Писма до монаси. Раздел 2. Писма до монахини. [част 2]

Отдел 1 • Отдел 2. Част 1 • Отдел 2. Част 2 • Отдел 2. Част 3 • Отдел 2. Част 4 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22 • 23 • 24 • 25 • 26 • 27 • 28 • 29 • 30 • 31 • 32 • 33 • 34 • 35 • 36 • 37 • 38 • 30 • 40 • 41 • 42 • 43 • 44 • 45 • 46 • 47 • 48 • 49 • 50 • 51 • 52 • 53 • 54 • 55 • 56 • 57 • 58 • 59 • 60 • 61 • 62 • 63 • 64 • 65 • 66 • 67 • 68 • 69 • 70 • 71 • 72 • 73 • 74 • 75 • 76 • 77 • 78 • 79 • 80 • 81 • 82 • 83 • 84 • 85 • 86 • 87 • 88 • 89 • 90 • 91 • 92 • 93 • 94 • 95 • 96 • 97 • 98 • 99 • 100 • 101 • 102 • 103 • 104 • 105 • 106 • 107 • 108 • 109 • 110 • 111 • 112 • 113 • 114 • 115 • 116 • 117 • 118 • 119 • 120 • 121 • 122 • 123 • 124 • 125 • 126 • 127 • 128 • 129 • 130 • 131 • 132 • 133 • 134 • 135 • 136 • 137 • 138 • 139 • 140 • 141 • 142 • 143 • 144 • 145 • 146 • 147 • 148 • 149 • 150 • 151 • 152 • 153 • 154 • 155 • 156 • 157 • 158 • 159 • 160 • 161 • 162 • 163 • 164 • 165 • 166 • 167 • 168 • 169 • 170 • 171 • 172 • 173 • 174 • 175 • 176 • 177 • 178 • 179 • 180 • 181 • 182 • 183 • 184 • 185 • 186 • 187 • 188 • 189 • 190 • 191 • 192 • 193 • 194 • 195 • 196 • 197 • 198 • 199 • 200 • 201 • 202 • 203 • 204 • 205 • 206 • 207 • 208 • 209 • 210 • 211 • 212 • 213 • 214 • 215 • 216 • 217 • 218 • 219 • 220 • 221 • 222 • 223 • 224 • 225 • 226 • 227 • 228 • 229 • 230 • 231 • 232 • 233 • 234 • 235 • 236 • 237 • 238 • 239 • 240 • 241 • 242 • 243 • 244 • 245 • 246 • 247 • 248 • 249 • 250 • 251 • 252 • 253 • 254 • 255 • 256 • 257 • 258 • 259 • 260 • 261 • 262 • 263 • 264 • 265 • 266 • 267 • 268 • 269 • 270 • 271 • 272 • 273 • 274 • 275 • 276 • 277 • 278 • 279 • 280 • 281 • 282 • 283 • 284 • 285 • 286 • 287 • 288 • 289 • 290 • 291 • 292 • 293 • 294 Тази, която не е нарушила закона, се грижи за Господа, как да угоди на Господа, за да бъде свята и телом, и духом. Ясно ще докажеш любовта си към мен, когато разбера, че писмата ми ще те успокоят не само малко, но точно толкова, колкото искам (Из писмата на Св. Йоан Златоуст до дяконисата Олимпиада, Писмо II, стр. 73.) Имам една мъка: не знам дали си здрав (писмо от същия до същия. Писмо XI стр. 200.) Когато бях във вашия манастир, вие ме помолихте да ви дам указания: какво молитвено правило да следвате? Поради краткостта на времето не можах да удовлетворя молбата ви, но обещах да ви представя писмено тази важна тема, не от собствения си ум или труд - не мога да се похваля с нищо, защото завършвам дните си в мързел и небрежност, но от учението и разсъжденията на светите и мъдри отци, които преминаха през деятелен живот, напътствайки ги към прозрение и духовни дарби, и така получиха спасение. И аз, мързелив и небрежен, трябва, обръщайки внимание на себе си, да се погрижа за липсата си на корекция; но, виждайки твоето искрено желание и загриженост за спасението на твоята душа: както и за моето поучение и напомняне на скръбната ми душа, аз съставих този план; и в надежда, като тези, за които пише Св. Йоан Лествичник: „които, след като са потънали в калта, предупреждават другите, минаващи по пътя, за да не попаднат в същата кална кал; тогава Неглисите, заради тях, ще получат спасение.“ Наставниците и учителите на монашеския живот, благочестивите отци, които сами са преминали през различни пътища на живота, са ни оставили своето учение, така че, доколкото е възможно, според нашите сили и според възможността на нашето местоположение и общност, да го следваме, да получим вечно спасение: което мнозина са получили с Божията помощ и техните молитви. Първата основа, която предложиха, беше вярата, надеждата и любовта, чрез които търсещите спасение, запалени от ревност за Бога и желаещи да се приближат до Него, изоставиха света и дори в света: придобивки, слава и удоволствие, които биха могли да ни отклонят от Божията любов и да разгневят страстите, скрити в нас и воюващи в душите ни. След това, като се преместиха в манастира с тези, които минаваха през тази резиденция, те отхвърлиха волята и ума си, тоест имаха послушание и духом, и телом, според учението на нашия Спасител Господ Иисус Христос: „Ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и да дойде след Мене“ (Матей 16:24). Отричането от себе си и поемането на кръста се състои още повече в отричане от волята и ума и чрез тази трайна скръб човек да се принуждава да изпълнява всички Божии заповеди. Скръбта неизбежно трябва да идва от вътрешните ни страсти и още повече от гордостта, която не може да бъде победена с нищо друго освен с подчинение; какво е Свети Йоан Лествичник в 4-та степен пише: "Свети отци смятат псалмите срещу демоните за оръжие, молитвата - за стена, непорочните сълзи - за баня; и благословеното послушание се нарича такава добродетел, без която никой от оплетените в страстите няма да види Господа." По-нататък: „Блажен е този, който напълно умъртви волята си и повери цялата грижа за себе си на своя наставник в Бога; - той ще стане отдясно на Разпнатия“. Също така: „от послушанието идва смирението, от смирението идва разумът, от разумът идва вниманието, а от това идва прозрението.“ Всичко това е много трудно да се постигне без горната основа: вяра, надежда и любов; и с тях е много удобно и лесно да се следват всички Божии заповеди, защото игото Господне е благо и Неговото бреме е леко (Матей 11:30) и мнозина са изпълнили този път, с Божията помощ и с добра воля. Нашата Света Майка Църквата, желаейки да нахрани децата си с духовна храна, определи времена, подходящи за хваление на Бога и учение в Неговото слово; а именно: полунощница, утреня, часове 1, 3, 6 и 9, вечерня и вечеря; всичко това е много необходимо и полезно за всички православни християни, а още повече за нас, които сме се отлъчили от служение на Бога и сме презряли света и неговата гордост. Нашите богоносни отци, изпълнявайки тези узаконени църковни правила, установиха и килийни правила, против силата и възможностите и волята на всекиго, и преминаха: други много, не давайки си почивка нито денем, нито нощем, практикувайки псалмопение и молитви, и коленичейки, уморявайки плътта си с пост и труд; други по-малко; други дори по-малко, в зависимост от силата им и по преценка на техните наставници; защото и в това те се страхуваха да се ръководят от ума и волята си, за да избегнат и двете крайности: и бедността, и нарастването, причинявайки вреда на подвижниците, но следваха средния царски път. И всички тези пътища бяха преминати от тях с много смирение, без да мислят в себе си, че вършат добро, но по този начин търсейки помощ от Бога, за да победят страстите, които се борят срещу тях; и колкото повече се очистваха от страстите чрез изпълнение на заповедите, толкова повече очистваха Божия образ, помрачен от страстите, разпален в Божията любов; но неспособни да достигнат нейната висота, те се спуснаха в най-дълбоко смирение; и Господ ги възнагради с духовните Си дарове. Но да се търсят или желаят духовни награди за делата е греховно; Божия воля е кога и с какво да възнагради. Св. Лествичник пише в 26-та степен: "някои, но за неизразимото видение на Бога, свещени, за своите трудове, получават награди дори преди извършването на своите подвизи, други по време на самото им завършване, трети след завършването, а трети при самата им смърт. Ние трябва да изследваме: кой от тях е по-смирен от другия?" Очевидно е, че смирените са по-склонни да бъдат възнаградени с духовни дарби, тъй като не са възвишени от тях. Св. Петър Дамаскин в първата си книга изброява седем телесни дела: мълчание, умерен пост, умерено бдение, олтарно пеене, духовна молитва, четене на словата и житията на отците и питане на сръчните за всяка дума и начинание - на които трябва да се подложи мълчаливият човек. В заключение той казва: „за тези седем телесни действия е редно да имаме търпение във всички онези, които ни се случват, дори ако Бог ни позволи да придобием знания и опит и премахване на нашата слабост.“ След това той разкрива плода на това дело: „и тогава умът започва да вижда греховете си като морския пясък и това е началото на просветлението на душата и знак за нейното здраве; и накратко, душата е разкаяна и сърцето е смирено, и най-малкото, то наистина се съобразява.“ 1 И отново, във 2-ра книга, в глава 9, представяйки пример за безплодие от работа, той пише: „Когато веднъж седях с авва - наречен - една девица дойде и каза на стареца: „Авва, прекарвам шест дни от шест седмици в пост, изучавам Стария и Новия завет всеки ден.“ - старецът й отговаря: „Твоята бедност ли беше като изобилие?“ - Тя каза: "Не!" - „Безчестие, като похвала?“ Реч: „не, авва“. „Дяволът като приятели.“ И речта: "нито едно." Мъдрият старец й казал: „Иди, направи го: няма нищо за imashi.“ И наистина: дори да сте постили толкова, колкото да сте яли веднъж седмично и това е много малко от храната, не трябва ли да има недостиг като изобилие? И всеки ден изучавахте Стария и Новия завет - и не придобихте ли навика да се смирявате? И като нямаше нищо в живота, не трябваше ли да има всички останали? И поради толкова много работа не можех да разпозная враговете като приятели. 2 Друг вдъхновен човек в своето поучение, изброявайки много светии, преминали през различни жестоки трудове и велики подвизи, докосвайки ги с божествен огън, добавя, че те изобщо не са смятали, че правят нещо добро. Напротив, „някои са неразумни и раболепни, не притежаващи в себе си нито едно чувство от тези чувства, освен това развитието на таланти, но знаейки по-малко кога такива, ревниви към поста и делата на светиите, не с основателна причина и предложение, вменявайки това, тъй като добродетелта преминава; дяволът присяда като куче на лов, потапяйки в корема (т.е. в ума им) семето на радостното мнение; Станал недостоен, вътрешният фарисей се възпитава; тъй като се увеличава от ден на ден, издава такива хора на пълна гордост; Заради нея регионите на Сатана са позволени от Бог. 3 И св. Йоан Златоуст учи: „тъй като нищо толкова удобно не насърчава гордостта, но съвестта, която е наясно с многобройните си заслуги, и душа, която живее в доверие в тях.“ Представих ви тези съображения, преди да назнача редица правила, като предпазна мярка, така че докато преминавате през духовния живот, да разпознаете капаните, примките и машинациите на врага; Злият враг наистина се противопоставя на онези, които искат да бъдат спасени, и се опитва да ги окупира с различни средства; или от високомерие и мнение за себе си, или от гняв към своите съседи, които също подбужда към съпротива; След като се е провалил в едно, той продължава към друго; тласка го към мързел и небрежност, но смелият Христов воин, въоръжен със смирение, търпение и прибягване до Бога, го побеждава и го хвърля в бягство. По мое мнение, за вас, които имате провизия за ежедневните нужди, по време на църковната служба във вашия манастир и правилото, което се случва след вечерята, е възможно да се коригира килийното правило: една катизма, петстотно правило на броеницата, две глави от Апостола и една глава от Евангелието. Не вярвам в канони и акатисти, защото ги има в църквата и когато случайно не сте на служба, можете да ги прочетете. Не мога да ви натоваря с мемориала; но когато имаш свобода, можеш да четеш; и ако не, тогава го заменете както сутрин, така и вечер, като прочетете молитвата: „Прости на тези, които ни мразят и обиждат, Господи“. Това правило може да ви се стори малко: но аз вярвам, че Господ ще приеме вашата воля, ако следвате горното разсъждение: не изпълнявайки количеството, а опитвайки се за качество; отхвърляйки високомерието, което пълзи от врага, и наблюдавайки по всякакъв възможен начин, за да види собствената си лошотия и недостатъчност в изпълнението на Христовите заповеди, които могат да бъдат изцелени само чрез покаяние и смирение, според св. пророк Давид: „Бог няма да презре сърце съкрушено и смирено” (Пс. 50:19), и още: „Господ е близо до онези, които са със съкрушено сърце, и ще спаси смирените по дух” (Пс. 33:19); също: “Погледни на молитвата на смирените и не презирай молитвите им” (Пс. 101:18). „Господ гледа на смирените и вестта е високо отдалеч“ (Пс. 137:6). А на друго място Св. Писанието казва: „Господ се противи на горделивите, а на смирените дава благодат“ (1 Ик. 4:6). Свети Исаак Сирин, като пише за молитвата, учи: „който не мисли себе си за грешник, молитвата му не е благоприятна пред Бога“ (f. 55). Колко велика е силата и превъзходната слава на смирението, пишат св. Калист и Игнатий в глава 43: „Смирението и без дела прощава много грехове, но освен това те са безполезни“. И малко по малко: „както солта е във всяка храна, така смирението във всяка добродетел и силата на много грехове могат да бъдат заличени“. Останалата нужда е да скърбиш непрестанно в мислите, в смирението и тъгата в разсъжденията; и ако го придобием, той ни прави синове Божии и без добри дела ни представя на Бога: защото без Него всички наши дела и всички добродетели, и всички наши дела са суета. Освен това от цитираните по-горе светоотечески писания можете да видите какво трябва да се придобие чрез правене и от какво да се страхувате; - и точно: у Петър Дамаскин в 1-ва книга: за да видиш греховете си като морския пясък, което е началото на просветлението на душата и белег за нейното здраве. И великият старец (Св. Исак Сириец): пазете се от мисълта, че правим добро, чрез което има много лоши последици, както е показано по-горе. И също така е писано да не бъдеш като онази дева, която има, но няма плода на заповедите, за която пише Св. Петър Дамаскин в книга 2, слово 9. Навсякъде трябва да изпълнявате Божиите заповеди със смирение, от тях се ражда духовен плод: любов, радост, мир, дълготърпение, вяра, кротост, въздържание и така нататък: защото изпълнението на заповедите е любовта на Бога, според Неговите неверни думи: „Който Ме люби, ще пази Моите заповеди” (Йоан 14:21) И Неговите заповеди се състоят от любов към Него и към ближния. И ако мислим да изпълним само една любов към Него чрез извършване на правила и молитви, а не се интересуваме от другата, свързана с ближния, то и това не изпълняваме; тъй като те са комбинирани един с друг в тесен съюз, едното не може да бъде завършено без другото; според словото на св. ап. Йоан (1 Йоан. 4:20, 21): „Ако някой каже, че обичам Бога, а мразя брата си, лъжа е; защото, ако не обичаш брата си, когото виждаш, Бога, когото не виждаш, как можеш да обичаш? И тази заповед на имамите е от Него, че който обича Аллах, обича брат си.” И пак Сам Господ казва: „Не всеки, който Ми казва: Господи, Господи, ще влезе в Царството Небесно; но вършете волята на Моя Отец, който е на небесата” (Матей 7:21). Приемете този духовен дар от моята истинска ревност, в деня на вашия Ангел, за който искрено ви поздравявам; и аз желая, като вкусите тази духовна храна, вашият духовен ларинкс да се наслади и да ви донесе духовно здраве и с надеждата да получите вечни и неизразими благословения, приготвени от Господа за онези, които Го обичат и вършат Неговата воля. Моля ви да се молите за моето недостойнство, така че самият аз да се събудя от съня на небрежността към добри дела. Молейки за вас Божия мир и благословия, оставам с уважението си като недостоен поклонник. Високопочитаеми Н.Н. в Господа! Пишеш за своето объркване, за това, че нямаш чиста молитва, но винаги се чувстваш ограбен от различни мисли; - но четете, че такава молитва гневи повече Бога и че първо трябва да се подготвите за молитва; но чувствате, че никога не можете да се подготвите за такава молитва. Какво да правим тук и къде да търсим решения на това недоумение? В това може да ни просвети и утвърди учението на св. отци. Молитвата се състои от различни композиции: доксология, благодарност и петиция. Нашата Майка Църква ни е дала средствата да ги предлагаме, като е определила време, изображение и самите молитви, подходящи за всички и за специални случаи. Православните християни, изпълнявайки неговите постановления поотделно и заедно, отправят своите молитви към Господа и вярваме, че Той ги приема; и още повече, когато са в образа на митар, а не на фарисей: въпреки че всички сме несъвършени и не смеем да се похвалим с чистотата на молитвата. Ние сме духовни воини, а молитвата е оръжие; защото при постригането игуменът, давайки броеницата, казва: "Вземи, брате, меча на Духа, който" е словото Божие "и т.н. Когато станем в молитва, тогава враговете вдигат оръжие срещу нас, влагат различни мисли и въображение, различни от сънища, опитвайки се да ни откъснат от молитвата или да ни потопят в униние. Но ние трябва да имаме добра воля да предлагаме молитва и да се опитваме да съберем блуждаещите си мисли в думите на молитвата; Но когато нахлуят, не се смущавайте, но като осъзнаете слабостта си, покайте се пред Господа. Объркването от нашествието на мислите показва нашето малодушие, което идва от гордостта; искаме да се видим чисти пред Бога, по примера на фарисея, а не грешници като митаря; затова чистотата на молитвата не ни е дадена, защото си въобразяваме нещо високо за себе си: а високото у хората е мерзост пред Бога (Лука 16:15). Затова е по-добре да се смирим и да се покаем пред лицето на нашите недостатъци, отколкото да се срамуваме; и когато коригирате, да не бъдете високомерни. Когато не можете да се молите както трябва или да се подготвите за това, тогава наистина ли е необходимо напълно да изоставите молитвата? Напротив, трябва да се принудим да се молим, дори ако сърцето ни се съпротивлява: и Господ, като вижда нашата принуда и насилие към молитвата, ни помага, според св. Макарий и Петър Дамаскин: въздай молитва на молещия се (1 Цар. 2:9); който се моли за добро с проста молитва, Господ му дава дара на умствената молитва. Помнете, дарът на молитвата, а не моята собственост: този дар трябва да бъде спечелен не само с молитва, но и с други добри дела: смирение, простота, търпение, простота; и без тези добродетели, макар някой да мисли, че е придобил молитва, той се съблазнява; Това не е молитва, а маска на молитва. Свети Йоан Лествичник пише: "Винаги се старайте да събирате блуждаещите си мисли в едно. Бог не изисква по време на молитва да не имате никакви други мисли; не се отчайвайте, пленени от мисли, но бъдете самодоволни, винаги събирайки блуждаещите си мисли: характерно е за един ангел никога да не бъде ограбван от мисли. Но врагът също така понякога внася ненавременно желание за високи добродетели, включително молитви, които не се забавляват преди тяхното време. Учението, което четем за молитвата, не трябва да ви води до отчаяние, а по-скоро до смирение. Пастирът насърчи своите енориаши да се стремят към чиста молитва и да не я смятат за голяма само защото стоят на молитва и мечтаят за количеството; и с качеството човек трябва да се смири, а не да стане арогантен; Колко повече в родствената човешка слабост, разсеяност. И така сега видяхте, че не трябва да се отчайвате, като нямате дара на чистата молитва, и да не го изоставяте. Трябва да се подготвите с вяра и да си представите величието на Бога и своята незначителност, да поискате Божията помощ и най-вече, когато искате да отправяте молитви, трябва да изгоните от сърцето си негодувание към ближните. Преподобна в Господа Майко N! Вие питате; Какво са истинските сълзи? Въпреки че това е в Climacus, но (мислите ли) може би мога да го кажа още по-ясно? „Какво мога да кажа по-ясно от това, което този велик човек написа, преминал изпита?“ Освен ако не си спомняте нещо от собствените му думи. Той казва (в ст. 7); чрез спомена за изхода ще спечелим сълзи, но в тях няма кражба, тоест високомерие. Също така: не е необичайно това божествено ридание да бъде смесено с нечестива сълза, произтичаща от суета. Истинското разкаяние е, когато душата ни стене без никаква гордост, без да търси никаква утеха за себе си. Когато виждаме гняв и гордост в онези, които сякаш плачат заради Бога, тогава трябва да считаме сълзите на такива за погрешни – какъв вид връзка има между светлината и тъмнината (2 Кор. 6:14)? Не вярвайте на тези сълзи, които текат, преди да сте се очистили напълно от всички грехове. Често се случва сълзите да повдигат лекомислените хора. Отхвърлете с десницата на смирението радостта, родена в сърцето ви, уж недостойна за нея; Да, без да се излъжеш от него, ще приемеш вълк вместо овчар. За някой, който наистина плаче, луксът или славата, или гневът, или темпераментът никога няма да дойдат на ум. Невъзможно е да се обясни подробно как всяка добродетел, колкото по-скромна е тя, толкова по-твърда и задълбочена е тя. Затова разгледайте структурата си и разберете: истински ли са вашите сълзи, които все пак трябва да са сълзи на страх, а не на любов; защото все още си далеч от него, намирайки се в страсти. Ако мечтаете за себе си, сякаш от любов, тогава има очевиден чар. Затова намирам за излишно да ви пиша за възвишения дар на сълзите; Като не е изпълнил първото, издигането в познанието на високото е много вредно и „свирепо е да предадеш високия в новата нощ“, пише св. Исаак. Искате ли моите молитви, така че Господ да отвърне душата ви от всичко, което пречи на удоволствието от духовното идване? Не знам какво иска, каза Господ на учениците Си, като ги помоли да седнат от дясната и от лявата Му страна: "Можете ли да пиете чашата, която Аз пия (Марк 10:38)? Тези думи са подходящи за вашето търсене на духовни удоволствия; Прилагам откъс от книгата на 2-то слово на св. Исаак Сирин: за дълбокото дело на кръста и който дръзне да понесе втората част върху него, Божият гняв идва върху него, защото „като изостави делото да изтърпи измъчването на кръста, той мечтаеше в ума си за славата на кръста“. Първо трябва да изтърпите скърбите, които се случват при изпълнение на Божиите заповеди, и с тях да лекувате страстите; и тогава не търсиш утеха, а тя идва сама. В откъсите, изпратени до вас от св. Исаак Сирин, изглежда, беше достатъчно обяснено какво той пише на онези, които търсят утеха и откровения, и какви възражения той прави срещу това; посъветва го да остане повече в делата на покаянието и да не търси утеха; а един благочестив човек предпочита кръста пред духовните удоволствия и казва, че ние не търсим Бога в тях, а себе си. Вие сте от екстрактите на Св. Исаак Сириецът осъзна, че сякаш Божията любов не може да бъде желана; точно обратното: ние трябва да се стремим към това с всички мерки, но това не се състои в това да се наслаждаваме на утешения, а в изпълнение на Божиите заповеди: който Ме люби, пази Моите заповеди (Йоан 14:21,23). Искате ли да постигнете духовни плодове: любов, радост, мир и т.н.? - Спазвайте заповедите и ще стигнете до тази мярка. И доколкото сме далеч от това, трябва да се държим по-смирено, виждайки собствената си бедност. Светиите бяха смирени, поради което се наслаждаваха на плодовете на духа, според диспенсацията на всеки: и ние се стремим да им ревнуваме в смирение, ще се считаме за недостойни за тези дарове; Писах ви за това от 34 думи на св. Исак Сирин, който казва, че „не всеки има способността да запази богатството без вреда“. Йоан Лествичник пише: „бездната е майка на изворите, а смирението е майка на разума”; и така, когато се погрижите да придобиете това последно, тогава ще ви бъде даден дарът на разсъждението: как да различавате доброто от злото във всичките си дела - и това усещане на мисълта, че все още има жертва за греховете, ако някой се разкайва в сърцето си за тях; можете да различите смирението, което само по себе си е успокояващо; защото Господ гледа на това. Освен това от вашето обяснение забелязвам, че сте започнали да идвате на истинския ум и да обмисляте греховете си и да отхвърляте въображаемите поправки - и за това много се радвам; ако това не се беше случило, щяхте да сте в по-голяма опасност и близо до заблуда. Плодовете му, вместо духовни, лишаващи света, скоро щяха да бъдат известни; или може би от слепота тя не би познала - което е още по-лошо; но когато ходиш смирено и не търсиш утешения, но все пак се смяташ недостоен за тях, тогава ще намериш духовни плодове – ако не скоро, то веднага в края на живота си; защото понякога Господ не ни позволява да им се наслаждаваме в живота, за да не се възгордеем и да разрушим всичко, но ги задържа до подходящото време. Помнете, че всичко, което е смирено, е по-твърдо и по-угодно на Бога. Например един епископ, отхвърлил Христос и след това избягал от страх, бил в пустинята 38 години, без да приема посланието: дали са му простени греховете; но точно преди смъртта си той получи тази новина и лицето му светна. И отново Теодосий Столпник, който намери злато в пустинята и го използва, макар и за добро, но за възвисяване, беше лишен от своето ангелско и братско видение; по заповед на ангел, като се изкачи на стълба, той остана без предупреждение 49 години; но вече през 50-та година му се явил Ангел и от него той научил за прощението на греховете си. И мнозина, наслаждавайки се на духовни утехи, мечтаеха за себе си и безвъзвратно загубиха цялото това богатство. 8 ноември 1838 г. Вашето най-почтено писмо, изпратено на 9 юли, в някои случаи, беше прочетено от мен още на 25: Мисля, че и вие сте се отегчили, че не сте получили отговора скоро: това не е без Божието провидение и видение, на което ние дължим себе си, особено по въпроса за нашето спасение, смирено да предадем; като Го молим и очакваме от Него помощ и ходатайство, за да се успокоят вълните, които се опитват да потопят нашия душевен кораб. От писмото ви виждам, че различни непостоянни мисли объркват сърцето ви, от които не можете да се спрете напълно на нито една, за да се успокоите; помоли ме за едно недомислено решение за твоето спокойствие. Въпреки че се чувствам недостатъчен на думи, още по-малко на дело, но докато ви съчувствам, призовавам най-милостивия Господ, който може да ме просвети, на помощ - да ви представи от ученията на светите и вдъхновени отци, верни на нас и изпълнени от техните собствени дела, инструкции, подходящи за вашата диспенсация: просто приемете тези добри семена с вяра, без колебание и с добра воля; молейки Бог да помогне със Своята благодат да произведеш добри плодове от тях, които да нахранят твоя гладен дух и да те направят достоен да се радваш в Господ Бог, твоя Спасител. Получихте малко спокойствие при пристигането си от нас; Виждайки това, злонамереният враг се въоръжи срещу вас и ви обърква с различни помисли, въобразявайки си като че ли блажени причини, опитвайки се с тях да разклати основата, върху която вие с Божията помощ сте искали да изградите сградата на добродетелта и да угодите на Господа. Втората причина е, че ти, желаейки да угодиш на Бога, искаш бързо да се издигнеш до висотата на добродетелите и смяташ това за възможно от теб; което според мен доказва вашата духовна гордост (за която вие сами знаете, че като не намирате действени плодове на доброто, с които бихте могли да се похвалите, най-рядкото желание за добро му служи (гордостта) като храна). Тази причина предоставя удобна възможност на врага да предприеме силна атака срещу вас, с Божието позволение. Ето двете основни причини за вашето объркване и безпокойство. Сега ще ви опиша тайната и силата на послушанието, подчинението и покорството: тоест отричането от себе си, което се извършва заради Бога, а не за да угоди на човека. Самият наш Спасител Господ Исус Христос каза за себе си: "Аз слязох от небето, не за да върша Моята воля, но волята на Отца, който Ме изпрати (Йоан 6:38). И въпреки че беше мъдър и съвършен, Той нямаше нужда от учение, не изискваше ръководство, но за всичко това живееше в покорство на Йосиф и майка Си: "И не Му се покори" (Лука 2:51). Нашият Спасител ни остави това пример, който трябва да следваме: и той каза на учениците си и техните последователи: слушайте ме, отхвърлете ме, отхвърлете този, който ме е изпратил (Лука 10:16). необходимо е да бъдем мъдри и много благоразумни, лишени от страсти и съвършени в голямата добродетел. Този, който мисли, че сам се задоволява да ръководи себе си, винаги е несъвършен; И така, нужен е друг лидер, а не ние самите; никога не трябва да си поверяваме такава власт; Трябва да посветим волята си на друг лидер и да се подчиняваме на него, а не на себе си. Защото той, както никога не се увлича от сладостта на нашите страсти и така, както не изпитва гордостта, която владее душата ни, има спокоен ум в разсъжденията си с нас, принуждава ни ежедневно, с внимание и много умерено, и така ни води по пътя на спасението. Всички ясно виждат, че послушанието е това, което ни насочва към пътя на съвършенството (от думите на Никифор Астрахански за послушанието). Свети Йоан Лествичник пише в 1-ва степен на своята стълба: „Онези, които са се доверили на себе си, са били измамени и са си въобразили, че не се нуждаят от водач“, а в 4-та степен: „Свойствата на послушанието са следните: послушанието е отхвърляне на собствените разсъждения, дори ако човек е богат с тях. Покорството е гробът на волята и възкресението на смирението; покорството е недоверие към себе си във всички добри дела, дори до края на живота. Светите отци смятат псалмите за оръжие срещу демоните, молитвата за стена, нелицемерните сълзи за баня, а благословеното послушание наричат ​​добродетел, без която никой от оплетените в страстите няма да види Господа. Нека не се страхуваме, дори ако се борим чрез изповед; по-добре е да се борим с телесната нечистота, отколкото да се борим с гордостта като братя. И макар да паднеш в битка, не напускай мястото на битката; Тогава имате много по-голяма нужда от лекар. – Ако този, който има водач, се спъне с крака си в камък, тогава този, който ходи без него, не само ще се спъне, но дори може да бъде разбит до смърт. Когато един лекар разбере, че не е в състояние да ни излекува, тогава трябва да отидем при друг лекар; Без лекар много малко се излекуват. Кой в този наш спор може да ни противоречи?“ "Няма ли да загине един кораб, дори и да имаше умел кормчия, ако в случай на опасност не го използва за помощ? Ние трябва да вярваме в тези, които са получили грижата на Господа да ни спаси без никакво любопитство; дори и да ни се струваше, че те установяват нещо противно на нашето спасение. Тогава нашето упование в тях, като в тигела на смирението, е изкушено. Защото това е знак за истина доверие, когато някой вижда нещо, което донякъде противоречи на неговите стремежи, но тъй като наставниците установяват, че е така, вярва без съмнение. "Онези пациенти, които, след като са видели умението и ползата, предоставена от лекаря, но не чакат пълно излекуване, но го оставят с презрение, прибягват до друг, са достойни за всяко наказание пред Бога. Не бягайте от ръцете на този, който ви е довел при Господа; Никой през целия си живот не трябва да почитате толкова, колкото него. От послушанието идва смирението, от смирението идва разсъждението, от разсъждението - дарът на вниманието и от това идва прозрение.” И св. авва Доротей в учението си за неуспеха да се формира умът пише: мъдрият Соломон в притчи казва: „Онези, които нямат храна, падат като листа“. (Притчи 11:14); и „както градът не е ограден и има възможност на земята, така и човек прави това, което прави, без съвет” (Притчи 25:29); Но спасението е в много съвети (Притчи 11:14). „Виждате силата на словото, братя, виждате какво ни потвърждава Светото писание; Нека не следваме себе си; но не имамите, които са разумни към себе си; Нека не вярваме, че можем да се подредим сами; Ние искаме помощ, ние изискваме тези, които се грижат за нас според Бозе. Нищо не е по-нещастно, нищо не е по-разрушително от бедните, които ги наставляват в Божия път. Какво казва той: нямат храна, падат като листа. Листото от самото начало винаги е зелено, цъфтящо, червено, но също така постепенно изсъхва и пада, а други неща се потъпкват небрежно; Така има човек, който не се храни от никого; отначало, за да има топлина за пост, за бдение, за мълчание, за послушание и за някои други предимства, също малко по малко, топлината му избледня и нямам такъв, който да го храни, който да споява и изгаря топлината в него, лицето му изсъхва неусетно и пада, и други неща се случват, помощник на враговете и те правят каквото искат в него, За тези, които информират дори за това, и с съвет на всички, които творят, той казва: спасението е в много съвети. Той не казва: със съвети към мнозина, сякаш дава съвети на всички; но казвайки, с кого трябва да има известие и да не мълчи, но да каже: но уведомете всичко и се съветвайте за всичко; защото такъв познава спасението чрез много съвети. Винаги, когато пазим волята си и следваме нашите оправдания (нашите мнения), тогава ние клеветим всичко останало, сякаш правим добро, на себе си и го мислим, сякаш загиваме. Как можем да разберем Божията воля или да я търсим по всякакъв начин, вярвайки в себе си и поддържайки собствената си воля? - По тази причина авва Пимен каза: както волята (собствената) стена е между човека и Бога; Дори ако оправданието (собственото мнение) помага на волята, човек се покварява. Кой би обвинил такъв човек, че вярва, след като посланието на човек е по-голямо от това, което е в негова полза? тогава постижението си позволява да следва собственото си желание и собствените си мисли - и така нататък, точно както врагът иска, падането го кара да падне. Поради тази причина злият мрази гласовете на утвърждението. Злият не само мрази това твърдение, но и гласът му може да се чуе отдолу; това е, самото нещо е да се каже нещо за утвърждението. Сякаш казвах: преди да направиш нещо, попитай за ползата; преди да разбереш на врага дали пази таралежа, който чува, или не пази таралежа, който чува; Той мрази онова, което е само поискано от някого или чуто от някой полезен: самият този глас, самият шум от такива думи той мрази и се отвращава; и аз казвам това: новината е, че злобата му е известна, като по този начин пита и разкрива думата за ползата, и той не мрази и не се страхува от нищо, сякаш е известно, защото той не започва да клевети, както иска. Ако душата е укрепена, тогава прогласете всичко и чуйте от някой водещ: Ето, направете и ето, не правете; Това е добре, но това не е добре; Това е оправданието, това е волята; пак ще чуе: няма време за сеене; понякога той ще чуе сега има време; дяволът не придобива никаква вина, за да му навреди; повредете го отдолу. Отсега нататък като решил, съветва се и се потвърждава отвсякъде, и в него има таралеж: в много съвети има спасение; Злият не иска това, но го мрази: той иска да прави зло и още повече се радва, защото не могат да се хранят. какво? те падат нежно, като листа. Вижте защо врагът мрази гласа на потвърждението, защото той винаги иска нашето унищожение: вижте защо обичаме онези, които решават; Те помагат на дявола толкова, колкото създават клевети за себе си. - Човек не познава друго падение, но трябва да го вярва в собственото си сърце. Незий казва: така пада човек, или така е паднал, и още едно падане, не знаем дали е от това. Виждали ли сте някой да пада: предупредете го, сякаш е ваш собствен последовател. Нищо не е по-трудно от това да следваш себе си: нищо не е по-разрушително.” – За същата тема пишат и други отци, Негово Светейшество Калист, Константинополски патриарх, св. Симеон Нови Богослов, св. Теодор Студит и други отци. Но оставяйки множеството, вярвам, че това учение на боговдъхновените велики отци е достатъчно за вашата увереност: необходимо е и полезно да има някой, който да ви наставлява по пътя на спасението, а не да следвате своя ум и воля. Това, което най-много ви тревожи и вие се упреквате, е, че вие ​​се грижите повече да угодите на вашите наставници, отколкото на Бога: че мисълта, че трябва да ми изповядате всеки грях, ви възпира повече от страха да не разгневите Господа; и в самото желание да се угоди на Бога, има желание да има свидетелство в хората. Вашите мисли ви водят до арогантност. Не за страх от Бога се каеш за греховете си пред Бога, като имаш свидетел – Неговия слуга, на когото са поверени ключовете – да решава и плете? Това не се прави, за да се угоди на човека, а по-скоро, за да се угоди на Бог. Свети Йоан Лествичник пише в 4-та степен: "душата, размишлявайки върху изповедта на своите грехове, се възпира от него, като юзда от беззаконие, защото ние продължаваме да повтаряме непризнати престъпления, сякаш в тъмнина, безсрамно. Язвите, които се появяват, няма да се разпространят до най-лошото, но ще бъдат излекувани." Това мнение е в противоречие с вашето. Следователно, въпреки че, както ви се струва, и страхувайки се да изповядате грях на човек, вие се въздържате от него, очиствате се от страстите и греха, тогава не губите нищо тук, но печелите благоприличие и мир на съвестта. Но много по-смирено и следователно по-твърдо, без да мислим, че ние сами, а чрез молитвите на другите сме получили това. Но мнозина, които вървяха по високия път, паднаха в голямо падение. Съдия: заради моя страх ли се въздържаш от грехове? Аз не съм експерт по сърцето и ако скриете нещо от мен, няма да го изисквам от вас и да го укорявам; и няма от какво да се страхуваш от мен; от това виждаш, че страхът от Бога те принуждава да изповядаш греховете си; и затова да се въздържам от тях, а не моите. Виждате себе си като склонен към арогантност, тогава опитайте колкото можете повече да отхвърлите арогантността; и след като напълно отхвърлите тази мисъл, която ви притеснява, бъдете мирни и спокойни. Колкото и болезнено и мъчително да е да останеш отново напълно сам, без да имаш на кого да повериш чувствата си, ти би бил готов да пожертваш тази утеха, ако не се съмняваш: не е ли това вражеско изкушение, което под прикритието на чисто служене на Бога иска да те лиши от подкрепа, за най-удобното привличане към злото? Очевидно изкушение на врага - вашето мнение е справедливо; и неговото намерение - можете да видите това от горните учения на св. отци. Ако само той ви подчини на волята и разума си, тогава под прикритието на мними добродетели ще ви принуди да ядете горчивия плод на заблудата; за което има много примери в житията на св. Виждаме отци в църковните истории. - Справедливо е, че от любов към Бога човек трябва да Му угажда; но любовта има тясна връзка със смирението; и ако не виждате това последно нещо в себе си, тогава не търсете любовта. Любовта издига, но смирението не одобрява издигнатата част; вземете това и тя ще падне; Съзнаваш, че мнението и гордостта не те напускат, с които не може да се установи най-чистата служба. Следователно е необходимо да отидете при Бога по смирен начин и да се пазите от високомерие; Ето защо губите спокойствието си и попадате в престъпленията, за които сте писали: че маловажни проблеми ви дразнят няколко дни. Къде е тук Божията любов? И нямаше смирение, а гордостта зае мястото си; ако се задълбочите в учението на св. отци, тогава лесно ще видите тази истина; и учението на Господа: научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си (Матей 11:29), - ви показва причината за вашето безпокойство; тогава, за да спечелите това съкровище (смирението), не трябва да разчитате на своя ум и сила: което ви беше показано доста по-горе. По-нататък и да ми пишете за вашето смущение, според квалифицираните, врагът ви попречи, като си въобрази, че съм отегчен от вашите писма; но добре си направил, че си се наложил да пишеш. Знам, че в същото време си получил известно облекчение от смущението си. Вие, като сте вкусили, по Божията милост, сладостта и утехата на молитвата и сега не намирате това в себе си, сте смутени, унили, считате себе си и своята небрежност за виновници за тази загуба - това е истинската истина. Но тук намирам и Божието провидение, което ти е отнело тази утеха: без да победиш страстите и без да очистиш сърцето си, възможно ли е да запазиш това богатство без вреда? И не ти се дава за твоя полза, за да не изпадаш в заблуда. Живееш сред света и суета, не можеш да се примириш; и смирението е нейното хранилище. Опитайте се във всеки случай да изпълните Христовите заповеди и признайте своята слабост; и като го познаеш, смири се; но не търсете награда за изпълнение на заповедите, а се считайте задължени да ги изпълнявате, но недостойни за наградата. Ако се подредите по този начин, няма да загубите Божията милост. Когато разчитаме само на молитвата, без да изпълняваме заповедите, няма да успеем ни най-малко; както свидетелства св. Макарий, в книгата на седемте слова (слово 1, глава 9); „Ако не сме украсени със смирение, простота и доброта, образът на молитвата няма да ни бъде от полза.“ (глава 13). „Принуждавайте се безотказно към всяко добро дело и към всички Господни заповеди; поне за този, който живее в сърцето, не е имало грях и желание за съзидание; тези. извършвайте насилие над себе си, за да се смирите пред всички хора и да се смятате за по-лош и по-малък от всички останали; по подобен начин: да бъдете милостиви, добри, състрадателни, добри; колкото е възможно повече, като се принуждавате да правите това; и така че сега работим с насилие и безволно сърце, по-късно ще свикнем с всяко добро дело. Представяйки ви нуждата и ползата в настоящето, сега ще кажа; Не се смятам за достоен за това и способен да поема тази отговорност; но просто не смея да отказвам на онези, които идват и търсят полза, не разчитайки на собствения си разум, а на Бога, който дава словото според вярата и нуждите на всеки; Без вяра, ако някой поиска, не печели никаква полза. И за това ще ви пиша от 4-та степен, Свети Йоан Лествичник: "Много е необходимо тези, които желаят винаги да поддържат несъмнено доверие в своите наставници, техните добри дела да бъдат незаличими и незабравими в сърцата им, така че със спомена за това да затворят устата на демоните, когато започнат да ни внушават недоверие към тях. Колкото вяра цъфти в сърцето, толкова и тялото успява в службата си: и щом някой се спъне в камъка на неверието, тогава без съмнение той ще падне, защото е вярно, че всичко, което не идва от вярата, е грях. Всеки път, когато мисълта ви ви подтикне да осъдите или похулите своя наставник: тогава отскочете от това, като от блудство, и не давайте на тази змия никаква надежда, нито място, нито вход, нито под всякаква атака, а напротив, възкликнете към него: О, очарователни! Не моят наставник беше изправен на съд, но той беше над мен; не аз бях изправен на съд над него, а той, който беше назначен за съдия над мен. - И св. авва Доротей в горното слово учи: "Всеки може да мисли, кой, ако няма, кой иска от някого, какво да прави? Наистина, ако някой наистина иска да върши волята Божия с цялото си сърце, Бог никога няма да го остави, но ще го наставлява във всяко отношение според волята Си. Наистина, ако някой поправи сърцето си според волята Божия, Бог ще го просвети малко, като му каже Неговото воля: ако някой не иска да върши волята Божия с истинската воля и ако отиде при пророка, Господ ще му даде отговор на поквареното му сърце в сърцето на пророка.” Виждате, че Бог действа в исканите за благо, според вярата и волята на питащия. Поради това, че си бил обезпокоен от мисълта за неверие срещу моята лошотия, аз ни най-малко не те наскърбявам и можеш да си спокоен в това. Написах ти това писмо не от своя ум, а от учението на светите отци, което ще прочетеш с внимание; Струва ми се, че може да послужи за решение на вашите недоумения: но така, че да приемете с твърдо убеждение това Божие дело - да действа във вас според вашата вяра. Той е силен да просвети сърцето ви и да ви настави в истинския път на благочестието и да смаже стрелите на врага, изстреляни към вас, просто имайте добра воля и смирена мъдрост и с несъмнено сърце започнете да изпълнявате заповедите Господни. Изразявам уважението си към цялото ви почтено семейство; и моля за Божието благословение върху тях и върху вас, на чиято защита ви поверявам и оставам ваш ревностен поклонник I.M. С писането си до мен, слабоумнико, благоволяваш да обясниш задушаващото си, объркано разпределение; Ако искаш да получиш радост за душата си, трябва да си призная, че самият аз съм недостатъчен във всичко. От писмото на Отец до вас ще видите достатъчно укрепване за вас: освен това ще ви кажа също колко мога да разбера за вашата структура. Вие сте в духовното войнство, желаейки да угодите на Господа, поради което врагът, ненавиждайки, се въоръжава срещу вас с различни средства, дори да ви събори и отклони от пътя на спасението. В една чувствена война, въпреки че воините ще приемат рани, те не се оттеглят от милицията, но ги разкъсват, за да се бият, и за това са възнаградени от краля. Стойте смело в тази най-жестока битка и въпреки че се виждате победени, не отстъпвайте от Бога, не се смущавайте, не се предавайте на радостта на врага, но бъдете смели и смирено молете Бога за прошка и помощ. Въпреки че вашата молитва е студена, тя е толкова по-смирена; Не се съмнявайте в Божията милост и се успокойте, а след това започнете да тръгвате по пътя: но в объркване няма да намерите никаква полза; Това е колесницата на врага и затова се закоравяваш. Питате ме за правила за действие при униние, недоверие, раздразнение, мързел, гордост и други. Имайте добра воля да изпълните Божията воля и се старайте да я изпълните и имайте страх от Бога. Когато нещо се случи извън волята ви, не се обезсърчавайте и не се отчайвайте, но като осъзнаете своята слабост, смирете се и поискайте прошка от Господа. Като се борим със страстите, не е възможно да не бъдем победени някога, за да не се издигнем; за което мнозина свидетелстват от светите отци; Докато човек не се смири напълно, неговите добродетели не могат да бъдат силни. Ние не можем да се освободим от страстите, но винаги трябва да им се противопоставяме и да не бездействаме. Не смея да определям правилата за това, което попитахте, но предлагам съвет срещу унинието: търпение, псалм и молитва. В писмото на свещеника има достатъчно писано за недоверието. Срещу раздразнение, търпение, самоукори и разсъждения за Христовите страсти. Против мързела - бодрост и страх Божий. Срещу гордостта – спомняйки си греховете си, спомняйки си смирението Христово, смятайки себе си за най-лошия от всички, спомняйки си, че Бог се противи на горделивите (1 Петр. 5:5). Написах ти това накратко; и тъй като всяка страст заслепява човека, тогава молете Господа да не позволи духовното зрение да бъде помрачено от страсти. За да се образовате по-добре, ви съветвам да прочетете книгите на св. Димитрий, митрополит Ростовски, Тихон Воронежски, Никифор Астрахански - тълкуване на неделните Евангелия. Мисля, че има такъв във вашия град, в църква или в манастир; Да, мисля, че няма да е тежест за вас да давате поне 25 рубли всяка година за тази библиотека; Със сигурност няма да съжалявате, че сте се отказали от нещо в ежедневието, за благото на душата си; Вероятно имате неща, които служат за почистване на тялото ви и не мисля, че ви занимават, така че защо не ви е трудно да ги пожертвате, за да придобиете нетленно злато и камъни. Словото Господне е чисто (Пс. 11:7), по-почтено от злато и камък (Пс. 19:11). Не смея да омаловажа творбите на Фенелон: но както пишете, те са много възвишени, защо още не се нуждаете от тях; опитайте повече за активния ум; и в пречистването на страстите и съзерцанието Бог няма да ви остави. – I.M. август 1835 г. Високопочитаемият Н.Н. на Господа! За да отговоря на вашето недоумение, предлагам моите разсъждения, и то не моите, а учението, преподавано от светите отци. Свети Лествичник пише: "Онези, които разчитаха на себе си и не намериха нужда от духовен лекар, бяха измамени. И че човек непременно трябва да разкрива мислите си, както правеха братята по онова време; някои дори записваха това, което мислеха през деня, и след това го отваряха." Свети авва Доротей учи, че спасението е в много съвети (Притч. 11:14), не да се съветваш с мнозина, а с когото трябва (баща си), и за всичко - нито да мълчиш, нито да говориш, а да разгласяваш всичко за себе си; и че врагът мрази дори гласа на потвърждението и го отклонява. Свети Симеон Нови Богослов ни заповядва всеки ден да отваряме мислите си пред нашия наставник и да не правим нищо без съвет. Св. Калист и Игнатий са написали две обширни глави за това, 14 до 15. Св. Касиан пише, че ние разкриваме не точно какво правим, но и това, което мислим, разкриваме на нашите бащи и нека не вярваме в нищо от собствените си мисли, но нека следваме думите на старейшините във всичко; и вярваме, че ще бъде добре дори и да ни изкушат. Опаковки на Св. Лествицата казва: „от послушанието идва смирението”; Това послушание със сигурност е свързано с откровение и отхвърляне на собствената воля и ум. По този начин духовният живот започва, напредва и се осъществява и само по този начин може с Божията помощ да се избегне заблудата - или издигащата се планина, или падението. Във вашето поприще възложено ли е да имате такава постоянна връзка с вашия духовен отец? Но същото трябва да важи и за духовните наставници, които са изпитали духовен живот и могат да покажат на другите пътя, да предупредят за вреда и да подкрепят в духовни битки. Чрез вярата на идващите сам Бог съветва наставниците да кажат дума за тяхна полза и да дадат полезен съвет; и когато имат откровение и послушание с отхвърляне на своя ум и воля, те ще свикнат с духовен живот и смирение. Такъв живот са живели древните аскети, както виждаме от техните жития; къде биха могли да търсят духовни наставници, когато мъжкият пол нямаше право да влиза в тях? – Само за причастяването на св. Тайни ли е идвал свещеник, и то рядко; но нямаше определени, както сега. По-специално, някои го направиха, но не всички, както е сега; и не винаги, но временно. Образът на този духовен живот не се отнася до формална изповед пред духовника; това само по себе си трябва да бъде изпълнено, според предписаните времена, и да не крие нищо от него и да получи разрешение: и това е напътствие в духовния живот; защото възможно ли е да обясниш всеки случай на духовника, когато, когато дойдеш на изповед, нямаш време за повече от 5 или 10 минути - и минават два или три месеца без да се изповядваш? Междувременно вие ходите с обременена съвест и помрачен ум и, за неоткровение, винаги сте победени от едно и също нещо; и чрез откровението на мислите, макар и без разрешение, те получават мир на ума, намаляване на войната и инструкции за конфронтация. „Защото самото нещо, което показва и разкрива зли мисли на бащите (и между вас на майките), избледнява и най-слабият върши нещата.“ (В Св. Касиан). Междувременно, когато го разкриете на майка си, вие нямате намерение да скриете това от вашия духовен баща и дори ако тя намери за необходимо, поради важността на греха, без колебание и без да чака времето за изповед, да го разкрие на вашия изповедник и да получи разрешение. От всичко по-горе помислете за ползите от откровението във вашата област на ментори. За това, че не ви се доверявате, не обвинявайте другите, а себе си, казвайки: „Явно съм достоен за това и Бог не им казва да ми вярват“ - от това можете да придобиете смирение; и оправданието показва, че се храните с мисли за гордост; но не е моя работа да виждам слабостите на другите хора, когато самият аз съм изпълнен с тях; но истината трябва да се каже. Оставам желанието за твоето спасение. Многохрешни I.M. 24 май 1845 г. На моята духовна дъщеря изпращам мирни благословии и прошка в мислите, изразени от нея в писанията. Но любима моя дъще по дух, аз видях от твоето писмо някои съмнителни неща, които съм принуден от дълга си да ти посоча, за да не се скрие от теб ласкателството на врага. Ти мислиш да придобиеш чистота, но все пак виждаш, че още не си чужд на плътската страст; В сърцето ви влизат и други страсти: клеветническа, завистлива, мърмореща, суетна и други; и с тях имате мнението, че сте придобили чувството на Божията любов, когато казвате: „Страхувам се да загубя чувството на любов към Бога“. Тук споменавате и утехите, които идват при вас в молитва; едно нещо изглежда противно на другото, да бъдеш победен от страсти и да мислиш да имаш любовта към Бога: за това прочетете приложените откъси от книгата на св. Исаак Сирин и ще видите, че без чистота в никакъв случай не е възможно да придобиете любовта към Бога; и чистотата е над страстите; в своята 21-ва дума: на въпроса: какво е чистота на сърцето и какъв е признакът за това? отговаря: „Когато всички хора виждат добро и никой не изглежда нечист и мръсен, тогава той е наистина чист по сърце; когато това не е в него, той е далеч от чистотата. Светите апостоли пишат: Св. Йоан - „ако някой каже, че обичам Бога, а мрази брата си, лъжа е" (1 Йоан. 4:20), а св. Павел обяснява свойствата на любовта, като казва: „търпи любовта, милостива е, не завижда на любовта; обича, във всичко вярва, на всичко се доверява, всичко търпи. Люба Николай изчезва. (1 Кор. 13:4-8) Това е върхът на любовта и тя обединява в – Кой се осмелява да го придобие при Бога, той не може да разчита и на тях; Мнозина, приемайки утешенията, са били измамени от това мнение и са загубили всичко Св. Исак в 34-то слово. „Ако Господ ти даде дар, моли Го да ти даде разбиране как е подходящо да се смириш, или да поставиш стража над него, или да ти го отнеме, за да не стане причината за твоето унищожение. Не всеки има способността да запази богатството си без вреда.“ Имате желание да видите себе си като безгрешен и по този начин си представяте, че угаждате на Бога. И светите отци, с целия си ръст, имаха смирение и мислеха, че са грешници за себе си, като изобщо не обръщаха ума си към добродетели и таланти. Както учи Спасителят: Когато извършите всичко, което ви е заповядано, казвайте, че сте недостойни слуги (Лука 17:10). Пише още Св. Доротей: „Светиите, приближавайки се до Бога, виждат себе си повече от грешници. Св. Исаак в 55-то слово: „Ако някой не мисли себе си за грешник, молитвата му не е благоприятна пред Господа“. Свети Петър Дамаскин на негово място 4 пише за седемте дела и в заключение казва: „и тогава умът започва да вижда собствените си грехове, като морския пясък, и това е началото на просветлението на душата и белег за нейното здраве.“ И много светци ни учат да виждаме греховете си и да се смирим; но не се отчайвай. Когато мислим, че нашите грехове са малки, ни е позволено да изпаднем в голям“, пише св. Исаак. Съветвам те да избягваш мнението, че имаш любовта към Бога, и да не се считаш достоен за утешения, макар че те ще дойдат; и да си спомня своите минали и настоящи грехове, смирявайки се чрез тях; но без отчаяние или смущение, защото отчаянието и смущението доказват очевидна гордост. Да, дори ако сте се видели, че не сте студени от страсти, и тогава не вярвайте. Какво учи Св. Исаак в 73-та дума: „Първо, заведете ви в града на смирението, ако видите себе си, сякаш си почивате от гнета на страстите, но няма да повярвате на себе си, защото врагът ви залага някаква стръв, но очаквайте в този мир много стеснения и объркване. От всички тия отечески поучения, дадени ти, виждаш, че макар и да си изстинал от страстите и да си победен от тях, не се отчайвай, но се смирявай; но не ставайте арогантни за добродетели или таланти. Не се учудвайте, ако плътската страст не се оттегли от вас; Свети Диадох пише в глава 99 5: „Когато един Божий човек победи всичките Божии страсти, два демона остават да се бият с него... Но тялото се движи от похотта на тази смес, някакво огнено действие, и това се случва с тялото, на първо място, тъй като тази сладост е присъща на природата на битието, като размножаване заради раждането, и поради тази причина е по-удобно за нас да преодолеем: почивката и позволението заради Бога, когато Господ види някой от мобилния, великият, който притежава много добродетели, му позволява веднъж, от такъв мръсен демон и най-лошият човек мрази всички живи хора. Написах ви това като предпазна мярка, за да не бъдете измамени, разчитайки на утешения, и да имам Божията любов; но се смятай за недостоен за това и помни, че на Бога е по-угоден грешник с покаяние, отколкото праведник с гордост, от което да те избави Господ! I. L-d и I. M-ii. Какво необосновано и неправилно твое схващане: приемайки всичко с ярост и раздразнение, ти го приписваш на своите непоносими свойства и зъл нрав и характер; пишеш, че всяка дума, гледка и движение, което те докосва, силно трогва и нарушава спокойствието ти. И така, какво трябва да направите тук? Ето защо, за да не се притеснявате, трябва да се предпазите от всички тези случаи, което е невъзможно; но дори и да беше възможно да го направите, това би допринесло за засилване на вашето разочарование и объркване, а не за мир. Твоите страсти щяха да се вкоренят повече в теб и дори и никой да не те докоснеше, самите те щяха да те лишат от мира завинаги; и точно това нещо, което ви докосва, противопоставянето, което ви е направено, е изцелението, изпратено от самия Бог на вашия зъл нрав и характер. Имайте добра воля да приемате тези лекарства, принудете се да бъдете търпеливи и да поискате Божията помощ, тогава с течение на времето ще видите, че сте излекувани от тези непоносими болести; Ето защо заповедите са ни дадени от Бога, за да лекуваме с тях нашите страсти и произтичащите от тях грехове. Когато започнете, тогава, с Божията помощ, внимавайте за себе си: ако сте обидени за нещо, което е противно на вас, тогава обвинявайте себе си, че сте обидени, а не този, който ви е обидил; и също така му благодарете, че ви е дал възможност да видите вашето замърсяване и да се погрижите за неговото излекуване. В края на краищата вие самият сте чели книгите на вашите бащи, а аз много пъти съм ви писал и съм ви казвал какво трябва да правите в такива случаи, когато сте обидени. – св. Симеон Нови Богослов гл. 31. Знак на подвижника гл. 209. Беседи на монаха Зосима, авва Доротей: „за укоряването на себе си“; при св. Лествичник в степента за послушанието и от много други ще намерите как да получите изцеление за вашия непоносим характер. Коренът на това е гордостта; опитайте се да го изтръгнете всеки ден, клоните ще отлетят сами; и на негово място посадете корена на смирението, върху който ще растат добри клони и ще дадат плод, който ви успокоява. Във всеки случай това писмо може да ви послужи като добър съвет, когато го приемете с вяра и се вслушате в написаните тук истини, които ви написах от истинско желание за вашето мирно и спокойно пребиваване и спасение. Оставам грешният И. М. 14 ноември 1850 г. Оплакваш се от гневната си част и си ужасен. Трябва да бъдем по-скоро смирени, отколкото ужасени; да бъдеш ужасен означава същото като да бъдеш смутен, а в смущението вече няма нито смирение, нито покаяние, нито стремеж към съпротива и унищожаване на страстта. Вземете пример с поле, обрасло с жаби и тръни. Какво да правя с нея? Каквото и добро да посеете, всичко ще бъде загубено. Необходимо е малко по малко да изтръгнете тръните и да почистите леда; и след това сейте; Казва се, че отвръща от злото и прави добро (Пс. 33:15). Очевидно едното с другото не се побира в сърцата ни; но това е обширно поле, обрасло с тръни и бодили на страсти. Как да сеят добри семена върху него? Те изчезват и не дават плод; Затова е необходимо всеки ден, макар и малко по малко, да изтръгваме тръните на страстите, като не им позволяваме да влязат в действие, и особено доминиращата насилствена част; да презира нещата, за които гори: защото те не заслужават да ослепят чрез тях разумното око на сърцето: окото ми се смущава от ярост, казва св. Давид (Пс. 30:10). Познайте корена на гнева и яростта: това е гордостта; обратното на смирението, изчистете го с помощта на Бог, който гледа на смирените. Но това не е въпрос на един ден или месец, а е необходимо много време, воля, усилия, труд и Божия помощ, за да се изкорени този смъртоносен корен; и за него първото ще бъде изтръгнато и всички клони на страстите ще изсъхнат и ще паднат. За да ви помогнем, проучете от отеческите писания: Марк на Подвижника, послание до Николай монах; Св. Касиан за осем страстни мисли и св. Нил Сорски за същото. Първото ще намерите в 1-ва част на Филокалията, а второто в 4-та част от него и, ако желаете, Господ ще ви изпрати Своята помощ. Молейки за вас Божието благословение, с моето уважение оставам ваш недостоен поклонник, многогрешният И.М. Преподобна Майко Н в Господа! Искате ли моето напътствие как да търпите и как да приемате такива писма (от които едно беше изпратено до мен), с благодарност и без ропот? Щом вярваме в Господа, значи вярваме в Неговото учение и Неговото вседобро, премъдро и вездесъщо провидение, и Той ни заповяда да обичаме не само тези, които ни обичат, но и самите врагове, и че никой не може да ни причини зло или обида без Неговата воля; Той потвърди, че има провидение за всичко, че дори птица няма да падне без Неговата воля (Матей 10:29), и космите от главата ни няма да загинат (Лука 21:18) - ако Той не го позволи; и ако някой ни обиди, тогава е ясно, че с Неговото позволение, това е за наше наказание или за изпитание на нашата вяра: и Той ни заповяда да обичаме онези, които обиждат (Матей 5:44). Когато не изпълним това, се оказваме престъпници на Неговите заповеди; и когато мърморим и обвиняваме другите, още повече утежняваме мъките си. „И това, за съжаление, виждам в теб, че продължаваш да обвиняваш другите, а не виждаш, че Бог позволява да бъде така, и върху теб се сбъдват думите на Св. Пророк Давид: Твоите съдби са отнети отпред него (Пс.9:26). Вие роптаете, но по този начин увеличавате скърбите си: и когато смирено преклоните врата си под ръката на Бог и обвинявате себе си, освен всички други грешки, за нетърпение и роптаене, тогава ще получите облекчение и утеха в скърбите си. Знам, че ще ми се обидите за това, но какво да правя? Ако пиша, за да ви угодя, обвинявайки ги, тогава ще действам против съвестта си и ще ви предам в ръцете на врагове и в още по-голяма скръб. За да ви уверя, че не ви предлагам от собствения си ум, изпращам ви откъс от книгата на св. Исаак Сирин. „Всеки път, когато сме предадени за нашите грехове, по Божията милост ние биваме предадени на жезъла на изкушението, за да ни избави от бъдещите мъки; ако жезълът на съдията се приближи до нас, нека се смирим и да си спомним беззаконията си и да направим изповед пред Бога; скоро ще бъдем избавени от малки изкушения. Ще се закоравим ли в скърбите си и няма да признаем, че сме виновни за такива неща и сме достойни за много страдания? но ние обвиняваме хората, понякога и демоните, а понякога и Божията истина, и потвърждаваме себе си, че сме невинни за такива неща, и това мислим и казваме, но не мислим, тъй като Бог знае посланието особено за нас; и тъй като по цялата земя съдбите са Неговата същност и тъй като без Неговата заповед човек не се наказва: ние сме изоставени; и поради тази причина всичко, което идва върху нас, създава вечна скръб в нас, а нашите скърби са зелени и от един към друг ние вече сме вързани, докато не разпознаем себе си и се смирим, и почувстваме своите беззакония; Освен това – ако усетим това, невъзможно е да се поправим.” (f. 51, p. 256) Това боговдъхновено учение ще ви покаже истината и съзнанието, от което вашите скърби нарастват и се утежняват; и ще вървите по истинския път на вечния живот. Нека Господ да ви утеши с милостта Си; Искрено желая и оставам големият грешник I.M. 4 януари 1851 г. Радвам се от сърце, като виждам от Вашето писмо, че сте се успокоили в килията си в икономическото си общуване, което искрено Ви пожелавам и занапред. В края на писмото си пишеш, че изпитваш ужасно вътрешно раздразнение, скука, че дори би се развикал от неудобство и това се случва без видима причина. За тази цел ще ви кажа: нашият живот трябва да бъде скръбен, а не радостен, небесното царство се нуждае и нуждаещите се радват в него (Матей 11:12). И през много скърби трябва да влезем в Божието царство. (Деяния 14:22). Когато не можем да понесем външни скърби, тоест: унижение, досада, укори, клевети, пренебрежение и пр., които очистват и лекуват духовните ни страсти, тогава Бог ни изпраща вътрешен духовен кръст: тъмнина, умора, досада, ревност и пр., които си спомняте. Погледнете живота си и повярвайте в живота и учението на св. отци. Те, като преминаха през страдалческия път на живота, го извършиха със смирение и любов и получиха духовен плод; а ние, да не говорим за вас, търсим само мир в живота си; Ние не търпим упреци и досада, но се откъсваме от себе си и в такова лошо разпределение сме затънали в мнения за себе си и укоряваме, осъждаме, презираме другите и т.н., тогава какви духовни плодове ще очакваме? Каквото посеем, това и жънем. Когато искате да получите истински душевен мир, тогава слушайте Господа, Който ни е заповядал: поучете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си (Матей 11:29). Виждате какво ни заповядва Господ да научим повече: смирение и кротост, които само могат да ни успокоят. Но тази наука не се придобива веднъж и не за един ден или година, а с много време, героизъм, самомотивация и Божията помощ. Светите отци ни учат, че без това съкровище цялото ни богатство от добродетели е незначително; и само то (смирението) е силно да ходатайства за нас пред Господа, без дела, и ще прости греховете ни, а делата без него няма да донесат никаква полза (Good. Callus и Ign. ch. 43, Isaac. Sir. f. 46, St. John. Flattery art. 23, авва Иса. сл. 9). Нека се стремим към това всеки ден и понякога да признаваме нашата духовна слабост и да се смиряваме, а не да укоряваме другите и да четем бащини книги, които ни насърчават към това; тогава с течение на времето страстите ще утихнат и ще получим мир. Но сега, когато настъпи вашата духовна отпадналост и раздразнение, вие трябва да се укорите, да се смирите и да се считате за достоен за това бреме, да паднете пред Господа, да помолите за Неговата милост и да се предадете на Неговата воля, като по този начин се успокоите, носейки този духовен кръст: мирът на ума не ни е от полза, преди да се очистим от страстите, и още повече от суета и високомерие. Свети Исаак Сириец учи за това в 78-то слово: „Когато намериш неизменен мир на пътя си, тогава се страхувай” и т.н. Нека Господ ви просвети и укрепи по пътя на спасението, водещ към вечния живот. Няма нищо лошо в четенето на молитвата, прочетена от Н.Н. за тези, които мразят; но да въвеждаме отново някои новини в обществото не ни е на ум и структура. Молитвата: „тези, които ни мразят и обиждат“... е не само еквивалентна на нея, но и ще бъде по-подкрепяща при отправянето на петиции. Само трябва да помним, че Божието царство не е в думите, а в силата, тоест в делата (1 Кор. 4:20). Ако молим Бог за тези, които ни мразят, за да ги помилва, това е въпрос на любов; но е необходимо да им се покаже на практика, според Божията заповед: обичайте враговете си, правете добро на онези, които ви мразят и т.н. (Матей 5:44); и ако се моля за тях, а междувременно самият аз се ядосвам, мразя, осъждам, противореча, тогава каква е ползата от молитвата? Ние не само правим това с тези, които ни мразят, но не отстъпваме и на тези, които ни обиждат с думи или форма. И така, ние трябва да се молим за тези, които мразят, и по-важното, да унищожим нашата омраза и като се смирим пред тях, да се успокоим, първо тайно, а когато е необходимо, явно. Многохрешни И. М. 23 януари 1831 г. Получих вашето писмо от 11 януари, но досега не можах да ви отговоря поради заболяването на очите си, а сега и аз самият не мога да пиша, но въпреки че диктувам на друг, искам да ви отговоря. Не мисля, че бих могъл напълно да задоволя вашите очаквания, но надявайки се на Божията помощ и призовавайки вашите светии. молитви, според твоята вяра ще кажа каквото смятам, че ще ти е полезно. От писмото ви виждам, че сте били в манастира от 45 години, укрепени от Божията сила, и досега сте водили постоянен живот и през това време сте се радвали на душевен мир, имайки топлина и сълзи в молитва всеки ден, и не е имало големи изкушения и не е имало обиди от страна на властите; От тази година изпитвате вътрешно безпокойство, страх и униние и пет години не сте имали пълен мир; помоли ме за духовно изцеление. Аз, гледайки своите слабости и духовни страсти, трябваше да се вслушам в себе си, защото не съм направил нищо добро, но, страхувайки се да оставя молбата ви и виждайки вашето объркване и недоумение, както казах по-горе, с Божията помощ ви предлагам не от моите дела, а от учението на Св. отци, разсъждение, което според мен е подходящо за вашата диспенсация. Монахът авва Доротей пише в своите кратки поучения, че всяко добро нещо се предшества или следва от изкушение; Долу със сигурност има нещо, което се случва според Бога, освен ако не сте изкушени от нещастие. И монах Макарий в 7-ма проповед, в 7-ма глава, в глави: 13, 14, 15, 16 и 17, пише, че онези, които започнат да работят за Господа, непременно ще бъдат изкушени, където описва различни видове от тях и цитира от Светото Писание, Свети Сирах, глава 2, стихове 1, 2 и 4, ако започваш да работиш за Господа Бога, приготви душата си за изкушение: направлявай сърцето си и бъди търпелив... и каквото ти се отдаде, приеми го и бъди търпелив, когато се промени смирението ти. Така и други св. отци, които сами са ходили по този тесен и печален път, ни укрепяват в него; Нещо повече, сам Господ ни научи: който иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да дойде след Мене (Матей 16:24). Това не ни предложи нищо повече от търпение към скърбите. Вие, съхранени от Божията благодат, преминахте, без да имате големи изкушения в живота си, но дори ако сте получили чрез топлина и сълзи духовни утешения; а това би било много опасно, ако останете напълно без изкушения. Св. Исаак Сирин пише в 34-то слово: „дори и да се намери в добродетелта си без скръб, вратата на гордостта му се отвори“; и по-горе: „дар без изкушение, унищожение за онези, които приемат това“; – Ти имаше дара на сълзите и топлината, които те успокоиха, но те не бяха пречистени от огъня на изкушението, който ни смирява; без това, само с утешителни чувства, е много опасно; тъй като мнозина, както виждаме от отеческите разкази и поучения, бидейки измамени от тях, изпадаха в неизлечима заблуда; и следователно, вечният мир, без сътресения, не само не ни е полезен, но и вреден; за което ви свидетелствам чрез учението на св. Исаак Сирин, в 78-то слово: „Когато намериш мир в пътя си неизменен, тогава се страхувай, защото си далеч от правия път, вървен от страдалческите нозе на светиите. Докато пътувате по пътя на града на царството и се приближавате до Божия град, нека това бъде знак за вас: силата на изкушението ще ви победи и когато се приближите и успеете, изкушенията ще се умножат срещу вас. И по-долу: „иначе ни подобава във времена на тези изкушения да имаме две неща, противоположни едно на друго и по никакъв начин не подобни едно на друго; Това е същността: радост и страх. Има радост, защото по пътя, утъпкан от нозете на светиите, особено от Животворящия, ние намерихме всичко, докато вървим, но трябва да имаме страх, за да не бъдем изкушени от тези неща за вина на гордост. Всичките ни действия са недостатъчни, ако не са осветени с разсъдък, а разсъждението, според словото на св. Каскиан Римлянин и св. Петър Дамаскин, се ражда от смирението, а смирението от скръбта. Не знам вашето душевно състояние, дали сте придобили смирение; но е ясно, че си поставил надеждата за спасение в тези свои утешителни чувства, а това вече е много крехко. Виждаме, че Св. бащите, с всичките си големи поправки, се смятаха за неизпълнили нищо добро, но се смятаха за прах и пепел; затова и самото смирение ги спасяваше от заблудата на тщеславието, а онези, които се заблуждаваха от мнението за делата си, проклето отпадаха и пълзяха или в страст, или в смут и безредие, лишени от духовен мир. В житията на св. отци се споменава един монах, който беше удостоен с такава благодат, че получи храна от ангел; но когато си мислеше, че вече е спасен и се утвърди в тази мисъл, той загуби всичко това, изпадна в лоши мисли и тогава трябваше да следва най-смирения път. По същия начин преподобни Исаак Печерски отшелник, прекарал седем години в уединение, в молитва и молитва, бил прелъстен от демон, който му се явил в образа на Ангел и Христос, и е известно, че е пострадал и по какъв начин по-късно намерил спасение. Разсъждавайки за сегашните ви изкушения, вярвам, че не без Божиите вълни те са ви били допуснати до смирение; и тъй като не сте имали никакви външни изкушения или обиди, тогава този духовен кръст ви беше позволен за духовен успех и затова не се смущавайте от такова бреме и не скърбете, че като имате утешения, сега сте в обратното състояние, но смирете себе си и се предайте на волята Божия. Той няма да изпрати извънмерни изкушения; Ще получиш полза за себе си чрез такова изкушение повече, отколкото чрез утеха, от която обаче и сега, макар и рядко, не си лишен; но не винаги е полезно да ги имате, както ви обясних по-горе. Изкушенията ни смиряват, а не ни издигат, но наистина имаме нужда от смирение; според словото на св. Исаак Сирин (в 46-то слово), „и освен дела ни спасява, но делата, напротив, без смирение са безполезни“. Четете книгите на баща си; в тяхното учение ще намериш наставление и укрепване за себе си. От които ще ви предложа малко: (Йоан от Карпатия, глави 70 и 71). "За известно време, просветени от Божественото и отпочинали без благодат след скриването на това, изпадайте в объркване и мръсотия и мърморете заради това и не вземете смелост в молитва, за да извикате спасителното послание, но се възмущавайте: правилно е да ям храна, приемам милостиня от стаята и търпя неудобства, без да влизам вътре, давам вечеря на принцесата. Блажени са тези, които не са видяха и пак повярваха (Йоан. 20:29). Подобно на онези, които са блажени, които не намират утеха в себе си в скривалището на благодатта, и още повече, които дълго време виждат скръбта и тежката тъмнина и не се отчайват, но се укрепяват от вярата, никога не се колебаят да видят Невидимото и храбро търпят.” (Исаак Сирийски гл. 79.) "Всички обстоятелства и скърби нямат нищо общо със същността на търпението, тяхното мъчение е чисто тяхно. Търпението за човек ще отнеме злополуките му. Страхливата майка е мъчение. Търпението е майка на утехата и определена сила, която обикновено се губи от пространството на сърцето. Винаги, когато Бог желае да обиди човек в най-голяма степен, той позволява да попадне в ръцете на малодушието, това поражда силата на силното униние в него и той вкусва духовната болка, която е вкусът на ада. И от това предизвикваме дух на ярост, а от него произтича тъмнината на изкушението: объркване, гняв, богохулство, укор за добри неща, мисли за поквара, преместване от страна в страна и други подобни. Може ли да се каже, че има такова нещо като вино? Аз ви казвам каква е вашата небрежност; Вие не се притеснявате да търсите това изцеление. Има само едно изцеление за всички, чрез чиято ръка всеки намира утеха в душата си a6e. И какво е това? Смирение на сърцето. Отделно от това, никой не може да унищожи крепостта на тези злини. Но по-важното е преобладаващият нан. Не ми се сърдете, защото истината ви казвам: вие не сте търсили това с цялата си душа. Ако искате, елате в страната му и вижте каква гибел ви носи вашата злоба. Пропорционално на вашето смирение ще ви бъде дадено търпение в злополуките ви. И чрез вашето търпение тежестта на вашите скърби ще бъде облекчена и вие ще получите утеха. И чрез вашата утеха любовта ви към Бога се увеличава. И поради вашата любов, вашата радост в Святия Дух е голяма. Нашият щедър Баща, който наистина съществува като синове, когато благоволи да създаде изход от техните изкушения, не ги отнема от изкушенията, но им дава търпение в техните изкушения. И това е всичко, което е добро, с ръката на своето търпение приема съвършенството на душите си.” Прочетете също в част 2 на Филокалиите от Калист и Игнатий, глава 85, която не преписвам поради нейното величие. Разсъждението, което ви предложих, въз основа на учението на св. отци, желая изпратеният ви духовен кръст да ви донесе духовна полза и да ви укрепи в търпението; Ако Божията воля бъде изпълнена, тогава изобилието ще дойде от нея. Отдавайки се на вашите светии. молитви, оставам пожелател за вашето здраве и спасение. Многохрешни И. М. 3 февруари 1851 г. Преподобни в Господа Н! Вашето писмо ме изненада много; толкова отчаяно пишеш, че сякаш вече няма спасение за грешниците. Вие казвате: „Аз съм грешник“. Оставете греха и се покайте, и вярвайте, че Господ ще приеме вашето покаяние. Той дойде да призове грешниците към покаяние, а не праведните (Матей 9:13), а за един грешник, който се покае, има голяма радост на небето (Лука 15:7). И колкото и да са големи греховете ви, те имат мярка, но Божията милост няма мярка; Това не е моя дума, а на утешителя на грешниците, св. Йоан Хризалис. Той, подбуждайки хората към покаяние, ни казва да се надяваме на Божията милост, а не да се отчайваме. Разбира се, вие нямате толкова тежки и важни грехове, които да натоварват душата ви, но вярвам, че има само един грях – гордостта; тъй като отчаянието според св. отци е плод на гордостта. Опитайте се да смирите мъдростта си и не се смирявайте външно. Не гледайте отвисоко на никого, не съдете никого, дори ако вие сами сте видели някой да греши. Има Бог, Съдия на всички, но Той е и милостив и очаква нашето покаяние. Мисля, че ви беше позволено да изпадате в отчаяние не поради друга причина, а поради презрение и осъждане на вашите ближни. Оставете това и се опитайте да видите греховете си, тогава ще се смирите. Няма нужда да се разкайваш пред всички, както пишеш. Бог няма да презре разкаяното и смирено сърце (Пс. 50:19). Ако анализираме и съдим делата и постъпките на ближните си, кога тогава ще си спомним за своите? Господ да прости на теб, който се смиряваш и се каеш, и да ти даде мир и спокойствие в съвестта ти. Оставам да ти пожелая здраве и спасение многогрешни И. М. 22 ноември 1852 г. Ваше благоговение, високопреподобна игуменка! Искаш от мен, слабия и слабоумния, да имаш духовна утеха и разрешение на твоите недоумения. - И кой съм аз! Аз самият съм изтощен душевно и телесно, мога ли да мисля за разрешаване на недоуменията на другите, и дори толкова важни, колкото предлагате? Бог на мира и всякаква радост може да ви даде утеха и да ви просвети в делата на вашето спасение. Той, като ви е призовал да служите на Него и ви е поставил да бъдете учител на другите и водач към спасението, ще ви даде разум и сила да се подложите на това велико служение. И тъй като Той е Добрият Пастир и не иска да остави нито една изгубена овца, а се опитва да я намери и като я вземе на рамото Си, я занесе при Своя Отец, няма ли да се погрижи за спасението на вас и на поверените ви души, които са се посветили да Му служат? Просто не Го оставяйте сами: потърсете и намерете (Матей 7:7) Неговата всемогъща помощ. За това да напуснете началството си и да потърсите убежище за вашето душевно спокойствие, поради слабото ви здраве, и (за) спокойствието на вашите клетки, като възлагате надеждата и грижата си на Господа, предавайки се на Неговата светиня. воля, попитайте вашия архипастир и когато Божията воля бъде изпълнена, тогава ще последва съгласието на властите и помощта. Това е всичко, което мога да ви кажа, но категорично и директно не мога да взема такава смелост. Пишете, че сте приели покаялия се Н. Бог да ви благослови за тази милост: Сам Господ не ни отхвърля, но винаги приема и прощава на каещите се. Мнозина, които паднаха и се покаяха, получиха спасение; Господ е силен и може да я спаси. Отдавайки се на вашите светии. молитви, и с пожелание за мир, здраве и спасение, с моето най-дълбоко уважение имам честта да бъда Ваше преподобие, недостоен поклонник И.М. Преподобна майко Н! Вие търсите с вяра изцеление чрез майка си... на вашата душевна болест и следователно трябва да приемете изцеление с такава интелигентност, че Бог ви информира така; и когато има плод от вашето покорство, тоест смирението расте, тогава ще получите изцеление. Голяма вреда е за вас, че мислите, че вашата болест е причината да не понасяте обида; точно обратното, тъй като болестта идва и от липсата на смирение, а където няма светлина, там явно има тъмнина. И така, ако искате да отидете при майка си.... за да получите духовни блага, тогава трябва безусловно да действате, и да ходите с вяра, и да приемате с вяра, тоест бъдете сигурни, че Бог действа чрез нейните уста, не според нейното достойнство, а според вашата вяра, за вашето изцеление, и тогава ще се успокоите и, освен това, считайте себе си за най-лошия и последен от всички и бъдете сигурни, че нейните упреци няма да ви се сторят груби, но балсам, изпратен от Бог за вашето изцеление. Не защитавам и не оправдавам майка си...., това ви го пиша, но ви представям, че тук действа самият Бог, според вашата вяра, за ваша полза. Знаете, че Той върши дела на Своята благодат върху недостойните и отваря устата Си за немите. Като ти обясних тази истина, аз не те принуждавам и не те задължавам да отидеш и да имаш откровение при майка си ...., но го оставям на твоята воля, и сам Господ не ни принуждава, но да кажем това чрез Пророка: ако искаш и Ме послушаш, ще погубиш добрата земя (Ис. 1:19). Не ви забранявам да ме лекувате, но не мога да гарантирам дали мога да ви донеса някаква полза; защото имам много малко време да отговоря ... Винаги имам повече от тридесет писма на масата си, на които трябва да отговоря дълго време, но нямам достатъчно сили. Поверявайки те на закрилата на Бога, оставам желанието за твоето спасение, многогрешни И.М. Не мога да дам подробен отговор на всички теми, посочени в писмото ви; и вие сами правилно решавате, че всичко идва от гордостта. Това е основният източник на всички наши грехове, злини и бедствия. В момента се чувствам много слаб, а писмата са много и хората искат да се справят с тях. За послушанието ви обясних достатъчно, но за други случаи, когато вашите недоумения изискват бързо решение, помолете се на Господа, попитайте майка си или сестра си с осведомена вяра и Господ ще ви даде съвет. Защо трябва да търсим някакво знамение и предузнание за себе си в светци или юродиви? Достатъчно е всеки път да разпознаваме своята слабост, да придобиваме смирение и да оставяме всичко, което ни засяга, на Провидението и надзора на Бога, считайки себе си за най-лоши и последни от всички, и ще получим от Господа мир и спокойствие в нашата съвест; И ако не потърсите високи поправки и таланти в себе си, дори и да ги има, ще бъдете увлечени в арогантност, според вашата природа. Бог гледа на смирените (Пс. 112:6). ТЯХ. 14 декември 1851 г. Вие знаете това от четене на св. отци и от лични интервюта, че нашият път е отхвърлянето на нашата воля и разум. Пред кого трябва да се направи това? Освен властите, на които сме длъжни да се подчиняваме, трябва да имаме духовен отец, или духовна майка, на която с вяра се предаваме за духовна храна, като се изисква не само откровение, но и пълно послушание: да не се доверяваш на ума си в нищо и да не плюеш на волята си и да приемаш това, което ти казват, дори и да изглежда противно на ума и намерението ти, от което се ражда смирението. Според св. Йоан Лествичник (ст. 4): и смирението ни успокоява във всичко. Помислете за живота си и за плодовете на вашия труд, които сте получили. защо е това Очевидно е, че мислите, че имате вяра и откровение, но без послушание пълзите в самооправдание и се доверявате на собствения си разум, което ви носи не полза, а объркване. Казваш, че нямаш самоупрек, но каква полза без него? Врагът винаги те представя за прав и довежда вината до самооправдание, вместо да не се довериш на собствения си разум и да се подчиниш с вяра на тези, които желаят твоето спасение. Врагът си въобразява, че не ви обича, не им пука за вас и вие вярвате в това; и който говори за твоя полза, ти не даваш вяра и, смутен, изпадаш в униние и проливаш не само безполезни, но и вредни сълзи. Вместо мира, който може да дойде от откровението и подчинението с вяра, вие си тръгвате объркан и това няма край; каква вяра има? Врагът - клеветникът ви клевети, че не се грижат за вас, но вие му вярвате и ставате участник в неговата клевета; Поради тази причина вие сте наказани от Бога, като не получавате душевен мир. Прочетете поученията на св. отци; къде ще намерите такива искания от тези, които се подчиняват като вас? а ти мислиш ли да подадеш? Прочетете св. Йоан Лествичник 1 и 4 степени, св. авва Доротей: за това, че таралежът не взема решение, Калист и Игнатий глави 14 и 15. Симеон Нови Богослов, много глави; Теодор от Едеса 40-та и по-нататък. Помислете дали вашето послушание е подобно на тяхното учение и следвайте това, което е полезно. Забелязвам, че завистта и ревността са потънали във вас, прогонвайки любовта; необходимо е да изгоните първото и да придобиете второто, чрез постоянно самоупрекване и смирение, иначе каква е ползата от вашето въображаемо откровение и покорство? Опитайте се да живеете независимо и без да търсите нищо от майка си.... и ако се успокоите, тогава добре; а когато не, тогава е по-добре да се придържаме към правилото, установено от бащите, като признаваме своята слабост и укоряваме себе си, а не другите; тогава ще получите мир, който горещо ви желая. Пишеш също, че нямаш духовна утеха, но винаги се чувстваш отпаднал духом и като че ли духовен боа. Доколкото разбирам, коренът на всичко това е гордостта; и не се опитваш да го унищожиш с добродетели, които са му противоположни: самоукоряване и смирение. Четеш ли св. книги, които ни учат на добродетели, самоукоряване и смирение, а правиш обратното и вместо да видиш колко си далеч от правенето на добродетели, да презираш и укоряваш себе си, като по този начин придобиеш смирение и получиш Божията помощ, ти укоряваш всички други и смяташ другите за виновни за твоите мъки. Също така в църковно положение; разказвате цяла история за смущението си и не се обвинявате, но казвате, че дори не знаете какво може да бъде самообвинението. Прочетете за това при Калист и Игнатий в глава 81, в св. авва Доротей относно укоряването на себе си, а не на ближния. Тези глави с удоволствие ще ви научат на добродетелта на самообвинението. Влезте дълбоко и обмислете действията си. за какво се тревожиш Всичките ви мисли са насочени към едно нещо: майка.... не се занимава с вас, но това е чиста лъжа и клевета на врага, която вие приемате и упражнявате само ума си в нея, а не се интересувате от душата си; Как тук да няма скука и душевна мъка? Сълзите ви не само не помагат, но и ви вредят. Сълзите, идващи от страха от Бога и спомена за смъртта, са благотворни и смиряващи, но тези сълзи са от съвсем различен вид. Преценете сами каква е ползата от въображаемото ви откровение? И кажи ми правилно и вярно ли е? Ако беше правилно, щеше да ти донесе спокойствие, но всичко се оказва точно обратното и приписваш вината на другите, а не на себе си. Страхувате ли се, че ще ви забраня да имате каквото и да е отношение към майка ви..., никак; Оставям това на вашата воля. Прочетете още 51 думи от св. Исаак Сирин и ще видите там, че онези, които се отдават на истински скърби, след това, когато се признаят за виновни и се укоряват, скоро се освобождават от скърбите; и когато станат огорчени и обвиняват другите, техните скърби се умножават и стават още по-утежнени. Но вие нямате истински скърби, а тези, създадени от саморефлексия; и вие не само не укорявате себе си, но обвинявате другите и с това си навличате още повече скръб, униние, меланхолия и душевни страдания. Господ да ви избави от всичко това чрез Своята милост. Упреквайте се и се смирявайте; грешен I.M. 1 ноември 1852 г. Преподобни Н.Н. в Господа! Вие съобщавате за живота си, че дължите благодарност на майка си... за грижите й за вашето спасение и на сестрите ви; но вие имате непрестанния подвиг на борбата, който се крие във вас. Да, без това е невъзможно да се спасим, за да нямаме битки от врага: той води тази постоянна битка с нас, според думите на стареца Онуфрий Молдовски, и ни воюва със собствените ни страсти, но ние не трябва да се ужасяваме от това, а да стоим твърди, уповавайки се на Божията помощ и молитвите на нашата майка. Свети Йоан Лествичник, в 26-та степен, пише: "неленива душа издига демони, за да се бие срещу себе си; Тъй като битките се умножават, короните също се умножават. Този, който не е наранен от противници, няма да получи никаква корона и всеки, който не губи сърце от случайните падания, ще бъде възхваляван от ангелите като смел войн." В тези битки много помага смирението, което идва от истинското послушание със саможертва. „Смирението се ражда от послушанието“, пише същият Климакус; и Св. Касиан, в думата на игумен Леонтин, пише, че „разсъждението идва от истинското смирение, така че ние не само да правим това, което правим, но и това, което мислим, че разкриваме на нашите бащи; и нека не вярваме в нищо от собствените си мисли, но нека следваме думите на старейшините във всичко: и е добре да вярваш, дори и да те изкушават,” и прочетете останалото сами; напротив, който се води от самомислие, самоугаждане и противоречие, не вижда как сме низвергнати от врага, защото тези действия идват от гордостта и каква вреда произтича от нея, и напротив, от смирението - полза, прочетете сами в Лествицата: за покорството, за гордостта и смирението и ще видите ясно. Тогава ученията на нашите бащи са по-ясни за нас, когато ги практикуваме колкото е възможно повече, според силите си. Когато някой няма борба с враговете си, тогава това е опасно, защото как може да разпознае страстите, скрити в него? Как ще разбере слабостта си? И как да се примири? Той само ще нахрани вътрешния фарисей със своите въображаеми корекции и ще стигне до пагубното състояние на заблуда. От което Господ да те избави. Пишете, че сте измъчван от съмнения относно постигането на блажена вечност и липса на доверие в Божията милост. Това е плод на гордостта. Не можеш да съзерцаваш Божията милост и любов към грешниците, чрез които Той слезе на земята, прие нашата плът и страдаше, и принесе Себе Си в жертва за грешниците. Той не дойде при праведните, а за да призове грешниците към покаяние (Матей 9:13). Ние сме грешници, нека се събудим към покаяние, смирим се и осъдим себе си и Той ще ни оправдае с милостта Си и няма да има място за отчаяние. Свети Исаак Сириец утешава грешниците и ги събужда да се надяват на Божията милост, в 89-то слово: "Както песъчинка не може да се претегли с теглото на много злато, така и нуждите на Божието правосъдие не се претеглят с подобието на Неговата милостиня. Както шепа пясък, падаща в голямото море, така греховете на всяка плът са пряко подобни на милостта на Боже: и както източникът, който тече изобилно с шепа прах, не е запушен, така и милостинята на Содетел не е победена от злобата на създанията. Прочетете в Св. Евангелското учение на Спасителя за митаря и фарисея (Лука 18:10-14), за изгубената овца (Лука 15:4), за изгубената монета (15:9), за блудния син (Лука 15) и за блудницата (Йоан 8:3:11), всичко това може да ви събуди да се надявате на Божията милост и още повече, когато ще се смирите и ще получите мир и спокойствие, което искрено ви желая - многогрешният И. М. 24 септември 1851 г. С писмото си от 21 септември ми съобщавате за вашето разположение към мен в Господа, въпреки че съм недостоен за това, аз не отхвърлям вашата вяра; тъй като не поради моето достойнство, а поради вашата вяра, Господ може да ме увещава за ваша полза. Четейки кратко описание на миналото време от живота ви, виждам, че Господ, желаейки вашето спасение, ви е призовал да се присъедините към редиците на девиците, работещи за Него. Благодарете на Неговата доброта и милост към вас и се опитайте да Му угодите, като изпълнявате Неговите заповеди; но така, че всички те да се разтварят от смирение, а без смирение не могат да ги използват. Средствата, с които укроти плътта, не се одобряват от благоразумните бащи. Трябва да имате книгата „Възнесени класове за храна на душата“, прочетете там от преподобни Симеон Евхаитски на стр. 212 за това, как той съветва да избягвате превъзходството и обедняването и за носенето на желязо... И за средствата за победа на плътта, прочетете от св. Йоан Лествичник, в края на 15-та стъпка: „знанието за нейната немощ връзва ръцете й, въздържанието връзва нозете й, покорството я освобождава от него, а смирението й отсича главата.” Покойният о. Леонид ги премахна от мнозина, които носеха желязо, защото те не носят никаква полза, а само увеличават суетата и оставят други страсти неизлекувани и не могат да понасят думите на укоряващ човек. И моят съвет към вас е да оставите това; Ние не трябва да бъдем убийци на тялото, а убийци на страстта, учи св. Йоан Лествичник. Бог няма да презре разкаяното и смирено сърце (Пс. 50:19). Относно кореспонденцията с N.N., не мога да ви забраня, но ви предлагам да видите дали има полза от нея и да направите каквото е редно. Моля ви да не ме забравяте в молитвите си и ви желая мир, здраве и спасение, оставам големия грешник И.