Cartas a Theoktista, la hermana del Emperador

En cartas a Theoktista, hermana del emperador Mauricio, San Gregorio Magno (Dvoeslov) se dirige a ella no sólo como una persona cercana, sino también como una persona de alta posición, capaz de influir en la vida pública y de la iglesia. Comparte con ella sus pensamientos sobre la vida espiritual, recordándole las virtudes cristianas y la importancia de la humildad y el arrepentimiento. El santo llama a Theoktista a la misericordia y las buenas obras, dando ejemplo del camino de la vida cristiana y señalando la importancia de servir a Dios en todos los ámbitos de la vida. Que la calumnia de la gente no puede causarnos ningún daño o ansiedad, siempre que tengamos la conciencia tranquila e inocente. Os informo que me enteré por algunos mensajeros de la sedición que se levantó contra vosotros por la frivolidad del pueblo, y que esto os causó mucho dolor. Si esta última noticia es cierta, entonces estoy muy sorprendido de que en la tierra estés confundido por el habla humana, mientras que en el cielo hayas encontrado la confirmación de tu corazón: el justo Job estaba en un estado de ánimo diferente cuando sus amigos, habiendo acudido a él en busca de consuelo, lo postraron para reprocharle; les dijo: Y he aquí ahora he oído en el cielo, y soy testigo en las alturas (Job 16:19); Asimismo, todo aquel que tiene testimonio de su vida en el cielo debe estar tranquilo e indiferente a las opiniones de todos sobre él. El gran asceta de la virtud, el apóstol Pablo, habla de esto: porque esta es nuestra gloria, el testimonio de nuestra conciencia (2 Cor. 1:12); Lo mismo repite en otro lugar: cada uno pruebe su propia obra, y luego tenga alabanza en sí mismo, y no en otras cosas (Gá. 6:4); - Pues, si la alabanza nos deleita y la calumnia trae melancolía al alma, entonces esto significa que nuestra gloria no se encuentra en nosotros, sino en la boca de los demás. Pero las insensatas recibieron sus lámparas sin llevar aceite consigo; pero las prudentes tomaron aceite en vasos con sus lámparas (Mateo 25:3,4), es decir, las buenas obras, de las cuales está escrito: Así brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas obras y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos (Mateo 5:16): de la misma manera, sólo encontraremos aceite en los vasos con lámparas cuando busquemos la alabanza de las buenas obras y la el brillo de su gloria no en la aprobación de nuestro prójimo, sino que la preservamos en nosotros mismos, en el testimonio de nuestra conciencia. En cualquier caso, no importa lo que hagamos o lo que digan de nosotros in absentia, debemos presentar todo esto ante el tribunal de conciencia, y si no nos condena, seremos libres de condenación, incluso si todos nos culpan, entonces estamos sujetos a acusación, incluso si otros nos ensalzan con elogios. Por eso la Verdad Eterna dice de Juan: ¿Por qué salisteis al desierto a ver? ¿La caña es sacudida por el viento (Mateo 11:7)? Cabe señalar que estas palabras se utilizan aquí en sentido negativo, y no afirmativo, como se desprende del siguiente discurso: pero ¿por qué vale la pena verlo? ¿Está una persona vestida con prendas suaves? He aquí, los que visten ropa delicada están en las casas de los reyes (Mateo 11:8); porque la vestimenta de Juan, según el Evangelio, era dura, y por eso la expresión: vestido con vestiduras suaves indica aquellas personas que se dejan engañar por las caricias y las alabanzas; No se puede tomar también en sentido afirmativo la expresión en la que Juan es llamado caña sacudida por el viento; porque esta expresión también contiene un pensamiento completamente opuesto, es decir, que ningún aliento podría sacudir a Juan y aplastar la fuerza de su espíritu. Al contrario, la semejanza de una