Dopis Leandrovi, biskupovi Španělska

Dopis svatému Řehoři Velikém (Dvojslova) Leandrovi, biskupovi Španělska – to je dokladem vnitřního stavu duše pastýře, zatíženého starostmi a pokušeními světa. Světec vyznává své duchovní břemeno a připouští, že když povstal ve vnějšku, ztratil mnoho ve vnitřním. Stěžuje si na neustálé starosti, které narušují jeho duchovní rozjímání, a žádá Leandera o modlitební podporu, přičemž se přirovnává k trosečníkovi, který potřebuje záchrannou desku. V dopise je také zmíněna nemoc svatého Řehoře a jeho útěcha ve vědomí, že utrpení těla může odčinit hříchy. Dostal jsem dopis od vaší svatosti, který byl psán perem jedné lásky; neboť jsi čerpal ze srdce, co jsi vysypal na papír. Při čtení tohoto dopisu jsem se náhodou setkal s ctnostnými a rozvážnými muži, kterých se to dotklo až do hloubi duše. Všichni tě přátelsky objímali ve svých srdcích; protože v tom dopise byla laskavost tvé duše vyjádřena natolik, že ji bylo možné nejen slyšet, ale i vidět. Všichni byli zaníceni, všichni byli překvapeni; a tato vroucnost těch, kdo to slyšeli, prokázala vroucnost toho, kdo psal: neboť není možné zapálit druhé, aniž bychom v sobě nejprve zapálili plamen. Tak jsme pocítili, jak velkou láskou hořela tvá duše, když dokázala zapálit i ostatní, kteří tvůj život vůbec neznali (na což vždy s hlubokou úctou vzpomínám), ale kteří v pokoře viděli výši tvého ducha. Ve svém dopise nazýváte můj život hodný napodobování pro všechny: ačkoli to ve skutečnosti není tak, jak se říká, je přece žádoucí, aby tomu tak bylo, protože se to říká, aby ten, kdo mluvil, proti svému zvyku, nelhal. Zároveň se mi sluší opakovat slova jedné ctnostné manželky: neříkej mi Noemi, t. j. krásná; ale říkejte mi Mara, neboť jsem naplněn hořkostí (Rut. 1:20). Už nejsem stejný, jak jsi mě kdysi znal, ctnostný manželi. Přiznávám, že zatímco ve vnějším jsem uspěl, ve vnitřním jsem hodně ztratil, a proto se bojím, zda patřím k těm lidem, o nichž se píše: Svrhl jsi je, když byli povýšeni (Žalm 72:18). Neboť kdo získá čest a ztratí dobré mravy, padá ve svém povýšení. Po cestě svého života jsem se soudil, že jsem potupou lidí a ponížením lidí, a snažil jsem se přijmout úděl člověka, o kterém žalmista říká: vlož do svého srdce výstupy v žalostných údolích (Žalm 83:6,7), takže tím jistěji pro mě bude, abych vnitřně povstával, vnitřně pohoršitelnější. Ale nyní mne ta bolestná čest velmi utiskuje, nesčetné starosti ve mně vzbuzují, a když se můj duch řítí k Bohu, udivují ho svým nutkáním, jakoby nějakými sny. V mém srdci, svrženém a potlačovaném tíhou vlastních myšlenek, není pokoj. Buď nikdy, nebo jen velmi zřídka letí do výšin na křídlech kontemplace. Můj duch ustrnul v nečinnosti a uprostřed vzpoury dočasných starostí, dovedených téměř k otupělosti, je nucen přemýšlet o pozemských věcech, zabývat se záležitostmi týkajícími se těla a někdy se na žádost arogance dokonce rozhodnout pro něco zločinného. A proč hodně mluvit? Přemožen vlastním břemenem krvácí. Pokud by se tedy zločin neměl nazývat krví, pak by žalmista neřekl: vysvoboď mě od krve (Žalm 50:16). Přidáním zločinu ke zločinu se také dopouštíme toho, co řekl Prorok: krev se mísí s krví (Oz. 4:2). Krev se mísí s krví, když se ke zločinu přidává zločin, což způsobuje, že odpornost zla se zvyšuje. Být v takovém stavu, prosím Tě všemohoucího Boha, podpoř mě, padlého do vln zmatku, rukou svých modliteb. Když jsem žil klidným životem v klášteře, plavil jsem se takříkajíc za příznivého větru: ale náhle se zvedající silná bouře odnesla mě svým poryvem a bezpečnou plavební cestu jsem už ztratil; protože jsem ztratil klid, utrpěl jsem duševní ztroskotání. Nyní se řítím mezi vlny a žádám tě, abys mi dal prkno své pomoci, abych si nezasloužil štěstí plavby na nepoškozené lodi s bohatým nákladem po utrpění škody, alespoň na palubě doplul na břeh. Píšeš, svatý muži, že trpíš bolestivými bolestmi nohou; Já sám velmi trpím touto neustálou nemocí. Ale snadno najdeme útěchu, když si při snášení trestu připomeneme své hříchy. Utrpení těla, které má moc odčinit hříchy spáchané pro potěšení těla, nám pak nebude připadat jako trest, ale užitek. S tímto, s požehnáním blaženého Petra, nejvyššího apoštola, vám posíláme pallium, které budete nosit při slavnostních bohoslužbách. Jeho odesláním jsem povinen dát návod, jak byste měli trávit svůj život; ale zdržím se mluvení, protože jsi svou morálkou zabránil slovu. Kéž vás všemohoucí Bůh zachová svým milosrdenstvím a přivede vás do dědictví nebeské vlasti s hojným ovocem duší, které pastýřete! Stručnost dopisu, ve kterém se málo bavím s tím, koho tak miluji, vám může posloužit jako důkaz toho, do jaké míry mě studium zatěžuje a moje nemoc utiskuje.