М. 6 октомври 1851 г. Пишеш, N N, че живееш бедно и нямаш откровение към старата дама. Затова врагът те спъва, за да те води според злата си воля. Ето защо сте силно обхванати от страстите и сте победени от тях. А фактът, че получавате Н.Н. в клетката ви означава голяма вреда за вас, въпреки че вие ​​не го осъзнавате, но с течение на времето може да бъдете изложени на по-големи проблеми. Сега сърцето ви е оковано от страст и имате мисли и не можете да се молите чисто. Трябва да помним защо сме дошли в манастира. Сеното с огън не може да бъде цяло, а и ако налеете масло в огъня, ще се запали повече. Междувременно това е изкушение за сестрите и тези, които живеят с вас и тези в манастира. Съветвам те да оставиш познанството си и да не подхранваш страстта си, а да изповядаш всичко на своята духовна майка и духовен отец, от които ще получиш разрешение. – Аз оставам желаещият за вашето спасение I.M. 5 януари 1852 г С всичките ви майки и сестри в Господа ви желая да се радвате в Господа. Вие пишете за скръбта, която ви сполетя от смъртта на вашия преподобен брат, баща и попечител Н.Н. Вие го увеличавате в себе си, като си представяте наближаваща старост, изчерпване на силите и притъпяване на зрението. Писах ти и доколкото можех да предложа една дума за утеха от оскъдния си ум, но какво означава това без божественото покритие на благодатта? Вярвам, че Господ може да ви утеши с духовната Си утеха, стига вярата ви да не отслабне. Той осигурява всички и храни цялата вселена; вие ли ще бъдете единствените изключени от кръга на Неговото бащино провидение? Вдъхнете в сърцата си вяра и надежда в Неговото милостиво провидение и търсете Царството Божие чрез изпълнение на св. Неговите заповеди и всичко това ще ви се прибави (Матей 6:33). Когато брат ти беше на този свят, чрез него Господ ти изпрати това, от което се нуждаеш, за да живееш, но той можеше да отвърне сърцето си от теб, но сега ще те изпрати от друг източник, към твоята храна. Той знае, че ние се нуждаем от храна и дрехи и Той ги доставя, Той е неизчерпаем. Бъдете надеждни в Божията милост, не губете сърце, не губете дух. Бог може да направи всичко възможно от невъзможното. Молим се на Господа за вашия брат, да упокои Господ душата му в Царството Небесно. Пак ще повторя: Господ да ви даде духовна и телесна утеха, а аз оставам голям грешник I.M. 6 октомври 1851 г. Що се отнася до монашеския път, никой не трябва да се съмнява, че той е верен, според установяването и традицията на св. наши отци и учители, които преминаха пътя на този живот чрез своето умение и ни оставиха безценно съкровище от своите учения и примери. И ние трябва мълчаливо да благодарим на милостивия Господ за тази милост и ни призовава на това поле. Но има много и различни степени в тази диспенсация, точно както виждаме в древни времена. Имаше велики подвижници, които постигнаха съвършенство; Виждаме, в по-малка степен, приближаване до него, а някои за измъчване на предприятия от страсти и не са постигнали безстрастие, но не са загубили надеждата за спасение. Имаше и слаби и немощни, но покаянието не беше забранено на всички и не знаем каква присъда на кого определи Господ! Но всички те, дори и постигналите съвършенство, имаха голямо и дълбоко смирение, без което всички наши дела и подвизи са неугодни на Бога. Гледайки сегашните времена и обедняването на работниците и наставниците на този живот, човек не може да не скърби, че тези, които тръгват по този път, макар и с ревност, но вървейки произволно, изпадат в две крайности: или, като се издигнаха високо, те се заблуждават от мнението, или биват съборени от слабостта на живота. Но човек не може да се отчайва или да осъжда този път, като вижда отслабването и умножаващите се немощи, отстъплението от високите подвизи и лишените от духовни дарби. Вниквайки в учението на нашите отци замислено и смирено, ние можем да признаем, че дори и сега може да има и са истински такива, които, следвайки наставленията на нашите свети отци и учители, следват правия, смирен път; как Господ откри на Пахомий Велики, че в последните времена ще има спасени в монашеството. И Св. Нифон от Константинопол, в отговор на въпроса на брат си: „Същите ли са умножените сега светии по света, както в края на тази епоха?“ – Отговор: „Дете, дори до края на века пророкът на Господ Бог няма да се провали; Така, слуга по-нисък от Сатана, особено в последните дни, хората наистина ще работят за Бога, ще се скрият безопасно от хората и няма да извършват знамения и чудеса в тях, както в тези дни; но те ще вървят по практичния и разтворен път със смирение и повече от бащите, носещи знаме, ще се окажат в Царството на Бог. Блажени Василий Стари, в надписа на книгата на преподобни Нил Сорски, пише на страница XLVII: „Свети Юстин: „Небесната благодат достига всички, но не в еднаква степен; Господ иска да спаси всички, но не и да ги освети. Иначе оттук нататък не си въобразявайте, че сте в неравностойно положение, защото не можете да живеете в плътта си като светиите, остро и динамично; Вие също ще можете да завършите това с горещо желание и усърдна вътрешна работа със смирение и по този начин да угодите на Бог. Порфироносен бо „Пророкът не каза: алках, или бдех, или лежи на земята; но се смирих и Господ бързо ме спаси“ (Пс. 114:5). И Св. Исаак Сириец в 46-то слово пише: "Смирението и освен делата прощава много грехове; Това, напротив, е безполезно без него, но също така ни прави много зло. И ако придобием това (смирение), "той ни прави синове на Бога и освен добри дела ни представя на Бога. Без него всичките ни дела са суета, както всичките ни добродетели, така и всичките ни дела. И в 55-та дума: "Който не си мисли, че е грешник, молитвата му не е благоприятна." Друго учение на св. Йоан Лествичник, в 25-то слово, раздел 63. "Нека се потим и да се стремим с всичките си сили да се издигнем до висотата на тази добродетел (смирение); ако не можем да ходим, ние се мъчим, за да може тя да ни вдигне на раменете си; ако сме слаби по някакъв начин, няма да отпаднем, поне от прегръдката му. Защото би било чудо, ако този, който е отпаднал от него, получи малко вечен дар.” Има и много бащини доказателства, че във всички наши дела ние със сигурност трябва да имаме смирение, дори самата любов не може да бъде валидна без него. Вие пишете за един човек, който, живял четири години в манастира, отслабваше духом без радост и след като прочете всички книги, стигна до такова състояние, че вече не иска да чете, защото не го правят, както е писано и както трябва. Това не е изненадващо, защото тя сякаш четеше само писмото, без да прониква в духа на писанието и намеренията на баща си - тя не разбра в него смирения път и чувство, което би й дало духовна радост, и с вълнението на бурните мисли, които се появиха, но директно насочи погледа на ума си към презрението и презрението на своите ближни. Не смея да я съдя, но обсъждам нейното нещастие със съжаление. След като потърси спасение, според учението на отците, всеки от нас трябва да очисти сърцето си от страстите и техните действия, а не да гледа други, които вършат неправилно. Казано е: доброто око зло няма да види (Ав. 1:13). И св. Исаак Сирин в 21-ва дума, в отговор на въпроса: „Как можете да доведете някого до чистота на сърцето?“ Той отговаря: „Аш вижда всички добри хора“ и т.н. И дори да получим обиди, досади и упреци от тях, ние трябва да приемем всичко, като че ли ни е изпратено от Бога, за наше изпитание и поправяне и да ги считаме (хората) за оръдие на Бога и в неиздържане да не ги осъждаме, а да укоряваме себе си. Отеческите писания ни учат на всичко това, което не можем да научим само от четене, освен ако не се принудим да практикуваме търпение и смирение и да постигнем любов. Не можем да поправим всичко това като цяло, но всеки от нас е длъжен да започне да се коригира; и нека тези единици са от цялото и без тях цялото не може да се образува; когато са повече от тях, ще се образува цялото; но все пак ние, които търсим спасение, трябва да започнем първо от себе си, а не от нашите ближни, мъчителни дела. Подходящо е първо да създаваме, а след това да поучаваме (Деяния 1:1). От това по-горе виждате, че мирът се постига не толкова от дела, колкото от смирение (не отхвърлям делата, те са необходими), както ни учи Господ: поучете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си (Матей 11:29). И Св. Исаак, в началото на 34 думи, пише: "Ако вършите добродетел за добро и не чувствате изкушението на нейното ходатайство, не се учудвайте, докато човек не се смири, не приеме наградата за своето действие. Наградата не се дава на правене, а на смирение. Оскърбете второто и унищожете първото. " Написах това и за себе си, и когато искате да го приемете, и за ваша полза, въпреки че вие ​​сами знаете всичко това, но всъщност и двамата грешим. И аз желая спасение на всички, и особено на онези, които го търсят, но поради слабостта на силите си и слабостта на зрението, едва ли мога да отговоря на настоящата си значителна кореспонденция; и все още каниш другите да ме лекуват: моля те да ме освободиш от това. Има хора образовани, просветени от благодатта и достойни; Те могат само да ги помолят с вяра и да получат полза, но аз нямам много време и се страхувам от осъждане за моето недостойнство и защото говоря с думи, но на практика съгрешавам. Поради обедняването на учители и наставници в съвременността, нашите наставници са скърбите, според думите на св. Петър Дамаскин: „Смирението е продукт на разума, а разумът е продукт на скърбите и изкушенията“. Ето какво се случи с N.N! Тъжна случка я обърна към вас. Дай Боже тя да разпознае фалшивото си мнение, че истинският път не може да се намери в нито един манастир, но да приеме словото на св. отци: „Ако монахът се смири, навсякъде ще намери покой“. – Желая ви да бъдете здрави и да намерите мир и спасение и моля за молитви за мен, грешния I.M. 3 ноември 1851 г. Благодаря ви, че ме поздравихте за празника Рождество Христово и ви поздравявам за предстоящата Нова година и наближаващия ден на вашия ангел, желая ви да прекарате годината в обновяване на духа, като изпълнявате Божиите заповеди, запазвайки нашия начин на живот според традицията и учението на св. отци и празнувайте деня на вашия ангел със сърдечна радост и добро здраве. От писмото ви виждам, че живеете, тъгувате и се оплаквате? толкова повече увеличавате скърбите си. Невъзможно е да не изпитваме скръб, защото в безскърбен живот ще забравим себе си и ще изпаднем в много различни страсти. Апостол св. пише: всеки скърби, но не страда от студ (2 Кор. 4:8), т. е. не бъди малодушен, не роптай, но трябва и да благодариш на Бога, че ги е изпратил; защото без Неговата помощ не може да се случи нито една скръб. Как ще се научиш на търпение, когато нямаш скръб? Господ изпраща скръб от любов, защото Господ го обича, наказва го, бие всеки син и го приема. (Евреи 12:6). Който отхвърля скръбта, отхвърля своето спасение. Това може да се нарече и лудост – покаяние защо отидох в манастира. Правейки това, вие подкопавате целия си мир и гневите Бог. Знаеш ли какво ще ти се случи в света? Може би това, което би се случило, е, че няма да съм доволен от живота. Но една картина на светския живот ви се рисува с живи и ярки цветове; но виждам, напротив, че мнозина изпиват горчивата чаша на скърбите, заобиколени от тежки окови и оловния ярем на суетата. Учудвам се от теб, че не благодариш на Бога, който те е призовал да поемеш Неговото леко бреме и Неговото добро иго, а вместо това с роптания правиш бремето и хомота тежки и недобри за себе си. Вие също молите да бъде премахнато от вас правилото за петстотинте, защото не можете да го изпълните поради вашата слабост; Правило ли е, което съм поставил? Монтирано е от св. отци, как да ви го сваля? Но ти, като мериш силата си, изпълни го, доколкото можеш, и в липсата или неизпълнението му се смири. Смирението и болестта на сърцето заменят нашите дела: и обръщайте повече внимание на вътрешните дела, отразявайте идващите мисли на различни страсти, за които пише св. Нил Сорски (Ск. 5, 6 и др.). Четете духовни книги и сърцето ви ще се стопли от любовта към монашеския живот. Прочетете словото на Йоан Карпатски в част 4 на Филокалията, как той утешава монасите в техните скърби и предпочита нашия живот пред светския живот. Молейки за Божието благословение върху вас, оставам желаещ за вашето здраве и спасение, много грешник I.M. 5 януари 1852 г. Получих две твои писма. В първия пишете за вашите страстни немощи, а във втория за обидите и потисничеството към вас в килията ви и от Н.Н. На което ще ви кажа, че причината за последното е първото (т.е. страстите), а последното е вашата гордост. Когато имаме горделиво разположение, мнение и презрение на другите за себе си, ни е позволено да изпаднем в непочтени страсти; и за тях като наказание, а от хората наказанието е страдание. За това не трябва да ги скърбите или обвинявате, но се считайте за достоен за това и ги смятайте за инструмент на Бога, който ви наказва. Когато се обвинявате така, вие ще намалите страстите си и вашите скърби ще бъдат намалени чрез смирението, което Бог е погледнал върху вас; и ако мърморите и обвинявате другите, тогава и двете ще се увеличат повече. Трябва да противопоставим гордостта на смирението. Съветвам те да се смириш и да обърнеш внимание на своето спасение, тогава ще получиш мир и от страстите, и от скърбите; това, което горещо желая за теб, грешни I.M. 5 януари 1852 г. Получих Вашето писмо от 22 декември и заедно с него Вашето признание. Аз не отхвърлям вашето съзнание и ви съчувствам за вашите слабости, и разбира се, чрез такова съзнание, според вашата вяра, вие ще получите мир; но аз нямам право да го упълномощавам писмено, задочно или в друга епархия; Има църковни правила за това. Какво те засяга, че твоят изповедник, неразбиращ духовния живот, те укорява; идвате с покаяние при самия Господ и то трябва да бъде смирено; тогава в такова състояние човек трябва да приеме упрек: явно Господ го допуска. Къде можем да намерим изповедници според нашето право? Но каквито и да са те, на тях са поверени ключовете да плетат и решават и да бъдат служители на други тайнства. Пишеш, че си загубил дързостта си към милостта на своя Създател. имахте ли го Как смеем да мислим, че имаме доверие в Господ? Трябва да паднем не с дързост, а със смирена надежда в милостта на Господ. С надеждата за това ние принасяме покаяние и изповедникът дава разрешение. Всеки от нас е изправен пред битка с невидими врагове, които ни обзема с нашите страсти. Нещо повече, те имат силата да победят гордите и горделивите, а самите те ще победят смирените. Погледнете какво има във вашата структура, има ли самолюбие и гордост: тогава, дори и с вашата добра воля, от този зъл корен израстват зли клони, които дават зли плодове и потискат вашата добра воля. Дайте ви подробно лекарство за всеки опит, който правите, и за всичко, което подкрепя 6 и противодейства на гордостта. Старай се да придобиеш самоупрек и смирение във всичко, тогава ще имаш внимание и бдителност над сърдечните си движения. Винаги смирено казвайте своите немощи пред майка си N и прилагайте лечения за вашите язви, упреци и досади от нея или от някой друг, които могат да ви излекуват; и не обръщайте чувственото или интелектуалното си око към слабостта и страстите на другите, но винаги помнете молитвата: „Господи, дай ми да видя греховете си и да не осъждам брата си“. И знайте, че е по-добре да се борите със слабостите си, отколкото с гордостта. Напразно се обвиняваме и смиряваме за недъзите си, а когато съдим другите, се възгордяваме. Споменахте жалкото положение на N.N., защо е това? Тя няма груби недъзи, а нещо по-висше. Обърнете внимание на факта, че всеки от нас трябва да се смири, защото смирението е непревземаема крепост за умните крадци. Желая ти мир, здраве и спасение, велика грешница И. М. 5 януари 1852 г. Сега сте изпитали, че отхвърлянето на вашата воля и разум носи духовни ползи, което виждам от писмото ви от 10 август. Слава на Бога, че сте получили желанието и любовта да живеете във вашия манастир и мир, чрез които трябва да знаете, че Господ ви е показал пътя и полето, в което трябва да се подложите на подвига на вашето пребиваване. Невъзможно е впоследствие да няма изкушения, които да ви разтърсят до познаването на вашата структура и вашата слабост; а също и борбата със страстите е необходима: ​​защото мракът и тъмнината на страстите помрачават духовните ни очи, за да не видим Слънцето на истината, Исус; и чрез изпълнение на Божиите заповеди, на които страстите се съпротивляват (следователно е необходима Божията помощ), тази тъмнина се изчиства; и чрез смирението ние ясно виждаме това, докато не постигнем непаднала любов, също подсилена от смирението. Нека смятаме всеки за по-добър от нас и това няма да ни навреди. Чистотата на сърцето тогава се разпознава в нас, когато гледаме на всички като на светии, пише св. Исаак Сирин. И така, накрая, съдбата на вашия манастир трябва да се реши от избора на вашата майка. Нека Господ ви даде майка, която се грижи за децата си, не само физически, но и духовно храни. Не познавам К.В. и дори са чували малко за нея, но очевидно тя е достойна за този избор, когато Святият Дух ви я доставя без покровителство или търсене. Господ е в състояние да я освободи от тежестите, които могат да възникнат при пастирството на Христовото стадо и при грижата за монашеските дела. Господ да ви дава мир и здраве. Молете се за мен, грешника I.M. 19 август 1852 г. Вчера получих и двете ви писма от 17 и 22 септември; Бързам да ви отговоря с първия имейл и няма да се разпростирам широко; достатъчно е да се каже, че тук е Божието призование за позицията на касиер. Ако търсиш и се молиш, щеше да е отвратително, но го нямаше, но имаше страхове, опасения и опасения. Но как е възможно това? Обществото, събрано от Бога, изисква храна, милосърдие и в много отношения поправяне. Всемилостивият Господ, осигуряващ Своето словесно стадо и загрижен за неговото спасение, чрез вашия архипастир и милостив отец и владетел, състрадателен, страдащ за чедата си, избра м.с. за тази тежка задача, напълно против нейната воля и намерения; Съдия, каква е нейната позиция? Но има надежда за Божията помощ в необходими и трудни и объркващи случаи - Той ще просвети и ще помогне. Тя също има нужда от човешко сътрудничество, за което Бог й каза да избере вас; Знам, че този въпрос е труден и разсеян, но е ясно, според Божието видение, че е необходимо за вас, тоест за вашето спасение. Досега си бил в телесно спокойствие, но не си получил духовен мир, защото не си победил страстите, които не са имали възможност да се борят с тях; и въпреки че имаше случаи, тя ги избягваше по воля и се предаваше; сега пред вас се отваря вратата на работно поле, в което няма къде да се измъкнете и неволно ще трябва да търпите. Когато имате самоукори, лесно ще понесете това бреме. Има време за всяко нещо (Екл. 3:1), имало е време за учене на теория, а сега идва времето да направите и приложите това, което сте учили толкова много години. Ако се отклониш, не би дал отговор, като мързелив роб, който е скрил таланта си. Свети Григорий Богослов учи, че всеки не трябва да се втурва към властта и да не я избягва; нито един от тях не е похвален. И ако всеки откаже да бъде начело, тогава йерархичният ред ще бъде напълно премахнат; тези, които Божията благодат избира, под прикритието на смирение, се отвръщат и на тяхно място се издигат търсачи. Вие се страхувате от вашите страсти: гордост и арогантност; Лекуват ли се с мълчание? Знаете ли, че Св. Йоан Лествичник по-долу позволява следата от виждане на тишината да е такава. Когато минаваш през изслушването с разум и търсиш не само своята полза, но и тази на ближните си, за да се спасят, тогава в този случай трябва да търпиш укори и досади, не отмъщавайки за тях, но признавайки своята слабост, укорявайки себе си, как могат да бъдат изцелени страстите ти, според словото на св. Исаак Сирин: „Приеми тази горчивина с радост, за да пострадаш малко и тогава се наслаждавайте (слова 20.) Пишете, че тогава сте били заети с книги и така нататък, "забравяйки, че има хора"; но не си въобразявайте, че това ви мълчание е било надеждно, а е предшествало истинско вълнение. В края на краищата, дори морето по време на мълчание предвещава буря и вълнение, а вашето мълчание не може да бъде силно, скрито от страстите, които са били във вас, Св. Исак Сириец пише в 78 ff. дори и за тези, които са намерили мир със страха: „Когато намериш мир в неизменния си път, тогава ще се страхуваш, че ще бъдеш твърде далеч от правия път, по който вървят страдащите нозе на светиите.“ И така, очевидно Божието провидение ви показва начина, по който бихте се трудили да изтръгнете тръни от сърцето си, в съдружие с другите, което може да бъде постигнато с помощта на Бог и общото благо ще бъде спазено. Когато преминавате през своето послушание, имайте предвид Божиите заповеди - за любовта и смирението, и ако паднете в тази битка, няма да бъдете сломени, но като сте разпознали своята слабост, ще се смирите и ще видите как Господ ви укрепва (Пс. 36:24). – Исках да напиша накратко, но не знам как ми излезе от писалката и написах цял лист. Господ да ви благослови, просвети, помогне и укрепи в делото на послушанието, служещо на спасението на вас и вашите ближни; Моля ви да се молите за мен, голям грешник, I. M. септември 1852 г. 7 Високопочитаеми Н.Н. в Господа! Благодарете на Господа, че сте получили телесно облекчение и сега приемате хорово послушание. Господ да ви даде духовно здраве. От писмото ви виждам, че сте психично болен; Не приемаш добре пратените ти от Бога изцеления - ядове и обиди в хора (казвам изцеления, защото чрез тях се лекува нашата страстна част, а чрез търпението постигаме любов). И без това (т.е. обиди) ти не само не би бил изцелен, но и никога не би познал скритите в теб страсти; Като ги познавате, погрижете се за изцелението. Не можете да понасяте самодоволно укори, досади и унижения - разпознайте в това своята слабост, упреквайте се и се смирявайте и изобщо не укорявайте тези, които ви дават възможност за изцеление, още повече, че ги считайте за свои благодетели, които пред очите на Бога ви показват вашата слабост. Сам нашият Господ Иисус Христос понесе укори, ядове, хули и кръст и ни остави образ, за ​​да следваме Неговите стъпки. И всички, които вървяха по пътя на правдата, претърпяха различни скърби и получиха спасение. Ние сме страстни, ако търпим някаква скръб от сблъсъци с нашите ближни, тогава страдаме от нашето жалко разстройство, което не може да бъде излекувано по друг начин освен чрез търпение с досада, укори и унижение, и ако не ги търпим, трябва да видим нашата духовна нищета и нищета и колко далеч сме от любовта, заповядана ни от Господ, не само към нашите врагове, но и към нашите ближни; и това трябва да ни отведе в дълбините на смирението, на което Господ гледа и ще ни помогне да вършим добри дела, а без него добрите дела не могат да бъдат угодни на Бога. Прочетете в книгите на отците как се нуждаем от скърби, за да покорим страстите и да придобием добро разпределение. При св. Йоан Лествичник прочетете първите четири степени; Св. авва Доротей: „за укоряването на себе си, а не на ближния си“, в Увеселителните класове: „Съвет на ума към душата ти“, Беседи на св. Зосима и други, учещи на търпение, любов и смирение. Питате ме, когато сте постригани, какво правило трябва да следвате? Не мога да възложа това на вас; необходимо е да се вземат предвид местните обичаи, послушание и сила; Но просто ще кажа, че трябва да разчитаме на повече от едно правило и да разчитаме на това за нашето спасение. Без любов няма да ни помогне, тъй като св. апостол и изброявайки всички добродетели казва: „Ако... любовта не е имам, като мед звънтяща, или кимвал звънтящ (1 Кор. 13:1), а любовта се придобива с подвига на търпението, както ти писах по-горе. Правилото трябва и трябва да бъде коригирано от нас, защото с молитви трябва да поискаме Божията помощ по въпросите на нашето спасение и като изоставим правилата, в нас влизат страстни и зли мисли; но тяхното поправяне не трябва да се счита за нещо голямо, защото Господ ще приеме молитвата на смирените и няма да презре молитвите им (Пс. 101:18). Нека Господ ви даде истинско разбиране във всичките ви дела. Желая ти мир, здраве и спасение и оставам голям грешник И.М.18.11.1852г. Напразно се сърдите, че не съм ви възложил правила; и пак ми се оплакваш от същото. Писах ви, че не мога да налагам сила на никого, 8 но, според силата на всеки, ние трябва да следваме нашите правила и реда на манастира. Но основното нещо, което трябва да имате в темата, е да изпълнявате правилото със смирение и да не мислите за себе си, че - „Аз изпълнявам правилото - и това е достатъчно за мен“. Писах ви, че въпреки че ще коригирате правилото, но няма да се принудите към търпение, смирение и любов, послушание и други добродетели, тогава правилата сами по себе си няма да ви донесат никаква полза. Ето защо те управляват, така че когато ги вършим, да имаме по-малко безделие и склонност към грехове и да се молим, за да поправим живота си според Божиите заповеди, защото без любов и смирение никое от нашите дела и дела не е угодно на Бога. Снизходително към вашата загриженост, съветвам ви, освен църковното правило, да прочетете една катизма в килията си и ако не сте били в църквата за правилото на каноните и акатиста, тогава можете да ги прочетете, които според реда на вашия манастир се четат в църквата; петстотинте правила на броеницата, които чухте от нас, две глави от Апостола и една глава от Евангелието, и преминете през всичко това без превъзнасяне или мнение, но с разкаяно и смирено сърце. Използвайте останалото свободно време, за да четете бащини книги и да се занимавате с ръкоделие. И общувайки със своите ближни, вие можете да разпознаете действието на вашите страсти, да им се противопоставите и, като разпознаете своята слабост, да се смирите. Вие пишете, че подчинението на хора накърнява вашия морал; говориш и се смееш там, но преди си бил по-добър, както свидетелстват други за теб. Не одобрявам сегашните ви действия, но не можете да разчитате на предишните си въображаеми корекции; може би самият вие сте били увлечени от тези мнения за себе си, докато трябва да се смятате за последен от всички и следователно може да ви бъде позволено да страдате от наклонността на езика и смеха: тук неволно трябва да се смятате за последен от всички и най-грешен от всички и да приемате досадата, упреците и подигравките като техен длъжник и в неиздържането си да се укорявате още повече и да се смирявате, тогава Господ ще невидимо ще гледа на твоето смирение и ще ти даде разум и помощ в преминаващото послушание. Да се ​​откаже от това подчинение и да поиска нещо друго - това не би ли било самопричина? Написахте, че заради отказа на това послушание сте имали неприятности от игуменката, но сега вече не можете да ги избегнете. И така, вие все още трябва да останете в това послушание, като се въздържате колкото е възможно повече от разговори и смях и слушате пеене и четене със страх Божи: и след време, осъзнавайки своята слабост и неспособност да се покорявате, можете да помолите игуменията за освобождаване от него. Но не знам какво послушание ще ви дадат, само страх от Бога и внимание трябва да имате във всички, но никога няма да избегнете скърбите; тъй като те са продукти на нашите собствени страсти, за да ги изложим, така че ние, с Божията помощ, да се погрижим за тяхното изцеление. Поздравявам ви с предстоящия празник Рождество на нашия Господ Иисус Христос. Нека Божият мир и благословение бъдат с вас. Оставам да ти пожелая здраве и спасение, многогрешни И. М. 16 декември 1852 г. Най-благоговейни от Господа N! Пишеш за своите слабости и скърби и ме молиш за утеха. Как да те утеша? Бог е нашето убежище и сила, наш помощник в тежките скърби, които ни сполетяха (Пс. 45:2). Вярваш ли, че без Него нищо не може да ни се случи и че Той се грижи за всяко свое творение, няма ли да се грижи за теб? Но явно Той иска да изпита твоето търпение и затова те е оставил да страдаш – за спасението на душата ти. В края на краищата, през много скърби ни подобава да влезем в Божието царство (Деяния 14:22). Бъдете уверени, че Бог не ни изпраща извънмерни изкушения, а може би (само) за гордост, за самонадеяност и за роптаене, с които утежняваме собствените си скърби. Пазете се от роптанието и малодушието: щедростта и търпението облекчават скърбите, но страхливостта и роптанието ги умножават и натоварват. Прочетете от св. Исаак Сирин слова: 34, 35, 36, 37, 51 и 79. Господ да ви даде сила и утеха в скърбите ви, искрено желая това, велик грешник I.M. 20 октомври 1852 г. Вие ми пишете, че в една битка срещу манастира сте получили мир, но другата (плътската) се разбунтувала по-яростно; и казваш, че нямаш оръжие, с което да му се противопоставиш, не можеш нито да постиш, нито да се смиряваш, нито да се молиш. И така, какво трябва да направим? И е също толкова опасно да останем без да се борим, докато не се помирим; премахнете злоупотребата и изпадате в гордост, която повече от всички грехове може да погуби човека. Прочетете от св. Йоан Лествичник, до степен да разсъждавате, че понякога всички пороци ни напускат, оставяйки само един - гордостта, която единствена може да погуби душата. И затова, виждайки борбата в себе си, човек трябва да се стреми и неволно да се смири в победата; покайте се, не се смущавайте. В същата степен има: "когато битките се умножават, короните също се умножават: който не е ранен от противници, няма да получи венец и който не падне (не отпадне) поради паденията, които се случват, ще бъде възхваляван от ангелите като храбър войн. При св. Исаак Сириец в 78-та дума е написано: "когато намериш неизменно мир, после страх” и т. н. Да, прочети от св. Йоан Лествичник, края на 13-та степен и се укрепи колкото се може повече в битките и се смири. Хубаво е, че разбра, че мирът, на който разчиташ в света, е крехък и ненадежден. И в същото време знайте, че живеейки в манастир, вие сте на бойното поле, като духовен воин, и приемате рани и сте наградени с венци; и когато напуснете това поле, вече нямате битка и си въобразявате, че имате мир, но това е фалшиво, защото скоро може да се превърне в жестока буря. И така, благодарете на Бога, който ви е призовал на този път и ви е научил в битка. Също така забравих да ви кажа: прочетете 10 и 18 глави на Йоан Карпатски и 99 глава на Диадох, те ще ви послужат за укрепване. Моля ви да се молите за мен, грешник I.M. 7 юли 1851 г. След като сте се опомнили за вашите некорекции, пишете, че искате да започнете корекция, но не знаете как да го направите? Вие ме питате; но напразно ме превъзнасяте толкова много, сякаш съм толкова велик, че мога да разсъждавам и да храня 9 други. Но аз, като гледам себе си и виждам пълната си бедност, скърбя за това, че дори и с това не преставам със суетния си език и перо да предлагам на хората това, което самият аз далеч не защитавам, и се ужасявам, че всичко това ще ми се покаже на процеса. Но, страхувайки се от това, аз също се страхувам да мълча, с надеждата, че сам Господ чрез вярата на питащите ще просвети моята злина и ще даде глас като нямо магаре (Числа 22:28) в полза на питащите, а аз самият съм в недоумение какво да правя? Няма ли Господ да се смили и над мен, заради онези, които се възползваха от мен, използвайки това, в което бях самият аз, като малко и най-лошо оръдие в ръцете на Неговото милостиво провидение за спасението на Неговия народ. И така, в тази надежда, не от моите дела, но според вашата вяра, протягам грешната си ръка към безчувствената харта и ви пиша: с вашето добро чувство, вашето добро желание, напускайки пътя на самоугаждането и особено втория вид молитва 10, за да следвате пътя на смиреното послушание, който води до него. От делата си не мога да ви кажа нищо, но от учението на св. ще ви покажа малко отци; и вие сами го компенсирате, като четете, внимавате и се опитвате да го изпълните. Докато бях при вас, ви показах в книгата за житието на св. Паисий, на стр. 172: „Когато двама души мечтаят да живеят заедно“ и т.н. Следвайте това правило в личния си живот, за да не бъде нарушен мирът между вас; и след това в живота на стареца, прочетете от листове 52 до 61 инструкциите на стареца за това как братята могат да преминат през живота със саможертва на волята и ума си, смирение, търпение с укори, досади и упреци и какъвто и да е нашият велик живот, ако нямаме болно сърце, той е нищо пред Бога. – Прочетете книги: Св. Йоан Лествичник, Св. авва Доротей, Св. Ефрем, Нил от Сора, във Филокалиите има повече активни глави; и научете, че всички наши действия се състоят в изпълнение на Божиите заповеди; и колко сме далеч от тях, това трябва да ни смири. Като изпълняваме заповедите, ние се очистваме от страстите; и след като се очисти от тях, самата Божия благодат пише своите закони в сърцата ни и изпълнява духовните дарове. Но горко ни, когато се считаме достойни и ги търсим в себе си, или виждаме своите подвизи и добродетели; Божията благодат често не ни дава тези дарове за наша собствена полза - нека не ставаме високомерни, защото "не всеки може да запази това богатство (дар) без вреда", пише св. Исаак Сирин; във всяко дело, дума и мисъл, имайте предвид смирението, тогава няма да бъдете ограбени от вражески примамки; тъй като тези врагове водят постоянна война срещу нас и без смирение могат да ни съборят. Ще ви напиша няколко реда от книгата на Йоан Лествичник за смирението: "слънцето осветява всички видими създания, а смирението утвърждава всички разумни действия. Там, където няма светлина, всичко, което имаме, е нечисто и суетно. Ако искаме да разберем себе си, нека не спираме да изпитваме и измъчваме себе си и ако в истинското чувство на душата си мислим, че всеки наш ближен ни превъзхожда, то Божията милост не е далеч от нас. Мнозина се наричат ​​грешници и може би наистина мислят така за себе си, но сърцето е изкушено от унижението (от другите).“ Слово 25 (ст. 17, 32, 34). Представих ви накратко това, което намерих за необходимо за вашата поддръжка, а останалото попълнете сами; просто не се издигайте високо в мислите си, не гледайте на добродетелите си, а погледнете на греховете си и Бог няма да ви остави и ще ви укрепи в добрите ви намерения; Не скърби, защото нямаш стара жена, с която да си в пълно послушание; какво да правиш в тази бедност? Следвайте средния път, който е показан по-горе, живеейки заедно и отхвърляйки волята и разума си, ще изпълните и този път. Двата зли обичая, за които пишеш, не са толкова важни, колкото си мислиш; последният служи за укрепване, а първият за запазване мира на клетката. Безразсъдното и ирационално мълчание е по-лошо от многото говорене, а мирното или малко укрепване няма да навреди; и също така ще смири и ще даде сила за създаването на подвизи и трудове. Но огромното и в двете ще донесе много голяма вреда. Даването тайно от сестрата на нуждаещите се не може да облекчи укорите на съвестта, а дори ще ги влоши. По-добре е да дадеш или откажеш със съгласие, отколкото да избегнеш измама и тайни мнения за въображаемата си добродетел. Направете кратка схема на целия си живот, ако намерите за необходимо да успокоите съвестта си, това не отричам; - но бъдете по ваша воля. Между вас да остане мир, който ще ви помогне по пътя на спасението, на което злонамереният враг много се съпротивлява; но чрез самоупрек, смирение и осъзнаване един на друг се премахва; това, което горещо желая за теб, грешни I.M. 4 октомври 1850 г. Ще ви кажа накратко: не се увличайте от духовните удоволствия. Когато Господ посети, благодарете; ще го отнеме - също благодарете и не бъдете малодушни, но се смирете и се считайте за недостоен за духовна утеха и в случай на това се страхувайте от измама и сякаш не го приемате според достойнството си. – Мрежите на врага са фини и трудни за разбиране; само смирението ги избягва. ТЯХ. 20 януари 1853 г. Получих две писма от вас, от 13 януари и 18 февруари; в първия, описвайки накратко моралното опустошение в манастира, вие изразявате скръбта си и че трябва да си затваряте очите за всички обстоятелства; а във второто пишеш, че повереното ти задължение не ти позволява да си затваряш очите, а е строго предписано да следиш нравствеността на монасите и всички останали, живеещи във твоя манастир. Назначени сте на длъжността ковчежник и това неочаквано обстоятелство силно ви изненада. Разбира се, това беше направено по препоръка на игуменката: очевидно тя се надява да види във вас добър помощник в надзора на морала на сестрите; и трябва да го оправдаете на практика, с вашата добра воля. Но трябва да помним, че Господ е заповядал: „Който иска да бъде в теб, нека бъде последен от всички и на всички слуга“ (Матей 20:26; Марк 9:35) и на друго място има словото на Писанието: колкото и да си велик, смири се. (Сир.3:18); и не използвайте силата си като храна за амбиция, не се превъзнасяйте. Необходимо е да срещнете скърби по този път, но за любовта на вашите ближни и тяхната полза, решете себе си да бъдете търпеливи, докато пишете, с безкористност; и се опитай да отмъстиш на тези, които те мразят с любов и смирение, и да ги победиш с тях. В други отношения, като се иска да се поправят пораженията в автократичната машина, не бива изведнъж и рязко да се стегнат, а постепенно да се насажда дължимото; и само да се спрат всякакви груби и глупави действия, и то не със собственото самовластие, а с волята на игуменката. Ще спечелите повече чрез търпение към слабостите и любов, отколкото чрез строгост; и във всичко това поискайте Божията помощ, защото Господ каза, че без Мене не можете да направите нищо (Йоан 15:5); и тъй като вашето издигане се случи без вашето търсене и желание, но неочаквано, тогава Божията помощ е близо. За онези, които търсят страшна дума, пише св. Никита Стифат през 2-та стогодишнина, в глава 58, от която Господ да ни избави всички. Напомням ви също: не позволявайте на сърцето ви да се възгордява относно предпочитанията към вас от старейшините и монахините в манастира. Изпейте църковния химн: „Нека смиреното сърце се покрие с Твоя страх, така че този, който не е възвишен, да падне от Тебе, Всеблагият“. Обръщам се на вас, майко Н. В писмото си показахте готовността си да бъдете полезна в трудното послушание на М.К. Да, това е и ваш дълг - да й помогнете, след като сте живели с нея толкова време; помагайте с утешения в скърби и неуспехи, предлагайте търпение и т.н. и улеснявайте трудния й път. Забелязах обаче, че у вас се появи някаква екзалтация, че по вашето увещание сестрите от възмутените към М.К. станаха ангели; и отново, че искате доброто да победи злото. о! това изисква опит; и, в същото време, самосъзнание за своята слабост. Нека Господ помага и на двамата да следвате пътя на Господните заповеди. Получете спасение и бъдете полезни на обществото. Колкото до мантията, оставете я на волята Божия. Мантията не е възвисяване, но и образ на смирение; в това положение ще бъде тя, игото е добро и бремето е леко; а в първото, т.е. възвисяване, пътят е тесен и достоен за съжаление. Благословията, която поискахте, ако бъде получена по пощата в писмо, изпращам ви малка икона на Казанската Божия Майка; Нека Нейното застъпничество бъде ваша защита и надежда за спасение. Пишете, че искате да се обадите на Н. да дойде при вас от К-а, като се надявате да имате помощ от нея в килията. Не ви забранявам, но не знам дали тя може да ви бъде полезна: тя вкуси съвсем различен начин на живот там - свободна и по собствена воля - едва ли ще се съгласи да дойде при вас; преди три години беше при нас, пратена за вземане, тогава едва я познах. Нека Господ ти изпрати добра сестра по сърцето ти, която иска да се спаси. Що се отнася до вашето спасение чрез завръщане... оставете го на Божията воля и се подчинете на Неговото провидение; може би това няма да се случи. Молейки за Божието благословение върху вас, оставам пожелател на вашето здраве и спасение, многогрешни И.М. Най-почтения от Господа! От писмото ви до N.N виждам скръбта и смущението ви от несветското отношение на N към вас, защото отивате при сестрите. Какво да ви кажа за това? Мога ли да ви принудя да живеете с N против волята ви и винаги да сте в немирен и объркан дух - вие сте бреме един за друг. Какво да направите, когато вашето съгласие не е разрешено в рамките на 4 години. Сестрите послужиха като камък на изкушение и препъване към това, но не от зло намерение да ви разделят; те се опитаха още повече да ви укрепят, за да укрепят вашия съюз в Господа; но врагът представя N неща в различна форма и я довежда до объркване; и затова няма какво да правиш, явно трябва да признаеш слабостта си и да се разделиш с Н., но не и да се отказваш от чувството на благодарност към нея. Знам, че те обича, но силата на страстта на себелюбието, която не е победила, я обърква и тревожи. След като се помолихте на Господа и Богородица, предайте се на Неговата воля, отидете при игуменката, обяснете подробно неудобството на закупения си живот и че, както виждам, вие двамата сте се обременили един от друг, и помолете за благословия да се преместите от нея при сестрите. И с истинско самоосъждане и самоупрек, признавайки своята слабост и вина, искрено помолете Н. за прошка и отидете при сестрите. В новия си дом не мислете да бездействате от духовна война. Изобщо не трябва да предпочитате едната сестра пред другата като най-добра, а да ги имате като равни благодетели спрямо вас. Когато не се съпротивлявате на битките и говорите за тях и на двамата, вие само ще промените начина на борбата и ще бъдете подканени и объркани. И със съзнанието за своите слабости и недоверие в мислите и битките ви ще намерите облекчение и ще получите мир. И пак не си помисляй да се приравняваш с тях, но се смятай за последен от тях и не смей да изискваш от тях това, което те не ти разкриват; Явно това е толкова необходимо и касае само тях, а не вас. Старайте се във всички случаи да имате смирение, тогава няма да вървите напред; и когато видите каквато и да е злоупотреба да ви завладява, тогава знайте, че е била предшествана от гордост, и по-скоро прибягвайте до сърдечно самоукоряване и думата: прости. Моля се на всемилостивия Господ да утвърди живота ви в света и да благослови хармонията в Господа и да изпрати благословението Си върху вас. Многохрешни I.M. 10 март 1853 г. След Вашето писмо, изпратено до мен на 5 февруари, мисля, че сте притеснени, че не сте получили отговора ми дълго време, защото сте писали с вяра и много откровено. Не можах да ви отговоря скоро поради многото си занимания, моите слабости, а може би и поради мързела, за което ви моля да не ме огорчавате. Приемам вашата откровеност с искрено съчувствие и като утеха ви съветвам да не се смущавате от миналите си слабости и хобита, но да принесете сърдечно покаяние пред Господа с разкаяние и смирение и надежда за милост и прошка от Този, който иска всички ние да се спасим и да стигнем до разбирането на истината (1 Тим. 2:4). Спомняйки си греховете на младостта и невежеството си, опитай се да имаш смирение, смятай се за последен и най-лош от всички. Това ще ви послужи да умилостивите Учителя, подобно на смирения митар и блудния син, и ще получите помощ от Бога да устоите на всички примки и огнени стрели на врага. Смирението ще ви укрепи по пътя на добродетелите и ще ви даде сила да издържите скърбите, които обикновено се представят на онези, които търсят Бога и искат да бъдат спасени; а без това е невъзможно да познаеш себе си и своите слабости, да стигнеш до ума на истината и да се смириш. Четете книгите на баща си и не се доверявайте на ума си, не следвайте волята си и ще видите духовни ползи. В противен случай е много лесно да се увлечете от различни страсти, да помрачите ума си и да изпаднете в душевна релаксация. Пазете се от това, което пишете за това, което преди ви е смутило; обуздайте зрението, слуха и говоренето със страх Божий – това са вратите на страстите, през които грехът влиза в сърцата ни. След като описах опитите си и обявих моята слабост, бъди спокоен. Бог ще се вслуша в гласа на вашата съвест и ще се смили над вас; Нека продължим да поддържаме мир и спокойствие. Сигурен съм, че вече сте изповядали всичко това на вашия духовен отец. Моля за вас Божията благословия и оставам желанието за вашето спасение, многогрешна I.M. 28 февруари 1853 г. Най-почтени N N от Господа! Писах ви, високопочитаеми N, на 2 януари и получих писмо от вас в 7 часа; благодаря за поздравленията. Не гледам дали рано или късно, но и без това съм уверен в твоето и на сестрите ти отношение към мен в Господа, макар че далеч не съм достоен за това. Аз участвам във вашите скърби, които ви заобикалят навсякъде и ви съчувствам, но не мога да ви помогна или да ви избавя от тях. Аллах, Всемилостивият и Премъдър, Който те обича, знае твоите скърби, защото те се случват само с Негово виждане и позволение, и се смили над теб и те укрепва в тях; Иначе бихте ли могли да понесете зеленината и тежестта на скърбите? Той можеше да те освободи от тях, но явно те са нужни за ползата на твоята душа. Свети Исаак Сириец пише, че „оттук се знае, че човекът е осигурен от Бога, когато (Бог) му изпраща скръб“. (Сл. 35). Прочетете от св. Исак сл. 34. 35, 36, 37. 51 при св. Марк Аскет във Филокалиите, много глави и учението на св. авва Доротей: „за издържането на изкушенията“. В тези лекарства ще намерите за себе си не само подкрепа, но и утеха. Поради множеството мои болести Твоето утешение развесели душата ми (Пс. 93:19) пее св. Давид, царски пророк. Само се пазете от страхливост и мърморене. И вие, и аз не желаем вашата игуменка, но не знаем Божиите съдби. А на шефовете лесно ли им е? Сега вие сами изпитвате това: когато бяхте само ковчежник, имаше скърби от различен вид, но почти без отговорност; и сега, и още повече с началството, можете да носите отговорност. Помолете Бог да ви избави от това, но се предайте на Неговата свята воля. Трябва да съжалявате тези, които ви информират, защото не знаят какво правят. Те смятат за ерес това, че четете книгите на бащите си. Това ли е ерес? Искате да бъдете спасени; и в учението на св. отци търсете пътища за спасение. Бог вижда егото и няма да допусне прекомерни изкушения. Неговата воля да бъде! Оставам, желая на всички мир, здраве и спасение. Многохрешни И.М. Тишината на морето понякога предвещава силното му вълнение и след тихо и приятно време трябва да се очакват бури, дъжд, гръмотевици и светкавици; и обратно. Това се случва и в нашата умствена структура и често го изпитваме сами; какво се случи с вас: бяхте мирни, спокойни и се занимавахте с духовно четене и т.н., но Божията благодат подготви за вас изпитание и разкриване на вашата диспенсация. Четейки книгите на баща си, ти си подхранвал теоретично душата и ума си и си бил спокоен; но това спокойствие беше ненадеждно, не отвън, а отвътре на страстите, лежащи в теб: гордост и така нататък. Дойде изобличението и ти се обърка. от какво? Очевидно, защото никой не те е докосвал преди. Преминете от теория към практика и се научете как да действате, когато страстите са разтревожени и как да придобиете търпение. И какво трябва да изтърпим? или когато сме хулени и укорявани по наша вина, или когато сме невинно хулени и унижавани? Изглежда в това се състои търпението, когато страдаме невинни. Да, и Бог знае това, но го изпраща; Не се съмнявам, че вярвате в това. Отново, когато страстта на яростта и гнева се движи във вас, тя не е била имплантирана от онези, които са ви обидили, но е лежала вътре и те само са се показали, пред очите на Бога, за да се опитате да я излекувате със себеукоряване, смирение и любов. Но как да обичаш онези, които са обидили, те са нашите злодеи? Господ знаеше това и заповяда: обичайте враговете си, правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които ви вредят и които ви изгонват (Матей 5:44). И ако обичаш любящия, каква благодат има за теб? защото дори грешниците ги обичат (Лука 6:32). Ето колко спасителна е тази заповед за нас: тя отнема от нас всякакво оправдание и ни дава средствата да излекуваме душевните си болести. И така, този инцидент, който малко ви разтърси, ви показа вашата структура и мирът отново ще се установи във вас. Въпреки че следите от болестта остават във вашия физически състав, не обвинявайте и другите за това, но вижте Божието провидение, което ви изпрати и това за вашето малодушие. Благодаря на Бог за всичко и Той е силен да даде на тялото ви здраве и душевен мир. Молейки за вас Божието благословение, оставам желаещ за вашето здраве и спасение, многогрешни И. М. 5 октомври 1854 г. Благодаря на Господа, който те е дарил със спокойствие на съвестта за моята злина. Бог да даде това мирно чувство да не бъде нарушено от противоположните ветрове на вражеските внушения, в които вие, имайки достатъчно опит, можете да разберете откъде идва и какъв вятър духа, от чувството, което се появява в сърцето ви: ако се появи мир и спокойствие, тогава приписвайте това на Божията благодат и носите благодарност; и когато се появи смущение, тогава потърсете вина в себе си, тъй като субстанцията на страстта не се изхвърля и следователно, когато бъде атакувана от нещо, тя се тласка към действие. Казвам това не за едно действие, свързано с мен, а за всички случаи, които могат да се представят пред нашето изкушение, гледката на Бог и излагането на нашата диспенсация. Нека Господ да ви укрепи в духовните битки и да ви укрепи срещу невидимите сили, които се надигат срещу нас. Нашето силно оръжие срещу тях е смирението, което само лесно ще запомня, за да дам повод да се уча и да се опитвам да го придобия. Моля ви да не ме изоставяте в молитвите си с пожелание за мир, здраве и спасение. Многохрешни И. М. 58 август 1851 г. Вашето писмо от 24 декември изразява скръбта на вашата душа, желаеща и търсеща спасение. Призовавайте Господа, търсете, питайте, хора, ще намерите, ще получите и вратата на Божията милост ще ви се отвори (Матей 7:8): Той ни насърчава чрез Своя пророк и „даже жената да забрави детето си, Аз няма да те забравя“ (Исая 49:15). Когато вдовицата получи отмъщение от несправедлив съдия, няма ли да получим от нашия милостив Отец, който ни изкупи с кръвта на Своя Единороден Син, когато душата ни, овдовяла от греха, ще извика към Него, със сърдечно покаяние и смирение, опрощаване на греховете и облекло в брачната дреха на радост и радост. Само когато бъдем възнаградени с него, ще го оставим на Неговата воля. Той възнаграждава онези, които работят за Него, според словото на св. Йоан Лествичник: едни в началото на трудовете, други по време на прехода, трети в края, а едни при самата смърт; тъй като всеки човек става смирен. Вие скърбите, че не чувствате онази духовна радост, на която бихте искали да се насладите с такъв сладък спомен за великото събитие във въплъщението на Божия Син, нашето заради спасението. Но ако се задълбочите, разгледате и сравните вашата структура с отеческите писания, ще откриете, че тя е далеч от смирението; и то също има степени и свои характеристики и ние, особено оскъдните в добродетели, трябва да се смирим и да не търсим утеха; тъй като и тези, които са придобили богатство от добродетели и духовни дарби, се смятат за недостойни за тях и това също е извинение за мъки, поради което остават в мир; умът им, затворен в ковчега на смирението, е непревземаем за невидимите крадци. Прочетете в нашата стълба в 25-та дума на чл. 5. а също и при св. Исаак Сирин в 46-то слово се казва, че смирението ни спасява без дела. Когато си лишен от утешения, не бива да се смущаваш, а по-добре да се смириш, считайки се недостоен за това, и ще се успокоиш. За мен не е малко изненадващо, че сте увлечени от престоя си в К..., който се представя във въображението ви като спокоен и спокоен. Не разбираш ли до какво може да те доведе? До самите върхове на гордостта и дълбините на чара. Св. Йоан Лествичник, Касиан и други строго забраняват мълчанието за неумели; и резиденцията ви там беше от този вид; Как бихте познали вашите страсти и слабости и как бихте могли да се примирите? Само да сънувате вашите корекции ще ви доведе до пълен мрак. Бъдете благодарни на Господа, че Той внимателно ви е призовал да служите на Него и да се борите с невидими врагове. Там нямаше да имаш злоупотреба и всичките ти пороци щяха да бъдат изоставени, с изключение на един, който можеше да допълни всички останали, според словото на св. Йоан Лествичник. Прочетете от Йоан Карпаф. „Дума на утеха към индийските монаси“; как ни насърчава и предпочита монашеския живот пред светския. И не се обезсърчавайте в битките си, но още повече признайте, че стоите на пътя, който ви води към желаната цел - спасението, и се считайте за последен от всички. Ако някой съгреши по някакъв начин, Господ може да го обърне на истинския път и да му даде спасение. Н. Желая, с нейната добра воля, да бъда спасен, да устоя на гордостта, самооправданието и компилацията на моя ум и моята воля; тогава нейният ум ще бъде просветлен и тя ще познае истинския път, водещ към спасението. Много е жалко, както пишеш, за непрекия път на някои, но Господ е силен да ги просвети, когато се научат и се грижат за истинското смирение, без което всички наши дела са суетни и незначителни. Изпращам благословението си към вашите съкилийници - желая мир, здраве и спасение, много грешни И. М. 12 януари 1852 г. От писмото ми от 25 октомври ще видите моето съгласие за вашето пострижение. Нека Господ благослови избраното от Него за вас съкровищнически послушание, изразено по желание на майката игумения и благословението на вашия архипастир и отец. Поздравявам всички вас за вашата игумена, дадена от Бога, Нека тя бъде ваша майка, която се грижи за децата си и се грижи за вас, не само с физическа храна, но още повече с духовна храна; и нека повереното й словесно стадо на Христовите невести бъде пасено в духовни пасбища – Божиите думи и учението на св. отци, за да каже, представяйки се на архипастир Христос: „Ето, това, което Бог ми даде, сме аз и децата“. (Евр. 12:13) и ще ги заведа спасени във вечния живот" - и нека те получат от Господа наградата, обещана на верните и мъдри строители на Божия дом. Където е Божието дело, там е Неговата помощ, която може да разруши всички пречки пред установяването на ред, стремейки се към спокойствието и спасението на цялото общество. Господ може да умиротвори и обедини заедно онези, които не са в мир поради слабост на ума и клевета на врага. Сега ви предстои най-доброто поле за дейност, което все още не сте срещали, а ви е необходимо, както по отношение на вашата структура, така и по отношение на цялото общество. Вашата добра воля е необходима и Господ ще изпрати Своята помощ. – Общите усилия на вас и мен, с благословението на вашия велик архиерей, ще създадат голяма полза за цялото общество. Писах ви преди, че единиците съставляват едно цяло, така че може би това ще се сбъдне. Бог да ни благослови! Имаме перфектна зима: много сняг и студ при 20°. Моля ви да се молите за мен, грешен и нещастен йеромонах М., който ви желае здраве, успех в делата и спасение. 28 октомври 1852 г. Преподобна Майко Н в Господа! Приемам вашето писане като знак на усърдие за моето зло, аз ви благодаря за него и за вашите добри пожелания към мен. Пишеш, че имаш любов към ближните си: ако това е истината, а не самозаблуда, значи си придобил висотата на добродетелите; но аз, грешникът, чувствам, че все още не съм го постигнал и се чувствам обеднял, въпреки че желая и се опитвам според силите си да го изразя във всеки случай, но не съм го постигнал; защото се придобива с много време, подвиг, труд, себеотрицание и Божията помощ. Любовта е духовен плод и нейната собственост е свята. Апостолът го описва така: "любовта е дълготърпелива, милосърдна, любовта не завижда, любовта не се хвали, не се гордее, не безчинства, не търси своето, не се сърди, не мисли зло, не се радва на неправдата, а се радва на истината; всичко обича, на всичко вярва, на всичко се доверява, всичко търпи. Люби Николай изчезва." (Кор. 13:4-8) Когато повярваме в тези свойства на любовта, ще видим, че сме още по-далеч от нея; което трябва да ни смири; а смирението насърчава любовта, според словото на Св. Климакус: „свещената двойственост на любовта и смирението; първото възвисява, а второто подкрепя онези, които са възвишени и не им позволява да паднат.“ А относно смирението той отбелязва: „мнозина се наричат ​​грешници и може би наистина мислят така за себе си, но сърцето е изкушено от унижение от другите. И така, пожелавам ви да се изпитате, да повярвате с горното в любовта и смирението: дали ще има обедняване и в двете, и в истината смирете мъдростта си. И ако се заровим по-дълбоко в писанията на нашите бащи, ще видим нашата диспенсация по-ясно. Самото това нещо - да мисля, а още повече да казвам, че имам тази или онази добродетел, вече е гордост. Въпреки че пишеш, че съм грешник, придобих любовта, а тя е върхът на добродетелите. Пиша ви това от ревност; Пожелавам ти истински да познаеш своята слабост, от която се ражда смирението. И аз оставам желанието за твоето спасение, много съгреши И. М. 1 септември 1855 г. Доколкото виждам от вашите писма, делата на вашия манастир изискват много внимание и дейност, а още повече в началото, когато се вземе всичко по опис и подобрение. Въпреки това, тя се стреми към ползата и спасението на нашите ближни и следователно, с нашата добра воля и предаване на себе си на волята Божия, Божията помощ ще бъде изпратена; и в същото време нашата собствена диспенсация, като в огледало, ще бъде ярко представена, към познаването на нашите слабости и снизхождението на нашите ближни към тях. И където е необходима спешна корекция, използвайте благоразумна смелост; въпреки това милостта и преценката трябва да се използват навсякъде. Но съдът е безмилостен към този, който не е показал милост (Яков 2:13). Вярвам, че сте постигнали не малък успех за толкова кратко време, тъй като беше необходима не малка работа, за да подредите всичко и да направите инвентаризация, а още повече да умиротворите онези, които се различават в умовете си в единството на духа и съюза на мира: но за всичко това се нуждаем от Божията помощ, която е готова, с нашата добра воля. Само Бог да даде мир и съгласие с шефа, тогава ще бъде по-удобно да се установи мир между сестрите. Пак повтарям, въпреки че ви е трудно да сте в това положение, това е спасително; Не без Божията воля се преместихте в манастира. Вижте подредбата си, какво успяхте да направите? В края на краищата плодът на добрите дела е любовта и смирението, от които се ражда мирът и спокойствието на съвестта. Изглежда, че можете да признаете, че не сте имали това. Твоето уединение и много четене не ти донесоха никаква полза, а самотният престой в К... щеше да ти донесе още по-малко. Вие ще бъдете увлечени от едно мнение за себе си, без никакви склонности и няма да бъдете подтикнати от нищо към смирение, но св. Йоан Лествичник и св. Симеон Нови Богослов пишат, че каквито и да са нашите поправки, тези, които нямат болезнено сърце, няма да ни помогнат ни най-малко. Прочетете за това подробно от стареца Паисий, в неговото житие (1-во издание), на стр. 50 и сл. Пиша ти това с надеждата, че няма да ме наскърбиш за това изобличение, а дори и да решиш да наскърбиш и да го отхвърлиш, тогава имаш думата на Светия. Ласкателство: „Който е отхвърлил правилно или неправилно изобличение, е отхвърлил собственото си спасение“; със сигурност няма да го отхвърлите. Страхувате се да не се уморите от скърби и да стигнете до безсилие, но тогава ще стане ясно; обаче Господ не изпраща извънмерни изкушения и скърби; но огънят на изкушението действа върху съда на нашия духовен състав толкова, колкото е необходимо, за да бъде той годен за бъдеща добра употреба в Царството Божие. Ние четем, говорим и пишем за смирението, че е необходимо за спасението, но колко от него сме придобили или дали сме пропуснали всичко, не обръщаме внимание и не знаем. Свети Петър Дамаскин пише, че смирението е продукт на разума, а разумът е продукт на изкушенията и скърбите; и св. Исак: „идва от скърби, идва от добродетели” и т.н.; Това е обяснено много добре с 21 думи. И така, този, който се е отклонил от подчинението, избягва и скърбите, които могат да дойдат с него, и търсейки въображаем мир, не го намира, а вместо това има само объркване. Господ да ви укрепи в възложеното ви послушание и да ви помогне да го изпълнявате с добрата цел на любовта към ближните и тяхното спасение; което искрено ти пожелавам. Умолявайки да не ме оставяте в молитвите си, оставам желаещ вашето здраве и спасение, много грешник И.М. Преподобна в Господа майка игумения Н.! Искате да ви напиша схематично правило. Не едно и също правило може да бъде полезно за всички, защото монасите-схими не са еднакви, с различна физическа сила и неравен интелект и духовно познание. Всеки от тях трябва да гледа на собствените си физически и умствени сили и според собствената си мярка да се разшири както във външните, така и във вътрешните духовни дейности, като винаги помни, че външните и видимите дейности са само като листа, а вътрешните са като плодове и че телесните добродетели са само инструмент на духовните. „Истинският ред на преките християни е вътрешен, според думите на св. Макарий Египетски, и никой не трябва да възлага твърдо надеждата си само на външните.“ Схимонаси, слаби по тяло, под църковно управление, също изпълняват правилото за триста поклона; който може трябва да го влоши. Нека най-слабите от тях слушат словото на Светия. Ласкателство, който казва: „нека всеки, който е слаб по тялото, да върви по пътя на смирението и неговите качества, в противен случай той няма да намери средствата за спасение“. Свойствата на смирението, според същия светец, са първо: „приемане на безчестието, което душата приема и прегръща с отворени обятия, като лекарство, което проси своите болести и язви от велики грехове; второ: унищожаване на всеки гняв в себе си и при угасването му - смирение; трето: пълно неверие в собствените поправки и желание винаги да се учи (а не да се води от собствената причина).“ И силният, и слабият схимонах винаги трябва да помни съвета на св. Исаак Сирин за предпазване от безделие, в което се крие тайната смърт. Той казва в 71-ва дума: „Не става въпрос за псалмите в деня, когато Бог ни осъжда, по-долу за безделието на молитвата, но поради изоставянето на тези, влизането на демона е. И ние сме подчинени на тях, изоставяйки себе си в името на тези малки.” Трябва също така да помним, че във всички наши дела Бог гледа на нашите намерения и предложения, дали правим нещо заради Него и за ползата на нашите души, а не от човекоугодни или самоугодни, ограбени от суета или самонадеяност. И затова във всичко се нуждаем от светилника на разума, чиято майка е смирението. Там, където няма светлина, всичко е мрачно, а където няма смирение, всички наши дела са напразни, както св. Кациан, св. Йоан Лествичник и св. Исаак Сирин. „Главата на всяка добродетел“, според св. Макарий Египетски, и „върхът на изправените дела е постоянното пребъдване в молитвата“. И той последва това, в книгата на 7-то Слово, глави. 9, отново казва: „Ако не сме украсени със смирение, простота и доброта, образът на молитвата няма да ни бъде от полза. Казваме това „не само за молитвата, но и за всеки подвиг, или труд, или девство, или бдение, или всяко друго упражнение или дело, извършено в името на добродетелта. Защото всички тези благочестиви дела са предприети и изпълнени в името на плода; духовни плодове: любов, радост, мир, дълготърпение, кротост, себеобуздание, смирение и други подобни; Но ако този плод не се намери в нас, всичките ни подвизи са напразни и безполезни.” Монахът-схима винаги трябва да помни обетите, които е дал по време на постригването, и да се учи от тях. Помнете, че приемането на схемата е пълно умъртвяване и отричане от света. Мирът според св. Исаак се състои от страсти и особено от 3 основни: славолюбие, сладострастие и сребролюбие. Ако не се въоръжим срещу тях, тогава неизбежно изпадаме в гняв, тъга, униние, негодувание, завист, омраза и други подобни. И така, схимонахът трябва най-вече да се пази от тези злини, преодолявайки ги с помощта на св. смирение, на което Бог гледа (Пс. 130:18); без да напуска същевременно външното килийно управление, според силата му и според словото на Евангелието: „Това подобава да се направи и да не се оставя (Матей 23:23). В словото на огласника по време на постригването се казваше на схимонаха: „Ако не желаеш лъжливо да се наречеш Христов ученик, приготви се отсега нататък не за слабост, нито за безгрижие, нито за храна, нито за нещо друго от червените и сладки неща, които съществуват на земята, а за духовни подвизи, за въздържание на плътта, за очистване на душата, за крайна бедност, която аз плачете за доброто, за целия скърбен и радостен живот според Бога. Защото вие ставате гладни, жадни и укорявани, унижавате се и се натоварвате с много други скръбни неща, и животът, който съществува според Бога, се очертава от тях. И когато сте изстрадали всичко това, радвайте се, казва Господ: изобилен на небесата" (Матей 5:12). Схимонахът обеща да направи всичко това, с помощта и съдействието на Бога. Но ако по-късно, поради малодушие или физическа слабост, той не може да изпълни това точно, тогава поне ще се погрижи за това, което е възможно за него. Ако не може да гладува и да жадува, тогава нека поне се опита да избегне лакомията и сладострастието и изобщо от злоупотребата с храна и напитки. Ако не може да бъде гол, нека поне да отхвърли излишеството и пристрастието в облеклото. Ако все още не сте в състояние да се подложите на доброволно търпеливо раздразнение, укор и унижение и все още не сте придобили самодоволно търпение в неволното, то поне се опитайте да не досаждате, да не упреквате, да не унижавате или по някакъв начин да потискате ближния си и да се предпазите от презрение, осъждане и презрение. Ако все още не сте достатъчно внимание и умствена трезвост, и добър плач и очистване на душата от страстите, тогава нека прибегнем до покритието на благословеното и благословено смирение, покривайки нашите слабости и компенсирайки нашите недостатъци. Признак на истинско смирение в нас, според авва Доротей, е когато не се гневим и не разгневяваме ближния; и според св. Лествичник - ако не съгрешаваме доброволно и ако в чувството на душата си признаем, че всички наши близки са по-висши от нас. Когато поради нашата небрежност не сме придобили това благо, тогава чрез самоупреци, самоукори и духовни оплаквания да се приближим към него. „Защото съм в затруднение (изумен) да говоря за св. Лествичник, който и да е изчезнал от прегръдките на св. смирение, ще получи някакъв вечен дар.” И накрая, колкото и да сме духовни, ние се нуждаем от постоянно покаяние, постоянно изповядване на Бог и нашия духовен отец нашите грехове, слабости и недостатъци. Глаголът на св. Лествичник: „Дори и да стъпиш на цялата стълба на постиженията, моли се за опрощение на греховете“. А св. Яков е брат на Бога: Изповядвайте един на друг греховете си и се молете един за друг, за да оздравеете” (Яков 5:16). По време на покаянието и всяко поправяне трябва да помним, че: „Обичайте Бога, но не обичайте ближния си, това е лъжа“ (1 Йоан 4:20), а също и: „Всеки, който мрази брата си, е човекоубиец“. (1 Йоаново 3:15). От всичко това става ясно, че са необходими не само правила и физически труд, но и духовни дела, и всичко това, разтворено в смирена мъдрост. Защото според словото на св. Исаак Сирин (46 и сл.). „Смирението, освен делата, прощава и много грехове, но напротив, без него е безполезно, но и много зло ни правят.“ Правилата са необходими и полезни, както беше посочено по-горе, според силите ни, за да ги изпълняваме: защото по количеството и качеството им ние сме достойни, но когато ги изпълняваме, не трябва да разчитаме на това, че в тях е нашето спасение. Това е повече от гордост и води до заблуда. Но дори ако някой пропусне нещо от слабост, ако някой се смути, той трябва да разпознае в това тайната гордост в себе си, защото само в това е вярвал своето спасение. И св. Исаак Сирин пише в стих 89: „Сърцето се изпълва с тъга за немощта и безсилието за явни телесни дела, заема мястото на всички телесни дела.“ - "Телесни действия, с изключение на тъгата на мисълта, тъй като тялото е бездушно," - "Тъгата на мисълта е честен дар от Бога и го носете както трябва, като човек, носете светилище на вашите места. Човек, който е отрязал езика си срещу хора, независимо дали са добри или зли, не е достоен за тази благодат. " И св. Йоан Лествичник в 7-мо слово пише: „без значение през колко велики животи преминаваме, но ако не придобием болно сърце, тогава всичките ни дела са престорени и напразни“. Тук имате, според силата на моето разбиране, това, което съм събрал от ученията на св. отци, тогава предлагам в полза на онези, които искат и търсят спасение, за техния доброволен труд, на който Бог ще погледне и ще даде Своята помощ на тези, които са наистина смирени. Съгласно желанието на М. да разберем начина на живот на схимонаха, изпращам ви извлечение от отеческите писания, от което ще видите, че схимонахът е съвършено монашество, а монашеството е съвършено християнство. И се изисква не само външна работа, но още повече вътрешна. Първото, според силите на всеки, трябва да премине, а последното непременно трябва, тъй като не изисква телесна сила, а душевна сила и добра воля. Може би и вие, и тя ще намерите това за недостатъчно, защото не е уточнено количеството работа и качеството на храната; това е нещо, което не може да се определи за силата и способностите на всеки. – Друг не може да живее сурово и жестоко и вместо да му носи полза (такъв начин на живот) носи вреда; но тези, които са силни и здрави, нямат нужда да си дават индулгенции и, разбира се, е строго необходимо да се насилват да вършат тази работа. Вътрешната работа е необходима на всички. ТЯХ. януари 1852 г. Приемете моите искрени поздравления за настъпващия и вече отминал светъл празник на Възкресението на нашия Господ Иисус Христос и за настоящата Света Петдесетница. Простете ми, че не ви предварих моите поздравления; но има толкова много писма, че не мога да се отпиша и винаги има куп писма, които лежат на масата без отговор. Благодаря ви, че ми пожелахте весел празник; Получих вашето писмо от 20 март на Великден. Много ми е тъжно, като чета вашето писмо, да виждам вашето положение, беди както в манастира, така и извън него: утеха от никъде няма; Разбира се, Бог позволява да бъдеш изкушен от огъня на скърбите в старостта си, за да се явиш като злато, пречистено в пещта на изкушението, и достоен да бъдеш увенчан с неувяхващ венец в царството на славата! Четем за скръбния път, който са изминали светиите и са наследили вечно блаженство. И книгите на отците ни учат, че без скръб е невъзможно да се угоди на Бога; трябва да съществуват не само външни, но и вътрешни от духовете на злобата, които се случват по Божие позволение. Св. има много за това. Исаак, Варсануфий, Йоан Лествичник, Доротей, Петър Дамаскин и др. Последният пише: „смирението е продукт на разума, а разумът е продукт на изкушението”; Свети Исаак Сирин с много думи насърчава търпението на скърбите, както можете да видите от азбучното указание; и ще ни кажа само от 36-та дума: „Няма друг начин да създадем Божието благоволение за онези, които желаят да бъдат с Него, освен да донесем изкушение за истината.“ и по-нататък: „и от това се знае, че сме осигурени от Бог, когато той му изпраща скръб“. Следователно, вие не сте забравени от Бога, когато имате скърби; но ако ги понасяш примирено и със смирение, тогава те са поносими и бързо преминават, но когато ги понасяш с мърморене и обвинения на другите, те са по-трудни; За какво пише Св. Исак в 51 ff. Написах това за вашето укрепване: когато кръстът е изпратен, няма къде да отидете, не можете да го хвърлите. Но като навлизам в разглеждането на описаните от теб обстоятелства, които ти носят скръб, искрено те съжалявам и приемам изливането на твоите скръбни чувства, участвам в тях и още повече виждам тежестта им, защото не знам дали имаш там сестри, които да споделят тази скръб с теб и да те укрепят, или духовни отци?... Започнах да го пиша сам, но нямам сили, диктувам. Получих вашето писмо от 11 юли и заедно с това молите да се отслужи паметта на почтения архипастир митрополит Григорий, починал в Бозе, за да отслужи служба във вашия манастир на четиридесетия ден на 25 и 26. Ние самите считаме за свой дълг да почетем този велик архипастир, който някога е бил предстоятел на Калужкото паство; и в същото време, като получихме вестта за смъртта му, ние си спомняме за упокоението на душата му, както в нашия манастир, така и в манастира, на проскомидията и четенето на псалтира. И сега, изпълнявайки вашето желание, на 25 този месец, т. е. вчера, в манастира отслужиха литургия за упокой на душата му, а след нея и панихида; и сега на четиридесетия ден ще имаме панихида за душата му; в манастира се извършва и помен. Знам колко болезнено беше за вас загубата на вашия любящ архипастир и баща, който толкова дълго ви покровителстваше и утешаваше в скърбите ви със съвети и молитви; но в съдбите на премъдрото Божие провидение му беше предопределено в този момент да се премести от местните скърби и тревоги във вечния мир. Според нас той беше стълб и утвърждение за цялата ни Руска църква, но Бог знае повече от нас и избира достоен архипастир за Църквата: „Правото да управлява словото на истината“. А ти бъди надежден в това, че Господ, Който ти е сторил тук толкова добрини, няма да те остави там и ще се застъпи пред Господа за твоето спасение; С тази надежда задоволявайте скръбта си от неговото лишение и като се молите за него, имайте утеха в паметта и от него. 26 юли 1860 г. Напразно сте малодушни, че не ходите на църква поради немощта на тялото си. С тази слабост се опитайте да излекувате духовната слабост, която се вижда във вас, чрез страхливост и смущение, че не сте в църквата поради слабост. Тук се смесват суета и самонадеяност, като и двете вредят много. По същия начин, относно послушанието, вашата скръб произтича от същите източници - суета и самонадеяност, но плодът на смирението не се вижда в това. Свети Йоан Лествичник пише: „Смирението се ражда от послушанието“, но за вас е обратното. Подчинението не се състои просто в това да си добър в нещо, а в това да отхвърлиш волята и разума си и да ги подчиниш на другите. Поради тази причина има война и тя ни смирява. Полезно е също така да участваме в делата на послушанието, но когато приемаме досадата и укора, които ни се случват, без да роптаем, но със самоупрек и знание за нашата слабост, от което славолюбивата ни част се укротява, а и яростната част също става слаба. И когато се храним само с мисълта, че сме подложени на послушание, още повече се заблуждаваме от гордостта и вместо полза получаваме вреда; защото духовният плод е: любов, радост, мир, дълготърпение и т.н. (Гал.5:22). Прочетете от св. Макарий Египетски, в 1-во слово на гл. 13 и 14 - там ще намерите тази истина. Нямаше смисъл да проливаш толкова сълзи напразно само заради мисълта си: ​​но как беше обяснено! Трябва да обърнем внимание на това: със себеупрек или с укор към другите? В първия случай не може да има объркване. Мир на вас! Многохрешни I.M. 26 януари 1852 г. Не скърбя за теб, но съжалявам за твоите скърби и диспенсацията ти, която изглежда не разбираш добре. Какво означава вашият израз: „Не бях направен двойно“? Вие обаче смятате това за „ваша основна и непростима грешка“. Защо вина - когато според теб си създаден така? Това е много опасно и греховно. Нямам право да навлизам в подробности за действията ви и причинените ви мъки, защото няма да ви помогна с нищо и трябва да кажа това, което намирам за необходимо за ваша полза. Има в Писанието: съдбите на Господа по цялата земя (Пс. 104:7), но ние сме под Божието провидение. Ако косата на главата ни не загива без волята на Бога (Лука 21:18) и птицата не пада без нея (Матей 10:29), тогава всичко, което се случва с нас, несъмнено е подредено от мъдрото Божие провидение. Бог смирява този и го възвисява, сваля го и го обогатява, убива го и му дава живот (1 Царе 2:6-7). И кой може да устои на Неговата воля и провидение? Свети апостол Павел с цялата си мъдрост и святост възкликва: "О, дълбочината на богатството, и мъдростта, и ума Божий! Защото Неговите съдби са неизпитани и Неговите тайни са неизследвани. Кой разбира ума Господен? Или кой беше Негов съветник (Рим. 11:33-31). Какво ще кажем за себе си? Не трябва ли да приписваме всичко скръбно и неволно, което се случва с нас на Божието провидение, което се грижи за нашето спасение? И ако го приемем така, обвинявайки себе си и считайки себе си достойни не само за такива, но и за големи скърби, тогава ние скоро ще се освободим от тях и ще се успокоим, а ако в скърбите се озлобяваме, и роптаем, и обвиняваме другите, тогава дори се умножаваме и натоварваме с тях? Нещо повече, това не са мои думи, а св. Исаак Сирин, 51-ви и сл. Бог допуска скръбта да ни сполети, а хората, които ни обиждат, са само инструменти на Неговото провидение; Ако някой хвърли камък по куче, то напуска хвърлящия и гризе камъка. Разберете своята позиция и структура. Вие скърбите и роптаете, смятате другите за виновни, но не приписвайте всичко това на Бог, който позволява това да се случи, за ваша полза и за изцеление на духовната ви структура. В края на краищата Божият Син проля кръвта Си за спасението на всички нас и за вас. Той ни изкупи на висока цена от греховен плен и смърт и търси нашето спасение! Изпраща скърби, за да се излекуваме и очистим от грехове и страсти. И така, съветвам ви да промените мислите си, според Светото Писание и Божиите заповеди. Признайте своята греховност в гордостта и нетърпението и се смирете под силната Божия ръка, като не обвинявате никого, освен себе си: тогава ще видите Божията помощ: как Бог ще ви успокои и ще спечели сърцата на онези, които ви се противопоставят. Не мога да те посъветвам по-добре от това и оставам, желая ти здраве и спасение. Многохрешни И. М. 14 октомври 1855 г. Високопреподобна майка Н. Искате ли да ни посетите? Ако Божията воля е такава и желанието ти се изпълни, бъди спокоен. При слабост на здравето е по-необходимо да се грижим за духовното разпределение и да гледаме на смъртта като на почивка от труда, по благодатта на нашия Господ Исус Христос, Който ни е дал вечен живот, и независимо дали живеем или умираме, ние сме Господни (Рим. 14:8). Пожелавам Н.Н. ще може да ви успокои и да ви служи мирно, за което Господ ще възнагради и двамата в онзи ден. Мир на вас! грешен I.M. 26 януари 1853 г. Пишете, че по време на сегашното си пътуване до нас не сте получили от мен задоволителна храна за душата си и не сте знаели как да говорите както трябва. Вие вярвате, че причината за това е, че вашият благодетел ми е говорил много за вас. Що се отнася до мен, аз признавам и се чувствам глупав и грешен и се страхувам да си помисля, че мога да направя нещо добро на някого; лежа в греховни рани, как мога да излекувам другите? Но въпреки това, за онези, които с вяра изискват словото, протягам само грешната си ръка (от страх от отказ), за да напиша това, което според тяхната вяра Божията благодат дава на моя помрачен ум за творение и полза. И ако някой се възползва от нещо чрез моята злоба, тогава наистина неговата вяра се застъпва за него от Бога за този дар. Не може ли Бог за онези, които наистина търсят полза, да даде дума на Своето словесно творение, когато предупреди немите и им даде дума? (Числа 22:28). Когато бяхте тук, аз все още ви казах със същото обичайно чувство (т.е. желая вашето добро, но не се смятах за способен да ви помогна); но вие, като сте се спънали в мнението си за клеветата, сте се спънали и във вярата си; и следователно не е получил никаква полза. Когато вярвате, че приемам клевета и действам по нея, тогава е напразно да говоря и да търся облага. Напротив, клевети нямаше; всеки говори за собствените си слабости, а не за другите; Може би няма да ми повярвате, но аз казвам истината; и дори мога да кажа (без да те упреквам) в писмата ти си писал повече за нея, за клюки и т.н. (отколкото тя говореше за теб). Но оставете всичко зад гърба си; бъдете уверени, че не съм ви обидил ни най-малко: ако сте скърбяли за мен и дори да сте ме напуснали напълно, смятам, че съм достоен за това; но тъй като признаваш слабостта си в това, покай се и помоли да ти пиша - правя това, като послушание, протягам ръката си; и когато сърцето ви е склонно да приеме с вяра, тогава вярвам, че Бог ще изпрати слово за вашето наставление и укрепване. В последното си писмо пишеш, че не можеш да внимаваш от многото скръбни приключения, които са ти се натрупали, и от вътрешния кръст, който те задушава. Често си спомнях думата за вниманието в първите ти писма и това преди да обърна повече внимание на себе си; но изглежда, че вие ​​само се заблуждавахте, смятайки се за слушател; и ако е коригирала нещо от това, тогава е разчитала на това за своето спасение. Това не е истинско внимание, тъй като то не донесе никакъв плод на смирение, а без това последно никоя от нашите добродетели, дори ако наистина съществуваше, не е угодна на Бога; тъй като дори любовта да бъде лишена, другите добродетели няма да донесат никаква полза. Съветвам те да се изследваш внимателно, дали с вниманието си се интересуваше от тези две добродетели: любов и смирение? А когато не, тогава какво и на какво обърна внимание? Имате доста отечески книги, които ни учат как да им се противопоставяме, когато се борим със страстите, а когато сме победени, да признаем слабостта си и да се смирим; и че скърбите са необходими за нас, защото чрез тях стигаме до истинския разум и че те ни разбират само с Божието позволение, както сме устроени за наша полза; когато обвиняваме ближните си за това, а не себе си, че не ги понасяме, тогава те се умножават още повече и стават по-болезнени. Ще ви разкажа за това на няколко места, а вие сами опитайте и изпробвайте повече в писанията на отците и със сигурност ще намерите недостатъци в себе си, а не в другите, които, макар и наистина да ни обиждат, са само инструменти на Божието провидение, действащо по въпроса за нашето спасение. При св. Марко на аскетика (в Добротол.) В първите глави (четете) 42, 43, 44, 45, 46, 56, 57, 65, 66, 67, 88, 113, 114, 115, 143 и 156, във втората: 47, 48, 56, 65, 66, 68, 82, 124, 127, 134, 137, 139, 141, 150, 154, 155, 157, 169, 171, 197, 200, 202, 209. Същото в книгата на насладата. класове стр. 132, от 10 реда отдолу; и 133 стр., Св. авва Доротей, „учение за издържане на изкушенията“. При св. Исаак Сирийски стихове 34, 35, 36, 37, 51. Св. има мн. Йоан Лествичник, св. Зосим и св. Петър Дамаскин и др. Но когато внимателно изучавате тези неща, вие също ще можете да се възползвате от тях и ще получите голяма полза. Не оправдавам килийниците ви за лошото им отношение към вас, но вярвам, че това е волята на Бог или да ви изпита, да ви доведе до знанието на вашите слабости или да ви накаже. И когато обвиняваш другите за скърбите си, те ще се умножат още повече и ще те натоварят, както ще видиш в глава 51. Свети Исаак; и ако обвиняваш себе си и своята диспенсация, скоро ще получиш изобилие от скърби. Как може човек да се надява на нови хора, без да познава нито морала, нито обичаите им? Явно трябва да си вземеш някоя своя от твоите роднини или от манастира, за което трябва да се помолиш на Бога, да ти даде такава, която да понесе твоите немощи, а ти да понесеш нейните немощи. Желая Господ да ви утеши и да ви изпрати добър помощник. Моля за Божието благословение върху вас и остава желанието за вашето здраве и спасение, многогрешна I.M. 28 март 1853 г. От писмото Ви от 4 август виждам, че Вие все още не сте спокойни и миролюбиви към онези, които Ви обидиха и обидиха; думата ми не е към тях, а към вас; те ще дадат отговор за себе си или ще се очистят чрез покаяние, или чрез скърби, или чрез болест. Ти пишеш, че искаш да се спасиш, но твоята гордост много ти пречи, а св. отци пишат, че гордостта напълно лишава човек от спасение; Ето защо са написани книгите за нас, за да отхвърлим гордостта и да придобием смирение; а как да го правим - учат ни и ни увещават. Когато четете книги, обърнете повече внимание на това: как да прогоните гордостта и как да придобиете смирение. И Бог ще ви даде възможност за това, например: обидят ви, упрекват ви, причиняват ви досада. Как могат да направят това сами, ако Бог не им позволи да направят това? И следователно те са инструментите, с които Бог действа по въпроса за вашето спасение. Гордостта ви е оскърбена, виждате неистина в хората, не сте обичани и т.н., но за вас всичко това са пластири, налепени върху язвите ви. Горделивият ви нрав се лекува от това: когато вие, като виждате, че не можете да понесете това, трябва да признаете своята слабост и да се смирите, укорявайте себе си, а не онези, които ви оскърбяват; смятайте ги за свои благодетели, защото заради тях сте познали вашата диспенсация. Ако те не ви обичат, обичайте ги; фактът, че те не те обичат, не зависи от теб, но да ги обичаш е по твоя воля и е твое задължение; защото Господ заповяда: да обичаме не тези, които ни обичат, а враговете си (Матей 5:44), а когато това не е в нас, колко повече трябва да се смиряваме и да прогонваме гордостта, и да се молим на Господа за това. Знак на смирение и гордост да бъде за вас: вторият гледа всички, упреква ги и вижда в тях чернота, а първият вижда само собствената си лошотия и не смее да съди никого. Питате: защо се съгласявате с мислите против старостта, спирате се върху тях и съдите? От какво друго, ако не от вашата воля? Врагът само носи претекст за вашето зло, а вие, вместо да го отхвърлите, го приемате и говорите с него; но няма вреда за нас от това, но има вреда за вас. Вашето предусещане и предусещане за нещо е много близо до заблудата; пазете се от него. Пожелавам ти мир и покой на душата, а аз си оставам голямата грешница И.М. И аз съм съгласен с мнението на М., че малкото зрънце на лекарството не пречи да се вземе антидор с вяра за освещение. 14 април 1853 г Благодаря ви, че ме поздравихте за Св. пост и за всичките ви добри пожелания; взаимно и ви поздравявам за това. Господ да ви укрепи да вървите благоговейно и смирено по пътя на великопостното поле, в напредването на добродетелите и духовната дейност, това, което желаете и за което се грижите; също стегнете търпението на онези, които го намерят. Пишеш, че имаш мъки от клетките си, а още повече от полученото N. Какво трябва да направите? Не е по един или друг начин, но трябва да издържите и да разпознаете и коригирате структурата си; Не отказвам да се моля на Бога за тях, въпреки че самият аз съм грешник. Писах ви наскоро, отговаряйки на писмото ви; и това, което пишете за моето идване при вас, страхувам се да мисля за това поради моята слабост. Изпращам ти икона и чаша слез; Заедно с Вашето писмо получих..., за което сърдечно Ви благодаря. Оставам с пожеланията за здраве и спасение И.М. Високопочитаеми Н. Господен. Наближава светлият празник Възкресение Христово, носещ радост и духовна радост на всички християни. Обичаят е да се поздравяваме с радостни поздравления: Христос воскресе! И аз ви поздравявам с поздрава: Христос Воскресе! Нека Той ви даде духовна радост и радост, прогонвайки тъмнината на скръбта и скръбта, която държи душата ви поради различни обстоятелства. И в същото време ви поздравявам за вашия ден на ангела. Получих вашето писмо от 23 февруари, но ви моля да не обвинявате за забавяне на отговора; и понякога изобщо няма да пиша; Сега аз самият пиша много малко, но братята ми пишат, аз само подписвам, което може би другите не харесват. Ти, описвайки своето безплодие в духовния живот и скърбите, които те посещават, обвиняваш себе си за първото; Одобрявам това: самообвинявайки се и осъзнавайки своята слабост, ние стигаме до смирение и това ни успокоява. Скърбите са плод на нашата небрежност и ленив живот, но те са изпратени за нищетата на нашето духовно дело, за да компенсираме с търпение скръбните, макар и неволни случаи; и не е нужно да обвинявате никого за това, а само себе си, въпреки че ви се струва, че някой ви обижда и не ви помага с вашите нужди; но във всичко това има действие на Божието провидение, уреждащо нашето спасение. Вие самият разсъждавате разумно, че Бог се грижи за всяко създание; Той също може да ви осигури, но изисква болезнено сърце с очакване на Неговата бащинска помощ. Не само Божието провидение е за нас, когато живеем в изобилие във всичко: но трябва да вярваме, че дори и в бедността на всичко, Неговата бащина любов осигурява нашето спасение. - Сигурно е, че Той може да обогати всеки; но когато види, че изобилието не носи полза, а вреди на душата, той го отнема и иска да компенсира предишните ни недостатъци с търпение и благодарност. Отдайте Му слава и благодарност за всичко и се смирете: кой знае колко ще живеем: нека отидем в неговия век, всичко ще остане. М.