List Rímskym občanom, v ktorom zakazuje zachovávať sobotu podľa zvyku Židov

V tomto posolstve svätého Gregora Veľkého (Dvoeslov) rímskym občanom nastoľuje otázku zachovávania soboty a jej významu v kresťanstve. Svätec odsudzuje tých, ktorí podľa židovských tradícií vyzývajú na prísne dodržiavanie soboty, tvrdiac, že ​​ide o kázanie Antikrista. Vysvetľuje, že prikázania Starého zákona, vrátane dodržiavania soboty, boli dané pred príchodom Krista a teraz majú iba duchovný význam. Svätý Gregor zdôrazňuje, že pravý pokoj dáva Kristus a že kresťania by sa mali vyhýbať chybám spojeným s doslovným plnením zákona. Svätý odpovedá na povesti o zákaze telesnej čistoty v nedeľu: potrebné umývanie nie je v rozpore s kresťanskými hodnotami a starostlivosť o telo by mala byť rozumná a nemala by sa premeniť na nadmernú. Doľahla ku mne povesť, že niektorí ľudia vedení duchom vzbury medzi vami rozsievajú semená omylu a zakazujú vám napraviť si svoje záležitosti a každodenné povinnosti v deň sabatu. Dajú sa títo ľudia nazvať inak ako kazatelia Antikrista? - lebo sa zjaví a začne ctiť a zachovávať deň sabatu rovnakým spôsobom, ale len podľa židovského zvyku, a nie kresťanského. Prinúti ľudí, aby sa stali judaistami, obnoví rituálny zákon a začne ctiť sabat, aby pohodlnejšie využil neveru Židov a pritiahol ich so sebou. Je pravda, že prorok Jeremiáš raz povedal v mene Hospodinovom: zachráňte si duše a nenoste bremená zo svojich domov v sobotu a nevychádzajte z brán Jeruzalema (Jer 17,21): ale tento Pánov príkaz platil dovtedy, pokiaľ ho bolo možné vykonať doslovne. Teraz, keď sa zjavila milosť Všemohúceho Boha a nášho Pána Ježiša Krista, prikázania zákona, ktoré slúžili len ako prototyp pravdy, už nie je možné vykonávať doslovne, a preto nás nezaväzujú. Ak teda niekto hovorí, že teraz máme na základe naznačeného príkazu Pána zachovávať sobotu tak, ako ju zachovávali kedysi Židia, potom musí povedať aj to, že teraz musíme prijať a naplniť aj zákon obetí, obriezky atď. Ale v tomto prípade nech poslúchne apoštola Pavla, ktorý hovorí: Ak sa obrezáte, Kristus vám nič neprospeje (Gal.5). Preto prijímame a duchovne zachovávame všetko, čo je o sobote napísané v Starom zákone, a keďže sobota je dňom odpočinku, potom je našou pravou sobotou sám náš Vykupiteľ, Pán Ježiš Kristus, ktorý dušiam spravodlivých udelil dočasné a večné odpočinutie; - tak isto by sme teraz mali v duchovnom zmysle chápať slová Pána o tých, ktorí v sobotu niesli bremená do brán Jeruzalema: pod ich menom by sme mali chápať tých kresťanov, ktorí ako brány otvárajú svetu vchody svojich sŕdc, t.j. vonkajšie pocity, a tak vniesť do ich sŕdc bremená vášní a žiadostivostí; naopak, pod menom Izraelitov, ktorí si dávali pozor, aby nepriniesli bremená v sobotu do brán Jeruzalema, by sme mali chápať tých kresťanov, ktorí posvätne zachovávajú milosť nášho Pána Ježiša Krista a nedovoľujú svetu, aby prostredníctvom zmyslov vniesol do ich sŕdc bremená vášní a nerestí. Spasiteľ sveta konal v sobotu skutky milosrdenstva a veľmi často odsudzoval Židov za ich poverčivé uctievanie soboty: každý z vás v sobotu neodstraňuje svojho vola alebo osla z jaslí a nedáva vám piť (Lukáš 13:15). Ak nás samotná Pravda oslobodzuje od doslovného, ​​rituálneho zachovávania soboty, kto, ak nie samotná Pravda, protirečí tomu, kto doslovne zachováva sobotu, ako to predpisuje zákon? Okrem toho sa ku mne dostala ďalšia správa, že niektorí zlí ľudia do vás vštepujú pohŕdanie telesnou čistotou a zakazujú vám umývať si telo v nedeľu. Je samozrejmé, že nielen v nedeľu, ale ani v bežné dni nemožno schváliť umývanie, ktoré je vymyslené pre luxus a potešenie; ale vôbec by sme nemali odsudzovať umývanie, ktoré si vyžadujú telesné potreby a slušnosť, a ani v nedeľu nezakazujeme uspokojovať túto potrebu; veď je napísané: Nikto by nemal v nenávisti svoje telo, ale živí ho a zohrieva (Ef. 5:29); naopak, na inom mieste sa hovorí: ani sa nezapáčite telu žiadostivosťou (Rim 13,14). Kto teda zakazuje, aby sa uspokojenie tela rozšírilo na žiadostivosti, ten očividne neodsudzuje potrebnú starostlivosť oň; lebo ak nie je dovolené umývať telo v nedeľu, tak to znamená, že v tento deň si človek nemá umývať tvár; ale ak je táto posledná potreba povolená, tak prečo sa možno pýtať, či sa toto povolenie vzťahuje len na jednu časť tela a nie na celé telo? Nie, moje milované deti, naša úcta ku dňu zmŕtvychvstania nášho Pána a starosť o jeho svätosť si vyžaduje, aby sme tento deň, určený pre pokoj práce, zasvätili Pánovi, aby sme sa pred Ním modlili za odpustenie hriechov, ktoré sme spáchali počas šiestich dní, ktoré zvyčajne trávime v starostiach a starostiach každodenného života; a preto sa snažte, deti moje, čistou vierou a neustálymi modlitbami k Bohu dosvedčiť vašu úctu k nedeli a váš záujem o jej svätosť; neverte slovám zlých ľudí; naopak, predložte súdu rozumu všetko, čo počujete a naučíte sa od nich, a nestrácajte pevnosť a odvahu v boji proti bludom, aby ste víťazstvom nad nimi získali večnú radosť a účasť na triumfe viery v nebi, so svätými.