Epístola a los ciudadanos de Roma, en la que prohíbe guardar el sábado, según la costumbre de los judíos.

En este mensaje de San Gregorio Magno (Dvoeslov) a los ciudadanos romanos se plantea la cuestión de la observancia del sábado y su significado en el cristianismo. El santo condena a quienes, siguiendo las tradiciones judías, exigen una estricta observancia del sábado, alegando que se trata de la predicación del Anticristo. Explica que los mandamientos del Antiguo Testamento, incluida la observancia del sábado, fueron dados antes de la venida de Cristo y ahora sólo tienen significado espiritual. San Gregorio enfatiza que la verdadera paz la da Cristo y que los cristianos deben evitar los errores asociados con el cumplimiento literal de la ley. El santo responde a los rumores sobre la prohibición de la limpieza corporal el domingo: la ablución necesaria no contradice los valores cristianos, y el cuidado del cuerpo debe ser razonable y no convertirse en exceso. Me ha llegado el rumor de que algunas personas, guiadas por un espíritu de rebelión, están sembrando semillas de error entre vosotros, prohibiéndoos corregir vuestros asuntos y deberes cotidianos en el día de reposo. ¿Se puede llamar a estas personas de otra manera que no sean predicadores del Anticristo? - porque aparecerá y comenzará a honrar y guardar el día de reposo de la misma manera, pero sólo según la costumbre judía, y no cristiana. Obligará a la gente a convertirse en judaizantes, restaurar la ley ritual y comenzar a honrar el sábado para aprovechar más convenientemente la incredulidad de los judíos y atraerlos con él. Es cierto que el profeta Jeremías dijo una vez en el nombre del Señor: salvad vuestras almas, y no llevéis cargas de vuestras casas en el día de reposo, ni salgáis por las puertas de Jerusalén (Jer. 17:21): pero este mandato del Señor era válido hasta entonces, siempre que pudiera cumplirse literalmente. Ahora que ha aparecido la gracia de Dios Todopoderoso y de nuestro Señor Jesucristo, los mandamientos de la ley, que servían sólo como prototipo de la verdad, ya no pueden cumplirse literalmente y, por lo tanto, no tienen fuerza vinculante para nosotros. Entonces, si alguien dice que ahora, sobre la base del mandato indicado del Señor, debemos guardar el sábado de la misma manera como lo guardaban los judíos, entonces también debe decir que ahora también debemos aceptar y cumplir la ley de los sacrificios, la circuncisión, etc. Pero en este caso, escuche al apóstol Pablo, quien dice: si estáis circuncidados, Cristo no os aprovechará de nada (Gal. 5:2). Por lo tanto, aceptamos y guardamos espiritualmente todo lo que está escrito en el Antiguo Testamento sobre el sábado, y como el sábado es un día de descanso, entonces nuestro verdadero sábado es nuestro Redentor mismo, el Señor Jesucristo, quien concedió el descanso temporal y eterno a las almas de los justos; - De la misma manera, ahora debemos entender en un sentido espiritual las palabras del Señor sobre aquellos que en el día de reposo llevaban cargas a las puertas de Jerusalén: por su nombre debemos entender a aquellos cristianos que, como puertas, abren las entradas de sus corazones al mundo, es decir. sentimientos externos, y de esta manera traen a sus corazones el peso de las pasiones y concupiscencias; al contrario, bajo el nombre de los israelitas, que tuvieron cuidado de no traer cargas en el día de reposo a las puertas de Jerusalén, debemos entender a aquellos cristianos que observan sagradamente la gracia de nuestro Señor Jesucristo y no permiten que el mundo, a través de los sentidos, introduzca en sus corazones las cargas de las pasiones y los vicios. El Salvador del mundo realizó obras de misericordia en el día de reposo y muy a menudo denunció a los judíos por su adoración supersticiosa del sábado: ninguno de vosotros en sábado saca su buey o su asno del pesebre para darles de beber (Lucas 13:15). Si la Verdad misma nos libera de la observancia literal y ritual del sábado, entonces ¿quién, sino la Verdad misma, contradice a quien guarda el sábado literalmente, tal como lo prescribe la ley? Además de esto, me ha llegado otro mensaje de que algunos malvados os inculcan el desprecio por la limpieza corporal, prohibiéndoos lavaros el cuerpo los domingos. No hace falta decir que no sólo los domingos, sino incluso los días normales, no se puede aprobar la ablución, que se inventó para el lujo y el placer; pero no debemos condenar en absoluto el lavado que exigen las necesidades y la decencia del cuerpo, y no prohibimos satisfacer esta necesidad ni siquiera el domingo; porque escrito está: nadie aborrecerá su propia carne, sino que la sustenta y la calienta (Ef. 5:29); al contrario, en otro lugar se dice: Ni agradas la carne con la concupiscencia (Rom. 13:14). Así, pues, quien prohíbe que la satisfacción de la carne se extienda a la concupiscencia, evidentemente no condena el cuidado necesario de ella; porque si no está permitido lavarse el cuerpo el domingo, entonces esto significa que no se debe lavar la cara ese día; pero si se permite esta última necesidad, ¿por qué, se podría preguntar, este permiso se extiende sólo a una parte del cuerpo y no a todo el cuerpo? No, mis amados hijos, nuestro respeto por el día de la resurrección de nuestro Señor y preocupación por su santidad requiere que dediquemos este día, señalado para la paz del trabajo, al Señor, para ofrecer oraciones ante Él por el perdón de los pecados que hemos cometido durante los seis días que habitualmente pasamos en los cuidados y preocupaciones de la vida cotidiana; y procurad, por tanto, hijos míos, dar testimonio de vuestro respeto por el domingo y de vuestra preocupación por su santidad con fe pura y oraciones incesantes a Dios; no confiéis en las palabras de los malvados; al contrario, presenta al tribunal de la razón todo lo que oigas y aprendas de ellos, y no pierdas la firmeza y el coraje en la lucha contra los errores, para que, mediante la victoria sobre ellos, obtengas el gozo eterno y la participación del triunfo de la fe en el cielo, con los santos.