Н. Ако тя е намерила покой в ​​Орел, тогава ние се радваме с нея на това и желаем с него тя да бъде достойна да получи вечен покой. Оставам пожелание за твое здраве и спасение, многогрешни И. М. 17 март 1853 г. Сърдечно се зарадвах, когато от Вашето писмо от 1 март видях, че във Вашето килийно общество се установява спокойствие. Утешавам се и от факта, че се признаваш за виновен и таен глас те вдъхновява за дълга ти по отношение на леля ти и майка ти по дух. И виждате защо станахте по-миролюбиви: стигнахте до себепознание, видяхте вината си, започнахте да се укорявате; Смятам, че и тя е прибягнала до същото средство. Точно това смаза силата на врага, който се опитваше да наруши духовната ви структура. Ако продължавате да признавате своите слабости, да се укорявате и да се смирявате, тогава дори и тя да не е имала това, духовната, смирена мъдрост от ваша страна е достатъчна, за да смаже хитростта на врага. Ако в характера й има бързина и придирчивост, но намерението й е насочено към добрата страна; и когато ви дойде мисъл от врага, за да прецените нейните действия, укорете се в чувството на душата си и извинението на врага ще изчезне. Пишете, че сте получили голяма полза от думите на св. авва Доротей за отсичането на волята ви, но се намирате по-свикнали да изпълнявате волята си, но дори и за това не избягвате смущението. Това вече е двудушие: и двете объркват, а в объркването няма нито смирение, нито покаяние. Свети авва Доротей ни увещава много просто, но много ясно; как да се научиш да отсичаш волята си: като започнеш от малките неща, дали да погледнеш нещо, дали да кажеш нещо, дали да отидеш някъде; Въздържайки се от всичко това с принуда, човек свиква да отрязва желанията си в големи неща. За това много добре и подробно пише Св. Петър Дамаскин в 3-та част на Филокалиите, (изд. в 1/8 долара) от 13 до 15 листа „когато искате да поставите начало...” - прочетете това и ще намерите голяма полза за душата си. Св. има много за това. Йоан Лествичник, при св. Симеон Нови Богослов и други светци. Ти сам знаеш, че живеейки на свобода и по собствена воля, би могъл много да страдаш от страстите, когато и при болезнено състояние на тялото страстите възмущават душата ти; и задаваш въпроса: какво да прави човек, когато страстите пламнат? В това се състои целият ни подвиг: да победим страстите, а те са многостранни. Основните свети отци смятат 8-ми (св. Касиан, св. Нил Сорски), а св. Йоан Лествичник, съчетавайки гордостта с тщеславието, ги брои на 7. Тези св. отци ни учат как да се борим с какви страсти и как да ги победим. Прочетете показаните ви пасажи и ги приемете като свое ръководство. Но трябва да знаете, че всички страсти от нашата гордост получават силата да ни победят, а напротив, смирението ги поваля. Случва се обаче според св. Йоан Лествичник (в 26-та степен) и това, че от някои се премахват всички страсти с изключение на една гордост, която замества всички страсти; и затова човек трябва да внимава да не донесе плява вместо плодове. Ето защо се нуждаем от отказ от нашата воля и ум, защото от това се ражда смирението; и борбата със страстите ни смирява. Объркването, възникващо във вашия манастир, разбира се, е болезнено за всички; и в този случай има действия на страстите. Вие се отстранявате, спазвате колкото е възможно повече неутралитет и разчитате на Божията воля. Когото пожелае да избере, така да бъде. Моля за Божието благословение върху вас и остава желанието за вашето здраве и спасение, многогрешна I.M. 27 март 1856 г. Всяко приятелство, което не се основава на истинска любов и смирение, и особено приятелството чрез страст, е крехко и ще бъде унищожено. Нека Господ те пази от всички примки и примки на врага и нека ти даде истински разум, придобит чрез смирение. Високопреподобна майка Н. Жал ми е за теб, че сам търсиш приключения и се оплиташ като птица в мрежа; Онези, които имат поне малко интелигентност, трябва да се пазят да не се видят в душевни страдания. Нямаше нужда да ходя в П-б, да стоя там 8 дни - при което не получих никаква полза за себе си, а само критика. Притеснявате ли се да минавате покрай килията си? Можете ли да спрете някого да ходи? Забранете на чувствата си да гледат това; и се укорявайте за усърдието, което ви се случва. Пиша ви на тъмно (т.е. тайно), защото диктувам: аз самият не мога да пиша, но за вас е ясно. Мислите ли, че като отидете в друг манастир, ще се успокоите: кой знае дали ще намерите покой? Мирът се намира в смирението; Така ни научи Господ (Матей 11:29). Не гледайте слабостите на другите, но обърнете внимание на себе си и се противопоставете на страстите, помолете за Божията помощ и Господ ще ви просвети и укрепи в истинския път. Оставам да ви пожелая здраве и спасение I.M. 14 февруари 1847 г. Преподобна майка на Господ Н От твоето писмо виждам, че си започнал да се подлагаш на умствена молитва и се принуждаваш да нямаш никакви мисли и като не можеш да ги прогониш, се смущаваш и умът ти се помрачава. Ужасявам се, че вие, млади и страстни, се осмелихте да се захванете с такава велика задача на интелигентна работа и внимателност, която е подходяща за тези във високо състояние; а ти само от четене, без да питаш никого, се осмели да отидеш на такава висота! За това намират Божия гняв, те не само се помрачават, но и напълно полудяват и стават подигравани от демони. Да, ругаят те, съблазнявайки те да мислиш, че правиш велико нещо; Казват ви: „Оставете молитвата, аз не се карам с вас“. Виждаш ли ласкателството на врага, за да се възгордееш, сякаш си молитвеник? Погледнете живота си. Как живеехте и живеете: млади и произволни, всички в страсти, нямате послушание и подчинение на старейшините, карате се и спорите с майка си, така че стига до гняв; и вместо да събориш страстите от покорството към раждащото се смирение, ти се увличаш от гордостта, задълбочаваш се още повече в страстите и едва не падна в най-дълбоката канавка - похотта, и това показва твоята гордост. Как можеш да се осмелиш да се изкачиш до върховете на интелигентността, когато си в такова жалко състояние? И онези, които следват пътя на истинското послушание, саможертвата и са принудени да изпълняват Божиите заповеди, смиряват се, смятат себе си за по-лоши от всички останали и дори имат наставници на благодатта - и тези, които преминават през умствена молитва, са в беда, в името на многото очарования, които се случват, и примките на врага, които се появяват под прикритието на истински благодатни действия. Но вие нямате представа за това и се осмелихте да се захванете с такава възвишена задача, надхвърляща вашия разум и структура! И така, предлагам ви и строго ви забранявам да се откажете от начинанието си и да следвате пътя на подчинението, отрязвайки волята и разума си, да се съпротивлявате на страстите и когато те атакуват, да се отворите за онези, които могат да ви излекуват. Ако се бяхте отворили преди, нямаше да страдате от това, което направихте. И се смирете от всичко това и се считайте за по-лош от всички останали и Господ ще се смили над вас. Майка.... ви казва истината, че не може да ви благослови да се подложите на умствена молитва, потвърждавам ви това. Следвайте смирения път и ще получите спасение. Молете се на Бога в простотата на сърцето си, прогонвайте със смирение намиращите ви мисли и не мислете, че можете сами да ги прогоните; и твоята молитва не е вярна: в смирението объркването ще бъде прогонено и ще можеш да се успокоиш, смятайки себе си за най-лошия от всички; от нарастващата устойчивост на мислите, умът се помрачава и объркването се увеличава. Свети Йоан Лествичник пише: "Бог не изисква молитва без издигане от нови послушници. Затова не скърбяйте, като сте пленени от мисли, но бъдете самодоволни, повдигнете ума си към внимание: никога да не бъдете плячкосвани от мислите е характерно за един ангел." Също така: "погледнете в умовете на неквалифицирани новаци и ще намерите там погрешна мисъл, т.е. търсене на високи добродетели, включително търсене на молитва, която не се разсейва от мисли. Те безразсъдно прескачат по-ниски степени, измамени от врага, така че, търсейки тези съвършенства преди време, да не ги получат навреме. " "И така, съветвам ви да спрете да четете Филокалиите и Нил Сорски, в които има много полезни неща, но оставяте полезните неща зад себе си и преждевременно гравитирате към високото, което е извън вашата мярка; и четете св. Йоан Лествичник, авва Доротей и други отци, деятелни слова, и се опитвайте да преодолеете страстите със силата си; но не приемайте нещата високо. св. Исаак Сириец пише: „има скръб и ярост, за да предадеш на новака, който е висок.“ Оставам с пожелания за вашето здраве и спасение. 18 февруари 1857 г. На това, което писахте на 27 септември, още не можах да се приготвя да ви отговоря, поради моята слабост и многото писма, които в по-голямата си част са написани от братята според моята легенда, но трябва да отговоря на вашата собствена ръка. Въпреки че самият аз чувствам във всичко, че съм далеч от това, с което трябва да бъда богат - духовни плодове, не мога да откажа да отговоря на онези, които искат съвет, и се надявам, че Господ, според тяхната вяра, ще даде дума на моя помрачен ум за тяхна полза, както даде глас на нямо животно (Числа 22:28). Позволявам си да предложа дума и Господ да й даде сила да ги убеди и за духовна полза. Какъв беше вашият начин на живот в света и на каква възраст се посветихте на монашески живот и от колко време? „Не знам нищо за това и само от писмото виждам, че вече сте монахиня в одежди.“ Считам, че вече сте на 40-годишна възраст, срокът, определен с постановление на Светия Синод; или може би сте получили този образ по-рано, но несъмнено съм сигурен, че сте напуснали света според призванието на Бога, в името на царството Божие. Но понякога се случва някои, заченали в духа, да се озоват в плътта и да поемат мантията, дори да я постигнат от суета и честолюбие, а мантията е образ на смирение и ако я носим без това последно, тогава тя вече не е полезен товар и не е добър ярем, а устойчив. Тъй като не знаех нищо за вашата структура, аз само ви казах какво понякога може да се случи на хората; а вие се доверявайте на съвестта си и се ръководете от учението на светите отци, които са вървели по пътя на монашеството и които са ни оставили пример със своя живот и учение. В тяхното учение виждаме как да действаме и да минаваме по пътя на живота, да водим борба със страстите; а главните ни врагове са демоните, които се борят с нас с нашите страсти; срещу всичките им интриги, стрели и примки главното оръжие е смирението; тъй като са горди, те повалят онези, които горделиво мислят да се бият с тях; но не могат да устоят на смирението. Попитайте как и къде да се научите на смирение? Сам Господ наш Иисус Христос е казал: поучете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой на душите си (Мат. 11:29); Това е основата на нашата наука – смирението. Светите отци, подражавайки на това учение, се научиха дотам, че въпреки цялата си святост се смятаха за по-лоши от всички останали и под цялото творение, и ни учат на това; и ясно показаха, че там, където започна падението, го предшества гордостта (св. Лествичник). Съветвам ви да прочетете книги: св. Йоан Лествичник, авва Доротей, Ефрем Сирин, Симеон Нови Богослов, Касциан Римлянин, св. Варсонуфий, Нила Сора и други, както и житията на светите отци. От всичко това ще намерите голяма полза за душата си; и когато се опитвате да правите възможно най-добре това, което те учат, ще получите Божията помощ; и в случай на непоправяне поради слабост, донесете покаяние и слезте в дълбините на смирението, което силно ще ходатайства за вас пред Господа. В опитите и покаянието, които описахте за моето недостойнство, не мога да ви дам разрешение нито писмено, нито задочно, и освен това е невъзможно да направя това в друга епархия; и ти, като прибягваш до смирение, изповядваш там греховете си пред своя духовен отец и получаваш разрешение и душевен мир в съвестта си. Като премахнахте от килията този човек, който ви е вредил, вие сте направили добро и за взаимна полза. Пишете, че не можете да бъдете често в църквата поради болест; Бог вижда това и няма да изисква повече от мярката на вашата сила, но у дома можете да изпълните правилото според силата си и в това се смирявате и страдате в сърцето си, което ще замени физическата работа. „Жестоките рани“, които получавате по време на подчинение, са много полезни за вас. Сам Бог ги изпраща, както на покаяние за греховете, така и на опит в търпението и смирението; и ви се струват непоносими, защото нямате самоупрек, а вместо това самооправдание; Когато си спомним обетите, които сме дали: „Издържам всичко“, тогава ще бъдем пробудени към самодоволно търпение и благодарност. ТЯХ. 10 октомври 1857 г След като получиш писмото ми, ти ми пишеш отново и ме питаш за правилото, представяйки твоята слабост. Трябва да видите в моя откъс, че не заради правилата ще бъдем измъчвани в деня на страшния съд, а че като ги изоставим, в нас влизат зли мисли. Сърдечната болест обаче е резултат от неизпълнение на телесни действия и замества телесните действия. Ако разчитаме само на коригирането на правилата, а не се грижим за изцелението на духовните страсти, чрез които се даряват духовни плодове: любов, радост, мир и пр., тогава ще бъдем като дърво, украсено с листа, но без плод; Безплодно дърво се отсича и хвърля в огъня (Матей 3:11). Следвайте правилата, докато сега ги коригирате; но насочете цялото си внимание към вътрешната си структура. Пишете, че когато срещнете упреци и раздразнение, въпреки че не можете в този момент, ще пламне искра на гняв и вие със сигурност ще си отмъстите с нещо и ще задоволите страстта си на негодувание, сякаш бихте утолили глада си с някаква питателна храна. ЗА! това е катастрофална диспенсация; това означава, че злото е станало навик; вие трябва бързо да се борите срещу него, за да получите изцеление, с помощта на Бог. Прочетете от монах авва Доротей колко вредно е негодуванието, също и от св. Йоан Лествичник; отново от авва Доротей в 10-ти урок, на страница 124. Има три диспенсации: „действайки страст, съпротивлявайки й се и я изкоренявайки“, ще видите, че сте сред активните страсти. О, колко е страшно! „Под ада е, докато страстта е активна.“ Прочетете в други отечески поучения как да се въздържате и да устоявате на страстите. Гордостта е причината за всичките ни падения, както и гневът, според думите на Йоан Лествичник гневът е продукт на гордостта и там, където се случва падението, гордостта го предхожда; тогава трябва да се опитаме с всички средства да унищожим гордостта в себе си чрез противоположната добродетел, самоупрек и смирение; тъй като смирението и освен делата прощава много грехове, но делата без него са суетни и напразни, пише св. Исаак. Упреците, които ви се случват, като този, за който пишете, са Божие позволение, за вашето изпитание и обучение; от когото и независимо как става, те не могат да останат без Божията воля, защото те са само оръжията на Божието провидение, с които Той действа по въпроса за нашето спасение; при всичко това помни какъв образ носиш върху себе си: образа на смирението! нека твоите дела са съгласни с него: във всеки укор и досада помни, че аз съм прах и пепел, тъпкан от всички; - и ще почиваш в мир и вече няма да разпалваш искрата. Не мога да съдя по други въпроси. Има Съдия, Бог, който е скритото послание на всяко сърце и ще възнагради всеки според делата му (Рим. 2:6) или тук, или в следващия век. Пишете, че някои сестри ви наскърбяват, че сте направили правило да четете акатисти и канони, които не са чели преди. Всяко нововъведение трябва да се прави с разум, така че да носи духовна полза, и със съгласието на всички; и ако това води до объркване за мнозина, тогава каква е ползата от това? Не съм имам по тези неща. Като приписвате, вие заедно с майка N говорите за вашата липса на корекция и мързел към управление и послушание, защо трябва неволно, виждайки лошотията си, да се смирите и тогава ще се успокоите и ще получите Божията помощ във вашите дела. You say that otherwise you live in a monastery and see nothing good from your life. And if you saw your good life, you would become proud and anger God even more. You must do good, but not see it or think about it, but consider yourself the last of all. - This will be more pleasing to God. 5 ноември 1857 г Your Reverence, most venerable abbess, mother of N. N! From your letter of December 3rd, which I received, I see your goodwill towards my badness: I thank you earnestly. You write that illnesses and sorrows visit you. – Това е знак за Божията милост към вас: тъй като Господ го обича, наказва го и бие всеки син, който приеме (Евр. 12:6), тогава трябва да благодарите на Господа за Неговото бащино провидение за вас. Sorrows enlighten us and make us skillful in our affairs: they also cleanse us from sins, as well as illnesses. Питате ме за сестрите от вашия манастир, които искат да вземат монашески обети, какви правила трябва да спазват и каква храна трябва да ядат. Схимата-монашески образ е съвършен монашески образ, а монашеството е съвършено християнство. Основната ни цел трябва да бъде изпълнението на Божиите заповеди, чрез които сърцето ни се очиства от страстите и се изпълва с духовни плодове: мир, радост, любов и др. Чрез въздържанието се пречиства нашият плътски състав и с него, заедно с молитвеното правило, се очиства и умът, но при изпълнение на Божиите заповеди и с най-дълбоко смирение; а без това нито постът, нито работата, нито правилото ще ни донесат полза. И ако поставим образа на монашеството само в това едно нещо, да изпълняваме правилото и да спазваме поста, и да не се грижим за заповедите на любовта, търпението и смирението, тогава ще работим напразно. Правилата и постът, разбира се, са по-важни за монасите от схемата, отколкото за обикновения монах, и е уместно човек да се принуди да направи това: но обаче Бог търси от нас, според силата на всеки, телесен подвиг и духовен подвиг - любов и смирение от всеки, а болните и възрастните могат да обичат ближния си, и да се смирят, и ще получат Божията милост; Това не е мое мнение, но ви предлагам учението на светите отци. Можете да приемете постригването, но вие вече сте тяхна духовна майка. Моля ви да не ме изоставяте във вашите свети молитви и с моето уважение оставам пожелател на вашето здраве и спасение и молитвен съдружник, многогрешни И. М. 14 декември 1857 г. Високопочитаеми Н.Н. Вие пишете, със съзнанието за постъпката си, че не сте претърпели смущение от Н., - осмелихте се да направите ужасен пример, но за вида на наказанието, което сте претърпели и в съвестта ви, мъчения и нападение от врага. Спомняйки си това, въздържай се от гневна страст, кореняща се в гордостта. Как можем да унищожим както гордостта, така и гнева, когато никой няма да ни докосне? Според св. Йоан Лествичник, когато сърцето се възмущава, човек трябва да пази устните си и да се укорява за негодуванието; а не вашият съсед; и като разпозна слабостта си, слез в дълбините на смирението. Прочетете за гневната страст на св. Йоан Лествичник, при св. Касиан, Нил Сорски и св. Марк Подвижник, писма до монах Николай и се опитайте да изпълните написаното. Врагът и на двама ви се бори и Н. представлява скръбно бъдеще, а не надежда в Бога; и той ви възмущава с исканията си. Но вие нямате оръжия за тази битка - смирение! Това е, за което трябва да се погрижите най-вече. За вашето покаяние и съболезнования пред Бога за вашите действия, Той може да ви даде прошка и още повече, когато се смирите и започнете да се въздържате от изблици на гняв. 25 април 1858 г Вярвам, че сега Н.Н. и вие се удостоихте да бъдете причастници на пречистите Христови тайни, за което искрено ви поздравявам; Пожелавам смирено и благоговейно да прекараме поста и да отбележим светлия празник със сърдечна радост и чувство на признателност към нашия милостив Изкупител Господ Иисус Христос! – Пишете, че нямате мир с Н.; Изглежда, че можете да научите тази азбука, че тази ваша диспенсация не е от нея, а от вашия залог на грешното сърце. Ние сме ученици на Христос и Той ни заповядва да обичаме враговете си. Къде е тази любов? Как да разберем дали го имаме? Разбира се, когато сме обидени и хулени и Бог им позволи да направят това на нашето изпитание. Когато ние не само не търпим, но и нямаме любов, тогава трябва да се покаем за това и да се укоряваме, защото ние не само не обръщаме случаите, изпратени на нашето обучение, в наша полза, но и биваме ощетени от тях; Получаваме оръжия, за да победим врага, но вместо това се нараняваме с тях. Молете се на Бога за нея и се укорявайте и ще видите промяна. Вие също скърбите, че напразно ви клеветят. Спомнете си как нашият Господ Исус Христос, Царят на славата, беше наклеветен! кои сме ние Той е безгрешен и въпреки че ние сме невинни в това, в други случаи сме много виновни пред Бога; но за тези невидими грехове Бог допуска фалшива клевета, за да очисти тези грехове. Прочетете беседите на монах Зосима във Възторжените часове и у Марк Подвижник: „Съветът на ума към душата ви“ и ще откриете, че можете да се успокоите само когато се укорявате и смирявате. 21 март 1859 г Високоблагоговейна майка Н. Пишеш за непреходността на светското въображаемо щастие, което сестра ти Н. мислеше да намери в поставената й съдба и за което мечтаеше, надяваше се и с което се утешаваше; се оказа лъжа. Не е наша работа да съдим, но Господ ще въздаде всекиму според делата му (Рим. 2:6); Когато станем смирени, това ни възнаграждава и утешава, а когато станем горди, това ни смирява. Всичко тук е кратко и мимолетно, но вечността е безкрайна; Чрез скърбите тук Господ води до вечно блаженство, макар и неволно. Но ние трябва да се грижим за нашата структура и нашата душа, ние сме пълни със страсти, но ние мечтаем високо, ние винаги четем и говорим за смирението, но когато дойде, ние няма да понесем нито дума, нито поглед. Ето защо човек трябва да се стреми да изпълнява заповедите и, виждайки тяхната висота, да се сниши в дълбините на смирението и да се отрече от волята и разума си. Когато влезете в църковния отдел, вече няма да зависи от родителите си и преходът ви няма да бъде намесен; но кажи ми къде ще отидеш? Ще се носиш навсякъде! Благодарим ви за вашите усилия; и тези, които ще помогнат, също. 25 април 1858 г. Преподобна майка Н. в Господа. Описвате какви вълнения сте имали във вашия манастир по време на смяната на игуменката. Разбира се, тъжно е да чуете за това, не само да го изпитате на практика; но наистина ли всичко това се е случило без разрешението и волята на Бог? Той, чрез Своята мъдрост, го подрежда по такъв начин, че огънят на скърбите да изпепели тръните на страстите, подготвяйки Н. за нейното ръководство; но скръбта неволно смирява душата и я кара да се прибягва до Бога, молейки за помощ и защита. Той можеше да предотврати всичко това и да го издигне до водач тихо и мирно, както мнозина влизат; но очевидно е било необходимо по Божие усмотрение: кой може да се противопостави на волята Му? (Римляни 9:19). Свети Йосиф претърпял толкова много скърби и от братята си бил продаден в плен, а от Пентефрий бил затворен две години. Той изнемогва в него, като смири носа си във вериги (Пс. 105:17), душата му премина през желязо... и тогава душата му. Не би ли могъл Бог да го издигне до върховете на властта без това? Но явно беше необходимо. А Мойсей, водачът на Божия народ, колко изкушения и премеждия издържа? Той избяга от Египет, с цялата си ученост и мъдрост, и накрая беше в чужда земя; четиридесет години пасял овцете на своя тъст; каква работа беше? какви скърби изтърпя по това време! и за това той се удостои да види Бог в храста, неизгорен от огън; и беше изпратен в Египет, за да отърве хората от делото на фараона; и не само за съжаление възложени на този въпрос. Може би Господ води N по такива пътища. Разбира се, тя не търсеше лидерство за себе си, пази Господ от това; и да й помогне Господ да управлява манастира според Неговата свята воля. Честита нова игуменка. Господ ти изпрати благодетел, но го отведе, без да изпълни нуждите ти, но това е и волята Божия. Трябва да разбера дали е оставил някого след това, за да те уредя. Оставам да ти пожелая здраве и спасение, многогрешни И. М. 5 май 1858 г. На твоето писмо, написано без номер, както често правиш, най-уважаемият Н.Н., отговорът тъкмо се канеше да напише: основните ти въпроси в него са за разкриването на мисли, които ти е трудно да разкриеш на старата си дама, и още повече тези, които са против нея и в същото време сам разпознаваш, когато ги отвориш, те вече не се повтарят. И така, трябва да заключите от това, че ето защо откровението е трудно за врага, защото неговите интриги са разкрити и неговите мисли изчезват; и е необходимо да отворите всички мисли: дори и да изглеждат преходни, всички те оставят следа от вонята си в сърцето; и все още не е вашата мярка да не разкриете всичките си мисли. За това пише св. авва Доротей в 5 урок, на стр. 73: Как и на кого да се откриват мислите, и че не бива да се говори едно и да се премълчава друго, а да се казва всичко. Св. Симеон Нови Богослов в глава 122: „Достойно е всеки ден да изповядваш всяка своя мисъл пред своя духовен отец” (и за вас, старците). Филокалия, лист 72 на гърба. Също така при Св. Кациан в 4-та част на Филокалиите, на страница 139, на гърба по-долу: „истинското разсъждение не идва, освен ако няма истинско смирение, нека не правим точно това, което правим, но също и това, което мислим, да го разкрием на нашите бащи и нека не вярваме в нищо от нашите мисли, но нека следваме всички думи на стареца и нека вярваме в добротата на съществуването, дори и да ни изкушават.“ И по-нататък. Има много за това в Свети Йоан Лествичник; но оставям на вас да прочетете и да се принудите да го направите и каквото и да чуете от старицата, в отговор на вашите откровения, да направите, опитайте се да направите със смирение и отхвърляне на волята си, дори ако това ви се струваше по-добре по ваш собствен начин. За това говорят още авва Доротей и Св. Йоан Лествичник, в 26-та степен или дума, според ръкописната книга, глава 110: „и всеки, който иска да познае Божията воля, първо трябва да умъртви собствената си воля в себе си“; и след като се помолихте на Бога, с вяра и нехитра простота, разпитайте отците и братята в смирение на сърцето и без никакво съмнение в мислите и приемете съветите им като от Божиите уста, дори ако те противоречат на собствения им разум и дори ако попитаните не са напълно духовни; защото Бог е праведен и няма да позволи онези души да бъдат измамени, които с вяра и невинност се подчиняват смирено на съветите и присъдата на своя ближен, дори ако попитаните не са много разумни, но този, който говори чрез тях, е Нематериалният и Невидимият. Ето колко бащини наставления имате; трябва да ги слушаш, ако искаш да се спасиш. Но това, което ви пречи да й разкриете мислите си, е; когато се възмущавате от нея или когато мислите за нея; кажете всичко без колебание, защото врагът ви навява мисли и също така ви забранява да го отворите, за да ви отвърне напълно от него; и ако, когато видите, че тя е възмутена, тогава можете да изчакате да говорите и тогава да го кажете; въпреки това онези, които послужиха от нейните думи до вашето унижение, бяха приети, макар и с болест, защото те са виновни да ви излекуват от гордостта и самолюбието. Не тъгувайте, че сега не изпълнявате нощните си акатисти и пости; и погледнете ползата, която сте получили от тях; тогава те са полезни, когато моралът е смекчен, гордостта и самолюбието са унищожени и ние се борим с други страсти; когато, виждайки нашата слабост, ние интернализираме смирението. Иначе ти само се утешаваше с пост и молитва и се укрепваше със себехвала и хорска хвала. За какво пише подробно Св. Йоан Лествичник във 2-ро слово, глава 6 - прочетете сами. Нека Господ ви помогне да вървите по пътя на покорството и да постигнете известна степен на смирение. Господ да благослови твоята майка и твоите роднини и да ги пази в мир и благочестие, а за брат ти се уповавай на Господа, да бъде Неговата воля върху него. Оставам да ти пожелая здраве и спасение, многогрешни И. М. 9 декември 1858 г. От писмото Ви виждам, че желанието Ви е да търсите закриване, което все още не сте успели да намерите. И вашата основна цел е спасението. Когато търсите капака, вие се съмнявате как да не донесете там замръзнала змия, която може да причини духовна вреда вместо спасение. Като не намирате, по желание на сърцето си, уединено убежище, вие трябва да видите в това Божието провидение, като не позволявате това да се случи. Пътищата към спасението са различни, но всички те имат основа - вяра, след това отричане от себе си; случва се различно, в самота и в общност с другите; тук е необходимо пълно отрязване на волята и разума, чрез които човек може да се освободи от страстите и да постигне смирение, което може да бъде удобно коригирано в общност, където нашите страсти ни се показват; и ако имаме воля, тогава чрез търпение и самоупрек можем да се излекуваме от тях, но мълчанието не е безопасно за страстния. Свети Йоан Лествичник пише: „който е подложен на гняв, ярост, измама и т.н., нека види долу следата на мълчанието“. Прочетете книгата му и ще видите ясно; също Св. Касиан пише, че победените от страстите не трябва да се осмеляват да мълчат, а св. Исаак Сирин: пустинята не унищожава страстта, но я покрива и приспива: той съветва онези, които са победили страстта, да отидат в безмълвие. Молете се на Бога и позволете Неговата свята воля да устрои за вас и да ви даде така желаното спасение; което ти желая горещо. 27 февруари 1859 г Достопочтена Майко N в Господа! Вие скърбите за мен, защото не ви пиша, а аз скърбя за вас, защото вие само провъзгласявате името ми и не приемате това, което ви пиша и съветвам. Скърбиш за монашеството, смяташ се за оскърбен, а аз ти писах неведнъж, че не разбираш какво значи монашество и че търсиш и желаеш не от ревност към монашеството, а от амбиция за мантията, да станеш монахиня на мантията; Тежко ще ти е това монашество! Струва ви се обидно, че те постригват сестри, които са по-лоши от вас, както сте се изразявали неведнъж; и тъй като монашеството е образ на смирение и за да се смятате за най-лошия и последен от всички, а вашата диспенсация е напълно противоположна, вие се смятате за по-достоен от другите да приемете монашество: за какво ще служи това? Разбира се, това не е за спасение и е много болезнено; това ще бъде последвано от желанието на властите. Ти пожела монашество и сам го получи (Расофор), но каква полза ти донесе? Вие дори не го приписахте на нищо; и сега тайнството е завършено; и против волята ми. Писах и не се съгласих; а ти се хвалиш и се наричаш, че дъщеря ми е достойна. Кой съм аз и какво имам предвид? но ако смятате лошото ми за нещо, тогава какво е вашето достойнство? Нещо, за което никой не те пита - че си запазила девствеността си? Това е добре, но защо девиците не влязоха в небесното царство? вижте си нравствения строй, и най-вече амбициозното си желание за монашество! Ако искате да ме слушате, тогава се откажете от това желание за монашество. Считай всички за по-достойни от себе си; и тогава Господ ще погледне на твоето смирение и ще съобщи на твоите началници за твоето пострижение и то не ще бъде за твое осъждане, а за твое спасение. Господ ни заповяда да се научим от Него, че Той е кротък и смирен по сърце, и тогава ще намерим покой за душите си (Матей 11:29) и ни заповяда да не търсим чест и първенство: но ако желаещият да бъде във вас, нека бъде последен от всички и слуга на всички (Матей 20:26). И още: всеки, който превъзнася себе си, ще се смири, а който се смирява, ще се възвиси (Лука 14:11). Съжалявам за смущението на вашите манастири. Пожелавам всичко да се успокои и манастирът да се успокои. 3 март 1859 г Двете ви писма бяха получени от 19 и 24, но досега не можах да отговоря за многото писма, а още повече за многото недъзи и посетители. Много ми е тъжно да гледам такова твое разположение, а ти да не го виждаш. Ти таиш гняв в сърцето си срещу N, тя не ти е причинила нищо лошо, но ако го е направила, трябваше да го изтърпиш със самоукор и търпение, защото Бог изпраща хора да ни обиждат, за да излекува душевните ни болести, но ние не искаме да приемем това лекарство. Каква полза ще имаш, ако ми пишеш, а аз говоря празно, докато ти пиша? Пак се възмущаваш от игуменката - от грубото външно отношение към теб; Какво учи Йоан Лествичник? прочетете 4-та степен: той нарича порицанието на абата скъпоценно; и обвинява игумена, ако той не обиди братята му, дори и невинно. Самовлюбеността, гордостта ти заповядват: „Не съм роб”! Свободен ли си от страсти? - и си представяш, че си дама. Да, роб на страстите! Ние нямаме нито роби, нито господари, но всички сме братя и сестри в Христос; а който е смирен, той е по-близо до Бога и спасението. Вие се увличате от света и по този начин създавате враг за себе си. Ти напусна света през широки порти и влезе в него през тесни порти. 21 март 1859 г. Най-почтена майко N! Н.Н. ми пише, че са прекарали приятно време с вас и са готови да ви покровителстват, когато е необходимо. В момента скърбите за N, възможно ли е да им опишете причината за нейното отстраняване и оплакванията? поискат тяхната защита? - Но няма по-голямо преследване и потисничество, тогава трябва да издържим; обаче, гледайки вашата загриженост във вашето ръководство, няма да има скърби. Градим стени, но за кого? Могат ли да паднат онези, които не искат и не обръщат внимание на своето спасение? Ако се спасим, тогава ще бъдем добри; Но каква е ползата от бунт, объркване и постоянна ангажираност със светското? В този случай, ако намерите възможност и вина, тогава се молете на Бога, помолете епископа да ви уволни от вашите началници поради вашата слабост; въпреки че ще смятат, че причината за отказа е, че не са дали кръста; няма нищо за гледане. Имате достатъчно кръстове. Ако не искате да напуснете шефа си, това не е нещо, за което имамът говори. 18 юли 1859 г Високопочитаема майка Н. Вие се оплаквате от вашите духовни скърби, тежести, меланхолия и смущение; Това е същността на битката в духовния живот и човек със сигурност трябва да укрепи и отхвърли волята и ума си, да издържи и да се смири. Когато сте живели с М. Н., не сте имали насилие за себе си; беше подчинен, вие искахте само да имате собствена клетка и смятахте, че сте на върха на блаженството. Е, получих клетка, но заедно с нея получих и нещо, което не очаквах - меланхолия и духовно бреме, а има и приятел, който не е в духа, виждате колко е вредно за младите хора да живеят според собствената си воля. Съветвам ви да разкриете диспенсацията и скръбта си на вашата майка игуменка и да поискате нейните молитви; и не правете нищо по собствено желание, не приемайте гости често, но приемайте тези и отивайте при онези, където майката игуменка позволява; О. Н. също; трябва да кажеш всичко на игуменката и тя ще те съди, кой е прав и кой крив, а това, че имаш злоба и омраза към нея, е тежък грях. Не можете да живеете сами; още повече отпадналост и скука ще те завладеят. Не разбирате - вашите страсти ви измъчват: гордост, ярост, гняв, завист, омраза; как ще ги унищожиш? Тогава само когато имате работа с хора; и понасяйки скърби от тях, ще се укоряваш и ще се смиряваш, а не да ги укоряваш: тогава страстите ти ще се успокоят. Преподобна в Господа майка игумения Н.! Жетвата е изобилна, но работниците са малко: молете се, прочее, на Господаря на жетвата, за да изведе работниците в жетвата Си (Матей 9:37-38). Господ каза тези думи на своите апостоли. Тези думи не са ли подходящи и за настоящата ни ситуация? От сърце се радвам да видя добронамерени сестри да влизат във вашия манастир, търсейки своето спасение: и вече се е събрало достатъчно. Господ ги призовава и им дава място за живеене. Слава и благодарност на Него! тъй като всеки иска да бъде спасен и да достигне до истински разум. Но тази жътва също изисква работници, за да ги увещава и да ги храни с духовна храна, и да вървят по правия път, без да се отклоняват от дясната ръка или крак, отричайки волята и ума си. Те са в полето на духовна война с невидими врагове. Колко битки, атаки, насаждения, стрели и различни интриги идват от врагове? Св. Йоан Лествичник описва подробно, както и други светци. бащите ни учат колко велика е тази битка. В подкрепа на духовните войни е необходимо да се дават инструкции, така че те да имат откровение в своите мисли и битки; чрез които се разкрива измамата на врага. Бог ви е поставил като водач и пазител над тях, така че вие ​​трябва да се грижите за тяхното спасение и да приемате откровение, като слушате техните нужди и давате инструкции. Прочетете от св. Йоан Летвичник в края на книгата е наставление за пастира, а за себе си имайте съвет и помощ как да се справите с тях. Ако волята ти е добра, Господ ще те поучи и просвети и ще се установи мир във твоя манастир. Но в момента вие сте много заети със сгради и вашите немощи, тогава вашите овце скърбят, без да имат духовна храна; идват да си облекчат душата, да отворят смразяващите си мисли и не могат да те видят; те ще дойдат веднъж, два пъти и повече и ще си тръгнат със скръб, без да чуят нито една дума и без да ви видят: без да имат решение на своите недоумения, те изпадат в униние и в ропот и безредие; и ако това се увеличи, какво можем да очакваме? Ще търсят с кого да поговорят, да си облекчат душите; а ако попаднат на противоположната страна, те ще се разстроят още повече, и ще се разделят на партии и вече няма да се интересуват от това, за което са дошли - да търсят спасение, но ще бъдат подложени на много различни страсти и изкушения. Какво ще бъде всичко това за вас? Затова ви моля, след като уредите външната структура, заемете се с подреждането на сестрите: не им отказвайте техните нужди, приемете ги, дори и да кажете една дума, за да ги утешите и да разрешите недоуменията им, те ще се успокоят; и заповядайте на килийните служители да не им пречат да дойдат при вас. Виждам от опит в манастирите колко вреда може да причини това. И ако не можете сами да отидете при болните и болните, отидете при някого и вижте дали има нужда от нещо? Жалко е, че нямате помощници, които биха могли, с вашето знание, по някакъв начин да подкрепят сестрите в откровението; затова се оказва, че реколтата е много, но работниците са малко. Каква е ползата от това, че сградата е вдигната, сестрите се събират, но няма храна за тях? От други манастири виждаме какви плодове е донесъл свободният живот. Започват съдилища и разследвания, които стигат не само до свещеника, но и до Синода. Какво изкушение има светът? Господ да пази всички нас и вашия манастир от такива случаи. 11 септември 1859 г Достопочтени от Господа Н .... Ще ви кажа едно нещо; относно факта, че сте били обидени за неправилно порицание: ние, като хора, които все още не са унищожили страстите на самолюбието и гордостта, според нас е трудно да понесем обида, която не заслужаваме; но ако вземете духовния разум във вашето ръководство, вие ще откриете, че този инцидент е изпратен от Бог, за да ви изпита и да коригира вашата диспенсация; тъй като от такива сблъсъци ние научаваме последиците от нашите страсти и се опитваме с Божията помощ да ги излекуваме чрез самоукоряване, смирение и любов. Прочетете за това по-ясно във Възторжените часове, в разговорите на монаха Зосима, на страници 176 и 177, началото на „глагола паки“: ще видите колко полезни са за нас такива случаи; Те са отговорни за изцелението на нашите психични заболявания. По време на движението на страстта не можем да преценяваме разумно, но когато тя утихне, ще видим своята вина в това, че не понасяме обиди. Господ заповяда да издържим; но какво да търпя? не когато сме виновни и сме обидени за това, а когато сме невинно обидени, което светият апостол ясно обяснява (1 Петрово 2:19,20); и никой не може да ни обиди или да ни раздразни, освен ако Господ позволи това да бъде за наша полза, или за наказание, или за изпитание и поправяне. И когато се замислим за Божията заповед, за любовта, която се простира дори до любовта към враговете, тогава ще се окажем несподелени по отношение на случаи като вашия. Предлагам да прочетете част 1 от Филокалията, св. Марк Подвижник, в главите за онези, които смятат, че ще бъдат оправдани чрез дела, глава 209, и св. Симеон Нови Богослов, глава 31; те могат да ви бъдат от полза. 31 октомври 1859 г. Получих от Вас, многоуважаеми N.N.. три писма; оплаквате се, че не ви пускат в ОП; и това показва, че искаш да изпълниш волята си; и какво по-вредно от това? Каква полза ще ви направи това? Ако беше дошъл тук и беше поправил своя морал, тогава щеше да е добре; и вие идвате тук и не се подобрявате много, всички се оплакват от непоносимия ви характер, тогава няма полза от идването ви тук. Искате да изпълнявате само волята си и не гледайте на факта, че няма Божия воля за това, когато Бог не казва на шефа да ви пусне. Трябва да се опитаме да коригираме характера си, да бъдем покорни и да не се опрашваме за всяко малко нещо; принуди се да понасяш всякакви скърби. И това е смисълът на монашеския живот и ако искате да отидете по обратния път, не ме докосвайте. Къде ще попаднеш? Пишете, че сте отказали рясофора: какво добро нещо сте направили! Когато шефката ви го предложи, това означава, че ви е удостоила с този образ; а ти, поради ината си, отказа; Ами давай така. Кога трябва да ми пишеш? Имате старейшина там, можете да я попитате и да видите Божията воля в това; и си направил волята си и ходиш без съвет; и кой е пленен от него (Притчи 11:6,14)? Така че опитайте се да се смирите и да се коригирате и ще бъдете в мир; и когато дойде времето и волята Божия, ще освободят и нас. 4 декември. 1859 г. Попитахте, за да разрешите недоумението си, защо се чувствате по-спокойни, когато сте сами, отколкото в общност с хора? Уединението не винаги е полезно за всички, но срещата или общността с онези, които се боят от Бога, ни учи на благочестие и е средство за изпълнение на Божиите заповеди. Общуването с тези, които са непостоянни и отдадени на света, вреди не малко на чувствата ни и засяга чистотата на сърцата ни. И затова за тези, които желаят да угодят на Бога, такива срещи са мъчителни за тях, уединението е приятно и защото чувствата се успокояват и ние, навлизайки в себе си, разпознаваме целта, за която сме предназначени; тогава молитвите и псалмите са възхитителни за нас. Просто трябва да внимавате да не се съблазните от това удоволствие и да не приемете лъжата вместо истината. Смирените се освобождават, а горделивите се хващат. Светите отци не позволяват на онези, които са склонни към гняв, измама и мнения за себе си, да минават през мълчание, а да преодоляват страстите си чрез отношение към хората. Вие може би имате Божието призвание към презрения свят и изоставянето му. Ноември 1841 г. От твоето писмо не виждам нищо за твоите намерения, но сърдечно болните ти родители ми пишат, че си ги молил за разрешение да те пуснат в манастира. Вашето чувство е похвално, а тяхната болка е извинителна, от любов към вас и привързаност към света. Виждам, че имате титлата Бог, която трябва да цените, да благодарите на Бог, който ви е удостоил с нея, и да изпълните думата, дадена му, с помощта на Неговата благодат. Той ни призовава при Себе Си, заповядва ни да поемем Неговото иго, нарича го добро и бремето му леко (Матей 11:30); това трябва да се вярва без съмнение. Но трябва да ви предупредя, че вярата и любовта към Бог са изкушени от обратното; тези. По този път ще има различни видове изкушения и скърби, без които не само е невъзможно да се спасим, но и да се укрепим във вярата. Премъдрият Сирах пише: чадо, ако започнеш да работиш за Господа Бога, приготви душата си за изкушение; ръководете сърцето си и бъдете търпеливи (Сир.2:1). Евангелието и учението на апостолите учат на много места за търпението. Но където има истинското призвание на Бога, той не гледа на нищо; и имайки силна воля, той се надява на Божията помощ. Изпращам ти книгата на св. Йоан Лествичник, която четеш с внимание и се учиш как трябва да се бориш със страстите; обаче, само от четене не можете да разберете както трябва, освен ако не преминете през опит. Молете се на Бога да бъде Неговата свята воля върху вас и се предайте на нея, призовете на помощ Пречистата Дева Богородица, нашата Застъпница и Покровителка. Но не бързайте, изпитайте чувствата на сърцето си, дали е готово за това призвание: ако някой иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да дойде след Мене (Матей 16:24). Трябва да отхвърлите волята и разума си и да завладеете други, които могат да ви водят по спасения път; иначе не можеш да се научиш нито на смирение, нито на кротост; за да намериш покой за душата си: въпреки че Господ ни заповяда да се учим от Него, Той даде пример, като беше послушен дори до смърт (Фил. 2:8). И чрез послушанието можем да постигнем смирение (както ще видите в 4-та степен на Лествицата); и без него всичките ни добродетели са незначителни. Когато напълно се решиш на този път, тогава си избери жилище и не можеш да избереш този, който ще те води безпогрешно, и около седем се помоли на Бога: кажи ми, Господи, пътя, по който ще отида, защото отнесох душата си при Тебе (Пс. 142:8). Не трябва да се ужасявате от скърбите, защото те не се случват без Божията воля; и Бог ги изпраща според нуждите ни и според силите ни; Само игото Господне е благо и бремето е леко (Матей 11:30). Бог може да утеши вашите родители и да обърне плача им в радост и оплакването им в радост за вашето призвание; Просто бъди достойна за това, невесто Христова! колко е голям! Поверявайки те на Божията закрила и застъпничеството на Небесната Царица, аз оставам желаещ твоето спасение и недостоен поклонник. 1 януари 1842 г. Пишеш, Н...., за упражнението си по четене; Това е добре! но всяко нещо, дори и хубавото, изисква мярка и време. Писанието казва: „Яденето на мед се намира в умерени количества, за да не се насищаш“ (Притчи 25:16) и отново: времето на всяко нещо под небето (Екл. 3:1). Това, което е направено неподходящо или в неподходящ момент, може да причини щети. Четете книги, като призовавате Божията помощ да ви просвети и се опитвайте, доколкото е възможно, да изпълнявате това, което се отнася до морала; но не го четете по такъв начин, че имате само едно занимание и не трябва да пренебрегвате другите. Вие четете и разбирате само още една буква; а духовното значение и разум действително се научават. Четейки 4-та степен, вие казвате: „Искам да подражавам за спасение дори в най-малката част, дори в края на живота си“; - краят на живота е неизвестен, за който човек винаги трябва да бъде подготвен и трябва да му подражава, първо по сила, тъй като добродетелта на послушанието е високо ценена, тя премахва страстите и дарява смирение и разум. Човек винаги трябва да го изпълнява, но не трябва да търси духовни дарби; те се дават според нашето смирение. Без действие, саможертва и смирение е невъзможно да се познае истинската причина. Господ да те просвети за познаване на Неговата воля и да те укрепи в творението; На чиято всемогъща защита ви поверявам, оставам ваш недостоен поклонник, грешният йеромонах Макарий. Изпращам своята недостойна благословия. 24 март 1842 г. Съжалявам от сърце, че не мога да отговоря на писмата ти до теб, вярвайки, че с тях мога да натъжа родителите ти, но сега, имайки възможност да ти го предам директно, пиша смело и не се съмнявам, че това няма да ги разстрои, без да стигна до тях. В писмото си от 12 юни вие пишете, че виждате своите страсти и духовни слабости, които никога преди не сте виждали; и не можете да се освободите от тях или да ги изоставите. Онези, които започват да преминават през духовен живот, тогава обикновено духовната война се надига срещу тях по-силно; и ако не можем внезапно да станем победители, тогава не трябва да се обезсърчаваме и да скърбим за това, но, виждайки нашите слабости, да се смирим и да донесем покаяние на Господа. Опасно е, ако виждате своите поправки или добродетели; това е ясен знак за заблуда и отпадане от Бога. Грешник с покаяние е по-приемлив пред Него от праведен с гордост. Прочетете от Лествичника степените: за гордостта, за суетата, за смирението, за кротостта, за гнева; и познавайте слабостите си. Не си мислете, че можете да поправите нещо сами. Нямам време да пиша повече. Господ ще те поучи и просвети. Попитах Н.Н. нарочно. ела при теб, въпреки че е проста монахиня, може би думата й ще падне на добрата земя и ще утеши родителите ти, и ще ти бъде от полза. Поверявам ви на защитата на Бог и Неговото всемогъщо провидение. 23 юли 1842 г. Пазейки искрата на Божия призив в сърцето си, внимавайте тя да не угасне и да ви остави в тъмнина. И затова можете от време на време, призовавайки Господа за помощ, да напомняте на родителите си със смирение за това; и ако се откажете от намерението си и дадете сърдечен обет на Бог да Му служите, не можете да очаквате добри последствия. През юли С.... К. минаваше през Воронеж, помолих я да дойде при вас и й дадох писма, но поради болест тя не можа да дойде при вас; върна ми писмата; от което твоето, както беше запечатано, изпращам и дори не помня какво съм написал в него, но го изпращам според волята на Бога, изглежда, че съм написал за полза. Господ да ви благослови и укрепи в областта на духовния живот. Оставам твой недостоен поклонник, грешният йеромонах Макарий. 31 октомври 1842 г. Поздравявам ви, еднакво Н. и Н., с предстоящата нова година и с изминалия радостен празник Рождество Христово. Знам как го срещнахте и с каква радост бяха озарени сърцата ви от благодатта на нашия Господ Исус Христос, който ни възлюби. Вашите сърца все още са чисти, не са изпълнени с отровата на страстите и са способни да приемат лъчите на благодатта. Но това не може да продължи. Ако малко се отклоните от изпълнението на Божиите заповеди, тогава страстите ще вземат връх, ще помрачат сърцата ви и ще ви лишат от светлината на истината. Нашата автокрация със сигурност ще бъде изпитана, независимо дали се кланя пред Бога или пред света; и всеки човек е изправен пред духовна война със света, плътта и дявола. И ние сме толкова слаби, че сме удобно измамени от чара на първите двама и се подчиняваме на съвета на лукавия; ако стоим твърдо в закона на Господа, като го изучаваме ден и нощ и призоваваме Господа за помощ, тогава лесно ще победим силата на врага; но дори и тук, когато вървим с арогантност, ние удобно се отклоняваме от нея. Ако живеем в добродетелта и в изпълнение на Божиите заповеди и се наслаждаваме на Неговите духовни утешения, без да имаме никакви изкушения, то и тук трябва да се пазим от изкушенията на врага, съблазняването и разчитането на собствените си добродетели; и така ни помрачава още повече; защото той се опитва да ни събори и с венците, и с врата си. Силата му обаче е слаба – навсякъде, където има смирение; Чрез смирение всички сили на врага са смазани. И Сам Господ ни учи на това: когато извършите всичко, което ви е заповядано, кажете: „Защото ние сме недостойни слуги; и поучете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си (Матей 11:29). Ето, мили деца, кратък откъс от духовния живот, както светски, така и духовен. Четете християнски и неделни четива, много са полезни; и дори не би било зле да ги имате като свои. Тези две списания струват 12 рубли годишно. сребро Наистина ли няма да се откажете от това количество незначителни парцали, покриващи и украсяващи тялото за духовна украса? Не вярвайте на видението и слуха на гласа на папата; тя вече се разпръсна миналата година и слабите сърца се страхуваха и се каза за 1841 г.; и не вярвайте на молитвите им. Всичко това е целта на папистите: тъй като униатството е откъснато от него, те се опитват да поддържат въображаемата святост на папата. Бъдете силни в нашата Православна гръко-руска църква, подчинявайте се на нея, нейните свети догмати и постановления. Молейки за вас Божието благословение, аз оставам ваш недостоен поклонник, грешният йеромонах Макарий. 29 декември 1842 г. Искрено се радвам, че Господ, призовавайки те при Себе Си, те укрепва в това намерение и ти не си приписваш това, а отдаваш слава на Бога. „Имате две изкушения: забавяне в изпълнението на вашите желания и сплашване с думите: „хомот и товар“. В първия случай човек трябва да бъде търпелив, а във втория: не вземайте предвид само думи, ярем и бреме: но веднага си спомнете уверението на Господа, че Моето иго е добро и Моето бреме е леко (Матей 11:30), и ни най-малко не се съмнявайте в Божието обещание. Няма време да пиша повече. Оставам желаещ твоето спасение, грешният йеромонах Макарий, недостоен странник. 4 юли 1843 г. Както лично, така и писмено, аз ти потвърдих, възлюбено дете и дъще Христова, че всичките ти дела трябва да бъдат разтворени в смирение: дали се молиш, дали постиш, дали се отклоняваш от светлината или изпълняваш послушание - прави всичко заради Бога и не мисли, че правиш добре. Тщеславието - тази тънка стрела на демоните - тайно жиле сърцето; и семето му се посява на рядко; така малко по малко фарисеят расте, а след това се отдава на пълна гордост, и то - в демоничното царство. Ето защо трябва да се научите да бъдете част от Христовата армия на практика, а не да се биете сами с воин, дишащ злоба. Единственото мощно оръжие срещу него е смирението, защото то унищожава всичките му мрежи и стрели. Молитвата и постът, макар и големи оръжия, не работят без смирение. Но ти е много трудно да се смириш - дето всичко ти върви, колкото и да се смиряваш; но това не е нищо против това как другите са смирени; Нашият монашески живот е пробен камък, чрез него се научава металът и се пречиства от неговия огън. Поискайте и се молете на Господ да уреди нещо полезно за вас. Вашите жалки родители не разбират откъде можете да се възползвате; те виждат само стени и монашески дрехи, но не могат да проникнат във вътрешността на живота и им е неудобно да обясняват това; Това знание се дава само от опита. - Книга на св. Прочети първо Ефрем, част 4, тя е напълно отделна и ще ти бъде полезна. Поверявайки ви на Божията закрила и застъпничеството на Небесната Царица, аз оставам ваш недостоен поклонник, грешният йеромонах Макарий. 22 август 1843 г. Изобщо не се отклонявам от думата си, че съм ти определил една година от юни 1843 до юни 1844 г., като прощавам немощите на родителите ти. И вие трябва да изчакате това време и да помолите Бог да ги информира за това и да създаде небрежни хора за вас. Осигуряването за вас няма да ви нарани и това е Божието провидение за вас: в това отношение мъжките манастири и девическите манастири имат съвсем различна разлика. Но това не пречи на спасението, което най-вече изисква смирение. Не се страхувам за теб от твоя разсеян живот и пороци, но най-гнусното нещо от всичко е гордостта. Страхувам се от това, сякаш нямам сърцето ти. Врагът е толкова хитър! Той няма да измами с по-малко, когато означава повече. Да мислим за себе си, че имаме духовен ум, е много опасно: особено ако просто четем, без да го изпитаме на практика. Имате друг гол ум, необлечен в действие: и трябва да премахнете тази мисъл далеч от себе си. Мислете, че не знаете нищо за новините (1 Кор. 8:2), пише св. ап. И дори ако някой има дарба на духовна интелигентност, тя се пази със смирение. Не се учудвам, че скоро сте прочели Св. Ефрем; четеш само букви и мастило. Нека Бог да ви избави от пагубната гордост и самонадеяност и да ви даде истинско смирение. Предавайки те на Неговата всемогъща защита, аз оставам твой недостоен поклонник, големият грешник Йероним. Макарий. 9 октомври 1843 г. Поздравявайки ви с дните на ангелите на вашите родители, пожелавам им всичко добро и полезно и което е угодно на волята Божия. Когато ми пишеш писма, не щадиш очите ми, мастилото е толкова бледо, че едва го чета с голяма мъка; Моля те да се погрижиш за малкото ми око. Отново искаш моето напътствие за живота си: не ми липсва всичко, от което виждам, че имаш нужда; Освен това, както Господ ме увещава, според вашата вяра, за полза на вашата душа. Сега все още сте извън кръга на дейност; Въпреки че четете, не можете напълно да разберете как се коригира всяка добродетел и как човек трябва да се бори със страстите. Разказът за добродетелите и делата на вашите бащи ви се струва очарователен и утешителен и вашето въображение се стреми да им завижда; но чрез опит ще видите своята слабост въпреки всичките си усилия; и това ще ви послужи за придобиване на смирение, което единствено ще привлече силно Божията помощ към нас. Добродетелите без смирение няма да ни спасят; а смирението само по себе си силно ходатайства за нас пред Бога. И на смирения се дава истинско разсъждение. Гордият и надут човек, колкото и умен да е, пред Бога мъдростта му се вменява в насилие. Ето защо, за да избегнете гордостта и тщеславието, които идват от празна похвала и от неборба със страстите, прочетете онези пасажи, които предупреждават срещу гордостта, показват нейната мерзост и знаци; също за смирението, неговата сила и как да придобием това неоценимо съкровище; и относно разсъжденията; Св. има всичко. Йоан Климакус. Пазете се да не бъдете измамени от въображаемите си добродетели и разбиране; помнете, че има нещо високо сред хората, мерзост за Господа (Лука 16:15). Дори не разчитайте на духовни утешения, те са крехки без кръста; отхвърли ги с ръката на смирението, смятайки ги за недостойни за себе си. И най-вече се предай на волята Божия и Го моли да те пази от всички примки и примки на врага и да устрои това, което е полезно за теб. Сигурен съм, че родителите ти ще изпълнят думата, която са дали: да те пуснат, и Бог ще ги утеши с милостта Си. Поверявайки те на Божието провидение и закрилата на Небесната царица, Пресвета Дева Мария, аз оставам желаещ твоето спасение и молитвата на Бога, многогрешния Йероним. Макарий. Роден и възлегнал в ясли за нашето спасение, Господ наш Иисус Христос да развесели сърцето ти с непреходна небесна радост. Бъдете достойни за това чрез истинска смирена мъдрост и благодарност за Неговото велико видение. В общуването си с тези хора, в които определено забелязвате хитрост, трябва да се придържате към правилото, на което ни е научил самият наш Спасител: Бъдете мъдри като змия, целите ви като гълъб (Матей 10:16). Комбинирайте змийската мъдрост с гълъбовата кротост и няма да съгрешите. Но ако тази тяхна хитрост се простира до подкопаването на всяко добро намерение или друг вид вреда, тогава без никакво ласкателство можете да ги избегнете. Изобщо е невъзможно да се съчетаят в едно сърце любовта към Бога и мира (страстта), според словото на апостола: който иска да бъде приятел на света, Бог му става враг (Яков 4:4). Бъдете умни и още повече, помолете Бог за това. Вашето мнение за въображаемите ви корекции не може да бъде похвално, поради което е опасно да се борите сами с невидимите духове на злото; нека още не се оплиташ в някакви глупави страсти, за които още нямаш възможност, и врагът да не те бори с тях; но въвежда арогантност, която е най-тежкият от всички други пороци. Когато самият той, бидейки безплътен, е бил изгонен от небето за този единствен грях, той се стреми да занимава другите с него. И затова всемилостивият Господ ни позволява понякога да паднем и да се объркваме от някои духовни страсти, за да можем да видим нашите слабости и грехове и да се грижим за тях, а не да гледаме чуждите грехове и неуспехи; и още повече, когато все още не са ни поверени. Като че ли единственото нещо е да се молиш известно време, но да не ядеш месо и да не присъстваш на събрания? Не, Бог иска да сме смирени; защото Той приема молитвите на смирените и не презира техните молитви. Господ е близо до съкрушените по сърце и ще спаси смирените по дух (Пс. 33:19). Бог няма да презре разкаяното и смирено сърце (Пс. 50:19). Това са всички думи на пророк Давид, изречени от Святия Дух. И казва за себе си: добре ми е, защото си ме смирил (Пс. 119:71) и преди още да се смирим, съгреших (Пс. 119:67). Във всичко смирението е необходимо нещо; без нея никоя добродетел не е угодна на Бога: ако някой не мисли себе си за грешник, молитвата му не е благоприятна пред Бога, пише св. Исаак (л. 55, с. 289). Считайте всеки горделив спор и мнение за себе си за не малък грях, покорете се пред Бога, помолете за прошка и помощ, за да се отървете от него: също помолете Той да съобщи на родителите ви за уволнението ви в манастир, където ще ви се покажат вашите слабости в борбата със страстите. Молейки за вас Божия мир и благословия, аз оставам ваш недостоен поклонник, големият грешник Йероним. Макарий 27 декември 1843 г. Отговарям на двете ви писма: благодаря на Бога, който ви призовава към Неговото сладко дело, към Неговото добро иго и леко бреме, и който ви е дал чувство на послушание към това призвание и ревностно желание да изпълните това намерение. Подчинението на родителите чрез отрязване на волята е необходимо и полезно; тъй като вие трябва предварително да се подготвите и свикнете с това: там, тоест в манастира, първото задължение е да се отречете от себе си, от своята воля и разум; към което ни призовават думите на нашия Спасител: ако някой иска да Ме следва, нека се отрече от себе си и да вземе кръста си (Матей 16:24). Отхвърлянето на собствената воля и разум създава кръст или скръб, които ни служат за спасение. Представяте си сега, че чрез примерите на манастирите по-скоро ще бъдете подбудени към покаяние; но аз ви казвам, че първата стрела на врага ще се появи за вас, за да видите техните недостатъци и да ги презирате, докато не видите вашите слабости и страсти. Не всеки е съвършен, но чрез тези, които са несъвършени, те стават съвършени; и отново тези, на свой ред, се почистват от други. Как може някой да придобие търпение, ако никой не го обижда? И как щях да знам разположението си без тези, които ме изобличиха? И как бихте се примирили? Всичко това ще ви се случи и ще ви се стори странно; но ви предупреждавам, че това трябва да се случи и всичко това се случва според нашата уговорка, не без Божието провидение. Въпреки че четете книгите на баща си, разбирате много малко и само на теория, но в действителност научавате все по-ясно. И в това трябва да видите Божието провидение, което се грижи за вас, че вашите родители се грижат за вашата издръжка, въпреки че вие ​​не сте се грижили за това, но във вашата област е необходимо: вие не се нуждаете от лукс, но имате нужда от нещо удобно. Има хора, които живеят без да имат нищо, но изпитват големи нужди, придобивайки храна и други неща с труда на ръцете си и приемайки милостиня от другите. Но родителите ви със сигурност няма да ви позволят да стигнете до такава крайност и няма да искат да понасят критики, че не ви осигуряват издръжка; Да, вие не сте с такова възпитание, че да можете да се храните със собствения си труд и да отнемате тази индустрия от другите; тъй като дори работата им се измъква много бавно. Не можеш да живееш сам, но трябва или да имаш свой собствен, или да приемеш някое бедно момиче; тогава за вашата умерена поддръжка с нея ви трябва не по-малко... т.е. за провизии, дрехи, дърва и т.н. След време трябва да помислите и за клетката, да я поставим някъде за първи път, а след това трябва да имате собствен кът. Можете да предложите това на родителите си, както ви писах, но се задоволявайте с това, което ви дават, дори и да е по-малко; Народът на Израел, който живя в пустинята 40 години и Бог създаде много такива чудеса, няма да ви изостави заради Него, оставяйки света и всичко в него. Внимавайте да придобиете богатството на вярата и смирението заедно с други добродетели, тогава всичко това ще ви се прибави, според словото на Господ (Матей 6:33). Разглеждането на причините, които са ви подтикнали към това добро намерение, изглежда ненужно; Достатъчно е тази любов заради Бога, царството небесно и заради множеството грехове: както пише Св. Йоан Климакус. Но просто, в името на спасението, заради душата си, със съзнанието за своята слабост, да изпълнява Божиите заповеди, живеейки в света и неспособни, според словото на св. ап., да бъде приятел на света, без да оскърбява Бога; Който иска да бъде приятел на света, е враг на Бога (Яков 4:4). След празника на Св. Великден вие, като се помолите на Бога, можете да предложите на родителите си за подготовката си за влизане в манастира и за мястото си на пребиваване. Намирам за най-добра, доколкото знам, организацията на сестрите и манастира на Севския манастир; въпреки че това може да им се стори неприятно и те със сигурност биха искали да ви настанят в E..., защото могат да се виждат по-често и е по-удобно да доставят всичко необходимо; но те не знаят структурата на манастирите и от невежество и от любов към вас желаят това, но аз съм обратното на това; След време те самите ще се съгласят с това. И главното е, че където и Бог да го призове и да му отреди място, той трябва да го последва. Поверявайки ви на всемогъщата закрила на Бога и застъпничеството на Пречистата Дева Мария, желая да празнуваме празника на светлото Христово Възкресение със сърдечна радост. Оставам твой недостоен поклонник, големият грешник Йероним. Макарий. 4 март 1844 г. Проявяваш желание да отречеш волята и разума си; това е първата стъпка към угаждането на Бога; но вие трябва да покажете това чрез опит, при влизането си в манастира на тези, които минават по този път; и преди това време имате шанс за това; първо, държането ви в света против волята ви е отхвърляне. Второ, отхвърлете всяка мисъл, дума и дело, които са в противоречие с Божиите заповеди; ето това отхвърляне; и най-вече се отблъсквайте от високомерни мисли, които ви представят корекциите ви и унижават вашите ближни. Помнете, че всеки с високо сърце е нечист пред Бога (Притчи 16:5) и Господ се противи на горделивите, но дава благодат на смирените (Яков 4:6). Слушайте молитвата на смирените и не презирайте молитвите им. (Пс. 101:18). Господ е близо, за да спаси съкрушените по сърце и смирените по дух (Пс. 33:19). Бог няма да презре разкаяното и смирено сърце (Пс. 50:19). С такива убеждения Св. Писанията са ужасни дори да се мисли за техните поправки; но врагът на нашето спасение помрачава смисъла и мами с въображаемата си святост; от което както в древността, така и в наши дни много хора са били измамени и съгрешили по въпроса за своето спасение. Често ви предупреждавам за това, а вие наблюдавате мислите си и ги подкопавате, като призовавате Божията помощ, а не със собствените си сили, защото и в това хитростта на врага може да съблазни, сякаш да се поддаде на вашата борба и отново да ви потопи в високомерие за победа над тях. И когато правим това, което правим с Божията помощ, вече не можем да мислим за себе си. Но за всичко това трябва да имаме много умения, докато наистина осъзнаем слабостта си и се смирим, а това не се постига за кратко време, а по много начини. Самите ни падения обуздават нашето колебание и неволно ни смиряват. И пред Бога грешник с покаяние е по-добър от праведник с гордост. Свети Исаак Сирин учи: „който не мисли себе си за грешник, молитвата му не е благоприятна пред Бога” (f. 55). В писмото си се нарекохте смирени (разбира се, това е от незнание), но все още не сте достигнали това ниво на смирение. Когато придобием това богатство, удобно ще придобием всички добродетели. Да, дори само това, без други добродетели, може да ни спаси; а добродетелите без него, напротив, не носят никаква полза. Който придобие смирение, придоби Бог. Всички тези учения на св. Исаак, велик човек. Така че не трябва да мислите, че сте смирени, но когато мислите, ясно показвате гордостта си. Трябва да се опитаме да се смирим, да се смятаме за грешници и най-лошите от всички; но това още не е смирение, а пътища, водещи към него. Нека Господ ви даде истинска интелигентност в разпознаването на нещата, които се наричат ​​святи. отци с разсъждения, дарени от истинско смирение. Ужасен съвет, който ви предлагаме..., мъж, известен с чар, последвайте! Слава Богу, че не го прие; но семената на плявата, които паднаха на земята на сърцето ви, предизвикаха колебание и объркване. Съветвам ви да изхвърлите това оправдание от мислите си. Ако... той не намери нищо друго освен объркване в манастирите, тогава можем да кажем, че той само погледна това, като животно, което влезе в двора на господаря и не намери нищо добро освен тор; въпреки че това е примерът на Крилов, той наистина отговаря на нашия въпрос, тъй като проповедниците също са заимствали от езически примери; но не видях, че те (т.е. монасите) са в духовна война, където врагът, врагът, дяволът, със своите принципи и духове на злото, се опитва да събори онези, които искат да бъдат спасени; тук има войнствена църква, а не триумфална: те падат и се издигат, завоювани са и побеждават. Как бихме се познали, ако никой не ни обиждаше, и как бихме придобили търпение и как бихме се смирили? Всичко това става не без Божието провидение; но чрез Неговия мъдър поглед, случаите са позволени на всеки, за да изпитат волята и търпението му, които могат да го объркат и разколебаят, така че да може да разпознае своята слабост и да се смири; или ще придобият добродетелите на търпение и любов. Св. излиза да се бие с демони в единоборство. бащите категорично забраняват на необучения и непознаващ неговите страсти да живее с братята му; който дръзне да направи това своеволно, се съблазнява от духа на ласкателството и бере горчиви плодове; от което да те избави Господ. Както Господ желае, не знам къде да ви назнача да вървите по спасителния път на живота си. Но моето желание и мнение е в манастира Sth, който ми е познат повече от другите. Идва моментът, помолете родителите си да ви уволнят; Бог може да ги укрепи в здраве и ще им помогне с пари; за вас, за първи път, нямате нужда от хиляди. Разчитайте обаче на волята Божия, на чиято всемогъща защита ви поверявам, и оставам ваш недостоен поклонник, грешният йеромонах Макарий. 13 май 1844 г. Благодарете на Господа, Той изпълнява вашето желание да преклони сърцата на родителите ви и да ви изпрати в манастира. Той несъмнено ще ги утеши с духовна радост. Но само поради любовта си към вас те не искат да ви оставят да отидете далеч от тях; тогава тяхната слабост е простена; Все пак се надявам Господ да ги склони да дадат съгласието си и да ги пуснат в С-к. И вие се молете на Бог за това и се предайте на Неговата воля и провидение. Но моите разсъждения са ти по-полезни в С-к, там познавам почти всички, и бита им знам; Но аз нямам представа за E-e и не мога да ви предупредя какво да следвате и от какво да се пазите. Писах им за това, но не знам как ще им се отрази; само ми е много жал за тях, че се бъркат и не съдят по духовен, а по плътски разум. В S-e мисля да те настаня в килия с майката на N.N., която видя с нас; тя е благочестива девойка и килията й е удобна; За това вече й писах и с удоволствие получих съгласие. Тук са вашите две основни опори: вашата клетка и добро партньорство. Бог да благослови! Въпреки че в съня... и според него изглежда за... монахиня; обаче, внимавайте да приемате сънищата за истина, дори ако те определено са били истина и техните събития са се сбъднали; ще бъдете измамени от тях и ще получите значителна вреда. Не е сега моментът да говорим за това, вие сами виждате у св. Йоан Лествичник, че той забранява да се дава вяра на мечтите. Познавате морала... и желанието за него, то ако родителите ви го възлагат, слава богу. Вашите концепции за смирение все още са недостатъчни; можете да разберете само теоретично от учението на св. Лествичник; и дори той, като пише за него, се смята за недостатъчен в обяснението; също св. Ефрем и авва Доротей. Това всъщност се разбира по-добре; но придобиването е все още далече. И така, нека Господ да ви благослови в новата ви кариера, да ви напътства и укрепва. И все пак нашите дела са нищо без Божията помощ; и това, което ти пиша, няма да помогне без твоята воля и без небесна помощ. Свети апостол Павел пише: Аз насадих, Аполос напои, а Бог умножи (1 Кор. 3:6). Поверявайки те на Божията закрила и застъпничеството на Божията Майка, аз оставам желаещ твоето спасение и недостоен поклонник, многогрешния йеромонах Макарий. Изпращам своята недостойна благословия на всички деца. 20 юни 1844 г. Благодаря на Господ за всичко! и благодарност за Неговата милост към вас, която склони сърцата на вашите родители да ви изпратят в Неговия манастир; забавянето на отпуск може да бъде уважително поради техните обстоятелства; Септември не е далеч. Пази себе си в чувства на благодарност към Бога и в смирение, не се считай за достоен за титлата; но само Той, чрез Своята неизразима доброта, се удостоява да ви призове при Себе Си. Не можеш да Му се отплатиш с никакви благословения или дела, освен със смирение, с което цялото лице на добродетелите няма да се отклони от теб; и без него, дори и да мислите, че имате това, което имате, ще бъдете измамени; Но това богатство човек трябва да придобие не на думи, а чрез опит през живота. Сега не е моментът да говорим за това; не го разбираш без опит. Имайте любов, уважение и благодарност към родителите си, че въпреки че са сърдечно болни, са се съгласили да ви уволнят от С-к; молете се на Господа да ги утеши с духовна утеха; имайте любов към своите братя и сестри в Господа и имайте любов, уважение и снизхождение към всичките си ближни; и мислено си представяйте, че сте най-лошият от всички тях. Това е истинският път на спасението; и когато, вършейки добри дела, мислиш нещо за себе си и вече вярваш, че в това ще придобиеш спасение, тогава това е много опасно и пагубно; от което да те избави Господ. Пиша на вашите родители, за да ги помоля да ви позволят да пишете на S-I-e M-e за вашето желание, с волята на вашите родители, да влезете в този чин в техния манастир, да поискате приемането ви в манастира и под неговата майчина защита. И изобщо не знам какви дрехи ми трябват или какво трябва да се подготви за това; Мога да попитам за това, но не ви съветвам да приготвяте богати и луксозни материали, а такива, които подхождат на ранга ви; но това може да бъде закупено при влизане; В края на краищата те няма веднага да ви облекат в монашеска рокля, но трябва да прекарате известно време в светска рокля, според техния обичай. За момиче не е нужно нищо особено, а обикновена светска рокля; просто не е твърде цветно и модерно. Желая Господ да изпълни вашите намерения и да ви помогне да коригирате живота си според Неговата воля; и нека той даде духовна утеха на вашите родители относно вашето призвание; и моля за вас Божието благословение, оставам ваш недостоен поклонник, многогрешният йеромонах Макарий. 15 юли 1844 г. Ти, като неумел човек, попаднал в нова и неочаквана битка, беше крайно възмутен, било поради глупостта си, било поради духовна гордост. Вие вече вярвахте, че сте безстрастен в този момент и бяхте измамени от тази мисъл, без да осъзнавате, че това е вредно за душата; и затова Бог ви е позволил да преживеете тази битка; първо, нека се научите да се борите със страстите с умение; второ, нека винаги имате смирена мъдрост и да осъзнавате слабостта си. Причината за това е не друго, а необходимостта от тази битка, за получаване на корона и смирение. Какво бихте станали, ако не бяхте преминали през изкушението на тази битка? Дърво, камък или друго нечувствено нещо? И без сам да бъдеш изкушен, как би могъл да извиниш другите за тази слабост? Когато се смириш, ще бъдеш увенчан с победа; и ако в умственото поражение се смущавате и не прибягвате до смирение и покаяние, тогава това е очевидна гордост; според св. Лествичник: „където има падение, гордостта го предшества“. Не се обезсърчавайте, не се смущавайте, но се борете и бягайте при Господа, Той гледа на вашата борба и няма да ви позволи да бъдете победени до края. Прочетете статия 15. Св. Йоан от Лествичния и засега се ръководете от него. Тръгнете около понеделник, докато влезете в манастира. Писмата, които получих от Н. и Н. изпращам (виждате каква простота и любов има в писмата на Н. Н. и Н.). Бъдете търпеливи до септември със самодоволство. От N. Имам и писмо за това, от което се нуждаете, но не го изпращам; когато им пишеш, ще получиш от тях. Аз оставам желаещият твоето самодоволство и спасение, велики грешниче Йероним. Макарий Виждате как врагът ви съблазнява с въображаемите ви добродетели, за да ви предаде напълно на очарованието и лудостта на ума; а ти си неумел и се радваш, като мислиш, че вече си победил; Как можете да мислите за победа, без вече да сте били в битка? Светите отци чрез много битки, преодолявайки страстите, стават съвършени в смирението и чрез победата признават своята немощ и не приписват поправяне на себе си, а на Бога. Ще научите това на мястото на постижението, когато има поводи да придобиете свобода от гнева. Молейки за Божието благословение върху вас, аз оставам вашият недостоен поклонник, големият грешник Йероним. Макарий. 22 август 1844 г. Действията на вашето сърце, които описахте, все още много малко ви разкриват вашата слабост и какво се крие в тази бездна - в човешкото сърце, и какви оръжия трябва да вземем срещу него. Всичко това ще ти се открие по-ясно там, където трябва да се обучаваш в духовно воюване, там ще видиш по-ясно своята победа, и то победата, дадена с Божията помощ, а не със собствената ти сила. Не ви пиша подробно по всяка ваша точка, защото няма голяма нужда; Достатъчно е, че ми описахте слабостите си, което трябва да ви послужи за придобиване на смирение. Можете да дойдете в S.... можете да отидете направо в хотела им: елате, когато тече службата, не пречи да отидете на църква, поклонете се пред Господа Бога и Неговата Пречиста Материя, като се поверите на тяхната всемогъща защита: тогава отидете в m.i.e.; и там сам Господ ще те напътства какво да правиш. Когато няма услуга, отидете направо на e-e. Молейки за вас мир и Божие благословение, с желание за истински разум и спасение, аз оставам ваш недостоен поклонник, великият грешник Йероним. Макарий, 23 септември 1844 г. Скръбта, сполетяла вашите родители и вас, отново трябва да ви отклони за известно време от изпълнението на вашето намерение: бързо да се установите в манастира и да вървите по правия път на духовния живот, по призива на премилосърдния Господ. Но не ставайте слаби духом, но ги понасяйте с търпение и ги утешавайте в скръбта им; Нарочно адресирам писмото на твоето име; Не знам дали сте им казали за това или не; но изглежда невъзможно тази тайна да се пази толкова дълго; ми пише на 13 октомври, че ти пише от... на френски. за смъртта на D. P. V. Жалко, но какво да се прави! Това е величието и надеждата на този свят! Колко ненадеждни и незначителни са те! наистина като сън или преминаваща сянка. Дори да живееш сто години с цялото удоволствие, богатство и слава, пак трябва да се явиш и да дадеш отчет за делата си; напротив, с какви скърби и неудобства е свързан нашият и особено светският живот. Благодарете на Бога, че Той ви призовава да Му служите в манастира на избраните и тези, които са се отделили от света. На тези, които ви питат колко съжалявате, че напускате родителите си, можете да кажете: Не мога да отговоря на въпроса ви с думи, но ако имате същото чувство, дори нямаше да попитате - това е достатъчно. Това чувство е: призванието на Бога и разбиране, неизвестно на хората, според словото на св. Йоан Лествичник. Родителите ви имат проблеми с намирането на пари, ще кажа достатъчно за първия път, а останалите могат да бъдат изпратени по-късно. Но те ще си помислят, че е срамно; фалшив срам; Дори мога да пиша за това на... и....; ще уважи молбата ми и ще чака. Освен това няма да има голяма нужда от облекло; Не е като изведнъж да се наложи да шиете всички рокли, можете постепенно да го поправите. Сънят, който видяхте, макар и ласкателен, не трябва да се увличате в съблазън, сякаш вече сте достоен за това; Но по-скоро се пазете със смирение, като се смятате за недостойни за подобни видения, и тогава няма да пострадате. Поверявайки ви на закрилата на Бога, нека Той ви устрои по пътя на спасението, аз оставам ваш поклонник, многогрешният Йероним. Макарий. 21 октомври 1844 г. Вече Ви писах, че със смъртта на Д. може би пътуването Ви до С. ще бъде спряно, но междувременно това вече се случи. Не трябва да скърбите и да плачете толкова безполезно, още по-малко да увеличавате мъката на родителите си. Явно и от тази страна трябва да си направиш тест. Виждате как съвпадението на обстоятелствата и цялото творение допринасят за това: и всичко това може да бъде за добро. Тук свикнете с търпението и ще има още повече възможности за това. Поверявам те на всемогъщата защита на Бога и оставам твой недостоен поклонник, многогрешния Йероним. Макарий. 28 октомври 1844 г. Слава на Бога, който те доведе в обителта на девиците, които са се сгодили за небесния Жених Христос и които работят за Него! Самата Пречиста Богородица Дева те прие под Своя покрив и на първата стъпка от твоето влизане благоволи да целуне пречестната й икона. Изпитвайки необяснима благодарност за това към Господа и към Неговата Пречиста Майка, постарай се да го проявиш на дело, борейки се с добро дело; но внимавайте с умственото възвисяване, сякаш вече сте достойни за това. Помнете, че нашите дела без смирение са незначителни; Самият Господ ни показа образ на смирение, като уми нозете на учениците Си и ни заповяда да се научим от Него, че човек е кротък и смирен по сърце (Матей 11:29). за какво? И ще намерите покой за душите си. Колко важно е това: кой е бил смирен? Цар на славата! И Пречистата Дева Богородица, с какво смирение имаше, когато й беше възвестено за зачеването от Светия Дух на Бога и Словото, Сина Божий, за спасението на човешкия род, не се възнесе, не се похвали, наистина Най-честната от херувимите и най-славната без сравнение със серафимите; но тя с голямо смирение каза на Архангела: Ето, Господната рабиня, събуди ме според думата си (Лука 1:38). И тогава тя възвеличи Господа в духовна радост, като каза: погледни смирението на Твоя раб (Лука 1:48). Какъв висок пример на смирение за нас, грешниците! Но всички светии, които вървяха по този спасителен път, колкото повече се приближаваха към Бога, толкова повече виждаха своята слабост и бедност; и със скърбите и изкушенията, които срещаха в живота, те винаги се смятаха за достойни за това; което направи скърбите поносими за тях. "В Господа и Богородица, игуменката ви прие с майчина любов и всички сестри ви поздравиха с радостен дух. Чувствам колко велик и радостен беше този ден за вас - това е денят на вашето духовно прераждане. Помнете го: 14 декември 1844 г. За първи път ви пиша в новата ви обител и ви моля Божието благословение и застъпничеството и закрилата на Богородица; Нека те пазят през всичките дни на живота ти от всички противни хитрости и стрели на врага и нека те помагат в духовните битки. Чувствайте благодарност към игуменката и към майките и сестрите в Христос, които ви приеха в своята общност; благодари на майка си... че те прие в килията си и в съжителството на обществото; други, които са достойни и по-добри от теб, които са живели дълго време, още нямат къде да подслонят главата си. И всичко това Господ е устроил според милостта Си, а не според твоето достойнство. Ти трябва да си последен от всички. Този път имах достатъчно разговори с вас; Когато получа вашите писма, ще се опитам с Божията помощ и с Неговото наставление да ви отговоря. Поверявайки ви на Божията закрила, желая да празнуваме празника Рождество Христово със сърдечна радост и с това ви поздравявам, вашия недостоен поклонник, многогрешния йеромонах Макарий. 19 декември 1844 г. Призовавайки Господа за помощ, пиша, за да отговоря на вашите въпроси, не разчитайки на собственото си разбиране, но търсейки наставление от Него, защото без Него не можем да направим нищо (Йоан 15:5). Вече ти писах, че трябва, благодарейки на Бога, който те е призовал да служиш на Себе Си, да се смириш пред Негово Величество и пред всички, като се смяташ за най-малък и последен от всички; По този начин можете само да получите Неговата благодат и помощ във всичките си дела. Слава Богу, от писмото Ви виждам, че вече сте получили новото монашеско облекло на 20-ти; викни към Господа: просвети дрехата на душата ми, Светлодарю, и ме спаси! (Свещен на Велики понеделник). И 24, на утренята, беше номерирана сред сестрите, въведени в истинския храм (за който тя пише...). Нека Господ удостои вас и мъдрите девици да влезете в небесната стая на Младоженеца Христос. Опитайте се да приготвите масло във вашата лампа; без него дори девиците не биха могли да влязат там и затова се наричат ​​шамандури. Всичко, което сега ви е заобиколило и ви се е случило, ви се явява като благоволение, за да не искате да излезете от това състояние; и истина казваш в себе си: добре ни е да сме тук (Матей 17:4). Но това е невъзможно: след утехата на Тавор Христовите ученици видяха кръста и страданията на своя Учител на Голгота и самите те Му съчувстваха и след това страдаха. Така е придобито небесното царство – чрез кръста и страданията. Но не трябва да се ужасявате от това, а бъдете смели и готови за това, което Божията любов ще ви покаже. И не мислете, че всички скърби внезапно ще паднат върху вас: съвсем не, всичко това е постепенно и според нашата сила и структура Бог изпраща. Иначе как биха могли толкова много слаби девици да останат на този път? Но дори Господ да изпрати някои скърби, Той ги укрепва и ни обогатява с духовни дарове; и освен това скърбите се понасят по-лесно от смирените, защото те приписват онези, които ги заслужават да бъдат там. Скърбите са външни и вътрешни. Казах ви или представих преглед на духовния живот; но трябва да започнете от долната стъпка; и първо, да отхвърлите ума и волята си, срещу което ще намерите не малка съпротива от врага, който ви види да вървите по този път. Но дори ако човек всеки ден получава хиляда язви от врага и от различни страсти и немощи, не трябва да се отчайва, а по-добре да се укрепва във вярата. Под ръководството на опитни в духовния живот, насочете се към всички Господни заповеди и, като разпознаете своята слабост в изпълнението, смирете се. Чрез недоверието към себе си, както в добрите начинания, така и от послушанието, се придобива смирение и от това разсъждение, както св. Лествичник и св. Касиан. Всичко все още е ново за вас и не знаете откъде да започнете, за какво да попитате и какво да отворите на майка си; – нищо не може да се научи за кратко време; но Господ ще те направи мъдър с много времена, поводи и преживявания. Междувременно вземете за ръководство учението на св. отци: св. авва Доротей, „не решавайте“. и св. Симеон Нови Богослов, в 1-ва част на Филокалия, глави 121 и 122, във 2-ра част на Филокалия, Калиста и Игнатий, гл. 11 и 15, и като се има предвид колкото е възможно повече, с възможността и с вашата диспенсация, отворете се в недоумение, в страстни и горди мисли, в скръбни приключения, в осъждане и други подобни. Откровението, както и покаянието, лекува нашите немощи и избледнява злите помисли, както пише Св. Касиан в писмото си до игумена Леонтин в 4-та част на доброто., и приемете думите, казани ви в отговор на вашите недоумения относно вярата, с която трябва да отидете към откровението. И тъй като поради много дейности тя не може да ви посещава всеки ден, тогава поискайте нейното разрешение за това, по кое време тя ще ви позволи да дойдете за това. Струва ми се, че е достатъчно да отидете два или три пъти седмично и да запишете останалото време за памет и да го откриете заедно. При необходимост не се ограничавайте във времето, а поискайте разрешение за влизане. Ако ви се случи да дойдете и ви откажат поради нуждите си, приемете го със смирение; или ви се струва (пиша това, ако това може да не се случи, но врагът е хитър), че другите са предпочитани пред вас, приемете това за даденост; и когато се смутиш, тогава се вгледай в себе си и се упрекни, и не изоставяй изцелението; защото точно тези случаи, ако съществуват, ще бъдат лек за вашите страсти; Винаги да те уважавам е много безполезно. Не намирам за необходимо или полезно да ходя от килия в килия с поздравления, а също така е неуместно гостите да правят посещения; По тази причина ще търпите упреци – бъдете търпеливи; В противен случай спокойствието в клетката може да бъде нарушено. Има случаи, които не могат да бъдат ограничени и в този случай действайте с благословията и съвета на майката на Н.; Тя е по-опитна от теб. Питате ме какво имате във всяка ваша клетка и какво общо имате? Не съм напълно запознат с начина ви на живот и в това отношение трябва да разчитате на общи съвети от....; В случая тя беше доста изкушена, живеейки с...., което е вярно и.... ще се потвърди със споразумение. Вършете по-прилична работа в килията си; Можете сами да почистите и изметете килията си; четете умерено, особено активните бащини учения, като се страхувате от спекулативните, дори и да носят сладост, но това е ненадеждно. Действаща същност: книги на св. Ефрем и св. авва Доротей, св. Йоан Лествичник, св. Симеон Нови Богослов, освен главите за молитвата, също Григорий Синаит, Калист и Игнатий, освен главите за молитвата, Петър Дамаскин, Йоан Карпатски, Теодор, Илия, Каскиан и Нил, словото на пост, св. Варсонуфий и св. Исаак Сирин – но с разум, не ненаситно, а с мярка; също житията на св. отци и Пролога. И се старайте да четете не за любопитство, а за духовна полза; докато чете, човек трябва да се стреми да го прави според силите си; а по-скоро да се противопоставят на страстите и не внезапно да се издигнат на високо ниво, а да пропилеят своята неадекватност и по-скоро да се смирят. Знайте също, че „да се познават високите неща на начинаещите, преди да се направи първото“ е много вредно, според словото на отците; и когато тази работа води до смирение, тогава е по Бога, но когато води до високомерие и високомерие, тогава е гаден плод. А кога какво да правите, опитът и съветите на сръчните ще ви научат. Трябва да имаш някакво монашеско послушание и да ходиш на общата, когато те повикат. В килията си се постарай да имаш мир с..., виждайки нейното добронамерение към теб; и отрежете вашата воля, доколкото е възможно, в съгласие с нейната воля; във вашата клетъчна ситуация и ежедневието не правете нищо без съвет; особено в такива случаи, когато не можете да получите решение от майката на Н. И ако врагът ви е донесъл някакво смущение, скоро спрете със самоукора и прошката; и особено човек трябва да отиде на църква в мирен дух, защото молитвата не е приемлива, ако имамите имат нещо против някого или ако някой е обиден от нас. Господ и Богородица да ви укрепят в този път на благочестието. Помнете молитвата на св. Ефрем: „Хей, Господи Царю, дай ми да видя греховете си и да не осъждам брат си“, тогава погледът на вашите съседи ще се отдалечи от вас. Това е третият ден, откакто започвам да пиша това писмо; и сега е нова година, с която сърдечно ви поздравявам; нека всичките ви чувства се обновят, за да угодите на Бог. Молейки за вас мир и Божие благословение, аз оставам ваш недостоен поклонник, грешният йеромонах Макарий. 