Letra drejtuar qytetarëve të Romës, në të cilën ai ndalon mbajtjen e së shtunës, sipas zakonit të judenjve

Në këtë mesazh të Shën Gregorit të Madh (Dvoeslov) drejtuar qytetarëve romakë shtrohet çështja e respektimit të së shtunës dhe kuptimit të saj në krishterim. Shenjtori dënon ata që, duke ndjekur traditat hebraike, bëjnë thirrje për respektim të rreptë të Shabatit, duke pretenduar se ky është predikimi i Antikrishtit. Ai shpjegon se urdhërimet e Dhiatës së Vjetër, duke përfshirë mbajtjen e Shabatit, janë dhënë përpara ardhjes së Krishtit dhe tani kanë vetëm kuptim shpirtëror. Shën Grigori thekson se paqja e vërtetë është dhënë nga Krishti dhe se të krishterët duhet të shmangin gabimet që lidhen me përmbushjen fjalë për fjalë të ligjit. Shenjtori i përgjigjet thashethemeve për ndalimin e pastërtisë trupore të dielën: abdesi i nevojshëm nuk bie ndesh me vlerat e krishtera, dhe kujdesi për trupin duhet të jetë i arsyeshëm dhe të mos kthehet në teprim. Më ka ardhur një thashetheme se disa njerëz, të udhëhequr nga një frymë rebelimi, po mbjellin farën e gabimit mes jush, duke ju ndaluar të korrigjoni punët dhe detyrat tuaja të përditshme ditën e Shabatit. A mund të quhen këta njerëz ndonjë gjë tjetër veçse predikues të Antikrishtit? - sepse ai do të shfaqet dhe do të fillojë të nderojë dhe të mbajë ditën e Shabatit në të njëjtën mënyrë, por vetëm sipas zakonit judaik, dhe jo të krishterë. Ai do t'i detyrojë njerëzit të bëhen judaizues, të rivendosë ligjin ritual dhe të fillojnë të nderojnë Shabatin, në mënyrë që të përfitojnë më lehtë nga mosbesimi i hebrenjve dhe t'i tërheqin ata së bashku me të. Vërtet, profeti Jeremia tha një herë në emër të Zotit: shpëtoni shpirtrat tuaj dhe mos merrni barrë nga shtëpitë tuaja ditën e Shabatit dhe mos dilni nga portat e Jeruzalemit (Jer. 17:21): por ky urdhër i Zotit ishte i vlefshëm deri atëherë, për aq kohë sa mund të zbatohej fjalë për fjalë. Tani që hiri i Perëndisë së Plotfuqishëm dhe i Zotit tonë Jezu Krisht është shfaqur, urdhërimet e ligjit, që shërbyen vetëm si një prototip i së vërtetës, nuk mund të zbatohen më fjalë për fjalë, dhe për këtë arsye nuk kanë asnjë forcë të detyrueshme për ne. Pra, nëse dikush thotë se tani, në bazë të urdhrit të treguar të Zotit, ne duhet ta mbajmë Shabatin në të njëjtën mënyrë siç e mbanin dikur Judenjtë, atëherë ai duhet të thotë gjithashtu se tani duhet të pranojmë dhe të përmbushim edhe ligjin e flijimeve, rrethprerjes etj. Por në këtë rast, le të dëgjojë Apostullin Pal, i cili thotë: nëse jeni rrethprerë për asgjë, Krishti do të jetë rrethprerë 5:2). Prandaj, ne pranojmë dhe mbajmë shpirtërisht gjithçka që është shkruar në Dhiatën e Vjetër për Shabatin, dhe duke qenë se Shabati është një ditë pushimi, atëherë e shtuna jonë e vërtetë është vetë Shëlbuesi ynë, Zoti Jezu Krisht, i cili u dha prehje të përkohshme dhe të përjetshme shpirtrave të të drejtëve; - në të njëjtën mënyrë, tani duhet të kuptojmë në një kuptim shpirtëror