رسالة إلى أهل رومية يحرم فيها حفظ السبت كعادة اليهود

في هذه الرسالة التي وجهها القديس غريغوريوس الكبير (دفوسلوف) إلى المواطنين الرومان يثير مسألة حفظ السبت ومعناه في المسيحية. يدين القديس أولئك الذين، في أعقاب التقاليد اليهودية، يدعون إلى مراعاة صارمة يوم السبت، بحجة أن هذا هو الوعظ بالمسيح الدجال. ويوضح أن وصايا العهد القديم، بما في ذلك حفظ السبت، أُعطيت قبل مجيء المسيح، وأصبح لها الآن معنى روحي فقط. ويؤكد القديس غريغوريوس أن السلام الحقيقي هو من المسيح، وأنه ينبغي على المسيحيين أن يتجنبوا الأخطاء المرتبطة بالتطبيق الحرفي للناموس. يرد القديس على شائعات تحريم نظافة الجسد يوم الأحد: الوضوء اللازم لا يتعارض مع القيم المسيحية، والعناية بالجسد يجب أن تكون معقولة، ولا تتحول إلى إفراط. وصلتني شائعة مفادها أن بعض الناس، بقيادة روح التمرد، يزرعون بذور الخطأ بينكم، ويمنعونكم من تصحيح شؤونكم وواجباتكم اليومية في يوم السبت. هل يمكن تسمية هؤلاء الأشخاص بخلاف دعاة المسيح الدجال؟ - لأنه سيظهر ويبدأ في تكريم يوم السبت والحفاظ عليه بنفس الطريقة، ولكن حسب العادة اليهودية فقط، وليس المسيحية. سوف يجبر الناس على أن يصبحوا يهودا، ويستعيدوا قانون الطقوس ويبدأوا في احترام السبت من أجل الاستفادة بسهولة أكبر من عدم إيمان اليهود وجذبهم معه. صحيح أن النبي إرميا قال ذات مرة باسم الرب: خلصوا نفوسكم، ولا تحملوا أثقالاً من بيوتكم يوم السبت، ولا تخرجوا من أبواب أورشليم (إرميا 17: 21): لكن أمر الرب هذا كان سارياً حتى ذلك الحين، طالما أمكن تنفيذه حرفياً. الآن وقد ظهرت نعمة الله القدير وربنا يسوع المسيح، لم يعد من الممكن تنفيذ وصايا الناموس، التي كانت مجرد نموذج أولي للحق، بشكل حرفي، وبالتالي ليس لها أي قوة ملزمة لنا. لذلك، إذا قال أحد أنه الآن، على أساس وصية الرب المشار إليها، يجب علينا أن نحفظ السبت بنفس الطريقة التي حفظها اليهود من قبل، فيجب أن يقول أيضًا أنه يجب علينا الآن أيضًا قبول وتنفيذ شريعة الذبائح والختان وما إلى ذلك. ولكن في هذه الحالة، ليسمع الرسول بولس، الذي يقول: "إن اختتنتم، لا ينفعكم المسيح شيئًا" (غل 5: 2). لذلك نقبل ونحفظ روحيًا كل ما هو مكتوب في العهد القديم عن السبت، وبما أن السبت هو يوم راحة، فإن سبتنا الحقيقي هو فادينا نفسه، الرب يسوع المسيح، الذي منح راحة مؤقتة وأبدية لنفوس الأبرار. - بنفس الطريقة، يجب أن نفهم الآن بالمعنى الروحي كلمات الرب عن أولئك الذين حملوا الأثقال يوم السبت إلى أبواب القدس: باسمهم يجب أن نفهم هؤلاء المسيحيين الذين، مثل الأبواب، يفتحون مداخل قلوبهم للعالم، أي. المشاعر الخارجية، وبهذه الطريقة يدخلون في قلوبهم أعباء الأهواء والشهوات؛ على العكس من ذلك، تحت اسم بني إسرائيل، الذين كانوا حريصين على عدم جلب الأثقال يوم السبت إلى أبواب القدس، يجب أن نفهم هؤلاء المسيحيين الذين يراقبون نعمة ربنا يسوع المسيح بشكل مقدس ولا يسمحون للعالم من خلال الحواس أن يجلب إلى قلوبهم أعباء الأهواء والرذائل. قام مخلص العالم بأعمال الرحمة في يوم السبت وكثيرًا ما أدان اليهود بسبب عبادتهم الخرافية للسبت: كل واحد منكم لا يخرج في السبت ثوره أو حماره من المذود ويعطيك شيئًا لتشربه (لوقا 13: 15). إذا كانت الحقيقة نفسها تحررنا من حفظ السبت الحرفي، فمن، إن لم يكن الحق نفسه، يتناقض مع من يحفظ السبت حرفيًا، كما هو منصوص عليه في الناموس؟ وإلى جانب هذا، وصلتني رسالة أخرى مفادها أن بعض الأشرار يغرسون فيك احتقار نظافة الجسد، ويمنعونك من غسل جسدك يوم الأحد. وغني عن القول أنه ليس فقط في يوم الأحد، ولكن حتى في الأيام العادية، لا يمكن الموافقة على الوضوء، الذي تم اختراعه للرفاهية والمتعة؛ لكن لا ينبغي لنا على الإطلاق أن ندين الغسل الذي تتطلبه الاحتياجات الجسدية واللياقة، ولا نمنع تلبية هذه الحاجة حتى يوم الأحد؛ لأنه مكتوب: لا أحد يريد أن يكره جسده، بل يغذيه ويدفئه (أفسس 5:29)؛ على العكس من ذلك، يقال في مكان آخر: ولا ترضي الجسد بالشهوة (رومية 13: 14). فمن يمنع أن تمتد لذة الجسد إلى الشهوات، فمن الواضح أنه لا يدين الاهتمام اللازم بها. فإنه إذا لم يجوز غسل الجسم يوم الأحد، فهذا يعني أنه لا ينبغي غسل الوجه في هذا اليوم؛ ولكن إذا كانت هذه الحاجة الأخيرة مسموحة، فلماذا، قد يتساءل المرء، هل يمتد هذا الإذن إلى جزء واحد فقط من الجسم، وليس إلى الجسم كله؟ لا يا أبنائي الأحباء، إن احترامنا ليوم قيامة ربنا والاهتمام بقداسته يتطلب منا أن نكرس هذا اليوم المخصص للسلام من المخاض للرب، لنقدم أمامه صلوات من أجل مغفرة الخطايا التي ارتكبناها خلال الأيام الستة التي نقضيها عادة في هموم الحياة اليومية وهمومها؛ ولذلك حاولوا يا أبنائي أن تشهدوا باحترامكم للأحد واهتمامكم بقداسته بإيمان نقي وصلوات متواصلة إلى الله؛ لا تثق في كلام الأشرار. على العكس من ذلك، قدم كل ما تسمعه وتتعلمه منهم إلى محكمة العقل، ولا تفقد الحزم والشجاعة في محاربة الأخطاء، بحيث تكتسب من خلال الانتصار عليها الفرح الأبدي والمشاركة في انتصار الإيمان في السماء مع القديسين.