Epistolă către cetățenii Romei, în care interzice păzirea Sabatului, după obiceiul evreilor

În acest mesaj al Sfântului Grigorie cel Mare (Dvoeslov) către cetățenii romani se pune problema respectării Sabatului și a semnificației lui în creștinism. Sfântul îi condamnă pe cei care, urmând tradițiile iudaice, cer respectarea strictă a Sabatului, susținând că aceasta este propovăduirea lui Antihrist. El explică că poruncile Vechiului Testament, inclusiv păzirea Sabatului, au fost date înainte de venirea lui Hristos și au acum doar sens spiritual. Sfântul Grigorie subliniază că adevărata pace este dată de Hristos și că creștinii ar trebui să evite erorile asociate cu împlinirea literală a legii. Sfântul răspunde zvonurilor despre interzicerea curățeniei trupești duminică: abluția necesară nu contrazice valorile creștine, iar grija pentru trup ar trebui să fie rezonabilă și să nu se transforme în exces. Mi-a ajuns un zvon că unii oameni, conduși de un spirit de răzvrătire, seamănă printre voi semințe de eroare, interzicându-vă să vă corectați treburile și îndatoririle de zi cu zi în ziua de Sabat. Acești oameni pot fi numiți altfel decât predicatori ai Antihristului? – căci el se va arăta și va începe să cinstească și să țină ziua Sabatului în același mod, dar numai după obiceiul evreiesc, și nu creștin. El va forța oamenii să devină iudaizatori, să restabilească legea rituală și să înceapă să onoreze Sabatul pentru a profita mai convenabil de necredința evreilor și a-i atrage împreună cu el. Adevărat, profetul Ieremia a spus odată în numele Domnului: mântuiți sufletele voastre și nu duceți poveri din casele voastre în ziua de Sabat și nu ieșiți de la porțile Ierusalimului (Ier. 17:21): dar această poruncă a Domnului era valabilă până atunci, atâta timp cât putea fi împlinită literal. Acum că a apărut harul lui Dumnezeu Atotputernic și al Domnului nostru Iisus Hristos, poruncile Legii, care au slujit doar ca un prototip al adevărului, nu mai pot fi îndeplinite literal și, prin urmare, nu au nicio forță care să ne lege. Așadar, dacă cineva spune că acum, pe baza poruncii indicate a Domnului, trebuie să ținem Sabatul la fel cum îl țineau cândva iudeii, atunci trebuie să spună și că acum trebuie să acceptăm și să împlinim legea jertfelor, tăierii împrejur etc. Dar în acest caz, să asculte de Apostolul Pavel, care spune: dacă nu vei fi de folos Hristos împrejur.5:2). Prin urmare, acceptăm și păstrăm spiritual tot ceea ce este scris în Vechiul Testament despre Sabat și, întrucât Sabatul este o zi de odihnă, atunci adevăratul nostru Sabat este însuși Răscumpărătorul nostru, Domnul Isus Hristos, care a dat odihnă temporară și veșnică sufletelor drepților; - în același fel, ar trebui să înțelegem acum în sens spiritual cuvintele Domnului despre cei care în ziua de Sabat au purtat poveri pe porțile Ierusalimului: prin numele lor ar trebui să înțelegem pe acei creștini care, ca niște porți, deschid intrările inimii lor în lume, adică. sentimentele exterioare, și astfel aduc în inimile lor poverile patimilor și poftelor; dimpotrivă, sub numele israeliților, care au avut grijă să nu aducă poveri în ziua Sabatului pe porțile Ierusalimului, ar trebui să-i înțelegem pe acei creștini care păzesc cu sfințenie harul Domnului nostru Iisus Hristos și nu îngăduie lumii, prin simțuri, să aducă în inimile lor poverile patimilor și viciilor. Mântuitorul lumii a săvârșit fapte de milă în ziua de Sabat și de foarte multe ori i-a denunțat pe evrei pentru închinarea lor superstițioasă a Sabatului: fiecare dintre voi în ziua Sabatului nu-și scoate boul sau măgarul din iesle și nu vă da de băut (Luca 13, 15). Dacă Adevărul însuși ne eliberează de păzirea literală, rituală a Sabatului, atunci cine, dacă nu Adevărul însuși, îl contrazice pe cel care ține Sabatul literal, așa cum este prescris de lege? Pe langa asta, mi-a mai ajuns un mesaj ca niste oameni rai iti insufla dispretul fata de curatenia trupeasca, interzicndu-ti sa te speli pe trup duminica. Este de la sine înțeles că nu numai duminica, ci chiar și în zilele obișnuite nu se poate aproba abluția, care este inventată pentru lux și plăcere; dar nu trebuie să condamnăm deloc spălarea pe care nevoile trupești și decența o cer și nu interzicem satisfacerea acestei nevoi nici duminica; căci este scris: nimeni nu și-ar urî trupul, ci îl hrănește și îl încălzește (Efeseni 5:29); dimpotrivă, într-un alt loc se spune: nici voi nu faceţi plăcere firii prin poftă (Rom. 13:14). Deci, cine interzice mulțumirea cărnii să se extindă la pofte, evident că nu condamnă grija necesară pentru aceasta; căci dacă nu este permis să se spele trupul duminica, atunci aceasta înseamnă că nu trebuie să se spele fața în această zi; dar dacă această ultimă nevoie este permisă, atunci de ce, s-ar putea întreba, această permisiune se extinde doar la o singură parte a corpului, și nu la întregul corp? Nu, iubiții mei copii, respectul nostru pentru ziua învierii Domnului nostru și grija pentru sfințenia ei ne cere să dedicăm Domnului această zi, rânduită pentru pacea din muncă, să aducem rugăciuni înaintea Lui pentru iertarea păcatelor pe care le-am săvârșit în cele șase zile pe care le petrecem de obicei în grijile și grijile vieții de zi cu zi; și de aceea încercați, copiii mei, să mărturisiți despre respectul vostru pentru duminică și preocuparea voastră pentru sfințenia ei cu credință curată și rugăciuni neîncetate către Dumnezeu; nu te încrede în cuvintele oamenilor răi; dimpotrivă, aduceți la curtea rațiunii tot ce auziți și învățați de la ei și nu vă pierdeți fermitatea și curajul în lupta împotriva erorilor, pentru ca prin biruința asupra lor să obțineți bucurie veșnică și participare la biruința credinței în cer, împreună cu sfinții.