Послание до гражданите на Рим, в което той забранява спазването на съботата, според обичая на евреите

В това послание на св. Григорий Велики (Двоеслов) към римските граждани се поставя въпросът за спазването на съботата и нейното значение в християнството. Светецът осъжда тези, които, следвайки еврейските традиции, призовават за стриктно спазване на съботата, твърдейки, че това е проповедта на Антихриста. Той обяснява, че заповедите на Стария завет, включително спазването на съботата, са били дадени преди идването на Христос и сега имат само духовно значение. Свети Григорий подчертава, че истинският мир е даден от Христос и че християните трябва да избягват грешките, свързани с буквалното изпълнение на закона. Светецът отговаря на слуховете за забраната за телесна чистота в неделя: необходимото измиване не противоречи на християнските ценности и грижата за тялото трябва да бъде разумна, а не да се превръща в излишък. До мен стигна слух, че някои хора, водени от дух на бунт, сеят семена на заблуда сред вас, като ви забраняват да поправяте делата и ежедневните си задължения в съботния ден. Могат ли тези хора да бъдат наречени по друг начин освен проповедници на Антихриста? - защото той ще се появи и ще започне да почита и пази съботния ден по същия начин, но само според еврейския обичай, а не християнски. Той ще принуди хората да станат юдаисти, ще възстанови ритуалния закон и ще започне да почита съботата, за да се възползва по-удобно от неверието на евреите и да ги привлече заедно с него. Наистина, пророк Еремия веднъж каза в името на Господа: спасете душите си, и не изнасяйте тегоби от къщите си в съботен ден, и не излизайте от портите на Йерусалим (Иер. 17:21): но тази заповед на Господа беше валидна дотогава, докато можеше да се изпълнява буквално. Сега, когато се появи благодатта на Всемогъщия Бог и нашия Господ Исус Христос, заповедите на закона, които са служили само като прототип на истината, вече не могат да се изпълняват буквално и следователно нямат сила, която да ни обвързва. И така, ако някой каже, че сега, въз основа на посочената заповед на Господа, ние трябва да пазим съботата така, както някога са я спазвали евреите, то той трябва да каже също, че сега трябва да приемем и изпълним и закона за жертвоприношенията, обрязването и пр. Но в този случай нека слуша апостол Павел, който казва: ако се обрязвате, Христос няма да ви помогне нищо (Гал. 5:2). Затова ние приемаме и пазим духовно всичко, което е писано в Стария Завет за съботата, а тъй като съботата е ден за почивка, то нашата истинска събота е самият наш Изкупител, Господ Иисус Христос, който е дарил временна и вечна почивка на душите на праведните; - по същия начин сега трябва да разбираме в духовен смисъл думите на Господа за онези, които в съботния ден пренесоха бремето в портите на Йерусалим: под името им трябва да разбираме онези християни, които като порти отварят входовете на сърцата си към света, т.е. външни чувства и по този начин внасят в сърцата си бремето на страстите и похотите; напротив, под името на израилтяните, които внимаваха да не внасят тежести в съботния ден в портите на Ерусалим, трябва да разбираме онези християни, които свято пазят благодатта на нашия Господ Исус Христос и не позволяват на света чрез сетивата да внася в сърцата им тежестите на страстите и пороците. Спасителят на света върши милостиви дела в съботния ден и много често изобличаваше евреите за тяхното суеверно почитане на съботата: всеки от вас в събота не вади вола или осела си от яслите и не ви дава да пият (Лука 13:15). Ако самата Истина ни освобождава от буквалното, ритуално спазване на съботата, тогава кой, ако не самата Истина, противоречи на този, който пази съботата буквално, както е предписано от закона? Освен това до мен стигна още едно съобщение, че някои нечестиви хора ви внушават презрение към телесната чистота, като ви забраняват да миете тялото си в неделя. От само себе си се разбира, че не само в неделя, но дори и в обикновените дни човек не може да одобри абдеста, който е измислен за разкош и удоволствие; но ние изобщо не бива да осъждаме измиването, което изискват телесните нужди и благоприличие, и не забраняваме задоволяването на тази нужда дори в неделя; защото е писано: никой не мрази своята плът, но я храни и стопля (Еф. 5:29); напротив, на друго място се казва: и не угаждайте на плътта с похот (Рим. 13:14). И така, който забранява задоволяването на плътта да се разпростре върху похотите, той очевидно не осъжда необходимата грижа за нея; защото, ако не е позволено да се мие тялото в неделя, тогава това означава, че човек не трябва да мие лицето в този ден; но ако тази последна нужда е разрешена, тогава защо, може да се запита човек, това разрешение се простира само върху една част от тялото, а не върху цялото тяло? Не, възлюбени мои деца, нашето уважение към деня на възкресението на нашия Господ и загриженост за неговата святост ни налага да посветим този ден, определен за успокоение от труда, на Господа, да възнесем пред Него молитви за опрощение на греховете, които сме извършили през шестте дни, които обикновено прекарваме в грижите и грижите на ежедневието; и затова се опитайте, деца мои, да засвидетелствате уважението си към неделята и загрижеността си за нейната святост с чиста вяра и непрестанни молитви към Бога; не се доверявайте на думите на злите хора; напротив, представяйте всичко, което чуете и научите от тях на съда на разума, и не губете твърдост и смелост в борбата срещу грешките, така че чрез победата над тях да придобиете вечна радост и участие в триумфа на вярата в небето, при светиите.