Επιστολή προς τους πολίτες της Ρώμης, στην οποία απαγορεύει την τήρηση του Σαββάτου, σύμφωνα με το έθιμο των Εβραίων

Σε αυτό το μήνυμα του Αγίου Γρηγορίου του Μεγάλου (Dvoeslov) προς τους Ρωμαίους πολίτες τίθεται το ζήτημα της τήρησης του Σαββάτου και της σημασίας του στον Χριστιανισμό. Ο άγιος καταδικάζει όσους, ακολουθώντας τις εβραϊκές παραδόσεις, καλούν σε αυστηρή τήρηση του Σαββάτου, υποστηρίζοντας ότι αυτό είναι το κήρυγμα του Αντίχριστου. Εξηγεί ότι οι εντολές της Παλαιάς Διαθήκης, συμπεριλαμβανομένης της τήρησης του Σαββάτου, δόθηκαν πριν από την έλευση του Χριστού και τώρα έχουν μόνο πνευματικό νόημα. Ο άγιος Γρηγόριος τονίζει ότι η αληθινή ειρήνη δίνεται από τον Χριστό, και ότι οι Χριστιανοί πρέπει να αποφεύγουν τα λάθη που συνδέονται με την κατά γράμμα εκπλήρωση του νόμου. Ο άγιος απαντά στις φήμες για την απαγόρευση της σωματικής καθαριότητας την Κυριακή: η απαραίτητη πλύση δεν έρχεται σε αντίθεση με τις χριστιανικές αξίες και η φροντίδα του σώματος πρέπει να είναι λογική και να μην μετατρέπεται σε υπερβολή. Μου έχει φτάσει μια φήμη ότι κάποιοι άνθρωποι, με οδηγό το πνεύμα της εξέγερσης, σπέρνουν σπόρους λάθους ανάμεσά σας, απαγορεύοντάς σας να διορθώσετε τις υποθέσεις και τις καθημερινές σας υποχρεώσεις την ημέρα του Σαββάτου. Μπορούν αυτοί οι άνθρωποι να ονομάζονται διαφορετικά από κήρυκες του Αντίχριστου; - γιατί θα εμφανιστεί και θα αρχίσει να τιμά και να τηρεί την ημέρα του Σαββάτου με τον ίδιο τρόπο, αλλά μόνο σύμφωνα με το ιουδαϊκό έθιμο, και όχι χριστιανικό. Θα αναγκάσει τους ανθρώπους να γίνουν Ιουδαϊζόμενοι, θα αποκαταστήσει τον τελετουργικό νόμο και θα αρχίσουν να τιμούν το Σάββατο για να εκμεταλλευτούν πιο εύκολα την απιστία των Εβραίων και να τους τραβήξουν μαζί του. Αλήθεια, ο προφήτης Ιερεμίας είπε κάποτε στο όνομα του Κυρίου: σώστε τις ψυχές σας και μη μεταφέρετε βάρη από τα σπίτια σας το Σάββατο και μη βγείτε από τις πύλες της Ιερουσαλήμ (Ιερ. 17:21): αλλά αυτή η εντολή του Κυρίου ίσχυε μέχρι τότε, εφόσον μπορούσε να εκτελεστεί κατά γράμμα. Τώρα που εμφανίστηκε η χάρη του Παντοδύναμου Θεού και του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, οι εντολές του νόμου, που χρησίμευαν μόνο ως πρωτότυπο της αλήθειας, δεν μπορούν πλέον να εκτελεστούν κυριολεκτικά, και επομένως δεν έχουν καμία ισχύ που να μας δεσμεύει. Αν, λοιπόν, πει κανείς ότι τώρα, βάσει της υποδεικνυόμενης εντολής του Κυρίου, πρέπει να τηρούμε το Σάββατο με τον ίδιο τρόπο που το τηρούσαν κάποτε οι Εβραίοι, τότε πρέπει επίσης να πει ότι τώρα πρέπει να δεχόμαστε και να εκπληρώνουμε τον νόμο των θυσιών, της περιτομής κ.λπ. Αλλά σε αυτήν την περίπτωση, ας ακούσει τον Απόστολο Παύλο, ο οποίος λέει: αν σε περιτομή τίποτε δεν θα ωφελήσει ο Χριστός. Επομένως, δεχόμαστε και τηρούμε πνευματικά ό,τι είναι γραμμένο στην Παλαιά Διαθήκη για το Σάββατο, και αφού το Σάββατο είναι ημέρα ανάπαυσης, τότε το αληθινό μας Σάββατο είναι ο ίδιος ο Λυτρωτής μας, ο Κύριος Ιησούς Χριστός, που χάρισε προσωρινή και αιώνια ανάπαυση στις ψυχές των δικαίων. - με τον ίδιο τρόπο, θα πρέπει τώρα να κατανοήσουμε με πνευματική έννοια τα λόγια του Κυρίου για εκείνους που το Σάββατο μετέφεραν βάρη στις πύλες