1 януари 1845 г. Милосърдният Господ не ни изпраща внезапно скърби, а според мярката и необходимостта на нашата диспенсация; скърбите са различни, външни и вътрешни; и скръбта, която сте изпитали на празника, е вътрешно бреме; и дори самите ни страсти, които ни охлаждат, са скърби за тези, които искат да бъдат спасени. И всичко това с една дума св. апостолите ни изразиха: чрез много скърби трябва да влезем в Царството Божие (Деян. 14:22), и че онези, които искат да живеят благочестиво... ще бъдат гонени (2 Тим. 3:12); и св. отци, които сами са вървели по този път, ни учат, че всяко добро дело се предхожда или следва от изкушение; и без това не може да бъде твърдо. Ето защо ти писах за това, че пишеш - очакваш скърби, но не знаеш откъде ще дойдат. Ето защо може да има скърби, когато не ходите често на гости и не приемате хора; но всичко това е временно; Обикновено те ще говорят, сърцето ви ще бъде докоснато и те ще спрат. И..., вече има упреци за теб, а това е мъка; скръбта е полезна, защото изгражда търпение. Когато видите някои немощи в околните или че те си причиняват скръб чрез думите, преговорите или просто клюките, не се чудете на това и не ги укорявайте; Всичко това става по Божието допущение за тези, които искат да се спасят, за да разпознаят слабостта си, когато не могат да я понесат и да се смирят; и търпейки, те получават корекция на своя морал - смирение, считайки себе си за достойни да бъдат такива порицания, и те, на свой ред, получават подобно очистване. Учудваш се, че макар да искаш да си по-лош от тях и недостоен за това общество, същевременно си готов да ги презреш, за което, упреквайки се, те обзема мисълта за суета. От това трябва да разберете, че вашият съд още не съдържа благоуханието на смирението, а напротив, в него пада вонята на гордостта; защото врагът използва и най-малките ви въображаеми добродетели като субстанция на суета; Но наистина не можете да се смирите и как можете да научите това изкуство за кратко време? Свети Григорий Синаит пише в глава 117: "човек, ако не е победен от страсти и мисли и т.н., не може да има за себе си най-малкото и най-лошото от всички, и самите най-проклети демони; и това е смирението, особено Божие провидение". Когато видите, че сте победени от някаква страст, вие неволно се спускате в дълбините на смирението и не смеете да съдите или презирате никого. Страхувате се да вършите домакинска работа, защото винаги има едно нещо в главата ви, но не можете да оставите тези мисли. Искаш да се изкачиш на върха на стълбата с едно стъпало, защото това е твоята слабост: тогава се смири, погледни нагоре, помоли Бога и те ще се отдалечат; и въпреки че те ще останат, вие неволно трябва да имате себе си по-лош от всички останали, както обясних по-горе. Преминете през тази задача, като подчинение, което ви е поверено, тогава ще я използвате. И се отнасяйте към мислите за медицината като към първите си тщеславни мисли. Въпреки това, не е много полезно за вас да се занимавате с лечение; понякога светското ще дойде при вас; което се вижда много от опит. Казвате: не сте мислили, че ще са необходими толкова много разходи за първи път? Мисля, че трябва да се смириш от това. Вижте бедните, които влизат в манастира, колко им струва да започнат? и вървят по същия път; или може би по-скоро ще стигнат до града на небесното царство. Моля за вас мир и благословение Божие, оставам желаещ вашия успех в спасението и недостоен поклонник, многогрешният йеромонах Макарий, 16 януари 1845 г. Вече трябва да отговоря на две от вашите писма; и доста материя се е натрупала и всичко е ново за вас. В първото си писмо от 12 януари ме поздравявате за Деня на ангела; благодаря ви за това и за вашите добри пожелания. Всичко е ново за вас и виждате, че понятията ви са малки, като че ли са малки; и още повече срещу това как може би сте мислили за себе си. „Променете каквото и да ръководите, независимо какво; и без да знаете, сякаш не знаете“; пише св. Петър Дамаскин. Това често ни се случва, но преживяванията и скърбите са наши учители. Когато отидете при майка си..., тогава трябва да знаете за какво ще питате, или да разкриете какви са вашите мисли, слабост или страст; Можете да го запишете за спомен, когато не знаете какво да кажете. Трябва да отидете да се молите на Бог и да приемете с вяра това, което Бог провъзгласява да ви каже за ваша полза. Прочетете за самопроверката и откровението от св. Симеон Н.Б. глави 121 и 122, в св. авва Доротей, „не вземайте решения” и св. Касаин, в писмо до абат Леонтин. Изобщо не е изненадващо, че не знаете как да мислите за себе си смирено; когато всяка наука и изкуство изискват много учене, колко повече това изкуство на изкуството изисква повече внимание и учене от случаите, а не от една мисъл. От второто ви писмо виждам, че врагът вече е започнал да ви напада; но не се ужасявайте от това, но го разпознайте и му се противопоставете, като призовавате Божията помощ и с много смирение. Как си помислихте: пишете, „че вече няма да чуя досада тук“, но аз ви казах и писмено, и устно за това, а вие сами прочетохте от Възвишение, че със сигурност ще има упреци и досади, в името на опита и самопознанието; Да, ти беше, изглежда си се съгласил с това, но сега пишеш обратното. Как светиите намериха спасение, ако не по този начин? „О, укорявайте себе си, а не ближния си“; четете св. Доротей. Поставих този въпрос тук с тази цел, за да ви покажа средство за самоупрек, когато не страдате от раздразнение; и вижте себе си, колко сте още далеч от изпълнението на Божията заповед: обичайте враговете си (Матей 5:44). Мисълта, която те смути от думите... ясно ти показа и злоупотребата на врага, и твоята слабост, и още повече гордостта. Но гордите са готови за врага и той е хванат; Излъгахте с мислите си, но колко е вредно, прочетете от св. Дорофей „не лъжете за таралежа“. Изкушението, което ви се случи в църквата, не беше допуснато без причина, а до познаване на вашата слабост, до самоупрек и смирение. Ако не сте били изкушени от тази слабост, а винаги сте били в същото състояние на веселие, тогава бихте гледали отвисоко на други слаби хора и бихте се похвалили мислено (вероятно това е било така). В бъдеще в такива случаи не се смущавайте, но се смирявайте и не презирайте никого; когато се смутите, тогава тайната ви гордост ще бъде разкрита; и дяволът се утешава от това; но се страхува от смирението. Фактът, че мислите на високо интелигентните трябва да бъдат разкрити и да не се срамуват; врагът забранява това, за да ги окупира повече; Вие самият не сте в състояние да им устоите, но излагайки се пред другите, вие ги освобождавате и показвате, че ги мразите. Ето ви умствен подвиг, но в делото и делото трябва да се стремите към любов, към търпение, към смирение и самоукоряване; От опит си научил, че когато си против нещо, те болят гърдите, но когато се упрекваш, изчезва. Благодарете на Господа, че ви е призовал в манастира и ви е дал добри наставници и съжители; въпреки че М... те укори, трябва да се счита за благословия, че виждаш слабостта си. 31 глава на Св. Не забравяйте Симеон. Сега твоята слабост се е появила по отношение на семейството ти, каквато не си и представял преди, упрекни се за всичко това и го отвори пред майка си... Относно разпределението на времето, което описахте, изглежда, че 2 часа четене са предостатъчно след чай; един час е достатъчен; Писано е: Намерете мед и яжте умерено, за да не се наситите и да повърнете (Притчи 25:16). Възможно ли е да се занимавате с домакинска работа или нещо друго? Освен това шия много, не знам дали е добре за главата? но времето и опитът ще ви научат на всичко. Господ да ви благослови и укрепи по този път. Мир на вас! Оставам твой недостоен поклонник, грешният йеромонах Макарий. 30 януари 1845 г. Мисля, че вече знаете, че .... тя се премести в бъдещето, с праведна, благословена смърт, без никакви страдания, предшестващи нейната болест; Господ да приеме душата й в царството небесно и да упокои душата й при праведните; тя го заслужава! Дори не мислех, че ще приема тази новина толкова страхливо; Наистина я съжалявам. Каква е позицията на E.M. сега? и аз само Бог е в състояние да ги укрепи и утеши в тази скръб. Такава е участта на земните същества, скърбите и радостите се редуват като дни и нощи, докато се преселим в истинското си отечество. И това са плодовете на непокорството: поради тази причина послушанието е изцеление на нашата болест – страстите. Виждаш в себе си противоположно действие, когато отсичаш волята си; Това е така, защото сте свикнали с волята си и е трудно да я отрежете; и когато се принудите да го направите, ще бъде лесно; уверете се в това от 4-та статия, св. Йоан Лествичник и св. авва Доротей, „не решавайте“. Това учение не е теория, а от опит и правене. Разбира се, ще ви бъде трудно да останете сами, без... за първи път, без умение; можете да свикнете с разсеяността, като сте сами в килията си, ще излизате на гости по-често, но в това следвайте инструкциите на майка си и правете, както тя благослови; Разбира се, не е добре и за вас да влезете в затвора. Оставам желаещият твоето спасение и недостойният поклонник, грешният йеромонах Макарий. 2 февруари 1845 г. Във вторник вечерта, т. е. 13-ти, Н. дойде у нас....; но тъй като беше пощенски ден и вече беше вечер, не можаха да ти пишат в пощата, но аз вече пиша със сестрите ти, които утре рано тръгват да те посетят в манастира си. Точно в този час получих вашето писмо и това, изпратено по пощата от 9 февруари, и ви отговарям и за двете заедно; и първо ще кажа последното: трябва да следвате заповедите на майка си... Относно това как да се държите около килията и манастира, това ще ви бъде полезно, в отсъствието... Когато се почувствате отегчени и не можете да се забавлявате с дейности, тогава отидете при... и й кажете, че е седем; трябва да търпим, защото любовта ни към Бога също е изкушена от това. Пишете, че имате полза от моите инструкции; и ви съветвам да припишете това на Бога; защото Той, в Неговата милост, напразно вашата вяра, ме увещава да ви дам съвет за полза; Аз самият съм най-страстният от страстните, а от най-слабите, най-слабият и най-мързеливият в правенето на добро. – И вярно е, че вие ​​все още нищо не знаете и не разбирате себе си, и още не сте разпознали слабостите си, а мислите само за поправка; но това беше скрито от вас. Това е много тънка вражеска стрела. Вие се изпитахте в покорство на светилника, като се доверихте на себе си, че можете; се оказа слаба; Какво има, какъв товар? не местете палуби или по друг начин се изтощавайте с труд; но вашето тщеславие беше разкрито и вие бяхте смутени, което трябваше да ви смири; така и в други случаи, подобно, ако не бъдете изкушени, няма да се смирите. Мъдрата дума на майката...: „Радвам се, че стълбът падна” трябва да те научи на смирение, а когато се смутиш, гордостта ти ясно ще проличи. И смирението, и гордостта постепенно се натрупват и умножават. И е чудесно как врагът превръща добродетелите в инструмент за гордост; и как, напротив, нашите усилия, злодеяния и слабости ни смиряват и привличат Божията милост. Водените от светската мъдрост не разбират това; но нашите духовни наставници ни разкриха тази мъдрост в своите учения; когато преминавате активно през своя духовен живот, вие ще научите тази истина от писанията на вашите бащи; и сега четеш, но все още не засяга концепцията ти. Инцидентът, който ви обърка чрез отговора на Н., дано бъде вашият учител занапред да внимава и според указанията на майка ви.... отговаряйте на подобни въпроси с невежество; и още повече в църквата, опитайте се да избягвате разговори и се задоволявайте с кратък отговор, когато ви попитат. Многократно получавайки полза чрез откровение от майка си... не спирай да продължаваш това и не слушай съветите на врага, който те отвръща от всичко; и по този въпрос прочетете в главите на св. Теодор Едески 40, 41, 42, 43, 44, 45 и ще видите там какви интриги създава врагът, само за да ви откъсне от духовната работа и по собствена воля да ви принуди да следвате упорития път на въображаемите добродетели и да ви заслепи от гордост. Много се радвам, че намерихте в майка си... опората на живота си и съм й много благодарен за вниманието към вас: трябва да благодарите на Господ, че Той ви доведе при нея; на друго място бихте могли да отидете своеволно и арогантно и да направите грешка. Дай Боже този духовен съюз да остане между вас завинаги. Питате в какво се състои съветът и каква е разликата между него и подчинението. Съветът е по-скоро свързан с равенството, а дали ще го приемете или не, зависи от вашата воля; а подчинението изисква безусловно подчинение; и следователно майката не поема тази отговорност; Не се отказва да дава съвети какво е необходимо. Трябва да се радвате за това и не боли да поискате благословия в основните случаи, къде да отидете или какво да направите. Опитът ще те научи на всичко. Тя не може да поеме върху себе си отварянето на съвестта ви, страхувайки се от собствената си духовна вреда, но каквото и да имате нужда, тя със сигурност няма да ви остави, тя знае. В нейно отсъствие внимавайте някой да не ви напълни ушите с нещо безполезно за нея; В крайна сметка всеки има свои собствени концепции, това не трябва да е изненадващо. За смъртта на Л. Писах на моите хора още на 5 февруари, но мисля, че вече са известни от V. Какво да се прави, кой може да се противопостави на волята Божия? Правите грешка, когато казвате: „Бих искал да обменя с нея“; Всеки има ограничение от Бога. Тя постигна своя подвиг и все още трябва да се стремите в областта на живота. Божието благословение и всемогъщата закрила на Богородица да бъде върху вас, смирено се моля, многогрешни йеромонах Макарий. Ще получите писмото, разбира се, след като сте облекли одеждите на Христовите невести, за което ви поздравявам, и се опитайте да се украсите със сватбената одежда, за да бъдете въведени в стаята на небесния младоженец на Христос. Вашият недостоен поклонник, грешният йеромонах Макарий. Слава Господу, прекарахме първата седмица на Св. Постих спокойно, въпреки че имах доста проблеми, но Господ ме укрепи в това. По някакъв начин се натъкнахте на този подвиг, който беше съвсем нов и необичаен за вас, но животоспасяващ? Забелязахте във вашата концепция грешката да се смятате за по-лош от всички останали; и ако сте мислили, че имате такава структура, или сега мислите, тогава все още сте водени от самонадеяност. Тази наука трябва или може да се научи само чрез много работа и умения. Не се считаме за смирени, когато само унижаваме себе си, а когато, унижени от другите, сме приети без смущение като достойни за това. Освен това нашето духовно безплодие трябва неволно да ни сведе до дълбините на смирението, а страстите, които ни измъчват, имат същия ефект. (В активни глави 117 на Григорий Синаит и 115, също за смирението). Разделете времето на различни класове разсъждения с...., с благословията на майка ви...., според вашите сили. Помнете учението на св. отци, че „каквото и да прави монахът, ние се борим от един демон, но това, което не правим, е от тъмнината на демоните“; По-добре е да работите така. Не ви съветвам да преписвате Псалтира и понеже има много от тях отпечатани; но трябва да пишете неща, които не са печатни и могат да се използват мислено. Можете да напишете някаква молитва за майка си, в памет на вас; и започваш да преписваш манастирския патерикон, който Н.Н. взе от мен; Казах й как да пише, за да може да напише една книга от две; тази книга ще ви бъде много полезна. Опитайте се първо да напишете азбуката по-твърдо, бъдете търпеливи с това. Да, гледайте славянския правопис, къде да напишете e и къде е, последното е написано в множествено число; също o и ѡ, има разлика, последното означава множествено число, написано вътре в думата; но това се научава от практика и от наблюдение. В тези книги има много неправилен правопис. Пожелавам ви, прекарвайки своя пост с благоговение, да достигнете с радост празника на Възкресение Христово. Греховният йеромонах Макарий. 5 март 1845 г. Писах Ви в отговор на писмото Ви, написано на 23-ти, в което споменах, че получих писмо от Вашите родители - бързаха да се приберат, оставяйки децата в по-добро здравословно състояние. Страхът им да не се провалят на изпита е празен. Ако стане и архитект, какво ще загуби за в бъдеще, когато е честен човек? и когато е и министър, и лош човек, той само ще спечели славата на този свят. Това ги притеснява – славолюбието и честолюбието. Те никога нямат граници. Днес почти всеки ден чувате пророчески думи към Бога: стори им зло, Господи, стори зло на славните на земята (Ис. 26:15); Защо е необходимо това? Няма ли да е по-добре да поискаме тяхната полза? и друг пророк има да каже това за тях: човек, който е в чест, без разум, се оприличава на безумен добитък и става подобен на тях (Пс. 48:13). Ето защо е очевидно и необходимо да ги обърнем към истинския път чрез нещастията. Хората често желаят неща, които могат да им навредят; което радва сетивата, но помрачава душата; но Господ, като ни обича, не ни позволява да направим това, въпреки всичките ни усилия. Не е ли по-добре да се подчинят на Божието провидение в това, до каквато степен Той иска да постави сина им, и тогава да бъдат доволни. Писал съм много преди по тези теми, но има малък ефект върху тях; чрез което самите те стават причина за сърдечни проблеми. Нека сам Господ ги просвети за истината. Вече сте правилно облечени в водна леща, поздравявам ви за получаването на Св. Пречистите Христови Тайни. Нека те бъдат за твоето спасение, пожелавам и се моля, велики йеромонах Макарий. 6 март 1845 г. Е, дочакал си майка си, изпитал си какво е да си сам; всичко това е за ваша полза. Изтощението в службата също е добро за вас, за да не разчитате на собствените си сили и да не гледате отвисоко на тези, които като вас са ревностни, но изтощени понякога се отдават на липсата на църква; но не знаете, че тяхната клетка остава. Когато пишете за домашните си упражнения, казвате: „цепене на дърва“; Това не е вашата сила, освен да разцепите малко парче дърво, но не ви съветвам да вземете голямо. Чудя се дали не сгреших, вместо да го сложа, написах kola. Вашата безчувственост изглежда е ново явление за вас; без вина не става. Тези думи: Не разбирам и изобщо не се разпознавам, доказват, че си въобразил нещо за себе си; и сега неволно трябва да се смяташ за по-лош от всички останали. В духовното постижение и още повече в израстването е невъзможно винаги да гориш, но ти е позволено да се охладиш, за да почувстваш още повече своята бедност; и тази мисъл щеше да бъде насадена в нас, че ние сме по-лоши от всички, непресторено, но наистина; тогава самата благодат ще ни помогне и ще ни утвърди в добрите неща, докато отново се възвисим в мислите си и я загубим; за да следвате правилото, преценете сами как най-добре да намерите време; Може и да го разделите на две за по-лесно. Не се смущавайте от нечистотата на молитвата, но наказвайте себе си и се смирявайте, като се обръщате към ума към изречените думи. Поверявайки те на Божието покровителство, аз оставам желаещ за твоето здраве и спасение, многогрешни йеромонахе Макарий. 2 март 1845 г. В навечерието на празника! и ти пиша като на истински празник и те поздравявам с радостен християнски възглас: Поздравявам ви с този велик и радостен празник на възкръсналия Господ Исус Христос. Нека Той ви удостои да го срещнете и празнувате радостно духовно. Не се увличайте от тъга, че не се срещате със собствения си народ; това може би ще ви се стори като мисъл, помрачаваща духовната ви радост от това славно събитие. И се обръщаш с благодарност към най-сладкия Исус, че те е удостоил да бъдеш причислена към сестрите, които работят за Него и имат едно намерение - спасение! Очаквайки твоето известие за себе си, оставам желаещ твоето спасение, многогрешни йеромонах Макарий. 14 април 1845 г. Малко по малко вашата слабост се разкрива пред вас и вие виждате колко ненадеждна е самата надежда; мислехте, че сте влезли в манастир, тогава скръбта ви вече е отлетяла, а междувременно виждате себе си все още да лежите и в това има Божията милост към вас, която ви учи да познавате слабостта си и да не презирате хората в нищо; и когато гледаш другите в техните слабости, ти самият ще бъдеш подвластен на всичко това. Светите отци заповядват: „Ако видиш някой млад да отива на небето, спре крака му“, т. е. не го допускай, защото ще изпадне в гордост, от която трудно се лекува и последствията от нея могат да бъдат много лоши. Сега се тревожите за родителите си, а още повече за болната си майка; Как бихте могли да й помогнете, дори и да сте с нея? Оставете това на Божията воля и сами следвайте Божието призвание. Ако хората в светския живот са разделени от родителите и съпрузите си на далечни места, напускат ли те родителите си? и нямат оплаквания срещу тях за това; и те живеят там тихо; - Не си ги оставил за тленен младоженец, а за Небесен, тогава колко повече трябва да укротиш скръбта си по тях. Прочетете от св. Лествичник Св. 3. и за мечтата как трябва да се противопоставят на тези вражески стрели и да си представят подвижниците на благочестието, напуснали дом и родители: преп. Евпраксия, Ефросиния Полоцкая, преп. Ефросиния под името Измарагда, Пимен Велики, Теодосий Печерски и много други, които всички бяха наистина отхвърлени от света; и вие, напразно, все още сте далеч от това, смирете мъдростта си и се опитайте да им подражавате доколкото е възможно; Където има смирение, там ще намериш Божията помощ. И това трябва да ви бъде за поука, макар и да отпразнувахте светлия празник със сърдечна духовна радост, в общността на сестри, работещи за Господа; но в деня на вашия ангел едно тъжно писмо за вашите родители много ви натъжи; в духовния живот винаги става така: или утехата предшества скръбта, или скръбта я предхожда. Тези промени пораждат надежда и смирение. Само има различни скърби, както светски, така и духовни; но е твърде рано да знаете за това, но приемете това, което Бог изпраща с благодарност и безразличие; не се превъзнасяйте в утешителни чувства и не падайте духом в скръбни; и това е блаженството на кротките, както св. отци. Напразно сте излъгали за деня на вашия ангел и за това, че не сте коригирали именния ден, никой няма право да го изисква от вас; щяха да говорят, но щяха да спрат; дори майката би могла... да каже първото нещо: че това не е твоята клетка, а второто е, че не съм те съветвал, новодошлия, да имаш такива такси. Невъзможно е някой да не знае за това, когато сте издигали образите и сте служили молебен. Напишете скитния патерикон, Господ да ви благослови, за ваша духовна полза, и прочетете други, които го имат: докато пишете, съветвам ви да не облягате гърдите си на масата, но да се държите далеч от нея, за да не ви болят гърдите; Това е доказано от опита. Питате ли се какво трябва да направите, когато ви помолят да дойдете при тях по повод болестта на майка ви? Откажи се....; Струва ми се, че можете да ги утешите, да ги посетите, но за кратко, а не да се мотаете там дълго време. Те не разбират начина на духовен живот, смятат, че там все още може да се моли и т.н., но сега вие отчасти изкушихте този и онзи живот; Наистина открих, че това е истинско училище и не можем да бъдем съблазнени от въображаеми добродетели, но те веднага ще покажат колко далеч сме още от реалния живот. И там хвалението на хората и демоните, както и собственото мнение ще подадат друга ръка на въображаеми добри дела; но ако все още си живееш у дома, тогава няма да е чудно да свършиш в психиатрична болница. Някои от светските хора наричат ​​това: „прекалено четене“, но трябва да се каже: „изпадна в заблуда“. Ако не отидете при тях, тогава не можете да дойдете и при нас; когато разберат, ще ви се възмутят; но няма да го понесеш. В предишното си писмо неведнъж споменаваш гордостта си и сякаш я уважаваш, развяваш я като някаква посуда. Ние трябва да го елиминираме от себе си с всички средства; това е причината за всичките ни злини и пороци. Светските хора все още го смятат за добродетел и благородство; и това се дължи на невежество или от помрачаването на страстите; и трябва да му се противопоставим във всичко със смирение и саможертва. Когато сърцето е докоснато от изобличение, това е знак, че то е заразено с болест, вижте Симеон Нови Богослов, глава 31 и 29 и 30; и св. Лествичник пише: като отхвърли правилното или неправилното изобличение, той отхвърли своето спасение. Започнете малко по малко, не се доверявайте на себе си, не разчитайте на собствения си разум, отхвърлете волята си и Господ ще ви даде истински разум; Какво съм ревностно желание за теб, многогрешни йеромонах Макарий. Вашите родители изпратиха децата си далеч, за да придобият земна слава и чест, и не помислете да ги върнат при себе си; и си тръгнал да търсиш неща отгоре, те те упрекват, че си се изоставил, за което съм им писал много пъти; Сега няма да. Н.... издигането не ме радва; Ако той не е твърд в религията и във вярата на православната църква, тогава каква е ползата от чест и слава? - само тук. Не напразно пророкът се моли на Бога: стори им зло, Господи, стори зло на славните на земята (Ис. 26:15); за да не погинат душите им; тъй като, според св. Давид: човек в чест, без разум, се уподоби на безумен добитък и стана подобен на него (Ис. 48:13). Светската мъдрост, насилието е пред Бога; и духовната мъдрост изглежда като бунт на света; но мъдростта на плътта е вражда срещу Бога, защото тя не се покайва от Божия закон, защото може да направи по-малко (Римляни 8:7). Пиша ви, за да отговоря на въпроса ви за отношението ви към майка ви във всичко....; Познавам нейното усърдие и разположение към вас, ценя го и изпитвам своята благодарност към нея, че ви, неопитни, увещава в духовния живот; Питам я и продължете същото и занапред, тъй като тя, живяла с вас, вижда вашите наклонности, понякога въображаемата доброта може да се обърне във ваша вреда и вие приемате нейния съвет. Но перфектната връзка с нея може да бъде бреме за нея; и защо, ти още не разбираш това, защото си много неопитен. Отнасяйте се към .... в такива случаи, които зависят от нейното решение, като ръководител на обществото, назначен от Бога; вие сте преживели това, че сте получили мир чрез откровение, вие трябва да се придържате към това; Ако мисълта ви обърква, че не съм обяснил всичко, не се притеснявайте; гледаш намерението и желанието си да обясниш всичко. И когато се смутиш, знаеш, че е от врага. Нека Господ да те води по истинския път! Многогрешният йеромонах Макарий 15 май 1845 г. От описаните от вас случки и последствията от тях се вижда възвишеният Аз! Не можехте да повярвате, че не сте миролюбиви на N.N.! – т.е. че не може да съгреши. „Значи арогантността ви е овладяла или е искала да ви овладее.“ По-твърд ли си от Питър? но той също претърпя отхвърляне. Как гордостта заслепява? което ви пречи да видите и опознаете слабостите си. Четем, че във всеки случай е необходимо смирение и думата прости; но трябва да го покажете в делата си, но вие прекарахте два дни в самооправдание и не казахте съжаления. Свети Лествичник пише: „като отхвърли правилното или неправилното изобличение, той отхвърли своето спасение“. Вярата и послушанието не се състоят в това, когато се подчиняваме за светостта на делата и за правилността на заповяданото; не, първо е позволено да тестваме за нашите ментори; но след като се предаде на тяхното послушание, човек вече не трябва да гледа недостатъците им. Вярата се изкушава от обратното, а от послушанието се ражда смирението. Надявахте се за себе си, че ще направите това; и следствието показа, че все още сте далеч от това. Но няма защо да сте плахи, вие сте в битка, вие сте падали и сте ставали, а с падането ние сме наказани за смирение. Защото знайте, че където последва падението, гордостта го предшества. Напомних ви, че не можете винаги да сте на Тавор, имате нужда и от Голгота; иначе не е полезно да имаш само духовни удоволствия, без скърби; това е опасен път! Споменаваш празнотата и безсмислието на живота - тази мисъл не е празна, но също идва от гордостта. Кажи ми какво искаш да видиш в себе си? Някакви благодатни подаръци? Духовни утешения? сълзи? радост? възхищение на ума? Но не сте имали време да дойдете в манастира и се изкачвате на небето; и такива бащите заповядват да съборят долината. Виждате колко сме горди, всеки иска да види, че ние сме „аз“, а не нищо. Не е достатъчно, че ще има празнота, но и ще претърпим много падения, докато се примирим с това. Колко малко е все още вашето разбиране в духовния ум - правете и не търсете дарби; Преди всичко гледай на греховете си като на морския пясък и скърби за тях. Прочетете св. Калист 43 глава, Григорий Синаит 117 в края и Св. Стълба в 26-то стъпало, за това каква награда дава Бог за дела: за едни преди делата, за други в преминаване; за други в края, а за някои при самата смърт; това е според мярката на всяко смирение. Наша работа ли е да търсим плодове в себе си в неподходящ момент; това е признак на гордост; и дори в празнотата и в духовната скръб човек трябва да се спусне в дълбините на смирението, а не да казва: „Къде да търсим спасение“? "Това е бедата, че всички искаме да видим в себе си святост, а не смирение; в думите сякаш се примиряваме. Не началото, а краят увенчава работата. Върви по-тихо, по-бързо ще стигнеш. Господ да те просвети! Многогрешният йеромонах Макарий. Пак ти казвам: не се обезсърчавай от битки, ще станеш по-сръчен и ще получиш спасение. Господ да ви прости за вашите злодеяния, а аз прощавам на грешника. 19 май 1845 г. Не мислете, че можете бързо да научите духовния живот; тя е изкуството на изкуството; необходима е не само теория, но и практика; и с него има много спъване и бунт. Пишете, че сте били разбито от моето упрекване, „дотолкова, че това ви е дошло до главата“. Това трябва да ви покаже вашата слаба диспенсация, която ще бъде коригирана чрез самоупрек и смирение. Ако само те погаля по главата, тогава каква полза ще имаш? Виждате ли как усетихте трансформацията в себе си към...; от какво е това от твоето високомерие; Имахте толкова много доверие в себе си, че си мислехте, че никога няма да се преместите; Позволено ви е да изпитате своята слабост в това, което може да е същото и в други случаи, когато разчитате на себе си за нещо. Извикват ви да се приберете вкъщи, за да видите б..., но чувството ви се простира повече до майка ви, скръбта за психичното й заболяване и сте в трудна ситуация - трябва ли да отидете или не? Чакате решението ми. Не съм против това; но помни думите на Спасителя: ако някой иска да дойде при Мене, нека се отрече от себе си (Мат. 16:24); и това се тълкува като отхвърляне на волята и разума. .... в отговор на вашия въпрос тя ви каза, че не трябва да ходите; и N ти даде разумен съвет, че като нямаш воля над себе си, трябва да си спокоен; и аз не им противореча, а съм съгласен с тях. Може да се случи, че вместо да излекувате психическото заболяване на майка си, вие ще добавите към него; - радостта от срещата с вас, вместо полза, не би донесла вреда; и отново раздялата е още по-опасна. Когато те държат там дълго време, кой ще гарантира за чувствата ти, че няма да има промяна в тях? Виждал съм това от опит и то при доста възрастни хора. бр. Не е далеч, можете да имате шанс да го видите всяка година. Така че, по-добре се откажете от намерението си да отидете, пишете им, че не е по ваша воля, и се успокойте. Нека Господ коригира вашия път според святата Си воля; имай смирение и окончателност според Неговата свята воля. Варсануфий. Многогрешният йеромонах Макарий. 29 май 1845 г. Днес е празникът на Св. Апостоли Петър и Павел и аз ви поздравявам за това и заедно с деня на Ангела...., нека Господ го укрепи в ново поприще на служение и общуване с хората според Божиите заповеди. Но ние с вас сме изправени пред друг вид служба, но не гражданска, а военно-духовна. Нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу началствата, и срещу властите, и срещу владетелите на тъмнината на този век, срещу духовното нечестие в небесните места. (Еф.6:12). Свети апостол Павел съветва Тимотей: И тъй, търпи зло, защото Иисус Христос е добър воин (2 Тим. 2:3). Това също изисква страдание; Жестока е тази война - не се бие тялото, а душата; не с видим човек, а с невидими духове. Имате нужда от смелост, сила, интелигентност и интелигентност; всичко е духовно и нашите духовни оръжия, за които споменава св. апостол Ефесяни (в гл. 6, ст. 13-17). И с всичко това трябва да има голямо смирение, защото ние се борим с горди духове; тогава не им струва нищо да победят гордите; но те не могат да устоят на смирените нито за час. Смирението смазва всички примки и хитрости на врага. Вие, като сте в тази борба, все още сте далеч от това да се научите да практикувате. Думите ви показват смирение, но в действителност го нямате; следователно няма вътрешен; търсиш нежност, смущаваш се, че не я намираш и затова се смяташ за достоен за нея и не се укоряваш истински, виждайки дълбоко вкоренената язва на гордостта; на всяка крачка ти се показват твоята гордост и тщеславие. Ти ми писа, че искаш да отвориш всичко... и беше самонадеяно; Сега, от опит, виждате как интригата на врага се съпротивлява на това - беше ви трудно да кажете, че сте трогнати от нейните думи. - Какво значи: да претърпиш нещастие? принудете се да спечелите спокойствие с малко срам; В края на краищата не вие ​​се срамувате, а врагът, защото чрез това откровение и самопосрамване се разкрива неговото предателство. От какво идва несветовността, ако не от него? Спомнете си в словото на св. Качиана към игумена Леонтин какво се казва за откровението, а когато сте забравили, прочетете го. Трудно ви е да се принудите да разобличите врага, защото виждате в себе си само чувства на благодарност: но врагът се съпротивлява на това, завиждайки на възможната полза; и когато го отворите със смирение, тогава всичко ще бъде премахнато. Не се страхувайте и не се оттегляйте от подвига, дори да получавате хиляда язви на ден, всичко ще тече към подвига, поставен пред вас. Не можете да сте в безопасност, когато става дума за страст, но тя все пак трябва да ви смирява все повече и повече; и не съдете тези, които чувате, че страдат от тази болест; но Бог ще те покрие. – винаги казвайте..., макар и с принуда; Ще бъдете внимателни, а не арогантни. – Помнете, че просто от четене и разбиране за духовните неща не можем да имаме духовно разбиране за тях, освен ако самите ние не преминем през тях чрез практика; и какъв би бил смисълът, ако нямате битка в себе си и нямате обучение в практиката, а само знаете, че те съществуват и останете в мир? Ще имате само фалшив и неактивен ум и ще изпаднете в арогантност, а след това в заблуда. Благодарете на Бога, че Той ви учи на духовна война и ви показва вашата слабост и глупост, така че чрез тях да се смирите и да привлечете към себе си Божията благодат. Що се отнася до въздържанието в храната, не можете изведнъж да прекъснете своя обичай; Светите отци поставят три реда за ядене: въздържание, доволство и ситост; и не един образ е предписан за всички, но според мярката на всяка диспенсация; някои може да се нуждаят от повече храна, докато други може да се задоволят с по-малко; само е необходимо да се отреже капризната храна, а когато тялото отслабне, също и когато има злоупотреба с плътта; във всеки случай имайте самоукор и благодарност към Господа, както пише Св. Варсануфий. Пак ти повтарям: не падай духом в умствената война, нанесена ти от невидимия враг на душите ни, дори да нанасяш хиляди язви на ден, не отстъпвай от подвига; откажете се от волята и разума си. Бог е добър и милостив, Той няма да ви допусне изкушение извън мярката, но това, което е необходимо и полезно за учене; смятай себе си за последен от всички и не мисли, че ме е грижа за теб повече, отколкото за другите; духовното родство обединява повече от плътското родство. ....постъпи много мъдро с теб, изпращайки ти поклон с цялата титла. Докосна те; Какво толкова сложно има в това? определено трябва да й кажете това: помолете за прошка за неудобството и й благодарете за мъдрото й порицание. Какъв би бил смисълът, ако тя не приложи духовно изцеление на току-що родената ти краста? Благодарете на Бога и на нея, иначе никога няма да получите изцеление за вашите страсти. Трябва да се подредим така: да се подготвим и да не се смущаваме (Пс. 119:60); а дотогава обаче: те бяха объркани и не говореха (Пс. 77:6). Когато се опитваме да видим себе си по-лоши от всички останали, тогава това е съдба; и ако се срамуваме, когато бъдем разобличени, това ще ни покаже нашата незначителност. Нека Господ да ви просвети и укрепи в този православен път, искрено желая. Многогрешният йеромонах Макарий. Два дни писах писмо и най-накрая приключих. 30 юни 1845 г. Не боли да участваш в скръбта... и не боли да я утешиш с факта, че всеки има свой собствен кръст и той не се изпраща без Божията воля. Разбира се, след битката трябва да има мир, според учението на св. отци (Петър Дамаскин): „всичко наше е чисто, армия и застъпничество; страх и надежда; трудове и награда; но не преди първото, второто”; но с ръката на смирението отхвърлете от себе си мнението, че сте достоен за това. Благодатта знае кога, кого и с какво да утеши и кога да я лиши от него. - За злоупотребата мн. следвайте инструкциите.... Невъзможно е да не се усеща война, но човек трябва да има разлика в съгласието на мислите и прегъването на волята. Приписвайте победата на Божията помощ; и причината за победата е гордостта, която често дори не забелязвате зад себе си. Има и други причини освен естествената, виж Йоан Карпатски, гл. 16 и 18. Diadochos 99, има много в други отци, Climacus и др.; опитайте сами. Виждайки лошото си състояние, упреквайте се и се смирявайте, считайте се за по-лош от всички останали. Това все още не е проблем, но когато видите себе си във въображаема добра диспенсация, тогава неприятностите са близо до насладата. Поверявам те на закрилата на Бога, велик грешник I. Макарий 22 юли 1845 г. Благодаря ти, че ме поздрави за Ангел и аз те поздравявам. Дай Боже да се установи мир между вас, но е необходимо духовно воюване; чрез тях ние ставаме по-сръчни и в нашата победа разпознаваме нашата слабост и вече отхвърляме всякаква самоувереност; но това не може да се научи за кратко време, а с много труд и подвиг; защото всичко, което узрява рано, е крехко. Имайте предвид това и не се отчайвайте в приключенията, а отхвърлете мислите си, считайки себе си под цялото творение: който се смирява, ще бъде въздигнат, а който се възвисява, ще се смири (Лука 18:14). Пишете и слушайте написаното; във вихъра на страстите не бъди малодушен, но им се противопоставяй според силите си и се смирявай; и Господ е ваш помощник и защитник! Много грешници I. Макарий. 22 януари 1846 г. Пишеш, че сега си спокоен във всичко и се страхуваш дали това ще има някаква полза? Не разчитайте на този ваш мир, ще има и битка в познаването на вашите слабости и виждането на вашите страсти; Но не се страхувайте от това, Бог изпраща според най-добрите ни сили, колкото можем да издържим, така че да се научим в битка и да стигнем до смирение; и истинският мир се ражда от истинското смирение, до което сте още далеч. Но помнете, че „от послушанието идва смирението“ и се опитайте да следвате този път; и още повече, когато сте почувствали духовната полза от него, въпреки че врагът се опитва да ви разсее с различни смущения; но това идва от факта, че врагът ревнува за вашата полза, тъй като Той мрази гласа на потвърждението. И според вашата вяра Бог провъзгласява, за да ви каже какво е полезно; и без вяра ще изгубите ползата. Пазете се от арогантност, пазете се от безделие: голяма вреда идва от тях и избягвайте мнения за хората; Ще ви изглежда като нещо, което изобщо го няма и ще ви обърка. Мир на вас. Аз оставам желаещ твоето спасение, велики грешнико I. Макарий. 1846 г. Напоследък, изглежда, вие и аз говорихме доста за всичко, което беше необходимо; и за духовните битки, които трябва да бъдат преодолени чрез самоупрек и смирение; Сега научете това от опит: стойте здраво, дори и да паднете, няма да се счупите; не се колебайте да се издигнете; Врагът ще остане без оръжие напълно. Не мога да пиша повече. Оставам грешният И. Макарий. 1846 г. Не се смущавайте, че падате в борбата на страстите, но се смирете, като обуздаете гордостта си в паденията. И благодарете на Бога за това, като имате сила в..., стремете се към онези средства, които ви носят полза; аз говоря; не се доверявайте на разума си и подкопавайте волята си; Не отхвърляйте правилно или неправилно изобличение, когато не искате да отхвърлите спасението си. Всички тези действия ще ви доведат до познаването на вашите слабости и смирение. Човек трябва да се бори срещу всяка страст и да я противопоставя на добродетелта; против гордостта - смирение, против чревоугодничество - въздържание, против завист и озлобление - любов; но когато това не е така, тогава ние няма да се укоряваме, да се смиряваме и да молим за помощ от Бога. Прочетете за завистта и негодуването от св. авва Доротей, как да се справите с тях; и при св. Лествичник. Оставам с пожелания за вашето здраве и спасение. Много грешници I. Макарий. 27 август 1846 г. Милосърдният Господ, като ни посещава с позволение да види нашите немощи, показва чрез тях нашата гордост, през която падаме в мислите си, за да се смирим и намерим Божията милост; виждате го сами. Това, което се случва по време на буря, е нещо, от което трябва да се ужасите по време на затишие; и тогава всичко е заглушено. Отхвърлете претекстовете на оригиналните мисли, убийте с камък младенците на Вавилон, докато са още бебета и не са пораснали по размер или сила; убийте ги с молитва и смирение. Напишете книга и четете между работа, ще ви е от полза. Мир на вас. Много грешници I. Макарий. 16 септември 1846 г. .... Падай и ставай, покай се и се смири по-добре от онзи, който не пада и който не се покайва и не се смирява; от битката се учим на изкуство. И. Макарий. 8 октомври 1846 г. Където няма светлина, има тъмнина; и където няма смирение, гордостта покрива цялата ни структура с тъмнина. Още от първите ти редове виждам съзнанието, че гордостта ти позволява изкушения и падения. Това наистина е вярно, както св. отци, които сами са вървели по този път. Който, вървейки по истинския път на послушанието, малко по малко придобива смирение от всичко, виждайки собствените си недостатъци, той дори не може да си представи, че чрез борба ще бъде умел и ще бъде полезен на другите; но той само вижда себе си като зъл и последен от всички. В такъв ум изкушенията и паденията го правят целомъдрен, смирен и водят до покаяние и истински ум. Иначе се надуват и отварят пътя на падналите. Знаете от учението на Св. отци, че послушанието е такава добродетел, без която никой, който е оплетен в страсти, не може да влезе в Царството Небесно; познавате свойствата му; изберете този надежден път за себе си, отсечете ума и волята си; тогава врагът няма да посмее да ви предложи своите разсъждения, когато следвате съветите на другите, които според Бога се грижат за вас; Нещо повече, самият Бог се грижи за вас, в името на волята Си, подчинявайки и отхвърляйки вашата мъдрост, и провъзгласява да ви каже в полза на вашата душа. Какво направи авва Доротей? Питаше за всяко негово начинание, дори ако мислите му противоречаха; и добре - „от послушанието идва смирението, а от смирението идва разумът” (Йоан Лествичник ст. 4), „И самото нещо, което показва мисли на бащите, се прави от най-слабите”, пише св. Касиан. И ласкателството на врага не може да се скрие в сърцето, хвалейки дори за послушанието, което е прогонено от самоукор и откровение, а още повече от Божията помощ. Злоупотребата, която ви се случва, може да е, и много са виновни, и от арогантност, и мнения за вашите корекции, които сте свикнали да виждате в себе си у дома, и тук не сте изоставени. Молете се на Господ да ни позволи да видим греховете си, а не корекциите си. Господ да ви води и укрепва по този път. Божият мир и благословения за всички вас! Много грешници I. Макарий. 22 октомври 1846 г. Случаите, които описахте, ясно доказаха вашата душевна слабост, произтичаща от високомерие. Като отсичаме волята си, макар и с проливане на кръв в себеотрицание, ние придобиваме смирение; и в никакъв случай не сме далеч от идеята, че правим това. Трябва да правим добро, но да не мислим, че го правим; и още повече, сякаш със собствена сила. Винаги ще намираме недостатъци и по-малко от съвършенство в нашите начинания. От опит трябва да научим, че дори и при труден труд и саможертва, ако си го припишем, тогава не само губим наградата, но и изпадаме в различни страсти. Светите отци през целия си богоугоден живот се смятаха за по-лоши от всички останали и под цялото творение; защото чрез много изпитания те разпознаха своята немощ и като се смириха, получиха Божията помощ в делата си. Ти, разчитайки на своето отсичане на волята, си въобрази, че поправяш добродетелта; и така действаш във всички случаи, чрез които придобиваш вътрешния фарисей, водещ до заблуда. Божията милост е и към вас, че ви беше позволено да изпаднете в такова объркване, за да разберете откъде идва и чрез това падение да бъдете мъдри в мнението си. Вярвам, че сте копирали горния индекс от книгата на Нил Сорски; Съветвам ви да го прочетете с внимание и трябва да прочетете самата му книга: където битките, победите и пораженията са ясно изобразени върху нас и как един страстен човек може да получи прошка за греховете си чрез ежедневната Божия благодат. А за отсичането на волята и разума прочетете от св. Лествичник, при авва Доротей, при св. Симеон Нови Богослов, от Теодор Едески, тогава ще видите неговата височина; и противопоставете своята незначителност на това, което ще ви покаже колко далеч сте от изпълнението на тази добродетел; и като се насилвате колкото е възможно повече да правите това, ще избегнете мнението, че го правите. Не се обезсърчавайте, че не постигате съвършенството, което си представяте, но дори и да получавате хиляди рани всеки ден в борбата си, не отстъпвайте от подвига си - смирено изяснете раните си и помолете за прошка. Защо остана объркан два дни? Дали защото не разкри змията, която се беше вмъкнала в сърцето ти? Учете се от опит на смирение, благоразумие и разум. Пожелавам ви в обучението ви да не сте малодушни, а с Божията помощ да разпознаете слабостите си. Нека Божият мир и благословения бъдат с вас! Много грешници I. Макарий. 9 ноември 1846 г. От последното Ви писмо виждам, че скърбящите близки са утешени за празника Рождество Христово; и го посрещат с чувство на радост и благодарност, задоволявайки тъгата на живота. Но във всичко нека бъде славата на Господа; „Господи, не на нас, не на нас, но на Твоето име дай слава“ (Пс. 113:9)! Вашият престой в манастира е навършил две години; благодаря на Бог, че те доведе тук и ти показа правилния път. Благодарете за изпратената радост, но не се увличайте от нея, за да не се сметнете за достоен за нея; и че междувременно е имало времена, които са били горчиви, трудни и бавни, тогава е невъзможно без него. В една чувствена война мнозина са ранени и страдат от болести: още повече в тази духовна война много рани се получават от духовете на злобата и още повече, когато разчитаме на силата и разума си, тогава биваме победени, докато не се примирим, признавайки слабостта си. „Където последва падението, гордостта го предшества“, пише св. Лествичник. Имайте отрязването на волята и ума си като компас в живота си; но не забравяйте, че „това изисква подвиг и кървав труд дори до смърт“, според думите на стареца Паисий, поставени в писмо до свещеник Димитрий. И врагът е все по-въоръжен срещу вас... за да разклати тази свята основа. Прочетете от св. Теодор Едески глава 40 и по-нататък, с какви хитрости врагът се надига срещу онези, които живеят в покорство. Когато следвате учението на св. отци, тогава вашите капризи ще бъдат унищожени; но вече няма да мислиш, че ги нямаш, и със светлите коси на душата си ще виждаш греховете си, като морския пясък. Знай, че смирението не се състои в това да видиш, че си смирен; и прочетете за това от св. Лествичник, с авва Доротей и св. Петър Дамаскин. Преодолявайте навика да клеветите ближния си чрез самоукоряване и осъзнаване на това. Човек трябва да преценява Н. по различен начин; тя дойде на такава възраст, че вече беше трудно да има духовно обучение; но пътят на спасението няма да бъде отнет от нея; но не е нужно да се увличаме от себе си, че сме по-добри от другите; но смятай себе си за последен от всички; Това е, от което се състои духовната интелигентност и духовното обучение. Пожелавам ви да прекарате мирно светите дни на празника и да посрещнете благоговейно Новата година. Оставам грешният И. Макарий. 24 декември 1846 г. „Нашата борба не е срещу плът и кръв, а срещу началствата и властите, и срещу владетелите на тъмнината на този свят, срещу духовното нечестие в небесните места.“ (Еф.6:12); така и оръжията на нашата армия не са плътски, а духовни, способни да разрушат крепостите на врага (2 Кор. 10:4), за което пише и Св. Апостол; „По тази причина вземете цялото Божие оръжие, за да можете да устоите в деня на жестокостта (Еф. 6:13) и т.н. Той ни заповядва да се препасаме с истината, да облечем бронения нагръдник на правдата, да сложим на носа си подготовката на благовестието на мира, да вземем щита на вярата, в който е възможно да угасим всички огнени стрели на лукавия и да получим шлема на спасението и меча на Духа, който е Божието слово (Еф. 6:12-17), трябва да започнем да се борим с много смирение, а не с високомерие; и че тази война е необходима за онези, които искат да бъдат спасени, подтиква и мъдрият Сирах: дете, ако започнеш да работиш за Господа Бога, приготви душата си за изкушение. (Сир. 2:1) и т. н. И каквито и изкушения да последват, как да се укрепите в тях, прочетете от св. Макарий Египетски в 7-мо слово, 13, 14, 15, 16 и 17, също и в Св. Исаак Сирийски слова: 34, 35, 36 и 37 и в 51 думи част, и в св. авва Доротей. Виждате, че онези, които искат да се спасят, неизбежно се сблъскват с духовна война с враговете на нашите души: които се борят и ни побеждават чрез собствените ни страсти; това, което виждам във вашата диспенсация, която описахте. Завистта и омразата, които ви измъчват, не са новородени страсти, а тайно дебнещи страсти в сърцето ви; и случайно раздразнен и осъден. Според учението на св. авва Доротей, както „както вредните растения са скрити в земята през зимата и никой не ги вижда и не знае за тях; и когато пролетната влага и топлината на въздуха ги докосне, те растат и могат свободно да бъдат изгонени, така и нашите страсти, за които пише псалмистът: грешниците винаги са растяли като трева и всички, които вършат беззаконие, са проникнали, нека бъдат изтребени завинаги (Пс. 92:8); те, когато ни се явят, за да ни водят, тогава биват унищожени, но не изведнъж: „когато някой се движи против действието на rpexa (пише св. Доротей) и започва да се съпротивлява на това, което е в ума му със страстна мисъл, той се смирява, оплаква се, бори се; и скръбта в името на подвизите, малко по малко се пречиства и се издига в естественото. По същия начин, както някой се смущава от глупост и самонадеяност, когато изстине от страсти, но още повече, със смирение трябва да яде според собствените си мерки и да търпи, молейки се, докато Бог се смили над него. Ако някой не е изкушен и вижда скръб от страстите, той ще се стреми по-надолу, след като се очисти.” И по-горе: „И страстта, ако ни е студена, не трябва да се смущаваме по никакъв начин: защото някой, който е студен от страсти, лудост и екзалтация, трябва да се смути, и защото не ръководи своя собствена структура, и защото бяга от работа, както са решили бащите.“ Но вие сами сте прочели цялото това учение от страница 82. Знаете и учението на св. Йоан Лествичник, колкото по-удобно се побеждават и унищожават страстите, както казва той в 4-та степен: „Св. отците смятат псалмите против бесовете за оръжие, молитвата за стена, нелицемерните сълзи за баня, а блаженото послушание наричат ​​такава добродетел, без която никой от оплетените в страстите няма да види Господа”. И по-горе той учи за вярата, която трябва да имаме към онези, които се грижат за нас, и какво послушание да покажем, от което се ражда смирението, с което можете да съборите и гордостта си, от която се оплаквате и която е виновна за вашето объркване. Знам, че врагът ви предлага строгост... и така нататък; но за това ни предупреждават св. отците: при св. Теодор Едески глави 40, 41, 42, 43, 44, 45, а вие се старайте, като сте се изпитали по-добре, да следвате учението на св. отци; и мисълта да се отделите от.... отдалечете се от себе си, ако ви притеснява. Решаването и волята могат да доведат до много лоши последствия. Прочетете във 2-ро писмо на стареца Паисий до свещеник Димитрий какви три отречения се дават на тези, които искат да влязат в небесния дворец с корона. Отхвърляйте извиненията, както умствени, така и вербални, когато ви укоряват; защото, отхвърляйки правилното или неправилното изобличение, спасението се отхвърля, според словото на св. Лествичник. Неудобството от изпълнението на правилото ви обърква, но това също е заговор на врага; тъй като покорството е по-важно от поста и молитвата, в които ще трябва да се отдадете на разсъждение... Ако врагът ви го представи като строг, тогава това изглежда е в съответствие с вашата диспенсация, но до степента, в която Божието провидение го подрежда така. Специална клетка няма да ви донесе никаква полза, а само вашата собствена воля и храна за мнение. Тук ви го очертах според силата на моята концепция и според вашата вяра; използвай SIM. Нека Господ да ви води към най-доброто и да ви укрепва в духовната война. Нека Божият мир и благословение бъдат с всички вас. Оставам пожелател за твоето здраве и спасение, велики грешник И. Макарий. 18 януари 1847 г. В последното си писмо ти писах доста; прочетете по-внимателно и го приложете към вашата организация; опитайте се да го коригирате; Сега нямам време да навлизам в подробности за всеки случай; но изглежда, че в теб се криеше нещо, което от гордост не можа напълно да разкриеш на майка си..., поради което не получаваш бързо мир в битката и бурята на страстите, надигнала се срещу теб. Когато разберете себе си по-добре, ще откриете причината – самолюбието и гордостта. Съветвам те да се вгледаш по-добре в себе си и това, което не виждаш в себе си, тогава попитай .... ако тя забележи нещо в теб; Понякога една скрита мисъл води до много бедствия, но когато се разкрие, веднага носи мир. Имай вяра и ще бъдеш спасен; всичко, което не е от вярата, е грях и се страхувайте да формирате своя ум и воля. Желая да чуя от вас пълното ви спокойствие в тази битка и оставам големият грешник I. Макарий 27 януари 1847 г. Скърбя за теб в сърцето си, че когато се бориш със страстите, нямаш против тях силни оръжия, самоукор и смирение; а напротив? с малко корекция или издръжливост се появяват самохвала и гордост. Напомних ви много пасажи от учението на св. отци, как да преминете през борбата със страстите и да не се смущавате от самата тази победа; но се смирете, като разпознаете своята слабост, и вместо това вие гледате своите корекции и за това отново се гмурнете в рова на паденията. Не е ли по-добре да се опитате да видите вашите неуспехи, както настоящи, така и минали, вместо да се увлечете от фарисейската гордост: и самата молитва, която сега се чете в църквата: „Господи, Владико на моя живот!“ за това той се разширява, така че заедно с други добродетели да има смирение и да вижда собствените си грехове, а не да съди другите. Средството за придобиване на смирение е покорство и отхвърляне на волята и разума. Вие знаете всичко това и стоите на този път: не позволявайте на врага да ви се надсмива и да ви обръща с волята и ума си. Прочетете всички тези статии, които учат това и потвърдете това: Св. Йоан Лествичник чл. 1, 2 и 4. Св. Авва Доротей, Симеон Нови Богослов, Теодор Едески 40 и следващи глави, Калист и Игнатий гл. 14 и 15. До каква степен ви разклащат вашите врагове, които се опитват да ви съборят от добрата основа на послушанието и ви водят със самовлюбване и самомислие, според тяхната зла воля, така че по-късно да вкусите горчивите им плодове. Отново повтарям Te6e, не се обезсърчавайте от хлада на страстите; не само вие, но всички ние и бащите и майките, които бяха преди нас, изминахме този трънлив път на страстни спорове, много падения и след въстанието смириха мъдростта си. Свети Нил в предговора към молитвата към този, който го попита за това, пише: „изгаряйки ме с пламъка на нечистите страсти, ти ме охлади с благост, с докосването на твоите боголюбиви писания утеши изтощения ми ум по най-срамен начин“. Стремете се също така да охладите пламъка на вашите страсти в писанията на вашите бащи и с отхвърлянето на вашата воля, нелицеприятното подчинение; Те ще ви послужат да укротите страстите и да придобиете така желания свят навреме. Н.Н. Изпращам своята недостойна благословия; Пожелавам й самодоволство и търпение в болестта с благодарност, чрез която душата получава здраве, очиствайки се от греховете. Оставам с пожелание за твоето здраве, душевно и телесно, многогрешни И. Макарий. Ти искаш прошка за престъпленията си, Господ да ти прости, а аз, недостойният, ти изпращам своята прошка и благословение. Но трябва да ви го обясня за укрепване за в бъдеще. Въпреки че сте писали за вашите слабости и победи и винаги сте признавали майка си за свой благодетел; но това се вижда само на думи, а не в сърцето; защото щом виждам, ти все още се стремиш да живееш според собствената си воля и „както живеят всички останали“. Тя никога не ми е обяснявала това. Колкото и да ви писах, вие бяхте възприемчиви към думите ми: вие сте глухи, не чувате. Вашето високомерие толкова ви помрачи, че не можахте да обърнете внимание на нищо полезно за вас. Колко много е писано и говорено за това, че за да преодолеете гордата страст и да придобиете смирение, трябва да оттеглите волята и ума си. Вие бяхте сигурни в това и открихте, че Господ ви е изпратил майка, която може да бъде ваш водач. Но как тогава врагът те клатеше, че се съгласи с ума и волята си, че искаше безнаказана свобода? Къде ще те отведе? в очевидна и нелечима заблуда! Вие четете много от книгите на баща си, за да следвате техните учения; а ти от мрака на страстта ги считаше за нищо! Това е нашата битка; не е към кръв и плът, а към началства и власти и т.н., към духовете на нечестието в небесните места (Ефесяни 6:12). Как са победени? Смирение, самоупрек, търпение, покорство; а не от самонадеяност, самоугаждане, арогантност и други подчинени на тях страсти. Писах ви за борбата със страстите и липсата на смущение при победата им; но повече в съпротивата; и вие доброволно им се подчинихте и стигнахте дотам, че поискахте да си тръгнете по собствено желание. Но вие още не сте изпитали какво страдат такива хора и виждате малко от човешките примери на външен вид; онези, които страдат повече от вътрешната си диспенсация и винаги са неуспешни в духовната си диспенсация. Нека отминалата битка бъде урок за вас за бъдещето и нека врагът не се радва да ви откъсне от духовната храна. Трябва да почувствате колко близо сте били до канавката на много различни падания; и благодарете на Бога, че Той чрез търпение, снизхождение и наставление ви обърна на правия път. Стойте твърдо, не се доверявайте на разума си и не се отричайте от волята си. Господ е ваш помощник! Оставам желаещ твоето спасение, многогрешни йеромонах Макарий. Помнете, че онези, които остават в покорство, се виждат от враговете на нашия корем, демоните, и се опитват по всякакъв начин да ги откъснат от него. Внимавайте да не им се подчинявате и ще ви се подиграват. Изпращам ви книжка с живота и писмата, чл. Паисия, чети и ползвай. В битките се съпротивлявайте със смирение, както е писано и показано от отците; и ако се случи да бъде изпасено, станете; и знай, че поради гордостта си ще бъдеш изкушен от тях. Бягайте към самоукора и смирението, а не от килията си. Donde, монахът няма да бъде изтрит от различни изкушения и скърби; не може да разпознае слабостта си и да се смири. На теб и... Изпращам своето благословение, велики грешници И. Макарий. 8 март 1847 г. Слаб N, не падайте духом, победен от страсти; не им давайте автокрация; но извикай към Бога с трогателен глас: „Изпълнен съм с безмерни страсти и се спуснах като кит на зло, но ме издигни от тлението, Боже, както направих пред Йона, и чрез вяра ми дай безстрастие.“ И подобни химни на св. Йоан Дамаскин в Irmologus, осемте гласа, открити в 6-та песен; Виждайки, че сте завладени от безмерни страсти, вие неволно „изливате молитва към Господа и на Него ще изявявате своите скърби, сякаш душата ви е изпълнена със зло“ и т.н. Осъзнайте слабостта си, помолете Бога да ви освободи от делото на страстите. Вие знаете, че свободата от страстите идва от послушанието според словото на св. Йоан Лествичник; но врагът се съпротивлява на това и повдига срещу вас битката на завистта, похотта и своеволието; той не би могъл да постигне нищо, ако гордостта не беше предшествала вашите падения. Ако .... те предпочитат, ти се поставяш по-зле от нея в мислите си, тогава тази страст ще изчезне; и любовта към ближния ги предпочита пред собствената си полза. След паданията има само едно лекарство - смирение, осъзнаване на слабостта и искане на прошка, докато обвинявате себе си. Прочетете главите от книгата на св. Йоан Карпатски и Петър Дамаскин, ще намерите голяма духовна полза. Страстите неволно те смиряват; и ако беше стояла, без да падне, тя не би познала тежестта на битките и слабостта си и би смятала другите, които бяха студени и победени, за незначителни. Виж сега колко си незначителен и по-лош от всички останали. Господ гледа на смирението, а ние, които не знаем как, ни успокоява. Оставам пожелател на мир, здраве и твоето спасение, многогрешни йеромонах Макарий. Поздравявам ви с наближаващия ден на вашия ангел, нека Бог ви даде да го прекарате духовно празнувайки. Да се ​​грижим за себе си, къде сме? В плен във Вавилон ли си? Да пеем ли и песните на Вавилон? О, как ще пеем песента Господня в чужди земи (Пс. 136:1)? Как ще празнуваме със синовете и дъщерите на Сион, които сега са в плен във Вавилон? Въпреки че напуснахме Египет, не се ли обръщаме натам със сърцата си? Жаждата за лук и чесън и желанието за египетските котли (Изх.16:3; Числа 11:5)? Всичко това, ако го видим в себе си, или отчасти, нека се смирим и паднем пред Господа, Който ни е създал и иска да ни спаси. Той ще воюва за нас, ще покори езиците и ще ги победи (нашите страсти); и няма да уповаваме на себе си, но на Бога, Който възкресява мъртвите! Ще ви кажа отново; че дори сега има змията, Ева и Адам и дървото; и винаги сме подложени на изкушение и измама: чувствеността е съблазнителната змия, Ева е нашата воля; ум - Адам; Чувствеността съблазнява, волята се съгласява, а умът, послушал волята, пада. Така че всеки ден ядем забранения плод, обхванати от различни страсти. Така че нека стоим нащрек, вършейки и запазвайки: забелязвайки страстите си, устоявайки им и смирявайки се в немощта: затова те ни побеждават, защото вместо смирение имаме възвисяване. Моля за Божия мир и благословение върху вас; Оставам пожелател за твоето здраве и спасение, велики грешник И. Макарий. 15 април 1847 г. От това, което описахте, виждам как ви мъчи съвестта за вината ви срещу....; но когато се покаете за това, трябва да се успокоите. Помнете гордия си и страстен нрав и се смирете във всеки случай; само смирението може да ви донесе спокойствие и мир. Вашата арогантност беше причината за всичко; страстите, които бяха проникнали във вас, не можеха да различат какво представляват от вашето объркано разпределение; и сега все още има следи от завист, които ви безпокоят... И когато поставите себе си начело на всички мисли, вие със сигурност ще намерите покой. А сега внимавайте, пазете се от машинациите на врага, срещу....; когато видите, че я хвалят и предпочитат пред вас, тогава се опитайте да се смирите още повече, знаейки, че преди това сте страдали от подобни случаи и сте били толкова заслепени, че не сте виждали това вредно въздействие в себе си. Какви плодове пожънахте? Объркване, скръб, лишаване от мир и така нататък... каквото и да ви пиша, ще има една теория; трябва да се научите на практика как наистина да се смирявате и да предпочитате всички пред себе си; Чрез това няма да загубите, а ще спечелите. С.... бъдете единодушни и винаги го предпочитайте пред себе си, не само явно, но като вътрешна гаранция в сърцето си. Ако имате мир и любов в Господа, тогава и аз ще имам голяма утеха от това; Иначе не знам какво да кажа? Времето ще покаже! И истинското ми желание е всички вие да бъдете спасени. Оставам с това желание, грешният йеромонах Макарий. 1 юли 1847 г. Не бъди малодушен Н... за миналото, но бъди мъдър в настоящето и бъдещето; признавайки вашата слабост и липса на разбиране във всичко, опровергайте гордото си мнение за вашите концепции и корекции, смятайте себе си за нищо! Мила, умна.... говори разумно в теб, наистина като сестра. Много съм доволен от нея и никога не трябва да отхвърляте подобни нейни обвинения; бъдете единодушни в Господа. и се опитайте да успокоите...., смирение, любов, доверие и често откровение. Може би врагът отново ще изстреля стрела на завист в сърцето ви, а срещу....; изтръгнете го с любов и смирение и спомен за това, което сте изстрадали. Бог да ви укрепи в истинска интелигентност, смирение и любов към Господа. Предишните ти грешки, които си описал, които просто не си обяснил подробно, Господ да те прости. Започнете и не се смущавайте. Мир на вас. Оставам грешният И. Макарий. 4 август 1847 г. Поздравявам вас, които сте приели в този пост Пречистите и Животворящи Христови Тайни; да ти бъде този велик дар за опрощение на греховете и за освещение на душата и тялото и за просвещение на духовния ум. Самоосъзнаването на своите слабости и самоупреците е надеждно начало за корекция; но трябва да е далеч от самонадеяността, че тя вече се е поправила. Това отново е същата гордост и пътят към падението. – повтарям ви много пъти за отхвърлянето на моята воля и разум; но за мен е лесно да говоря с думи, но трябва да го покажете на дело, макар и трудно, но по-късно това ще донесе плода на мира. Приеми желанието ми да придобия истински духовен разум за теб от грешния йеромонах Макарий. 12 август 1847 г. Н.... Вие участвахте в болни.... ; Не се съмнявам в истинската ви любов към нея и нейната към вас в Христос. Нека Господ запази мира и духовната любов между вас завинаги; това ще ви бъде от голяма помощ по пътя ви на спасение. Отхвърлете самомислието и не вярвайте, дори ако изглежда обратното; врагът е хитър, създава различни интриги, за да хване малодушните и лекомислените; Нека Господ те пази от това. В мрачни моменти трябва да имаме самоукор и смирение, считайки се за достойни за това и пораждайки това чрез нашата гордост. Изкуството ще ви покаже какво да правите; Можете да се оттеглите за известно време, да излеете душата си пред Бога; и общностите не работят; занаятите са забавни. Когато няма външни кръстове, тогава трябва да имате вътрешен. Божията благодат казва какво, на кого и кога е полезно да изпратите за полза. Благословено да бъде името Господне до века! Бъдете мирни, спокойни и здрави, това ви пожелава I.M. 16 март 1848 г. Поздравления за празника Възнесение Господне. Господ да ви дава мир и здраве. Отговарях на дългите ти писма, скърбях за теб и писах колкото можах, за да те утеша, но какви са думите ми? Бог е нашето убежище и сила, наш помощник в тежките скърби, които ни сполетяха (Пс. 45:2). Прибягвайте към Него и към Пречистата Богородица, нашата застъпница, Небесната Царица. Тя е застъпницата на нашето спасение. И двама ви е посетила нова скръб, болест...., какво да правите? управлявайте в такива затруднения и научете умението, и вие сами можете да направите нещо; толкова повече ще цениш слугите си и ще се смиряваш - че без тях не си добър. Много съжалявам и за теб и за нея. Нека Господ й даде здраве и тази утеха на вас. Вашата неспособност да подредите нещата в клетката си трябва неволно да ви смири и не трябва да се гордеете с другите си таланти, ако имате такива; Приемайте съвети от сестра си със смирение, любов и благодарност и ако забележите нещо в нея, можете също да й го напомните с любов и смирение; и словото на Писанието ще се изпълни върху вас: ние помагаме брат на брата, като здрав и укрепен град (Притчи 18:19). Духовните слабости, които описвате, ви показват, че сте все още далеч от поправяне: чрез смирение, самоупрек и постоянна принуда, с помощта на Бог, нашите работи се поправят. А любовта към... ще бъде изкушена и утвърдена от противоположни случаи; което много пъти съм казвал и на двама ви. Не се надявайте и не се ласкайте, че можете да придобиете нещо; и още повече, че когато мислите, тогава не съществува. Нека не си най-възрастният, но всеки се счита за по-малък; и ако си зает с домакинска работа, считай себе си за слуга и благодари на Бога, че Той те удостоява да служиш на ближните си; Господ каза: „Който иска да бъде във вас, нека бъде слуга на всички, най-малък от всички и последен от всички (Марк 10:43, 9:35. Мат. 23:11). И още: Той не дойде и нека те да Му служат, а Той да служи (Марк 10:45). Твоето и моето, повтарям ти, нека не бъде между вас; когато възнамеряваме да предадем всичко от себе си към любовта към ближния за общото спасение; тогава каква е стойността на всичко, което е извън нас, трябва да имаме и съпротива, където ще се появи проявата на нашата слабост, а в самото падение трябва да имаме бързо въстание и да се смирим. Когато бъдете укорявани от другите, отхвърлете срама и считайте тези инциденти изпратени от Бог за ваша печалба. „Укорът е силен, но похвалата отслабва душата“, пише св. Илия Екдик. Смирете се във всичко и се считайте за недостатъчни, тогава Бог ще ви вразуми и ще ви помогне в битката ви със страстите. Изпращам ти своето недостойно благословение и ти пожелавам мир, здраве и спасение, грешни йеромонах Макарий. 20 май 1848 г. Слава Богу, че малко по малко се успокоявате и успокоявате в малката си килия, тогава нека мирът, хармонията и любовта в Господа се поддържат между вас. И т.... опитайте се да запазите мир, без да се задълбочавате в дребни спорове. Не се съмнявам във вашето усърдие и... Изобщо не се съмнявам и ви благодаря за това, но да бъдете винаги с мен е невъзможно и безполезно: с кого ще придобиете тук търпение и смирение? от кого ще търпите укор или презрение? Как разпознавате структурата си, горд и самовлюбен? Цялото това обучение е определено от Бога за вас между вашите полове, под ръководството... Аз, от своя страна, съм готов, доколкото мога, според вашата вяра, лично или писмено, да ви отговоря. – Сега, за кратко време, ти позна слабостта си „относно кръста“; и благодарете на Бога, че тя скоро се смири и се успокои: продължавайте така и двамата, за да не останете дълго време в застой в смущение; и нека всеки покрива слабостта на другия с търпение и любов; тогава мирът ще остане неразрушим между вас. Лекарството, което сте приели, със сигурност ще послужи като здраве и изцеление за вашето психично здраве и по-нататък като наука; майка.... ти казва истината; слушайте се един друг с любов, без да отхвърляте съвети; Това, което единият не разбира, другият го просветлява и Бог е всред вас. Разсеяността на мислите в църквата не може да бъде похвалена, но не е наша мярка да търсим висша диспенсация; при пеенето на някои стихове се дава чувство на утеха от благодатта, но на тези, които са се очистили от страстите; а ние, които сме страстни, трябва да се считаме недостойни за това и да се смирим; когато се смирим, няма да бъдем измамени. И св. Макарий пише, че чувството на утеха е характерно за най-дълбоката пустиня, отдалечена от всяка общност; тогава не е подходящо за нас, които имаме връзка с хората. Мир и на двама ви! Оставам грешният йеромонах Макарий. 25 май 1848 г. потвърждавам и аз. Наистина съжалявам, че страдахте по време на празника. Какво да правите, може би вие сами сте виновни, настинахте в младостта си и сега последствията продължават. Точно така, вие сте лицемерни; когато тя вече... те е благословила да вечеряш след всенощното бдение, тогава защо трябва да се представяш по-добър от другите? По споразумение със сестра ви не е нужно да вечеряте, когато и двамата имате сили. Преодолян от завист към празно нещо. Но избирайки сестра си пред теб, законът на любовта потъпква завистта; Опитайте се да не се подчинявате на тази страст в бъдеще; но като го забележите, изгонете го с молитва и любов. Нека Господ запази мира между вас; за което се опитвате колкото е възможно повече, със смирение и любов един към друг предварително. Случай на смущение.... от мен ви показа и двете ви слабости; слава Богу, скоро мина; и отсега нататък не го оставяйте да се прокрадва за дълго време, а трябва да бъде изгонен със смирение и обяснение. Писах за вашето желание да живеете по примера на стареца Паисий и Висарион..., май още не е дошло времето за такова единство; – какво ще покаже времето по-нататък, тогава ще видим. Молете се на Бог за това, нека той прогони от вас страстите на любовта към славата, гордостта и любовта към парите, тогава може би вашето желание ще се сбъдне. Въздържайте се да не ви виждат другите колкото е възможно повече и тогава вие сами ще се отървете от наклонностите. Причината за обезсърчението и страха, разбира се, са нашите грехове. Вие оставате с доверие във волята и милостта Божия, като се грижите за изпълнението на Неговите заповеди на св. Мир и на двама ви! Греховният йеромонах Макарий. 5 май 1848 г. Описвате събитията, които са ви се случили за няколко дни, които показват вашата структура. От това се научете как да продължите да действате; Ако сгрешите, укорете се, покайте се и отсега нататък започнете да се поправяте без високомерие; Опитайте се да имате мир със сестра си, избягвайте разногласия и спорове; и се предупреждавайте един друг с любов и смирение, като не се обиждате за това, но благодарите от сърце. Искате ли да ви инструктирам как да действате, когато вашият пл...? Невъзможно е да няма битки, но от нас зависи да спечелим или да бъдем победени. Когато има силни импулси, човек трябва да се въздържа от храна, както и от зрение, слушане и говорене, и да има умерен сън, и в същото време да има разкаяно и смирено сърце. Без последните, първите помагат малко. Когато сте победен, знайте, че сте наказан за арогантност и за това, че осъждате другите. Смири се и Господ ще те спаси! Прочетете книгите на бащите си за тази страст и се опитайте, доколкото е възможно, да направите това, което те пишат, за нашето обучение и укрепване. Бъди мирен и спокоен, това ти желая, велик грешник И. Макарий. 8 юни 1848 г. Като ти писах общо, сега, особено с всеки един, ще говоря: казваш, че нямаш разсъждение; това е, защото нямате смирение, а сте водени от самонадеяност. Винаги ви напомням: всеки от вас трябва да се смята за последен пред другия и да не се лишава от съветите, които искате един от друг, не с настойчивост и постоянство, а както пише старецът Василий: на листове 172 и 173. - Винаги гледайте своите слабости, страсти и грехове и имайте смирена мъдрост; и не мисли за корекции; и не гледай отвисоко на другите и не ги съди. Докато стоите в църквата, безполезно е да се забавлявате със странични мисли, за да прогоните съня; но и в двата случая човек трябва да се смири и да погледне отгоре на себе си. – След всенощното бдение, питате, трябва ли да чета молитви за предстоящия сън? когато сте уморени и слаби и не можете, тогава прочетете: неосквернен, небляскав. И: дай ни, Господи. Господ е по-филантропичен и т.н. Изглежда не те притеснява толкова много. Пак ви повтарям, пазете се от самонадеяност и арогантност. Забелязвам, че в писмата си много се укоряваш; необходимо е в действителност да съответства така; а това е много необходимо. Мир на вас! 11 юни 1848 г. Разглезих те, като писах всякакви писма; но дори и сега не искам да ни оставя в съмнение, и дори да ви говоря накратко..., и ако започнете да пишете кратко, ще има много. За първи път, когато започнете да купувате клетката си, се страхувате - как ще живеете? и така нататък. Няма нужда от предоверяване, но вярвам, че ще бъде много по-спокойно; вие и тук сте господари по свой начин; Бог може да ви помогне, само ако има съгласие между вас. - Не се натоварвам с описанието на случките и сътресенията, които се случват между вас - пишете; Просто повтарям многократно, не се вкостенявайте със самоукори в обяснението и се смятайте всеки за последен и нищо не знаещ; и приемайте съветите, дадени един на друг от любов; въпреки че сте объркан, когато се укорявате, чрез самите сътресения ще разпознаете своята структура и слабост и с Божията помощ ще стигнете до поправяне. Питате: как е възможно всички да се отнасят по-добре с вас, а вие в заповеди използвате думата аз, аз и т.н., което може да бъде... обидно? Струва ми се, че трябва да използвате думите: ние, ние, тъй като не сте сами и не действате само с лицето и ума си; и когато се приближават до вас или лицето ви, трябва да ги предупредите, че не сте сами, но имате споразумение със сестра си във всичко; тогава няма да има вреда за вас и това няма да я обиди. „Малко ви упреквам: оплаквате се, че сте стояли в църквата, подготвяйки се за причастие, без никакви чувства, като дърво. Това е така, защото предишния ден, когато... се миех и те попитах за това, ще се миеш ли? - казахте: „трябва да почистите душата, а не тялото“. Чувствахте ли, че тези думи са от гордост? Трябва да разберете това, но не и да го произнасяте; и за смирение и снизхождение към сестра ми трябва да се измия; не пречи на чистотата на душата и тялото да е чисто; но изглежда, че не сте имали първия. Всеки, който е с високо сърце, е нечист пред Бога (Притчи 16:5). Така ли пиша? приемаш ли това за истина? Не се оплаквайте от това... че тя, разкривайки съвестта си, ви е излъгала. Когато ти, подготвяйки се за тайнството, се разруши в мислите си, ти не би се счел, че очистваш душата, а би се счел за най-лошия от всички; Св. бащите, колкото и свети да са били, са се считали за цялото творение. Казвате....по-умен от вас; по-умна или не, не мога да кажа, но тя е обусловена от скърби от детството си и неволно смирена от тях, тя може да бъде по-разумна в нещата, въпреки че все още не е постигнала дарбата на разсъждение. Но и двамата трябва да се предпочитате един друг пред себе си и да ги смятате за най-неразумни. Господ ти изпрати М., чиито напътствия и грижи за теб ми носят голяма утеха. Бог да я пази! Господ да ви благослови, а Богородица да се застъпи за вас. Аз си оставам грешният йеромонах Макарий. 15 юни 1848 г. Вчера получих вашите писма; и днес намерих малко време да ти пиша. Позволявам ви да имате общност и, ако е необходимо, забавление с.... и...., но ви съветвам първо да бъдете благословени от М. Абат. и когато тя одобри това, тогава ще бъде добре. – Както има възмущение, има и отговор; На никого не отказвам, пиша на всеки, който пита за нещо; и не приписвам силата на отговорите на себе си, но тяхната вяра, според която те получават, не е от мен, а от Бога; и аз съм само едно малко оръжие, което се движи по този въпрос. Питате за кръста, който се прави на болно място, когато някой се разболее, трябва ли да го прави? Това не е показано никъде в писанията; но кръстът е полезен във всяко начинание; но тук не знам какво да кажа; Нямаше ли да бъде известна като чудотворка? Не разбирате ли как е: „от нас зависи да победим и да бъдем победени“? Как би могло да бъде иначе? идва извинението за някаква неприятна мисъл; Вашата воля е да го приемете или отхвърлите; когато се комбинирате с него и станете едно, вие вече сте пленени и победени; и когато тя отхвърли претекста, тя спечели. – Но искаш ли да знаеш за похотливото движение? ако просто се движи, без нашата воля, но от природата, това не е победа. Но човек не трябва да се наслаждава, а да презира себе си, да иска помощ от Бога и да намира вина в себе си; тъй като, освен природата, тази война е разрешена, за възвисяване, за осъждане, за прекомерна почивка и разрешение (за храна). За всичко това подробна информация има Св. Исак Сириец в 77-ма дума. Благодаря на Бог, че сте в мир помежду си. Моля за Божия мир и благословение върху вас, оставам големият грешник йеромонах Макарий. 19 юни 1848 г. И на самия ти рожден ден те поздравявам за това, теб и... бъди здрав, мирен и спокоен. Ти вече ми приписваш твърде много добродетели, от които нямам и една стотна, и не само моята слабост ме натоварва, но основното ми недостойнство е причината за това: а вие, слепци, ме провъзгласявате за светец. Горко ми. Горко на този човек, името му е по-високо от делата му! Ако получаваш полза, именно поради твоята вяра Бог дава дума на моя помрачен ум. - Много добре... Аз те посъветвах, а ти помоли Н., значи имаш и съвет, и отрязване на волята, и старшинство... Когато забележите самоувереност в себе си, тогава с поводи и с Божията помощ, тя ще бъде изхвърлена чрез самоупрек. В църковното стоене, когато вашите мисли ви дърпат, трябва да се насилите да станете, за да можете да придобиете навика, с Божията помощ; и когато тялото е изтощено, тогава принудата е неподходяща. Когато дойдете на църква по време на Шестте псалми, определено не е нужно да се молите, но слушайте четенето и след това се молете; Ето защо се прави без лъкове. „Необходимостта ще научи ролките да ядат“; И така, вие се захванахте за работа във фермата, вие самият бяхте на панаира; необходимо е; работихте усилено и .... се молихте за вас и двамата бяхте в бизнеса. Все пак творете със съвети. Отдалечавам се от теб. – Съчувстваш на... болестта и това ме натъжава. Но ние не знаем Божиите съдби. Той работи всичко за добро; ние сме привързани към благословиите тук и Той иска да ни даде бъдещи благословии чрез кратки болести тук. Благословено да бъде името Му завинаги! Когато видите... слабост, можете да я посъветвате да не ходи на послушание или на църква; и когато вие самите заедно с нея четете славословието у дома, което е подходящо. - Вашето разрешение (за храна) е универсално; но все пак трябва да се грижиш за себе си. Господ да ти прости. Трябва да довърша писмото, бъди мирен и здрав, оставам великият йеромонах Макарий. 21 юни 1848 г. Това, че прие моето изобличение с любов, ще послужи в бъдеще за вашето поправяне; за какво опитайте. Виждате как гордостта ни заслепява и ние не виждаме как сме въвлечени в нейната мрежа; Господ да те избави от тях. И когато приемете мислите за оправдание, гордостта ви ще се разкрие още повече. Защото този, който отхвърля правилното или неправилното изобличение, е отхвърлил собственото си спасение. По-добре е да се смяташ за виновен, дори да си прав, отколкото да се оправдаваш. Стоейки в църквата, когато се разсейвате от мисли, трябва да се укорявате за това и да се смятате за нищожество; а вие смесвате други случаи и казвате, че по-добре би било да слушате четене и пеене, отколкото да мислите какво сте направили; - и отново мислите ви хвалят, че се укорявате. Това е много опасно. С какво има да се хвали? кога си глупав? и като си спомням собствената си лошотия, трябва да се смятам за достоен не за похвала, а за осъждане. И мрачността на духа, въпреки че понякога се изпраща в резултат на изкушение, всичко трябва да бъде изпитано: не е ли изпратено за гордост? и трябва да се примирите с това. – Докато стоите в църквата, не е нужно да броите недостатъците си и по този начин да отвличате ума си от вниманието на четенето и пеенето, а просто се считайте за грешник, въпреки цялата си греховност и разсейването на вашите мисли; – това е достатъчно. Свети Исаак пише: „Който не мисли себе си за грешник, молитвата му е неприятна пред Бога“. Молейки и за двама ви за мир и Божие благословение, оставам пожелание за здраве и спасение. Многогрешният йеромонах Макарий. Мир на вас, 24 юни 1848 г. Въпреки че вашите писма са малки, всички те изискват доста време за отговор. Нека началото на 28-мата година от живота ви бъде начало и продължение на вашия спасителен път. Бог да благослови сестрите, участващи във вашите скърби; Дай Боже такова взаимно съгласие да ви донесе полза. Където прибягваме до смирение, там получаваме и мир; Това е, което виждате в объркването си; правете така винаги; от опит стигат до обичая за добро и лошо. Защо не получи мир за смущението си с... за молитви? Вярно е, че тя не се укоряваше толкова, колкото би трябвало; Дали защото се сетих преди, че скоро се успокояваш, така изглежда! Всяко докосване на страстни мисли и движение на сърцето в тях показва нашата вътрешна структура, съобразена с извиненията на врага. Мисълта за завистта, която ви е обърквала, че „пиша повече на...“ Откъде дойде? Очевидно от твоята диспенсация. Пиша и на теб, и на нея; Прочетох писмата ви втори път и каквото изисква отговор, отговарям; Тя задава повече въпроси, следователно има повече недъзи и нужди. Също така не оставям вашите въпроси без отговор; но не знам как да запълня с празен набор от думи. Любовта унищожава завистта, знаете нейните слабости и объркване: покажете любов към нея и унищожете завистта; Ако сте по-спокоен, тогава трябва да имате състрадание към слабостите на другите. Всичко това ви позволява да разпознаете своята слабост и смирение. Винаги и многократно ви казвам да поддържате мир, хармония и любов помежду си; Нека дребните инциденти не нарушават тези между вас; но човек трябва да положи и душата си за ближния си. С такова настроение на духа Господ ще даде Своята помощ. Пожелавам ви мир, здраве и спасение и моля Божието благословение и за двама ви. Многогрешният йеромонах Макарий. 29 юни 1848 г. Преглеждайки писмото ви, не намирам нищо особено, освен че продължавате да ме въздигате с похвали, за които съм недостоен; и ако получиш полза, тогава Господ ти я дава, според твоята вяра. И вашето единомислие ще остане непоклатимо, ако се придържате към самообвинение, а сърдечната „прошка“ е готова да унищожи всички машинации и мрежи на врага. Писах за даването на милостиня на... че не е зле да се прави чрез хора, но при нужда може и сам да си я дадеш, подлежи на преценка. В страха от смъртта, и двете... и укрепете себе си, като се доверите на милостта и силата на Бог: ние не сме тук завинаги; и Господ е силен и ще те пази; бъди самодоволен. Когато разпознаете себе си като горд, опитайте се да противопоставите самоукора и смирението; Определено сбъркахте в това, че мислехте... за молитвата; Как да не се молим, когато идва Божият гняв? защото това е заради вашата гордост. Като ви пожелах мир, здраве и спасение и измолих Божието благословение върху вас, оставам многогрешния йеромонах Макарий. 3 юли 1848 г. След общото писмо ще говоря специално с вас. Писах ви най-общо за това да не се страхувате от смъртта и да се предадете на Божията воля. Вдига те мисълта, че прочетох и .... проработих; смятате, че сте се справили по-добре; и Писанието ни учи: високото между хората е мерзост пред Бога (Лука 16:15). Хубаво е, че скоро забеляза; не мислете, че се справяте по-добре, но вижте вашата слабост; и считай всички за по-добри от себе си; и думите на Климакус може да са склонни към вас в същото отношение, да се смятате за по-лош от всички останали. Ти четеш и твоята мисъл те хвали, а четенето трябва да ни води към смирение, защото то ни учи на това. - В яденето на храна, - относно времето и качеството, трябва да се съгласите със сестра си и да успокоите нейната съвест; и още повече, когато е и физически слаба; По същия начин приемането на съвета на сестра ви с любов е по-полезно от саморефлексията и самоугаждането; дори и да ви се струваше по-добре; „За мен е по-добре да направя нещо нередно със съвета на брат ми, отколкото сам да го поправя и да се изправя на висотата.“ Забелязвайки гордостта в себе си, опитайте се да я унищожите чрез самоупрек и смирение; но когато една мисъл възхвалява и самоукора, тогава това вече не е самоупрек, а самовъзхвала. – Мир и Божии благословии да бъдат върху вас. Многогрешният йеромонах Макарий. 6 юни 1848 г. Поздравления за приемането на св. Тайна и с мир с.... Напразно анализирате с какво намерение е направила това; трябва да го приемеш с простота на сърцето, като също се съветваш със сестра си за каквото и да било, не искаш да бъде по твоя начин; но обсъдете нещо като цяло и намерете най-доброто, направете го; иначе си помислил, че си отсякъл волята си, но се заразил със злоба. Какъв вид прекъсване е това? но смущението изглежда се появи под предлог, че тя силно я принуди да отреже волята си. Лош анализ! Пожелавам ти мир и здраве, велики йеромонах Макарий. 10 юли 1848 г. Не мога да ви пожелая нищо по-добро от мир, още повече в това време на скърби и болести. Когато има мир и хармония, тогава Бог е сред вас. – Вашият манастир беше посетен от болести и смъртност, но сега, както виждате, благодарение на Господа, той е утихнал. По същия начин Господ ни посети с това наказание; - и ние сме между Божиите чада, ние сме наказани от Неговата любов, за да не бъдем осъдени със света (1 Кор. 11:32). Колко хора вразуми този страховит меч? никой, изглежда, не е останал без очистване на душата си чрез покаяние и причастие на св. Тейн, без да чака поста. Това да ни остане спомен и поука за в бъдеще, за да прекараме живота си угодни на Господа. И вие всички се грижите за мен: слава Богу, здрав съм, бъдете спокойни, но не се надявайте на мен, а на Господа и Богородица. Молейки за вас Божието благословение, оставам грешният йеромонах Макарий. 15 юли 1848 г. Преглеждайки писмата ви от последната поща, забелязах, че правите коментари за действията на Маврушка (светия глупак); Няма да го хваля това. Вярвайте в Бог и бъдете готови да приемете това, което Той желае да ви изпрати за ваша полза и изпитание; всичко, което си написал, можеше да те притесни заради предположенията ти и да не се сбъдне, но напразно се смути. Не разчитайте на историята; Познавам по-добре както ползите, така и духовната суета на това място и бъдете доволни от това, което имате, и се дръжте смирено; Не се изкачвайте веднага на планината, вижте слабостите си и не гледайте надолу към никого. Отхвърлете искането за съвет от вас, които сте като машини, с вашето неразбиране и неопитност, и го избягвайте като отрова; Вие самият все още ли се нуждаете от съвет и можете ли да го дадете на други? Може би врагът умишлено ще ви доведе до вас, но след това ще ви доведе до арогантност. какво искаш да кажеш неопитни момичета! Искате ли да ви обясня по-ясно как да успокоите съвестта на сестра си? – Опитайте се да отсечете волята си пред нея, където не се вижда духовна вреда. Но не така: случва се тя да ти каже нещо по сестрински и въпреки че отрязваш волята си, ще се обидиш; Това няма да успокои съвестта й. Можете да разберете, когато не ви харесва, няма ли да е по-добре, сестро? И след това се съгласи, както намериш за по-добро. Същото е и с храната: знаеш какво харесва, без да питаш, успокой съвестта си. И тя, макар и да иска, но, мислейки глупаво, отрязва волята си и отказва; и междувременно не остава без скръб; По същия начин, в други случаи трябва да направим така, че нашите желания да бъдат принесени в жертва на любовта към ближния. Йеромонах Макарий. 