caña sacudida por el viento es muy apropiada para nosotros, con tal que las caricias y los elogios de las personas nos lleven a la admiración, y las calumnias y los reproches los sumerjan en la tristeza. Pero estoy seguro de que este lamentable estado de ánimo está lejos de ti, de tu corazón; Porque sé que leéis atentamente las instrucciones del maestro de lenguas, que dice: Si aún hubiera agradado a los hombres, nunca habría sido siervo de Cristo (Gál. 1:10); No estoy menos seguro de que si la calumnia y la calumnia perturbaron su paz y causaron algún dolor en su alma, entonces Dios Todopoderoso lo permitió con un buen propósito, porque prometió a sus elegidos no alegrías y placeres en esta vida, sino la amargura de las desgracias y los dolores, para que ellos, habiendo bebido la copa de los dolores y los desastres, como medida reconocida como necesaria incluso en el arte médico ordinario, probaran más tarde la dulzura de la vida eterna. Jesucristo dice: el mundo se alegrará: pero vosotros estaréis tristes (Juan 16:20), ¿por qué? ¿Sobre qué promesa? Lo explica con las siguientes palabras: entonces os veré, y se alegrará vuestro corazón, y nadie os quitará vuestro gozo (Juan 16:22); por eso nuevamente dice a sus discípulos: con vuestra paciencia ganad vuestras almas (Lucas 21:19). Investigad diligentemente, os lo ruego, y juzgad: ¿será posible la paciencia si no hay gente que nos insulte? No conozco un Abel que no tuviera a Caín; y si los buenos no sufrieran ningún insulto del mal, entonces ellos mismos no serían completamente perfectos, porque no tendrían uno de los medios para su mejora moral; en este sentido, la comunidad de los malos es una purificación de los buenos. Noé tenía tres hijos en el arca, pero uno de ellos posteriormente se burló de su padre y, aunque él mismo no perdió su bendición anterior, trajo una maldición sobre su hijo por reprochar a su padre. Abraham, antes de contraer nuevas nupcias con Hetura, tuvo dos hijos, uno de esclava y otro de mujer libre; pero el hijo nacido de esclava, según la carne, perseguía al hijo nacido de mujer libre, según la promesa. Por eso, dice el gran maestro de lenguas: así como entonces nació según la carne para perseguir espiritualmente, así es ahora (Gálatas 4:29). Nuevamente Isaac tuvo dos hijos: pero su hijo, que resultó ser espiritual, se vio obligado a huir de las amenazas de su hijo carnal. Jacob tuvo doce hijos, pero uno de ellos, que amaba a su padre más que los demás y se amaba mutuamente, fue vendido por sus hermanos a Egipto. Absalón persiguió a su padre David, cuya vida requería purificación. El justo Job dice sobre la comunidad de los malvados: era hermano de los Sirines, amigo de las aves (Job 30:29). El Señor dijo a Ezequiel: ¡Hijo del hombre! Te enviaré a la casa de Israel, que me afligen... y a hijos crueles y duros de corazón... Y tú, hijo de hombre, no temas ante ellos, ni desmayes ante su presencia: se enojarán y te rodearán, porque vives en medio de escorpiones (Ezequiel 2:3-7). En la persona de los Apóstoles había también un malvado, que fue aceptado en la santa sociedad para que los otros once Apóstoles no quedaran sin prueba. Uno de ellos, el Apóstol Supremo Pedro, dice: libra al justo Lot de los impíos en la inmundicia de su vida: porque por la vista y el oído el justo vive en ellos, día tras día el alma de los justos es atormentada por las malas acciones (2 Pedro 2:7-8). Otro apóstol supremo, Pablo, escribe: Sed irreprensibles y perfectos, hijos de Dios sin mancha en medio de una generación torcida y perversa, en la cual Él se presenta como lumbreras en el mundo, reteniendo la palabra de los animales (Fil. 2:15-16). Entonces, dado que encontramos evidencia en las Sagradas Escrituras de que no puede haber personas buenas sin personas