ეპისტოლე რომის მოქალაქეებისადმი, რომელშიც ის კრძალავს შაბათის დაცვას, ებრაელთა ჩვეულებისამებრ.

წმინდა გრიგოლ დიდის (დვოესლოვის) ამ გზავნილში რომაელი მოქალაქეებისადმი დგება საკითხი შაბათის დაცვისა და მისი მნიშვნელობის შესახებ ქრისტიანობაში. წმინდანი გმობს მათ, ვინც ებრაული ტრადიციების მიხედვით, შაბათის მკაცრი დაცვისკენ მოუწოდებს და ამტკიცებს, რომ ეს არის ანტიქრისტეს ქადაგება. ის განმარტავს, რომ ძველი აღთქმის მცნებები, მათ შორის შაბათის დაცვა, ქრისტეს მოსვლამდე იყო მოცემული და ახლა მხოლოდ სულიერი მნიშვნელობა აქვს. წმიდა გრიგოლი ხაზს უსვამს, რომ ჭეშმარიტი მშვიდობა ქრისტეს მიერ არის მოცემული და რომ ქრისტიანებმა თავი უნდა აარიდონ იმ შეცდომებს, რომლებიც დაკავშირებულია კანონის პირდაპირი მნიშვნელობით შესრულებასთან. წმინდანი ეხმაურება კვირას სხეულის სისუფთავის აკრძალვის შესახებ გავრცელებულ ჭორებს: აუცილებელი განწმენდა არ ეწინააღმდეგება ქრისტიანულ ფასეულობებს და სხეულზე ზრუნვა უნდა იყოს გონივრული და არ გადაიზარდოს ჭარბად. ჩემამდე მოვიდა ჭორი, რომ ზოგიერთი ადამიანი, აჯანყების სულისკვეთებით, თესავს თქვენ შორის შეცდომის თესლს და გიკრძალავთ შაბათის დღეს თქვენი საქმეებისა და ყოველდღიური მოვალეობების გამოსწორებას. შეიძლება ამ ადამიანებს სხვა რამე ეწოდოს ანტიქრისტეს მქადაგებლების გარდა? - რადგან გამოჩნდება და დაიწყებს შაბათის პატივისცემასა და დაცვას იმავე გზით, მაგრამ მხოლოდ ებრაული ჩვეულებისამებრ და არა ქრისტიანული. ის აიძულებს ხალხს გახდნენ იუდაიზატორები, აღადგინონ რიტუალური კანონი და დაიწყებენ შაბათის პატივისცემას, რათა უფრო მოხერხებულად ისარგებლონ ებრაელთა ურწმუნოებით და მიიზიდონ მათთან ერთად. მართალია, წინასწარმეტყველმა იერემიამ ერთხელ თქვა უფლის სახელით: იხსენით თქვენი სულები, შაბათს ნუ ატანთ ტვირთს თქვენი სახლებიდან და არ გამოხვიდეთ იერუსალიმის კარიბჭიდან (იერ. 17:21), მაგრამ უფლის ეს ბრძანება მანამდე მოქმედებდა, რამდენადაც შესაძლებელი იყო მისი პირდაპირი მნიშვნელობით შესრულება. ახლა, როდესაც გამოჩნდა ყოვლისშემძლე ღმერთისა და ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლი, რჯულის მცნებები, რომლებიც მხოლოდ ჭეშმარიტების პროტოტიპს წარმოადგენდა, აღარ შეიძლება შესრულდეს სიტყვასიტყვით და, შესაბამისად, არ არის ჩვენთვის სავალდებულო ძალა. ასე რომ, თუ ვინმე იტყვის, რომ ახლა, უფლის მითითებით, შაბათი უნდა დავიცვათ ისე, როგორც ოდესღაც ებრაელები იცავდნენ მას, მაშინ ისიც უნდა თქვას, რომ ახლა ჩვენც უნდა მივიღოთ და შევასრულოთ მსხვერპლშეწირვის, წინადაცვეთას და ა.შ. მაგრამ ამ შემთხვევაში მოუსმინოს პავლე მოციქულს, რომელიც ამბობს: თუ თქვენ წინადაცვეთილი ხართ, ქრისტე არაფრისთვის მოგიწევთ (2). ამიტომ ვიღებთ და სულიერად ვიცავთ ყველაფერს, რაც ძველ აღთქმაში წერია შაბათის შესახებ და რაკი შაბათი დასვენების დღეა, ჩვენი ჭეშმარიტი შაბათი არის თავად ჩვენი გამომსყიდველი, უფალი იესო ქრისტე, რომელმაც დროებითი და მარადიული განსვენება მიანიჭა მართალთა სულებს; - ასევე, ახლა სულიერი გაგებით უნდა გვესმოდეს უფლის სიტყვები მათ შესახებ, ვინც შაბათს ტვირთი ატარებდა იერუსალიმის კარიბჭეში: მათი სახელით უნდა გავიგოთ ის ქრისტიანები, რომლებიც კარიბჭის მსგავსად ხსნიან თავიანთი გულის შესასვლელებს სამყაროში, ე.