24 юли 1848 г. Господ да ви благослови както за подредбата в килиите ви, така и за траен мир и хармония помежду си. Вашата сграда е извинение за врага да ви донесе мисли за това в молитва; а вие чрез самоупреци и внимание към четенето и пеенето ги поваляте; неизбежно те трябва да виждат себе си като по-лоши от всички останали чрез поражение. - Чувствайки се утеха, не се увличайте от мнението, но се считайте за недостоен за него. И когато се съгласиш с мисълта, че нещо се дава за нещо, тогава вече цениш своята истина, а не Божията милост. За какво и за какво достойнство бяхме изкупени с безценната кръв на нашия Спасител? Той направи това само от любовта Си към нас. И винаги отхвърляйте този свой нечист и вражески фалшификат. Моля ви да не позволявате искрата на враждата и безсветността да потъне в сърцата ви и да предизвика по-голям пожар. Бъди здрав, мирен и благоденстван, това ти желая от сърце многогрешни йеромонах Макарий. 27 юли 1848 г. Тъжно е да чуя, че горката жена... страда и дори се разстройва, като приема топло всички случки и спомени. - Моля, пазете мир помежду си, не позволявайте да падне искрата на раздора, нито вие, нито тя; иначе всички ви е страх да не се обидите и да се изложите. Обяснете себе си със самоукор и смирение, тогава нищо няма да навреди; и врагът нарочно ви го казва, за да оплете своите в мрежата. Господ да те избави от това. Повторих, като прочетох писмото ви: и отново за мир и хармония с... Потвърждавам. Това е необходимо за цялостното ви спокойствие и спасение; но виждам, че злонамереният враг започна силно да ви въоръжава един срещу друг и не без ваша вина: но викът за мир беше верен; защото там, където има падение, гордостта го предшества, според думите на Джон Флатъри. Вижте: както сградата на мира и любовта е съборена от възвисяване, така чрез смирение тя е възстановена. Угасете искрата на враждебността, докато е още малка; но ако се запали, тогава ще бъде по-трудно. Казах ти и писах, че мирът и любовта се изкушават от обратното. Покажете любов към сестра си, когато я видите възмутена от врага; Тя, бедната, не се радва за това, но и скърби, но претекстът на врага разклаща диспенсацията; дайте милостиня на душата в този момент, тя е по-скъпа от това, което даваме на бедните - това е истинска монашеска милостиня. Това е, което пиша и на двама ви; всеки на свой ред направи това и мрежите на врага ще бъдат разбити с Божията помощ. Колко си тъп, че реши да ме наречеш твой апостол? Приписвай ми това, което не е дори сянка в мен; - може по-скоро да се каже според св. Йоан Ласкав, че аз самият не съм направил нищо добро, но бях попарен в кал (греховен) и виждайки тези, които вървят по този път, предупреждавам: вижте, има кал, кал, блато, вървете внимателно, аз самият стигнах дотам и бях попарен; тогава негли (може би), заради твоето спасение Бог ще се смили над мен. Това е по-прилично да мислиш за мен! Мирът и благословението Божие да бъде и на двама ви, горещо пожелавам на грешния йеромонах Макарий. 31 юли 1848 г. Пишете ли за вашата екзалтация пред лицето на външни похвали и питате за насоки как да се отървете от нея? Имаме много учения за това в Божието слово: И между човеците във висините има мерзост пред Бога (Лука 16:15); и всеки, който превъзнася себе си, ще се смири; а който се смирява, ще бъде въздигнат (Лука 18:14) Помнейки тези думи, отхвърлете възникналите мисли за хваление; и щом мислиш нещо високо за себе си, тогава знай, че с това си станал по-нисък и по-лош от другите, в допълнение към другите си слабости и наклонности. А учението на св. отци навсякъде ни учи на смирение и да виждаме своята незначителност, принуждавайки се към това чрез самоукоряване. И аз, грешница, те посъветвах да бъдеш последна от всички и най-малка сестра; вие сте свикнали с похвалите и винаги сте се хранили с тях, но сега трябва да им устоите. Това е семето на врага, което няма да даде плод на доброта, спокойствие и мир; търсете тези плодове в самоупрек и смирение. Не ти писах, за да те почета и да утешиш сестра си, а понеже живееш в същата килия и поради отношението ти към нея, като я видиш притеснена, утеши я с една дума; защото в скръбта понякога сами не можем да намерим как да си помогнем. И... тя одобри постъпката ти само на външен вид, но междувременно вече се беше осквернила; ти избра себе си пред сестра си; трябва да признаете слабостта си и да се смирите, а не да разчитате на ума или делата си. Живеейки в общност, ние виждаме, че не можем да се организираме сами или да изпълняваме Божиите заповеди, но искаме помощта на нашите ближни; и затова във всеки случай човек трябва да се смирява и да не се превъзнася. Поверявайки те на закрилата на Бога, аз оставам желаещ твоя мир и спасение, многогрешни йеромонахе Макарий. 6 август 1848 г. Искрено се радвам, че мирът остава с вас. Пазете го като дар от Бога, за да бъде по-удобен пътят ви към спасението. Нека Господ смаже машинациите на врага чрез вашето самосъзнание и самоупрек. - Времето на вашето строителство няма да навреди на вашата структура, но ще ви предостави възможности за преживяване и спокойствие, когато го заслужавате. - И се опитай да събориш високомерието си във всичко, и се считай за последен и нищо не ръководещ, тогава ще се просвети Господ и умът ти. - Четох с удоволствие как работите заедно за вашите клетки, където понякога има импулси за вашето учене и знание за вашата слабост. Ще оставя подробното описание на вашето безпокойство срещу.... виждате сами, че тук има машинации на врага; и как са победени? смирение. Тя не приема вашите думи: но вашите думи още не са евангелски закон! Обсъдете го мирно, когато сами сте в недоумение, посъветвайте се със сестрите си или, ако е необходимо, вземете го. Да има мир между вас! - Бъди мирен, здрав и преуспяващ, аз оставам желаещ твоето спасение, многогрешни И. Макарий. 9 август 1848 г. Благодаря ви, че ме поздравихте за празника. – Много се радвам, че посрещнахте този ден с радост и комфорт. Богородица те утеши. Победена от страстта на завистта, тя разпозна слабостта си, но не получи мир, докато не се изложи пред сестра си; тя не е духовна, но твоята вина я докосна; и отсега нататък, заради двама ви, моля, не позволявайте на искрата на безземието да потъне в сърцата ви, за да не пламне силен огън. И не бъдете високомерни за това и не ставайте високомерни за факта, че сега има мир между вас, но смирено го пазете; спомняйки си думата: където казват мир, там е разрушение и гибел (1 Сол. 5:3), а това е за високомерие; както виждаме от Псалма (Пс. 29:7-8): Стенех в изобилието си: не помръднах,... но отвърнах лицето Ти и се смутих. От какво да те избави Господ! Пишеш, че тщеславието те е борило за твоето мнимо благоразумие, но когато си спомнил за нечистотата на високосърдечния, то си е отишло; Затова е необходимо и винаги да изчистваме този корен на злото от сърцето; Той осквернява всички растения на добрите дела и ги прави неприлични. Св. има много за това. бащи на наставления и учения. Желая ви мир, здраве и спасение. Много грешници I. Макарий. 21 август 1848 г. Съжалявам за вас, че заболяването на зъбите ви безпокои много; Не отхвърляйте предложените лекарства за любовта и усърдието на сестра ви; и най-вече да не пропълзява искра на вражда между вас: врагът не спи, той се опитва да предизвика възмущение и от двете страни, а вие го поваляте със самоукор и обяснение; Това не може да стане без затруднения, защото врагът се противопоставя на това и когато се смирим, тогава по-късно намираме мир; Научили сте това от опит. – Опитайте се да уловите вашите хвалебствени мисли и да ги поставите сред същите падения или дори по-лошо, защото те са причина за други падения. С молба за Божието благословение и на двама ви желая мир, здраве, хармония и спасение; Оставам големият грешник И. Макарий. 23 август 1848 г. Приключенията, които описвате, които шокират и двама ви, служат като тест за познаване на вашите слабости; Просто не позволявайте на искрата на несветовността и враждата да потъне; колкото по-далеч отивате, толкова повече врагът се опитва да създаде смущения между вас; Нека не ви се кара, внимавайте. Смирението унищожава всичките му машинации. – Оставете саморефлексията и догадките, това няма нищо общо с вас. Помрачението на духа трябва да се понася със самоупрек, за което ви писах. Страстите ни смиряват; и от неборбата със страстите стигаме до превъзнасяне и гордост. Въпреки че всички страсти са вредни, според Въздушния, техните страсти ни смиряват и ни издигат. Арогантността и завистта не могат да бъдат смирени, но молбата за освобождение не им пречи; – и можете да поискате избавление от всички страсти, а не нахално да мислите, че можете да се биете. Не е наша работа да откриваме коя страст е необходима и коя не; но бъдете готови да се борите срещу всичко, което възникне. Това е диспенсацията на велики хора, които позволиха на страстите и се бориха, и ние трябва да се опитаме да отсечем мислите от претекста. И живееш бедно, но нямаш смирение; Е, ако все още живееше добре, тогава кой би те смирил? Добре ми е, защото си ме смирил, за да се науча чрез Твоето оправдание (Пс. 119:71). Не пиша подробно за всички ваши обяснения; Достатъчно е, че писахте, и аз знам и виждам както вашето разположение да запазите мира, така и как врагът му се съпротивлява. Не ревнувайте и не завиждайте, че пиша повече, нейните писма са по-плодотворни и изискват обяснение. Пожелавам и на двамата мир, здраве и спасение, велики йеромонах Макарий. 28 август 1848 г. Приемам с любов подробното описание на всички ваши действия и дейности и ги чета; и истинското ми желание е от това подробно описание на вашите действия и тяхното разкриване да разпознаете своите слабости и да придобиете смирение от това. Винаги се моля на Господа да ви даде да видите греховете си и да не осъждате братята си; - и дръжте се и се опитайте да постигнете това, което св. Петър Дамаскин пише за седемте произведения (след тях): „Вижте греховете си като морския пясък”; тогава, когато се случи да бъдеш унижен или презрян от някого, като си се подготвил и укорил себе си, ще го понесеш по-спокойно. Инцидентът с м.... ви показа вашата слабост и саморефлексия с мнението ви за себе си; Къде е смирението, за което четем, говорим и пишем? Трябва да го научим на практика, в училището на скърбите, както ни учат светците. бащи, че „истинският разум е породата на смирението, а смирението е породата на скръбта“. Но и тук мисълта не иска да понесе упрека, че ще кажат: „Аз извърших това действие сам“, но искам да съм прав. Добре, че се вслуша в съвета..., казвайки на м-и.... и в него намери утеха в мъката си. Не е ли вярно, че Господ ще просвети и най-малките младежи, като каже дума за добро, когато сме настроени за добро; в противен случай пророкът ще полудее. Благодарете на Господа, че сте забелязали извинението на врага, като ви превъзнася за откровението и ви хвали за него: когато чрез това откровение получите плода на смирението, тогава отдайте слава на Бога, а не на себе си. За твоето откровение за страстта 3. Не се оплаквам изобщо от теб, но ми е жал за теб, че врагът е намерил струна, с която да те притеснява; и като познаеш болестта си, опитай се да я излекуваш чрез себеукоряване, смирение и откровение; и помислете какви лоши последствия може да има от поробването на тази страст? Господ да ви прости и да ви укрепи за този подвиг; срещу стрелите на врага, призовете Господа за помощ. Като ти пожелах мир и здраве, оставам големият грешник И. Макарий. 14 декември 1848 г. Питаш за страстта на завистта, загнездила се в теб, и се страхуваш, че тя ще остане в теб до гроба; и все още се чудите как идва от гордостта? Помислете, дали не е заради вашата гордост и любов към славата? и от отците е казано: „Самолюбивият не може да бъде братолюбив“. Ако се опитате да спечелите смирение, да не говорим, че имате смирение, бихте предпочели себе си пред ближния си и всичките му предимства. Какво измъчва завистлив човек? Почти благосъстояние или предпочитание; въпреки че самият той има същите предимства и предпочитания във времето; но той се дразни защо има това. И където има любов и смирение, там се жертват всички извивки на завистта. Не се смущавайте, че страстта ви смразява, но се опитайте да й устоите със самоукор, смирение и любов. Когато завистта съществува, очевидно е, че любовта и смирението са били прогонени; и без тях добродетелите са безполезни. Не се отчайвайте и не мислете, че тази страст ще остане с вас до гроба; Като намалиш гордостта си и придобиеш любов и смирение, ще получиш свобода от нея. – Мир, здраве и спасение ти желая, грешник И. Макарий. 21 декември 1848 г. Питате за похвала, как да я приемете, за простотата на вашето лечение? На това имате отговор, св. Варсонуфий в книгата със списък: за смирението, стр. 195; - и ти е достатъчно; а също и при св. Марко: „Първо любовно изобличение за нечестие, след това ще приемеш похвала за добродетелта без осъждане.” Когато другите ви хвалят, пазете се от собствената си или дори от демонична похвала; но умствено се считайте за по-лош от всички останали, тогава няма да пострадате от похвала, която не ви принадлежи. Много се радвам, че килията и мебелите ви са добри; но ти помисли за онзи храм вечен, неръкотворен на небето, който ще бъде несравнимо по-добър от този, и не се съблазнявай от външната украса, но се погрижи за вътрешната си клетка, за да я очистиш от всички нечистотии. – Научил си последствията от самоупреците и смирението, какви ползи носят на душата, следвай това винаги; дори и да няма духовни утешения, вие ще се възползвате от всичко. – Писах ти за откровението, че от него трябва да се търси полза, а не само да се хвали. Желая ти мирно, хармонично и спокойно пребиваване и оставам големия грешник И. Макарий. 27 декември 1848 г. Давам ти съвет: не предлагай нищо спешно..., а го кажи приятелски; Ако тя не слуша, оставете я на произвола; и на свой ред се опитайте да приемете съвета със смирение и отрязване на волята и разума ви. Ето един урок за вас от вашата слаба диспенсация, N N пренебрежение; смирете се, учете себе си, а не другите; съдете себе си, а не другите. Относно вашата страст си мислехте, че вече сте свободни от нея, но след това изглеждаше, когато се отвори възможност, че не сте; за което човек не може да бъде изненадан, но трябва да бъде готов да устои на страстта и, като признае слабостта си, да се смири. Когато царува смирението и любовта, тогава страстите ще изчезнат; не ставайте твърди в обясняването на слабостите си един на друг; и можете с любов да й напомните за някоя нейна слабост и още повече, когато тя го желае; защото често не виждаме себе си. Напомням ви да се опитате да го запазите в сърцето си, когато казвате укорителни думи за себе си. Пожелавам да има мир и съгласие между вас, което ще бъде вашето спасение и утеха за грешния Макарий. 14 януари 1849 г. В твоето съзнание нека Господ да ти прости самонадеяността и гордостта ти: и нека паденията ти да бъдат урок за теб в подреждането на нещата и в снизхождението към другите в техните слабости; По същия начин вашите умствени усилия в църквата ви показват предишното ви превъзнасяне и презрение към вашите ближни. Не бива да се учудвате на отпадналостта, която ви сполетя, това е духовен кръст; Вие, като сте преминали през това, можете да прецените... колко й е тежко при това посещение; Определено трябва да имате това чувство в себе си: Добре ми е, защото си ме смирил (Пс. 119:71). Питате, с умствена и физическа релаксация, трябва ли да си дадете мир или да бъдете принудени да се пречупите? Принудата е необходима във всеки въпрос, но насилването на слабо тяло извън мярката няма да донесе никаква полза; и за това човек трябва да има разум и по-важното смирение за слабостта на мислите. – Отклонението към страстите на суетата, тщеславието и завистта ви показва окаяната ви структура и води до смирение; и премахнете объркването от себе си. Искам да ви кажа за вашата отпадналост или духовна тъмнина: вие погрешно приемате, че чрез влияние... ги усещате; на всеки своя кръст; и рядко се случва да го няма в момента, но всеки един ден ще бъде посетен; Познавам много от вас, които имат този кръст, само че го изразяват по различен начин, например. меланхолия, униние, необяснима мъка, но всичко е същото. Ако не се лъжа, изглежда, че д-р минава и минава тази панихида, но се изразява по различен начин. Аз самият имах такова чувство, а сега се случва от време на време и отминава. За всичко благодарете на Бога и се считайте за достоен за скръб, а не за утеха; По този начин можете да облекчите тъгата на другия и със състрадание един към друг. Казваш, че няма кой да те изобличи за греховете ти; но съвестта ти мълчи ли вече пред теб? Не, опитайте се да видите вашите слабости и грехове, помолете сестра си да не ви оставя с обвинения; твой е пътят на настоящия ти живот; Но не тъгувай, ще има хора и Бог ще те изпрати да те изпита, просто го приеми със самоукор, а не със самооправдание. Мир на вас! Оставам да ти пожелая здраве и спасение, многогрешни йеромонах Макарий. 29 януари 1849 г. Изглежда, че в последното писмо ви писах за вашето монашество, а сега ще кажа малко: нека приемането ви не се основава на суета, гордост или самонадеяност, а по-скоро на смирение, кротост и търпение. S.... поддържат равенство помежду си, като всеки има последно; помнейки думите на Спасителя: „Който иска да бъде пръв във вас, нека бъде последен от всички“ (Матей 20:27; Марк 9:35). Монашеството е образ на смирение и се постига чрез много битки и изкушения, за които човек трябва да се подготви; и Господ може да те укрепи. – Не ви съветвам да не ходите на утреня, освен ако не е необходимо; в мързела трябва да се насилвате, в болестта е друг въпрос; Това се казва от снизхождение към вас като утеха: - сън. Просто си дайте причина, тогава ще се появи телесният мир; други не отиват по нужда, те работят и така живеят, но ти, слава Господу, има с какво да живееш. Бъдете мирни и спокойни и се считайте за последен от всички, тогава, въпреки че приемате упрек, смятайте се за достоен за него. Оставам желанието за вашето спасение, поверявайки ви на закрилата на Бог; велик грешник Йер. Макарий 1 февруари 1849 г. В объркването, което се случи между вас, и двамата грешите; ти, искайки да я спреш да отиде при болната, можеше да кажеш с любов, а не с ирония; но когато и двамата осъзнаете вината си и се успокоите, тогава няма да разгласявам по този въпрос; Ще отбележа само да внимавате в бъдеще и да виждате коварствата на врага, които се опитват да разтрогнат вашия съюз в Господа с оправдание; - самоупрекът и смирението преобръща всички хитрости на врага. Не знам кога ще бъдеш постриган? но все още не мога да ви поздравя, без да получа известие. Много се радвам, че вашите родители приеха с християнско чувство вестта за вашия постриг; и молите Господ да ви помогне да оправдаете на практика приемането на този образ чрез благочестие и смирение. Желая ти мир и здраве, велик грешник И. Макарий. Може би вече сте получили монашески образ, тогава честита майка..., молете се за мен. Моята благословия към вашите съкилийници. 5 февруари 1849 г. В писмото си си спомняш за разсеяността си в молитвата и за лишаването ти от добродетелта на послушанието. Прочетете за молитвата от Свети Лествичник в 4-та стъпка. Полезна инструкция, за да не се смущавате от разсеяност на мислите, а да ги събирате и т.н., и да виждате собствената си лошотия във всичко, а не да се увличате с корекции. Вашето покорство, което не сте изпълнили, очевидно може би щеше да бъде спасително, но Божията воля не беше видима, защото можехте да бъдете измамени от вашата святост и да поставите другите под себе си и тя беше унищожена; живейте с единодушие и смирение; Вярвам, че Господ няма да те остави. И няма нужда да губите сърцето си за битките, които се случват; Те ви смиряват повече и вашият съюз ще бъде установен; просто трябва да имате подвига на себеукоряването и самосъзнанието. Като пожелах мир и здраве на вас и на двамата, оставам големият грешник И. Макарий. 22 февруари 1849 г. След общото писание за вас и специално с всяко едно ще говоря. Пишеш, че на 40-тия ден си правил помен за баща си и че си бил тъжен. Жал ми е за него, съжалявам и за теб, за твоето малодушие: молитвата за починалите им носи полза, а на останалите дава утеха, че имат тук средства да му бъдат полезни; и прекомерната скръб е неугодна на Бога; сякаш противоречим на Неговото провидение и заповеди за нас. Няма да хваля майка ти за това, но сестра ми; Вече й писах, че тази мъка идва от егоизма. Но дай Боже за това тя да го помни добре и да му дава милостиня и да утешава селяните: тя му изпраща всичко това там. Обяснявате страстта си, завист. Знам, че това е борба, но вие също знаете откъде черпи силата си; в действителност - от вашата самохвала, гордост и липса на смирение. Пиша й повече, защото има повече писма от нея, но всичко, което й пиша, се отнася най-вече до вашето съгласие и общо спокойствие; Не само на нея желая свобода от страсти и спокойствие; но така, че, борейки се със страстите, да си помагаме взаимно за спасението. Е, ако тя се отдаде на някаква страст, тогава тя ще ви причини значителна скръб и несветовност; и на свой ред не ви оставям да пишете каквото ви трябва. За Бога, не позволявайте на това каиново семе да расте във вас, но потискайте малките му филизи, убивайте вавилонските бебета, докато са още бебета. Премахнете ги от претексти чрез самоукор и смирение. Благодарете на Бога, че цените живота си и благодарете на Бога, който ви е призовал; но не всеки може да разбере това слово, но който може да го побере, нека го побере (Матей 19:11); Човек не може да бъде изненадан, че въпреки това страдание, момичетата все още се интересуват от брак; Те си представят във въображението си блаженството на брачния и семейния живот и не обръщат внимание на факта, че мнозина страдат от непоносими болести и скърби. Пожелавайки ти мир и здраве и поверявайки се на закрилата на Бога, оставам големият грешник И. Макарий. 29 март 1849 г. След като разговарях и с двамата заедно, ще кажа нещо специално на всеки от вас: след като си спомнихте за кратко объркването, което съществуваше между вас и края му, вие вярвате, че е напразно... опитвайки се да сдържите чувствата си, за да не дадете повод за действие на вашата страст h. Но ако чрез действието на вашата страст тя самата бъде увлечена в друг вид страст, ярост, тоест раздразнителност, освобождаването от която й струва много работа и дори с увреждане на здравето й: тогава как да не се опита да пощади и вас, и себе си? и дори да няма слабост, наистина ли е възможно да й дадете свободата да прави това, което ви движи? Когато случайно направите нещо, което ви движи, тогава това е различен въпрос; и това е Божието провидение, да разкрие вашата диспенсация; и така, че ако е възможно, тя не трябва да се въздържа от това - смятате, че това е грешно. Разбира се, старейшините го направиха нарочно с намерението да наранят учениците с диспенсации, подобни на вашите, с укори; въпреки това понякога пощадяваха слабостта си, оставяйки време за изцеление на страстта; но .... не до такава степен на изкуство, че да може да направи това. "Тъй като преди това не получих вашето писмо за това, не мога, в строгия смисъл на думата, да разбера и преценя какво и защо е възникнало вашето объркване. И вие се опитвате да преодолеете тази страст, мислейки колко разрушителна е тя и откъде идва; Имайки нейния залог, смирете се повече и се считайте за последен. За завистта срещу.... вижте вашите язви и вашите нечистотии, покайте се, плачейки със сърцето си, както Йоан от Карпатия се изразява в своето писмо до монасите, но светските хора, сияещи от благочестие, не познават тези битки и не са толкова потопени в пещта на изкушенията, както в нашия чин, според всяка диспенсация. Сега виждам причината за вашата обида, намирам ви и двамата за виновни;.... Аз не съм виновен, защото не сдържам чувствата си, щадя ви; а защото тя горещо прие вашата обида. И вие сте виновни, че сте били обидени от това; вместо да благодариш на сестра си и да се смириш, но си го приел за скръб; – но това е наука за вас. Пишеш за себе си, че всички те хвалят там, а ти се забравяш и си гледаш работата. Да, за това има много храна за вас, най-големият в семейството и уважаван, хвален, как да не мислите за себе си. Време е, време е в полето на работата ви, там, на точилото, ще изпитате дали златото ви е чисто: и огънят на изкушението ще покаже цялата връзка. Не се страхувайте и не се страхувайте от това, но течете смело и се надявайте на Божията помощ. Като четеш житието на св. Атанасий и Филокалията, виждаш собствената си слабост и че си далеч от съвършенството на тези, които наистина работят за Бога; Да, така е необходимо винаги да виждаме нашата бедност и да се смиряваме, считайки не само по-лоши от тях, но и последни от всички; както и бедните, като гледат царските съкровища, усещат повече своята бедност; отколкото можем да свикнем със смирението, тогава създаването на добродетели ще бъде осветено от смирението; Иначе е по-лошо, когато видим корекциите си и се подведем от тях. Бог внимателно позволява понякога да паднем или да не достигнем висоти, за да превъзнасяме и осъждаме нашите ближни. Аз оставам желаещ твоето спасение, велики грешнико I. Макарий. 4 май 1849 г. Особено какво да ви пиша?, изглежда, че поради краткостта на времето имаше малко случаи; Ако говорим за пожара, който се случи на пътя, тогава ви моля да бъдете максимално внимателни, да не позволявате на врага да ви контролира. И можете да направите това, когато сте подготвени със смирение и любов към сестра си: много е казано и прочетено за това. Където има мир, Господ е всред вас; и където има объркване, има и съпротива. Нека желаем и привличаме първото; и нека се отвърнем от последното; средствата за това са известни: самоупрек и смирение. Не се учудвам на това, една страст упреква друга; Където има себелюбие, там любовта към парите отстъпва и се случва обратното. А ние знаем, че понякога всички пороци напускат човека, но един остава с него – гордостта, която е доволна да замени другите. Господ да даде... истински разум; и нека видим собствените си грехове! Мир ти, грешни йеромонах Макарий. 4 октомври 1849 г. Въпреки че ще ви кажа няколко думи в отговор на вашето писмо: Господ да ви прости за изкушението, което ви беше описано; не бъди страхлив и не бъди арогантен. Не трябва да бъдем арогантни с титлата си, тя е образ на смирение и да се смятаме за по-лоши от всички останали, и да не търсим възмездие, оставяйки го на волята на нашия най-милостив Бог, и да благодарим на Неговата доброта за това, че ни е удостоил да познаем суетата на този свят, която помрачава ума и не ни позволява да виждаме греховете си като множество като морския пясък. Имайки всичко добро за този живот, ти трябва още повече да се стремиш към спасението на своята душа; Нека не казват за нас: „Напълняваме и забравяме Бога, Който е създал“ (Втор. 32:15). Други бедни хора се грижат за храната си и не пренебрегват душите си. Пожелавайки ти мир и здраве, оставам големият грешник И. М. 21 октомври 1849 г. На първата страница на писмото попаднах на думите ви, че сте... скърбен, че тя ви забелязва, че обичате да се отнасяте с вас; Да, и на много места във вашите писма забелязвам някаква критика с нея, и че отрязвате волята и т.н. Ясно се вижда как врагът се въоръжава срещу вас и се опитва да наруши спокойствието ви, но нека не се радва на това. Ти, с Божията помощ, ставаш от падението и ставаш по-силен. Любовта и смирението са вашите оръжия срещу врага. Това, че сте осъден за вашето блаженство, за забележките на N.A., вашето сърдечно заболяване, ще има по-малко осъждане. А що се отнася до това, ако предлагате... средство за облекчаване на болестта й, когато тя не го иска, но го прави, за да отсече волята си, тогава няма ли да е грях за вас, че изпълнявате волята си? и как трябва да се справите с това? – Запитайте се с любов защо й го предлагате, дали за да отсечете волята й и да създадете своя собствена, или от любов, за да облекчите страданието? Ако не предложите, няма да останете без неудобство под формата на негодувание. Покажете й тези мои редове и с любов и смирение я попитайте как ще ви каже? Със сигурност той няма да отхвърли любовта. - Ако това се случи, когато сте в объркване и се появи дума на скръб за това, тогава го припишете на действието на враг, който се стреми да наруши вашия мир. Нека смирението и любовта се оженят за него. Стрелата на врага, която рани сърцето ти, не се скри от..., но и нея рани. Бог внимателно й позволи да види линиите ви, за да изгони чрез това змията от сърцата ви; и нещо повече, това вече беше дълбоко вкоренено в теб: смяташе, че страдаш от нейните укори и чрез това се надяваше да се освободиш от бъдещи мъки. Когато беше скрито, това беше в противоречие със закона на мира и любовта; и когато излезе, какво беше да видиш? едното на езика, другото на сърцето? Тя не е толкова виновна, колкото вие, смятайки се за страдащ от нея; без да забележи, че това се дължи на твоята диспенсация, която измъчваше теб, а не нея. Слава Богу, че мина скоро и ти беше в мир; в бъдеще бъдете по-умни и по-скромни. Паки з. започнахте да се тревожите за вашите писма; не позволявайте на тази змия да проникне в сърцето ви, отворете го с другите; тя е ваша и вие трябва да понесете нейните немощи, защитавайки се със смирение и любов, и след объркването между вас ще се установи мир. Не тъгувайте твърде много, защото другите са неблагосклонни към вас; не можеш да угодиш на всички; не търсете любов от другите, но я придобийте в себе си за всички. Неговата бедност трябва най-вече да те смирява, а не да гледа недостатъците на ближните. Те няма да направят нищо повече от това, което им е позволено от Бог. Мир на вас! И. Макарий. 24 декември 1849 г. Много, много ме боли от твоята тъпотия и от къде идва? какво трябва да споделиш? Защо има несветовност? врагът ви представя една неприятна форма на друга. Което изобщо не е така. А където има смирение, врагът не би могъл да направи нищо. В случай на объркване съветвам: отхвърлете извиненията и тогава ще се установи мир. Винаги искам да съм прав, но няма спокойствие. Тъй като ви беше позволено да мислите високо за себе си, че скоро се помирихте, като се обяснихте, врагът изстреля стрелите си, срещу които те не можаха да устоят. За изтощението... Сигурен съм, че скърбите и споделяте в него; но още повече ще докажеш любовта си, когато се противопоставиш на презрителни и подозрителни мисли към нея и по-скоро ги обясниш един на друг; вече сте изпитали ползите, произтичащи от това; във всичко това, в което вашите мисли пълзяха срещу нея, вината беше на вашето лошо разпореждане. Добре, че скоро го разбрахте и се упрекнахте, като го обяснихте, иначе искра щеше да хлътне в сърцето ви; тя ще покаже лицето си и по този начин ще обиди и себе си, и нея. - Точно така, причината за всичките ни падения е възнесението. Питате защо имате такова чувство на омраза, когато чуете похвала от другите и как да се отървете от него? Това, което причинява това объркване, вече е страстта, която лежи във вас на арогантност; Трогва те, когато някой бъде хвален, но ако беше нищожен и плюеше на ума си, тогава стрелите на врага нямаше да те докоснат. Защо между вас възникнаха толкова вътрешни размирици и кавги на гордите ви настроения? За мен дори повторението на тези е тъжно и ги оставям да направя тънък анализ. Съветвам ви по-добре да разкриете своите обърквания... и да разобличите интригите на врага и вашата слабост. Ето каква е духовната война! Когато майка ти погледне в сърцето ти и види бурята от враждуващи страсти, тя сигурно ще мисли другояче за теб; но концепцията на тези битки е скрита за тях. Подчинете се психически на всички, тогава може би ще получите силата да устоите на страстта; и не се обезсърчавайте в тази служба, прочетете в книгите на св. отци, че се нуждаем от борба на страстите и същите страсти и скърби. Точно така, за да унищожите страстта, не е нужно да желаете никой да не я докосва; но изобличението е полезно; и когато се укориш и смириш, ще оздравееш. Разбира се, причината за това изкушение е гордостта. Защото от това идват ревността и завистта. Мир на вас! Многогрешният йеромонах Макарий. 4 март 1850 г. Пиша ти, възлюбена дъще в Господа... в последното писмо от 9 март; Писах ви, че съм натъжен от вашите сътресения, достигащи до смущение и обида; и след като получих последните ви писма, виждам, че моето писмо ви донесе не радост, а скръб. Е, надявам се, че с Божията помощ и вашата принуда със самоупреци, машинациите на врага ще бъдат премахнати и ще се установи мир между вас. В последните редове и на двама ви забелязвам, че имаше мир между вас и това донякъде ме успокои; Единственото тъжно е, че здравето й беше много разстроено. Моля и двама ви, за Господа, да не се обиждате от празни дреболии, а по-скоро да видите, че собствените ви страсти и злоупотребата на врага ви объркват. Пиша за вас статия от 26-та степен на Йоан Лествичник: „Неленивата душа повдига демони, за да се бие срещу себе си, и с умножаването на войните се умножават и короните; който е неуязвим за враговете, няма да получи корона; и който не пада духом от падане, ангелите ще го хвалят като смел. Въпреки че не можете да бъдете наречени нелениви, вие все пак имате желание да бъдете спасени и търсите това; Ето защо врагът вдига битка срещу вас; но ти, наранен, не разбираш; и вместо смелост, падаш духом. Какво би станало, ако нямаше битки? Как ще познаем себе си и духовния живот чрез теста? Да, предупредих ви за това повече от веднъж и предлагах оръжия - самоупрек и смирение. Но отсега нататък започни добре и Бог ще ти помогне. Винаги имайте самоукор и имайте предвид бедността си, тогава врагът ще има време да ви атакува. Свети Исаак пише: „преди наказанието идва радостта, а преди благодатта – смирението” (фол. 85, стр. 447). Господ да те просвещава и укрепва! Мир на вас! великият грешник Йероним. Макарий. 18 март 1850 г. Както ние, слабите хора, не търпим укори, така е необходимо да се... съдим и укоряваме в напредъка си. - Опитайте се да устоите на своите страсти, завист и любопитство: - импулсите на вашата обида явно идват от гордост; обидихте се, че не одобряват мнението ви, но ви упрекваха и за упорития характер: - трябва да сте благодарен, че са ви показали язвата ви, за да я лекувате; и ти я ядоса още повече. Бъдете по-внимателни напред. Ще кажа за вашето движение и възмущение в случаи или думи, които са противни на вас: не трябва да се отчайвате от победата, а по-скоро да осъзнаете своята слабост, да погледнете отгоре на себе си и да се смирите. Когато придобием това богатство и сме готови да приемем укори, ядове и укори, тогава няма да се смущаваме. Проявете всички възможни грижи и усърдие за това. Посещението на болните трябва да се смята за щастие, защото Господ приема върху себе си: „Болен бях и ви посетих” (Матей 25:36), а не само за да угоди на хората; - всичко, което правим за нашите ближни, добро или лошо, Господ поема върху Себе Си. Търсите нежно изобличение от сестра си за вашите недостатъци: не е ли по-добре да оставите това на волята Божия, по един или друг начин тя ще ви осъди; и да вярвам, че Бог й е казал така и тя ми го казва от любов, но това, което не понасям, идва от моята лоша диспенсация. И когато прибягвате до самоукори, можете бързо да се успокоите; и като ни чешат струпеите, кога ще оздравеят? Според указанията на св. Зосима: „Не е скръбта, че си бил оскърбен, а скръбта, че не си понесъл със самоупрек“. А това, че толкова остро писахте на О. не може да се похвали; - тя написа безсмислено и от страст към света, „когато всички си тръгнат, няма да има нищо за ядене“; и много ненужни неща си написал с ентусиазъм. Човек може да напише: „това няма да стане така, че всички да ходят в манастира, не всеки може да разбере тази дума, но тя им е дадена отгоре (Матей 19:11), тоест отиват само тези, които са угодни на Бога. (Но ние също трябва да помним, че мнозина са призвани, но малцина избрани (Мат. 20:10) и да не понтифицираме и да мислим твърде много за себе си, а по-скоро да се смиряваме сам Христос се смири дори до смърт (Филип. 2:8) и ни заповяда да се научим от Него на кротост и смирение, за да намерим покой за душите си (Мат. 11:29). някакви дреболии и дреболии, които не заслужават внимание, правите го от ревност и раздразнение; Трябва да се съпротивляваш, да се смиряваш, да се укоряваш и да призоваваш Божията помощ, да се насилваш и да бягаш от теб; но ако вместо това се отдадете и вплетете укорителни мисли срещу нея, толкова повече врагът ще има силата да излее отровата си в сърцето ви. Тези последни движения се случват и на двама ви, тогава тя трябва да има същото постижение; и където има битка, има и корони. Написах достатъчно в общо писмо. Завършвам това писмо в мир. Джер. Макарий. b май 1850 г. Радвайки се на вашия мир и хармония, трябва да ви кажа М.А., че се основава на учението на св. отци, а именно: прочетете в предговора към Нил Сорски, 172 страници от живота. Чл. Паисия в статията: „когато сънуват” и др.; - ще видите какви ползи могат да дойдат от спазването на предписаните там правила; но вие бихте се отклонили далеч от тях и просто сте се измъчвали един друг, но вие самите не сте имали снизхождение един към друг и всеки от вас не се е смятал за последен пред сестра си; Ето защо врагът ви нападна силно, като смути духа ви със собствените ви страсти; и ти не им устоя. Спомнете си това минало време, в което бяхте отнесени във вълнуващото море на вашите страсти и бяхте лишени от мир и спокойствие; Сега пазете този дар със смирение, самоупрек и любов. Той ще ви послужи като помощ по многострадалния път на саможертва и от външни атаки. Вярвам, че това предателство на десницата на Всевишния (Пс. 76:11) последва с вас молитвите на Пречистата Дева Мария и светите Божии светии. Позволете ми също да ви напомня, че когато казвате молитва за I.M., вие ще имате изключително смирение и спомен за вашите грехове, молейки се за милост; и как би могъл човек да се пази от това да се увлече в мнението си за себе си и да търси нещо възвишено. Красавицата е съвсем близо. Джер. Макарий. 27 септември 1850 г. Няма нужда да говорите за маловажни психически атаки срещу сестра ви, когато те скоро преминават; но е опасно, тъй като много от тях не се натрупват и не предизвикват лоши последствия, когато се отворят големи смущения. "Вие сте преброили годините на вашето намерение и влизане в манастира: няма да ви навреди да преброите за вас и мен нашите слабости, и страсти, и грехове, и бедността на смирението. Вие все още вървите по пътя и може би се приближавам до кея, но без дрехите на имама ще вляза в небесния дворец. Трябва да се погрижа за това, но не ме интересува много. Питате защо ви се случва: когато четете, разбирате и се наслаждавате, но след това не можете да го разкажете и дори не си спомняте? Не се притеснявайте за това, това е добре за вас и вашето смирение, някога сте имали бележник, защо ви е използвал? Нищо! четете и разбирайте и се опитвайте да правите всичко възможно: ние не можем да запомним и да поберем всичко в оскъдния контейнер на нашия ум; но когато се стигне до точката, паметта на прочетеното ще се поднови в ума; а когато презираме и изпълняваме, тогава паметта се помрачава от страсти. Така че, само от мисълта, че с течение на времето можете да станете ментори, духовната интелигентност се отнема; Хубаво е, че скоро дойде на себе си; и когато се увличам от това, тогава това е красотата; от което да те избави Господ! Ето как бушуват страстите ви! трябва да им се противопоставим. И причинявате вреда на себе си и безпокойство на другите. Погледнете внимателно: примките на врага са разпръснати навсякъде. Войната се побеждава от смирението. - Спомнете си. Джер. Макарий. 4 ноември 1850 г. По време на работата си не се смущавайте, че пропускате основни правила, но се смирявайте и в смирението ви Господ ще ви помни (Пс. 135:23); по други въпроси, доколкото е възможно, отделете време от 24 часа на Бог; тогава работата ви ще бъде по-успешна; Дори докато работите, насърчавайте се да помните Бог. Поздравявам те за рождения ти ден, с пожелание да бъдеш мирен и спокоен, когато достигнеш пълнолетие; Ние също трябва да се стремим да постигнем съвършено смирение, което единствено може да ни донесе мир и спасение. "Хрумна ми: досега ние само четем, пишем и говорим за смирението се учим, но в действителност не се разтягаме и каква е ползата от това? Ние просто изпълняваме въздух. Нека се помолим на Господа, Който се смири дори до роб и претърпя укор, укор, унижение, побой и самата смърт: нека и Той ни помогне, като гледаме на висотата на Своето смирение, как много можем да Му подражаваме в делата, думите и мислите си, като имаме земя и пепел в мислите си, и така ще бъде за нас: ние сме подготвени и не сме ужасени (Пс. 119:60); и ако сърцето се движи, то се смущава и не говори (Пс. 70:6), и нека кажем: и имам започна сега (Пс. 70:11), (и не от себе си, и не от себе си), но: това е предателството на десницата на Всевишния. И така, от този момент, от тази минута, започнете тази работа с вашата воля и ние ще привлечем Божията помощ: това е, което искрено желая за вас и за себе си. Прочетете по-усърдно св. авва Доротей, за укоряването на себе си, а не на ближния: "Наистина, ако човек върши хиляди добродетели, но не се придържа към този път (самоукор), тогава той никога няма да престане да се обижда и да обижда другите, като по този начин губи всичките си трудове; напротив, каква радост, какво спокойствие има този, който укорява себе си? Където и да отиде този, който укорява себе си, както каза авва Пимен, каквото и зло, или безчестие, или каквато и да е скръб да го сполети, Той вече смята себе си за достоен за всичко неприятно и никога не се смущава от такова състояние? що за добродетел е това? - винаги да се упрекваш.” Но можете дори да се упреквате и да се хвалите с това наум, тогава това вече не е самоупрек, а е покрито със самохвала и няма да донесе никаква полза. Свети Лествимък пише: „Ако вярваме в чувството на сърцето си, че всеки ближен е по-добър от нас, тогава Божията милост не е далеч от нас“. Прочетете епилога на Нил Сорски, там ще намерите много ползи; като например: за безмерното гладуване и предположението, че неразумното гладуване носи повече вреда от яденето до насита и защо. И за тези, които се подлагат на велики дела и добродетели с разум, без да смятат, че правят добро; и други, които вярват, че практикуват добродетели, за което са предадени на царството на сатанизма. Този урок е поразителен, когато дори в наше време виждаме мнозина, които са били измамени и са загубили ума си. Не се смятайте за ощетени, защото не можете да живеете остро и динамично, както са живели светиите; Вие също можете да завършите с топла похот, самоупрек и смирение и да угодите на Бог. Свети пророк Давид не беше нито гладен, нито болен, нито лежеше на земята; но той се смири и Господ бързо го спаси (Пс. 115:5). Човек трябва да поиска дара на разсъждението и той се дава на смирените. – Пишете, че с удоволствие четете книгата на св. Петър Дамаскин. Книгата е много полезна, но трябва да я използвате в действие: от 13-та до 15-та страница той пише как трябва да отхвърлим желанията си и как точно и да издържим болестта за това: „и когато стигнем до навика, според словото на св. Дорофей, тогава лесно ще отсечеш волята си“. Още домашен любимец. Дами. „Според седемте физически дела, каквото и добро или зло да ни се случи, по-ниско е да сме дръзновени, по-ниско от отчаянието (кн. 1, стр. 18. по изд. 1840); и тогава умът започва да вижда своите грехове като морския пясък и това е началото на просветлението на душата и белег за нейното здраве, и душата се разкайва, а сърцето се смирява и наистина смята себе си за най-малко от всички.” Виждате ли, с високи поправки, какво смирение; и ние, без да правим нищо, ставаме издигнати, помрачени и объркани. - В неговата 2-ра книга (fol. 9. fox. 105) той има пример за девица, която пости и се моли, и не е свикнала да се смирява, и следователно не дава никакъв плод. „Написах всичко това за вашето вълнение, за да се опознаете и да се поправите; – какво ни е по-необходимо като свят? и нищо не може да замени лишаването от него за нас. Търсете го в любовта и смирението, в общуването с ближните си и се старайте да печелите единомишленици. Мир на вас. И. Макарий. 21 юни 1856 г. Думите на св. Исаак изобщо не се отнасят за вашата диспенсация. „Подобава на един монах да бяга от всички зли страсти, които го дразнят.“ И защо да бягате, прочетете по-нататък: „и най-вече нека отсече вината на страстите и нека субстанцията действа върху нея и се увеличава“. Бащите разглеждат вината на страстите: „вино, жени, имущество, любов, слава”; Тези вини възбуждат и дразнят страстите в нас и ние не можем да им устоим; но отдалечавайки се от тях, ние унищожаваме страстите. – А тези, които имате: завист, ревност, негодувание, не могат да бъдат излекувани чрез избягване на вино; но това, което ги лекува повече от тяхната вина, е страстта на онези, които се борят; - както пише Св. Касиан, 278 стр. „пустинята не унищожава страстите, но ги приспива, а разкритата вина, като необуздани коне, носи ездача към гибел“. (На Нил Сорски надпис). Също и св. Исак (стр. 2, 92 стр.). „Не е възможно никой да се приближи до Бога без скръб“ и по-нататък; и при Св. Лествичник: „Той улавя мълчанието на неквалифицираните и всеки, който е възмутен от гняв, или мнение, или нечестие, се осмелява да види отдолу следата на мълчанието.“ Всички тези доказателства ви доказват, че не сте разбрали думите на св. Исаак. В последното си писмо ви писах, че дори вашето мълчание няма да изкорени смущението ви, когато общувате със съседите си. "Вече се страхувам да ви пиша за това, защото много се писа и чете, но това не донесе никаква полза, тъй като аз самият не творя, а уча другите; и забелязах, че колкото повече ви пиша, толкова повече злоупотреба възниква срещу вас и вие падате; и това е за моето недостойнство. Но аз също ще напиша няколко думи; прочетете св. Илия Екдик 30, 31, 32, 34 глави: ще вижте каква е ползата от изобличаването на вътрешните страсти в нас и „който ги отхвърля, който не се срамува да лежи в болницата, че не е болен“ и че „изобличенията ни се изпращат от Божия поглед“ и че „доколкото чувствате болест, приемате само тези, които показват тези изобличения“ и каква е ползата от това. Добре пише и Св. Симеон Нов Бог . Глава 31 и Марко аскет 209; и при св. Доротей разчлени сърцето ни много и показа видовете негодувание и как да се опитаме да го прочистим. И вие трябва да очаквате изпитание на вашата воля: врагът няма да престане да вдига буря с вашите страсти и да ви обърква; но вие, като сте изпитали горчивината на миналите изкушения, бъдете твърди, призовавайки Божията помощ и се смирете, защото това е мощно оръжие срещу примките и интригите на врага: - но страстите са скрити в нас, но се разкриват, когато ни се покажат; тогава наистина ли е възможно да останем приятели с тях и няма нужда да ги изтребваме? – Сърцето вижда истинската светлина само когато е пречистено от страстите. Изпращам моята недостойна благословия на всички ваши братя и сестри, а с тях и на вас... и оставам пожелател за вашето здраве и спасение, много. И. Макарий. 5 ноември 1856 г. Когато твоята страст действаше, идваха ти насилствени мисли, изпълнени с плач, а още повече със смях (Св. Исак, л. 79, с. 433); и всичко, което се случи между вас по време на объркването, е ясно изразено в тази дума. Искрено съжалявам за жалкото ви подреждане; една болна жена изисква повече вашето съучастие и снизхождение, защото тя страда много; и ти, бидейки здрав, можеш по-лесно да се принудиш да понесеш нейния недъг; Вие сами признавате, че страстта на завистта силно ви е обладала - но тук трябва да се въоръжите по-силно срещу нея; и вместо да действаш от страстта, колко вреда си нанесъл и на нея, и на себе си? Бог ви е дал добра сестра и възможност да понесете нейните немощи, да успокоите нейната слабост и да получите спасение за себе си. А ти, увлечен от страст, бродиш замислен по целия свят, с неосъществими действия. Виждате ли какви са плодовете на поривите на страстите? какво носят? Помолете Бога и се принудете да се отдадете на болестта; кой знае колко време ще го имаш; тогава ще скърбите и ще се обвинявате безрезултатно, но няма да го върнете назад. Колко много говорим за самоупреци и смирение, но в действителност не го правим. Нека Господ ти помогне да се смириш и да изпълниш делото на любовта, искрено ти желая, велики грешници I. Макарий. 9 декември 1856 г. След като прочетох писмата ви, пиша: вашият свят ще се уреди, когато положите основата за него - любов и смирение, както ви писах. И вие, ако искате да успокоите пациента, трябва да се опитате с всички сили; поради болестта й, раздразнителността засяга повече нейните нерви, а вие с помощта на тези две средства: любов и смирение (и Божията помощ ще дойде при тях) се опитайте да я успокоите, като отхвърлите възмущението си със самоукор. Поне видях подстрекателство и от двете страни отвън, но всичко това е действие на врага и то не може да устои срещу смирението. Прочетете благопристойното учение на св. Максим Изповедник за любовта, 4 век, гл. 31. „Не мислете за тези, които ви говорят думи като за благоразумни, които предизвикват тъга в вас и омраза към брат ви, дори и да мислят, че са верни; но се отвърнете от змиите, които убиват змиите, и отсечете дори онези, които ги клеветят, и променете душата си към нечестие.“ „Въпреки че изглежда, че ви предлагат нещо полезно, лекарството се сервира с отрова; така че мисля, че трябва да бъдете много внимателни. Разбира се, врагът няма да пропусне възможност да направи смущения, но където има любов и смирение, там неговите машинации ще бъдат смазани; и си спомняте намерението си да успокоите болната жена, като знаете колко раздразнителни могат да бъдат болните хора и не можете да ги вините за това; търпението на болестта им е достатъчно. Виждам, че вече сте забелязали известно възмущение, но трябва да намерите вината в себе си, било то в сегашното или в предишното време; същият стотник на св. Максим 30 и 33 глави са подходящи за това; Да, не е лошо, ако прочетете цялата стогодишнина, ще намерите много хубави неща. Току що получих писмо от Митя от 31 декември; пише толкова тъжно и съзнателно - че Господ за греховете му го наказа със скръб: жена му в навечерието на Рождество Христово полудя. Разбира се, това е Божието наказание, но може да бъде от полза, когато болестта премине. В наказанието той също потърси Бога, осъзнавайки, че е за грехове; и това е голяма полза; и пример за другите да живеят според Божиите заповеди смирено и в мир един с друг. Изпълнете намерението си, което сте имали, когато сте тръгнали от тук, да поискате прошка от М.М. и утеши нейната болка. Ако има случаи, тогава знаете, че нервите на пациентите са слаби и за да ги успокоите, трябва да се насилите с любов и смирение. Оставам да ти пожелая здраве и спасение, многогрешни йеромонах Макарий. 5 януари 1857 г. – 31-ва глава на Симеон Нов. Поздравявам ви за този празник и за утрешния рожден ден. какво мога да ти дам само желанието за мир, любов, смирение и спасение. И двамата пишете, че искате да се успокоите един друг: и все пак вашето мълчание не може да успокои вас или М.. Ти самият пишеш в последното си писмо, че си бил много смутен, но когато й го обяснил, си се успокоил. Това е чудно тайнство, което ни дава мир чрез опит. Но врагът не иска това, той го забранява, извинява се, умножава объркването; прочети от Симеон Н.Б. на страница 222 и по-нататък на 234 до края и 235. Някой ден трябва да дойдеш на себе си, да осъзнаеш своята слабост и слабост. Вие, четейки стареца Паисий за молитвата, мечтаете за това; Но вижте себе си - в неспокоен дух каква молитва ще има? не молитва, а маска на молитва, според словото на св. Макарий (стр. 3, гл. 5 и стр. 1, гл. 13 и 14). И св. Симеон Ноември Б. в 3-то изображение на молитвата, как ви казва да я започнете? – „Пазете съвест към Бога, към ближния си и към нещата“. И ние, доколкото е възможно, трябва да се опитваме да призоваваме Бога с чувството на митар с всяка молитва, и с Иисусовата молитва, но не да мечтаем за себе си, че постигаме благодатните дарове, които постига само един на хиляда, чрез изпълнение на заповедите и смирена молитва. Божията благодат достига до всички, но не в еднаква степен; и до степента на нашето смирение изпълнява нашите дарби. Не търсете високото, а бъдете смирени. За вашата диспенсация пишете, че страстта не ви оставя със завист, но не можете да я обясните; но ставате възбудени, раздразнени и т.н. И по този начин им причинявате скръб и изкушение. Това идва от факта, че вие ​​се обяснявахте не само без самоупреци, но сякаш отмъщавахте на страстта си и поради това тя беше по-силно изразена във вашия външен вид и структура. Добре, нека бъде по твоето и няма да обясняваш.... но не трябва да си слагаш знак на лицето, а да го унищожиш със самоукор. В края на краищата той е във вас и си почива, докато някой не го премести; Ето защо Екдик казва: „Ти си безумен, като отхвърляш обвиненията, изпратени от Божието зрение”; Ако не можете да го отворите, тогава изтръгнете тази горчива плява със смирение, самоупрек, молитва и сила. Ще кажа и за ваша полза: наскоро прочетох св. Симеон Ноември 2-ро слово, прочетете на стр. 32 и 33, как се нуждаем от външни причини на досада и укор; и ние трябва да изучаваме не за да знаем, а за да опитаме и изпълним с помощта на Бог. Джер. Макарий. 2 февруари 1857 г. Слава Богу, вие ме зарадвахте с вашия мир и това, което ви писах със скръб за вашия живот, е защото видях от вашите писма за объркването, което настъпва между вас; Когато всеки укорява себе си, а не другия, тогава врагът няма да има какво да ви атакува. Книгите на нашите бащи ни учат да устояваме на страстите и как точно; но ние просто го четем и игнорираме. По време на работа можете да напуснете службата без съмнение и да сте спокойни, но какъв е смисълът от това - да се смущавате както за това, че сте отишли, така и за това, че не сте отишли; Това е абсолютна наслада! За всичко трябва да имаш самоукор. Вие пишете, че... аз ви дадох наистина спасителни монашески наставления, клонящи към самоукоряване и смирение, в съответствие с учението на св. отци; което трябва да се установи в ума и сърцето и в случай на въстание на страсти и демонични внушения, като се успокои, победи страстите и врага. Чели ли сте св. Симеон Ноември Б. 11-то слово, забелязахте ли на стр. 234 накрая и на стр. 235 „когато човек влезе в страха от Бога, самият страх от Бога го кара да бъде тъпкан от всички“ и по-нататък, от което се надигат сълзи. И вие пишете, че: нямам сълзи; а от какво се раждат сълзите, не това търсиш. Имайте подвиг повече за смирението. Ако не сте започнали да шиете, няма да избягате от неудобството да не шиете. Това е заблуда, Господ да те избави от нея. Любопитството само раздухва вашите страсти, завист и ревност; Писанията на отците ни учат какво не обръщаме внимание на себе си, а само измъчваме ближните си, че в тях няма любов, но ние самите я нямаме. С вашите страстни импулси h. и Р. Нужно е не бягство, а общуване, за да получат след време изцеление. К... Написах: Вярвам, че Бог, като го обича, му изпраща скърби, за да се опомни и да дойде на истински разум и покаяние. Ще кажа също, че вашата структура е много болезнена за мен: тя съдържа отлаганията на страстите. и р., и техният корен е гордостта; разпалваш се от гняв, смущаваш се и объркваш другите, сред активните страсти си, понякога се укоряваш; но веднага щом се стигна до точката, всичко изчезна. Бъдете сигурни, че наистина ви желая спасение, - който ви обича в Христос, великият грешник I. Макарий, последният и най-лошият от всички. 29 март 1857 г. Вие знаете достатъчно, че всичките ни трудове и подвизи без смирение са нищожни, тогава трябва да се грижим за това най-вече; - но без война човек не може да бъде умел и не може да се смири. Бащите ни учат на това; прочетете 7-ия ред. Св. Исаак Сириец: „не за отчаяние, а за бунт и поток към Бога с покаяние“. Когато четете книгите на баща си, прилагайте повече към себе си; и като разпознаеш слабостите си, смири се, а Господ гледа на смирението и дава Своята помощ. Изкуството на корабостроител не се учи, когато времето е тихо, а когато има буря и бурно море. Разберете, да, той разбира. Трябва да се опитаме да имаме строг мониторинг на нашата структура; защото дори при цялото желание и на двете страни да се разбият взаимно и да живеят мирно, врагът няма да спре да безпокои с незначителни неща и да дразни гордата част, както се случи с вас сега; помнете, че самоукоряването и смирението срещу всички страсти е победа, а врагът няма да постигне нищо. Питате за пиенето... възможно ли е да не пиете изобщо или само от време на време? Това не може да се ограничи, случват се недъзи, и то не толкова физически, колкото душевни - суета и гордост, и все пак трябва да се пазим от навика и пристрастяването към... Хлябовете тук са много добри; Ако Господ предпази от всяко нещастие, тогава ще има изобилна реколта: благослови венеца на лятото на Твоята благост, Господи, и Твоите ниви ще се напълнят с тлъстина, пее пророк Давид (Пс. 64:12). ЗА! Когато търсихме Божието царство и Неговата правда, тогава всичко това щеше да се добави към нас. Нека Господ благослови доброто намерение да поддържаме мир и съгласие помежду си. Оставам пожелател за твоето здраве и спасение, многогрешни И. Макарий. 18 юни 1857 г Вие... сигурно не си представяте, че днес празнувам, заедно с нашите почитаеми близки роднини; и всички заедно те поздравяваме за рождения ти ден. Мир на вас! Нека Господ ви благослови да прекарате този ден с душевна утеха и радост. Сега вашият живот достигна 36 години, започнаха 37, най-солидната и постоянна възраст: дай Боже да бъдете просветени в истинския - духовен разум и укрепени от смирението във всичките си действия; тук между вас ще се установи мир и любов; които, за съжаление, са били премахнати от дома ви за последно време. Описваш всички свои действия, чувства и желания с М.М., за да има хармония, мир и любов; Нека Господ изпрати Своето благословение върху това. Само е необходимо да добавите усърдие към добрата воля и да го покажете в действие, а не с една дума; тук ще има Божия помощ. Разбира се, врагът няма да пропусне да ви предизвика объркване помежду си, както с минали спомени, така и с настоящи инциденти, но когато имате предвид смирението и любовта и прибягвате до тяхната крепост; тогава врагът ще има време да ви атакува; - вие сами знаете много за това от ученията на св. отци. ... също има желание да поддържа мир с вас; нека Господ ви помогне да запазите този скъпоценен дар, даден ни от самия наш Господ Исус Христос; от които зависи нашето бъдещо щастие. Опитайте се да устоите на злоупотребата и изобщо не приемайте стрелата на враждебността в сърцето си, отразявайки я със смирение и любов, и Бог на мира ще бъде с вас. В похвалата, която ви се приписва, има тънка интрига на врага да ви измами и вие, спомняйки си страстното си разположение, смазвате тези интриги със смирение; Много добре пише Св. Варсануфий в 17-ти отговор, как трябва да постъпва човек, който се смята за грешник, и в 21-ви отговор, за понасянето на досади; но не сте готови за това; тогава четете тези учения и други по-често. Винаги трябва да има въздържание; също така служи за очистване на ума и сърцето; но врагът копае дупки за нас навсякъде, с мнение и голяма похвала, и с осъждане на другите; когато си сам, можеш да се изкушиш и ще видиш, че сам се побеждаваш, а когато си с другите, смяташ ги за виновни за своята невъздържаност; но това е лъжа; можете да преяждате и пред всички да спазвате благоразумно въздържание, не суетно, а самоукорително; без да се има предвид, че се справяш по-добре от всеки, но си недостоен за това. Вие обаче четете, че както безразсъдното въздържание, така и прекомерната консумация на храна, въпреки че и двете са от дявола, но прекомерната консумация е по-малко вредна; Затова, когато общувате с другите, имайте свобода в храната и не съдете никого, който яде много или малко. Няма време да пиша повече. Бъдете здрави и спокойни; Желая ти спасение, велик грешник I. Макарий. 21 юни 1857 г. Хубаво е, че обвинявате собствената си диспенсация и поставяте себе си като причина за объркването между вас; ако това чувство посещаваше сърцето ви по-често, тогава ще се научите на смирение; - но в същото време ви идват неприятни мисли, за да оправдаете спокойния живот на сегашното време и че можете да живеете сами, с вашето споразумение и т.н.; Въпреки че осъзнаваш, че те са от врага, без да ги отблъснеш, колко време ще отнеме искрата на неземното да потъне в сърцето ти и да запали огъня навреме. Сега и двамата сте извън полето и се биете, а след това сте спокойни, докато противоположната армия не атакува. Ако врагът се бие срещу вас, не срещу някой друг, а един срещу друг, тогава трябва да подготвите оръжия срещу врага, самоупрек, смирение и любов; и каквото и самооправдание и съблазняване да имате от спокоен живот, няма да доведе до нищо добро; - И така, съветвам ви да се придържате към правилата на смирението, което умъртвява страстите; а не въображаем мир, който само ги приспива. Когато носите в сърцето си чувствата на собствената си лошотия и превъзходството на ближния, вие спокойно ще приемете укорите, които се случват, или това, което не се прави по нашия начин. Отново ви напомням отговорите на св. Варсонуфий 17 и 21, „знаете, приемете, че ако някой не изтърпи досада, той няма да види слава; и ако някой не се очисти от жлъчката, той няма да вкуси сладостта“. Е, какво ще ни помогнат книгите, ако само четем и не предприемаме действия? Прочетете глава 90 от Марк Аскет, която казва: „Когато сме в естествената диспенсация, ние намираме себе си за виновни; а когато е неестествено, ние обвиняваме човека.“ Знаеш структурата си, че от дреболии се смущаваш и резултатът е мъртва, вяла тишина, носеща стрелата на несветовността и негодуванието в сърцето ти. Дай Боже с разум и духовни дела да извършите подвига на вашето спасение. Вие ме питате как можете да се отучите от.... Молете се на Бог, че Той, чрез съдбите Си, ще ви даде както средства, така и помощ в този въпрос. Мислите, че ще се успокоите, когато сте у дома, но не можете да избягате от изкушението. .... сега той отива в своя манастир, на подвиг за придобиване на царството небесно, към което всички трябва да се стремим и според силите си имаме поне малко воля. Знам, че и ти искаш да го получиш и стоиш на полето на този подвиг, защото той е за нас точно там, където Бог ни е призовал. Моля ви, заради Господа, да носите тежестите един на друг и чрез смирение и самоупрек да поддържате мир и хармония; известно е, че древната злоба, врагът, се съпротивлява на това и повдига вашите страсти, а победата срещу него е смирението св. Мир на вас! Много грешници I. Макарий. 27 август 1857 г. Имахте добра воля да поддържате мир със сестра си, но теоретичните тактики без практика не са стабилни; но е необходимо да се прояви воля на практика там, където е необходима Божията помощ. Бихте искали да сте неподвижни, неудобни, но вътре сте съдове на страсти: ревност, завист, тъга и с всяка вина те се движат към смущение; и врагът е готов да покаже нещата в по-голям размер, отколкото са, и ги увеличава в мисълта си; самата страст ни дава мъки. Кой е виновен, нашите съседи или нашите страсти? Трябва да се стремим да ги изтребим. Благодарете на Бога, че скоро научихте страстта и прибягвахте до самоукора; призовете Божията помощ. И освен тези страсти, може да имаме много неподходящи неща, които правим, а не виждаме зад себе си; и ако някой ни изобличи, тогава страстта на гордостта ще се възбуди с негодувание към него: тогава не те, а самите ние трябва да бъдем укорявани и унижавани, според волята на старейшините: „По-добре е да разваля нещата със съвета на ближния си, отколкото да правя добро сам“. Защото това води до гордост. Йеромонах Макарий. 20 септември 1857 г. След общото писмо пиша специално на вас; в последното си писмо писахте, че докато сте били в църквата и сте усещали мира и тишината, сте били утешени от тях; и тогава изпитахте страст на завист към вашето предпочитание и тъмнината ви покри; от това трябва да видим, че не трябва да мислим за себе си по никакъв начин, дори и да сме получили големи таланти: мракът на страстите все още се крие в нас; прочетете книгата 7 думи. пр. Макария; там ще намерите много поучителни неща за това. И колко е горчива завистта, и тя е трудно обяснима, и не идва отвън, а идва отвътре от депозита си; намерил си завистта, намерил си дявола, а дяволът е тъмнина и объркване; и където има благодат, има светлина и мир. Борете се срещу тази страст и не мислете, че хората пораждат страст, но тези случаи само ви я показват, скрита във вас и движена от случайността, от Божия поглед, допусната за вашето изцеление. Съпротивлявайки се на съня, вие се страхувате да не бъдете изложени на тщеславие: как можете да мислите за това, когато то не е добродетел, а средство да се накажете и да се отървете от страстта? И дори да имаше добродетел, тогава нямаше да има с какво да се гордеем, защото мракът на страстите лежи в сърцата ни. Няма да навреди да прочетете за четенето на Евангелието в неделя, но ако другите не четат и сте предупредени, тогава е по-добре да си тръгнете, като приемете, че не се изисква само четене, а неговото изпълнение: отхвърляне на волята. В предишни писма сте писали за обида на майка ви за коментарите, които е направила към вас, както и мен за същото. Ако те са полезни и правилни за вас, тогава не е нужно да ги отхвърляте, въпреки че изглежда болезнено, поради вашата суета и гордост; и ако откриете, че те са ненужни и безполезни и това вие сами знаете, тогава имате волята да кажете да не ви пипат; но не мога да гарантирам за ползите; може ли да е от мълчанието? Разбира се, вие разбирате, че това показва вашето сърдечно заболяване и гнило диспенсация и вие предпочитате да нямате тези (т.е. смущение от коментари) и ще започнете да живеете с самонадеяност и самоувереност, тогава няма да имате никакъв смущение; това е добре за нашата гордост: но каква би била ползата? А надеждата за спасение? Прочетете от главите на св. Иля Екдик. 30, 31,32, 33, 34, 35 и 36, Симеон Нови Богослов гл. 31, Знак на аскетика гл. 209. Не ви пиша подробностите, можете да ги прочетете сами; само че всички те са пълни с полза и са подходящи за вашата диспенсация. Свети Симеон в глава 31 пише, че „когато някой е обезчестен и унизен и е много наранен от това, ние знаем, че това е като да носиш древна змия в дълбините“. Вижте колко ясна е истината! Необходимо е да го изгоните, в противен случай опознаването му ще доведе до по-лошо. Боли ви да приемате от... упреци или забележки, които не са в съответствие с разума ви: "наистина ли е по-добра от мен? И по-умна от мен? Всички по света ме хвалеха, обичаха ме и ме обичаха"; Тези мисли са доведени до вас; Е, какви плодове ти донесоха тези похвали по-късно? Те ви накараха да се гордеете; - но .... тя вървеше по друг път, трънлив, не беше обичана, карана, наказвана, нямаше с какво да се гордее и да се издига и с това сърцето й се преработи и умът й се избистри; Разбира се, тя все още не е безстрастна; и не смирен. Това сравнение може да не ви се струва правилно, но аз ви показах откъде идва болестта ви - от предишните похвали. Виждаме горчив пример на ....; Всички я хвалеха и й се радваха, „тя е добра, умна“ и т.н., тя приемаше всичко, както самата тя казва, за истината и смяташе, че живее внимателно; но нямаше кого да укори. Бог да пази всеки човек от това. И така, след като ви описах мнението си, оставям на вашата воля и преценка да се лекувате от болестта си или да я пренебрегнете; Ето защо лекарството е тръпчиво и неприятно; но полезно. 18 юни 1858 г. Разбира се, вие разбирате и знаете колко болезнено беше за мен да прочета подробното описание на някогашните, по време на вашето пътуване, скръбни срещи с ....; въпреки че всичко това е минало и мирът е установен между вас в момента, не знам дали ще продължи в бъдеще; описвате тревогите, които са съществували между вас; не искате да ги споменавам в общо писмо. Аз ще направя това; но каква е целта на това? всичко, което е открито, е светлина (Еф. 5:13), но всичко, което е скрито, е тъмнина. И двамата знаете грешките си, но не искате да се обясните, защото не искате да признаете вината си и да се укорите? И ако оправданието остане в сърцето, тогава отново, при първото възмущение, споменът за предишните тревоги ще се възобнови и ще даде сила на врага да умножи объркването сред вас. И когато враждебният залог бъде напълно унищожен от самоукора, смирението и любовта, тогава врагът няма да ви безпокои чрез объркването, което беше между вас. В такова свято място, в молитвено настроение и подготовка за светите Тайни и след приемането им, врагът имаше силата да ви поклати с нашите страсти; от какво е това Не е ли защото нямаха себеупрек, смирение и любов; но се отдадоха на действието на страстите: гордостта и раздразнителността. Въпреки че молеха Бога в молитва: сътвори ми, Боже, чисто сърце (Пс. 50:12); но тази молитва нямаше сила, защото те дори не помислиха сами да наблюдават сърцата си и да изтръгнат воюващите страсти, отрязвайки причините в началото, докато те бяха малки и нараснаха до гигантски размери и не очистваха сърцата си. И бихте ли могли да дойдете на молитва без негодувание, когато враждата продължаваше между вас, дори преди да пристигнете в S...? И като се покаете за това, презирате себе си и се обвинявате, тогава Господ може да ви даде прошка и аз, грешният, да ви прощавам. И отсега нататък те моля, заради Господа, да очистиш сърцето си от страстите, както ни учат св. отци. Молете се на Господа: „дай ми да видя греховете си и да не осъждам брат си“; когато виждате и усещате греховете си, тогава недостатъците на вашите ближни са незначителни пред нас; и дори да сме били обидени от това, което сме били, поради греховете си ние струваме повече. Доколкото разбирам от Вашето писмо, не без Ваша вина Ви укориха в немирен дух, без да го оправдавам, Пиша Ви това, но Ви давам вина да се признаете. Смирението ви спасява от всички примки на врага. Господ да те пази! И. Макарий. 19 септември 1859 г Поздравления, сър. ..., честит ден на ангела. На 12 април ти изпратих писмо, което ще получиш в деня на твоя Ангел. Вие пишете, че в деня на Благовещение сте почерпили сестрите с вечеря, приготвена от вас, и че това ви е доставило голямо удоволствие, особено след като те са били доволни от вашата вечеря. Затова помислете колко щастливи са тези, които ни служат, защото всеки ден работят за нас и ни хранят с труда си; - а ние си лягаме и си почиваме в мир, а каквото не е за нас, ще роптаем и ще скърбим. От своя страна, като ги виждам да работят, аз им се радвам, че им се приготвят венци в царството на Славата, но аз, грешникът, не издържах на тези трудове. - Спомнете си каква слава имаше готвачът Евросим на небето и докато живееше тук; и на Павел също му се струва: ето къде се крие мъдростта на света! И ние, виждайки себе си като чужди на благодатта, въпреки че се смиряваме пред тях; като просяци, които гледат съкровищата на богатите! Мир на теб и на всички теб, велики грешнико Йер. Макарий. 5 април 1860 г. След като се помолих на най-милостивия Господ, хващам писалката, преди всичко, за да ви поздравя за деня на вашия ангел; точно 1000 години, откакто тя извърши земния си подвиг и се постави със светиите в царството небесно; Нека призовем нейните молитви да ходатайства пред Господа за нашето окаяно спасение и да се опитаме да го постигнем по най-добрия начин, като осъзнаваме слабостите си, да се смирим и да донесем покаяние. Вчера току-що получих няколко книги от преп. авва Исайя, една от които сега съм записал за вас и ви я давам в деня на вашия ангел. Пожелавам мир, здраве на теб и всички теб, велики грешници И. Макарий. 21 април 1860 г. Първо, поздравявам те за рождения ти ден, днес те поздравих... за моето новородено. Нека Господ да ви благослови да започнете четиридесетата година от вашата възраст и нека бъдете достоен да просперирате във вашата духовна възраст, смирено мислене, смирено действане и смирено ръководене; защото в нашето смирение Господ ще ни помни и ще ни изпълни с духовни дарове. Оставам пожелание за твоето здраве и спасение, многогрешни И. Макарий. 21 юни 1860 г. Най-почтеният от Господа.... 12 Чувам за вашата скръб, че нямате свободата да посещавате нашия манастир. Ние трябва да приемем това с подчинение на Божията воля, защото нищо не ни е неприятно освен Неговото позволение; и това е изпитание за вас в търпението и укрепването на вашите добри намерения. Ако определено е вярно, тогава колкото повече пречки има, толкова повече ще се умножава. И. Макарий. 9 декември 1845 г. Радвайте се в Господа и не отлагайте намерението си да служите на Бога! Нека миролюбците говорят каквото си искат, от техните думи нищо няма да стане; Притесненията на мама са напразни. Опитайте се да не й създавате проблеми с фалшиво или капризно мълчание, а се отнасяйте с нея миролюбиво в простотата на сърцето си. Пазете се от пристрастяване към светски забавления и декорации; помнете, че нашият най-сладък Спасител, Господ Исус Христос, се стреми да украси душата с чистота, смирение и любов към Него; и когато Го обичаме, тогава нашите врагове ще бъдат добри към нас. Поверявайки те на закрилата на Бога и Небесната Царица, аз оставам желаещ твоето здраве и спасение, великият грешник И. Макарий. 16 април 1846 г. Получих писмото ви в същия ден, когато беше изпратено. Искрено съжалявам за твоите скърби и за това, че си малодушен в тях, съжалявам и за М., че е погълната от мъка. Във всичко това ние виждаме изпитание за вас, за да свикнете да понасяте скърбите със себеукоряване и търпение и да отплащате за всичко с любов. И не се смущавайте и не се отдавайте на мисли за отчаяние, изпитайте съвестта си, без да намирате вина, укорявайте се, че не сте любящи; защото ви е заповядано да обичате враговете си и да се молите на Бога за нея, така че Той да й разкрие вашето разположение към нея в Господа; и като помислите по-добре, ще откриете, че и тя се смущава поради човешка слабост, като не вижда такава откровеност от вас, каквато може би е имала преди, нямайки намерение да отиде в манастира. И врагът, като вижда това, се опитва още повече да разпали подозрение, за да създаде вражда между вас или да отслаби ревността ви да отидете в манастира. Но той няма да има време за нищо, когато стоиш на твърдата скала на доверието в Господа; и бъдете сигурни, че всичките ви изпитания са изпратени от Бог; не превишавайте мярката си, просто винаги прибягвайте до Господа, молете се за Неговата помощ и не разчитайте на собствените си сили. .... той със сигурност няма да ви остави, като споделя скърбите ви и ви укрепва в търпение; и без скърби можеше да бъде още по-лошо; друг вид скръб - страстите биха могли да те обладат, а в скърбите се разпознава нашата любов към Бога. Моля ви и ви съветвам, не приемайте обиди така пламенно, за да не разстроите здравето си; погрижете се за него в бъдеще, това е дар от Бога. За подкрепа прочетете св. Макарий в 7-мо слово на гл. 12 ff, от авва Доротей: „за издържането на изкушенията“. Господ и Богородица да те утешат, сърдечно ти пожелавам, велики грешници I. Макарий. 2 септември 1846 г. Как мога да утеша мъката ти, която описваш? Ще кажа едно нещо: тичайте при Бога и Го помолете за помощ, за да ви укрепи. Ако имахте силата да поддържате автокрацията на другите, тогава вие щяхте да сте виновни, иначе не можете да направите това: трябва да издържите, няма къде да отидете. Аз оставам ваш поклонник, големият грешник И. Макарий. 21 декември 1846 г. Четох писмата; но кой от тях забеляза? Фактът, че чрез тях врагът се опитва да разклати мисълта ти и да разстрои сърцето ти от предполагаемото ти разположение да следваш пътя на спасението и да работиш за Господа, отдавайки сърцето, ума и волята си на Него. От разказите за живота там ясно си представяш очарованието на светските удоволствия, сякаш в неизменна панорама; и какви последствия могат да очакват, които са много чести, тъжни и болезнени, никога не идват на ум. А също и страстните пориви и вълните на лошото море, когато се люлеят - силна ли е да устоиш на всичко това? И няма ли да паднеш в бездната на удавянето? Освен това можете да страдате много, ако се откажете от намерението си. Виждам, че кореспонденцията ви е започнала сериозно и писмата са номерирани; Според условието трябва да отговаряш не на собствената си полза, а на разстройството на духа! Той забеляза във вас, че не сте безразличен към ...., затова той вярва, че основата ви не е твърда, той се опитва да я разклати напълно, той представя суетата на света в очарователната форма на своите дейности и своята привързаност към вас: и вашето младо сърце, веднъж ранено, е отровено още повече от пламъка на запалените стрели. Ако във вас все още не е угаснала искрата на желанието и стремежа към Бога и ако умът ви не се е помрачил напълно, тогава вие сами можете да видите и прецените дали Словото Божие и глаголите на светиите Ефрем, Доротей, Йоан Лествичник, Макарий и други, които сте приели и чели с такова внимание, могат да се поберат в сърцето ви? - и заедно с тези писма, съблазнявайки чувствата ви и привличайки ви към света и неговите въображаеми удоволствия? Не можете да работите за Бога и за мамона (света) (Матей 6:24), казва Господ и апостол: Защото, който иска да бъде приятел на света, той става враг на Бога (Яков 4:4). Страхувате ли се да не нарушите приятелството на любителите на мира и не се ли страхувате да станете враг на Бога? Когато светът ви мрази, вие имате насърчение от Господ, че светът пръв е намразил Него. за какво? За това: ако бяха по-бързи от света, светът щеше да обича своето; Понеже ви избрах от света, поради тази причина светът ви мрази (Йоан 15:19). Без още да съм чел писмата, аз те посъветвах да пишеш по-кратко и по-студено; и сега виждам, че ти, като си се ангажирал, не можеш да направиш това; тогава, след като ви напомних за всичко това, оставям го на вашето желание и няма да ви напомня за това отново, освен ако не последвате съвета ми; и когато слушате, тогава аз съм готов, според силите си, по какъвто начин мога, с помощта на Бога, да ви дам сила. Иначе създай едното и унищожи другото, какво ще стане? Само труд. Препоръчва ви се да оставите болния си родител за мира и неговите удоволствия, когато не го оставяте за Бога, но чакате Божията воля; и колко си слаб, ти беше напълно готов да скочиш на крехка лодка във вълнението на света, само ако Господ не те спаси от тази заблуда. Но внимавайте сега героите на сегашното време да не ви победят! Моля ви да ми върнете това писание, след като го прочета; когато го намерите за полезно, следвайте го и благодарете на Бога, но ако не, тогава правете както искате! Не говоря за тези неща! Написах това от истинско желание за истинско добро за вас. Напишете отговор на същото това писмо, как се чувствате, много по-възхитителни и съгласни ли сте с първото си разположение? И последвайте съвета ми, или привличането на чувства? ТЯХ. 20 февруари 1847 г. Благодарете на Бога, че вие, като осъзнахте грешката си, стигнахте до чувство на покаяние и искате да бъдете по-внимателни в бъдеще; в което да ти помогне Господ с милостта Си. Не бихте могли да предвидите нищо вредно, но когато се включихте, вече бяхте заслепени от липса на предвидливост; Ето как сме слаби и още повече, когато разчитаме на себе си или сме увлечени от гордост, тогава веднага ще се появи идол на страстта на свято място и ние неволно ще му се покланяме и ще правим жертви. В писмото благодарите за порицанието, но с думи укорявате за строгостта; на какво да вярвам? но все пак искам да следвам първото си правило, или по-добре да кажа, словото на Светото Писание: Не изобличавай нечестивите, за да не те намразят; изобличавай мъдрия и той ще те обикне; дайте вино на мъдрия, и той ще стане мъдър (Притчи 9:8,9). Да видим как изглеждаш? Искате да запазите писмото ми, за да ви напомня за грешката ви; съгласен! Но трябва ли да имате тези писма? Кое може да служи, за какво? Още тогава исках да говоря за това, но исках да видя как ще ти се отрази първото порицание. Пак ще кажете: строг и жестоко взискателен. Пазете огнената искра, хвърлена в сърцето ви от небесния Създател, за да се разпали в пламък и да изгори всичките плевели на страстите, които са в нейното поле; и докато са още млади, изтръгнете ги и не ги оставяйте да побелеят. Не се смущавайте от страстната природа на природата си; С това сякаш обвинявате Създателя, който ви е създал като такъв; но борете се срещу това, поискайте помощ от Бога; не издавай автокрацията си на първите мисли за извинения, които, като се добавят към тях, разпалват сладост в тялото. Със смирение тичай към Бога, извикай към Него: Господи, помилуй ме, защото съм немощен! Помолете Божията майка, която е коренът на девството и чистотата, да ви помогне, призовете на помощ Св. Мъченица Томаида, и св. Моисей Угрин, и Йоан Многострадални много пострадаха за своята чистота; и виж Божията помощ. Бог никога не оставя тези, които имат добра воля да се запазят в чистота и девственост, да паднат в тази битка; но за подвига ще се увенчае и с небесен венец. Когато се случи да попаднеш чрез добавянето и пленничеството на мислите си в умствена тъмнина и да бъдеш пленен, тогава, без да се втвърдяваш, падни при Господа с покаяние, смирение и съкрушение на сърцето; и не се поддавайте на отчаянието, което все още е по-горещо от самата страст. Търсете вината, откъде се появи, че сте страдали толкова много? А вината е: гордост, мнение за себе си, унижение и осъждане на другите, сладкоядство, прекомерно спокойствие, общуване с противоположния пол; - и се опитайте да се отдалечите колкото е възможно повече; и преди всичко се старайте да се смирявате, защото според словото на св. Лествичник: „където има падение, гордостта го предшества“ (чл. 23.). Не ставайте сковани в откровението, а това води до смирение, излагане на себе си пред другите; Помниш ли, когато криеше, че си наранен? Във всичко това да те укрепи Господ, който иска твоето спасение! Казвате: сега бих отишъл в манастира; но това не може да стане без да обидите болния родител и другите; и в случай на неприятна промяна, вината ще падне върху вас. Междувременно, какво имате нужда от модерни дрехи? Това не означава ли, че дори в главата си, не само в сърцето си нямате мнение за манастира? Помислете по-добре за това; и като цяло не би навредило да бъдете по-прости и по-скромни в костюма, макар и светски. Не изоставяйте смирената молитва към Господа във всичките си скърби и изкушения. Той приема молитвата на смирените и ще чуе молитвите им (Пс. 101:18). Поверявам ви на Неговата всемогъща закрила и застъпничество на Пречистата Дева Мария. I. M. 26 февруари 1847 г. Молитва към Пресвета Богородица О, Майко на Господа, мой Създател, Ти си коренът на девството и неувяхващият цвят на чистотата. О, Богородице! Помогни ми, слабата плътска страст и болезненото същество: защото едно е Твое, и с Теб, Твой Син и Бог, имам ходатайство. амин Четете тази молитва всеки ден и особено по време на плътска война. Нека Сам Господ ви възнагради за вашия труд и ви даде истинска духовна интелигентност, за да се контролирате в пътя, който ви предстои в живота. От четенето на Божието слово и Писанията на Отца умът забравя външните светски удоволствия и се обръща към по-добри, духовни; но първо трябва да знаете своите слабости; смирете се и изобщо не се доверявайте. Смиреният няма да страда от заблуда. Кажете на татко и мама моите почитания. Многохрешни И. М. 3 март 1847 г. Можете да замълчите за укора за студенината на писмата, като запазите същата предпазливост и скромност в писмата си. И ако намерите за необходимо (което според мен е по-добре), тогава трябва да кажете директно: че намерението ви да се посветите на служене на Господа (в запазване на девството) изобщо не се е променило; в този случай такива изрази в писма, както тя написа по-рано, може да са не само ненужни, но и безполезни. Ако е имало някакво временно разсейване и отклонение (към света) от ваша страна, което той е могъл да забележи у вас, то това е било слепота, а по-късно ви е струвало много труд, героизъм и усилия, за да се поправите със съжаление и покаяние пред Бога; и в родствена любов, за да не се съмняват; което не е и не се състои в определени писмени изрази и представяния; - и други подобни, както ви казват чувствата, призовавайки Бог за помощ, пишете. Благодаря за дрехите, но не с плам; но кажете, че „украсата на горните дрехи не ви пленява, но съжалявате за вътрешната си грозота; и че го приемате, тогава отначало определено е ваша вина, не сте отказали поради укриване, както беше казано по-горе; и след това, без да искате да обидите майка ми, за да няма упрек към нея и към тях, че се опитвате обаче, намирате безразличие към цвета и модата; и ако все още се колебаете да изпълните своето намерение да напуснеш света, тогава само болестта на татко те спира, за да не му нанесеш нов болезнен удар, и въпреки че може да се случи лошото, но мога да мисля, че аз съм причината за това, и въпреки че в края на дните му ще му служа и ще изпълня своя детски дълг. Не се страхувайте от упреци и ядове, които ще се изсипят върху вас като градушка; това ще бъде знак за Божията милост към вас. Насърчете се с Божието слово: ако светът ви мрази, знайте, че Мене е намразил преди вас (Йоан 15:18). Бъдете смели, а не страхливи! Благодарете на Бога, Който ви избави от многото съблазнителни изкушения и беди, които неизбежно бяха пред вас; и ти от слепота, опиянен от страст, не можа да ги видиш; и сега, с Божията помощ, видях донякъде ясно и видях в каква бездна можеше да се хвърлиш! От което горещо желая Господ да те избави отсега нататък. Много грешници I. Макарий, 26 март 1847 г. Слава Богу, че си здрав и утешен с надеждата да бъдеш в манастира; упреците, които си получил са празни, бъди готов на още и не бъди страхлив; бъдете смели в битка I. M. 8 април 1847 г. Вашето желание е чрез любов да се приближите до Бога и да се спасите от вредни и пагубни страсти, които помрачават ума ви и завличат сърцето ви в пагубна канавка; и голямото безпокойство и страх от това са много утешителни за мен и вярвам, че най-милостивият Господ ще ви приеме и ще ви въведе в оградата на Своите словесни овце, сестри, които работят за Него и търсят спасението на душите си, за да се научите и да извършите подвига на духовния живот там. Твоето разположение и любов в Господа към моето недостойнство ме карат да ти напиша няколко реда, за да те укрепя в добрите ти намерения. Четиридневната диспенсация, която описахте, ви показва промяната в нашата диспенсация и в двата съжаляващи и утешителни случаи; и в това, премъдрото Божие Провидение действа за нас, според мярката на нашето духовно устройство; и за да можем в скърбите и в мъките на страстите да прибягваме до Него, молейки за Неговата помощ и застъпничество. Не обвинявайте никого, но се считайте за достоен за скърби и се смирявайте за страстни мисли или движения, за които са позволени скърби; еднакво, за изпитанието на вашата диспенсация, така че да знаете, че има много различни страсти, скрити във вас: гордост, суета, гняв, ярост, завист и други, и като научите това, ще се опитате да ги изкорените; виждайки слабостта си, тя се смиряваше и молеше Бог за помощ; Ако няма случаи, които да ви показват вашите страсти, тогава можете да ги разпознаете, но ще бъдете увлечени в мнението си за себе си и в гордост; това, което е най-отвратително за Бога. Ако е угодно на Бога да те утеши с нещо, тогава не се увличай и не си въобразявай, че го заслужаваш; и не мисли: умрях в изобилието си: не мърдам (Пс. 29:7); но помни следните думи от псалма: Ти отвърна лицето Си и се смути (Пс. 29:8). Спазвайте средата във всичко и се опитайте да свикнете с безразличие, както в радостите, така и в скърбите. Знайте, че скърбите не идват отвън, а от нашата диспенсация. Когато Господ те благоволи да влезеш в манастира, а там борбата със страстите е неизбежна, но спасителна; не бой се! и не бой се! Бог е с нас! Колко мъдра е структурата Му! Докато на татко и мама им беше трудно да се съгласят с уволнението ти, сега всичко върви гладко! Благодарете на най-милостивия Бог за Неговото провидение за вас. Но все още трябва да издържам на упреци и порицания от моите близки и виждам, че сте толкова страхлив: само думата „порицание за петък“ вече ви тревожи. Но твоето писмо, написано оттук, още повече ще въоръжи миролюбивите против тебе, а ти бъди твърд и не се поклащай от шума на вълните на светското море. В моменти на смущение се укорявайте и падайте на земята пред Бога и Богородица, молете се да ви укрепи и да ви просвети какви отговори да дадете, в които се опитайте да бъдете хладнокръвни към техните укори; оставете изразите, които сте написали преди, и те ще ви напуснат; и не забравяйте, че вие ​​сами сте причината за тяхното възмущение, като сте посочили причината за него. Но не се смущавайте, а се смирете за това. Благодарете на Бога, че ви е позволено да изоставите светската телесна храна и сте небрежни към светските модни дрехи, обличайте се по-просто и по-спретнато, сега не е нужно да пътувате; храни се с духовна храна, за да не гладува душата ти. Изпращам Ви книга: “4 думи до една монахиня”; Това е скъпа книга! прочетете го три пъти с внимание и отпечатайте в сърцето си съкровището, което се намира там, и ми го върнете. Имайте любов и грижа за татко и мама повече от всякога; приемайте порицания или други неприятности по-щедро: не слагайте лоша маска; когато се упрекваш, тогава мир ще бъде с теб! Бог да те пази! Не се смущавайте от непреодолими мисли, борете се; По-добре е да се бориш с тях, отколкото с гордостта. Ако коланът ви пречи, не го слагайте. Мир на вас! Господ е с вас! 14 април 1847 г. Вие описвате страхливостта и скръбта си, подготвяйки се да влезете в служба на Господ. Всичко тук те обърква: как да се разделиш и да напуснеш татко и мама и всички близки и приятели, близки до сърцето ти; и там да бъда напълно сама сред триста сестри. „Казах ви, че всяко добро дело е предшествано или последвано от изкушение и без това не може да бъде твърдо.