malas en esta vida, es necesario aceptar las palabras de los locos con paciencia y generosidad, consolados por la esperanza indudable en la misericordia de Dios Todopoderoso, que a veces permite que las personas malas nos causen algunos problemas incluso por las buenas obras para preservarnos la recompensa completa en la retribución eterna. Por eso, la Verdad Celestial en el Santo Evangelio dice: Bienaventurados seréis cuando os vituperen y os destruyan, y digan toda clase de maldad contra vosotros, que mientréis, por mi causa (Mateo 5:11). Jesucristo, poniendo como consuelo nuestro y como ejemplo su propia deshonra, dice: si habéis deshonrado al señor de la casa de Beelzebú, ¿cuánto más que a su casa (Mateo 10:25)? Muchos alaban la vida de los virtuosos más de lo que es propio y con ello les abren el camino a la vanidad; Por lo tanto, Dios Todopoderoso permite que los malvados insulten a sus elegidos con calumnias y calumnias, también para protegerlos de la arrogancia y el orgullo, que los halagos y los elogios excesivos inculcan fácilmente en el alma. El maestro de lenguas testifica que su ministerio estuvo marcado por la gloria y la deshonra, la maldad y la alabanza: como la mentira y la verdad (2 Cor. 6:8). Si hubo personas que difundieron mala fama sobre Pablo, llamándolo engañador y adulador, entonces pregunto: ¿qué cristiano hoy puede evitar ofenderse por el nombre de Cristo? Conocemos la santidad de la vida y la grandeza de las virtudes del Precursor de nuestro Salvador, Juan, cuyo sermón salvador en el desierto adornó el nombre no sólo del Profeta, sino también del Ángel: pero como atestigua la historia de su muerte, los enemigos de este justo, después de su muerte, quemaron su mismo cuerpo. Hasta ahora hemos hablado sólo de personas santas. Pero ¿qué podemos decir del propio Lugar Santísimo, es decir, de Dios, que se hizo hombre por nosotros? Jesucristo sufrió el oprobio de sus enemigos no sólo durante su vida, sino también después de su muerte; Durante su vida decían de Él que tenía un demonio en Él (Mateo 11:18), y después de la muerte lo llamaron engañador y adulador: recuerda, los enemigos de Jesús le dijeron a Pilato, que el adulador que él dijo todavía está vivo, después de tres días resucitaré (Mateo 27:63). ¿No deberíamos nosotros, pecadores, soportar más insultos de gente injusta? Pero al mismo tiempo, debería consolarnos el pensamiento de que en el día de la retribución común, nosotros y nuestros blasfemos compareceremos ante el tribunal del juez eterno, Jesucristo. Quien en vida y en muerte sufrió inocentemente innumerables insultos de sus enemigos. Te escribo este breve mensaje, mi querida y venerada hija, para sanar tu alma del dolor que te ha causado la calumnia de la gente. Pero como la confusión de los locos puede calmarse con medidas suaves, considero criminal descuidar el bien que de aquí puede surgir. Entonces, dado que las mentes preocupadas no sólo pueden ser domesticadas, sino también llevadas a la razón, debemos evitar por todos los medios posibles la posibilidad de tentarlas. Hay tentaciones que hay que erradicar con toda diligencia; pero hay tentaciones que sólo debemos despreciar y no erradicar. Esto se puede probar con el testimonio de la Sagrada Escritura, donde la verdad misma dice: lo que entra en la boca no contamina al hombre, pero lo que sale de la boca contamina al hombre (Mat. 15:11); por qué, cuando los discípulos de Jesucristo le dijeron: ¿Sabes que el fariseo oyó la palabra y fue tentado? (Mateo 15:12), entonces Él respondió: Todo jardín que mi Padre Celestial no plantó, será desarraigado. Déjenlos en paz: los líderes están ciegos y ciegos (Mateo 15:13–14); Mientras tanto, cuando los publicanos exigieron tributo a Jesucristo, aunque Él en privado le demostró a