List občanům Říma, ve kterém zakazuje dodržování sabatu podle zvyku Židů

V tomto poselství svatého Řehoře Velikého (Dvoeslov) římským občanům nastoluje otázku zachovávání soboty a jejího významu v křesťanství. Světec odsuzuje ty, kteří v souladu s židovskými tradicemi vyzývají k přísnému dodržování sabatu a tvrdí, že jde o kázání Antikrista. Vysvětluje, že přikázání Starého zákona, včetně dodržování sabatu, byla dána před příchodem Krista a nyní mají pouze duchovní význam. Svatý Řehoř zdůrazňuje, že pravý pokoj dává Kristus a že křesťané by se měli vyvarovat chyb spojených s doslovným naplněním zákona. Světec reaguje na fámy o zákazu tělesné čistoty v neděli: nutné omývání není v rozporu s křesťanskými hodnotami a péče o tělo by měla být rozumná a neměla by se přeměnit v přehnané. Donesla se ke mně zvěst, že někteří lidé vedeni duchem vzpoury mezi vás rozsévají semena omylu a zakazují vám napravovat své záležitosti a každodenní povinnosti v den sabatu. Lze tyto lidi nazvat jinak než kazateli Antikrista? - neboť se objeví a začne ctít a zachovávat sabatní den stejným způsobem, ale pouze podle židovského zvyku, a ne křesťanského. Donutí lidi, aby se stali judaisty, obnoví rituální zákon a začne ctít sobotu, aby pohodlněji využil nevěry Židů a přitáhl je k sobě. Pravda, prorok Jeremiáš jednou řekl ve jménu Hospodinově: spaste své duše a nenoste břemena ze svých domů v sobotu a nevycházejte z bran Jeruzaléma (Jer 17,21): ale tento Hospodinův příkaz platil až do té doby, dokud mohl být doslovně vykonán. Nyní, když se objevila milost Všemohoucího Boha a našeho Pána Ježíše Krista, přikázání zákona, která sloužila pouze jako prototyp pravdy, již nelze doslovně plnit, a proto nás nezavazují. Pokud tedy někdo říká, že nyní na základě naznačeného příkazu Páně musíme zachovávat sobotu tak, jak ji kdysi dodržovali Židé, pak musí také říci, že nyní musíme také přijmout a naplnit zákon obětí, obřízky atd. Ale v tomto případě ať naslouchá apoštolu Pavlovi, který říká: když se necháte obřezat, Kristus vám nic neprospěje (Gal.5.5). Duchovně tedy přijímáme a zachováváme vše, co je o sobotě psáno ve Starém zákoně, a jelikož je sobota dnem odpočinku, pak je naší pravou sobotou sám náš Vykupitel, Pán Ježíš Kristus, který duším spravedlivých poskytl dočasný a věčný odpočinek; - stejně tak bychom nyní měli chápat v duchovním smyslu slova Páně o těch, kteří v sobotu nesli břemena do bran Jeruzaléma: jejich jménem bychom měli rozumět těm křesťanům, kteří jako brány otevírají světu vchody svých srdcí, tzn. vnější pocity, a tímto způsobem vnést do jejich srdcí břemena vášní a žádostí; naopak, pod jménem Izraelitů, kteří si dávali pozor, aby nepřinesli břemena v sobotu do bran Jeruzaléma, bychom měli chápat ty křesťany, kteří posvátně zachovávají milost našeho Pána Ježíše Krista a nedovolují světu, aby prostřednictvím smyslů vnesl do jejich srdcí břemena vášní a neřestí. Spasitel světa konal v sobotu skutky milosrdenství a velmi často odsuzoval Židy za jejich pověrčivé uctívání sabatu: každý z vás v sobotu nesnímá svého vola nebo osla z jeslí a nedává vám napít (Lukáš 13:15). Jestliže nás samotná Pravda osvobozuje od doslovného, ​​rituálního zachovávání soboty, kdo, když ne samotná Pravda, odporuje tomu, kdo doslovně zachovává sobotu, jak předepisuje zákon? Kromě toho se ke mně dostalo další poselství, že někteří zlí lidé ve vás vštěpují pohrdání tělesnou čistotou a zakazují vám mýt si tělo v neděli. Je samozřejmé, že nejen v neděli, ale ani v běžné dny nelze schvalovat mytí, které je vymyšleno pro luxus a potěšení; ale my nemáme vůbec odsuzovat mytí, které vyžaduje tělesná potřeba a slušnost, a nezakazujeme uspokojovat tuto potřebu ani v neděli; neboť je psáno: Nikdo nebude nenávidět své vlastní tělo, ale vyživuje je a zahřívá (Ef 5:29); naopak, na jiném místě se říká: ani se nezamlouváš tělu žádostí (Řím 13,14). Kdo tedy zakazuje, aby se uspokojování těla rozšířilo do chtíčů, zjevně neodsuzuje potřebnou péči o něj; neboť není-li dovoleno mýt tělo v neděli, pak to znamená, že by se v tento den neměl mýt obličej; ale pokud je tato poslední potřeba povolena, proč by se tedy někdo mohl ptát, zda se toto povolení vztahuje pouze na jednu část těla, a ne na celé tělo? Ne, mé milované děti, naše úcta ke dni zmrtvýchvstání našeho Pána a starost o jeho svatost od nás vyžaduje, abychom zasvětili tento den, určený pro pokoj od práce, Pánu, abychom před Ním předkládali modlitby za odpuštění hříchů, které jsme spáchali během šesti dnů, které obvykle trávíme starostmi a starostmi každodenního života; a proto se snažte, mé děti, dosvědčit svou úctu k neděli a starost o její svatost čistou vírou a neustálými modlitbami k Bohu; nedůvěřuj slovům zlých lidí; naopak, předložte soudu rozumu vše, co uslyšíte a naučíte se od nich, a neztrácejte pevnost a odvahu v boji s omyly, abyste vítězstvím nad nimi získali věčnou radost a účast na triumfu víry v nebi, se svatými.