“ Така че това изкушение на врага идва при вас, но не трябва да отслабвате и да падате духом, а смело да се съпротивлявате на страхливите мисли. Извикайте помощ от Бога, на когото възнамерявате да се посветите на служба. Бог те призовава и ти помага, а врагът смущава духа ти с различни съмнения и малодушие. Ще оставиш родителите и роднините си и там ще намериш Господа, който те обича; ако и вие Го обичате, Той ще ви даде майка и сестри, които се грижат за вас; Просто вярвайте! Всичките ви недоумения ще намерят решение и утеха в битки, когато поставите основата - отхвърлянето на вашата воля и разум, и се смирите, укорявайки се за всичко. От своя страна, макар и да изоставам с известно разстояние, аз ще се боря с Божията помощ за вашето спасение чрез писане и други средства и, макар и греховна, молитва. А смущението за писмото... съвсем детинско е, че на писмото ти нищо не се отговаря; Да, той няма какво да отговори; Стига, че писах сухо. Светът не може да побере това, което сте му написали, то е обратното на неговите концепции; Това, което ние смятаме за грях, той смята за невинно удоволствие. Когато му представихте вашата уговорка, която беше в противоречие с предишната, той замълча: и нямаше какво да каже. Наистина ли искате буквите да са като преди?.. Прочетете в книгата на св. Макарий слово 7, глава 13 и по-нататък до 18. Не падайте духом, но бягайте към Господа и Богородица! Нека Тя бъде твоя застъпница и покровителка. 27 април 1847 г. ....! Написах писмо преди литургия и баща ти и майка ти дойдоха на литургия и казаха, че са получили писмо от сестра ти, която пишеше на писмото ти с голямо възмущение от тях - защо те пуснаха да си отидеш толкова скоро, не те пуснаха да я видиш, тя самата щеше да дойде през зимата. Но не се смущавайте от това; обикновено светът се бунтува срещу онези, които искат да следват пътя на спасението. Знае се защо тя скърби, защото имаше надежда, когато се срещнаха, да те убеди да останеш в света, но сега, като я загуби, тя се възмути. И.М. Зарадвах се сърдечно, когато получих писмото ти и видях от него, че вече си в манастира на девиците, търсейки спасение, отдалечавайки се от мълвата на света, и че на първата крачка манастирът и майката игумения дойдоха на сърцето ти. Нека Господ да ви укрепи в този спасителен път, а Пречистата Дева Мария да бъде ваша закрила и застъпница и щит от стрелите и примките на врага. Поздравявам те с влизането в това спасително поприще и вярвам, че вече носиш новите си дрехи, както си написала. Каквото и да сте чели в книгите на вашите отци и за каквото сте говорили устно, опитайте се да преминете през него с умение или опит, и най-вече със себеотрицание, което се състои в отхвърляне на вашата воля и разум и в изоставяне на вашите желания, както св. Петър Дамаскин. Когато в началото се принудиш да вършиш добри дела, ще получиш Божията помощ за придобиването им; но помнете, че без смирение не можете да направите нищо добро и въпреки че изглежда, че е направено, всичко ще бъде унищожено. Дължа много на М. М. за това, че пое тази важна работа; и ти ме оправдаваш, но без високомерие, а със смирение. Със сестрите си имайте нелицеприятна любов към Христос, носете техните слабости и приемайте укорите от тях и от всеки, от когото Бог изпраща, със самоупрек. Те ще ви служат като спасително лекарство за вашето раздаване; и се отвърни от презрението и осъждането на другите и дръж себе си под всички; Не се доверявайте на нищо, но се отворете на майка си с вяра и приемете съвет. Желая ти мир и здраве и да си останеш големият грешник И.М.17 юни 1847г. Слава и благодарност на Господа, че ти, като влезеш в духовното поприще, си се облякъл в дрехата на спасението. Външното облекло помага за придобиване на духовно благополучие, просто се опитайте да хармонизирате вътрешното си смирение с външното си скромно облекло. Считайте себе си за най-лошия и последния от всички, не само като говорите с устните си, но и като вложите мисъл в сърцето си; това ще ви осигури спокойствие. Но не мислете, че това нещо може да бъде изпълнено скоро: това изисква много време, труд и отсичане на волята и ума, за което вече е говорено, четено и писано много пъти; но без практика няма да има успех: ще падате много пъти, ще се смирявате и ще се издигате и тогава ще бъде твърдо само когато напълно признаете слабостта си и не разчитате на делата си. Бог да те просвети! и дано укрепва! Мисълта, която ви е смущавала, че не сте отишли ​​да служите на Бога с чисто намерение, изглежда излага на показ тънкото ви мнение за себе си в това отношение. И под крилото на майка ти това е Божията милост за теб; Къде бихте били без подкрепа? бастун, люлеен от вятъра! Когато изкуството не може да се научи без да се показва, тъй като това е изкуството на изкуството, можем ли да го придобием сами? Докато четеше книгата на св. Варсонуфия, беше толкова възхитена, че искаше да попие цялото й съдържание: ревността е добра, но трябва да има умереност; постоянният поток на поток носи повече полза за собствениците му, отколкото внезапно наводнение и след това пълно изчерпване на водата. Който разбира, нека разбере. Кога, какво и колко да се чете, трябва да се спазват инструкциите на майката. Написах ти достатъчно. Мирът Божий и Неговото благословение ще бъдат с вас - това искрено ви желая, многогрешни I.M., 21 юни 1847 г. Пишеш, че не си избягал от стрелите на лукавия, но вече два пъти си бил наскърбен и разплакан. „Струва ти се, че не можеш да понесеш този живот, жалко е за родителите ти, защо си отиде толкова скоро?“ и други плевели се посяват в сърцето ви, които нарушават мира ви. Не се смущавайте и не се ужасявайте от тези лайове на лукавия, те са по-слаби от стрелите на младенците, те ще се отдалечат от вас и ще бъдат смазани, само положете основата си върху здравия камък на вярата и помнете, че вие ​​сте били призовани от самия Господ, от Неговата любов към вас, и сте отишли ​​от любов към Него, заради царството Божие. „Но както всяко добро дело трябва да има изкушение, което е противно на него, така че да се знае, че е истинско, а не мечтателно и напразно, тогава това изкушение също е представено пред вас.“ Вие също сте щастливи, че в началото на вашето влизане ви беше позволено да бъдете изкушени от тези извинения, а след това може да е по-трудно да издържите изкушенията; и ако не бях почувствал никакво изкушение, тогава щях да сънувам себе си, че съм направил нещо високо, напускайки света и всичко в него, и сега трябва неволно да се примиря. Въпреки че сте временно ранени от някаква мисъл, не се колебайте да прибегнете до Онзи, който може да ви спаси от болестта и от бурята и да отвори раната на сърцето на майка ви. Точно като войн, като чуе звука на оръжията и стрелбата на оръдия и пушки и избяга от бойното поле, не само няма да получи награда, но няма да избегне наказанието; и когато той стои смело и се съпротивлява на враговете си, въпреки че приема рани, но след като ги превърже, той се връща във формацията и получава награди; така е и в нашата духовна война (в поучението към новопостриган монах, е. 3.), "и когато те обхванат различни видове изкушения и страсти, и слабости, и недоумения, тогава най-вече се утвърди във вярата в Господа и не се отчайвай. Само да си получавал всеки ден хиляди язви, брате, за да не се покоряваш на врага си, който би отстъпил от подвига и се отклонил в отчаяние; ако това се случи с вас, дори ако Сатана види вашата добра воля и предложение, той ще се въоръжи срещу вас, но повярвайте и Господ скоро ще ви посети с тайна милост.” Прочетете повече от св. Макарий Египетски в 7-мо слово на глава: 13, 14, 15, 16 и 17, за които ви писах преди; и дори думата за пост при Йоан Карпатски в 4-та част на Филокалиите. От всичко това можете да получите, с Божията помощ, утеха за душата си. Спомняте ли си с какво усърдие искахте да влезете в манастира възможно най-скоро? Чувствахте се добре в дома си, но спасихте ли се от стрелите на лукавия, от света и от плътта? В каква бездна биха могли да ви хвърлят, предвид пламенния ви характер? Но няма ли да бъде свързана с вас безрадостна съдба и няма ли да отрови вашето въображаемо щастие в света? всичко, всичко и всичко ви насърчи да напуснете светлината и да се преместите в мирно жилище, да търсите вечно спасение, а не временно благополучие. Съвестта ми не ме упреква за това, че не съм те принуждавал, а съм те предал напълно на твоята воля; Ти ме убеди да помоля родителите ти да ускорят почивката ти. вярно ли е това Искате мир и спокойствие на душата, но това е награда от Божията благодат, за трудовете, подвизите и издържането на изкушенията, както е писано по-горе; Какво си претърпял и награда ли търсиш? Смирете се и се считайте за недостойни за това. И ще ви напомня от духовните старци: „който търси мир, бяга от него; и който предаде себе си на кръста, чрез смирена мъдрост намира мир“. Завиждате на M.S. че тя се пресели във вечността, избави се от стрелите и интригите на дявола, но след като живя двадесет години в манастира, какво ли не претърпя? И напоследък, от доста време, какви страдания имахте? и вярвам, че ще бъда достоен за Божията милост! Току що навлязохте в полето на постиженията и вече отхвърляте борбата? Все още роб на страстите, няма изведнъж да получите свобода. Прочетете второто писмо на стареца Паисий до свещеника Дмитрий и до арзамаския надзирател Мария Петровна и се стремете към действие. Правете това, което ви е поверено, и не смейте да избирате послушание. Пазете мир със сестрите си и си помагайте взаимно в потока към небето; Не причинявай скръб на майка си с нищо гадно; и още повече от немир и несъгласие. Пишейки книгата на св. Йоан Лествичник, вие ще запечатате думите му повече в паметта си и ще наситите душата си с манната на неговото медено учение. Господ да укрепи здравето ви, за да изпълнявате Неговите заповеди; което горещо ти пожелавам, многогрешни йеромонах Макарий. 2 юли 1847 г. Свети Исаак Сириец пише в 57-то слово: "Когато искаш да започнеш да вършиш добри дела, първо се приготви за изкушенията, които те спохождат, и не се съмнявай в истината. Обичайно е врагът, когато види някой, който е започнал добър живот с пламенна вяра, да го изкушава с различни и ужасни изкушения, така че оттук той да се уплаши, да изстине от добра воля и в никакъв случай да не го изкуши. И това не е като да имаш такава сила на съпротива, тъй като в противен случай Бог не би могъл да му позволи, точно както е разбрал праведния Йов, затова се приготви смело да устоиш на изкушенията, които идват срещу добродетелта, и тогава започни да правиш тези неща. Това е много полезно за вас и всеки трябва да го има предвид и да не пада духом, а смело да понася изкушенията, като призовава Божията помощ и признава своята немощ. Не бъди малодушен в болестта си; Бог, който ви обича, ви изпрати изпитание на първата стъпка от влизането ви в манастира и наистина, за да ви очисти от всички слабости, които съществуват в светския живот, вярвайте, че нашият най-сладък Господ Исус Христос ви обича, изпращайки ви болест, за да очисти духа ви. Въпреки че нашият външен човек се разлага, нашият вътрешен човек се обновява (2 Кор. 4:16). Не щади плътта; Някой ден ще се разпадне, но душата е вечна. Обичайте Господа с цялото си сърце, предайте се на Неговата свята воля и се старайте да изпълнявате заповедите Му; Така се доказва любовта ни към Него. Изкушението присъства във всичко и без него няма да познаете себе си и няма да се научите на духовна война. Помнете, че всяка добра мисъл е от благодатта; и напротив, допускаме всяка зла мисъл да доведе до съблазън и изкушение. Но вие сте още бебе в понятието за това, следователно трябва да имате откровение за всичко на майка си, а не да се доверявате на разума си, да потъпквате волята си, да се самоукорявате и да постигнете смирение и любов, което ревностно желаете. I.M. 19 юли 1847 г. Приемете ви, Н. и Н., моето състрадание към починалия А. и утехата да не се отдавате на безнадеждна тъга, да не губите здраве и още повече да утешавате майка си и да се грижите за нейното здраве, имате всичко в нея; Основното е, че животът ви в младостта изисква бдителна грижа и грижи. Не отнема много време да се издигнеш и да паднеш, до две ужасни крайности, но не и да запазиш средата. Не я обиждайте, бъдете миролюбиви помежду си, старайте се да се съобразявате с чиста любов към Христос и се отнасяйте към майка си не с изпитание, а с вяра във всичко, покорство и отсичане на вашите вълни и разум. Подражавайте на добрата А., която ви изпревари, за да влезете в небесния дворец, нейната кротост и доброта, послушание и търпение. Въпреки че тя не живя дълго в манастира, като птица, освободила се от примките на света, тя изпълни своя летен дълг, защото душата й беше угодна на Господа! (Мъдрии 4:13). Повече няма да ви пиша за това. Оставам да пожелая твоето здраве и спасение, велики грешниче Йероним. Макарий. 29 юли 1847 г. Прочетох Вашето писмо за болестите и последните дни от живота на А. със сърдечно чувство и съжаление и радост след надеждата, че тя ще получи спасение, според великата Божия милост. Спомняйки си нейното име, ти отново си А. и бъди заедно със С. утехата на майката. Поддържайте мир и съгласие помежду си, носете тежестите един на друг (Гал.6:2), това ще бъде угодно на Бога, а аз, грешният, ще се радвам на вашето добро разпределение. Бъдете здрави, мирни и спокойни, това желая на всички ви I.M.2 август 1847г. И тя изля чувствата си на малко листче! чувства на скръб по А... и усърдие по майка му. Раната на скръбта ще бъде излекувана и силата ви ще се увеличи. От писмото на С. виждам вашата сестринска любов към нея. ЗА! Нека Господ утвърди всички вас в съюза на мира и единството на духа в Господа! Пътуването е още далеч, не се притеснявайте, може би мислите ви ще се променят, само ако това е Божията воля. Мир на вас! многогрешна И.М. Поздравявам те за послушанието, нека то е твоето спасение. 4 август 1847 г. Благодаря на Господа, Който те удостои сред девиците, които Му се трудят, да бъдеш причастна на Пречистите и Животворящи Христови Тайни и с това ти даде духовна утеха. Пази този дар със смирение и благодари на Бога, който те е поставил в светата обител. Нека оставим светските на техните мнения, ние няма да бъдем строги съдници на тяхната неправилна представа за нашия живот, но ще открием повече недостатъци в себе си и ще се видим далеч от пътя, по който са вървели бащите и майките на нашите светии, ще се учудим на тяхното богатство от добродетели и таланти и ще се смятаме за последни от всички. Напразно сте толкова суеверни, вярвате в зловещ глас и М.... чудеса. По-вероятно е да се случи нещо, което не очакваме, отколкото нещо, в което суеверно вярваме; Мислехте ли, че А.... ще се пренесе във вечността толкова скоро? а за тези, които са болни и очакват неизбежна смърт, те живеят дълго. Оставете това мнение и вярвайте в Бога, че по Негова вълна и воля всичко ни се случва неволно и разбира се за наша полза. Майка Бог е достатъчно силна, за да ви укрепи, бъдете достойни за това! Много се радвам, че вие ​​и С.... сте мирни и единодушни, нека този договор в Господа бъде винаги неразривен между вас, помагайте и се укрепвайте взаимно по този път с помощта и грижите на вашата майка. С какво намерение си писала на .... Казах на майка ми, тя го взема за теб и от местните роднини, но защо ги гледаш? А ти с измисленото си юначество се обиди на своите, че пишат за имението, а за теб нито дума. Това трябва да се очаква от тях; когато сте отделени от тяхната общност, тогава естествено усещането за мир също се премахва от вас. Помнете словото Божие: ако бяхте от света, светът щеше да възлюби своето, както и Аз ви избрах от света, затова светът ви мрази (Йоан 15:19). Няма нужда да се смущавате от тяхната студенина към вас, но благодарете на Бог, че ви е избавил от примките на света. Нека Господ ви даде мирно управление, горещо ви желая. ТЯХ. 12 август 1847 г. Радвам се, че сте имали утеха, когато посещавате вашия манастир, от честния образ на Небесната Царица и желая животът ви, с вашия весел характер, да бъде прекаран смирено, кротко, търпеливо, със самоукор, тогава ще имате духовна утеха. Невъзможно е да няма изпитания, които са противни на нас - тъмнината и объркването на нашествието, без които няма да познаете себе си и няма да се научите на търпение и смирение. От опит ви се струваше, с новоотредената ви килия, вашето устройство и липса на търпение, че трябва да угодите на Н... че тя живее с нея и носи нейните недъзи. Слава Богу, че майката укрепва, Бог е силен и може да я подкрепи повече: „но ти не ставаш за укрепващо питие“ - няма ли тук съблазън и самонадеяност? – може да е от фин вид! Себеотрицанието, покорството, търпението, смирението и любовта от ваша страна могат да я укрепят и успокоят, но това изисква умение и време, а не едно мнение. Бъди здрав душевно и физически, искрено ти желая това, велик грешник И. М. 30 август 1847 г. Вие описвате вашите радости и скърби; и че първото те освети за миг, а последното постоянно остава в дома ти. Не се оплаквайте от това, а по-скоро се радвайте, Господ ви обича, посещавайки ви с тях, казва се, че Господ го обича, наказва го: бие всеки син, приема го и т.н. (ст. 6, 8. Гл. 12 до Евр.), а св. Яков учи: Братя, вие имате цялата радост, въпреки че падате в различни изкушения. Да знаете как търпението ще победи изкушенията на вашата вяра и т.н. (Яков 1:2). Посещавани от скърби, ние трябва да сме сигурни, че сме на пътя, водещ към небесното царство, тъй като апостолите също ни учат, че чрез много скърби трябва да влезем в царството Божие (Деян. 14:22), и че тесният и скръбен път води към вечен живот (Матей 7:14), а дългият към погибел (Матей 7:13), - казал Сам Господ. Но колкото и големи да са скърбите тук, утехите, които все още са тук, макар и кратки, не могат да се сравнят с тях. Не можем да понесем постоянната утеха тук, без да се отклоним в гордост или страст. Когато смирението царува във всичките ни чувства, ум и сърце, тогава утехата няма да навреди, а скърбите ще бъдат сладки. Нека Бог ни въведе в такова устроение – горещо пожелава грешният йеромонах Макарий. 2 септември 1847 г. Около три часа след вашето заминаване майка ви дойде при мен с новината за смъртта на брат ви, която последва на 19 октомври. Не се разстройвайте от това, но благодарете на Бога, че го прие с покаяние и християнско ръководство. Кой знае какъв би бил животът му след време? Пишат за това и...; Те получиха писмото в събота, но помислиха, че вече си заминал и затова не го изпратиха тук. Организирахме му помен, да упокои Господ душата му в царството небесно! И сега получих куп писма от твоите близки, които ти изпращам обратно. От тях прочетох само последното N...; След като се помолихте на Бога и укротихте сърцето си със самоупреци, отговорете й, тъй като Бог ще ви просвети, без огън, от който няма голяма полза. Струва ми се, че можете да го кажете по следния начин: "Когато вече сте простили, тогава защо да се занимавате отново? И аз ви прощавам, от тук нататък ще бъдем мирни и т.н." Но ще приеме ли думата „Прощавам ти?“ Тя смята себе си за права, тогава можете да оставите това на мира и в бъдеще да бъдете по-внимателни в писмата, някак по-кратки, без дългосрочни връзки. Дори кореспонденцията между вас да спре, няма нужда, стига в сърцето да не е останал гняв. Не забравяйте какво ви помолих да направите: с... да бъдете по-приятелски настроени, което може да облекчи жалния път, който води до вечния корем. Бъдете здрави и спокойни! Това ви пожелава големият грешник И. Макарий. 4 ноември 1847 г. Тъгата, която сте изпитали по пътя, може да е била предчувствие за скръб за смъртта на брат ви. Но как да търсим радост тук, когато сме имали неизлекувани страсти; и нашият път е такъв, че е невъзможно без скърби, защото чрез много скърби ни подобава да влезем в Божието царство (Деян. 14:22). Но те не се случват на всички по едно и също време и от един и същи вид, а според мярката на всяка диспенсация и сила. Светите отци са се радвали, според св. ап., когато сте изпадали в различни изкушения (Яков. 1:2, 2 Кор. 6:10). Не се обезсърчавай и не се страхувай, но бъди достоен за Божията милост към теб, имай мир и съгласие с всички, което горещо ти пожелавам, многогрешни И. Макарий. 11 ноември 1847 г. След вашето скръбно пътуване, вие също бяхте натъжени от смъртта на брат си и писмото на сестра ви: тя пише за брат си, че той е умрял с мирно чувство и моли всички за прошка, следователно той е бил мирен към вас. Спокойно за това, ние помним брат ти. А С. ти е писал приживе и май повече се е подразнила от твоето писмо и тук грешиш. Те са светски хора и мнението им за нас е известно, упрекни се и се успокой. Благодарете на Бога, че сте в манастира, а не в света, стремете се към страст и придобийте смирение - ще придобиете спасение, което горещо ви желая. I.M. 15 ноември 1847 г. Скръбта ти утихна и ти, пишейки смирено на сестра си, се успокои. И така, в бъдеще знайте, че смирението винаги ни успокоява; използвай го за спасение, което горещо ти пожелавам. 18 ноември 1847 г. Най-дълбоката скръб ме изумява: фактът, че ти си тъжен и изтощен в нея, и фактът, че аз съм причината за това. Но още повече ме обижда, че казвате: „Никога не съм предполагал, че в един манастир може да има такава мъка?“ И колко сте чели в ученията на вашите бащи, че скърбите са неизбежни и без тях не можете да се спасите, и аз многократно съм ви предупреждавал за това. И какво, кога, защо и чрез кого ще има скърби, ние не можем да имаме условия с Бога за това; трябва твърдо да вярваме, че без Неговата милост и позволение, никаква скръб не може да ни сполети; Свети Марко пише, че дори „и „цялото творение в това отношение, сътрудничеството на Бог е волята“. (Източни класове, чл. 132.). И отново казвате: „Дори паднах, защото от пристигането ми не е имало радостен ден и една скръб сменя друга.“ Колко благодарности съм чувал от теб към Бога, че съм те удостоил с това звание, извадил съм те от света, радвал съм се за това и в писмата ти съм виждал много пъти удоволствието ти, че живееш в манастира и се чувстваш доволен, мирен и спокоен, а сега сякаш съжаляваш за света. Такива твои чувства още повече утежняват скръбта ми... (търпи, грешни Макарий, за твоите дела той е достоен!) Скръбта ви е посетила и сте забравили как благодатта ви е успокоила. Нашият път не е винаги да сме в радост; ние трябва да влезем в небесното царство чрез много скърби (Деян. 14:22), а св. Исаак пише: „Божият път е кръст всеки ден”. С мърморене и малодушие в скърбите вие ​​още повече се натоварвате. Прочетете от Свети Исак в 51 думи за това. Господ да ти даде утеха, защото чрез множеството мои болести твоята утеха развесели душата ми, пише св. Давид (Пс. 93:19). Не знам дали думите ми ще паднат върху доброто кътче на сърцето ти, за да могат да дадат плод? Желая ти мир, здраве и спасение, велика грешнице И. М. 17 януари 1848 г. 18 януари. Моля те да бъдеш смел и да не се обиждаш, иначе си написал последното си писмо до мен толкова тъжно и с разгорещени изражения. Аз съм грешен създател и вестител на скърби за вас, но вие трябва да прецените благоразумно и да приемете, макар и тъжно, необходимо нещо, което трябва да ви успокои, а не силно да ви разстрои. Не исках да ти пиша, а дори писах на М.М. днес в 5 часа сутринта, но не ми отнеха повече от десет минути, пощата замина. Всичко това е само предговор, но реално действие няма. Надявам се, че ще приемете новината разумно и няма да се обидите. Ти знаеше много от страданието на баща си, а от декември насам то се увеличи още повече и неговата постоянна молитва беше: Господи, приеми моя дух! Сега се е успокоил. В 12 часа на 15-ти заспах вечен сън до следващото възкресение! Преди да умре, той заспал три-четири часа, след което започнал да умира. Мирно, тихо и кротко душата му отлетя от тялото, несъмнено в ръцете на светите Ангели! Лицето на починалия издаваше мир, който Господ да му даде да наследи със Своята милост! На 18 след всенощното бдение в 5 часа дойдоха при мен с новината, че И.Г. починал. Сега пиша писмо до М., отивам към твоята, спрях до пощата, но току-що си тръгна. От това заключих, че очевидно не е Божията воля да знаеш толкова скоро. Идвам в Л..., прочетох канона над покойника, опитах се, доколкото можах, да утеша вашата опечалена и безрадостна майка, решиха да го погребат в манастира. Довиждане до утре! 19 януари. Ден на Ангел М. и мой! С.... нали, нещо ще стане? Имам суета и проблеми и нямам ни най-малко време. Получавам писма, нямам време да чета, прочетох вашето писмо, но има достатъчно други до утре. Вашето писмо отново е сериозно и скръбно - лаконично. Всичко ще мине! Имаш рожден ден! Вече ви поздравих за това, а сега ви поздравявам задочно, сега със сигурност вече сте получили книжката на Покрова на Божията майка, с моето писмо. Току-що бяхме дошли от литургия, където майка ми беше със семейството си. Дойдоха да отслужат панихида, но много рано, тъкмо бяха прочели заупокойната лития. Ден 9 за баща ти, сега имаш спомен за живот и смърт, знам колко е тъжно за теб, но всичко ще отмине. Мама скърби и не може да се утеши, колкото и да си представяте, че животът му е бил мъчителен, но сега той получи мир. Вчера получих вашето писмо, няма да ви повтарям нищо за миналото и няма да възобновя раните на вашето скръбно сърце, само след скърбите има утеха, когато Господ благоволи да го даде. Предай се на Неговата свята воля! Оставам пожелател за твоето здраве и спасение, велики грешник И. Макарий. 26 януари 1848 г. Миналата година на този ден, 26 януари, аз те поздравих за рождения ти ден в моята окаяна килия и те благослових с образа на нашия Спасител Господ Исус Христос с образа на носещ агне на рамка. Събитието се сбъдна за вас. Той те взе на борда, отдели те от света, въведе те в оградата на Своите словесни овце, които пасат в доброто пасище на Божиите думи, под закрилата на Пречистата Дева Мария. И сега в същия този ден на 21-та година от вашата възраст ви поздравявам за рождения ви ден. Пожелавам ви да се родите духовно, просветени от светлината на истинския разум, лишени от мрака и мрака на страстите. Изпращам ви като подарък книга: Покров Богородичен, с образа на Пречистия й лик и Предвечния младенец. Нека Тя бъде твоя застъпница и помощница през всичките дни на живота ти, застъпница на вечното ти блаженство! Това, което искрено ви желая, моля ви да се молите за мен, голям грешник, йеромонах Макарий. Вчера вечерта получих вашето писмо, писано три дни и завършено на 25 януари. Съчувствам колко тежко ти беше да чуеш за смъртта на баща си и сърцето ти беше поразено от това събитие, но разумът трябваше да те подкрепи и Божията помощ никога не ни напуска, когато я призоваваме и разчитаме на нея, а не на собствените си сили. Да те укрепи Господ и да упокои баща ти в царството небесно! И. Макарий. 29 януари 1848 г. Днес ти писах, възлюбена дъще, за Господа, но намирам това писмо за недостатъчно. В свободното си време ви пиша, но когато го изпратя, не знам какъв ще бъде отговорът ви на молбата ми? Пак ще повторя думите ви: „Никога не съм предполагал, че в манастира може да има такава мъка. Извинявам вашия импулс, който идва от нетърпение и плам, но вие сте чули и прочели всичко това, че в манастира има много скърби и те се изпращат на всеки от вълната и провидението на Бога, според всяка диспенсация, едни в началото, други в средата, а други в края на делата, и всеки чувства своето бреме или мекота според своята диспенсация. Смиреният, каквито и да са скърбите, се смята за достоен и не обвинява никого, поради което скърбите му са леки, а напротив, горделивият, смятайки себе си за пръв и незаслужаващ скърбите, обвинява другите, роптае и се смущава и утежнява собствените си скърби. Сам Господ, призовавайки към Себе Си, учи, че който иска да върви след Мене, нека се отрече от себе си, да вземе кръста си и да дойде след Мене (Марк. 8:34). Какво е кръстът, ако не скърбите, които Христос понесе и ни остави образ, за ​​да следваме стъпките Му? Премъдрият Сирах учи: дете, ако започнеш да работиш за Господа Бога, приготви душата си за изкушение: направлявай сърцето си и бъди търпелив. И още: каквото и да ти се случи, бъди търпелив с тях и когато се промени смирението ти, търпи (Сир.2:1-4). Св. Макарий Египетски в 7-мо слово, в гл. 13, 14, 13, 16 и 17 той пише, че скръбта със сигурност ще сполети онези, които искат да работят за Господа. Казах ви да ги прочетете многократно, вие ги прочетохте и трябваше да ги очаквате и да се подготвите за тях. Св. Йоан Лествичник в 1-ва степен: „Но онези, които мислят да се възнесат с телата си на небето, се нуждаят от наистина изключителни усилия и непрестанни скърби, особено в самото начало на тяхното отхвърляне от света. Човеколюбивият Господ, виждайки смелите души, от самото начало позволява на враговете да вдигнат оръжие срещу тях.” и т.н., във 2-ра степен: „внимаваме на себе си, за да не се заблудим по тесния и печален път на думи, а на дело по дългия и претъпкан път; тясната пътека ще ти бъде показана чрез очистителното питие на безчестието, нанесено от хората, като понасяш укори, подигравки, ругатни, отсичаш капризите си, понасяш ядове, безропотно понасяш презрение и нахални обиди. Освен това, ако, като бъдете преследвани, щедро започнете да търпите, ние сме хулени, не се притеснявайте, ние сме унижени, не се ядосвайте, ние сме осъдени, не се смирявайте. Блажени тези, които вървят по казания път, защото на тях е небесното царство.” Степен 4: „установете наковалнята, т.е. вашата мисъл е върху дърво, тоест върху духовния кръст на Евангелието, така че той, удрян от редуващи се чукове, тоест осмиван, мъмрен, укоряван, потискан, никога да не бъде смачкан.“ "Пий чашата на укора всеки час като жива вода." "Благословен е онзи, който всеки ден е обезчестен и унищожен за Бога; този ще се радва с мъчениците и ще говори с ангелите. Блажен е онзи монах, който смята всяко безчестие и унижение за достойно. Пийте доброволно чашата на подигравката, като жива вода, от всеки човек, който се опитва да ви даде питието на вашата страст, която ви очиства, тогава лъчезарна чистота ще блести в душата ви и Божията светлина ще не помрачавайте в сърцето си. Разказите за Акаций, авва Кир и Антиох показват ползата, която те са получили от понасянето на скърби; и че са били и са в манастири. Свети авва Доротей, който издържа на изкушенията, ясно показва, че те са изпратени от Божието провидение. Свети Петър Дамаскин в 1-ва книга: „според тези седем телесни действия е подходящо да имаме търпение във всички онези, които се случват, дори ако Бог позволи, до познаването, изпитанието и оттеглянето на нашата слабост, и да не бъдем високомерни, да не се отчайваме, ако му се случи нещо добро или зло.“ От книга 2, дума 5 за търпението. Слово 10: "Един истински смирен човек никога не престава да се укорява, дори и целият свят да го защитава и опозорява. Смирението се ражда от разума, но разумът се ражда от изкушенията, защото чрез много изкушения и търпение всеки става опитен и от това разпознава своята слабост и Божията сила. " Св. Исаак Сирийски думи 34, 35, 36 и 37 показват необходимия път на скърбите за онези, които искат да следват пътя на спасението. Слово 57: "Когато искате да започнете да вършите добри дела, първо се пригответе за изкушенията, които идват върху вас, защото обичаят на врага е, когато види някой, който е започнал добър живот с пламенна вяра, да го победи с различни и ужасни изкушения, така че оттук да дойде да се страхува и да се срамува от своята добра воля. И това му е позволено от Бога. " В 58-ма дума има нещо подобно. Св има много. Марк Подвижник, Симеон Нови Богослов и други светци за необходимостта от скърби за търсещите спасение, но аз ви показах малко от многото, които сте знаели преди, но сте забравили от паметта си и явно искате само мир и казвате: „Не съм си представял, че в манастир може да има такива скърби“. Как можем да преценим това? Ако си представяхте, нямаше да отидете в манастира? Откажете се от тази мисъл от себе си и се предайте на волята на Бог, нека бъде както Той желае, само твърдо вярвайте, че никаква скръб не може да дойде без Неговото позволение. В нетърпение към скърбите трябва да обвиняваме себе си за страхливостта си, а не скърбите, които осигуряват нашето спасение. Пишете отново: „тази скръб превишава силата ми и аз напълно паднах, дори се ужасявам за бъдещето, защото от пристигането ми не е имало радостен ден и една скръб сменя друга.“ Вече ви писах за това, че съм се изразил неправилно и ме боли сърцето. Скръбта превишава силата ти, къде е вярата и упованието в Господа? Наистина ли Той не може да насочи пътя ви към спасението? Или просто правете това, което ви се струва полезно, а не това, което Му е угодно и което е предопределил? „Не е имало радостен ден, откакто пристигнахте“ и когато ви напомних за кратките писма, вие отвърнахте, че сте мирни и спокойни, защо не обяснихте мъките си, както се е случвало преди? (Но може би искам твърде много; не само че съм грешник, но дори ако някой беше изпълнен с изпълнени с благодат дарове, той не би получил никаква полза без вяра.) Не мога да предположа какви скърби сте имали, но мога да предположа донякъде: необщителният ви живот ви причинява вътрешна меланхолия и скука. Забелязах това от писмото ви, когато писахте, че седите сами вкъщи и скучаете, и отново в последното си писмо до Н. казвате, че животът ви е монотонен: „килия и църква“. Колко време може да отнеме, за да бъдете съблазнени от арогантност относно живота си? и вече духовна боа е неизбежна. С вашия пламенен, весел характер, необщителният живот е много опасен, не казвам, че трябва да отидете при всички безразборно, но трябва да отидете някъде в килия или две, за малко разсейване, в противен случай ще бъдете напълно повредени. Не казвам да имам често и голямо разсеяност, но от време на време да ходя при добронамерени хора. Седейки в килията си, ще се спасиш от виждане, чуване и говорене, но ще се запасиш с мнение за себе си и безрадостно чувство; Никога няма да разбереш слабостта си. Да предположим, че сте паднали в езика, слуха и видението: но това трябва да ви смири и да ви даде причина за покаяние и невежество за вашата слабост. Вашият мълчалив престой все още не е вашата мярка; полезно е за младостта и склонността, пише старец Василий, да се умъртвяваш. Седейки сам или с майка си в килия, как познаваш страстите си? те лежат скрити във вас и не са унищожени, вие нямате възможност да ги разпознаете и да им устоите, какъв вид обучение ще имате? Мнението ще се прокрадва за корекцията му, а други ще изглеждат в лошо състояние. Виждам много въображаеми корекции, които са ги довели до катастрофално състояние. Пред Бога грешник с покаяние е по-добър от праведник с гордост; той винаги е победен и пропит от бедността си, и се успокоява. Но този е заслепен от мнението и е лишен от мир. Бъдете спокойни, това ви пожелава големият грешник И. Макарий, който ви обича в Господа. 2 февруари 1848 г. Искам да ви говоря откровено: не можех да бъда спокоен, като видях вашето двудушие и малодушие, особено след като това може да продължи да ви преследва, и още повече, и още повече, че при пристигането си в манастира вие ще си представите ясно, че не сте спазили пълномощното, променили сте думата си, отворили сте съвестта си пред мен и сте станали причина за скърби.... какво трябва да направите, за да избегнете това? Знам, че не можете да комбинирате и поддържате привързаността и усърдието си към двете страни. Но междувременно ставате слаби, колебаете се и от двете страни, смятате се за престъпник и се смущавате. Това няма да има край, докато ви куцат и двете колена; Дори ако Ваал и така нататък... установите мислите си на някаква основа и бъдете спокойни, не се смущавайте. Молете се на Бог да ви спаси от такова недоумение и малодушие и да ви покаже истинския път, по който можете да стигнете до Него. От моя страна, бъди сигурен, че имам желание да бъдеш спокоен и да получиш спасението, за което копнееше, заради което си напуснал света, и всички красни и приятни неща на този живот, и ти предлагам средствата за това според учението на св. отци. Но това зависи от вашата воля, действие и Божията помощ; без Него не можем да направим нищо. И когато си сигурен в това и не се съмняваш, тогава се отдай на волята Божия; приемете с вяра предложените ви бащини учения и се опитайте да им подражавате според възможностите си; Ако не го постигнете, смирете се и Бог ще ви помогне да изпълните подвига на вашия обет. Просто не бъди страхлив и не се смущавай повече. Докато има време, по-добре помислете за Н... и нейния морал, дали нейният характер ще бъде подобен на вашия; и ако вашият предразсъдък не е оправдан, като всъщност е в противоречие с него, тогава аз не се нуждая и няма да ви задължа да завършите своя подвиг. От това, което ти писах по-горе, може би ще се разстроиш от мен и страхувайки се, ще започнеш да криеш мислите, които те спохождат; тогава ви моля, не правете това и не се страхувайте, но говорете всичко откровено; врагът умишлено ще вложи куп тъмни мисли във вас и ще ви забрани да говорите, чрез които те могат да се закрепят във вас. Написах ти това от съжаление и любов, а не за да те натъжа и отвърна от себе си; чрез откровение можете да се освободите от тях с помощта на Бог, което горещо ви желая. многогрешния И. Макарий. 10 февруари 1848 г. Вие се оплаквате от безразличието си към всичко и че някаква тъмнина и мъгла се появява и се спуска над душата ви; постоянна празнота в душата. И понякога рисувах живота си в ярки цветове. И това твое разположение много ме натъжава: аз искрено те съжалявам и наистина ли аз съм виновен за твоето тъжно положение, като дадох съвет за желанието ти да напуснеш света и поради неблагоразумие и невежество уредих пътя ти по грешен начин? Но Бог вижда желанието ми да бъда спасен от вас, живеейки в удобен манастир. Бог е в състояние да поправи грешка, която се е случила, и да я подреди към по-добро. Не се обезсърчавайте, но се уповавайте на Бога и на всемогъщата защита и застъпничество на Пречистата Дева Мария. Миналата година на рождения си ден получихте икона на Спасителя, носещ овца на рамката си при Отца, а днес на същия ден книжка и икона за застъпничеството на Божията майка. Не е ли това знак на милост към вас от Господа и Неговата Пречиста Майка? Не си мислете, че направих това нарочно; но внезапно, внезапно мисълта се обърна към тези светилища, за да те благослови. какво имам предвид Но има Господ, Който осигурява и теб, и Богородица! Мисленето за бъдещето ви обърква и помрачава смисъла ви: какво бъдеще? Ти обясни за S-oh. Но това внушава празен страх на врага, тъй като преди сте се страхували... Или може би съжаление и покаяние - което макар и да не обяснявате, но изглежда, че разбирам; и това, което също ви тревожи, когато пристигнете, е какво отношение ще получи тя, може би дори упреци и упреци: всичко това се натрупва и носи тъмнина върху вас. Но не се обезсърчавайте, а се обърнете към Милосърдния Господ и Пречистата Богородица, като поискате милост и застъпничество от тревожните мисли, които са ви сполетели, и изкушенията, които може да срещнете в бъдеще. Но изкушенията могат да бъдат и в наша полза, както съм ви писал много пъти и вие сами сте чели. Ти не беше единственият, който нарисува бъдещето на живота тук с ярки цветове. Ако не всички, то, може да се каже, почти всички млади момичета, които се готвят за социален живот, го виждат светло напред и очакват удоволствия в семейния живот. Но колко често техните надежди и всички призраци на блаженство изчезват, когато влязат в семейния живот! Знам много примери в паметта си и в очите си: от весел, светски, жизнен човек се превръща мрачен, вял, тъжен, скръбен, болен човек. Не всички имат една и съща съдба, но някои, малко, други, вкусили повече удоволствие, изпиват чашата на скръбта от различни случаи, които не могат да бъдат обяснени и още по-болезнени, защото е невъзможно да се отхвърлят тези окови. „Така че вие, които рисувате живота с ярки цветове, може да се сблъскате с обратното; - и най-вероятно според сегашния морал, обичаи и студенина към религията. Благодарете на Бога, че Му беше угодно да ви избере да служите на Него, а не на света. Нищо не сте загубили, а ще спечелите много. Настоящите ви скърби ви печелят опит и обучение; без тях, как бихте умрели за света? и самото ви безразличие към всичко показва вашето отчуждение от света, т. е. неговите страсти. Не се учудвайте, че имате или сте имали скърби; Господ посещава тези, които Го обичат с тях; Той каза на Своите апостоли: Амин, амин, казвам ви, защото вие ще плачете и ще жалеете, а светът ще се радва; вие ще бъдете тъжни, но скръбта ви ще бъде радост. И сега имате скръб; но пак ще те видя и сърцето ти ще се зарадва, и радостта ти никой няма да ти отнеме (Йоан 16:20, 21, 22). Когато вървиш по смирения път, тогава и ти ще получиш от Бога неизказано утешение, което горещо ти желая, многогрешни йеромонахе Макарий. 4 март 1848 г. Благодаря на Бога, че моето писмо ви успокои, че ще получите вашето. Изглежда, че сега вашите дела са поставени по добър начин и тогава Бог е силен и може напълно да ви успокои. Не бъдете малодушни, както вчера скърбяхте и за писмото, и за разговорите, разчитайте на Бога, бъдете твърди във вярата и се уповавайте на застъпничеството на Богородица. И някои сътресения са необходими за нашето изкушение. Ако можехте да се откажете от всичко и да живеете така, да понесете нуждата и бедността във всичко, тогава бихте могли да се откажете: но ако не можете, тогава трябва да приемете малката скръб като предимство, като се смирите. Господ да ти е на помощ и да ти даде истински мир. Бъдете спокойни и здрави. Първото оказва влияние върху второто. Многогрешният йеромонах Макарий. 12 март 1848 г. Защо се страхуваш и се страхуваш от мен, да разкриеш объркването на сърцето си на онзи, който взема активно участие във вашето положение и мир, душевен и физически? Кажи на мислите, които те смущават: моята душа се натъжава от всичко, и ти се тревожиш от всичко! упование в Бога (Пс. 41:12). Той е помощник и защитник на твоя корем (Пс. 32:8). Всичко, което се е случило, е минало, а какво ще стане, не се знае за нас. Защо трябва да рисувате бъдещето на живота си с мрачни цветове? отидохме да търсим спасението на душите си, уповахме се на Бога; нека се предадем на Него и Неговото бащино провидение за нас; Той знае какво е за наша полза, на кого какъв кръст да изпрати, за да изпита и за нашия просперитет, и на кого кога да изпрати утеха. Само утехата, приятността на тихия живот не може да донесе никаква полза; това ще бъде дълъг път, водещ към унищожение, а тесен и достоен за съжаление път ще доведе до вечен корем. Врагът, ревнуващ за вашето спасение, ви навлича такъв мрак и отвращение към S-y. Имайте смелост и не падайте духом: в тези мигове се предайте пред Бога и паднете пред Богородица, нашата топла и бърза застъпница. Прочетете от св. Макарий в 7-мо слово на 13, 14, 15, 16 и 17 глави и ще получите утеха. Сърцето ми наистина ме боли за теб и съжалявам за малодушието ти. Ако знаех кое е най-доброто място за твоето спасение, бих го разменил за S-k, но не знам, не знам Божието провидение за теб, по кой път иска да те води, само лъч надежда блести: когато първоначалният път беше скръбен, тогава със сигурност ще бъде по-радостен, въпреки че е невъзможно напълно да напуснеш скръбния път - това би било лудост. Св. Исаак пише: „По това познаваме, че човекът е това, което Бог ни дава, когато Той му изпраща скръб“. Кой е там без скръб? погледнете живеещите в манастирите; и след време има утеха. И какво струва, че си се отървал от толкова много светски грижи, благоприличие, политика, водещи до нарушаване на Божиите заповеди; Трябва постоянно да благодаря на Бог за това. Ако си представите приятността на светския живот, тогава си представете неговите скърби, сравнете спокойствието и спокойствието на нашия живот и всичко ще отмине, но аз не виждам това във вас, така че да скърбите за света, не дай Боже! Това може да е още една причина за мрака ви - представяте ли си как ще се държат с N на първата среща? но скоро ще мине, само смело. А също и второто идващо неприятно усещане в С..., като си представиш какъв ще ти е животът там с такива усещания; Ти сам знаеш какво ти нанася врагът против твоето желание, но се смущаваш и най-вече защото се страхуваш от мен за това; той се забавлява повече с това и ви напада повече. Страхувате се да разберете откъде идват такива мисли, за да не им позволите да се засилят; ще говорим за това тук. "Вие силно желаете единомислие, но врагът се съпротивлява на това и ви атакува с враждебни мисли. Не се страхувайте, всяко добро дело е последвано от препятствия и скръб. Със смирение ще победите, но със смущение врагът ще ви нападне по-силно при най-малката мисъл, бъдете смели и ги презирайте. Ще ти се обадя отново: глупако, страхуваш се от гнева ми за това и сякаш ще си помисля, че не искаш да живееш с нея. Ето ти нова мъка! Явно не си напълно сигурен в мен, защо мислиш така? Не се обиждайте от тази дума, може да ви разстрои? но написах това, за да не мислите, да го извадите от мислите си и да обясните всичко без страх. Какво плахо момиче си! Е, бъди спокоен и уверен, че не съм се поколебал ни най-малко от гняв към теб, но виждам тук мрежа от враг, разпръсната върху теб, и двете те объркват. – Вие сте в духовна битка, бъдете смели и смирени и Господ ще ви даде победа! Мир на праха ти, оставам пожелател на твоето здраве и спасение, многогрешни йеромонах Макарий. 1 април 1848 г. Как прекарахте тези десет дни, след като заминахте от тук? Имам от теб само едно писание от Белев, на което ти отговорих. Видях скръбното ви чувство и сърдечно ви съжалявах; Но какво можете да направите? Трябва да следвате пътя, поставен пред вас, указан от Бога, за да придобиете спасение. Оставете настрана страха от приближаването на С..., бъдете смели, Господ е с вас! Той ще ви помогне и ще ви укрепи, и Богородица ще се застъпи за вас! Страхливостта ви няма да ви помогне с нищо, но ще паднете духом още повече, но въпреки това ще намерите всичко добро и мило там. Надявам се да получа вашето писмо от О..., как сте посетили там, пишете от С.... Вярвам на всичко, което сте написали в писмото за вашето усърдие и разположение към моята лошотия. как си със здравето Мир на вас! I. M. 1 май 1848 г. В първите две писма описахте пътуването си, тъгата, скуката и т.н., след това привързаното посрещане и сродното чувство на моите роднини. Скърбях за първото и се радвах за последното. В молитвата си по пътя ти направи това; само знакът на кръста и освен това смирението не се намесиха, отблъсквайки мечтата, че правя добро: можете да продължите да го правите. И какво да кажем за вашите правила там? Само укорът към себе си трябва да го замести, въпреки че винаги ни е необходим. - Няма да те хваля през цялото време, но понякога ще те укорявам, знаейки, че ще го приемеш от мен като благословение, и в същото време св. Екдик пише: "укорът е силен, но похвалата прави отслабена душа." Там те хвалеха, а ти наистина смяташе, че явно си заслужаваш. Гордата мисъл се изплъзна, но добре, че си я забелязал и се разкайваш за нея. Виж колко от твоите опити: ще те запомня не за да те обидя, а за смирение. - Показване на себе си, страст в страстите, макар и малки, но всичко премина през атмосферата на сърцето ви. Отваряш се, покаеш се, така трябва да бъде: но откъде идват? и защо ги пускат? Не знам, виждаш ли? Не те измъчвам в това, но за твоето покаяние ти прощавам и те успокоявам, бъди спокоен и не се смущавай. Вашите неволни скръбни чувства, с обичта на сестра ми към вас, са извинителни: сравнихте сегашното си удоволствие с миналите скръбни дни и години от живота си. Не се смущавайте от факта, че сте й разказали целия си живот от детството, това повече ще събуди у нея сродни чувства към вас. Не ви забранявам да ми пишете, дори и по малко всеки ден, а още повече, когато се налага, стига да не ви отнема време от необходимите и полезни занимания. Препрочитам бележките ви от деня и всичко, което намирам за най-полезно, ви пиша. Вие се страхувате, че ще се възмутите от ...., като сте чували много за нейните лоши наклонности, в резултат на което, когато я похвалиха и когато й казаха за болестта си, тя слушаше иронично и след това се смущаваше от това. Много ви научих, че е невъзможно да се установи мир между вас, когато няма противоположни битки, и с помощта на Бог вие ще ги съборите и ще ги разкриете един на друг. Няма човек, който да няма недостатъци, но всички ние сме в духовна война, падаме и ставаме и чрез това се смиряваме и стигаме до добра диспенсация. Не се инати за това, пиши ми и когато трябва, обясни й го. Господ да установи мир и съгласие между вас; това е необходимо по пътя, водещ към спасението, за взаимно укрепване във външните скърби и изкушения, които се случват. Споменахте необяснима скръб и копнеж; това е необходимо и полезно за нашия тест. Какво е нашата преданост, вяра и любов към Бога, ако не търпението и този неволен кръст? Не го смазвайте и не го карайте да се чувства студен, но смирено се покорете пред Бога. Това се случва и е позволено за екзалтация. Мисълта, която те разстрои да ми пишеш... изглежда идваше от завист и от хитростите на врага, защото не те успокои, а те обърка. Отново фактът, че нямате специална стая, сякаш не можете да ми пишете, ви обърка; кой те спира Тя има ъгъл, а вие имате друг: не се смущавайте от нищо, не слушайте съветите на врага. Не искам да се съмнявате в любовта ми към Господа, точно както виждам вашата любов и ревност към Господа, не слушайте врага и не се смущавайте. Това все още ви обърква, че скоро няма да се разделите и ревнувате от това....; от какво е това Изглежда от липса на вяра, а често и от гордост, която се забелязва и в сметките на двама ви: Н. е щекотлива, че е пътувала на ваши разноски до нас, а сега във вашата карета, и иска да не ви е длъжна. Вие също намирате за чувствително, че тя иска да използва парите си за пътни разходи. Когато се вгледаме по-внимателно, ще видим: където сребролюбието има власт над нас, там броим всяка стотинка, за да не мине излишната; и където има себелюбие и гордост, там не искаме да си дължим нищо по лихва; може ли приятелството да се запази тук? Страст, всяка страст, по един или друг начин, и те са лоши посредници в приятелството. Старейшина Василий, - в общежитието: „твоето и моето слово“ призовава пекулуса на лукавия; няма да даде добрите плодове на любовта и мира. Дори ако нещо е било прехвърлено на вас или нея, тогава защо и защо трябва да има някакво съображение за това? Не само 5, 10, но дори поне 100 рубли. подминах някого, не те съветвам да го вземаш предвид и да не мислиш, че предпочитам или не искам да предпочитам, всичко това разрушава любовта. Любовта е по-ценна от всички съкровища на света. Съветвам и моля и двамата да не се съобразявате и да не се смущавате, когато нещо мине, вашето ли е? И какво направи, за да заслужиш това? Всичко е Божи дар и ние сме Божии. Споменете и умствените си опити и се покайте: Господ да ви прости за тях. Като ти пожелах мирно и спокойно пребиваване, оставам голям грешник, И. Макарий. Нека Сам премилостивият Господ ви даде духовна утеха в скръбта, която ви сполетя при пристигането ви в Св. Нека манастирът и Богородица да се застъпят и да ви покрият със Своята милост, застъпничество и застъпничество, за да не унивате духом, а да прибягвате към Тях с твърда надежда във всемогъщата помощ и милост на Бога и Неговата Пречиста Майка, които ви приеха в обителта на Св. покрив! Мир на вас! Вчера преди вечернята получих и двете ви писма; Като чета писмото ви и виждам скръбта и малодушието ви, дълбоко скърбя за вас от сърце. Поводи и срещи трябва да се случват, но вие ги приемате толкова чувствително и пламенно, че се смятате за някакъв страшен престъпник и виновен пред...; а междувременно си спомняш думите ми - че аз все пак те оправдах тук, че ти направи според волята ми, но това не те крепи много. Разбирате ли, че тези смущения са ви донесени от врага, за да ви объркат и да ви лишат от мир и спокойствие? Потвърждавам ви също, че сте невинен, а не както си представяте вината си. какво направи Тя ми разкри какво ви мъчи и за което няма решение. Бъдете мирни и спокойни сега, моля се и ви моля. Понасяйте мислите и думите, които ви атакуват; всичко ще мине. М. игуменката ви казва същото - че всичко ще се промени, как ще се научите на търпение? Бягайте при Господа без смущение, със смирение. Дори вината определено да е твоя, наистина ли няма покаяние? Господи, прости на съгрешилите и Господ ще отнеме греховете ни (2 Царе 12, 13, 14). Вие сами виждате, че гордостта ви пречи и тя се отнася към... по-мирно; Нека всичко това отмине и мир да бъде с вас; и докато първите импулси на гняв и оскърбена гордост са активни, нищо не може да го успокои. И въпреки че си невинен, не забравяй монашеския дълг на самоукоряване и самообвинение, това няма да те обиди, а ще те успокои: самолюбието смущава, а смирението утешава. Пак ще ви повторя: „укорът е силен, но похвалата прави слаба душа“, думите на Илия Екдик. (в 4 часа Добротол.) Ще те упрекнат, а когато си готов за самоупрек, ще го понесеш по-спокойно; и без това е трудно, защото всеки има собствено виждане за нещата. С.... тук е спокойно, слава Богу; Дай Боже винаги да е мирно; сестрите и игуменката участват във вас, а и аз ще пиша на игуменката и ще я питам за вас. Бъдете здрави, мирни и спокойни; Господ да те благослови, усърдно желая и се моля, велик грешник I. Макарий. 18 май 1848 г. Шокът, който ви сполетя, и другите ви смущения, за които пишете, идват от суета и гордост; Да, вие самият се разпознавате по този начин, но не можете да устоите и поради тази причина страдате от смачкване на костите - смущение. Невъзможно е бързо да се стигне до пълно смирение и целият ни живот е като че ли наелектризиран от различни инциденти, които ни разтърсват, от вътрешни и външни битки и скърби, така че ние достигаме до смирението чрез непрекъснато саморефлексия и самоупрек. Когато се смяташ за нищо, какво значение има какво говорят и мислят за теб? Смиреният човек винаги е мирен и спокоен, но докато постигнем това, се изисква голямо умение. Във всеки случай, който ви шокира, признайте слабостта си и упреквайте себе си, а не другите; Чети по-често в отеческите поучения за смирението, как се придобива и Бог ще ти помогне. С Божията помощ и съгласието на двама ви, след като сте уредили общия си живот, желая той да се установи между вас в мир, съгласие и любов в Господа ненарушима. Това е необходимо на този път – да имаш мир в килията си и сестра в Господа; Ще имате много облекчение по време на вашия подвиг. Вие пишете: „приятелството не губи броя“; Това е светска поговорка, а духовната мъдрост: "твоето и моето" е особеност на лукавия и това е във връзка с придобивката и любовта към парите - коренът на всяко зло: но за вас, както сами виждате, изчисленията произтичат от друг вонящ източник, от самолюбие и гордост, и това, а може би и нещо друго. Всичко това не създава приятелство, а го разрушава. Съветвам и вас, и нея да избягвате дребните изчисления, доколкото е възможно, и да не таите страстта на любовта към парите, без да искате да се задължавате един към друг. Това е в пълния смисъл: "мир!" Сърдечният мир и хармония са по-ценни от всички съкровища на света; пазете го повече от пари или гордост. Какво спираш... в нейните импулси и бързина, това показва любовта ти към нея, само не се хвали, че "аз съм по-умен от нея" и т.н.; и вие я молите да ви спре на свой ред, често сме слепи за нашите слабости. Искрено се радвам на вниманието на сестрите към вас; и нещо повече, сега изглежда, че сте на истинския път на комуникация със съседите си; от това ще разпознаете своите слабости и техните добродетели по по-добър начин, отколкото когато сте живели, отдалечавайки се от всички и ги виждайки в черни цветове, и сте ценяли само живота си. До какво може да доведе това? Ето защо те гледаха на вас като на някаква игра и, разбира се, не по добрия начин. Очевидно е, че Божието Провидение ви е поставило на сегашния ви път за ваша духовна полза: просто не ви съветвам да се увличате в по-голяма разсеяност. Измина месец, откакто ни напусна; времето тече по минути, часове, дни и години и ни доближава до вечността! Бъди мирен, спокоен и здрав, оставам желанието за твоето спасение, многогрешна И. М. Изпращам ти своята недостойна благословия. 19 май 1848 г. Макар и накратко, трябва да ви пиша за вашите писма; Ще ти кажа: слава богу, че си се успокоил поне малко, но като получиш двете ми писма, трябва да се успокоиш и да си спокоен; и да нямаш никаква битка е невъзможно: няма да разпознаеш своите слабости и няма да се научиш на търпение и духовен живот. Вие сте обезпокоени от мисълта, че няма да имате мир и единодушие; Защо да ги приемате и да им давате интервю? Съветвам те да не бъдеш толкова арогантен, че ще запазя мира; нито се смущавайте, че няма да има: това са две крайности, противоположни една на друга и безполезни. И когато остане мир между вас, не бъдете високомерни, а ако се появи объркване, не се вкоравявайте, а го подкопавайте с обвинения и самоукори. Казах ви и писах, че любовта и хармонията се изкушават от обратното, врагът мрази мира и любовта и се опитва по всякакъв начин да ги разруши, но с вашата добра воля и смирение нищо няма да успее. Не е ли нашата истинска любов само когато обичаме тези, които ни обичат? Не правят ли езичниците същото (Матей 5:47)? Но когато приемем обратното от тези, които обичаме и ги толерираме, тогава се появява истинската любов. Няма много какво да се каже за това; нека опитът и на двамата покаже безполезността и ползата. Благодаря ви, че описахте вашите вътрешни клетъчни образи, чрез които вашият първи опит ви показа как да премахнете объркването помежду си. „Войска и ходатайство, объркване и мир, скръб и утеха“ редуват се в нашия подвиг; това, което виждам на вас: понякога „вял и скръбен“, понякога „радостен и приятен“, и от това човек стига до смирение и духовен просперитет. Ако винаги сте имали или искате да имате „светът не се е променил, тогава се страхувайте“, пише св. Исак. (Сл. 78.); и в постепенната промяна научаваме истинския път, който следваме. Послушанието, пишеш, те утешава, така трябва да бъде; и това, че понякога се смущавате, идва от суета; и след време ще мине. Поздравявам ви с наближаващия патронен празник в името на Света Троица или Слизането на Светия Дух. Нека сърцата ви бъдат изпълнени с духовна радост. 24 май 1848 г. Бих искал да пиша за всички ваши въпроси конкретно и поотделно, но нямам сили и време. Които не са толкова важни, описани са само обяснения на вашата структура - оставям ги, те са разрешени за вас: от каква страст сте победен или обиден от някого - забелязвате слабостта си, укорявате се, обяснявате на майка си игуменка или сестра и се успокоявате. Това става. Не пиша за всеки от тези случаи; и пишеш, писмата ти не ми липсват; и като виждам вашата диспенсация, в някои отношения съчувствам, а в други се радвам. Но без изкушения е невъзможно да се стигне до нещо духовно, да се признае слабостта и да се смири. Ето защо няма да те хваля, че го приемаш толкова горещо и болезнено в сърцето си; и се свежда до разпадане на физическия ви състав. За това се моля и ви моля, не губете сърце в приключения; не забравяйте, че всички те са мимолетни. Когато сърцето ви е смутено, прибягвайте до самоупреци и молете Бога да ви даде помощ и смелост и да прогони малодушието. Въпреки че е вярно, че въпреки че нашият външен човек се разлага, вътрешният ни човек се обновява (2 Кор. 4:16), но вие и аз не можем да се похвалим със здравето на нашия вътрешен човек. Не отхвърляйте предложените средства, поради старание, за вашето изцеление. Вие скърбите, че сте водени от собствената си воля и не можете да се предадете, както заповядват бащите. Къде мога да взема това? когато старецът Паисий вече беше в своето време и в центъра на монашеството, или в монашеската люлка, Света гора Атон, не можа да намери това благословение, тогава какво говорим за нашите смутни времена? Старейшините обедняха! Няма и ученици! Ти ли си единственият, който толкова много мечтае за себе си, че можеш да се подчиниш със себеотрицание; живейте поне с равните си и, ако е възможно, подчинявайте се един на друг; тогава Господ ще помогне да се построи вашият духовен град и вие несъмнено ще получите спасение чрез Божията благодат. Искате да видите, че живеете добре и сте спасени; Но вие не разбирате, че тук се ражда чарът и че нашите слабости ни смиряват. I thank you for my sisterly love for .... and stopping it in some impulses; and don’t be stubborn to reveal your embarrassment to each other. Сега вашата слабост в домакинството ви се появи, но не се обезсърчавайте от това, а се смирете, следователно в други случаи се пазете от арогантност, включително не смейте да се подчинявате. What I mentioned about the content and what stung you, this is also your weakness and, it seems, rebellion. Do not be offended at me for reproaching me, you promised to accept them; и това, което не правите, не се смущавайте от това, но гледайте отгоре на себе си: духовната наука не се състои от кратко време, а се простира през целия живот. I am glad that you like general obedience, it is comforting and useful, you get to know yourself and your weakness. - Asking for God's blessing on you, I wish you health and salvation and remain the great sinner I. Macarius. 1 юни 1848 г. Оплаквате се от себе си, че сте ми се обидили за думите, написани за вашето малодушие, и молите за прошка. Господ да ти прости и аз да ти прощавам. За в бъдеще гледай да не падаш така, боли ме. Виждате колко сте страхливи: едно или друго ви тревожи и възможно ли е изобщо да останете без бой, докато изпълнявате спасителна мисия? Често изпитвате меланхолия и отпадналост и това ви позволява да опитате вярата и любовта към Бога и смирението. Ако бяхме смирени, винаги щяхме да бъдем в мир и утеха, но ако това не е така, тогава трябва да търпим душевни и физически скърби. - Чудите се защо в църквата, по време на молитва и правило, ви е тежко и уморено и ви спохождат странични мисли; Когато се принуждаваш към молитва и към правило, тогава с времето ще ти се даде да се молиш с мир, както св. Зосима и Макарий. И когато не виждате този дар в себе си, тогава все пак не се смущавайте, но се смирете и ще бъдете мирни, и когато ви се струва, че се молите добре, тогава с това ще дискредитирате молитвата. Една молитва без смирение и други добродетели, не молитва, а маска на молитва, пише св. Макарий (7 думи в книгата). Клетъчната работа, изглежда, носи повече спокойствие, защото не мислите много за нея, а просто учите и времето не минава бездействащо; и както молитвата е оръжие срещу врага, така и той се въоръжава срещу нас с различни помисли и объркване или го осквернява с високомерие. Отново светият глупак М.... действията ви оказаха влияние; Можем ли да съдим за действията, някои от Бога, други от противното? И още повече, когато предизвикват смущение, те изглеждат съмнителни; отказват да им се доверят. Зародилото се във вас желание за общ живот по примера на стареца Паисий и Висарион изглежда все още не е силно, докато опитът не ви покаже вашето устройство; Да, те живееха в бедност и вие сте непознати за това, те нямаха „твое и мое“, но всичко беше общо (Деяния 2:44), а вие от гордост не искате да бъдете облагодетелствани един от друг. Живейте засега така, както е сега, общото съдържание и според времето и преценката можете за този живот, доколкото е възможно, да се принудите да подражавате, с Божията помощ. Бъдете мирни и здрави. Йеромонах Макарий. 3 юни 1848 г. Не мога да отговоря на всичко, което си написал, чедо духовно, подробно и ясно; Достатъчно е, че написахте, и аз прочетох и познавам вашата диспенсация, и вие приемате написаното в предишните ми писма и обмисляте вашите настоящи случаи и сътресения и се укрепвате от тях. Приучете се към търпение, смирение и знание за своята слабост. По време на мрака и умората, която беше с вас, вие мислехте да намерите утеха, като отидете на литургия, но не я намерихте - същата тъга беше в душата ви и това е така, защото не се смирихте, но отидете с надеждата за утеха. Но Божието царство няма да дойде със спазване (Лука 17:20). Ако по време на това мрачно и мрачно посещение наистина се бяхте смирили и осъзнахте в сърцето си, че сте недостойни за утеха, тогава може би щяхте да я получите, но докато вървяхте право напред, надявайки се да я получите, сякаш сте достоен за нея, не я намерихте. Бог утешава смирените и когато нямаме това, трябва да прибягваме до смирение, но в никакъв случай да не се смущаваме или да се отчайваме. Знайте, че кръстът е по-полезен от утехата и радостта. За закъснението да получиш писмото ми, ти вече си прималял; и както се случва, понякога напълно пропускам пощата и дори тогава трябва да бъда по-разсъдлив и щедър. Все пак аз съм човек, зает с работа и посещаван от недъзи; Сега е пост, вашите братя и гости много постят, тогава, когато няма писмо, бъдете спокойни и не се смущавайте. Имате страхове от страха от пожари: да, днес и навсякъде има Божие опрощение на греховете заради нас; те ни плашат в Белево, Волхов, Козелск и пр., но само това, което Господ позволи, може да ни последва. Поради Неговата воля, кой може да устои? (Римляни 3:19). Искате ли напътствие, за да не се увлечете в осъждане, като слушате други осъждащи? Изглежда, че най-добрият начин е да бъдете по-рядко в такива общества и когато вече сте там, тогава не ги съдете за това, което те осъждат, но помнете, че сте дори по-слаби от тях за това, и когато сами се увлечете в клюки, тогава донесете покаяние и се смирете. В добрата ревност...не може да има вреда; и когато е защото не искаш да бъдеш или да изглеждаш по-лош от нея, тогава не е добре. Много пъти съм ти казвал да се смяташ за по-лош от другите и за по-нисш, тогава няма да има смущение. И ако има промяна във вашата диспенсация, тогава трябва да е така: „тъмнина и светлина, тъмнина и просветление, скръб и утеха, объркване и мир“ ни посещават на свой ред, за нашето духовно образование, както Св. Калист и Игнатий в 43-та глава. Смехът по време на молитва идва от липсата на страх от Бога. Бъдете мирни, нека Господ ви пази в смирение, мир и любов, - искрено ви пожелава многогрешният йеромонах Макарий. 8 юни 1848 г. Поне ще напиша накратко за дългото ти писмо. Би било възможно да пропуснете един или два имейла напълно, но вие сте слаби и страхливи, ще си помислите нещо и ще се смутите. – На първа страница осъзнаваш слабостта си във визията.... за нея Аз; и самата тя е заета с това; без да я одобрявам за това, няма да ви хваля и аз. Но това е борба и докато се принуждавате да смятате всеки един за последен, машинациите на врага ще изчезнат. Във всяко писмо, което ви напомням за това, страхувам се, че може да се отегча. Ако си спомняш своята студенина към молитвата, не трябва да се смущаваш от това, а да се смириш. Така че не мислете за това, че сте отишли ​​сякаш от скръб, но ... от добър живот и че тя ще получи повече подкупи и не се смущавайте - подкупът се дава на смирението, а не на действието. Дори някой да отиде от любов към Бога, трябва да се изчака, за да се види какъв ще бъде краят на подвига; и не си отишъл от скръб, но и от любов към Бога. И това е, което врагът ви нанася, за да ви обърка; във всеки случай смирението е по-добро. Във всеки случай постепенно унищожавайте самолюбието си, защото няма да можете да се отървете от страстите си скоро. Невъзможно е да не покажете смущение, че не сте обидени; трябва да забележиш: ти си объркан и безмълвен (Пс. 77:5), но вътрешно гледаш и се укоряваш за движението на страстта. Правейки това, малко по малко ще получите изцеление от страстите и ще стигнете до точката: готови сте и не се смущавате (Пс. 119:60). Господ да ви благослови и укрепи в духовния живот, а Богородица да ви застъпва и пази в пътищата ви. Бъдете здрави психически и физически. Многогрешният йеромонах Макарий. 14 юни 1848 г. Смущаваш се защо не живееш, както е писано в книгите на бащите ти, а искаш да се спасиш; но вие сте в армията и имате силни врагове, които се бият с вас: падате, осъзнавате слабостта си и неволно се смирявате; и ако вървите без провал, тогава врагът ще пречи на другите - с гордост и арогантност; и затова е добре младостта да яде и да падне, нека се смири. Този срам те е обхванал от гордост и високомерие, защо не си светец? но не мислех, че ти си най-лошият. В ученето и във всичко, което правите, правите грешки, докато не свикнете; и още повече в изкуството на изкуството - не можете да живеете без него, докато не се примирите с него. С напредването на болестта се дават различни лекарства, така че при нашите психични заболявания се предлагат различни учения; Благодатта Божия достига до всички, но не в еднаква степен: Той иска да спаси всички, но не освещава всички. За да унищожи гордостта ни, Господ допуска различни падения и изкушения; четете Григорий Синаит гл. 117 и в предговора на Нил Сорски, закрепване. - Върви смирено и бъди спокоен. Самият факт, че не живееш така, както те пишат, трябва да те унижава, но си смутен. Спомнете си учението на св. Йоан Лествичник за бедните, как, виждайки богатството на царете, те осъзнават по-добре своята бедност, така и ние... Не, ти искаш да видиш себе си добър, за да не се смиряваш. Виждаш благоговейни сестри, радваш им се, но презираш и унижаваш себе си, че си по-лош от тях. Сестрите често плачат в църквата: но аз няма да одобря техния плач; Това не са техни мерки, не съм чувал за това от тях. – Прочетохте 6-та степен на стълбата и моето писмо за сълзите (изглежда, че вие ​​сте го написали): сълзите често са грешка на високомерие и не е заповядано да се вярва на тези сълзи, които текат преди очистване; и когато разчитаме на тях, тези сълзи не са истински, а прекрасни. „Изобщо не съм обременен от писането ви, дори не си го и помисляйте, стига да ви носи полза.“ Занимаваш се с празна мисъл, как .... преди да умре, как ще останеш? сякаш Бог не е достатъчно силен, за да те подкрепи? Да, дори не трябва да мислите за това; кой знае кой ще умре пръв? достатъчно, за да мислим за настоящето. Когато четете книгите на вашите бащи, не се увличайте от високите диспенсации, те са дадени на смирените; тревожи се за това най-вече. Разгледайте по-добре главите на Калист; Какво ще получите без търпение и смирение? и не изкачвайте планината веднага - прочетете глава 43. 17 юни 1848 г. Вие, описвайки скръбно преминалата си младост, признавате непонятното Божие провидение за вас, грижещо се за вашето спасение. Точно, какво бихте направили с огнения си характер? и нямайки представа, че човек трябва да се бори със страстите и със смирение да привлича Божията милост. За съжаление, тази наука е рядко известна в света и ако направят нещо добро или не паднат, това също служи за храна за гордост, която от своя страна ги подкрепя. Имате ли смътната мисъл, че сте преминали през скърби, сякаш няма да има повече награда за вас? След това накратко ви споменах, че наградата не се дава за действие, а за смирение и Господ очаква какъв ще бъде краят на нашия подвиг; Това би било достатъчно, за да опровергае мисълта ви, но аз също ще кажа от Climacus: „че семето, което случайно падна на земята, даде много плод“ и т.н. Да, струва си да си в светата Православна Църква, да се наслаждаваш на нейното свято учение и тайнства, да четеш скъпоценните книги на отеца, които ни разкриват нашия вътрешен човек, знаеш за каква цел е създаден и какво може да постигне. Виждаш себе си сред величието и смирението и се надяваш на Божията милост да не загубиш вечното спасение; потопен в суетата на света, вие бихте били чужди на всичко това и не е известно дали бихте останали в чистото православно учение или бихте се отклонили от мнението на вашите роднини и приятели на лютераните. Виждате ли какви блага ви е дало Божието провидение чрез скърбите! благодарете Му и се смирете! За вас беше болезнено да търпите от всички; кой не иска да бъде щастлив и обичан от всички? Да, не всеки печели от това. Чрез неволно търпение вие ​​се отървахте от насладите на света и неговите безвкусни последствия. И детето плаче, когато му отнемат нещо, което му вреди; и когато става въпрос за смисъл, той благодари на своите ментори. И така, бъдете благодарни на онези, които сте смятали за свои оскърбители, а те са ваши благодетели. – Оставам, моля те за мир и Божие благословение, многогрешни И. Макарий. 19 юни 1848 г. Не трябва да се смущавате от духовните си слабости, а да се покаете и да се смирите за непоправянето. Възможно ли е да се похвалите, че сте се виждали в най-добрия си вид преди? тя можеше да бъде напълно съблазнена от светилището си. Сега всеки ден вашите слабости се разкриват пред вас, покайте се и се смирете всеки ден и мислете, че всеки е по-добър от вас; а щом ти пречи, явно гордостта ти е причината. Не търсете любовта в другите към себе си, но я търсете в себе си, не само към ближните, но и към враговете си. Питате ли се защо е толкова трудно да се каже тази малка дума „прости“? Св. няма ли да бъде доволен от отговора за вас? Симеон Нови Богослов, гл.31: „щом някой се обиди за досада, той вече ще разбере, че носи древната змия в дълбините”; И той върши тази работа, която не позволява да бъде упрекнат, а междувременно го измъчва с безсветност и срам. След като сте научили от опит ползите от думата „прости“, не я изоставяйте. С болестта и недъга си понякога може да не ходите на църква и на послушание; Понякога ревността не е според разума. Нека Господ да ви укрепи в преодоляването на болестта и да ви даде изцеление, ако това е Неговата свята воля. Не мислете твърде много за опитомяването на плътта, но винаги бъдете готови да се съпротивлявате в битка. Няма да познаете своята незначителност, когато не почувствате слабостите си чрез различни падения, умствени и явни. Защо хората, надарени с разум, изпадат в такива големи заблуди? Очевидно е, че умът е помрачен от гордост и самочувствие и се отклонява в обратната посока. Желая ви мир, здраве и спасение. И. Макарий. 22 юли 1848 г. Възлюбено дете в Господа! Отново започвам да говоря с вас: желая ми вчерашният ми разговор да ви послужи за успокоение във вашите изкушения, което, изглежда, също идва от себелюбие и духовна гордост. Нека Господ ви помогне наистина да се смирите и да се отървете от малодушието, рожбата на тези страсти. Единствената причина, поради която не можете да позволите на съня ви да повярват, е защото ви е объркал; Винаги ви пиша, че вашето объркване идва от машинациите на врага, защо имате нужда от повече сънливо потвърждение? Може би врагът има тези методи, така че след като ви съблазни с правилните сънища, той ще ви въведе в пълна заблуда. По-добре е да си тръгнеш и да не вярваш на мечтите; ние имаме Божието слово и съвет - учението на св. отци, но в недоумение имаме игуменка, сестро, и аз, грешният, според вашата вяра, ще напиша нещо, въпреки че самият аз съм недостатъчен и беден във всичко, но Бог няма да позволи вие, които сте се отдали на службата Му с цялото си сърце, да бъдете измамени. Вие, описвайки болезнените и смъртоносни случаи, които ви се случват, се страхувате от смъртта, с какво ще дойдете при Бога? Всички ние трябва да се тревожим за това, как да се явим на Бога и да примирим съвестта си с покаяние и смирение и упование в неизразимата Божия милост. Смъртта е необходима за всички нас, но не знаем кога; и всеки завършва времето си тук, когато му е определено от Бога; а ти бъди мирен и спокоен, предаден на волята на Създателя ни! Помниш ли как многократно ме молеше да се моля скоро да умреш? Видях твоето детинство и ти се присмях, но ти не се шегуваше; Сега, когато виждате как други умират, вие се чувствате омаломощени за себе си. Подчинете го на Божията воля; Само онези, които са назначени в този момент, ще умрат, а вие ще живеете. Желанието ви да се отдадете на самотата е погрешно и опасно за вас; ще бъдеш победен от мнение. Можеш да дойдеш на себе си донякъде, когато има възможност и време за това, но също така можеш да наблюдаваш дали мъдростта ти е смирена и да не се смущаваш, когато те обидят. Живеейки със сестра със същия ум и пазейки съвестта си, можете да имате време да се самоизследвате, да разсъждавате помежду си и да се укорявате; и когато Божията воля бъде изпълнена, вие ще имате свои собствени клетки, тогава можете да отделите част от времето за това; но е необходимо да се внимава, но вместо добри плодове, не трябва да се жъне плява. Мирът, единодушието и съгласието помежду си са по-добри от вашето въображаемо мълчание; тук, опитвайки се да ги съхраните всеки ден, вие осъзнавате слабостите си, смирявате се и коригирате морала си; и „самотата и мълчанието са унищожили много неквалифицирани хора“. пише св. Лествичник; и в житието на стареца Паисий, в предговора към Нил Сорски, стр. 169, чети там и се казва за пустинята; но ние също можем да приложим нашето неразумно мълчание, като страстни същества, към това. Днес е празникът на Тихвинската Богородица, поздравявам ви за този триумф; Имате вяра в този образ, нека Небесната Царица се застъпва за вас и ви дава душевно и телесно здраве! Молейки за вас Божието благословение и закрилата и застъпничеството на Небесната Царица, оставам I.M. 26 юни 1848 г. Миналия път писах доста за теб, но дори и сега не искам да оставя писмата ти без отговор. Виждам от писмото ви, че се страхувате от смъртта в това мъчително време; Писах ти, за да не се страхувам от нея; ще кажеш: страх ме е от грехове. За това има покаяние и надежда в безкрайната Божия милост и любов към човечеството: объркването и загубата на дух силно вредят на здравето. Прилагам откъс за страха от смъртта на св. Йоан Златоуст, крепете се и се утешавайте от него, ще бъдете здрави. Не отхвърлям желанието ви да умрете в нашия манастир, но ви съветвам да го оставите на Божията воля, тогава, когато дойде, ще ви даде средства и удобства да дойдете при нас в изтощение. Благодаря на Господа, че ти и С... сте мирни и в съгласие, това много ме утешава; Благодарен съм и на сестрите, че ви посещават, оставяйки духовните си занимания, и ви утешават в болести и скърби и нека Сам Господ ги утеши! Би било много необходимо да се въздържаме от осъждане, за да не бъдем осъдени; трябва да помним тази Божия заповед и да имаме страх от Бога, да помним греховете си и да се пазим; а при забрава и пълзене веднага се укорявай и се покай, и често чети за това учението на Св. Климакус и авва Доротей и по този начин се въздържа. Думата, която казахте, няма да има място в ада, дори ако е изречена от силно съзнание за своята греховност, но това е, което трябва да желаем, за да няма място за нас там. Когато Господ, в Своята милост, ни избави от него, той разбира се ще ни даде място в небесното царство; защото третото място не се вижда от Писанието. Вие бяхте обидени от тази дума, поради изкривената ви представа за това; но благодаря на Бога, че те утеши с моето писмо. Емоцията, породена от гледането на икони, е опасна; Колко време ще отнеме да бъдете измамени? Може би ще видите някакъв феномен; и стоенето с наведена позиция е по-удобно за внимание и самозадоволяване, тогава дори и да няма нежност, на нейно място ще има смирение в съзнанието за бедността; Можете временно да погледнете иконата и още повече, когато се наведете. Увлечението по детска утеха не може да ви навреди; също така ви показва вашата слабост. Издигате ме над мярка, наистина ли е учудващо да мисля, че съм нещо? Много по-честно беше, когато ме гледаше като човек - такъв съм и трябва да добавя - грешник! Сега описахте по-подробно болестта си: и всичко трябва да се припише на волята на Бога, който иска вашето спасение. Болестта неволно принуждава човек да си спомни за бъдещия живот, а не да се увлича от удоволствията на света; и умът след болестта е по-чист и по-прозрачен, а също така замества липсата на нашите дела. Можете да изпълните правилото поради болест не само без големи, но и без малки лъкове; когато има слабост, се изисква обръщане на ума към Бога, а когато има сила, тогава е необходим и телесен труд. Четейки за паденията на хората, удивете се на Божията милост; и премахнете от себе си всяко неудобство да говорите за вас или нещо друго. Няма на какво да се учудваш, че преди това не си бил завладян от страсти; ти беше още бебе и нищо не те достигна; Но наистина ли това е спасение, за да не се карате, а да мислите много за себе си? и не познаваш своите страсти и слабости? Като ги опознаеш, смири се и се научи на борба и смирение. Молейки за вас мир и благословение Божие, оставам големият грешник I. Макарий. 29 юни 1848 г Йоан Златоуст (християнско четене юни 1848 г.). "Наистина, какво ми е страшно в смъртта? Дори и човек да не те убие, тогава самият закон на природата в определено време няма да отдели тялото от душата? Нека това, от което се страхуваме, да не се случи сега, но ще се случи след известно време. Казвам това не защото очаквах нещо ужасно или тъжно, а защото се срамувам от тези, които се страхуват от смъртта. Очаквате ли такива благословии, без да ги виждате, без да ги чувате, без да въздишате сърцето на човека, а не бързаш ли да им се насладиш? Не само се колебаеш, но и трепериш? по-нататък страница 308: "определено храним детски страх, когато се страхуваме от смъртта, а не от греха. Малките деца се страхуват от лицата и не се страхуват от огъня; те протягат ръка към запалената свещ. Така че ние се страхуваме от смъртта, която е незначителна маска (маска), и не се страхуваме от греха, който е наистина ужасен и като огъня поглъща съвестта, а това обикновено не идва от същността на самата материя, но от нашата неразумност: така че, ако разгледаме какво е смъртта, никога няма да се страхуваме от нея. Какво е смъртта? Същото като да си свалиш дрехите! Тялото, подобно на дрехите, покрива душата и чрез смъртта я оставяме за кратко време, за да я приемем отново в най-ярката й форма. Какво е смъртта? Временно пътуване; сън, който е по-дълъг от обикновено; следователно, ако се страхувате от смъртта, страхувайте се от съня.” Пишете, че след прочитане на чл. 7-мо за сълзите, отбелязах, че човек трябва да има мъдрост и да внимава, за да не изпадне в заблуда; Ето защо е опасно да се отдаваме на сълзи, привидно духовни, докато не влезем в страната на смирението. Ще ви изпратя писмо, в което много добре се обсъжда качеството на сълзите, и друго за някой, който няма чиста молитва и се смущава; а също и за монашеството, отричането и търсенето му. Оплаквате се от смущение от разговорите на другите в църквата и го приемате лично. Какъв важен човек си, че хората не говорят за теб? Как да придобиеш търпение и смирение, когато никой не те докосва и не те упреква? Или може би те казват нещо съвсем различно, но ви притеснява, тогава е по-добре да отхвърлите неудобството; но укори себе си и той ще си отиде. Това, че понякога имаш вътрешно объркване и не можеш да говориш, произтича от вътрешната структура и депозита на страстите: изглежда, че ти посочих Калист 43 и 85 глави. Бъди търпелив, укорявай се и ще мине. Да, необходимо е в нашето обучение. Спасението не се постига чрез игра или усилия, но чрез много скърби трябва да влезем в царството Божие, учи св. ап. (Деян. 14:22). Бъдете здрави и мирни. Искрено ти желая това, велик грешник I.M. 3 юли 1848 г. Ще ви кажа в отговор на писмото ви, макар и не толкова подробно, но колкото времето позволява: вниманието, което описахте към действията... не е полезно за вас. Защо трябва да гледате нея и нейните разговори в църквата? Ако не бяхте видели нищо, нямаше да изпаднете в осъждане за нея; Бог е в състояние да я спаси чрез Своите съдби; И дори случайно да видите нещо, не му вярвайте, а обърнете повече внимание на структурата си. Прескачам много, ще кажа в отговор на въпроса ви за предчувствието за лишаване от роднини, че те се сбъдват, не е ли от врага? Не мога да кажа точно и категорично, но можем да приемем, че врагът може да действа; тъй като той вижда всичко, което става под небето; и за да съблазни, той го отегчава със събитие, което вече му е известно и уж се сбъдва от предчувствие. И някои може естествено да съчувстват. Сегашното ви предчувствие за мама е напълно погрешно; Разбира се, ти получи нейното писмо в моя плик в петък и разбра причината за нейното мълчание. Вярвам, че Господ те удостои да се причастиш със Светите Тайни миналата събота, поздравявам те за това, нека това е надеждно успокоение от страха от смъртта. Мир и Божии благословии да бъдат върху вас! и между вас да бъде ненарушим мир, великият грешник И. Макарий 5 юли 1848 г. Съжалявам за теб, че си се огорчила, че не си достойна да бъдеш причастник на Светите Тайни, заедно със сестрите; спомни си, че .... беше тъжно на Велики четвъртък, когато тя загуби този подарък, а сега и теб. От това познай и скръбта, и радостта, както своята, така и на ближния си, и се научи да се радваш с онези, които се радват, и да плачеш с онези, които плачат. Вече ви писах доста за вашето неудобство. Колкото до предупреждението на N.N., Бог да я пази за това и не само чрез вас, но тя самата може да й каже директно, по сестрински начин, какво намира за неоснователно и прибързано в нея. Няма старейшина, кой да ти каже? Но ние самите не винаги можем да видим своите недостатъци. Нашият горд ум вижда повече непознатите, отколкото собствените си, въпреки че езикът се обръща към самоупрек, той все още лъже, и то още по-твърдо, когато приемаме инвестиции от други от любов или злоба. Вашето мнение за монашеския образ е малко объркващо; Всички ние ще се явим пред Божия съд и тези, които прекарват живота си в подвизи, или покаяние, търпение и смирение, не издържат на изпитания. Краят на живота ни е неизвестен и затова винаги трябва да се готвим за края, а не в сегашното време; но Господ е силен да те запази, само бъди свободен и спокоен духом, а упадъкът му увеличава телесните болести. Нека Господ изпълни желанието ти да умреш в нашия манастир и да легнеш в нозете на своя родител, дядо и баба си, тримата сега са в един гроб. За Бога, бъдете в мир помежду си, смирете се, тогава машинациите на врага няма да бъдат ефективни и Божият мир ще бъде с вас! Пожелавам това и на двама ви, много съгрешили I.M. 10 юли 1848 г. Поздравявам те с приемането на Пречистите, Животворящи Христови Тайни: да дойде вечер, а на сутринта да бъде радост (Пс. 29:6); Онзи ден бяхте оскърбени, лишени от този велик дар и тогава Господ ви изпрати утеха. Слава на изобилната Му милост! С много от нашите скърби, това осигурява известна духовна утеха. Скърбите, че преди сте имали повече време за учене, но сега не виждате къде отива времето. Но вие не бездействате, а всичко е в действие, така че бъдете спокойни; времето на всяко нещо (Екл. 3:1): тогава сте писали и сте чели, но сега е дошло времето на това изпълнение. Каква е ползата само от четене? Просто бяхте увлечени от мнението си за себе си и сега, като сте в бизнеса, вие също признавате своята слабост. Вие се утешавате, като четете книгата на св. Исаак: чудесна книга! Това, че не можете да издържите скърби, е защото все още не сте се научили; когато те не съществуват, няма да се научите на търпение. Бог внимателно ги изпраща за нашето учение и ние не трябва да обвиняваме нашите ближни, че са причините за нашите скърби; не, причината е нашата структура. Книга на св. Ще ти изпратя Исак, имам две от тях, само ги използвай смирено. Не пиша подробно за всички ваши действия и инциденти, които ви се случват; Всички те са мимолетни, но междувременно се учиш на опит и изкуство от тях. Премахнете мислите си от осъждане и презрение, упреквайки себе си. Желая ви мир, здраве и спасение. Много грешен I. Макарий 13 юли 1848 г. Мир на вас! Господ да ти прости изкушението, което неволно ти се случи след приемането на Пречистите и Животворящи Христови Тайни. Ти се смути, като видя изкушението си, но не пристъпи смело към него, а от страх от болест и за да ободриш и успокоиш духа си. Възложи скръбта си върху Господа и Той ще ти прости и утеши! Може би това беше вашата тайна суета и презрение към вашите ближни и затова сте се отдали на своето смирение; внимавайте предварително, но сега се успокойте; Въпреки че самият аз съм грешник, аз ви изпращам своята недостойна благословия. Вие се утешихте, след като приехте Светите Тайни, а след това врагът внесе смут във вас, но не трябваше да се смущавате така. Човешките слабости трябва да се понасят, тъй като ние самите изискваме Божията милост и греховете ни са простени. М. игуменката не ви натъжи и ви утеши с любовта на майка си. Бог да я пази! От твоето писмо виждам, че игуменката иска да ти направи услуга, дава ти килия, сега ще бъда спокоен. Господ и Богородица да ви благословят! бъдете Му благодарни за тази милост. Вашият въпрос относно думите на Евангелието и мира на земята е „къде е мирът?“ не точно сръчен. Светът ни е даден, но ние самите сме причината да бъдем лишени от него; Ако изпълняваме Божиите заповеди, тогава нищо не може да ни отнеме мира. Трябва да търсим любовта и мира в себе си, а не да ги изискваме от хората. Когато не може да има обиди за нашето изкушение, тогава защо ще има заповед за търпение и любов към враговете? Преди идването на Христос хората бяха под проклятие и нямаха мир, но чрез това (идването) те се помириха с Отца. Що се отнася до поведението ви с майка ви и сестрите ви, дръжте се смирено, не забравяйте, когато ви галят и уважават. Има ли благословена причина за страха ви да имате собствени клетки? Няма ли повече мъки в живота на някой друг и в такава близост, в която живееш? остави тази химера. Болестта ни отшумя; Въпреки че има болни, вече нямаше смъртност. Благодаря на Господ и съм здрав! Молейки за Божието благословение върху вас, оставам I.M. 17 юли 1848 г. Искаш ли да те науча как да ми благодариш? Има много учители, но няма изпълнители. За мен вашата награда ще бъде много голяма, за моите посилни трудове и грижи за вас, така че да не ме разстройвате. Можете ли да ми кажете защо съм разстроена? като разстройвате здравето си, приемате всичко чувствително и се отдавате на ненужни сълзи, вярвайки, че те облекчават гърдите ви, но вместо това разстройвате целия организъм на вашето съществуване. Хората вече ми се оплакват от теб, че плачеш толкова много и не знаят как да те утешат. Какво толкова ви трогна при влизането в бъдещите ви клетки? Събирали ли сте мисли вкъщи как ще живеем в килията си? и така нататък. Колко си страхлив! Ако Бог пожелае, ще украсите килиите си, ще имате своя уютна килия, ще се молите на Бога със смирение и ще се стараете да поддържате мир със сестра си и с всички. Писах ви за мрачността и умората на духа, че това се случва в живота ни за духовен напредък; По това време прибягвайте до самоупреци и смирение, за което св. Исаак Сирин. Просто имайте спокойствие и изграждането на клетка ще ви бъде от полза: малко разсейване и занимание ще ви забавляват и ще ви освободят от унинието. Прочетох описанието на твоето детство и се учудих не по-малко от теб на чудесното и милосърдно Божие провидение за теб: как скръбните случаи водят до истинския път и до истинския ум? и по това време нямахте представа как и защо се прави това? Видях страстите на хората и собственото си негодувание и сега Бог ясно ти разкри, че Божието Провидение те доведе до добро. Спомнянето на този ден е полезно за вас; възлезте при Бога с благодарност! Бъдете мирни, здрави и спокойни, това ви желая И. М. 22 юни 1848 г. Изглежда, че не всички ваши въпроси са получили отговор; от 12-ти до 15-ти, докато преглеждах писмото ти, на много места забелязах, че мрачността ти тежи. Смирението и подчинението на Божията воля е най-доброто средство за издържане на този кръст. Господ не без причина ви го изпраща, но за да ви научи на търпение и смирение и да очисти мръсотията от душата ви. Мирът се намира в смирението и кротостта, както ни учи Господ и ни заповядва да се учим от Него, защото Аз съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си (Матей 11:29). „Приемам вашата нелицеприятна ревност, с която се молите за мен на Богородица; може би вашите детски и простосърдечни молитви ще ме запазят грешник и все още жив на земята. „Не бой се, че в самозабрава понякога от пламенно сърце и чувство ще произнесеш дума на нашия топъл Застъпник: „Майко Божия, мила моя, помилуй!