Pedro que esta exigencia era injusta, no consideró necesario hablar abiertamente de esta injusticia ante los publicanos; ¿Por qué le dijo a Pedro: pero no los tentemos, yendo al mar, echa una caña de pescar y, habiendo ya comido un pez, tómalo y abre su boca, y encontrarás un estatir? dales por Mí y los unos por los otros (Mateo 17:27). ¿Por qué dice el Señor de algunos que son tentados por sus palabras: déjenlos: los líderes son ciegos; por el contrario, protegiendo a otros de la tentación, ¿manda pagarles un tributo que Él no debería pagar? ¿Por qué, al permitir una tentación, suprime la ocasión de otra? Con esto el Salvador nos enseña a despreciar aquellas tentaciones que pueden convertirnos en causa de nuevos crímenes cuando comenzamos a erradicarlos, y que, por el contrario, suprimimos todas las razones de la tentación cuando podemos hacerlo sin daño a nosotros mismos y a los demás. Pero las tentaciones de los malvados que os reprochan son de tal índole que vosotros, con la ayuda del Señor, podéis detenerlas con medidas mansas; y para esto debes llamar a aquellos de los imprudentes que tienen más prejuicios contra ti que otros, y justificarte en privado ante ellos en todo lo que te acusan en vano, sin considerar en absoluto esta mansa medida como un insulto al alto honor que corresponde a tu familia real; porque todos somos hermanos en el Señor, que nos creó y redimió con su sangre, y por eso nunca debemos despreciar en nada a nuestros demás hermanos, por pobres y despreciados que sean. El Apóstol Pedro era el dispensador del Reino de los Cielos, y tenía poder para atar y desatar, de modo que aquellos a quienes ató y desató en la tierra también fueron atados o desatados en el cielo; caminó sobre el mar, sanó a los enfermos con su sombra, hirió con la muerte a los pecadores impenitentes y resucitó a los muertos con su palabra; pero cuando, inspirado por el Espíritu, visitó la casa de Cornelio, un pagano, y regresó a Jerusalén, los creyentes le exigieron una respuesta de por qué fue a los paganos, comió con ellos y los iluminó con el santo bautismo. Y, aunque Pedro era el Apóstol supremo, lleno de gracia y del don de los milagros, prefirió la exigencia de los creyentes a su poder sobre ellos, y les explicó su caso con todos los detalles, es decir, cómo vio los cielos abiertos, y un barco que descendía como un gran sudario, atado por los cuatro bordes, y bajado al suelo en el fondo: en él estaban todos los cuadrúpedos de la tierra, y los animales, los reptiles y las aves del cielo. (Hechos 10:11-12), al oír una voz: Levantándote, Pedro, mata y come (Hechos. 10:13), cómo se le acercaron tres hombres y le pidieron que visitara la casa de Cornelio, cómo el Espíritu Santo le ordenó ir con ellos, cómo el mismo Espíritu Santo, que normalmente descendía sobre los bautizados en Judea después del bautismo, descendió sobre los paganos antes del bautismo. Por el contrario, si Pedro, cuando los creyentes le reprochaban que se comunicara con los paganos, quería usar el poder que tenía en la santa Iglesia, entonces podría responder que las ovejas confiadas a su cuidado no se atreven a exponer a su pastor. Pero el apóstol Pedro no habría sido maestro de humildad si hubiera opuesto su autoridad a los reproches de los creyentes. Por eso, para calmarlos, utilizó medidas mansas, y para justificarse en el acto del que lo acusaban, incluso presentó testigos, diciendo: “Y estos seis hermanos vinieron conmigo” (Hechos 11:12). Entonces, si el Apóstol Supremo, que realizó señales y prodigios extraordinarios, no despreció los reproches de los creyentes y con mansedumbre les presentó la justificación; entonces nosotros, pecadores, debemos usar medidas mansas para justificarnos ante aquellos que nos acusan de cualquier cosa. Contra