ი. გარეგანი განცდები და ამ გზით მათ გულებში შეჰყავთ ვნებათა და ვნებების ტვირთი; პირიქით, ისრაელიანთა სახელით, რომლებიც ზრუნავდნენ, რომ შაბათს ტვირთი არ შეეტანათ იერუსალიმის კარიბჭეში, უნდა გვესმოდეს ის ქრისტიანები, რომლებიც წმინდად იცავენ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლს და არ აძლევენ საშუალებას სამყაროს გრძნობებით, გულში ჩაეტანა ვნებათა და მანკიერებათა ტვირთი. ქვეყნიერების მაცხოვარი წყალობის საქმეებს ასრულებდა შაბათს და ხშირად აკრიტიკებდა ებრაელებს შაბათის ცრუმორწმუნე თაყვანისცემის გამო: ყოველი თქვენგანი შაბათს არ ამოიღებს თავის ხარს ან ვირს ბაგალიდან და არ მოგცემთ დასალევად (ლუკა 13:15). თუ თავად ჭეშმარიტება გვათავისუფლებს შაბათის პირდაპირი, რიტუალური დაცვისგან, მაშინ ვინ, თუ არა თავად ჭეშმარიტება, ეწინააღმდეგება მას, ვინც იცავს შაბათს სიტყვასიტყვით, როგორც ამას კანონი ითვალისწინებს? გარდა ამისა, კიდევ ერთი გზავნილი მოვიდა ჩემამდე, რომ ზოგიერთი ბოროტი ადამიანი გინერგავთ სხეულის სისუფთავის ზიზღს და გიკრძალავთ კვირას სხეულის დაბანას. ცხადია, რომ არა მარტო კვირას, არამედ ჩვეულებრივ დღეებშიც კი არ შეიძლება ფუფუნებისა და სიამოვნებისთვის მოგონილი აბესტის მოწონება; მაგრამ სულაც არ უნდა დავგმოთ ის რეცხვა, რომელსაც სხეულის მოთხოვნილებები და წესიერება მოითხოვს და ამ მოთხოვნილების დაკმაყოფილებას კვირასაც კი არ ავკრძალავთ; რამეთუ წერია: არავის სძულს თავისი ხორცი, არამედ კვებავს და ათბობს მას (ეფეს. 5:29); პირიქით, სხვაგან ნათქვამია: არც ვნებით ასიამოვნებთ ხორცს (რომ. 13,14). ასე რომ, ვინც კრძალავს ხორცის დაკმაყოფილებას ვნებებზე გავრცელებას, ის აშკარად არ გმობს მასზე აუცილებელ ზრუნვას; თუ კვირას დაუშვებელია სხეულის დაბანა, მაშინ ეს ნიშნავს, რომ ამ დღეს არ უნდა დაიბანოთ სახე; მაგრამ თუ ეს უკანასკნელი მოთხოვნილება დაშვებულია, მაშინ, შეიძლება ვიკითხოთ, რატომ ვრცელდება ეს ნებართვა სხეულის მხოლოდ ერთ ნაწილზე და არა მთელ სხეულზე? არა, ჩემო საყვარელო შვილებო, ჩვენი უფლის აღდგომის დღისადმი პატივისცემა და მისი სიწმინდისადმი ზრუნვა მოითხოვს, რომ ეს დღე, შრომის სიმშვიდისთვის დანიშნული, მივუძღვნათ უფალს, ვილოცოთ მის წინაშე იმ ცოდვების მიტევებისთვის, რომლებიც ჩადენილი გვაქვს იმ ექვსი დღის განმავლობაში, რომელსაც ჩვეულებრივ ვატარებთ ყოველდღიური ცხოვრების საზრუნავში. და ამიტომ ეცადეთ, ჩემო შვილებო, წმინდა რწმენითა და ღვთისადმი განუწყვეტელი ლოცვებით დაამოწმოთ თქვენი პატივისცემა კვირას და მისი სიწმინდეზე ზრუნვა; არ ენდო ბოროტი ადამიანების სიტყვებს; პირიქით, ყველაფერი, რასაც მათგან გესმით და ისწავლით, წარუდგინეთ გონების სასამართლოს და ნუ დაკარგავთ სიმტკიცე და გამბედაობა შეცდომებთან ბრძოლაში, რათა მათზე გამარჯვებით მოიპოვოთ მარადიული სიხარული და მონაწილეობა სამოთხეში, წმინდანებთან რწმენის ტრიუმფში.