (Matouš 12:34), a kdyby tam byl pokoj, ústa by mluvila stejně a nevycházelo by z nich žádné shnilé slovo, které by zraňovalo svědomí bližního. Podvádíš se k mírovému ujednání vůči ní, připravuješ se o to, možná přemýšlíš o jejích nedostatcích s ostatními; a když nevidíš žádný odpor, stáváš se pevnějším ve svém mínění a samozřejmě v tom zapadá myšlenka: Nejsem jako ostatní lidé... nebo jako tento (Lukáš 18:11). Je to tento vnitřní farizeus, který příležitostně vystupuje v sarkastických ostnech a ironii. Řekni mi, mluvím pravdu? proč jsem to napsal? neubližovat ti, ale vyčítat ti z lásky; a s vědomím, že přijmeš pokárání ne jako bezbožný, ale jako moudrý: kárej moudrého, a bude tě milovat. Dejte víno moudrému a bude moudrý a tak dále. (Přísloví 9:8, 9). Odpouštím ti ve všem, neboť ještě více odpustí nejmilosrdnější Pán, který kajícímu slíbil odpuštění; ale píšu vám to, ukazuji vám vaši strukturu, abyste se mohli věnovat její opravě; a jak píšeš, že máš dobrou vůli se napravit, pak ti Pán sešle svou pomoc, což ti, hříšný Hieromonku Macarius, upřímně přeji. 13. května 1859. Samozřejmě chápete, jak je to pro mě bolestné, když čtete podrobný popis strastiplných setkání, která se během vaší cesty odehrála; ačkoli to vše pominulo a v současné době je mezi vámi nastolen mír; ale jestli to bude v budoucnu silné, to nevím. Vy, když popisujete úzkosti, které mezi vámi byly, nechcete, abych si je pamatoval v obecném dopise; Udělám to, ale jaký to má účel? Neboť vše, co je zjeveno, je světlo, ale vše, co je skryté, je tma (Ef 5:13; Jan 3:20, 21). Oba znáte své chyby, ale nechcete to říkat; Je to proto, že si nechceš přiznat vinu a vyčítat si? a pokud v srdci zůstane ospravedlnění, pak se opět při prvním rozhořčení obnoví vzpomínka na dřívější starosti a dá sílu nepříteli, aby zvýšil váš zmatek; a když je nepřátelská zástava zcela zničena sebevýčitkami a pokorou, pak vás bývalý nepřítel nebude obtěžovat. Na tak svatém místě, v modlitební náladě a přípravě na Svaté svátosti, měl nepřítel moc tě ukolébat vašimi vášněmi; proč to je? Je to proto, že neměli sebevýčitky a pokoru, ale oddávali se skutkům vášní: sebelásky, pýchy a podrážděnosti? Modlitba k Bohu, utvoř ve mně čisté srdce, Bože (Ž 50,12), neměla žádnou sílu, protože jsi ani nepomyslel na to, že bys sám pozoroval své srdce a utnul bojující vášně na začátku důvodů, dokud nebudou malé a dorostou do gigantických věků; a oni sami neočistili svá vlastní srdce; a mohl bys je bez zášti předložit k modlitbě, když nepřátelství mezi vámi pokračovalo i před bouřkou, která vás zasáhla strachem, a před vaším příchodem do kláštera? A když toho budete litovat, pohrdat sebou a obviňovat se, pak vám Pán bude moci udělit odpuštění a já, hříšník, vám odpustím. A dopředu vás prosím, pro Pána, očistěte své srdce od vášní, jak nás učí svatí otcové. Napsal jsem to bez výčitek; ale připomínat jim, aby se v budoucnu před podobnými případy chránili. Kéž tě Bůh lásky a pokoje ochrání před všemi nástrahami a nástrahami nepřátel a zařídí tvou spásu – upřímně ti přeji, mnohohříšník I. Macarius. "Dej mi vidět své hříchy a neodsuzovat mého bratra." Když vidíme své hříchy, nedostatky našeho bližního jsou ve srovnání s nimi zanedbatelné. 19. září 1859. Právě jsem obdržel váš dopis; a po přečtení vašeho srdce mi bylo velmi smutno, že než jsme stihli dorazit do kláštera, abychom se usmířili a uklidnili, najednou se vám do duše zase zabodla silná tříska. Takto křehký je váš svět, a přestože na konci dopisu píšete, že se vaše srdce uklidnilo a jste se svou sestrou zcela v míru; ale dokud nebude úplně zničena vzpomínka na minulé vzájemné urážky a dokud nebude sebeúcta zabita pokorou, nelze doufat, že bude pokoj. Podívejme se na případ, který vás znepokojil: „nedobrovolně jste slyšeli slova, která vás urazila“; proč ne ostatní? Boží prozřetelnost vám zjevně dovolila je slyšet, ale ne proto, abyste se urazili, ale abyste poznali svou strukturu: jak jste ještě slabí a pyšní; který je jinak tak respektován: „uražená hrdost“; jako by z tohoto důvodu měl právo a důvod být uražen? A to je semeno nepřítele, topí a ničí všechny plody ctností. Bůh vás poslal, abyste slyšeli toto slovo, abyste se zamysleli: „Je v mé povaze skutečně něco, čím jsou ostatní zatíženi? a blahoskloní ke mně kvůli mé slabosti a nemoci, a tím jsem připraven o uzdravení z vášní? a ponořit se do hloubi svého srdce, samozřejmě bych něco takového našel a nepomyslel bych si: uslyším, co o mně Pán říká (Ž 84:9). To znamená, že již máte čisté svědomí; ale stále potřebujeme pokárání od našich sousedů ohledně naší dispensace: nejsme „shnilý chléb: čistý navenek, ale shnilý uvnitř! nebo si nemyslíme: „štěkající psi“ (Abba Dorof. 7). "Zdá se, že jsem ti o tom napsal, abych se zamyslel." Píšu vám, nechci urazit, ale dát víno duchovní moudrosti; a nepochybuj o mé lásce k tobě v Pánu. Přeji vám mír a lásku! a já zůstávám hříšným hieromonkem Macariem. 23. září 1859. Podle ed. 1840 (ve Philokalii) díl III, str. 18. Viz epilog knihy reverenda Nile of Sorsky strana XLII Philokalia 3. část, str. 18. (podle vydání z roku 1840). Philokalia. Část 4, str. 51 (podle vydání z roku 1840). tedy obsahující jiné věci K ní a pod č. 39, 40, 41 a 43 Sl. slovo od kormidelníka, přísný, - řídit, duchovně vést Viz ve Filokalii sv. Simeona Nového teologa o třech typech modlitby Tyto dopisy od č. 73 do 185 napsal starší jedné ze svých drahých neteří. Tyto dopisy od č. 185 do č. 297 byly psány sestře, která bydlí s tím, komu byly psány dopisy od č. 74 do č. 185. Tato sbírka je součástí svazku 2 (dopisy mnichům) To znamená, že není možné podrobně vysvětlit všechny protichůdné myšlenky.