los que, so pretexto de celos y celo en la fe, disuelven la unión conyugal. Considero que es mi deber hablar aquí también de quienes, bajo la apariencia de celo y celo en la fe, disuelven la unión conyugal, y de quienes piensan que el bautismo no nos lava de todos los pecados, o creen que tres años de arrepentimiento de los pecados dan el derecho a pasar el resto de nuestra vida en los placeres y la impureza del pecado. Aquellos de ellos que revelan que fueron obligados a cometer un error no están sujetos a anatema; pero no hay duda de que aquellos que permanecen estancados en su error y lo defienden obstinadamente no pertenecen a la santa sociedad cristiana: no sólo yo y todos los obispos ortodoxos, sino también la Iglesia universal anatematizamos a tales personas; porque no piensan ni hablan como exige la verdad. Por tanto, si dicen que para la fe es necesario disolver la unión conyugal, entonces hay que recordar que esto es contrario a la ley divina; porque Jesucristo dice: si Dios une, no lo separe el hombre (Mateo 19:6), y además: si alguno deja ir a su mujer, a menos que cometa adulterio y se case con otra mujer, adultera (Mateo 19:9). ¿Quién reprochó al Legislador celestial? Además, conocemos otro dicho de Él: y ambos serán una sola carne (Mateo 19:5): este dicho muestra que marido y mujer son una sola carne. ¿Qué frutos se pueden esperar cuando una misma carne está en desacuerdo consigo misma, cuando un marido, bajo el pretexto de los celos y el celo de la fe, abandona a su mujer, o la mujer lo abandona mientras su marido aún está vivo, cuando uno de los cónyuges toma el camino de la abstinencia y el otro se desvía por el camino de los vicios? Por el contrario, nadie condena a quienes, de común acuerdo, interrumpen la unión conyugal y se lanzan a la hazaña de la abstinencia; porque el Señor no lo prohíbe, y conocemos a muchos santos que, después de una vida matrimonial marcada por proezas de castidad y abstinencia, llegaron a ser gobernantes de la santa Iglesia. Los santos hombres emprendieron el camino de la abstinencia por dos motivos: uno, para aumentar sus méritos ante Dios; otros para enmendar sus pecados pasados ​​ante Él. Así, los alguna vez piadosos jóvenes judíos, llevados cautivos por Nabucodonosor, el rey de Babilonia, preferían las verduras y los productos simples de la tierra a la rica comida real, no porque consideraran un crimen comer lo que Dios creó para alimento humano, sino para ascender a las alturas de las virtudes a través de la abstinencia. Una vez David, que había contraído matrimonio criminalmente con la esposa de otra persona, y por ello sufrió la derrota en la batalla, quiso saciar su sed con agua del pozo de Belén (1 Crónicas 11:17); pero cuando sus valientes compañeros, que a través de regimientos de extranjeros abrieron con espada el camino hasta el depósito, le trajeron esta agua, él se negó a beberla y la bebida del Señor (1 Crónicas 11:18). Nadie prohibió a David beber el agua extraída del depósito de Belén, y él, si quería, podía saciar con ella su sed; pero como recordó que una vez había hecho algo que estaba prohibido, actuó con mucha prudencia y que en este caso se abstuvo de lo que no estaba sujeto a prohibición. Y él, que una vez no tuvo miedo de derramar la sangre de los hombres que murieron en la batalla por su culpa, luego mostró un ejemplo de abstinencia incluso en el agua, considerándola como si fuera la sangre de los guerreros que quedaron vivos, quienes la sacaron con el peligro de sus propias vidas, y dijo: si bebo la sangre de estos hombres en sus almas, la traje con mis almas; y no quiso beberlo (1 Crónicas 11:19). Por lo tanto, a los buenos cónyuges que quieran aumentar sus méritos ante Dios o enmendar sus pecados anteriores ante Él nunca se les prohíbe