fjalët e Zotit për ata që në ditën e Shabatit bartën barrë në portat e Jeruzalemit: me emrin e tyre duhet të kuptojmë ata të krishterë që, si porta, hapin hyrjet e zemrave të tyre në botë, d.m.th. ndjenjat e jashtme, dhe në këtë mënyrë u sjellin në zemrat e tyre barrën e pasioneve dhe epsheve; përkundrazi, nën emrin e izraelitëve, të cilët ishin të kujdesshëm që të mos sillnin barrë ditën e Shabatit në portat e Jeruzalemit, duhet të kuptojmë ata të krishterë që respektojnë në mënyrë të shenjtë hirin e Zotit tonë Jezu Krisht dhe nuk lejojnë që bota me anë të shqisave të sjellë në zemrat e tyre barrët e pasioneve dhe të veseve. Shpëtimtari i botës bëri vepra të mëshirës në ditën e Shabatit dhe shumë shpesh i denoncoi judenjtë për adhurimin e tyre supersticioz të Shabatit: secili prej jush në Sabat nuk e heq kaun ose gomarin e tij nga grazhdi dhe nuk ju jep për të pirë (Luka 13:15). Nëse vetë e Vërteta na çliron nga mbajtja e fjalëpërfjalshme, rituale e Shabatit, atëherë kush, nëse jo vetë e Vërteta, e kundërshton atë që e mban të shtunën fjalë për fjalë, siç e parashikon ligji? Përveç kësaj, më ka ardhur një mesazh tjetër se disa njerëz të këqij ju fusin përbuzjen për pastërtinë trupore, duke ju ndaluar të lani trupin të dielën. Vetëkuptohet se jo vetëm të dielën, por edhe në ditët e zakonshme nuk mund të miratohet abdesi, i cili është shpikur për luks dhe kënaqësi; por nuk duhet të dënojmë aspak larjen që kërkojnë nevojat trupore dhe mirësjellja dhe nuk e ndalojmë plotësimin e kësaj nevoje as të dielën; sepse është shkruar: askush nuk do ta urrejë mishin e vet, por e ushqen dhe e ngroh atë (Efes. 5:29); përkundrazi, në një vend tjetër thuhet: as nuk e kënaqni mishin me epsh (Rom. 13:14). Pra, kushdo që ndalon kënaqësinë e mishit të shtrihet në epshe, ai padyshim nuk e dënon kujdesin e nevojshëm për të; sepse nëse nuk lejohet larja e trupit të dielën, atëherë kjo do të thotë se nuk duhet larë fytyrën në këtë ditë; por nëse kjo nevojë e fundit lejohet, atëherë përse, mund të pyesim dikush, a shtrihet kjo leje vetëm në një pjesë të trupit dhe jo në të gjithë trupin? Jo, fëmijët e mi të dashur, respekti ynë për ditën e ringjalljes së Zotit tonë dhe shqetësimi për shenjtërinë e saj kërkon që ne t'ia kushtojmë këtë ditë, të caktuar për paqen nga puna, Zotit, të bëjmë lutje përpara Tij për faljen e mëkateve që kemi bërë gjatë gjashtë ditëve që zakonisht kalojmë në hallet dhe shqetësimet e jetës së përditshme; dhe prandaj përpiquni, fëmijët e mi, të dëshmoni respektin tuaj për të dielën dhe shqetësimin tuaj për shenjtërinë e saj me besim të pastër dhe lutje të pandërprera drejtuar Perëndisë; mos u beso fjalëve të njerëzve të këqij; përkundrazi, çdo gjë që dëgjoni dhe mësoni prej tyre, paraqisni para gjykatës së arsyes dhe mos e humbni qëndrueshmërinë dhe guximin në luftën kundër gabimeve, që përmes fitores ndaj tyre të fitoni gëzim të përjetshëm dhe pjesëmarrje në triumfin e besimit në qiell, me shenjtorët.