της Ιερουσαλήμ: με το όνομά τους πρέπει να κατανοήσουμε εκείνους τους Χριστιανούς που, σαν πύλες, ανοίγουν τις εισόδους της καρδιάς τους στον κόσμο, δηλ. εξωτερικά συναισθήματα, και με αυτόν τον τρόπο φέρνουν στην καρδιά τους τα βάρη των παθών και των πόθων. Αντίθετα, υπό το όνομα των Ισραηλιτών, που φρόντιζαν να μην φέρουν βάρη το Σάββατο στις πύλες της Ιερουσαλήμ, πρέπει να κατανοήσουμε εκείνους τους Χριστιανούς που τηρούν ιερά τη χάρη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και δεν επιτρέπουν στον κόσμο μέσω των αισθήσεων να φέρει στις καρδιές τους τα βάρη των παθών και των κακών. Ο Σωτήρας του κόσμου έκανε πράξεις ευσπλαχνίας την ημέρα του Σαββάτου και πολύ συχνά κατήγγειλε τους Εβραίους για τη δεισιδαιμονική λατρεία του Σαββάτου: ο καθένας σας το Σάββατο δεν βγάζει το βόδι ή τον γάιδαρο του από τη φάτνη και δεν σας δίνει να πιείτε (Λουκάς 13:15). Εάν η ίδια η Αλήθεια μας απαλλάσσει από την κυριολεκτική, τελετουργική τήρηση του Σαββάτου, τότε ποιος, αν όχι η ίδια η Αλήθεια, έρχεται σε αντίθεση με αυτόν που τηρεί το Σάββατο κατά γράμμα, όπως ορίζει ο νόμος; Εκτός από αυτό, μου έχει φτάσει ένα άλλο μήνυμα ότι κάποιοι πονηροί άνθρωποι σου ενσταλάζουν περιφρόνηση για τη σωματική καθαριότητα, απαγορεύοντάς σου να πλένεις το σώμα σου την Κυριακή. Είναι αυτονόητο ότι όχι μόνο την Κυριακή, αλλά και τις συνηθισμένες μέρες δεν μπορεί κανείς να εγκρίνει την πλύση, η οποία επινοείται για πολυτέλεια και ευχαρίστηση. Αλλά δεν πρέπει καθόλου να καταδικάζουμε το πλύσιμο που απαιτούν οι σωματικές ανάγκες και η ευπρέπεια, και δεν απαγορεύουμε την ικανοποίηση αυτής της ανάγκης ούτε την Κυριακή. γιατί είναι γραμμένο: κανείς δεν θα μισούσε τη σάρκα του, αλλά την τρέφει και τη θερμαίνει (Εφεσ. 5:29). Αντίθετα, σε άλλο σημείο λέγεται: ούτε ευαρεστείτε τη σάρκα με τη λαγνεία (Ρωμ. 13:14). Όποιος λοιπόν απαγορεύει την ικανοποίηση της σάρκας να επεκταθεί στους πόθους, προφανώς δεν καταδικάζει την απαραίτητη φροντίδα γι' αυτήν. γιατί αν δεν επιτρέπεται να πλένετε το σώμα την Κυριακή, τότε αυτό σημαίνει ότι δεν πρέπει να πλύνετε το πρόσωπο αυτήν την ημέρα. αλλά αν αυτή η τελευταία ανάγκη επιτρέπεται, τότε γιατί, θα μπορούσε να ρωτήσει κανείς, αυτή η άδεια εκτείνεται μόνο σε ένα μέρος του σώματος και όχι σε ολόκληρο το σώμα; Όχι, αγαπημένα μου παιδιά, ο σεβασμός μας για την ημέρα της ανάστασης του Κυρίου μας και το ενδιαφέρον για την αγιότητά της απαιτεί να αφιερώσουμε αυτήν την ημέρα, που ορίστηκε για την ειρήνη από τον τοκετό, στον Κύριο, να προσευχόμαστε ενώπιόν Του για άφεση των αμαρτιών που έχουμε διαπράξει κατά τις έξι ημέρες που συνήθως περνάμε στις φροντίδες και τις έγνοιες της καθημερινής ζωής. Και γι' αυτό προσπαθήστε, παιδιά μου, να μαρτυρήσετε τον σεβασμό σας για την Κυριακή και την ανησυχία σας για την αγιότητά της με καθαρή πίστη και αδιάκοπες προσευχές στον Θεό. Μην εμπιστεύεστε τα λόγια των κακών ανθρώπων. Αντίθετα, ό,τι ακούς και μαθαίνεις απ' αυτούς, παρουσιάζει στο δικαστήριο της λογικής και μη χάνεις σταθερότητα και θάρρος στον αγώνα κατά των λαθών, ώστε με τη νίκη τους να αποκτήσεις αιώνια χαρά και συμμετοχή στον θρίαμβο της πίστης στον ουρανό, με τους αγίους.