hacer votos de abstinencia y buscar una vida mejor, siempre que tengan consentimiento mutuo y voluntario para ello. Pero si la mujer no aprueba los deseos de su marido que ama la abstinencia, o el marido condena a su mujer por el mismo amor de la abstinencia, entonces está prohibida la disolución de la unión conyugal, porque escrito está: La mujer no es dueña de su cuerpo, sino el marido; de la misma manera, el marido no es dueño de su cuerpo, sino la mujer (1 Cor. 7:4). De aquellos que piensan que en el bautismo sólo se produce una limpieza externa, superficial y no completa de los pecados. Nada es tan ofensivo para la fe como el error de quienes piensan que en el bautismo sólo se concede la limpieza externa, superficial y no completa de los pecados; porque este engaño tiende a destruir el sacramento de la fe, en el que nuestra alma penetra en el misterio de la pureza celestial, y anticipa la bienaventuranza de ese estado cuando, habiendo sido completamente liberada de todos los pecados, logrará la unión con Aquel de quien el Profeta dice: Es bueno para mí unirme a Dios (Salmo 72:28). Se sabe que el paso de los israelitas por el Mar Rojo es una imagen de nuestro bautismo: pero así como los israelitas fueron liberados de los egipcios que los perseguían por detrás, quienes se ahogaron todos en el mar, así ahora los que se sumergen en las aguas salvadoras del bautismo son liberados y limpiados de todos sus pecados anteriores. Por otro lado, así como los israelitas, habiéndose liberado de los egipcios, encontraron nuevos enemigos más adelante, en el desierto, así también nosotros, después del bautismo, en el desierto del mundo y sus tentaciones, estamos nuevamente expuestos a los pecados: estos son nuestros nuevos enemigos y no seremos liberados de ellos hasta que permanezcamos en esta vida, hasta que alcancemos la patria prometida; porque innumerables tentaciones no dejarán de perseguirnos y bloquear nuestro camino hacia la tierra de los vivos. ¿Por qué el que dice que en el bautismo no se limpian todos los pecados debería también estar de acuerdo en que no todos los egipcios se ahogaron en el Mar Rojo, en el que tuvo lugar la imagen de nuestro bautismo; pero si está de acuerdo en que todo el ejército egipcio se ahogó en el mar, entonces también debe aceptar que el bautismo nos limpia de todos nuestros pecados anteriores; porque, tomando la sombra, también debe tomar el cuerpo. El Señor dice en el Evangelio: el que está exhausto no requiere sólo lavarse la nariz, porque está todo limpio (Juan 13:10). Pero, ¿puede una persona lavada estar completamente limpia si no se lavan todos los pecados en el bautismo? Es evidente que no se puede llamar completamente puro a aquel en quien queda algo inmundo y pecaminoso. Entonces, nadie debe contradecir la voz de la Verdad, que dice: el que ha sido lavado es completamente puro, y no tiene ni rastro de impureza pecaminosa; porque el Señor mismo lo reconoce completamente puro, habiéndonos redimido de nuestros pecados. Sobre aquellos que piensan que tres años de arrepentimiento por los pecados pueden comprarles el derecho a pasar el resto de sus vidas en los placeres de la carne y la impureza del pecado. Algunas personas devotas del mundo piensan que a través de tres años de arrepentimiento de los pecados pueden adquirir el derecho de pasar el resto de sus vidas en los placeres de la carne y la impureza del pecado; pero estas personas no ven que su necedad es contraria a las enseñanzas de la fe evangélica, mientras que tenemos muchas pruebas contra ellos en las Sagradas Escrituras. Así, el santo apóstol Pablo dice: el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción (Gálatas 6:8), y en otro lugar: los que están en la carne no pueden agradar a Dios (Romanos 8:8), - la