“ Просто е неприлично да се използват такива думи, но колкото и да избухне от плама на чувствата, Божията майка няма да се отплати за това. Както бърборенето на бебето е приятно за майката, толкова повече нашата Майка, Небесната Царица, няма да отклони нашите детски молитви. Свети Тихон Задонски често, когато се молеше, килийникът го чуваше да казва: „Господи, помилуй! - най-обикновените викове на бебе, несъмнено угодни на Небесния Отец. Що се отнася до подвизите .... с които вие, тоест с техния живот, сте запалени - това е същото като да пиете сладка вода насън; не, не можете да понесете този живот, там има големи неудобства в момента; къде трябва да го носиш? живейте там, където Господ ви води. Мир на вас! многогрешна I.M. 24 юли 1848 г. Вчера получих вашите писма навреме и ще пиша за тях в немощния си ум. На първата ви страница виждам как и двамата се суете, мислите за възстановяване на клетката си, чертаете планове; след това се разходете из килиите, съобразете се с удобството на домакинството и т.н. Виждам, че това ви кара да изглеждате отегчени, че нямате време за килийна работа и седене. Намирам това за необходимо и полезно за вас: при това разклащане вашата структура се наелектризира; виждаш го, завладян от единия или от другия, смиряваш се, покайваш се и няма време да гледаш другите отвисоко, когато самият ти си в калта. Вашите грижи и суета не са постоянни, а временни; и са още по-приятни, защото дават надежда за спокоен живот - да имаш собствена килия и да намериш спокойствие с книга. Но ако седнете на въображаем мир, тогава вместо плодове ще намерите плевели. Написах ви какъв би могъл да бъде плодът на предишния ви живот: умствено свиване и неуморна скука, а понякога и умствена лудост. Като не е бил в духовна война и не е имал борба със страстите, мълчаливото седене носи високомерие; и Св. Йоан Лествичник забранява на такива страстни хора да се отдават на мълчание. Сегашната ви отпадналост и мрачност изглежда са останали квас от предишния ви живот, в който сте мислили за своето поправяне и сте унижавали другите вербално и психически; и тя би била толкова увлечена от заблудата, че дори не би го забелязала, а само вместо духовен плод, радост и мир, би придобила противоположните плодове. Вярвам, че сега Бог внимателно ви е позволил тази суета, за да можете да поработите малко върху себе си и да се смирите, без изобщо да се надявате на вашите корекции. Ако спазваш правилото, не си давай високо мнение, а когато се случи да се увлечеш от суета и да си в неспокоен дух, не се смущавай, а се смири. Познавам мнозина, които са преминали през мълчалив живот и неволно са били поставени или отнесени в суета; и това е така, защото е било необходимо да се унищожи химерата, която се е прокраднала в тях. "Не можете да одобрявате себе си, че се увличате с мислите си в строителството и така нататък, така че неволно трябва да се примирите с това. - Трябва да оцените вниманието, което майките ви обръщат към вас, но не смятайте, че това се случва заради вашето достойнство, а поради Божията благодат. Той, като вижда вашата слабост, ни съобщава да се погрижим за вас; има и други, които са по-достойни от вас, но не се грижат толкова за тях. А след време може да ви бъдат представени и изкушения. - С....пазете се да започвате разговори в църквата, като просто казвате: „Чух от майка ми, че в изкушенията човек трябва да се смири и да издържи, и дори когато съм най-слаб, прибягвам до тези лекарства“, в противен случай от дълги разговори могат, разбира се, да възникнат неприятни подозрения; Да, не можете да знаете диспенсациите на други хора, тъй като вашите са непознати за другите и всеки преценява как разбира нещата, правилно или не, без да ги разбира. Случаите и преживяванията ще бъдат ваши учители в живота ви. Утешенията, които идват, не се считайте за достойни за това, но благодарете на Бога за Неговата милост; но когато се увлечете от мнение за себе си или се забавлявате, тогава по-късно ще страдате обратното, от което Господ да ви избави. - В тези случаи, когато не сте в духа срещу .... след това й кажете тази слабост, тогава няма да подадете ръка на врага срещу вас. Питате ли се какво да правите, когато в отношенията с хората трябва да им казвате едно, а в сърцето си друго? Вижте намерението си, с което говорите: ако вие, като измисляте някакво зло против ближния си и чрез ласкателни думи, искате да го приведете в действие, тогава това е голям грях; и когато, въпреки че изпитвате някаква неприязън към някого, и когато се срещате, говорите любезно, тогава това не може да бъде влошено; Наистина ли е необходимо да се излива нещо, срещу което трябва да се въоръжава и да се бори? и като се принудите да бъдете третирани любезно, макар и не истински, тази неприязън ще бъде унищожена и още повече, когато видите себе си. – Прочетох го сега, в 61-то слово на св. Исаак Сирин за разпознаване на немощта и смирението ви съветвам и двамата да го прочетете и да го приемете, за да се укрепите по този път и да вървите по него. Бъди мирен и спокоен, което искрено ти пожелавам, многогрешни И. М. 27 юли 1848 г. Днес получих вашите писма и не можах без сърдечна скръб да прочета писмото ви, в което писахте за телесните си страдания, произтичащи от душевна болест. Дълбоко скърбя за вас, че сте болен телом и не можете да се успокоите духом, но междувременно разпознавам от това Божията милост към вас: не без Неговото бащино провидение вашата болест беше допусната. Не би било малко да имаш борба със страстите, но сега има друга скръб - понасяне на болести, които ще заменят телесните трудове и подвизи, само не се свенете в роптания, но търпете с благодарност; но не влошавайте болестта си с психическо разстройство, приемайки с плам и чувствителност случилото се и случилото се. Прочетете житието на Пимен Многоболни, как той дори не искал изцеление от болестта си и какви плодове му донесла болестта. За спасение се нуждаем не само от доброволни скърби, но и от неволни; и още повече, когато се изчерпваме от свободното, неволното ни помага и урежда спасението. Дай Бог да си здрав и в новата си килия, подвизавайки се, да се утешаваш духовно. Но вие все още се тревожите: ако имате собствена клетка, ще лежите повече и ще разболеете сестра си. Напротив, болезнено е да се гледа на страданието и да се направи услуга и помощ на болен човек трябва да се счита за щастие, че Бог благоволи да служи на ближния и по някакъв начин да докаже приятелско отношение към него. Не е ли това, което вие самият бихте направили, ако беше болна? Но дай Боже да си здрав не само физически, но и психически. Както по-рано се осмелявахте да говорите смело за смъртта, така сега, напротив, сте плахи, но бъдете сигурни, че няма да умрете, освен ако Бог не ви е отредил да умрете сега. Господ може да изпълни вашето желание - да завършите кариерата си в нашия манастир, но времето още не е дошло. Да бъде Божията воля над нас! Моля ви, за бога, не позволявайте искрата на враждебните мисли да падне и от двете страни; тогава ще бъде трудно да се справите с тях, когато се засилят. Вие сами виждате колко трудно ви беше да се обясните, когато дойде с мисълта, че „няма да кажа“ (на сестра ми); тя обаче нямаше мир, но като беше принудена, се успокои. Разбира се, всяко добро дело изисква принуда, защото врагът му се противопоставя. Питате за думите на св. Исаак, написани от Калист, за молитвата, която без да натоварва тялото и да потиска сърцето, е чудовище. Това се казва, за да не се възгордеем с молитвата си, а да я смятаме за незначителна, но не бъди малодушен. – Господ приема молитвата на смирените. И освен това, това се отнася не към такива аскети като вас и мен, а към онези, които се подлагат на големи трудове и подвизи и се насилват във всичко; а ти и аз какви молитвеници сме? и неволно трябва да се примирите с това. - Ако ти, като не виждаш в себе си такива трудове, каквито се казват в труда на тялото и утехата на сърцето, се униеш и оставиш молитвата, която имаш, тогава какво ще излезе от това? Писанието казва, че гората е тъмна; Скоро можем да се изгубим в него, когато се заемем с неща, които не са по мярка и сила. Но това е по-полезно и спасително за нас, според същия св. В 55-то Исааково слово е писано: „Който не мисли себе си за грешник, молитвата му е неприятна пред Бога“. Има нещо подобно на това, но най-вече трябва да обръщаме внимание, при всичките си добри дела, на смирението, без което всички наши дела са нищожни. Молейки за Божия мир и благословия върху вас, оставам I.M. 31 юли 1848 г. Последното ти писмо донякъде ме утеши, че си се успокоил. "Вие сами разбирате коварствата на врага, с които той се опитва да ви възмути един срещу друг, внушавайки яростни мисли и водещи до възмущение. Вие още не сте победили страстите и имате гаранции за тях в сърцата си, но в света не знаете за тях и врагът, възмутен от тях, се бори с вас. Има възможности да ги унищожите: чрез самоукор, самосъзнание и обяснение един на друг; но това не е въпрос на един ден или случайност, но много време и умение е необходимо, за да бъде прогонен врагът от пасищата на сърцето и всичко, което пее бързо и излиза без затруднения, е крехко. Опишете шока, който Ви сполетя? В крайна сметка вие сте в училището на Христос; Той позволява поводи да те учат: и кой би дръзнал да те докосне, ако Той не го позволи? М. Игумения много мъдро и духовно ви даде утеха, че чрез битка се постига вашето спасение. - Съжалявам за теб, тъй като си слаб, страхлив и необучен. Господ ти даде утеха на празника Успение на Пречиста Дева Мария, по Своята милост, след предишния шок; духовната утеха или предшества, или следва бунта, пишат светите отци и заповядват да не пада духом в скърбите и да не ставаме в утешения. Сърдечно се утешавам, че имате мир и съгласие помежду си, но нека врагът не ви завижда и не ви навлича никакво възмущение; и затова няма нужда да бъдете безгрижни и в безопасност, а да имате нащрек: смирение и любов, които унищожават всички атаки и смущения и смазват всички мрежи на врага. Нека сърцето ви не се възгордява за това, повтарям. Пожелавам ви мир, здраве и спасение много грешни. I.M. 19 август 1848 г. След мир, пишеш, вълнение и буря от объркване и безпокойство те сполетяха. Това можеше да се очаква; Забелязах как и двамата сте увлечени от някаква арогантност към вашия свят; и врагът вече се опитва да го наруши по някакъв начин и какви бяха предлогите? След това се чудете сами на това; тук не липсваше самоупрек, смирение или любов; но напротив, всичко беше обратното. Тук му беше удобно да те псува. Освен това страхливостта те е обхванала, че не си се поправил, и това те е объркало още повече, и вместо да се упрекваш, да се обясняваш и да си казваш „съжалявам“, както преди, и да се успокояваш, ти си страдал, докато не се накажеш достатъчно. Не се учудвайте на това, но разпознайте слабото си разположение и се смирете повече. Скоро и лесно придобито богатство не се цени толкова, колкото трудно спечеленото богатство. Питате защо имате ревност към болните....? Изглежда от същата вражеска фалшификация и скрити във вас страсти, които все още не сте победили. С вашите усилия, самоупреци и Божия помощ всичко това ще премине; и особено когато плодът на смирението и любовта към Господа расте и в двама ви. Какво да ти кажа за съня, който видя, който отнесе толкова далеч и жестоко? Мисля следното: когато сте били дълбоко наранени за вашето разстройство, тогава ви е показано истинското ви устройство, но трябва да разграничите дали е от истината или от лъжата? ако е от истината, ще ви послужи за поправка, но ако е от лъжа, ще предизвика объркване. Помислете и за двете. - Удивително е как падна такъв велик стълб като вас, пълзящ от страстта на любовта към парите? Е, ако тази зла мисъл не беше преминала през вас и не ви беше докоснала, тогава може би вие щяхте да мечтаете за себе си като за чужди на тази страст; и сега няма как да не кажеш: "Аз съм проклет човек!" Правя го не защото искам добро, а защото не искам зло, правя го.” (Римляни 7:24, 19). Всякакви страсти все още са скрити в нас и ние не ги познаваме, докато тяхната вина не се появи пред нас, и ние, бидейки неизкусни в тях, се смущаваме от малките наклонности; и когато помним, че всяко падение се предшества от гордост, тогава ще се погрижим да придобием противоположното на нея – смирение, пагубно за страстите. Аз самият съм изключително беден в този велик дар на смирението, грижа се за вас, като искам да го посея в сърцата ви, нарочно избирам от книгите на св. отци за тази велика добродетел и ще ви изпратя, макар и не всички, но няколко избрани. 13 Не е лошо сам да се научиш да познаваш икономиката; вие не сте съставени от една душа, но и от тяло; но тялото е необходимо за спасението на душата и вие също трябва да се грижите за него. Молейки за вас Божието благословение, оставам желаещ за вашето здраве и спасение, много грешни I. Макарий 23 август 1848 г. Вчера получих твоето писмо. Не се съмнявам в твоята детска любов и привързаност към мен в Господа, за което ме уверяваш; и виждам всъщност усилие да приложа моя съвет, който се отнася до ваша полза, въпреки че все още не е достигнал желаното ниво. Но какво да правим, тренираме се, а изпитанията, които ни се случват всеки ден, ни правят мъдри, водят ни до познаване на нашите слабости и до смирение. Пишете, „че всички майки и сестри са добри, каквото и да поискате, те правят всичко за нас“; и дори ако не са направили нищо за вас, а напротив, са причинили обиди, тогава те трябва да се считат за „любезни“; и си приписвай обиди, че са достойни, и че Бог им заповядва да те обидят; - тогава и ти ще си спокоен. - Сегашният ви слух изобщо няма да ви навреди; не е дошло времето да седите мълчаливо; пише св. Варсонуфий: „Въпреки че си бил в килията си, той те е направил неумел, сякаш си без скърби. И ако останете без грижи преди време, врагът ви подготвя объркване, увеличавайки спокойствието ви; Нека те накара да кажеш: Да, небесните се родиха! Много се радвам, че се суете и суете, това ви наелектризира морала; просто обръщайте внимание на себе си и не позволявайте самонадеяност, подозрение, завист, смущение да се прокрадват във вас един към друг и към всички; и повече, за да видите слабостите си и да се смятате за последен от всички. Много ви казах, да няма първи между вас, но всеки да се смята за последен; и се опитай да покажеш това не с думи, а с дела и чрез изкушение. Виждам, че врагът, който мразеше доброто, се опитва да посее семето на раздора между вас от незначителни случаи и вие двамата трябва да видите гордостта си и да я изтръгнете със самоукор. Писах ви, за да не бъде вашият мир високомерен, но да постави стражи: любов и смирение. Любовта не пада, а смирението няма да й позволи да падне още повече и ще я укрепи, но това изисква работа, а не думи. Казваш, че като описваш диспенсацията си, нараняваш сърцето ми за липсата на корекция; Не се страхувайте от това, пишете, излагайте се, може би ще напиша нещо срещу това, което ще бъде от полза за вас. Казвате, че сега врагът е започнал да се бунтува повече срещу вас и ви е по-трудно да понасяте укорите на сестра си; това можеше да се очаква за вашите умения. Където има самоукор и смирение, там Божията помощ ще те запази; Дори и да паднеш, няма да се сломиш, защото Господ ще те укрепи (Пс. 37:24). Нека Бог ви даде мира, който искрено желая за вас, и моля за вас мир и благословение на Бог. Оставам големият грешник I. M. 26 август 1848 г. Ти искаш писмото ми, и още повече написано, а моят запас от ум е оскъден; но ще пиша колкото мога, но ви моля да не го събирате. Хвалата, която изливаш към мен от излишъка на детските си чувства, ме кара да се срамувам, виждайки се като чужд на всичко, което ми приписваш; и наистина, ако тежестта на моите грехове не беше надвишила вашите похвали, тогава може би щях да бъда измамен от тях; иначе виждам само твоето детско бърборене, което идва от чувства на детска любов и, извинявайки твоето детинство, ти благодаря, че запази ревността, привързаността и любовта си към мен, въпреки всичките ми недостатъци и гнусни неща. Господ да те укрепи в този път, където те е призовал и да те направи достоен да работиш за Него с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичките си мисли! Не спирам да ти напомням да поддържаш мир и хармония със сестра си; Вие сами сте изпитали колко сладко, приятно и спасително е да си в света, напротив, колко е трудно и омърлушено от негодувание и безпокойство; това е така, защото там, където има мир, има Божията благодат, а където има объркване и немир, там е действието на врага. Разпознайте машинациите на врага и не му позволявайте да злоупотребява с вас; знаете оръжията срещу неговите хитрости, самоупреците, смирението и любовта. Но не можете без битка, врагът мрази доброто; а без изкушения светът не може да бъде здрав. Какви подвизи си спомняте? И те обърква, че не живееш както трябва в манастира. Господ иска от нас подвизи, които са по силите ни, за да ни учат на добродетели, но със смирение. А за вашия живот, ако видите, че живеете както трябва, коригирайки всичко, което е заповядано, всичко това още не би достигнало съвършенството и вашата гордост може да ви доведе до измама. По-добре е, като виждаш своята бедност, винаги да гледаш отвисоко на себе си и да се представяш пред Бога със смирение, вместо да виждаш поправките си. Следвайте средния, смирен път и не се изкачвайте преждевременно на висок път, който не е по вашата мярка. Вашата бедност е напразна, не гледайте отвисоко на никого, не съдете, смятайте себе си за последен от всички; и когато се случи да получите упрек или презрение от някого, считайте се за достоен за това. Именно, ние нямаме дори сянка от монашество, както са живели древните отци по-рано; имаха големи таланти и ги запазиха със смирение; Сега ние, не виждайки примери за висок живот и таланти, четейки само за тях в книгите на нашите бащи, не трябва да падаме духом и да се смятаме за изгубени, но, според Климакус, като просяци, които гледат царските съкровища, трябва да станем по-осъзнати за нашата бедност и да се смирим; но винаги имаме възможности и средства за борба със страстите; Ние трябва да се грижим и да се насилваме за това, тогава ще се окажем в нужда пред Господа и ще получим от Него сила и помощ за изпълнение на Неговите заповеди (Матей 11:12). Какво можем да кажем за съвършенството? когато св. Макарий Египетски казва за себе си, че „не е монах, но е виждал монаси“. Така че, успокойте се по този въпрос и не се смущавайте, а в това как да се явите пред Божия съд не трябва да разчитате на собствените си дела, а на неизразимата Божия милост и Неговите безценни заслуги; дори да имаме дела, те няма да ни спасят без заслугите на нашия Спасител и без смирение; но смирението спасява и без дела, с надежда в Божията милост! Описваш подробно всички свои случаи, битки, смущения и телесни болести; на което ще кажа, че всичко това е уредено от премъдрото Божие Провидение, което се грижи за вас и устройва вашето спасение. Какво бихте научили в духовния живот, ако нямахте война и не разбирахте примките, примамките и измамите на врага? Придобивайки изкуство от това, вие ще разпознаете и слабостта си; и виждаш, че се нуждаеш от Божията помощ, самоукоряване и смирение, от което се учиш на мир; и в разкриването един на друг с единодушна сестра в битките на врага, намирате полза; Бог да благослови! От всичките ти писма виждам, че си отегчен, отегчен и мрачен, но след това минава и настъпва спокойствие. Това също ви е изпратено от Божието провидение, за да изпита любовта ви към Него; В това време, слава Богу, вижте Неговите страдания и как пресветата Му душа беше наскърбена до смърт, когато се молеше в градината преди предателството. Може ли нашата отпадналост дори в най-малката сянка да се сравни с Неговата духовна скръб? Греховете на целия свят тежаха много върху Него! Но ние страдаме само за своите и дори тогава страдаме. Не можем да се похвалим с дела, но въпреки че ще понесем тези скърби с благодарност и смирение, те ще бъдат вменени вместо дела, според Неговата доброта. И твоята телесна болест не е лесна, но милостивият Отец знае защо е изпратил това послание, за да допълни недостатъците на нашите дела, и от Своята любов ни посещава с тях. Ако нямаше болест, можеше да има плътска война, при това непоносима. Слава и слава на Бога! Ти си уверен в моята любов към теб и състрадание към теб, а Бог те обича несравнимо повече, ти си Негово творение и изкупен чрез безценната кръв на Неговия възлюбен Син; Той би могъл да те освободи и да се увери, че няма да боледуваш или да скърбиш и ще бъдеш спокоен във всичко, но какво ще излезе от това? вижте го сами; и чрез болести и скърби получаваш изцеление от страстите, придобиваш търпение и смирение и упование в спасението. Моля те, за бога, не бъди страхлив. Много се радвам, че духовните книги хранят и радват умствения ви ларинкс и вие ще придобиете вкус към тях; и особено добротата на красноречивия св. Григорий Богослов, както се казва в неговия тропар: „Потърсих дълбочината на духа и благостта на предаванията се приложи към вас“. Четете, Бог да ви благослови! Оставам с пожелания за вашето здраве и спасение. ТЯХ. 4 декември 1848 г. От Вашите подробни писма, доколкото мога, виждам Вашата структура: има битки, но има и почивка със спокойствие и утеха, но не може да бъде иначе! това е истинският път на нашето обучение, както ни учат св. отци; И така, не се безпокойте от нахлуването на тъмнината и не се превъзнасяйте в просветлението на благодатта и спокойствието. Но помнете думите на св. Давид: умрях в изобилието си: неподвижен съм. Ти отвърна лицето Си и аз бях още повече объркан (Пс. 29:7, 8) Това се случва с нас в нашето обучение, докато стигнем до смирение. Искате делата ви да приключат бързо, за да можете да правите добро; Знаете, че милостинята не се състои в самото даване, а в разтварянето на милосърдно сърце, горящо от любов към всички и към цялото творение и помагащо с каквото може, с думи, дела, съвети и т.н., а у нас, монасите, милостинята се състои особено в прощаването на обиди и обиди към ближните, което се отнася повече до духовната милостиня. Тук имате възможност, както описвате, за вашата духовна мъдрост, за познаване на себе си и за доверие в Бог; Ето идва милостинята! от една страна, Бог изпрати изпитание, а след това го утеши; не бягайте от упреци и порицания, а по-скоро се пазете да приемате похвали. Ние помагаме на брат от брат, като силна градушка (Притчи 18:19). Аз одобрявам съвета, който даде на сестра си по време на нейното объркване, а ти на свой ред го приемаш от нея, без да си вярваш; в объркване човек не може да има правилно разсъждение; все пак не се увличайте от мнението за себе си, че я разбирам по-добре; Въпреки че казвате, че не се увличате от това, все пак намирам за необходимо да ви напомня и на двама ви. Четейки по-нататък писмото Ви, виждам, че сте увлечени от мнението си за себе си: ето колко е слаба структурата ни и колко внимателни трябва да бъдем в самоизследването! Само смирението избягва всички примки и примки на врага. Това беше чудесен урок за вас да бъдете търпеливи; какво да се направи е необходимо; случаи не стават без Божието провидение; помнете думите на св. Марко: „Не се интересувайте как, кога или чрез кого се намират изкушения; уместността на всеки и тяхното неотложно усърдие, и цялото творение е наясно със сътрудничеството на единствения Бог.“ (Източни класове, стр. 132). Докато преглеждах отново писмото ви, забелязах в него страхливостта ви към болестите ви; Пишеш, че Господ не те посещава с болести от любов, а те наказва за грехове и ако знаеш, че е от любов, по-добре би го изтърпял. Как е възможно Бог да не те посещава от любов? Ами ако самото наказание идва от Божията любов? прочетете в Посланието до евреите в 12-та глава: защото Господ го обича и го наказва, и бие всеки син, и го приема. (ст. 6). Вашата мисъл е продукт на гордост, а не на смирение. – Всички монахини трябва да бъдат уважавани, според техния образ; и няма да съгрешиш в това, където видиш човешката немощ, и като снизходиш към нея, ще отдадеш чест не от човекоугодие или страх, но за да не доведеш до смущение и грях. И в това, и в другото Господ да те наставлява! Бягайте при Него със смирение. За бъдещата милост Божия към нас грешните във вечния живот трябва да се молим на Неговата благост и според силата на нашите дела да я привличаме чрез покаяние и смирение; Има само един Автор на нашето блаженство, Исус Христос, без Него всичко е мрак и мрак. По време на вашата служба вашата страст към мисли е изобличаване на вашата слабост и отклонение в високомерие, а може би и в осъждане на вашите ближни. Не търсете утеха от похвала; то ще дойде само, тъй като сърцето е пречистено и смирено, но не идва със спазване (Лука 17:20). - Вижте вашите слабости и грехове, които неволно ще ви смирят. Слава Богу, че забелязах мнението си за възвишеността на чувствата над сестра ми и разпознах гордостта си: толкова фино се прокрадва, че дори няма да видите как се увличате; и това са нашите страсти и падения, които ни разкриват, че зад нас има нещо гнило. „Много се радвам, че сте намерили в майката игуменка сила във вашите слабости и сила в скърбите.“ За всичко благодарете на Господа! Той е богат на милост. Пожелавам на И. Макарий да е здрав и спокоен. 14 декември 1848 г. Питаш ли се как трябва да се държиш с хората? вашата мисъл ви казва правилно: обърнете се в простотата на сърцето. И когато някой използва вашите думи за зло, тогава е очевидно, че е угодно на Бога да ви накаже с това, за някаква вина, която ви е предхождала. Обаче това, което ви се струва, че е казано от простота на сърцето, и в същото време от умение до ненужно бърборене; а други, поради структурата си, могат да възприемат думите ви по лош начин и затова понякога трябва да внимавате в думите си, като знаете човек какво може да претърпи, трябва да имате такова отношение. Не всички в еднаква степен. Бъдете мъдри като змия и целите ви като гълъби (Матей 10:10). Нека изкушението бъде ваш учител. Пишете: притеснява ви, че хората ви следват и влошават болестта ви; Това е изкушение на врага: те ходят с любов и ще имат състрадание към вас, за което, разбира се, няма да изгубят награда от Бога; ако страдаш и служиш, те ще приемат единствената награда от Бога! - Че сте посетени от вътрешна умора, не се обезсърчавайте, но се смирете и това ще бъде за вашето спасение; Аз самият понякога изпитвам това бреме. Смущава те, че понякога изпитваш ревност към сестра си без никаква вина; това не е нищо повече от извиненията на врага, позволени да изкушат волята ви; когато бъдеш победен от него, не трябва да се смущаваш, а да го събориш чрез самоупрек и да признаеш своята слабост; Чрез смущението вие само давате повод на врага за по-голяма атака. - Иска се смирение! Пак за упадъка на духа, бунтовни сте и се страхувате, работите ли за врага, а не носите кръст? - Познаваме ли бездната на Божиите съдби, защо Той позволява да бъдете изкушени от упадъка на духа? и въпреки това не искате да признаете, че носите кръста за греховете си, но да мислите, че е заради Исус; но това е въпрос на гордост, а гордостта е грях. Ако беше смирен, щеше да имаш утешения и щеше да носиш това бреме смирено. Какво време беше за нашия Спасител, когато в градината възкликна: Душата ми е наскърбена до смърт (Матей 26:38). За греховете на целия свят Той понесе това бреме и кой може да го изобрази или представи? какво означава нашето? и за нашите грехове, за да ги очисти; а врагът я натоварва със съмнение още повече. Оставете това и се предайте на Божията воля; не гледайте: как, кога и чрез кого се намират изкушенията, всичко ли е Божията воля, как и за какво? Може би Господ ви пази от тежките и жестоки изкушения на това бреме и може да ви даде утеха. Мислите ли защо другите на вашата възраст не са толкова изкушени? Да, това не е ваша работа; и можем ли да знаем кой какво изкушение има? Има несравнимо по-изкушени; друг с плътска страст, трети борещ се с бедността, трети измъчван от насилствена част - но всеки от тях лесен ли е? Нека оставим това на волята на Бог, Той знае от какво има нужда всеки! Бяхте объркани, след като прочетохте 60-та глава на Исак Сириец; Е, къде можеш да се мериш с такива хора и да си приписваш такива изкушения? Виждате повече, че чрез изкушения можете да се приближите до Бога; и където има объркване, тогава знайте, че това е мрежа на врага, която отнема надеждата; По-добре е да не изоставяте малкото, отколкото да се заемете с голямото. – Описваш смущението си на сестра си; питате как да устоите на мисълта за самооправдание? Има много отечески учения за това: св. авва Доротей „за укоряване на себе си, а не на ближния“. Марк на подвижника глави 90 и 209, Симеон Нови Богослов гл. 31, Св. Зосима. Много хора казаха само малко, но самият опит ви учи: когато изпитвате неудобство по време на самооправданието, тогава вината е вече ваша; Когато страдате, смятайте себе си за последен, ще се отървете от голям срам. Не се смущавайте, защото не можете да стоите в църквата, без да бъдете разсеяни, и защото сънят ви мъчи; всичко това ще отмине, когато се смириш и не паднеш духом; и всичко това, за да не се възгордеете, когато ходите на църква, и да не съдите другите; Имайте чувството на митаря, че сте грешник и че сте угнетени, но все още сте далеч от чистотата на молитвата. – Бъди здрав и мирен, което горещо ти пожелавам, многогрешни йеромонахе Макарий. 21 декември 1848 г. Благодаря ви за вашия труд - списъци на смирение; О, кога трябва, като се научим на смирението, да му подражаваме поне малко; и виждайки нашата собствена слабост, да придобием това съкровище, то би ни успокоило във всичко, но без него и като има всичко, човек не може да бъде мирен и спокоен. Нека търсим това съкровище и да го научим от нашия най-смирен и кротък по сърце Господ Исус Христос, който ни е заповядал това (Матей 11:29). И сега светата Църква ни припомня пример на Неговото смирение в Неговото Рождество от Пречистата и Пречиста Дева Мария Богородица. Царят на царете и Господ на господарите взе нашата плът в окаяна бърлога и легна в ясли, повит в пеленки, сред неми животни; имайте небето като престол и земята като подножие, обвивайки небето с облаци, заобиколени и безкрайно възхвалявани от херувими и серафими и много ангели! Колко смирение и любов ни е показал Мъдрият Господ? и дори да имахме малко усет за това велико тайнство, нямаше ли да се смирим и да обичаме нашия Спасител, готови да изпълним светите Му заповеди? Объркани ли сте за болестта си, с какво ще се появите в следващия век? Човек трябва да бъде загрижен за това, но не смутен, а по-смирено, както св. Теогност „намери по време на изхода в бездната на смирението, нищо по-безстрастно от издигащите се облаци“. Изглежда, че тази дума трябва да бъде доста утешителна за вас, а освен това самите ви болести са признаци на Божията любов към вас; те не само очистват мръсотията на греха, но вместо дела им се вменяват; и така, уповавайки се на Божията утроба, бъдете надеждни в Неговата милост към вас. А смъртта не е нищо повече от премахване на слабостта и немощта на плътта, които обременяват душата, и преход към друг, духовен свят. Свети Григорий Богослов пише доста утешително за смъртта на Кекапия и Горгония. Бъдете спокойни за часа на смъртта, не се отдавайте на объркване и униние; но се смири и се успокой. В това вашата мисъл ви заблуждава, че врагът ви показва болест в преувеличение, че не можете да се грижите за външни записи; когато тялото е слабо, няма време за външни дейности; достатъчно е да издържите болестта; но в духовното трябва да съдим по друг начин. – Пишете, че признавате своята слабост и окаяност, но само на език, а не на дело; изчакайте, ще дойде време и ще се заемете с работата, не можете да придобиете това богатство за кратко време; и след време, помагайки на Господа с волята и усилията си, ще получите, както пише Св. Симеон Нови Богослов в 1-во слово. Че се опитвате да потиснете всяка мисъл в себе си, без да предприемате действия, за да не изпълните волята си и въпреки че суетата не се вижда, във вас остава фина мисъл за вашата правота; и тогава по-късно страстта на падането в желанието да се изпълни волята е разрешена. - Трябва да имате подвиг, но в разбирането, че аз не съм достоен да се изпълня според мен и се смятам за неразумен, за да не изпадна в заблуда, както св. Василий на стр. 178 на стареца Паисий в предговора. Почувствахте радост в душата и тялото си и мислите, че ако винаги беше така, щяхте да грешите по-малко и нямаше да бъдете в тежест на себе си и на другите: в това грешите. Ако бяхме винаги в такова настроение, нямаше да можем да го оценим и нямаше да получим никаква духовна полза. Кой премина през живота си без душевни и физически скърби? Свети цар и пророк Давид казва: поради множеството ми болести Твоите утешения развеселиха душата ми (Пс. 93:19). В ученията на отците ще намерите много, че скърбите и утехите ни посещават последователно, според нашето устройство и по преценка на Божието провидение, което се грижи за нашето спасение; прочетете 9-то слово на Петър Дамаскин, във 2-ра книга, че са необходими скърби; Има много и на други места, но не помня; у Исаак Сириец, с 31 думи, как старецът не намерил покой 25 години, а след това вече получил покой. По същия начин ние трябва да гледаме на нашата диспенсация и в нашите духовни скърби да не се смятаме за забравени от Бог, но още повече да виждаме в това Неговата любов към нас. Скръбната ситуация, която описахте, вътрешна и външна, докато съпровождахте иконата на Казанската Божия Майка, аз чувствително приемам и ви съчувствам; Вие молите да ви даде не облекчение от тези тежести, а търпение да ги носите; благодарете на Бог, че ви е дал здрав ум. Прочетете от Свети Исаак в 79 ff. към края, че можете да намерите лекарство и утеха за вашите скърби в смирението на сърцето; Много сте били малодушни: Небесната Царица винаги е с вас и никога не ви оставя със Своето ходатайство и ходатайство пред Господа. Бъдете здрави психически и физически. Пожелавам ти много неща. ТЯХ. 28 декември 1848 г. Питате: как да помогнете на болните и нуждаещите се, сами или чрез хора, страхуващи се от суета? Да, това е такава топка с три стени: където и да я обърнеш, цялата стои с главата надолу; човек трябва да се въоръжи срещу него със смирение, приписвайки оказаната помощ не на себе си, а на Бога; всичко не е наше, а Божие; и дори това, което искаме и което правим (Филип. 2:13), не е наше. Можете да си помогнете сами или чрез други, както ви е най-удобно. Като прочетохте за смирението, разбрахте, че го нямате, а на негово място ви владее гордостта; Искате ли да научите как да го намерите? Ще ви учат на това много често; научете се да се смирявате пред лицето на упреците; но тази небесна добродетел не се придобива без затруднения, а за дълъг период от време. Без да постигнете това, трябва да се смирите и да видите бедността си, с времето ще се примирите с нея, четете по-често за смирението и помнете, че то е вид изкушение. Ти забеляза зад себе си повдигането за коригиране на правилото, (което) е по-добро от сестра, и Бог приема молитвата на смирените (Пс. 112:6). Това може да се отдаде и на това, когато той ви моли, поради вашата слабост, да оставите правило или нещо друго: тогава във вас има голямо желание да изпълните правилото или друго. Това също идва от врага; За мен е по-добре да разваля нещо със съвета на брат си, отколкото да го направя добре без съвет, а вие дори със съпротива; Господин съдия, това угодно ли е на Бога? там отсичаш волята си, а тук изпълняваш желанието си и се увличаш от усърдие. Искате ли насоки какво да правите? Вие сами разбирате, че е по-добре да отсечете волята си; Ще бъдете по-миролюбиви и спокойни и ще ви бъде по-полезно, ще достигнете до умението да отсичате желанията си; Иначе ще свикнеш всичко да е по твоето, ще има ли полза? Писах ти много за това и ти желая да не робуваш на страстите, а да властваш над тях и още повече над гордостта, защото това е нейното действие. Ще те изоблича за твоята глупост: ти, като четеш словото на св. Исаак 79 за изкушението на горделивите, тя се обърка, „така че съм враг на Бога, когато съм изкушен от болести“? Колко са били изкушени от болестта? св. Йов, Товия по слепота, Пимен Многоболни, Теодосий Велики и др.; наистина ли са били врагове на Бог? но Бог с любов посещава и наказва мнозина; не можем да кажем, че нямаме гордост; ние сме изложени от всяко падение, че гордостта го предшества; а св. Давид казва: първо да не се смиряваме, понеже сме съгрешили (Пс. 119:67). И разбира се, гордите не могат да бъдат наречени приятели на Бога, но всички те не се отхвърлят, но се призовават чрез различни средства и чрез покаянието се умиротворяват. Цялата ни борба се състои в това да оставим настрана гордостта и да придобием смирение, което никога не пада. Не е ли това и твоето малодушие, че не искаше да се видиш грешник, т. е. горд, а искаше да бъдеш приятел на Бога? и когато се беше убедила в това, щеше да се изкачи още повече. По-добре казвам: добре ми е, защото си ме смирил, за да се поуча от Твоето оправдание (Пс. 119:71). По-горе вие ​​сами признавате, че душата ви неволно се смири и унизи, като се видя толкова далеч от всичко, което ни сближава и съединява с Господа. Но ако видите, че сте близо до това, бихте ли могли наистина да се смирите? Бихте мечтали високо за себе си. И светиите, независимо колко свети са били, са имали себе си под цялото творение. Постигнете това, за да видите себе си по-лош от всички останали и тогава Самият Бог ще ви спаси, не разчитайте на собствените си добродетели. „Не отхвърлям невинните ви отношения с вашите съседи, но ви съветвам да имате някои разсъждения как да поддържате мира в килията си.“ - Овцата те утеши; Бъди кротка, смирена овца и вярвай, че Добрият пастир, който взе изгубената овца в кошарата, ще те потърси; какво имам предвид Благодарете на Бога, че сте намерили мир в отхвърлянето на вашата воля; Това трябва да бъде урок за вас в бъдеще. Вие пишете за скръбния и труден път на монашеския живот; и Господ го нарече добро иго и леко бреме. Ако чувствате труд и тежест, то това всъщност идва от нашите страсти; така че благодарете на Бог, че ви е направил достоен да поемете Неговото добро иго и леко бреме (Матей 11:30). Вижте светските, какво е тяхното иго? не е добре; и бремето не е леко. – Четене на словото 1 св. сим. видяхте вашата слабост и понякога идва мисълта, че сте нещо; Ето защо трябва да четем, та като видим какви трябва да бъдем - и какви не сме, да се смирим като просяци, както св. Лествичник; и смирението получава Божията помощ и мир. Ти ме молиш да те изобличавам и уча; и отдавна исках да те разоблича; Да, всичко не трябваше да бъде, но сега между другото: сънят, който видяхте за моята смърт, ви повлия и казвате, че ако умра, няма да го понесете. Затова ви укорявам: какъв плод ви донесе моето наставление и учение? без да виждате още нищо, а вече говорите глаголи на лудост. Или съм те учил погрешно, или не си обърнал внимание. Нашето спасение се състои във вярата и в упованието в Божията милост, преданието в Неговата св. воля на нашата и на всички ни; и какво пишеш и говориш? оставяш Бога и се хващаш за човек, при това грешник; вие обичате творението повече от Твореца. „Не е ли Бог достатъчно силен, за да те спаси, напътства и укрепи, освен мен?“ и какво имам предвид? Ако кажа нещо, тогава според вашата вяра действа Сам Бог; Той също така увещава и укрепва. Когато смятате, че се подчинявате на моите учения, тогава се подчинете на това още повече, оставете тези думи на лудост и се покайте за тях пред Бог. - Ако е предопределено от Бога кога ще премина от тук в следващия век, тогава как смеем да му се съпротивляваме и да вървим против волята на Бог? Разбира се, че правим грешки. Оставете заблудата си и повярвайте в Бог; в нашата смърт и живот Той има сила. Споменахте материалния си живот и сякаш беше невъзможно да спечелите нещо от него; но мисля, че напротив, вашият материален живот е същият като вашия активен живот; Във всяко общуване един с друг трябва да изпълнявате Божиите заповеди; Престъпления от този вид често се случват; тук трябва да признаете своята слабост, да се смирите и да се покаете. Когато малко по малко очистиш калта и мръсотията на страстите със заповедите, тогава ще влезеш в духовността; но преди това е опасно да се влезе; точно като някой, който се е качил в мръсна роба на кралска сватба и е бил изгонен (Матей 22:11, 12) – „Не чувствам Божиите неща, които идват от само себе си, но дори и мястото да е чисто и не е гадно“ (Исаак Сирийският слово 2). Може би ще кажете, че не се протягате в далечината към визия, а към разговор за духовност; и е наблизо. Но аз не ви преча, а само показах, че материалният живот е активен, а не безполезен; – както пише старецът Василий: „да се очисти със същите заповеди”; но това не пречи и дори трябва всеки ден да изпитвате себе си сам и със сестра си как сте прекарали деня, според 121-ва глава на св. Симеон Богослов. 14 януари 1849 г. Имаш рожден ден! Поздравления за този ден. Дай Господ да бъдеш здрав душевно и телесно и да бъдеш достоен за Божията милост, като посетиш Неговата благодат, което видях от писмото ти. Но е невъзможно винаги да му се наслаждаваме, но от време на време и според нашата диспенсация, най-милостивият Господ го дава на смирените и тези, които Го обичат; и още повече по словото на св. псалмопевец: Поради множеството мои болести в сърцето ми Твоите утешения развеселиха душата ми (Пс. 93:19). Обърнете внимание на думата: според множеството мои болести; Явно Светецът също е бил изпитан от тях; и болестите не са само физически, но повече духовни - в сърцето ми. И помислете, че ние, които следваме пътя на спасението, не можем да бъдем свободни от това и на кого какво изкушение и скръб да изпратим, това е по волята на нашия небесен Отец. Той ще тества силата ни и аз ще го изисквам. Да, и Неговата любов е по-голяма в посещаването на скърби; - при посещение с утеха не можем да бъдем толкова смирени, колкото в скръбна и отпусната ситуация. В тълкуването на историята за патриарха Яков и двете му жени Лия и Рахил, изобразяващи духовен човек: скръб в Лия, не червена, и утеха в Рахил, светла; Лия не е червена, а плодородна; Рейчъл е красива, но без деца; така е и в духовния живот: онези, които преминават през скръбен живот, дават повече плод от онези, които живеят без скръб, и още повече се радват на утешения. Така и вие, в изтощение, се убедете, че волята на нашия небесен Отец е да ви изпита с този духовен кръст и благодарете на Неговата доброта, че се грижи за вас. Как да заместим и наваксаме оскъдността на нашите подвизи и трудове, които трябва да извършваме доброволно и безкористно? Заради бедността на тези и като гледаш немощта си, не се обезсърчавай и не бъди малодушен, но благодари на Бога за всичко, което те е призовал при Себе Си и ти е дал възможност да живееш в килия, и сестра, и слуга. Явно Господ те пази във всичко; за да не е дълъг пътят, изпраща и изпитания и за това слава на Господа! Беше ми утешително да видя в писмото ви как благодарите на Бога, че ви е поставил в манастира; уверете света, че сте доволни от този живот! вкусете и вижте, че Господ е благ (Пс. 33:9). Трябва да вкусите и видите този живот, ще се отвори друго разбиране, различно чувство; но те виждат в този живот само всичко лошо, тъпо, глупаво, фанатизъм; и ако те укоряват и хулят, тогава няма нищо лошо за теб, бъди спокоен. Но не всеки, който живее в света, има това мнение, а само онези, които се водят от духа на света и са светски мъдри. Въпреки че стоим на правия път и разбираме отчасти, ние трябва да се смирим за бедността на нашите дела и да се доверим само на Божията милост за нашето спасение. И Той е силен да ги спаси, довеждайки ги до истински разум. – Нека не ни омаловажава това, но нека не тъгуваме, а, по думите на стареца Василий в предговора към Нил Сорски, „да завършим със смирение“ и т.н. Казвате, че често ви е трудно; Наистина ли е по-лесно за живеещите по света? Вие сами сте го изпитали отчасти; и кой организира това? Бог, който иска да се спасим и да дойдем в ума на истината. Думите на ставрофилията дойдоха в сърцето ви: - прочетете също от св. Исаак в 35-то слово във 2-ри раздел: „Защото е невъзможно, ако винаги вървим по пътя на правдата, не ни позволявайте да скърбим и не позволявайте на тялото ви да страда от болести и болести“ и т.н. - и от това вземете сила за вашето търпение. - Мир на теб! Защо оставам ревностен желаещ на големия грешник И. Макарий. 29 януари 1849 г. Отдавна ти писах за твоята строгост, сега няма да го повтарям; или може би през това време го нямаше, или беше по-лесно. Само отново потвърждавам - не се обезсърчавайте, а търпете доблестно, призовавайки Господа и Пречистата Му Майка на помощ. След утехата, която ви беше дадена, последва бунт; Още не можеш да запазиш първия в смирение и затова е нужен огън, за да изгори напразното самохвалство и да остане пепелта от смирението; По време на ръководството приемете, че ще мине, и се укрепете с надежда. Не мислете за себе си, че вашият мрак възниква поради отвращение (от Бог от вас), защото има проблясъци на утеха, писах ви за това. И мислите, които ви смущават, са като от врага. Четете Филокалията и за активна част се стремете да изпълнявате Божиите заповеди, чиято висота и чистота неволно ни принуждават да смиряваме мъдростта си, още повече, когато виждаме в себе си воюващи страсти; и когато четенето те води към самоукоряване и смирение, то ще донесе добри плодове, но когато просто четем, за да знаем и да изострим ума със знание, тогава вместо полза може да има вреда. – Откъде идва мисълта, която ви обърква, помислете? Разбира се, ще намерите урок по гордост, а не по смирение; кога може да се успокои? противете се на дявола и той ще бяга от вас (Яков 4:7). Самото извинение на една мисъл не вреди, нито борбата, но съгласието с нея е вредно. – Съмнявате се, че обичайната молитва е недостъпна за Бога поради небрежността на свещеника; съвсем не, Бог приема жертвата на този, който носи разкаяно и смирено сърце; Бог няма да презре (Пс. 50:19), и Господ гледа на молитвите на смирените и няма да презре молитвите им (Пс. 101:18); и свещеникът е завършителят и посредникът; за своята небрежност той сам ще даде отговор. Иначе как биха се извършили тайнството Евхаристия, покаянието и други, които са много повече и по-важни от възнасянето на молитва? Пишеш, че се принуждаваш да отрежеш волята си и така нататък, за да ми угодиш, а не да ме разстройваш. А, това е слаба струна! какво имам предвид Да, и се страхувам, че това ще доведе до осъждането ми; Каня ви да изпълните волята на Бог за Негово удоволствие и премахване на вашите страсти, а следователно и за спасение. Какво имам предвид тук? само малък инструмент, но самият Бог действа, увещавайки и просветлявайки моя помрачен ум и давайки сила да изложа това писмено; тогава трябва да направиш всичко, за да не разгневиш Бога, първо от страх, чрез страха от Бога всеки се отвръща от злото (Притч. 15:27) - и тогава, чрез надеждата за награда, ще стигнеш до любовта. И когато си принуден да правиш добро само заради мен, тогава това не може да бъде одобрено, това е твоята инфантилна мъдрост. Нека Господ ви даде истински разум. Писах, че е опасно да влезете в духовността преди време, т.е. да говорите за високи неща на духовни спекулации и т.н., но трябва да видим греховете си и да се опитаме да преодолеем и изкореним страстите, това е целта на нашето намерение: защото след очистване от страстите ще се отвори духовно чувство за себе си и любовта към Бога се изразява в изпълнение на Божиите заповеди, „който Ме люби, пази Моите заповеди“ (Йоан. 14:21) - за това трябва да имате интервю и, така да се каже, да се примирите, а без него всичко е мрачно и тъмно. - Заради Бога, моля те, смири се във всичко и имай мир помежду си, тогава Божията благодат ще те покрие от всичко, което ти се противопоставя. Бъдете здрави и благоденстващи - това Ви пожелавам, велики йеромонах Макарий. 30 януари 1849 г. Защото си разсеян от помисли със смущение - че отрязваш волята си във всичко - и ти беше позволено да бъдеш в голямо смущение със сестра си; описвайки тази случка, вие продължихте да търсите оправдания в себе си и да превъзнасяте чувствата си. Само това би било достатъчно, за да ви държи в примките на врага; но тъй като вие двамата се осъзнахте и след като се помирихте, се успокоихте, намирам за излишно да ви давам морален урок; Това само по себе си е урок и учител за вас, че по време на объркване и самооправдание всичко изглежда различно, но след самоупрек и помирение нещата се виждат по-ясно, както казва св. Касиан: „каквито и златни или калайски листове да слагате на очите си, зрителната сила се губи, така че в духовната работа, благословена или неблагословена, ние се ядосваме или смущаваме, зрителната сила на душата е притъпено”; и в 90-та глава на Марк аскет: „тогава човек е в неестествено положение“ (тоест, когато е ядосан). Бог, Всемилостивият, ви изпраща телесна болест, още повече осигурявайки спасението на вашата душа; и може би ще попаднете под тежки и силни изкушения, по-тежки от самата болест. Болестта включва и тежест и духовен мрак: но бъди търпелив заради Господа! Вярвам, че този твой скръбен път и кръстът ще те доведат до вечно блаженство. Ние сме недостойни за страстите на сегашното време за желаната слава, която ще се появи в нас. Пише св. ап. (Рим.8:18). Мисли, твоята добра и състрадателна игуменка имаше ли някаква радост в живота си, след като беше прикована на кръста? Вие сами чухте от нея колко много меланхолия изпитваше в края на живота си и след смъртта й мнозина, ако не всички, бяха убедени в нейното вечно блаженство. – И се сдържаш да не мрънкаш при такива посещения; Има и радостни мигове, които служат като надежда за бъдещо блаженство и утеха: но нека не се издигаме, и отново, в името на смирението, ни е позволено да страдаме. Твоята воля, Господи, да бъде върху нас! – Не си представяйте смъртта в ужасна форма, а вярвайте, че тя служи само като прехвърляне от времето във вечността; и Господ е определил времето в Своята власт. Въпреки че самият аз съм чужд на смирението, предлагам ви го, желая ви душевно спокойствие: „уреждането и мирът на Светия Дух е смирението“, пише св. Макарий. Вие многократно повторихте в това писмо мисълта, която ви дойде, че чрез постригането на сестра ви може да бъде нарушено вашето спокойствие: тя ще бъде по-уважавана, третирана по различен начин и т.н. Вие сами ще знаете, че тези мисли на врага, без да виждате нищо, нарушават вашия мир; и от какво получават власт над вас? разбираш това от гордост. Как Господ ти помогна да отблъснеш силната си ревност към сестра си? Самоупреци и разкритие и каква е мистерията на това действие? - в една минута от бурята се появява тишина. И в този случай, когато си спомняте моя съвет, макар и казан с грешен език, но с ревностно сърце, изречен на вас и написан на ръка: двете заедно и всяка поотделно да бъдат последни пред сестра ви; когато насочиш мислите си към този мой съвет, тогава бъди сигурен, дори и да се издигне над тебе, и всеки би го предпочел пред теб: ти би бил спокоен и твърд, като планината Сион (Пс. 125:1). какво те притеснява Ясно е, че страстта е гордост, а завистта се ражда от нея. – Погледнете се по-внимателно и ще видите така. Ще кажете, че страстите се борят с вас: борбата е или вина, или наказание, или венец; След като сме били достатъчно просветени както от писанията на нашите бащи, така и от съветите, няма нужда да се спираме на теорията, а да преминем през практиката, а не да придобиваме само гол и невалиден разум. Разумът се хвали и създава любов (1 Кор. 8:1), но любовта без смирение не може да бъде твърда: вижте себе си и ще видите. Спомнете си св. апостол какви свойства на любовта изразява той: дълготърпелив е на любовта, милосърден, не завижда на любовта, не се възгордява от любовта, не се възгордява, не постъпва грубо, не търси своето, не се дразни, не мисли зло... всичко обича, във всичко вярва, на всичко се доверява, всичко търпи. Любовта вече не изчезва (1 Кор. 13:4, 5, 7, 8). Гледайки тези свойства на любовта и по време на действието или борбата на страстите, разпознайте своята слабост и се смирете. Ще започна да говоря с теб отново. Господ ни учи: Блажени бедните духом, защото на тях е царството небесно. Блажени кротките, защото те ще наследят земята (Матей 5:3, 5). Нека видим в себе си колко сме още далече от смирението и духовната нищета и кротост, когато страстите свободно влизат в сърцата ни? Въпреки това, не се тъжете, че те не намаляват, но все още лежат във вашата диспенсация: бъдете сигурни, че с Божията помощ, вашето усърдие и воля, те ще намалеят с течение на времето; само когато въстанат против тебе, течи към крепостта на смирението и кротостта, която като камък от вълните няма да се разбие нито в чест, нито в безчестие, нито в похвала, нито в укор; След като все още не сте постигнали това, укорете себе си, намирайки вина и страстта ще отслабне. Виждате пример в себе си: когато отрежете желанията си, вие сте много по-спокойни, отколкото когато са се изпълнили, и от това свиквате. По същия начин и в други страсти трябва да се принудите да направите малък подвиг и ще видите Божията помощ и ще се успокоите. Използвайки учението на св. Симеон Нови Богослов, вие питате: как да постигнем смирено безмълвие в ума? Св. Симеон в първото слово посочва, че чрез самоукоряване и смятане на себе си за по-лош от всички се постига това, а св. Григорий Синаит в гл. 117 казва, че чрез падения стигаме до смирение и в гл. 115. показва как да се укорява. Но те действаха на дела, а не само на думи и какви клевети понасяха от врагове, видими и невидими? Искате да се замислим дали някаква тайна страст не е потънала във вас като червей, разяждащ сърцето ви? В писмата си ти писах достатъчно, показвайки страстите ти; Няма нужда да го повтарям, но просто ще го кажа с думите на св. Исак: „изцелението на всички е смирение на сърцето“. Как искаш да се сдобиеш с този безценен дар толкова бързо? Стремете се да видите себе си като най-лошия от всички, виновен за собствените си страсти, падения и неуспехи, тогава ще стигнете до добро разпределение; но не веднага можете да бъдете смирени. Прочетете откъсите за смирението и св. Григорий Синаитски глави 115 и 117. И думите на св. Вие буквално приемате Симеон Нови Богослов (сл. 7, стр. 151). С тези думи: „не само ухото и ръката, но и езикът” той изрази голяма вяра и умствена ревност; и ако някой беше направил такова нещо, щеше да стигне до граждански съд и наказание не само сега, но и тогава. Друг е въпросът да се съгласиш с тях, както той пише на друго място: „Не сядайте с онези, които клеветят баща ви“; и е противно на закона на любовта и смирението. И св. Господ възрази на Петър и не одобри постъпката му (Матей 26:52). Когато вървите по кръстния път, не бързайте и не избирайте, а приемете този, който Господ ви изпраща. Той е любов и като те обича, Той те води през твоя кръст. Бъдете спокойни с Божията помощ. Желая ти мир, здраве и спасение, велики грешник И. Макарий. 22 февруари 1849 г. Слава Богу, че шокът, който си изпитал със сестра си, скоро беше унищожен от обяснение; Казах ви, че ще има случаи, в които врагът ще се опита да наруши вашия мир, но без това той не може да бъде твърд; и тук всяка, дошла на своя ред, получила язва, ще се смири и ще познае своята слабост и силата на смирението, укрепено от Бога. Корабостроителят не се смята за умел, когато плава в тихо време, а когато смело издържа бурното море и умело управлява кораба; от това той се учи на изкуство, а не от мълчание; Това се случва в нашето преподаване. Опишете началото на Великия пост, как го посрещнахте и каква утеха изпитахте по време на трогателния канон. Господ ви изпраща това като утеха за вашите душевни и телесни болести, които, както изглежда, ни трябват за нашето очистване и смирение; и между тях, като прохлада, се изпраща комфорт; но не според нашите заслуги, не се увличайте от мисълта, че сте достойни за това, но погледнете победата си от страсти. Оставайки в смирение, вие ще се освободите от заблудата. Виждам, че разбирате, доколкото е възможно, причината за отеческите писания, макар и все още не напълно; но е много опасно да се основаваш на едно разбиране, без да правиш нищо по въпроса; ще се окаже гол ум и бездействен и по словото на Светия Дух. Марк, „има прът от тръстика, който може да прониже ръка“; Давам това с примери, дори и върху себе си: разбрал всичко преди време, а не го направил, се появяват гнили плодове. Потвърждавам това и на двама ви, да не разчитате само на разума, но според него се въоръжете със страстите и им се противопоставете. И най-важното, вие дори няма да видите как гордостта и амбицията се прокрадват в сърцето ви, те ще унищожат всички дела и плодове на добродетелите; които сте научили сами за това кратко време. Когато се опитвате да придобиете смирение чрез себеукоряване и унищожаване на себе си, Господ ще ви помогне да съборите тези страсти. Помнете колко велика е силата на смирението, че и без дела то прощава всички грехове, а делата без него са безполезни. Именно нашите слабости и наклонности трябва да ни свалят в дълбините на смирението. Пишеш, че когато има тежест, тя не зависи от теб самия; как не от себе си? кой е причината? нашите страсти, които лежат в нас и не са победени, гордост, гордост, суета и други; Те се бунтуват срещу нас и ние, увлечени от тях, биваме справедливо наказани от Бога, за да унищожи нашите страсти. Спомнете си думата на св. ап.: Бог ни изкуши със зло; всеки е изкушен от собствената си похот чрез привличане и измама (Яков 1:14). Така че не казвайте, че не е от вас, но винете себе си за всичко, за да придобиете смирение и да се успокоите. Ако бяхме смирени, винаги щяхме да сме спокойни, иначе това не е така; и ние също сме в надменност, поради тази причина други страсти се надигат по-силно срещу нас. Свети Исаак Сириец обяснява в 40-то слово, че „вълните се издигат и има ходатайство на благодатта“. След това вие сами разбирате, че поради гордия си нрав сте недостойни за постоянно мълчание. Не се смущавайте и не се отчайвайте, Бог ще ви даде истински разум чрез изкушение и смирение. Великопостната служба ви утешава. Господ е, който ви утешава за многото ви болести и скърби; благодарете Му и ако винаги можехте да запазите чувството за вашата бедност и смирение, тогава тази утеха никога нямаше да ви напусне; но тъй като нашата природа е възприемчива към арогантността, това утешение е отнето, което е било позволено на съвършените за тяхното по-голямо смирение. Оставам с пожелание за здраве и спасение на много хора. ТЯХ. 24 февруари 1849 г. Описваш подробно болестта си и с разпаднала се вяра се предаваш на волята и провидението на Бога. Гледайки Неговия кръст, укрепвайте се в търпение. Благодарете на Господа, че във вашето страдание Той ви дава, като бебе, сученето на Своята благодат, като храни вас, които сте уморени от нея. – Когато пристъпихте към Пречистите Христови Тайни, почувствахте голямо утешение, тогава очаквах, че трябва да има някакво скръбно посещение, така че огънят на страданието да изгори тръните на високомерието, които биха могли да последват утехата; Това се случва дори в малките неща: „Когато се молите както трябва, чакайте както не трябва“, пише св. Нил; тези. след духовните утешения има или болести, или скърби, или други видове объркване. Не се съмнявайте, няма да загубите Божията милост, отидете с право сърце и макар и не в манастира с тялото си, но там с волята си; Вие не чувате прекрасната служба, но Бог може да ви даде утеха, която сте научили от опит, една дума: „Недосегаем от същество, докосва ме“ създаде духовна радост в сърцето ви. Това не е наша сила и усилие, а въпрос на Божията милост. Не ти казвам, че си достоен заради делата си, които не можеш да признаеш; поради многото твои болести Господ развесели душата ти (Пс. 93:19). Помнете: не делата, а болестите и ги понасяйте със самодоволство. Господ утешава и онези, които чрез спазване на заповедите се очистват от страстите и в същото време имат духовна нищета, но ние сме още далеч от това. Пишете, че сте увлечени от похвала и самохвала, и питате как да устоите на това? Изглежда най-добре да се съпротивлявате със смирение, да не приписвате нищо на себе си, а на Бог, защото Той каза: без Мен не можете да направите нищо (Йоан 15:5). каква е твоята Вие всички сте Божие творение; и дарът, който имате, е Негов; а наша е само греховността, която трябва да ни смири. Какво казваш, как мога да започна тайнството пострижение със страстите си? Но приемат ли го без страст? има ли гордост тук виждаш мнозина да стоят в тази битка, както падащи, така и ставащи; Явно ти си единствената, която иска да не падаш. Смирете се напълно и победата винаги ще бъде на ваша страна! което искрено ти пожелавам. Много грешници I. Макарий. 22 март 1849 г. Аз участвам във вашата болест и ви съжалявам от дъното на сърцето си; Не отхвърляйте предложените ви леки средства, дори и да ви дадат облекчение за кратко време, за което ви писах преди. Ние не трябва да бъдем убийци на тялото, а убийци на страстта. В състраданието, което желаете, страхувате ли се, че силата на кръста може да бъде намалена? Не е ли по-добре да обърнете внимание на слабостта си и да се смирите? Може би това ще победи вашето тайно мнение и голяма похвала за носенето на кръста. Ние сме много далеч от съвършенството и трябва да обръщаме повече внимание на слабостите си и да се смирим, за да може Христовата сила да живее в нас (2 Кор. 12:9). Докато сме в борбата на страстите, съвършеният мир още не е настъпил, докато пишете за предишната си ревност към сестра си. Благодарете на Бога, че имате средствата да го съборите; Само, с Божията помощ, трябва да се насилиш и след това ще има мир! Радвам се да прочета, че сте приели радостната вест от родния си манастир и че игуменката и сестрите се отнасят с любов към вас. Спомняте ли си преди как се страхувахте "ех, че ще бъда сама сред 300 сестри"? Дори и сега такива мисли често ви объркват, но не им вярвайте, всичко е от врага, който иска да ви обърка и да ви лиши от мира. Бог е нашата надежда! Описваш чувството на скръбта си, че не си в манастира на такъв велик празник и си лишен от такова величествено богослужение и си спомняш утехата от този ден миналата година. Хубаво е, че Господ ви е дал чувство на любов към вашия манастир, аз го оценявам и вие цените и благодарите на Бога. Да видим обаче има ли тук личен интерес и самовлюбеност? Ние търсим и желаем сладката духовна наслада, не споря, тя е приятна, но по-ниска от кръста, тя ни е дадена от кръста и без кръста не може да трае. То идва и ни напуска, докато вървим по пътя на кръста и смирението. Сега сте лишени от служба и може би дори от духовна утеха; но любовта е по-висока от всичко това, според св. апостол, над добродетелите и делата, дори и най-талантите, нямат любов, без която те са: мед звънтяща и кимвал звънтящ (1 Кор. 13:1). От любов към сестра си и за утеха на скърбяща майка - също любов - ти напусна манастира в този момент; Вие също ще получите награда, но не тъгувайте и не ставайте арогантни! Четейки книгата на св. Григорий Синаит, вие виждате своята мярка, че сте далеч от истинската молитва и неволно се смирявате, и винаги, когато четете, ще мислите нещо велико за себе си, а още повече, когато посещавате Божията милост с утеха. Учението на светците ни отваря очите за това колко далеч сме от пълното съвършенство. Нашият милостив Бог има голяма милост. Той те посети и там и те утеши като младенец със сученето на Своята благодат, като те нахрани в деня на празника на Неговото влизане в Йерусалим. Бог да благослови! но не търсете това, а се предайте на Неговата воля; Божието царство не идва със спазване. Думата ви уплаши: „Ще бъдете измъчвани в деня на съда“ (чинът на тонзурата. монах.), А за обетите, дадени в кръщението, наистина ли няма да бъдем измъчвани в деня на съда? Ако нямаше покаяние и надежда за Божията милост, тогава, разбира се, човек би трябвало да падне духом; и тъй като сме в борбата на страстите, падаме и ставаме, и стигаме до смирение, тогава се надяваме на Божията милост, а не на нашите дела. „От делата, думите и мислите има само един праведен“, пише св. Марко; и от вяра, покаяние и смирение – много праведни жени.” Беше ви неудобно, че не сте слушали няколко евангелия; защо смущението? и защо неподчинение? сякаш ще постигнете съвършенство, ако слушате? съвършенство в смирението! - Съжалявам! – Четейки книги, които вече сте чели, намирате всичко ново в тях; Това е Словото Божие – то е храната на душата: не я изтощавайте с глад, а я четете със смирение. Много бързо искате да полетите в рая: „когато приемете образа на тонзурата, вече няма да можете да се смеете твърде много, нито дори да кажете дума, това е тежък грях“. И така! но тогава ще избегнете ли високо мнение за себе си и другите за тези грехове на осъждение? и те са много по-важни от всички тези външни опити: с тези се смиряваме, а с тези сме арогантни и къде сме паднали? Може би затова си позволяваме да паднем, нека се примирим. Сега кой ти даде право да бездействаш или да се смееш? Когато Господ казва: горко на вас, които се смеете сега (Лука 6:36) и за една празна дума хората дават отговор на Бога в деня на съда (Матей 12:25): не на монасите, а на всички. Сега сякаш си свободен от отговора, но тогава ще бъдеш само обвързан: изобщо не; помнете, този образ е образ на смирение; където е това, там, дори и с всичките си слабости, ще намерите мир; и след като извършил всички добри дела и подвизи на монашеството, който дори бил смятан за светец, му било заповядано да изтръгне душата му с тризъбец; за какво? за възнесението. Въоръжете се срещу това, съпротивлявайте се на това; изтръгнете корена, клоните сами ще паднат; но нашата слабост неволно ни смирява. В Георги Синаит, 17 глава. Мир на вас! Много грешници I. Макарий. 9 април 1849 г Вие, описвайки вашето объркване и силната мъка, която идва от него, питате: защо ви отне много работа, за да се успокоите? Такова е приятелството на страстите! и че тя не се успокои бързо, защото не се примири бързо и всичките й мисли бяха изтъкани от укор към ближния, затова скоро не получи помощ, защото не се смири. Все пак е за ваша полза; ще научиш чрез опит как да се бориш със страстите и да склониш сърцето си към смирение и самоукоряване. Врагът завижда на вашето съгласие, от което произтича духовна полза, и се опитва да ви разклати със собствените ви страсти, като си налагат противоположни мисли един на друг; но стой буден, стой мирно; и дори да получиш хиляда язви от врага, не отстъпвай от делото си. Нашият премилосърден Божи герой ни гледа и не ни оставя да паднем напълно, но дава помощта Си на онези, които я търсят и се смиряват. И когато получиха свободата без затруднения, те можеха да се възгордеят и да припишат победата на себе си. От писмата ви забелязах, че понякога имате утешителни чувства и сълзи на радост; но като си спомняте утешителните чувства и сълзите, които са били пред вас в по-голяма степен, сякаш сте ужилени от тази скръб. Но това идва от вашето малодушие и липса на смирение. Мислехте, че постигате величие; и в лишението от него не можем да поддържаме равенство, според думата на св. Петър Дамаскин, както пише след седем физически дела: „не се смущавайте и не бъдете нахални“ и т.н. (В Доброт. Част 3). И тогава трябва да си спомня, че чрез множеството мои болести Твоите утешения развеселиха душата ми (Пс. 93:19). Каква отпадналост и тъмнина на душата сте имали тогава, че е ужасно да си спомняте за тях, казвате; тогава утешенията са били по-големи за тези предишни или последващи скърби. - Благодарение на Господа, дори и сега не сте лишени от милост от Него, от време на време има посещение, а след това даване, или предварително; но по-скоро считай себе си за недостоен за утешение, тогава ще бъде по-добре, когато придобиеш смирение; тогава винаги ще получавате утеха; Св. Исаак пише: „както не сме в състояние да понесем големи изкушения, така сме недостойни и да получим големи утехи“. Ти слушаше с чувство житието на св. апостол Тома за девството и целомъдрието и „с пламенни подвизи пожела да запази девството си, за да се удостоиш ти с мъдрите девици да наследиш двореца на Небесния Жених“. Но за това не е необходима само девственост; Имаше девици, но те не влязоха, защото нямаха масло в съдовете си и светилниците им угаснаха. Докато има пазарлък и вратите на двореца не са затворени, ние придобиваме това масло чрез изпълнение на Божиите заповеди и смирение; и случаите винаги са готови за това, за да признаем нашата слабост, и където е нашата слабост, ние не можем да се считаме за по-добри от другите. Вашият труден въпрос: „В кой университет съм учил?“ Учих в Карачевското народно училище и то много малко. А това, което споменаваш - смирението - все още нямам следа от него, въпреки че искам да го науча, но в уроците, вместо точки, получавам предимно 0. Какво смирение има, когато слепци като теб умилостивяват моята слабост? И това е, което ме интересува. А има и мои истински благодетели, които, като са познали моята лошотия, ме разбират по този начин и не грешат. Въпреки че вашата страст към мислите е изкушение на вашата воля с извинения, вие можете да видите и гордостта, която я предшества; Помощта обаче е наблизо за тези, които се смиряват и викат към тях. Що се отнася до твоето ходене към утренята, съобразявай се със силата си, но ще се насилиш над силите си, ще донесеш тъмнина върху тъмнина; По-добре е да се укоряваш и да имаш смирена мъдрост. За паметта на Исус пишете, че не винаги я имате и нямате чувствата, които сте имали преди, писах ви за това по-горе; и Иисусовата молитва, когато вървим през нея със смирение, ще се издигне, но щом умът се увлече в мнение, той или отпада от него, или се заблуждава. Когато се молите, стремете се към заповедите и не търсете топлина: това възвисява, но заповедите смиряват. „Преди времето е пагубно да търсиш високото.“ Сбъркахте, написахте: за покаяние и смирение трябва да паднете в някои грехове. Има такива случаи, но те са предпазливи, а не умишлени, и който умишлено пълзи с надеждата за покаяние, "той ходи с измама с Бога" и т.н., пише св. Исаак (f. 90, с. 474.). Искаш от мене поне ред за вечна памет; Кой съм аз, че ще положа закона, намирайки се в слабостите и раните на греха! но аз само ще ви напомня за Господното слово: научете се от Мен, защото съм кротък и смирен по сърце, и ще намерите покой за душите си (Матей 11:29). Цялата ни работа се състои в тези малки думи и без тях няма да постигнем нищо. Учете се от тях с мисли, дела и думи всеки ден; когато научите тези редове, тогава ще бъдете спокойни, мирни и разчитащи на Бога в спасението; и за това имате много бащини поучения и инструкции, подобаващи на нашето звание; и се учете от тях чрез правене и ще разпознаете своята слабост и ще се смирите; и освен това се прилага. – Не гледай на бедността на думите, но приеми искреното предложение на многогрешния И.М., който иска да те спаси. 15 октомври 1849 г. Вие скърбите за посещението на мрака при вас; но без това, какво щеше да се случи под твоята диспенсация? Бихте могли да кажете, с изобилието от благодатни дарове: казах, че в изобилието си не се движа (Пс. 39:7) и бих се доверил на себе си, все още не съм бил в битка и не съм победил страстите; и вие сами виждате как ви доминират. С всичките ви съвети и знанията ви как да се съпротивлявате на страстите и да ги преодолявате, и дори с добрата ви воля да се смятате за последна сестра, вашата гордост и горд нрав са изложени почти всеки ден. Но ти воювай с подвиг, смири се и сам Господ ще победи враговете ти; а не със силата си. Помниш ли, когато ти се случи да отсечеш волята си в нещо, тогава твоята мисъл ти шепнеше хвала; и каквото е против теб, тогава твоята гордост ще говори; убий го, унижи себе си! следвайте правилото на св. Василий и Григорий за приятелството, което сте записали. Ако тя (сестрата), както ви се струва, не го следва, тогава няма да загубите нищо, а ще спечелите повече, като се смирите. Те направиха известно усилие някак да си дадат път един на друг. И многократно съм ви съветвал всеки да се смята за последен и да избягва да бъде първи. Врагът се съпротивлява на това, но не се обезсърчавай, дете, дори и да добавяш хиляди язви всеки ден, не се отклонявай от своя подвиг на самоупрек, смирение и „прости“! Четене на правилото: човек трябва да чете със смирение и страх от Бога, не за да хвалят хората, а за да слушат нещо; и ако, когато се увлечете и приемете похвала, веднага погледнете себе си. Ще повторя за твоята мрачност: при св. Исак в 37-ма дума, в края: „няма кой да не скърби по време на обучение” и т.н.; и в 31-та дума в средата: „за бъдещия просперитет“ и така нататък, прочетете го и го вземете за сила. Нашите страсти ни измъчват чрез инциденти, както св. апостол Яков: Бог не е изкусител на злото; Всеки е изкушен, поради собствената си похот сме привлечени и измамени (Яков 1:14). Когато смятаме себе си, ние сами сме виновни за всяка скръб и дървото, от което е направен нашият кръст, израсна на почвата на сърцето ни. Например: някои скърбят, че не са постригани; от какво е това Ясно е, че от гордост и амбиция. Ако подобни инциденти са ви се случили и сте били обидени, приемете това като разкриване на вашата вътрешна структура; така и всички наши скърби, които се случват отвън, показват лицето на нашия вътрешен човек: но за онези, които обичат Бога, всичко съдейства за добро (Рим. 8:28). В умората на духа, който ви тежи, аз ви писах много, за да ви утеша, но тук идва св. Йоан Карпатски, глава 80, ще ви бъде от полза: „невъзможно е някой, наказан в изкушение, да премине без скръб и по този начин да е изпълнен с много радости, сладки сълзи и божествени разбирания, които са претърпели болест и скръб в сърцата си.“ Не се ли случва и на вас: след или преди изкушенията изпитвате утеха? Но вие, четейки Св. Исак, ти прилагаш към себе си неща, които изобщо не ти принадлежат, за мъките в геената и т.н. ТЯХ. 1 ноември 1849 г. Виждам каква промяна във вашата диспенсация; и наистина вечерта може да издържи, но радостта ще дойде на сутринта (Пс. 29:6). Твоята отпадналост не беше безпричинна: ​​ти скърби за моята скръб и беше слаб за това, затова твоят подвиг беше толкова труден за теб; и ти се осмели, сякаш с ропот, да го изразиш: „неизразимо трудно е да се носи този дар Божий”; По този начин можете да утежните повече скръбта си, а че кръстът е тежък, за това пише Св. Исак в 37-то слово: „Няма никой, за когото това време да не е горчиво, в което изкушенията са пълни с отрова, без тях не е възможно да се разтворят здраво придобивките“ и по-нататък. Питаш ме защо ти беше позволено да страдаш толкова тежко? Който разбира ума на Господ или който е съветник, ще стане Него (Рим. 11:34). А вътрешните ни движения видими ли са за някого? Когато те са скрити от самите нас и, разбира се, не без причина: или гордостта, или тщеславието и високомерието са се прокраднали неусетно, или дори самата надежда на вярата в мен, че няма да мръдна до века (Пс. 29:7). Благодарете на Господ, че Той ви укрепи да преминете през това горчиво време и ви даде утеха. Това е предателството на десницата на Всевишния (Пс. 77:11). Питате ме дали почти ежедневното ви боледуване ще бъде заменено с нещо? И пак за апостолското слово: макар външният ни човек да тлее, но вътрешният през всички дни се обновява (2 Кор. 4:16), как става това? Вие вярвате, че при болест човек трябва да усеща в себе си в по-голяма степен благодатните дарове на Светия Дух, но в това се заблуждавате; от екстракти на св. Варсануфий можете да разберете ползата, която идва от болестта, и обновлението на вътрешния човек се разбира от учителите на църквата по следния начин: „когато болестта ни съкруши, тогава страстите ни намаляват, нито любовта към света, нито плътта на плътта, нито други страсти, които утешават външния човек, не действат върху нас,” и това не е ли обновлението на вътрешния човек? И вие вече сте се разширили до духовни дарби. Но те не се дават преди съвършеното смирение. Прилагам ви извлечение от тълкуването на св. Йоан Златоуст, от когото научавате, че надеждата за бъдещи блага се смята за обновление. Писах ви за Иисусовата молитва, за да ходите смирено, да не се увличате от мнения и да се стремите към Божиите заповеди, нека Господ ви пази от измамата на врага и ви дава да познаете истинския път. Четете книги, но не за да наситите ума си със знания, а за да угоите душата си със смирена мъдрост и добри дела. В болестта си не падайте духом, а се обновявайте с надежда, което ви желая и за което се моля на милостивия Господ. Много грешници I. Макарий. 10 ноември 1849 г. Към посланието на св. апостол Павел до коринтяните, втора, 4 глава, чл. 16, тълкувание на св. Йоан Златоуст л. 1694. Все пак не сме студени, но въпреки че външният ни човек се разлага, но вътрешният ни човек се обновява през всичките дни. Тълкуване: "Как тлее? Ние сме ранени (от болест) и изгонени, безброй жестоки страдания. Но вътрешният се обновява всеки ден. Как се актуализира? Чрез вяра, надежда, ревност и т.н. човек трябва да се осмели да се бори с ожесточеното. Колкото и да страда безбройното тяло, само душата има най-добрата надежда и най-светлото нещо се случва, тъй като златото се втечнява в изобилие; и вижте как скръбният настоящ живот събаря: засега лекотата на нашата скръб, като се умножава над умножаването... ни прави бремето на вечната слава, не гледайки ни видимо, а невидимо. 8:24) (но вие търсите духовни дарби, това вече е видима надежда.) След като сте установили това тук, настоящето е подобно на бъдещето. Дори сега, към вечния; леки до тежки; скръб, към слава. И по-долу това е достатъчно; но той го поставя по различен начин, утежнявайки го и казвайки, повече от умножаване по умножение. Изображението също така показва колко лесно е да се яде въпреки толкова много мъка. Колко лесно е? не видимо за нас, но невидимо. Това настояще ще бъде лесно, а бъдещето е страхотно, дори и да го откъснем от видимото. Видимото е временно, както и скърбите. Невидимото е вечно, короните също. И да не говорим за такава скръб: но всичко видимо, дори да има мъка, дори да има мир. Може да си болен и скърбен, но също така получаваш Божията милост чрез духовна утеха, било то по време на служба или докато четеш. Това означава, че вътрешният човек се обновява, когато външният се разлага. Но за да не бъдете увлечени в високомерие, утехата е скрита за известно време, но се появява кръстът, който дава много плод в светилището (Рим. 6:22), както е писано в разговора за Рахил и Лия. Ти беше объркан от съня, който видя, кръвта и кръста; и предполагате, че ще има скърби: Бог знае. Да, дори и да има скърби (които не сте непознати и сега), тогава със сигурност те ще бъдат изпратени, по волята на Бог, с милост и бързо разрешение и със сигурност с придобиване на духовна полза. А ти бъди безразличен и не се смущавай. Слава Богу, имате духовно съкровище, учението на св. отци, и Бог ви дарява да разберете част от Писанието; Нека не бъде гол ум и тръстикова пръчка, която ще прониже ръката, според словото на Свети Бранд. Вижте страстите си, например: имате страст на амбицията и ако се появи възможност, ако ви бъде отказана тонзура, със сигурност ще скърбите за това; и това е така, защото страстта на амбицията ви притеснява; подобно в други случаи, гняв и така нататък. Това е мястото, където трябва да потърсите прилична мазилка в духовните клиники; и там има много добро и често му се възхищавате и изглежда, че бихте били готови да го понесете: но това изисква умение. Нека Господ да ви просвети в духовния ум и да ви укрепи в делата ви. Не си мислете, че съм изпълнител, не, много съм назад, но говоря и не правя, просто пиша, за да ви предупредя. Срамувате се за майка си, сякаш тя ще бъде лишена от царството небесно. Това не е въпрос на нашия ум, но трябва да го оставим на волята и милостта на Бога и да бъдем спокойни. Тъй като те (лутераните) не са имали живо общение с Православната Църква в нейните тайнства, тя не им позволява да бъдат причастни към тях и след смъртта, т. е. да принасят безкръвна жертва за тях; трябва да се подчиним на това. Но често можете да се молите на Бога за упокой на душата й; както виждаме, че челото на езическия жрец говори на св. Макарий: „Когато се молиш за нас, това ни прави по-щастливи“. Свети Атанасий казва: който не е роден от вода и дух, не може да влезе в царството небесно (Йоан 3:5), това се казва за тези, които не са кръстени, но те са кръстени, макар и неправилно и, когато се обърнат към нашата Църква, те не се кръстят отново, а само се отказват от учението на Лутер и се помазват със смирна. Мир на вас! грешен I. Макарий. 19 ноември 1849 г. Слава на Бога, че си се удостоил да бъдеш причастник на пречистите Христови Тайни: и не бъди унил, защото не си постил; Да, ти, телесно страдащ, понасяш по-големия подвиг на поста. Нека Всемилостивият Господ ти прости всичките ти грехове! Бъдете спокойни духом и здрави тялом! Ако по волята на Бога болестта продължава, тогава ви съветвам да пристъпите към безсмъртната и животворна Трапеза от Тялото и Кръвта на Нашия Господ Исус Христос; не гледай на собственото си достойнство, а на неизразимата Божия милост! Той е Божият Агнец, Който носи греховете на света и е измил нашите грехове с Пречистата Си Кръв. Св. Исаак Сирин красиво изразява Божията милост към грешниците в слова 89 и 90, прочети. Пристъпете към нашия Спасител с вяра и любов! Приемайки този велик дар, вие сте почувствали облекчение в тялото и духа; Това е акт на Божията милост! Съветвам ви без страх да приемете тайнството миропомазване; също ще ви донесе голяма полза и радост на душата ви. Молиш ме да ти изпратя откъс за Рейчъл и Лия; тя се състои в това: те изобразяват живота на духовно лице: в Лия кръста, а в Рахил духовни утешения; но Рахил е червена и бездетна; Лия не е червена, но дава много плодове; кръстът е неприятен, но носи много ползи, а утешенията са сладки, но не толкова плодотворни; и Рейчъл по-късно дава плод, но първо изпитва нужда от Лия и т.н. Не тъгувайте, че не ходите на църква поради болест; вие сте част от живата Божия църква (2 Кор. 6:16); и както е писано в тропара за св. Йов: „Стълбът на тялото разкъсах, но съкровищата на духа не откраднах“. И пазиш душата си, в немощната си плът, невредима от стрелите на врага. Виждам как врагът се опитва да наруши взаимния ви мир със сестра ви с незначителни неща, но вие не можете да избягате от битката; без умение човек не може да бъде умел; Има победа и победа и те се състоят от нашата воля и когато се опитваме да се противопоставим на машинациите на врага, ние призоваваме Божията помощ: дори и да паднем, няма да бъдем счупени, но ще бъдем укрепени повече в битка и в добродетелта. Вие четете от стареца Паисий за това какво благоразположение са имали неговите братя, че те обичат онези, които укоряват и ги смятат за свои благодетели; в края на краищата те са стигнали до тук с героизъм и труд, а не са били такива; и тогава виждаме как други се опитват да ги разберат. В битки се побеждаваме и побеждаваме, а не че сме като непреклонни, неприемащи битки. Не тъгувайте за охлаждането на страстите. Бог, виждайки вашата воля, може да ви даде помощ и победа за това, но не изведнъж, а като се смирим. Моля ви, за Бога, не крийте змията в сърцата си; ако се размърда малко, веднага му смачкайте главата; и с какво? Нали знаете: самоупрек, смирение и любов. Желая ви мир в сърцата. Оставам грешният И. М. 20 декември 1849 г. Няма да започна да изчислявам подробно, противно на вашето писмо, за вашите слабости и наклонности; Ще ви кажа главното, защо според мен попадате в силни изкушения: първо, докато получавате големи утешения, не можете да ги понесете, но трябва да ги очистите с огъня на също силни изкушения; и второ, от презрение към съседите и бунт срещу тях. Вие сами признавате, че сте в неестествена диспенсация, обвинявайки ближните си; Ето защо страдате; и когато мислиш разумно, ще видиш, че чрез тях разпознаваш лошото си разпределение и имаш средство да се коригираш чрез изпълнение на Божиите заповеди. Помнете също, че те искат да бъдат спасени не по-малко от вас, но поради извиненията на врага, неспособни да разпознаят предателството му, те действат, без да се съпротивляват на страстта. Но не могат ли да дойдат с истинска причина и да се покаят? Когато погледнете себе си, ще видите колко стрели врагът изстрелва в сърцето ви, а вие не ги отразявате, не се съпротивлявате на страстите, но сте победени и страдате много. Не обвинявайте никого за вашите нещастия, за това, че ви унижават, за упреци, иронии и т.н., всичко това се прави от погледа на Бога, за да ви покаже душевните ви болести и да ви излекува. Последният ти срам ме трогна дълбоко. какво става Струва ви се, че всичко е натегнато и политическо, а според обясненията тя не е приела предизвестието. Къде е любовта? Къде е смирението и самоупрекът? Няма дори вид на съпротива срещу страстта. Как искра на вражда падна между вас и тлее като в пепел? Време е да го изгасим с водата на любовта и смирението. Забележете, когато сте докоснати от спомена за постригането на сестра ви, какво означава това? Пишеш от гордост! Да, но и защото не се съпротивлявате на страстта, а действате според нея. Тази зла искра, потънала, вече е поела много жар и е запалена от спомена за предишни случки, поради което ви е трудно да се борите с тях и да изгасите този свиреп огън. Погледнете по-отблизо: за какво има да скърбите? За горното облекло: прави ли монах? Но искаш да се спасиш: направи си вътрешен монах, а не външен. И когато скърбим за това, ние се отдалечаваме още повече от спасението. Гордостта е чужда на монашеския образ; смирението е подобно на това. В началото на вашето писмо видях, че дълбочината на страстите се надигна срещу вас и буря от противоположни ветрове потопи лодката ви: необходима беше специална помощ от Бога; Дълбоко скърбях за това; но грейна лъч надежда, че още един ден ще донесе радост, което се сбъдна. Това трябва да бъде урок за вас занапред, да не унивате от вълнение и да не се осмелявате в мълчание, но да принасяте слава и благодарност на Господа във всичко на Богородица. Като ви пожелах мир и хармония, завършвам годината и навлизам в полето на нова. I.M. 31 декември 1849 г. Подлагате го на моята преценка: или със силата на думите, за да ви разубедя, или за да се съглася с вас; и ще получите лекота и в двата случая. Въпреки че осъзнавате, че нямате смирение, което успокоява всички, вие в същото време казвате, че „ти ли си виновен за това, че нежността на чувствата не е малка причина, която утежнява твоите мъки?“ че „всяко малко нещо те разстройва?“ „Бихте искали да се предпазите от мъка, но сърцето ви е наранено!“ Това са вашите думи. Как можем да приемем учението за Божието провидение, без което силата на твоята глава няма да погине (Лука 21:18) Бог знае твоята диспенсация; но според тази ваша преценка той ви изпраща извън вашата мярка и сила (1 Кор. 10:13.)? Това не би ли било богохулство срещу Бога? Напротив, Той измерва силите ни и според тях изпраща необходимото за нашето поправяне изкушение; и причината за бремето е нашата гордост и ние, без да се ядосваме и упрекваме себе си, се извиняваме с нежността на чувствата. Невъзможно е внезапно да не усетите движението, но с него можете да се укорите и тогава ефектът на страстта ще отслабне. Когато си мислим, че сме невинни в това движение, ще бъдем далеч от изцеление. Страстта се лекува с принуда и умение, а когато дадем воля, под маската на нежността на чувствата, умението усилва страстта; това, което виждате в мнозина, които са стари и не се интересуват от принудата да се самообвиняват, и в тях страстта се е засилила. И за да ни докосне нищо, без да победим страстите, няма да намерите място в цялата природа; ако никой не ни докосне, тогава самите страсти няма да ни дадат мира: ние сме в духовна война. Напразно навлизаш в тънката разпокъсаност на чувствата си по отношение на любовта на Господа към сестра ти, сякаш затова имаш чести сблъсъци, че нямаш любов към нея и само се изтласкваш от послушание към мен и т.н. Всичко това силно ви обърка и се оказа, че вместо полза, вие сте получили вреда. Вместо това трябва и правите това според Божията заповед за ваша обща полза, а не за мен; а за мен само по себе си вашето спокойствие е приятно, защото улеснява подвига на вашето спасение. Врагът, който мрази доброто, го обърква и се опитва да създава конфликти от дреболии; любовта и смирението са Божия заповед, а не моя; всички наши подвизи са свързани с постигането на тези. Четете често 25-та степен на Йоан Лествичник, може би тя ще се посее в сърцето ви: колко необходима и спасителна е добродетелта на смирението. Виждате, че вашият възглед за тези неща не е съвсем правилен, че се насилвате да ми угаждате; Трябва да помниш повече Божията заповед, за която ти давам съвет. Но ако придобиете страх от Бога от човешки страх, тогава и това може да бъде позволено, но трябва да помним, че аз не съм законодател, а указател на това, въпреки че съм недостоен за това. След изнемощяването ти беше и в утеха; благодаря на Бога за всичко; какво ще стане оттук нататък не се знае; виждаме само миналото и настоящето, а за бъдещето ще се доверим на Бога, само ако се смирим, както трябва; Това не е последната наука, трябва да работите усилено и да се изправите от паденията си; осъзнайте слабостта си и не обвинявайте никого от съседите си. Искрено ви желая мир! Много грешник Йер. Макарий. 