corrupción inferior hereda la incorrupción (1 Cor. 15:50). Por tanto, quienes piensan que un poco de tiempo dedicado al arrepentimiento de los pecados es suficiente para limpiarlos, y, además, hasta tal punto que les da derecho a volver a caer en el pecado, son como esos animales de los que habla el apóstol Pedro en la parábola que citó en su epístola: porque les sucedió una verdadera parábola: el perro volvió a su vómito, y el cerdo se lavó en una olla (2 Pedro 2:22). En verdad, el poder del arrepentimiento contra los pecados es grande, pero sólo en este caso cuando permanecemos firmemente en él y continuamos su hazaña; porque escrito está: El que persevere hasta el fin, éste será salvo (Mateo 24:13). ¿Por qué está escrito de nuevo: lávate de entre los muertos, y tócalo otra vez, qué beneficio le tiene el baño (Eclo.34:25)? Aquí se llama muerta toda acción viciosa que no esté animada por el espíritu de piedad y verdad y conduzca a la muerte; En consecuencia, aquel que, recordando sus pecados anteriores y habiéndolos lavado con lágrimas de arrepentimiento, vuelve a caer en la inmundicia pecaminosa, es lavado de entre los muertos y vuelve a tocarlo; y, por tanto, el alma no obtiene ningún beneficio del lavado de las obras muertas e inmundas si, entregándose a vicios anteriores que ya ha lamentado, no vuelve a emprender el camino del arrepentimiento y no se lamenta de los pecados recién cometidos; porque el verdadero arrepentimiento requiere no sólo que lamentemos nuestros pecados, sino también que, habiéndolos lamentado, nunca más nos entreguemos a ellos. Entonces, aquellos que recurren al arrepentimiento sólo para lavar sus pecados y volver a entregarse a ellos, dicen de sí mismos que no son cristianos: ya que rechazan las obligaciones salvadoras que la Iglesia impone sobre sus heridas pecaminosas, y no valoran el perdón y la remisión de los pecados que otorga a los creyentes. Estas personas, como obstinadas seguidores de un grave error, no son dignas de nuestra discusión detallada sobre ellas y están sujetas a condenación y condenación, porque, aceptando mentiras en lugar de verdad y reprimiéndolas con falsedad, permanecen justamente atadas en pecados. Por qué, sin duda alguna, nosotros, como antes, hemos traicionado y ahora anatematizamos a todos aquellos que, bajo el nombre de cristianos, difunden el error mostrado anteriormente o lo siguen en secreto. Pero como hay muchos entre los creyentes que arden con excesivo celo por la fe y persiguen a los que consideran herejes, y por ello ellos mismos se convierten en causa de las herejías, de su difusión y multiplicación, entonces es necesario tomar algunas medidas contra estos fanáticos; Son similares a aquellos de quienes el apóstol Pablo dijo: Porque les doy testimonio de que tienen el celo de Dios, pero no según el entendimiento (Rom. 10:2). Y por eso, hija mía amada, que dedicó su vida a las obras de misericordia, a la lectura y a las lágrimas, este celo irrazonable por la fe debe limitarse a la exhortación y a la mansedumbre para poder adquirir la gloria de la recompensa eterna para nosotros y los demás. Mi amor paternal por vosotros me impulsó a deciros todo esto, tan sincero y grande que crezco en espíritu cuando vuestra alegría aumenta, y por el contrario, me debilito en espíritu cuando la alegría en vuestro corazón disminuye. Que Dios Todopoderoso os guarde con su celestial gracia, así como a nuestro piadosísimo Emperador y a nuestra piadosísima Emperatriz, y prolongue en su paz y tranquilidad vuestra piadosa vida, tan necesaria para educar a vuestros pequeños hijos en la fe. Cuánta devoción te tengo en el alma, Venerable, no puedo expresarla con palabras y ni siquiera me tomo la molestia de explicártela: ya que incluso sin mis palabras puedes, por la