21 февруари 1850 г. Надявам се, че ще приемете по-скоро укора от моя страна, отколкото похвалата на ласкателите; първият идва от истинско разположение към вас в Господа и желание за вашата духовна полза. Когато сте изтощени от болест, не мислете, че врагът ви показва вашата болест в увеличителна форма и не се опитвайте да се насилвате извън силите си; Бог ще приеме търпението на болестта ви вместо каквато и да е работа. След като го прочетете от св. Исаак в 51-ва дума „като предателство“, вие сте приели за себе си, че сте виновен да укорявате ближните си за вашите скърби - и изглежда, че е необходимо да следвате полезното учение на великия старец; но виждам, че при последващи действия си забравил прочетеното; и колко са пострадали от това, че не са укорявали себе си, а ближните си? В историята за мисълта, която дойде на сестра ви, кажете ми: трябваше ли тя да ви каже тази мисъл, както ви съветвах, за да я унищожите? И вие го приехте като обида към нея и преувеличихте, че когато тя не искаше да приеме една мисъл, врагът й я нанасяше. Откъде взе идеята, че врагът знае какви мисли ще приемем и ги предлага? Точно обратното и не съществува никъде; Значи затова няма нужда да го отваряте? и да дадем свобода на тази змия, да се настани в сърцата ни не само до безсветност, но и до омраза? И те помолих и ти даде думата си: да не криеш мислите си, а да ги унищожиш чрез откровение. Същият демон, който й внуши подозрение за вас и ви информира за това, а след това раздухва несветовността; а относно насаждането на мисли, врагът не знае кои приемаме, но предлага различни; каквото приемем, толкова повече ще се прилага. Виждате ли колко хитър е врагът? и умът развращава, за да обвиняваш другите, а не себе си; Това последното успокоява, но засенчва този час; Четете, че самоупреците носят мир, но приемате това, което ви разстройва. Вашето писмо разказва голяма история за писмото на N.N. и вашето приятелство; вие се оправдавате с това, че без да имате пламенна любов към сестра си, не можете да се принудите да понесете нейните немощи; В това се крие голямата интрига на врага, тази крайност е опасна, защото – да не се стига до другата крайност – омразата. Това, което се търси от нас, е християнска любов, а не ентусиазирана любов, и просто да кажем, средата на тези крайности, от която можем да достигнем любов, която никога не отпада, чрез изпълнение на Божиите заповеди. Извинявате се за разликата във вашия морал: но как можете да намерите повече разнообразие в жизнената общност? но по воля и принуда достигат до любовта към всички; как старец Паисий е имал онези, които са постигнали любов към враговете си и са ги считали за свои благодетели; и с такова самооправдание е невъзможно да се стигне до добро разположение. Откривате, че сърдечното приятелство е успокояващо, но принудителната любов е трънлива; какво е това Господ ни заповяда, за наш мир, да обичаме не само ближните, но и враговете си; и когато принудителната любов изглежда трънлива, тогава причината за това са нашите страсти; Тук няма извинения и само смирението може да бъде успокоително. Гледайки вашата мъдрост, аз се учудвам, че вие, мислейки се за мъдър, няма да кажа - безумно (Рим. 1:22), но съдите противно на истината; и много съжалявам за това. И причината за това са вашите страсти. Пиша ви, изследвайки вашите страсти; и когато се вгледате по-отблизо, ще откриете, че причината за вашето объркване са вашите собствени страсти. Вечерта пишеш, че си се успокоил, но на следващия ден над теб бушува буря. „Молиш ме да те вразумя и да разкрия облаците ти пред теб, но веднага казваш, че е тъжно и болезнено да свиваш сърцето си до дълбините на душата си, когато се стреми към святото чувство на приятелство и любов.“ Не виждам това чувство на светиите, както ви описах в едно писмо, но виждам, че врагът използва този претекст, за да предизвика объркване сред вас, един със страстта на ревност, а другият с въображаемо праведно негодувание; ти бързо се втурна в битка, но без оръжието на смирението; Ето защо е удобно за врага да ви свали. Изглежда, че си спокоен, но жилото на богохулството срещу сестра ти все още остава в сърцето ти и укорът срещу нея е още по-отровен. "Изненадани сте, че тя скоро се успокоява след бурята; и не се ли случи същото с вас тук, след силна буря; получихте ли мир от една дума или писмо? Опитайте се да видите най-добрата страна на нея и затворете очите си за най-лошото, считайки се за по-лош от нея. Бъдете мирни, това ви пожелава големият грешник Йероним. Мак. 24 февруари 1850 г. Пишете за лошото си здраве, а психическото разстройство го натоварва допълнително. Подкрепете се с преданост към волята Божия и надеждата, че чрез тези временни страдания ви е приготвена блажена вечност! Кой те обича повече от Бог, който пощади Своя възлюбен и Единороден Син? Той проля скъпоценната Си кръв за твоето спасение, за да те наскърби и посети с такива болести, а не да ти даде радост и здраве във всичко? Но Той, в Своята всеобхватна мъдрост, видя, че всичко това не би било полезно за вас, а вредно; С милостта Си Той те посети с болестта и те укрепи в нея, а понякога те храни с млякото на духовната утеха. В най-трудните изпитания на вашето бреме, умствено или физическо, обърнете сърцето си към благодарност към Господа; и се пазете от мърморене. Вие сами, познавайки пламенния си характер, си представяте какво бихте могли да страдате, като се има предвид изобилието и пълнотата на всички външни блага? насилствените страсти ще ви доминират и вашата лодка ще се потопи в море от страсти, в отсъствието на друг кормчия - смирение; защото когато външните и духовните неща са добри, тщеславието и самонадеяността са склонни да се прокрадват. Моите психологически разсъждения, за които вече ви писах, също се отнасят до този въпрос. Смятате ли всички тези аргументи за правилни, кажете ми? И когато това е така, тогава се опитайте да се подсилите с тях. Вярата ще последва простотата (Исая Сир. стих 49, стр. 241). Когато приемете в простотата на сърцето си различни случаи, както от вашите ближни, така и в разбирането на писанията, или какви приключения: вярата разрешава и успокоява; и когато в финес и в съпротивлението на мислите, тоест изследване, тестване, псевдо-разбиране, разбиране: екзалтацията се появява. Но това не е същото като да забележиш мислите си и да ги представиш за унищожение. Искам да кажа, но не знам, нали? Пишете, че борбата със страстите е трудна; да това не е ново. Какво учиш и защо се отдръпна от света? Познавайки жестокостта им, вие ще бъдете по-сръчни и смирени. Писах ти, че трябва да имаш самоупрек, че си позволил чувствата ти да отслабнат. Точно както някой, който е яростен, се разпалва от яростта си и губи спокойствието си в случаи, които го безпокоят; По същия начин други страсти, които придобиваме чрез нашите умения, са наши мъчители, като: любовта към славата и честолюбието причиняват голяма скръб и болест на човека, когато види унижение; плътска страст, който е поробен от нея, лишава своя роб от мира; и любовта към парите, изглежда, трансформира целия състав на душата в себе си. Изкушенията, които им се случват, им изглеждат изпратени извън всякаква мярка, защото тези страсти са толкова дълбоки в тях, че почти са се превърнали в природа. Кой е причината за това, ако не те? Помислете за това: защо не понасяте скръбта толкова равнодушно, а се изтощавате, приписвайки я на нежността на чувствата; Господ не знае ли твоята сила? и той наистина ли изпраща извън вашата мярка? (1 Кор. 10:13). Това е напълно несправедливо и невярно. Все още не сте съгласни с мен по този въпрос; но изглежда това се дължи на самооправдание и липса на самоукори. Ако се задълбочите, можете да видите във вашата структура подобие на насилствена част; когато ни обиждат, когато сме още малки, или правят нещо, което е противно на нас, тогава ние, неспособни да се задоволим с нищо друго, започваме да плачем; по-нататък и по-нататък всичко е едно и също. Също и на възраст. Горчиво е, че ме разстройват - плача и плача горчиво; Това ми се случва по навик и сякаш неволно се увличам от отпускането на чувствата си. какво значи това Това не е ли действието на същата яростна част? само в различни форми. „Това, което ви написах, не бива да се обиждате от това или да се ужасявате за вашата диспенсация, но освен това, като го знаете, укорявайте се и се смирявайте, тогава ще получите Божията помощ, която искрено желая за вас, многогрешни I. Макарий. 17 март 1850 г. Не без Божието позволение вие ​​се потрудихте да се срещнете с близките си и пред вас се нарисува картина на техния приятен семеен живот, за да не се възгордеете, получавайки добри утешения от премилосърдния Господ, за което често ми пишете и особено на 21 март, че благодарихте на Бога, който ви удостои да бъдете в манастира и да се насладите на несравнима духовна наслада. „Очевидно е, макар и едва доловимо, че сте се възвеличили в съзнанието си за себе си и затова сте си позволили такова изкушение.“ Неправилно е мнението ви, че всеки има утеха от близките си, а напротив, във вашия манастир ще намерите почти половината от тях, които са напълно кръгли сираци и освен от Бога нямат никаква надежда за помощ или утеха от близките си. И тъй, остави тази плътска мъдрост и се укорявай; и благодарете на Бога, че живеете в манастир и сте осигурени с всичко; много други са лишени дори от това. Ако често се увличате от тези мисли, тогава може би ще бъдете отнесени в света, но ако Господ не го позволи, тогава защо доброволно да си налагате насилие? Надявам се обаче тези битки и мисли да са били мимолетни и с Божията помощ отдавна да са отминали, тъмнината да е прогонена и светлината да е грейнала! За мен беше много тъжно да видя от писмото ви, че сте толкова разстроени, че, както казват за вас: ще забраните ли на някого да мисли за себе си, както някой разбира? По същия начин понякога мислим и говорим неправилно за другите. После добре казваш: „Живеем бедно, имаме изобилие от всичко, но трябва да изтърпим нещо.“ Така че - изтърпете, а не приемайте толкова топло, колкото приехте и с това само утежнихте скръбта си и психически, и физически; Вие, разбира се, вярвате, че всяка скръб, без значение кой е, е позволена от Бог; Той действа с хората като оръжия по въпроса за нашето спасение, за което много има да каже Св. бащи: Марк, Доротей, Исак и др.; Не ви го предписвам, вие сами ще го намерите; Писах много за това преди. В края на краищата всички искаме да се спасим, вървим към една и съща цел; но се заблуждаваме на кръстопът, осъждаме се взаимно, презираме, нараняваме; Бог гледа на всичко това и позволява да се случи за наше добро; и каква е ползата, ще кажете? прочетено от стареца Паисий в писмо до свещеник Дмитрий, от което много от неговите братя стигнаха до такава диспенсация, че „обичаха онези, които укоряваха като благодетели“ и т.н.; там ще видите добра подредба; Дали не е защото имаше хора, които ги упрекнаха и направиха много други гадости? Явно си мислеха, че има нещо лошо в тях, но нямаше нищо в тях; иначе не би могло да се нарече търпение. Въпреки това, те не трябва да се считат за изгубени, тъй като те, от своя страна, са били пречистени от другите чрез същите действия; и добрите аскети ги смятаха не само за оръдие на своето спасение, но и за благодетели, без да изчисляват злобата си. В "Lavsaik", мисля, че сте прочели как вашите братя, сестри, взеха бедната Изидора и я направиха чиста като злато, но наистина ли умряха? не, много от тях получиха спасение; Мислеха, че всичко в нея е лошо, както често ни изглежда лошо в хората, и ние приемаме върху себе си ранга на строг съдия и мъчител, забравяйки за греховете си; как го правим - аз съм първият - грешник, а ти на свой ред. Какво идва от това? Тези, които издържат самодоволно, получават облаги; и това, което ни остава, е покаянието и, от своя страна, търпението. Спомнете си думата, че виждаме лошо в хората, но те или го нямат, или не го виждат в себе си; но е невъзможно да се припише тази присъда и мъчение на всички и всеки - както на лош живот, така и на разположение. Казах по-горе, че искаме да се спасим, но сме заблудени от кръстопътища и от клеветата на врага, която не забелязваме; а как трябва да се води борба с врага и страстите - или не разбираме, или сме небрежни. Днес четем чудния завет на нашия Господ Исус Христос към учениците, Той е изцяло пропит с любов и: „Който Ме люби, казва той, „пази Моите заповеди“ (Йоан 14:23); какви са Неговите заповеди? любов! и Любов! още преди това: обичайте враговете си (Матей 5:44). Къде да отидат бедните? защото сме далеч от любовта на Господа, Който ни обича, когато не изпълняваме Неговата заповед, не обичаме враговете си, но ги укоряваме по всякакъв начин и виждаме в тях лукавство, злоба и т.н. Нека помислим за това и въпреки че отсега нататък ще поставим начало, ние ще течем към тази добродетел, въпреки че не можем да разберем нейния връх; но течеме и няма да се върнем назад. Кой и на кого е сторил по-голямо зло нашият Създател и Господ, ако не ние? но Той, вместо отхвърляне и наказание, страда за нас, Неговите врагове, и принася Себе Си в жертва на Бог и Отец на олтара на кръста. Той ни прости, и ние ще простим на онези, които ни оскърбяват, за да можем, когато празнуваме светлия празник Възкресение Христово, да пеем с чисто сърце: „И на ония, които ни мразят, ние ще простим всичко чрез възкресението и така ще извикаме: Христос възкръсна от мъртвите, със смърт потъпка смъртта и даде живот на онези, които са в гробовете“. До една седмица ще получите това писмо и се надявам, че това, което написах, още сега, при спомена за страданията на Господа и Неговото Възкресение, ще повлияе на сърцата ви и мирът Божий ще бъде с вас! Вие се съгласявате с моите уверения, че причината за вашата релаксация и нетърпение по време на скръб сте вие ​​самите; но все още намирате нещо объркващо, тогава вече не мога да ви удостоверя с нищо; По мое мнение изглежда, че това е достатъчно, за да убеди; Може би вие сами ще го намерите някъде другаде, в книгите на св. отци. Забелязвам в писмата ви, че сте започнали да се чувствате по-спокойни и какво означава това? Божията милост ви посещава поради вашите болести (Пс. 93:19). Бъдете мирни и спокойни, а сега ви поздравявам Христос Воскресе! бъдете здрави. Утре е светъл празник, да се радва сърцето ти в Господа. Йеромонах Макарий. 22 април 1850 г. С твоето писмо ти ме утеши, първо: че прие моето с радост; и второ, виждам, че тя имаше съвсем друго чувство към враждуващите с вас, а не същото, както описа в последното си писмо, което много ме трогна. Вие знаете достатъчно, че тогава сте били в неестествено състояние и изпитвате скръб и объркване, страдате, но не се жените; и когато си в естествено състояние, същите неща и същите хора ти се явяват в различна форма. Най-добре е да разпознаете собствената си лошотия и да благодарите на Бог, че ни изпрати тези случаи; засега ни служат като учители; обмисляне на нашите опити, които често са скрити от нас, но другите ясно ги виждат; и познаването на нашите слаби мерки, колко сме далеч от любовта и смирението. - Вижте вашата структура: с цялото желание и разположение да поддържате мир със сестра си, каква буря от объркване понякога възниква и когато дадете воля на страстта, какво не би се случило? Отсега нататък ви съветвам да бъдете внимателни и смирени! Укоряваш се, че си горд; Няма да противореча на това; но всички мерки на смирение трябва да бъдат използвани срещу него и Господ е силен да го събори. Когато беше победен, ти ясно видя злото си и неволно ми каза добри неща, защото ме смири екю (Пс. 119:71). И в същото време неудобството, което се случи между вас, отново беше проява на гордост. Не се обезсърчавайте и не се смущавайте, когато се борите със страстите, защото те ни смиряват, а не ни издигат; но напротив, каква полза имаш да си прав срещу сестра си? Тук би било добре да си спомним стихотворението на Иля Екдик: „истината без смирение е сляпа и се установява въпреки“. Радвам се, че разбрахте и се убедихте в грешката си, но колко могат да бъдат те, когато вярваме на сърцата си? Точно както си бил сигурен, че сърцето ти не може да те измами, но вместо това то те е измамило. Сега признавате, че това се е случило от гордост, така че се смирете. - Колко работа отне да ви убедя? Виждам колко много милостивият и човеколюбив Господ ви посети със Своята милост в дните на Своето страдание и Възкресение; ти Му благодари, че си достоен да бъдеш в този манастир; и това идваше от изобилието на духовна утеха и радост. Но не винаги е възможно да имаме това и винаги да сме на Тавор; Ако не можете да понесете това, няма да стигнете до смирение; скърбите също са позволени, така че радостите да бъдат по-ценени. След това, или в същия ден, огънят на скръбта и ревността за сестрата трябваше да изгори гордостта, може би суетата, за да се смири и да не се възвиси от дара на доброто. Бъдете мирни и здрави, аз си оставам голям грешник Джеп. Макарий. 30 април 1850 г. Искам да ви кажа няколко думи, които оставих недовършени в последното си писмо; за това, което аз наричам страхливост във вас, но вие приписвате на нежност чувства, от които не можете да понесете нищо. Писанието ни казва: Господ създава духа в човека (Бит. 2:7). Като създадеш сърцата им в едно (Пс. 32:15), изпитай сърцата и коремите им праведно (Пс. 7:10). Има много други текстове за това; и това е сигурно, че Бог изпраща скърби на хората според силата на всеки (1 Кор. 10:13); и това, което не можем да понесем, трябва да бъде обвинено върху самите нас; както ви отбелязах Св. Исаак 51 думи 79, и вие сами споменахте, че сте прочели в 59 думи, че „благодатта ни носи в ръцете Си и не ни позволява да бъдем смачкани“. Но, виждам, ви се струва, че не можете да понесете нежността на вашите чувства; следователно вече няма нужда да се упреквате, че уж сте такива по природа. Наистина ли Бог е несправедлив, че ви изпраща непоносими скърби? не! Между другото, няма да ви навреди да прочетете от св. авва Доротей, "сигурно и благодарно е да издържиш изкушенията" стр. 82. Но ще разгледаме и примери, които често са пред очите ни; например, нека вземем яростната част: който първо се бори срещу нея законно, малко по малко стига до диспенсацията на кротостта, тоест насърчава се към кротост, самоукоряване, търпение с обиди, досади, нападки и други неща, от това яростната част се смекчава. Но ако (някой), напротив, никога не се принуждава да издържа и възпира яростта в нищо, а напротив, възнаграждава я или не я потиска в себе си със самоукор и търпение, тогава с течение на времето тя се засилва още повече в него и става като че ли естествена или естествена, дори ако в навика има зло; и вече не издържа нито една дума, а се дразни и обвинява не себе си, а другите; и въпреки това винаги е лишен от мир и спокойствие. В 6-то слово на Св. Симеон Нови Богослов ясно представя пример за двама равни, които се противопоставят един на друг; От тези примери обърнете внимание на себе си: вие сте имали скърби още в света, приели сте ги безразлично, с голяма скръб и сякаш неволно сте се разстроили; по-нататък, по-нататък, чувствата ви се отпуснаха (както и бесните ви) - и вие стигнахте до това положение. Следователно човек трябва да обвинява себе си, а не слабостта и нежността на чувствата или инцидентите; все пак Бог ги изпраща и те не идват сляпо; Но при Бога няма неправда и всичките ни сили са премерени. Когато приемеш това разсъждение за истина, ще се укориш, ще се смириш и ще получиш Божията милост! I. M. 15 май 1850 г. След като ви писах общо взето, намирам за необходимо да кажа нещо специално на вас в полза на вашата душа и общия свят; и първо те уверявам, че ти беше простено тогава, както ти писах; бъди спокоен и приемай занапред изобличенията не като бич на мъчител, а като наставления и изцеление за твоята болест, идваща от любов. И сега това, което ще напиша за твоята диспенсация, идва от нищо друго освен от бащинска любов (въпреки че не съм достоен за това име), а не от факта, че скърбя за теб - както пишеш: „не ме наскърбявай, защото открито ти казвам истинските си чувства“. Но какво ще стане, когато мълча? и да ви оставя на вашето мнение? Искрено желая между вас да има равенство и всяка от вас да се смята за последна и най-лоша. Необходимо е да забележите и анализирате силата на тези действия: да желая и утвърждавам вашето равенство е моя работа и да го защитавам от господство; и когато ти - която започнеш да търсиш това, забележиш и скърбиш за това - тогава ще бъдеш далеч от тази мисъл и подвиг, за да имаш себе си като най-лошата и последна сестра. За мое съжаление това ви убягва. - Възможно ли е тогава да се смущавам, че сестра ми е предпочетена пред мен, когато търси усещане за дълготрайност? Помислете за това! Очевидно е, че това търсене не съществува, но на негово място идва гордостта или просто гордостта. Не съм единственият, който ви обвинява в това, но и в двамата виждам този рог да се надига и сърдечно ви съболезнувам за това. Всяка наша страст е изложена на показ чрез случаи; Но аз не се учудвам, че страстите се борят с вас и знам, че сте слаби: но жалко е, че те заслепяват и вместо да скърбим за нашата страст, ние скърбим, че я лишават от храна. Това ли трябва да правят онези, които търсят смирение? Вижте св. Григорий Синаит, глави 115 и 117. Надявам се, че ще приемете това мое изобличение като идващо от любов, а не от желание да обидя или нараня, а да дам възможност за мъдрост и да принеса духовна полза. Св. Йоан Лествичник, в степента на смирението, стих 17: „където няма смирение, там всичко, което имаме, е нечисто и суетно”; следващите стихове 32, 34 и 37 показват необходимата нужда от тази добродетел за тези, които искат да бъдат спасени; и откъдето и да погледнем, всеки поучава за това и показва какъв прекрасен плод дава - душевен мир и истинско спасение, дори и без дела; и делата без тази добродетел са суетни. Защо не сме загрижени за придобиването на това съкровище? и когато се появи възможност да го придобием, ние не само го пропускаме, но и уважаваме противоположния му порок - самолюбието и гордостта; и ние правим тяхното придобиване, което, вместо мир, ни потапя в голямо объркване. Оставяйки всичко това на вашата преценка; Ако го намирате за правилно, опитайте се да го следвате, само бъдете сигурни, че съм написал това, искайки да ви освободя от робството на горчивите страсти. Но какво ще постигне моето желание? Необходими са вашите усилия, принуда и Божията помощ; за което смирено се моля на Неговата благост, въпреки че съм недостоен и не съм направил нищо друго освен добро; но ако намериш полза, може би и аз ще бъда достоен за Божията милост! ТЯХ. 21 юни 1850 г. След като прочетох вашето писмо, искам да ви кажа няколко думи за него, въпреки че разполагам с много кратко и ограничено време; но за да не забравя мислите, които са влезли в ума ми, ги хвърлям на хартия. Сега, както и преди, ти си склонен от врага срещу мен, въпреки че той може да охлади или унищожи вярата ти. Спомни си предишното си разположение и кога някой би ти казал тогава, че ще имаш такива мисли към мен, че да отговориш? Верно беше твърдо убеден в противното. Само гордостта е достатъчна за врага - вие сте хванати в това и няма нужда да се борите срещу нея. Както толкова красиво се изразихте: „оскърбена гордост“. Светски глас! според тях обиденото самолюбие е добродетел, но при нас е съвсем различно. Но, може да се каже, неприкритата гордост с теб е ужасен порок; трябва да си благодарен, че ти го разкри и да се опиташ да се поправиш с добродетел, която е противна на него, слизайки в дълбините на смирението. Всички тези мисли с противните им, като спекуланти, се бориха с вас; и знам, че ти беше трудно, но вярвам, че тази неволна борба, от твоите свободни действия, те е засегнала силно, а от арогантност си в колебание. Ами ако дадете свобода на чувствата си? какъв прекрасен контраст ще бъде?! Вгледайте се по-отблизо, когато очите на ума още не са помрачени, и си спомнете първоначалното си предложение, желанието да търсите спасение, смирение чрез послушание, четене и писане на такива книги, които учат и насърчават човек да се смири; къде е това добро семе? плевелите на врага не падат ли върху него в големи количества? О, да не потискат святото семе! Изразих това за спомен и възбуждане на себе си към смирение. – И за придобиването на вяра, във величието, прочетете в книгата на св. Петър Дамаскин, какви мисли трябва да се прехвърлят от врага и т.н. Прочетете също от св. Йоан Лествичник в 26-та степен: „ако желаят да познаят волята Божия“ и т.н. Исаак Сириец за търпението при изкушенията - с каква причина, два раздела: "когато намериш мир в пътя си неизменен" и т.н., и отговорът на въпроса: "изкушението не идва" и т.н., тук ще видите, че "в изкушенията трябва да имате тези двете, радост и страх". Чуйте защо. Не ме боли, че ти се струвам егоист, имам много повече страсти, които гнездят в мен от тези, и си заслужавам, но тъжното е, че ти си в опасност да паднеш; нито моите страсти ще ви навредят, нито моите добродетели ще ви поправят, без вашата вяра и воля; когато вярата процъфтява, тя също получава сила в борбата, но когато тя стане оскъдна, човек може да изпадне в двудушие. Колко усилия имаше, за да ми пишеш всеки ден, и аз не пропусках да чета и да се опитвам да те увещавам, но врагът се опитва да те разклати, за да те откъсне за високомерие и гордост. Мир на вас! Моето желание беше и е да придобиете смирение, което ви предпазва от всички примки и примки на врага и носи мир и спасение. – Четох, говорих и писах за това; Видях, че имате предложение за това: как да не съжалявате сега, когато виждам растящите плодове, които са в противоречие с това: желанието за предпочитание, а вие сами давате цена на заслугите си и т.н. и така нататък. Всичко това е причината за вашите жестоки изкушения и скърби. – Опитайте се да се вгледате по-отблизо, има надежда за подобрение. Господ е милостив! Каква страст ви притеснява?... „Ако нямаше съдържание, кучето нямаше да лае.“ Истината ли казвам? ТЯХ. 5 юли 1850 г. Ще ви разкажа за вашия мир и хармония: вие сами ги знаете и трябва да ги цените, защото основата им е положена върху камъка на бащините учения; прочетете статията в надписа за Нил Сорски: „когато сънуват“ и т.н., в житието на стареца Паисий, стр. 172; ще видите какви ползи могат да дойдат от спазването на предписаните там правила; но през изминалото време, колко сте страдали, и особено вие, от примеса на трето лице, въображаемо приятелство? единият беше силно увлечен от това, а другият се стопи от страстта на завистта. Имаше ли дори сянка от начина на живот, предписан по-горе? и ти, докато все още беше въоръжен срещу това, видя моя егоизъм тук и го сметна за бреме за себе си, че не можеш да имаш обич към другите и да бъдеш обичан от тях. Много, много се плетеше тогава в сърцето ти, развълнувано от буря от страсти, и какво от това? Само умножихте скърбите и страданията си, от време на време избухваха самообвинения - но самооправданието беше по-ефективно. Напомням ви това не за да ви разстроя с укори, а за да подредя нещата занапред и да ви предупредя за подобни опити, които водят до болезнени последствия. Наистина, това време беше време на демонични битки срещу вашия страдащ дух и колкото и да се опитвах да ви дам утеха и наставление, това нямаше голям ефект, докато Господ, чрез молитвите на Пречистата Дева Мария и Неговите светии, не обърна сърцето ви към познаването на вашите грешки; и ти знаеше, че не е действал моят егоизъм, а истинското желание за твоето спасение. Вие сами осъзнавате, че вашите концепции са се променили при четене и сега разбирате по различен начин това, което ви се е струвало тогава под различна форма. Нека Господ да утвърди живота ви по този начин и да запазите този дар в смирение и да си помагате един на друг във вражески битки, които се случват, по-снизходително и без да изисквате един от друг. Във вашия анализ на пристрастяването определено е вярно, че ако ви кажа да оставите нещо, но сърцето ме боли за това, очевидно има пристрастяване; Ето защо отхвърлянето на волята и разума е необходимо и трябва да се предпочита във всеки въпрос, повод и начинание. За това пишат много от отците: св. Йоан Лествичник, авва Доротей, Симеон и др. Човек трябва да слуша толкова много свидетели, а не да следва собствения си ум и воля, без да се надява на чистотата на приятелството си, като все още има страстно сърце. ТЯХ. 15 септември 1850 г. Въпреки че времето ми е малко, ще кажа накратко за вашето писане. Страстните спомени и възхищението от тях разкриват слабото ти благоразположение; а страхът за бъдещето и, обратното, високомерната дързост са и вредни, и безсмислени; и според вашите добри намерения и смирена мъдрост, Господ ще може да ви защити. Знаете къде е падението, макар и само в мислите, гордостта го изпревари. - Покорете тази хидра със седемте й глави с Божията помощ. Не се учудвайте, че по време на Иисусовата молитва ви спохождат студени мисли; Ясно е, че тя се е молила с мнение, а не със смирение. Монах Исихий ясно учи на трезвеност, внимание и молитва, а в глава 20 той предлага четири правила: смирение, изключително внимание, противоречие и молитва. Очевидно е невъзможно да нямате неприятни извинения, но те не могат да се отърват или преодолеят без смирение; и къде можем да се изкачим във висините, дори само за да видим пътя на това възвишено начинание? Твоята диспенсация е дневна, бунтовна; гледаш другите, преценяваш и така нататък: тогава умът вече не може да се моли чисто. Най-малкото, като си спомняте всичките си усилия, смирете мислите си и със смирена молитва помолете Господа за милост, а не за напредък в духовните дарби. Пишете също, че сте били много наскърбени от умора на духа, т.е. духовен кръст, и веднага виждам, че приемате това бреме, без да се оплаквате, смятате се за достоен за него и молите за търпение в такива случаи. Радвах се, че започнахте да идвате на истинския ум. Бог да благослови! Но как да ги няма тези изкушения, когато в предишния път сте били възнаградени с толкова много духовни утехи? И вие сами написахте, че човек трябва да очаква да бъде победен от всякакви изкушения. „Който не е доволен от страданията на изкушенията, не е доволен и от приемането на духовни утешения“, пише св. Исаак Сирин и отново: „дар без изкушение, погибел е за онези, които го приемат“. (функция 34, стр. 138) Слава на Бога, който те посети с тази скръб и отново те освободи от нея. Отново се увличате в доверието на сърцето си и чувството, че сте по-обичани; за какво ти трябва това помислете дали това няма да е пречка за спокойствието ви, а за вас съблазън и арогантност? Не пиша всичко това, за да те засрамя, но като мое възлюбено дете те наказвам (1 Кор. 4:14). Благодаря ви, че приехте напомнянията ми за минали инциденти без неудобство, но с любов и предпазливост; както са били и написани. Питате дали, според вашата уговорка, е възможно да правите извлечения и бележки от моите писма? Направеното с добро намерение не може да навреди; просто трябва да внимавате бръшлянът да не хване добрите растения, които могат да изсушат плодовете им - имам предвид бръшлян - суета, която се приближаваше към вас; но за това трябва да имате смелост на ума и да видите собствената си слабост; и дори водопадите ще бъдат неволно покорени. Питате също как да постъпите в живота си, за да не пораждате по-големи падения? Винаги се учим и се опитваме да научим за това и можем да забележим, че там, където последва падението, гордостта го предшества; Трябва най-вече да се въоръжите срещу това и да видите собствената си слабост и да имате лудост. И тъй като все още не сме придобили това, необходимо е вратът ни да се износва неволно. Възможно ли е да се установи специално правило за това? Нека постъпвате правилно във всичко и не давате причина за падане, но по незабележим начин сте се издигнали за това и сега падането е готово. Вие сте направили всичко добре и няма причина да паднете; Сякаш това е достатъчно? Поради слабия ти характер, сестра ти те е трогнала с нещо, смутила си се, не си го изтърпяла, тогава не трябва ли наистина да се упрекваш, защото си прав? но не го понесе, тя беше обидена; И така, ето какво правите, за да консумирате тази страст – обвинявате себе си! I.M. 6 октомври 1850 г. Пишеш за болестта си. Нека Господ ви помогне да понесете леко това посещение. Питате за милостинята на бедните, как да я дадете, като виждате нуждаещите се и скърбящите, бихте искали да им дадете, но страхувате ли се от суетата? Все още сте далеч от съвършенство и не можете да изпълните заповедите: иди, продай каквото имаш и раздай на бедните, и имай съкровище на небето (Матей 19:21). Тогава нямаше да подлежите на милостиня. И сега, по Божията милост, имайки достатъчно съдържание, вие давате, ако е възможно, на вашите ближни от добронамерено усърдие. Но и това трябва да стане с разсъждение: ако се прославиш и станеш толкова милостив, ще ти бъде ли полезно да получиш мир както от другите, така и от себе си? и когато го оставите така, трябва да се откажете от много неща, от които се нуждаете, което може да доведе до скръб. Но ако отделите дори половината от богатството си за разпределение, тогава всеки няма да може да посрещне нуждите на всички нуждаещи се. Имате вече определена годишна сума за това, направете го, според разсъжденията и по общо съгласие, така: когато се появи възможност да помогнете на някого, помолете се на Бога, попитайте един друг за съгласие, но в никакъв случай не измисляйте собствената си воля, но както Бог възвестява на другия, така правете; и когато възникне противоречие и има скръб за това, тогава е по-добре да си тръгнеш и да се упрекваш - което е ясно, че или тя е искала да направи със суета, или няма воля Божия в тази помощ; и далеч от това да се кълна, че единият или другият превзема и отрязва моята воля, този въпрос няма да бъде угоден на Бога; това, което се прави с любов, Му е угодно. Н.Н. каза ти да не губиш здравето си чрез подвизи; Имам предвид подвизи в това, че се стремиш да посещаваш болните поради разума, но сам си вредиш с това; и понякога чрез сила вие се принуждавате да се подчинявате на Църквата; Вие сте страдали неведнъж от всичко това. И какви подвизи може да има, и особено като ги съпоставиш с тези, които са били преди нас и са били бивши работници; Разбира се, необходимо е да се даде на тялото работа според силата му; и да се обърна към правенето на ума? - но си още толкова млад, че страстите ще надделеят над теб; или ще се оттеглят и гордостта ще царува; нейният съвет не е съвсем правилен и не е напълно правилен. Когато четете писмата на Святогорец за болните и благодарните, Бог ви е изпратил разум и чувство, за да се укрепите в болезнена ситуация. Но не мислете, че това е заради вашето достойнство, а заради Божията милост към вас. Поради множеството ми болести Твоите утешения развеселиха душата ми (Пс. 93:19). И самото нещо, което прочетох този въпрос, не е твое, а Божие; и така изметете всяко мнение и суета от себе си и благодарете на Бога за всичко. Съветът, даден ви да отсечете страстите с ума си, изглежда, няма да се съгласи с учението на св. Исаак Сирин във 2-ра дума „делото на кръста е чисто“ и така нататък, прочетете внимателно. Според нейната причина, да започнете действието с втората част, а не с първата, за да дразните кръста, тогава веднага ще изпаднете в арогантност, предизвиквайки Божия гняв. В края на краищата нашият ум не може да победи страстите, докато не бъде потиснат и той не признае своята слабост и се смири. Пожелавам ти да си спокоен и здрав. оставам многогр. ТЯХ. 2 ноември 1850 г. Въпреки че ти написах прошка в общо писмо, ти със сигурност искаш и специално писмо. Аз също правя това; Господ да ти прости и аз, грешният, да прощавам! Няма да помня всичките ви възражения срещу мен, които ви дойдоха по време на вълнението на бурните стихии на яростната част, защото носите покаяние за всички тях. Но въпросът ви за онези, които ви обиждат, ми се струва много странен; След като се научихме да четем и пишем достатъчно, отново се обръщаме към азбуката и започваме с „А“. Вникнете в ученията на св. отци, почти всички, да не говорим особено за някои, на какво и как ни учат на търпение със самоукоряване? и те виждат в тези, които оскърбяват, инструмент на Божието провидение, действайки чрез него в делото на нашето спасение. В противен случай е невъзможно да бъдеш и да бъдеш спасен; тъй като Бог урежда това, чрез това той може удобно да издържи и да се освободи от гнева към нарушителя и да излекува страстта му. – А този, който оскърбява, трябва на свой ред да бди за себе си и да се укорява, че е оскърбил ближния си, и да се покае пред Бога и пред оскърбения от него брат; защото той беше подтикнат от страст да не страда нищо от него и да го обиди, от което и двамата ще се възползват чрез помирение; Ето какво се случва в нашите общежития: те се обиждат един друг, обиждат се, смиряват се и с времето се лекуват от насилствената част и стават кротки. А който се смята за Божие оръдие за наказание на брата си, а не се укорява, то това може да направи само началникът и духовникът, назначен от него да поддържа благоприличие, съдията и други подобни; и други, които са равни или които са в общност със своите ближни, ако смятат себе си за инструмент на Бога и не се упрекват, тогава ще бъдат подложени както на тукашното, така и на вечното наказание, освен ако не се обърнат и не се покаят. Имаше много мъчители на човешкия род, нечестиви воини, татари, турци и др., които бяха Божие оръдие за наказание за човешките грехове; Те не се укоряваха и не се смятаха за оръдие на Бога, но, разбира се, когато не се покаеха, нямаше да избегнат вечното наказание. От много учения на св. отци ще ви покажа само едно: главата на авва Доротей за назиданието на добродетелите на 92-ия лист. Прочетете го и това ще е достатъчно. – И. Макарий. Хубаво е да имаш утешителни чувства; но е опасно да не се увлечете в съблазън и в мнение за себе си; врагът не спи, за да храни горди мисли; човек трябва да пази сърцето си от арогантност. По това време, разбира се, виждаме собствената си слабост и недостойнство и тогава надеждата за тези чувства ще се появи. Докато не придобием истинско смирение, ние сме в беда; Да, ние още не сме се очистили от плача на страха от страстите; Как смеем да мечтаем за сълзи от любов? За бога, пазете се! Словото за девството, което ви е възхитило, че девиците пеят нова песен на Агнето, да бъде насърчение за вас да запазите девството си и телесно, и духом; но не забравяйте притчата за десетте девици; нека се стремим да придобием елея на милосърдието, любовта и смирението в сърцата си, подражавайки на мъдрите девици. Пресвета Дева Богородица, още преди въплъщението на Божия Син, пее песента: „Защото Той погледна на смирението на Своя раб“. Това се пее в нашата литургия днес; и всеки ден пеят на утренята. Хрумна ми да ти пиша и да си припомня от какво смирение се нуждаем ние, грешните, за да получим Божията милост, когато Пречистият Херувим и Преславният без сравнение Серафим беше толкова смирен: тогава какво можем да направим ние, грешните, без смирение? и затова ще научим това изкуство от случаите, а не само от думите. Ти търсиш спасение, вярвам в това; Търсете и смирението, без него е невъзможно да бъдете спасени; и как да го търся? необходимо е търсене и действие. Всяка от вас иска да бъде последната и най-лоша сестра, опитайте се да се подчините една на друга и да не се обиждате, че тя ме поема. Врагът предлага и възмущава нещо противно на смирението, но ти го повали със смирение и Божията милост няма да е далеч от теб. ТЯХ. 23 юни 1856 г. Четейки писмото ви, забелязах някои думи: „Той (Бог) вижда моята проклета диспенсация, че ми липсва любов към сестра ми, вижда моята постоянна борба и труда на моите страсти – и разбира се, всичко това е Божията решителност.“ Но ми се струва, че няма Божия заповед да съгрешаваме, но нашата воля действа; а действията на страстите и работата по борбата с тях са в нашата воля; първото допуска, а второто помага в зависимост от силата на волята и смирението ни; и определението се отнася до награда или наказание. Вярвам, че работата на вашата борба няма да бъде напразна пред Бога, само трябва да добавите съжаление, покаяние и смирение към противоположните действия. Ако се случи да обидите сестра си с думи или някакво действие поради действията на сестра ви, трябва да съжалявате за това и да се примирите с това, тогава в борбата ще получите сила от Бога; но когато, напротив, виждайки само черната страна в нея, гледаш на действията й с унижение, тогава нямаш сила в борбата, а още повече врагът я укрепва; Това изглежда е нещо, което можете да видите от опит. "От нейното писмо виждам, че и тя, когато е победена, има силна борба и принуда. Господ е силен и в двама ви, подвизите и принудите да приемете и унищожите силата на врага и да дадете победа над него, както пише св. Исаак в 7-ма дума. Във вашия живот на богатство виждам специално Божие провидение, което ви води през скърбите на вашите страсти и подвига срещу тях към добрата цел на спасението; и с твоята съпротива, самоупрекване и смирение ще ти даде мир, твоето общество, което беше организирано, чрез моята злоба, не се отказвай да призоваваш Бога и Пречистата Богородица, и проливането на твоята кръв в този многострадален подвиг ще ти помогне по дяволите врагът, който се опитва да наруши твоята структура, смили се над теб! Пишете, че когато мислите за смъртта, изпитвате страх; Страхът от смъртта е естествен, но не трябва да се страхуваме от паника, а да се насърчаваме с вяра и надежда в Божията благост и в заслугите на нашия Спасител, Господ Исус Христос. Това всички знаем, че всеки от нас трябва да умре; но кога, един Господ знае. И това е Божието предопределение кога някой ще умре. Ако някой умре, на която и да е възраст, в младост или в старост, или в зряла възраст, тогава това е определено за него от Бога; тогава трябва да сте спокойни за това, просто примирете съвестта си с покаяние и надеждност. Колкото и да живеем, все пак трябва да умрем; всеки, който умре в млада възраст, трябва да вярва, че Бог е угоден, за да не би злобата да промени мнението му или ласкателството да измами душата му. Защото ревността на злото се помрачава от доброто, и пламът на похотта се заменя с благ ум, казва Писанието (Мъдри 4:11, 12). И какъв е нашият живот тук и най-дълго време срещу вечността? Като капка, потънала в морето. Без да знаем кога някой от нас ще дойде във вечността, ние ще молим Господа да ни даде християнска смърт, не срамна, мирна и добър отговор на страшния Христов съд. Ние също призоваваме Божията Майка, Небесната Царица, като молим за смъртта на християнина: Тя, милостивата Владичица, има милост и спасява всички, които я призовават. Нека останем спокойни и необезпокоявани, уповавайки се на Божията милост; нека мислим, че когато умрем телесно, ние преминаваме само към вечния живот с душата и в определеното време тялото ще възкръсне и ще се съедини с душата. Защо се страхува толкова? Знаем, че ще умрем, но не знаем кога: може би ще живееш още двадесет години; да бъде Божията воля над нас. Нека тук се стремим да съблечем стария Адам и да облечем новия. Почвата на сърцето ни расте с тръни; нека ги късаме всеки ден и засаждаме добри неща. амин И.М. Бих искал да кажа няколко думи за разсеяността на вашия килиен живот и празнословието, което се случва, че охлажда сърцето и прави душата суетна, както пише св. Исаак и други; Да, изглежда, че не сте готови за това, тъй като неведнъж съм чувал от вас, че душата линее от самота; и това означава вътрешна война, тъй като „мълчанието (да не говорим за съвършенство, но според вашата структура) убива външните чувства и издига вътрешните движения до война; това създава външна комуникация, която е противоположна; тоест той въздига външните чувства, но умъртвява вътрешните движения“, това са думите на св. Исаак. Не ви ограничавам до пълно мълчание, а до предпазливост в отношенията със съседите и пазене на езика от безполезни разговори. Той пише: „Затворете вратата на клетката на тялото и вратата на езика на говоренето и вътрешната врата на нечестието на духовете. Просто исках да ти напомня за това, но казах много. Не искам да ви насилвам и да ви разстройвам, но ме е страх да замълча; Ще дам отговор за това, че изглежда проявявам добра воля към това; но не се ръководете от нужда от мен, а от добра воля и се стимулирайте да правите добро, като четете ученията на вашите бащи; и в немощта и пълзенето, които се случват, смирете се не с острието на езика си, а с чувството на сърцето си, за да получите гаранцията за това (добрите дела). Ех, само това чувство да докосне каменното ми сърце! Горко на мене, грешника, който говоря и не върша. Молете се за мен! Слава на Бога, който ви е дал такова състрадание един към друг; Нека Той ви помогне, според вашата добра воля, наистина да осъществите желания от вас начин на живот. Но вие знаете това достатъчно, че врагът, който мрази добротата, няма да престане да ви възмущава с вашите страсти и спомени за предишни инциденти и това, разбира се, е с Божието позволение да изпита вашата добра воля, без която тя не може да продължи; но вие, спомняйки си предишната пагубна буря, която ви доведе почти до удавяне, бъдете твърди и непоколебими в намерението си, придържайте се към любов, смирение и самоукоряване, призовавайки Божията помощ; но Той гледа на смирението. Колко много ви писах по време на вашето бурно разпределение, но всичките ми съвети и молби нямаха ефект върху вас; но отсега нататък ще поставим началото. Където има мир, там е и Бог! а където има вражда, има и противопоставяне, от което да те избави Господ! Искрено се радвам, че Господ ви утешава, като четете писанията на вашите бащи и ви е дал известно разбиране за тях; но ние все още не можем да разберем дълбочината им, след като не сме направили нищо добро и не сме се смирили, защото „тайнствата се откриват на смирените“. Телесно си още немощен, а духовно не се хвалиш и казваш, че за тебе няма духовен панаир; но ще кажа обратното - случва се, но вие търгувате лошо и малко печелите от вашето невнимание: всеки печален случай, от някого: досада, унижение, упрек, презрение и други подобни, е пазарлък, а съвкупността от много такива случаи е панаир: да търгувате и да получавате полза от това, е във волята на всеки: да търпите със самоукор и смирение и от това печелите духовно изцеление от страсти; мнозина печелят, но мнозина губят време и остават не само без печалба, но дори и със загуба. Пишете, че се притеснявате от мисълта за безнадеждност за спасението, че като имате пари, изглежда, че не можете да бъдете спасени: това е очевидното хитрост на врага и неговата мрежа, която не ви дава мир и спокойствие. Като изоставим пристрастеността към парите, кажи ми: можеш ли да живееш напълно лишен от алчност и просешки живот? Нито вашата сила, нито вашето образование, нито вашето здравословно състояние ще ви позволят да изпълните това и Бог няма да изисква нищо, което е по-високо от вашата сила; но избягвайте привързаността към богатството и надеждата за него; също ексцесии в пространство и лукс; но живейте според слабостите си, благодарете на Бога, който ви е дал живот, и смирете мислите си, точно както Симеон Евхаитски пише на монаха Йоан, който не може да постави основата си върху пълно отричане от всичко и да живее сред братя в послушание, търпение и т.н. (209 pp. по-нататък до 213 от половината страница „и все пак това е нищо“ и т.н.); той е, който пише на този, който минава през тихата пътека; но можете да го приложите и към себе си, който не сте коригирали пълната си липса на богатство, и също да се укорявате, да се принуждавате към показаните им там добродетели и още повече към самоукоряване и смирение, сякаш не сте направили нищо добро; и ще дойде за твоето спасение. Нещо повече, с вашата добра воля и желание да изпълнявате Божиите заповеди, Той ще ви помогне и няма да позволи на врага да ви повали чрез своите машинации, които той, разбира се, няма да пропусне да издигне срещу вас; но с вашата съпротива ще намерите Божията помощ. Това, което искрено ви пожелавам, оставам грешният йеромонах Макарий. 10 ноември 1856 г. Слава Богу, че сестрите ти се удостоиха с малкия монашески образ; Вече ги поздравих за това, сега пак ги поздравявам и им желая да усетят това спасително благодатно въздействие върху тях и да благодарят на Бога, Който ги е удостоил с това обручение с ангелския образ. Не се учудвам, че NN прие лично съвета ми към вас, сякаш беше политически отказ в подхода й към вас. Сякаш врагът иска добро и духовна полза? Сърцето й беше объркано и това означава, че тя прие извинението на врага да я лиши от нейната полза. И където има объркване, там е врагът; където има мир, там е Бог; Да, не писах за уединение, а за обуздаване на езика от празнословие и за вредните последици от това, разсеяност и помътняване на ума; Четенето вече няма да е толкова приятно, след като е разсеяно. Пишете, че благодарите на Бога, че ви е позволил да живеете в манастир и да се облечете в монашески образ: разбира се, Господ ви е дал това чувство и вие трябва да благодарите на Неговата доброта. И преди да спомена, че четеш писанията на баща си с внимание и удоволствие; всичко това не е наше, а това предателство на десницата на Всевишния (Пс. 76:11) и какво имаме предвид? Несломими роби! Ако се опитаме да очистим сърцето си от страстите (а не да действаме спрямо тях), тогава, докато се очистваме, Божията благодат ще отвори очите на сърцата ни за видението на истинската светлина; блажени са онези, които са с чисто сърце, защото те ще видят Бога (Матей 5:8), но само когато се усъвършенстват със смирение, защото тайнствата се откриват на смирените; но изглежда, че все още не сме прекосили Червеното море на страстите и не се приближаваме до планината Синай, където Мойсей видя Бог в храст и след това прие закона от Бога на същата планина; но ние сме предимно в Египет и в производството на шперплат, принудени от менталния фараон да работим за него и да създаваме градове на страсти; но обременени с тази работа, нека извикаме към Господа и Той ще изпрати при нас Мойсей, за да ни изведе от Египет и да ни освободи от делото на умствения фараон. ТЯХ. 11 ноември 1856 г. Вчера получих две писма от вас. Приемам вашата детска доброта към мен, когато ме поздравихте за моя рожден ден и рождения ден на ангел, както и за техния празник. Изобщо не се съмнявам в твоята привързаност и любов към мен в Господа, въпреки че наистина не го заслужавам, като гледам лошотата си. – Искрено се радвам на промяната във вашата диспенсация, тоест защита от смях, празнословие и богохулство; но трябва да се отбележи, че с това в сърцето не се прокрадват високомерието, тщеславието, самонадеяността и най-яростната гордост, които заслепяват човека и не му позволяват да „види греховете си“ и „да има разкаяно и смирено сърце“. Ако сега сте защитени с Божията помощ от тези глупави опити, тогава трябва да си спомните колко пъти в миналото сте попадали в мрежата на врага чрез много страсти и по този начин да се смирите, винаги укорявайки; и каквито и да са вашите корекции, безболезненото правене не носи никаква полза, точно както дървото е сухо и дървото не е плодоносно; Старецът Паисий учи братята си за това, като е събрал учението на своите отци, както е записано в неговото житие. И Св. Петър Дамаскин според седемте дела на телесните добродетели казва: „и тогава умът започва да вижда греховете си като морския пясък: и това е началото на просветлението на душата и белег за нейното здраве; и смята себе си наистина за по-малък от всички останали“ и т.н. Пиша ви като предупреждение, за да не се прокрадва високомерието дори при най-малкото въздържание от това, което е неподходящо; защото затова изпадаме в различни скърби, чрез действието на нашите страсти; Трябва да помним: „където последва падението, го предшества гордостта“, тогава паденията неволно ни смиряват. Четейки колко болезнено сте страдали, изпитвам човешко сърдечно състрадание към вас и също така е тъжно, че не мога да ви дам никаква помощ или утеха. Вземете лекарства с надеждата за Божията помощ и най-важното, укрепете духа си с надежда за премъдрото, любящо, бащино провидение на Бога, който се грижи за спасението на вашата душа и за вашето кратко страдание, приготвяйки ви неувяхващ венец на слава във вечността. Въпреки че ни се струва, че болестта в този живот е тежка и продължителна, какво е тя в сравнение с вечността и удоволствието в този живот? Спомняте ли си един монах, който беше отпаднал от болест и когато един ангел го попита какво иска по-добро: тук ли да страда едно лято или там (т.е. в ада) три дни и да отиде в царството небесно? и когато той се съгласи с последното и прекара там само два дни в мъки, умирайки: тогава му се сториха сто години; и когато ангелът отново му се яви и каза: остава още един ден да остане в мъки - как може да се съгласи на това? - в противен случай е възможно да се върне към живот отново, защото тялото все още не е погребано; Тогава той с мъка казал на ангела: „Какъв си ти ангел, не от два дни, а от хиляда години страдам от страшни мъки, тогава не само едно лято, но и цял живот съм готов да страдам в болести, само за да се освободя от мъките там. Тази история може да бъде поучителна за нас по отношение на търпението към местните болести. Укрепете се с вяра; най-милостивият Господ не би допуснал такова страдание да ти се случи, ако не беше видял ползата ти; и тогава помислете, че не само оскъдността на нашите подвизи, но и нашите постоянни грехове, как можем да компенсираме? А болестта едновременно възнаграждава и ви предпазва от грях. Чудното Божие провидение за нашето спасение се изпълнява! Пишеш също, че си тъжен и наранен, че натоварваш тези, които прилежно те следват; това също смущение може да добави към вашата болест: в края на краищата, желаейки своето спасение, те изпълняват Божията заповед; и искате да ги предотвратите; прочетете за това в книгата на авва Доротей на страница 220. И нека онези, които ви служат, да прочетат там на страници 169 и 195 - каква полза идва от това служение. Пожелавам това писмо да те завари здрав и спокоен. Мир на вас! моля за Божието благословение върху вас, аз оставам голям грешник I.M. 29 ноември 1856 г. Моля те, за Господа, да се успокоиш; вие знаете, където има немир и объркване, врагът работи, а където има мир, там е Бог; Неговото място е в света, казва псалмистът (Пс. 75:3). О, горко ни! покрити с бащини книги, понякога четем, трогнати сме; и когато дойде битка, сякаш никога не сме го чели и не вдигаме оръжие срещу врага. Ние преведохме съвета на ума към нашата душа, Марк Подвижник, на руски, но го разбираме и на славянски. Не знам какво друго да ти кажа? само дето е тъжно от всички страни, а ние сме тесни отвсякъде. Някои, в своята простота, ме смятат за възпитател и наставник; и кого научих? Показвам светлината, но съм заслепен от очите; Водя те по пътя, но самият аз се лутам и не знам как да се измъкна от този коловоз? Мечтая да водя слепи, къде отиваме? Как да не ме съжаляваш, горката? Нека се помолим на Господа да покаже милостта Си към нас и, знаейки новините за съдбите, спаси всички, а с тях и мен, нахалния и бедния, и ни даде християнска смърт, мирна, не срамна и добър отговор на страшния Христов съд; За това църквата всеки ден отправя молитви към Господа и заедно с нея нека всеки от нас отправя тази молитва. Благодарете на Бога, че сте се изправили и сте били в Божия храм, наслаждавали сте се на службата и сте имали утеха от това. Господ и Богородица да ви укрепят и в тези тържествени, свещени дни на Рождество на нашия Господ Иисус Христос и предпразничните му дни да се насладите на духовната радост от славното величие на Бога и нашето спасение, според множеството на нашите болести, Твоето утешение ще развесели душата ми (Пс. 93:19). А ти с болка благодари на Господа и помни, че страстите на сегашното време са недостойни за славата, която желае да се яви в нас (Рим. 8:18). И каква радост ни възвестяват ангелите още тук на Рождество Христово: „Слава във висините Богу и на земята мир, между човеците благоволение!” Приемайки това милостиво Божие снизхождение и милост към нас, ние ще се постараем да поддържаме мир помежду си; и във вашето малко семейство да се установи мир и да бъде винаги с вас. Ти, съзнателен, смирено ме молиш за прошка; Бог да те прости, не ти се разсърдих; но и за мен беше болезнено да гледам твоето пламенно, устремно изражение и безсъзнание, но по-късно осъзнаваш вината си, че като човек си писал в разгара на момента: и не е толкова важно какво си написал, а че си усетил в себе си вълнението, което те е вредило. Дай Боже това да не се повтори. Само това е съмнително за мен: казвате 15, за да не раздробявате мислите си и да не ги изговаряте; но какво ти се случи? не насилвам; но внимавайте искрата, която може да причини пожар или в друг смисъл охлаждане, да не се запали: скрийте една мисъл, тя ще задържи друга и тогава е трудно да започнете откровението. Казвате: изключвате това, че като влязохме в манастира, бяхме като деца; и сега изглежда са стигнали до съвършенство? къде е, когато няма мир? Може би греша, като човек, прости ми, нямам нужда от теб, оставям те на твоята воля. Не съм сърдечен експерт; Това, което знам, го говоря, а това, което не знам, не правя нищо. Това е като чар, който мисля, че мога да разсъждавам; далеч, далеч от това, дори ако погледнете вашите грехове и недостойнство, това е причината за вашата диспенсация. Трябва по-често да чета 8-мо слово на Св. Симеон Нови Богослов: който може да приеме мислите на другите. Горко на мене, грешния! Онзи ден четох книга на св. Максим за любовта, какви скъпоценни зрънца има; почитайте я и ще ги намерите, и те ще ви бъдат полезни за храна и заведения на душата. Ще ви посоча някои малки, повече ще намерите сами: 3-та стогодишнина: глави 73, 90; 4-та стогодишнина: глави 16, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 25, 29, 30, 31, 32, 33, 34, 35 и 38 и много други. Завършвам пощата си, сега има много писма и още повече лежат наоколо; Не знам кога ще изплатя дълговете си. Време е, време е да си тръгнеш и да се погрижиш за душата си, краят е неизвестен! Оставам пожелател за твоето здраве и спасение, велики грешник И. Макарий. 5 януари 1857 г. Поздравявам те, възлюбено дете Христово, за този тържествен празник и за утрешния ден на твоя Ангел. Желая Ви мир и здраве и духовна утеха! Преди десет години, на твоя рожден ден, ти подарих икона - Спасителят взе агне на рамката Си - и през цялото време Той те взе от света, доведе те в манастира и те носи при Отца, като направи твоето спасение чрез съдби, непонятни за нас. Тридесет години от живота ви са завършени; Нека Той те носи, колкото Му е угодно, докато постигнеш така желаното спасение, увещавайки, укрепявайки, наказвайки и утешавайки със Своята любяща Отеческа духовна утеха и просветление! Слава на Неговата много милост и щедрост! Нека Му благодарим за всичко. Как да благодарим на нашия Създател и Изкупител? Имайки предвид нашите слабости и безсилие, какво ще донесем? Ако не можем да извършим пост, молитва, бдение или други външни телесни действия, ние вече няма да насочваме мислите си към духовна работа, а повече към смирение и любов, към които ни насърчава Сам Господ и учат св. отци в писанията, след като сами са го направили. Наскоро прочетох и 11-то слово на св. Симеон Нови Богослов, точно както ти пишеш, четох за покаянието и там научих две думи и реших да ти ги предложа: в края на 234-та страница и на 235-та: „Когато човек влезе в страх от Бога, самият този страх от Бога го кара да бъде потъпкан от всички. И когато напълно гордата и суетна мъдрост на него плътта се износва и смазва, тогава святото смирение, умственият камък и най-леката и най-добра атака свише, ще изгони цялата влага на плътските страсти и удоволствия и няма да покаже неприлично угнетената душа.” И малко по-високо, на страница 222, той говори за оправданието на Адам, когато Бог го осъди: „Защото дори сега страдам, смирен и прокълнат, и не искам да се смирявам и да кажа от сърцето си: защото съм виновен за моето унищожение, но онсица ме, казвам, принуди ме да направя и кажа това и това; онсися със съвети да направя това и това” и т.н. Подобно е и в „съвета на ума с душата” и св. Има много Максими, за които ви писах. Нека донесем делото на смирението и любовта към Христос, който ще ни приеме и спаси! От писмата ви виждам, че изпитвате неприязън към сестра си и смятате това за свой кръст; но е много несправедливо, защото не се случва отвън, а отвътре във вас. Ако мислите така, вижте греха си, а не кръста; и когато кръстът е неволен, това вече не е грях. Къде намери това и в кое писание е? Струва ми се от моята саморефлексия: вашият кръст е вашата физическа болест, а когато се случи - духовен мрак и бреме. И това изобщо не е кръст; Господ ни заповяда да имаме любов помежду си, всеки разбира това, каквито са Моите ученици по природа, ако имате любов помежду си; (Йоан 13:35) и всичките Му заповеди се отнасят до любовта към Него и Неговия ближен; и не само това, но дори заповяда да обичаш враговете си; и когато не спазваме Неговата любяща заповед, тогава чии ученици можем да се наречем! Ние знаем достатъчно, че без любов всички наши дела, дела и добродетели са нищо: тогава как можем да смятаме обедняването на любовта към нашата сестра за наш кръст? а не повече от слабост и грях? В този случай вие трябва да се вгледате в себе си, да се покаете и да се смирите и да се принудите да обичате; но там (в нейното писмо) няма нищо от това. Кога ще дойде любовта? Това видях в теб, написах, и ако намериш правилно - а изглежда правилно - опитай се да работиш в сърцето си, да изтръгнеш плевелите и да посадиш добри семена. Моля те, за Господа, не приемай това като обида и не се сърди на мен, който ти казвам истината. Кой ще ти каже повече, ако мълча? – И. Макарий, 2 февруари 1857 г. Ти ме утеши много с писмата си, от които виждам чувствата ти, разтворени в мир и хармония към сестра ти; от какво е това От самоукоряване Бог те посети там; Ако винаги основавате спасението си върху това, тогава ще бъдете укрепени от смирението. И колко трудно ми беше да чуя, а ти да изпълниш в действителност бурното възмущение на своите страсти, от гордост и самооправдание, действащи силно. Благодарете на Бог, че Той ви даде такова чувство на самодоволство и вие видяхте мир в себе си; но човек не трябва да разчита на силата му, а трябва да бъде готов да устои на стрелите на лукавия; той няма да престане да води война; и ако направим лека грешка, отдръпвайки се от смирението, тогава то ни побеждава. Когато сме в естествената диспенсация, тогава виждаме себе си като виновни, а не другите; и когато сме в свръхестественото, виждаме другите и съблазняваме с тях. Господ да ти прости, че ме обидиш; Ако съм те изобличил, то е било от стиснатост и леко съжаление за обида, но не дай Боже това да се случи в бъдеще. Мир на вас! Сърцето ме боли от твоята болест, Господ да те изцели! 26 февруари 1857 г. Благодарете на Бога, че пристигнахте благополучно във вашия манастир и бяхте приятно посрещнати от сестра си; Радвам се на това от дъното на сърцето си и се моля на Господа да погледне на вашата добра воля от двете страни и да се моли да поддържате мир помежду си, който е необходим в общителния ви живот за спасение. Описвайки твоето утешение при пристигането в манастира, чувствително и със сълзи съпричаствам и към твоята радост, която получи по благодатта на Бога и Неговата Пречиста Майка, която те удостои да се срещнеш с Нейната пречестна икона. Всичко, всичко изглежда добре и приятно дава надежда за спокойствие, но понякога тишината на морето е предвестник на буря и ако няма самоукор и смирение между вас и вас, тогава какво ще стане? врагът не спи, но ще се опита с всички средства да ви разгневи. ЗА! Нека Господ погледне на вашата добра воля и ви помогне да премахнете всички интриги и страсти на врага! Невъзможно е без изкушение, защото всяко добро дело е изкушено от обратното; тогава истинската ни воля е позната и действието на страстите ни е показано и борим ли се с тях? "Как мога да се бия и каква е моята страст? Виждам, че сестра ми прави нещо нередно; Но колко слабости имам, не виждам: нетърпение, усърдие, самовлюбеност и много други, и просто виждам прашинка в окото на сестра ми, но не виждам дънер в себе си. " Аз написах какво може да ти се случи и как да се въздържиш; и все пак аз самият съм неспособен роб! Горко на мене, грешния! Благодаря ви за чувството на любов в Господа към моята лошотия, изразено от вас във вашето писмо; но аз не струвам това и се страхувам, че похвалата, почитта и любовта на моите ближни, които наистина са моите най-добри, няма да бъдат осъдени. Молете се на Господа за мен. От писмото ви виждам, че поддържате мир и съгласие със сестра си и че чувството за самосъхранение и принуждаването да вършите добро внася в душата някакво спокойствие, доброта и съзнание за своята греховност. Нека това знание продължава да бъде знамение за вас: където има мир и тишина, там е идването на Божията благодат, а където, напротив, има объркване, ревност, презрение към ближния и т.н., тогава действието на врага, с лишаване от Божията благодат. И известно е, знайте, че причината за това не са недостатъците на ближния, а нашата структура и небрежност към корекцията и принуждаването ни да се справяме по-добре. В този случай винаги ще имаме нужда от самоупрек, за да апелираме към чувството на смирение. Когато сте се ядосали на сестра си за нейните неуместни действия, добре е, че бързо сте се укорили и сте се успокоили, но ако сте дали воля на заключенията си, щяхте да страдате много; Преценките ни за другите може не винаги да са правилни; и ако са прави, тогава, разбира се, те не виждат това. С нас се случва обратното: другите ни виждат, но нашата гордост крие тъмната страна от нас и когато се вгледате в себе си, ще видите, че сме далеч от това, което трябва да бъдем; Какво да кажем за добродетелите? Да се ​​помолим на Бога: „Господи, Царю, дай ми да видя греховете си и да не осъждам брат си!” и Господ да ни даде останалото време да преминем в покаяние и да постигнем християнска смърт, безболезнена, безсрамна, мирна и добър отговор на страшния Христов съд! Църквата произнася тези петиции 4 пъти на ден, призовавайки всички ни към тази нежна и важна петиция. Господи помилуй! Мир на вас! ТЯХ. 16 септември 1857 г. Като ти писах въобще и особено исках да говорим: ти описваш какво ти прави врагът в своите мисли против сестра ти; Неговата цел е да създаде възмущение между вас, а вие чрез самоупреци и желание за мир да премахнете интригите му. Това е известно, както ви писах, че врагът няма да престане да предизвиква объркване и у двама ви, представяйки слабостите на всеки човек не като свои, а като на другия; и да видиш собствената си правота. Вие знаете, че само смирението може да смаже всичките сили на врага; и ако се доверите на своята истина, тогава светът не може да се оправи, така че каква е ползата от тази истина? Това, което ви е обяснила за злоупотребата и неудобството, което е намерила, тя също ми пише и вижда, че без причина от ваша страна. Не е ли това очевидно злоупотреба и машинациите на врага, предизвикващи възмущение; но благодарете на Господа, че като ви го обясни, това беше унищожено от нея, а вие не приемате това, че тя е говорила с някакво друго намерение: това също е заговор на врага, за да предизвика объркване и за вас. Има такива обърквания - без никаква вина не можем да намерим мир, а смирението отменя и това. - Виждам и от двете страни у вас желание за запазване на мира, но приятно ли е това за врага? Той ще използва всичките си сили и мерки, за да наруши спокойствието ви. За Бога, умолявам ви, стойте твърди и непоколебими в тази битка и Бог ще смаже машинациите на врага. Спомнете си колко възмущение имаше и от двете страни и че и двамата страдахте; благодарете на Бог, че ви позволи да излезете от това бреме. Носете тежестите един на друг и по този начин изпълнете закона на Христос. (Гал.6:2). Не съм толкова добър в писането на писма като вас: така че бях откъснат от тези редове за известно време и бяха изгубени много мисли, които трябваше да бъдат изразени в тази харта. Сега ще кажа в отговор на последното Ви писмо: Бог да Ви благослови за паметта на 47-те години, които прекарах в манастира; но вие ненужно ми приписвате несъмнено известие за спасение; Не се съмнявам в милостта на Господа, че с Неговата помощ и укрепване живях толкова време в манастира; но колко много съгреших в този момент и през всичките дни на живота си, само Божието дълготърпение и Неговата доброта досега снизходиха до моето покаяние; но за щастие не съм направил нищо, нито монашески подвизи, нито смирение, нито въздържание; и други активни трудове и добродетели са чужди; и нямам духовни плодове, тогава с какво да се похваля и на какво да разчитам? Познавам беззаконието си и отнемам греха си пред себе си (Пс. 50:5). Единствената ми надежда е в неизразимата милост и любов на Бог; Той не иска грешникът да умре и е в състояние да ми даде покаяние, за което Христовата църква се моли всеки ден: „Молим Господ да завърши остатъка от живота ни в мир и покаяние“. „Християнската смърт на нашия корем е безболезнена, безсрамна, мирна и ние молим за добър отговор на страшния съд на Христос.“ И аз, грешният, се моля за това с нашата Майка, Православната Църква, и възлагам единствената си надежда на Божията милост, на заслугите на нашия Спасител, на пролятата от Неговата Пречиста Кръв, която изми греховете на целия свят; Моля Му се Той да очисти безбройните ми грехове. Той е Божият агнец, който носи греховете на света (Йоан 1:29). Това е нашата надежда като грешници; – няма да се отчайваме, няма да слушаме врага, който ни принуждава да го правим. И не се отчайвай, но винаги помни греховете си, смири се и принеси покаяние пред Господа, спомняйки си вдовицата, която просеше, и несправедливия съдия (Лука 18:3, 4, 5), тъй като вашият Небесен Отец ще даде блага (спасение) на онези, които Го молят (Мат. 7:11). Вие пишете, че „четейки за трите вида молитва на Св. Симеон Нови Богослов, мислеше за нейното разпределение, сравняваше действията й със свойствата, които трябва да имат тези, които се подлагат на молитва, но не виждаше колко си далеч от тях, но мислеше, че го извършваш според силата си, но нямаше молитва; голяма слепота - и аз не съм малко изненадан от това. За да пиша за това, ще са необходими няколко листа, но имам много малко време; прочетете в 14-та и 15-та глави на Калист и Игнатий и в 10-то слово от втората книга на Петър Дамаскин, „за девицата, която разказва на стареца за нейните изкушения“, какво той поиска от нея; Помислете дали нашият живот е в съответствие с тези, които искат да се подложат на молитва? Тя е по-висока от всички дела, „както е и Божията любов, и всеки, който дръзко и произволно се осмелява да я призове, се допуска да падне в ръцете на враговете и да бъде убит от тях“, пише св. Григорий Синаит и св. Исаак Сирин във 2-ро слово: „Божият гняв идва върху такива; и като някой, който се качи в двореца в мръсни дрехи, те ще бъдат изгонени.” Молитвата изисква най-вече смирение, което се придобива чрез старание за изпълнение на Божиите заповеди, при вида на немощта; демоните се въоръжават тежко срещу онези, които преминават през молитвата, и само това оръжие ги противопоставя и ги поваля. Молете се просто и Господ дава молитва на молещия се (1 Царе 2:9), а също така ще даде и умствена молитва, според словото на св. Петър Дамаскин. И така, не бъди страхлив за това, но смирено имай мъдрост и ще намериш спасение; прочетете повече от св. Бапконуфия вп. и от. 79-то, също принадлежи към това. Пишете, че скърбите за нововъведеното правило и обмисляте да не го спазвате и отказвате да четете; защото не можете да го унищожите; но ако се съпротивляваш, ще те смятат за бунтовник. Ако това беше някаква ерес и православието беше нарушено, тогава би трябвало да се противопоставим, но тъй като това е среден въпрос и не нарушава принципите на вярата, тогава понякога можете да ходите, а понякога не; и да откажеш да прочетеш правилата, ако наистина е трудно, тогава можеш смирено да поискаш да те уволнят. Помнете думите на мъдрия Гамалиил: ако това дело не е от Бога, то ще се развали; и ако... от Бога... тогава няма да намерите онези, които воюват против Бога (Деяния 5:39). Бъдете мъдри като змия и целеустремени като гълъб. (Матей 10:16). Молейки за Божието благословение върху теб, оставам желаещ за твоето здраве и спасение, многогрешни йеромонах Макарий. 24 октомври 1857 г. Няколко думи към вас: пишете, че сте били утешени, докато сте стояли на литургия с духовно посещение. Слава на Бога, който те посещава в болест и скръб; обаче не се увличай в мнението, а се спусни в дълбините на смирението, считайки себе си недостоен за него; Разбира се, няма да остане така: или ще предшества, или ще бъде последвано от изкушение, като пламък, изгарящ страстта на суетата. Спомнете си колко мнозина, наслаждавайки се на духовни дарби и въобразявайки себе си, ги загубиха; като този, който получи храна от ангела, и другият, чийто ум беше възнесен в небето в молитва и беше в сълзи, след всичко, което загуби за мнението си. И самият Яков, по-бързият (4 март), на когото носите бедствия, падна от нищо друго освен от натрупване. „Няма да повярваш, че си заспал от страсти, докато не влезеш в града на смирението“, пише св. Исаак. Четейки за падането на Яков, вие бяхте ужасени от страх за себе си; но който се бои от греховете, ще се отърве от тях; сигурността е много по-страшна. Въпреки че падението на Яков е голямо, то не е отнесено, а като разбойническа атака; но когато постепенно някой се увлече и се появи страст, т.н. д. обич, дай боже! Тогава сърцето е предадено в плен на врага и скоро няма да мисли за изоставяне и покаяние. Господ да те пази! I. M. 1 август 1858 г. Възлюбена сестро в Господа! Разбира се, че харесвате този поздрав, но не винаги мога да го напиша, знам, че вече сте уверени в моето разположение и любов към вас в Господа, плодът на което е желанието да ви спася; Ето защо не се щадя, но се опитвам да отговарям на вашите писма, специално или общо, за да предложа това, което намирам за необходимо от отеческите писания; Не смея да кажа, поради делата си: беден съм и окаян (Пс. 85:1) от младини до старост, и със зло забогатях; но заради вашата полза и заради вашите молитви Господ ще се смили над мен грешния! Днес получих вашето писмо; пишеш, че от много дни изпитваш някаква необяснима тъга, нищо не занимава ума ти и едва се сдържаш от сълзи и ридания. Не знаете дали това е изкушение за вас и дали е истинско монашеско чувство? Мислиш за своето безплодие, за това, че си прекарал единадесет години в манастира и т.н.; Вярвам, че това е изкушение за вас след утешителните действия, които ви бяха дадени по време на предишното служение и радостното време, прекарано в килията. ЗА! Колко тогава принесохте благодарение на Господа, Който ви избави от суетата на света и ви доведе в манастира, за да Му служите; тук нищо не те смущаваше, нито страсти, нито мисли, нито споменът за твоето слабо устроение. Но наистина ли е полезно да останем в такава диспенсация? Утехата е отнета и се появява кръстът, който тежи и измъчва душата. Да имаш чувство и да изпитваш болка от лошотията и некорекцията си не трябва да е по същия начин, както пишеш; Безболезнеността не се одобрява от светите отци: Йоан Лествичник, Григорий Синаит и Симеон Нови Богослов. Болестността поражда съкрушение на сърцето и смирение, от което произтича благонадеждност, но вие сте имали нещо противно; но слава богу мина; в продължението на писмото не споменавате това. Спомнихте си за Мария Египетска, каква беше нейната воля и как тя се промени за любовта на Бога. Свети Лествичник пише: „Хубаво е да се удивляваш на светиите, но да ги достигнеш скоро е лудост“. Може да се намери много за укрепване на човек в такива изкушения от Йоан Карпатски, от Св. Калиста и Игнатий, глава 43 и други. „Човек не трябва нито да се осмелява, нито да се отчайва – според думите на св. Петър Дамаскин – било то добро или зло, не търсете високото, а бъдете смирени“. Спомнете си онзи монах, когото старецът принуди да яде хляб, да пие вино и да яде месо в продължение на десет дни, и го приложете към себе си; Нали затова страдахте, защото търсехте високите? Помнете, че надеждата няма да ви засрами. Има друга слава на слънцето и друга слава на луната, друга слава на звездите, а звездите не са равни, едната е по-ярка, а другата едва се вижда, така ще бъде и във възкресението (1 Кор. 15:40, 41). Каква височина ни трябва? Поне да не изгубим Божията милост и да не изпаднем от обятията на смирението! Аз оставам желаещ твоето спасение, велики грешнико I. Макарий. 27 август 1858 г. И така, вие видяхте в себе си жив урок за вашата слабост и колко опасно е да дадете свобода на сетивата си: зрение, слух, глаголи, осезание и други; Умът приема впечатления от тях и ги предава на сърцето, но сърцето, пленено, забравя своя дълг. Какво от това? В най-благоговейното стоене пред иконата на Богородица тя не можеше да отсече волята си, давайки свобода на погледа си; Тук би било необходимо да се използва властта на ума над чувствата - да не се гледа; отрежете желанието си в това и претърпете малко болест, без да изпълните волята си да гледате. От малкото достига до голямото... Св. Доротей пише: "врагът не те принуждава директно да съгрешиш, не казва: иди да блудстваш, убий; но е привлечен от малки неща: какво от това, какво ще гледам? или ще се обидя? и така нататък. И след това друго изкушение на мисълта ви беше представено чрез слушане; всичко това, разбира се, е позволено да бъдете изкушени от автократичната воля, но съгласие с нея произлиза от горделив обет „Където има падение, гордостта го предшества“, думите на св. Йоан Лествичник Как да се погрижим да придобием смирение в делата, думите и мислите? в противен случай понякога се увличаме с мненията си относно нашата интелигентност, целомъдрие и т.н. Чрез спомена за греховете и безумието си нека привлечем тази царица на добродетелите към себе си! I.M. 23 септември 1858 г. Искрено съжалявам за вас, че често имате тъжни сблъсъци помежду си, които предвид болката ви още повече ви разстройват. Ако беше в моята власт да откажа това от вас, тогава, разбира се, щях да го направя, но тъй като всеки от нас самите има автокрация, Господ не ни принуждава, а ни позволява да правим каквото решим. И освен това ние носим в себе си гаранцията за собствените си страсти, тогава Господ позволява те да бъдат изложени пред нас чрез другите, за да се опитаме да ги излекуваме. Всички знаем това: но когато стигнем до точката, ние забравяме и се измъчваме от нашите ближни, но когато сме изтрезнели от страстта, виждаме ясно тази истина. Пиша това не за да искам да ви обвиня, а за да се укрепя, за да мога да видя това Божие провидение в действие, изцелявайки нашите страсти и чрез самоукоряване привличайки Неговата помощ. Писах и на двамата, че го намирам за необходимо, а отделно пиша, че е подходящо за всеки. В наклона на вашите мисли, за които писах, Господ да ви прости и да ви даде сила да се съпротивлявате в бъдеще; - очевидно е, че той позволява на вашето смирение, въпреки цялата ви болка, да се бори с вас по този начин. Но аз съм сигурен, че коренът на вашия ум е твърдо установен върху придобиването за себе си на чистотата, скъпа на ангелите, и е вярно, че след бурна мисъл, съчетана с извинение, вие ужилвате сърцето си с болезнено съжаление и смирение; но борбата и битката за възвисяване е позволена, както сам знаеш. Продължавате да се съмнявате в болестта си и се страхувате от смъртта. Господ е милостив! Той те призова към спасение и ще го уреди, вярвам. Не се страхувайте от смъртта, сякаш е някакъв ужас; независимо дали живеем или умираме, ние сме Господни (Рим. 14:8), а че сме грешници, има покаяние за това. Христос дойде да спаси грешниците, ние трябва да почувстваме своята греховност и да не разчитаме по никакъв начин на нашата корекция или заслуги; но, осъдили себе си като достойни за наказание, нека си представим заслугите на нашия Спасител, Който взе греховете на целия свят, и Той също ще се смили над нас заради Своята милост, а не заради нашите заслуги. Виждаме толкова много примери на грешници, спасени чрез покаяние, и това трябва да ни доведе до Божията любов и смирение. Не се страхувайте от кръвотечението, като че ли чрез него няма да получите спасение; Досифей, ученик на авва Доротей, имайки това, получил спасение. Защо се натъжаваш, може би ще живееш дълго време за слава на Бога. Нека се предадем на волята Божия, Той ще уреди това, което е полезно за нас, както Му е угодно. Наближава празникът Рождество Христово; май се подготвяш за Св. тайни; тогава не трябва да се лишавате от този велик Божи дар, който очиства греховете ни и просвещава душите ни. Това, което искрено ти желая, многогрешни И. М. 9 декември 1858 г. Възлюбена, Господи, дъще! Днес получих вашето писмо, след силни трескави пристъпи, написано със слаба ръка. Благодаря ви за писмената работа и приемам вашето детско състрадание и любов към моята слабост. Бъдете сигурни в моето разположение и любов към вас в Господа и приемете желанието ми за вашето бързо облекчение и пълно възстановяване. Чувам, че се притеснявате, че смъртта наближава? Съветвам ви да оставите настрана това малодушие и напълно да се предадете на Божията воля. Вие знаете, че смъртта е определена за всеки от нас от Бога; когато някой умре, ние няма да умрем нито преди, нито след това назначение; но на кого и кога е възложен този преход от един живот към друг, не е известно на никого освен на Бог; но трябва да поискаме, както моли нашата майка църква: „Нека завършим остатъка от живота си в мир и покаяние, молим Господ. Молим за безболезнен, безсрамен, мирен християнски край на нашия живот и добър отговор на страшния Христов съд.” Но продължаването на живота тук не е наша работа да решаваме: независимо колко дълго живеете, все още трябва да се приберете в нашия вечен дом; Все пак тук сме гости, а не истински жители и отечеството ни е вечно там. И какво може да ни съблазни в този живот? Виждаме безредици и безредици по целия свят и по-специално; а какво още ни чака, Бог знае! Така че днес, който тръгне от тук с покаяние и с надежда за бъдещ живот, е благословен. Написах ти това, за да си спокоен и да не се ужасяваш от смъртта, която може да бъде пречка за възстановяване, когато се тревожиш; но ти пожелавам да живееш и да ни гостуваш, да се виждаме и да се наслаждаваме на чистия пролетен въздух. Оставам грешният И. Макарий. Мир на вас! бъдете здрави и спокойни. 21 март 1859 г. Пиша ви няколко специални реда; Когато започнахте да мислите за миналото време от живота си, вие се огорчихте от бедността на вашите дела и несигурността на бъдещето. Тъжната ти мисъл не можеше да се успокои. Разчитайки на делата си, можем ли да намерим мир? Божията милост и заслугите на нашия Спасител Исус Христос са нашата единствена надежда; а съзнанието за нашата немощ и лошотия ни води към смирение и покаяние, а „смирението прощава и много грехове освен делата“, според думите на св. Исаак (41 думи). Прочетете преди разговорите преп. Зосима, как може да се спаси някой: „питайки: ако някой върши големи грехове“ и по-нататък: „тогава се задава въпросът“. В тях ще откриете голяма духовна интелигентност, водеща до надежда за спасение (в класовете на възторга). В 89-то слово на св. Прочети Исак за болестта на сърцето, от която го губим; и имаме нужда от него, дори и да имаме неща за вършене. ТЯХ. 2 април 1859 г. Днес получих вашето писмо; вие пишете за действието на вашите страсти, „често грешите с езика си, който без участието на сърцето се простира до язвителни забележки от сестра ви, язвителни иронии и намеци, което, разбира се, обижда сестра ви“. Добре е, че се разпознахте в това и поискахте прошка пред нея - има надежда за поправка. Но за първи път виждам такова съзнание у вас, макар и понякога, но по друг начин, в изблици и раздори; Минаха през отрезвяване от страсти. И това е различен вид действие: то не е без участието на сърцето, но е залог в сърцето, лежащ срещу него, и в малки случаи изразен на език. Поставете се на нейно място, как бихте го приели? Говоря ви за самоупрек, търпение и смирение и получавам обратна връзка от вашите усилия за това и всеки ден виждам от писма, че сте мирни един с друг; къде е този от изобилието на сърцето говорят устата! (Матей 12:34) и ако там имаше мир, тогава устата щяха да говорят същото и от тях нямаше да излезе гнила дума, нараняваща съвестта на ближния. Подвеждате се в мирно споразумение с нея, лишавате се от него, може би мислейки за нейните недостатъци с другите; и не виждайки никаква съпротива, вие ставате по-утвърдени в мнението си и разбира се мисълта потъва: Аз не съм като другите хора... или като този (Лука 18:11). Това е този вътрешен фарисей, който понякога излиза наяве със саркастични остри думи и ирония. Кажи ми, истината ли казвам? Защо написах това? не те наранява, а те укорява от любов; и като знаете, че ще приемете изобличението не като нечестивите, а като мъдрите: изобличавайте мъдрия и той ще ви обикне. Дайте вино на мъдрия и той ще стане мъдър и т.н. ( Притчи 9:8, 9 ). Прощавам ви във всичко, тъй като още повече ще прости най-милостивият Господ, който е обещал прошка на каещите се; но аз ви пиша това, като ви показвам вашата структура, за да можете да обърнете внимание на коригирането й; и като пишеш, че имаш добра воля да се поправиш, тогава Господ ще ти изпрати Своята помощ, което горещо ти желая, грешни йеромонах Макарий. 13 май 1859 г. Разбира се, вие разбирате колко е болезнено за мен, четейки подробното описание на скръбните срещи, случили се по време на вашето пътуване; въпреки че всичко това е минало и в момента между вас се установява мир; но дали ще бъде силно в бъдеще, не знам. Вие, описвайки тревогите, които съществуваха между вас, не искате да ги помня в общо писмо; Ще направя това, но каква е целта на това? Защото всичко, което е открито, е светлина, но всичко, което е скрито, е тъмнина (Еф.5:13; Йоан 3:20, 21). И двамата знаете грешките си, но не искате да ги кажете; Дали защото не искате да признаете вината си и да се упреквате? и ако оправданието остане в сърцето, тогава отново, при първото възмущение, споменът за предишните тревоги ще бъде възобновен и ще даде сила на врага да увеличи вашето объркване; и когато враждебният залог бъде напълно унищожен чрез самоупрек и смирение, тогава бившият враг няма да ви безпокои. В такова свято място, в молитвено настроение и подготовка за св. Тайнства, врагът имаше силата да ви поклати с вашите страсти; защо е това Дали защото не са имали самоукор и смирение, а са се отдали на действията на страстите: себелюбието, гордостта и раздразнителността? Молитвата към Бога, създай чисто сърце в мене, Боже (Пс. 50:12), нямаше сила, защото ти дори не помисли сам да наблюдаваш сърцето си и да отсечеш борческите страсти в началото на причините, докато те са малки и прераснат в гигантски векове; и самите те не очистиха собствените си сърца; и можехте ли да ги представите на молитва без негодувание, когато враждата продължаваше между вас дори преди гръмотевичната буря, която ви порази със страх, и преди пристигането ви в манастира? И като се покаете за това, презирате себе си и се обвинявате, тогава Господ може да ви даде прошка и аз, грешният, да ви прощавам. И напред те моля, заради Господа, да очистиш сърцето си от страстите, както ни учат светите отци. Написах това, без да ви упреквам; но им напомня да се пазят от подобни случаи в бъдеще. Нека Бог на любовта и мира да ви пази от всички примки и примки на врага и да уреди вашето спасение - искрено ви пожелавам, многогрешният I. Макарий. „Дай ми да видя греховете си, а не да осъждам брат си.“ Когато виждаме нашите грехове, недостатъците на ближния са незначителни в сравнение с тях. 19 септември 1859 г. Току-що получих вашето писмо; и след като прочетох твоето, сърцето ми беше много тъжно, че преди да стигнем до манастира, за да се помирим и успокоим, изведнъж отново силна треска се прониза в душата ти. Ето колко крехък е вашият свят и въпреки че пишете в края на писмото, че сърцето ви се е успокоило и сте напълно в мир със сестра си; но докато паметта за миналите обиди един към друг не бъде напълно унищожена и самочувствието не е убито от смирението, човек не може да се надява да има мир. Нека разгледаме случай, който ви тревожи: „неволно чухте думи, които ви обидиха“; защо не и други? Явно Божието провидение ти е позволило да ги чуеш, но не за да се обидиш, а за да познаеш структурата си: колко си още слаб и горд; което иначе е толкова уважавано: “оскърбена гордост”; сякаш поради тази причина има право и повод да се обижда? И това е семето на врага, удавящо и унищожаващо всички плодове на добродетелите. Бог ви изпрати да чуете тази дума, за да се замислите: „Наистина ли има нещо в моя характер, с което другите са обременени?“ и те снизходяват към мен поради моята слабост и болест и чрез това съм лишен от изцеление от страсти? и вниквайки в дълбините на сърцето си, разбира се, бих намерил нещо такова и не бих си помислил: ще чуя какво говори Господ за мене (Пс. 84:9). Това означава, че вече имате чиста съвест; но ние все още се нуждаем от изобличение от нашите ближни за нашата диспенсация: не сме ли „гнил хляб: чист отвън, но гнил отвътре!” или не мислим ли: „лаещи кучета“ (Авва Дороф. 7-ми). „Изглежда, че ви писах за това, за да се съобразявам“. Пиша ви не с цел да оскърбя, а да дам вино на духовната мъдрост; и не се съмнявайте в любовта ми към вас в Господа. Желая ти мир и любов! и оставам грешният йеромонах Макарий. 23 септември 1859 г. Според изд. 1840 (във Philokalia) част III, p. 18. Вижте епилога към книгата на преп. Нил от Сорски, страница XLII Филокалия, част 3, стр. 18. (според изданието от 1840 г.). Филокалия. Част 4, стр. 51 (според изданието от 1840 г.). тоест, съдържащи други неща Към нея и под No 39, 40, 41 и 43 Сл. дума от кормчия, кърма, - да управлявам, да ръководя духовно Виж във Филокалията на св. Симеон Нови Богослов за три вида молитва Тези писма от номера 73 до 185 са написани от по-възрастния до една от скъпите му племенници. Тези писма от № 185 до № 297 са написани до сестрата, която съжителства с тази, на която са написани писмата от № 74 до № 185. Тази колекция е включена в том 2 (писма до монаси) Тоест не е възможно да се обяснят подробно всички противоречиви мисли.