inspiración de tu propio corazón, comprender cuál es mi devoción hacia ti. Sin embargo, me pregunto por qué me has privado de tu antiguo favor después del ministerio pastoral que recientemente me ha sido confiado, mediante el cual, bajo la apariencia de Obispado, fui nuevamente llevado a la desgracia del mundo, y estaba tan preocupado por los asuntos terrenales que en la vida mundana, según recuerdo, nunca estuve tan preocupado por ellos. He perdido ahora los altos consuelos que me daba la paz, y aunque me he exaltado exteriormente, me he humillado interiormente. Por eso, lamento mi lejano exilio del rostro de mi Creador. Anteriormente, intentaba cada día estar fuera del mundo y de la carne, intentaba quitar de los ojos de mi alma todos los engaños corporales, quería contemplar los gozos más elevados con ojos inmateriales, y esforzándome por alcanzar el rostro de Dios no sólo con palabras, sino también con lo más profundo de mi corazón, clamé a Dios: Mi corazón te dice: Buscaré al Señor (Salmo. 26:8); y busco tu rostro, oh Señor. Sin temer nada y no querer nada del mundo, me parecía estar en alguna altura, y casi pensaba que ya se me había cumplido lo que el Señor había prometido por boca del profeta: y él os conducirá a las bendiciones de la tierra (Is. 58:14). Porque es exaltado a las alturas de la tierra aquel cuya mente mira con desprecio lo que parece alto y glorioso en la era presente. Pero de repente, arrojado desde lo alto por un torbellino de tentación, me invade el miedo y el horror, y aunque nada temo por mí, tiemblo por los que están confiados a mi cuidado. Por todos lados me sacuden olas de asuntos y me perturban tormentas, de modo que puedo decir verdaderamente de mí mismo: Llegué hasta lo profundo del mar, y la tempestad me ahogó (Salmo 68:3). Después de mis deberes, quisiera entrar en mí mismo, pero, agitado por la rebelión de los pensamientos vanos, no puedo hacerlo. Tal estado interno produce en mí que ya no puedo seguir la voz del Profeta, que dice: vosotros que habéis sido engañados, convertíos en vuestro corazón (Is. 46:8); sino por el contrario, abrumado por pensamientos imprudentes, sólo debo exclamar: corazón mío, déjame (Salmo 39:13). Me encantó la belleza de la vida contemplativa: esta Raquel estéril, pero de ojos bondadosos y hermoso rostro, que en su paz, aunque da menos a luz, ve sin embargo más luz espiritual. Pero no sé cómo sucedió que por la noche me dieron a Leah como esposa, es decir, vida activa: prolífica, pero no previsora, menos vidente, aunque más dando a luz. Como María, me apresuré a sentarme a los pies del Señor para escuchar la palabra que salía de su boca; pero al igual que Martha, se ve obligado a ocuparse de los asuntos cotidianos y preocuparse por muchas cosas. Después de expulsar de mí, como imaginaba, una legión de demonios, quise olvidar a los que conocía y encontrar la paz a los pies del Salvador; pero he aquí, contra mi voluntad y deseo, me dicen: ve a tu casa a los tuyos, y cuéntales cuán grandes cosas ha hecho el Señor (Marcos 5:19). Pero ¿quién puede, en medio de tantas preocupaciones terrenales, proclamar los milagros de Dios, cuando es difícil incluso recordarlos? Me parece que soy del número de aquellos de quienes está escrito: Yo soy el que derriba, y en ocasiones me envanezco (Salmo 72:18). No se dice: Los derribó cuando eran exaltados, sino cuando eran exaltados; porque los pecadores, cuando son visiblemente exaltados, sostenidos por un honor temporal, luego caen interiormente. Así, su mismo ascenso es su caída; porque al confiar en la gloria falsa, se vuelven ajenos a la verdadera gloria. Por eso se dice en otro lugar: desapareciendo como el humo desapareciendo (Salmo 36:20). Porque así como el humo, al elevarse, disminuye y se dispersa en el espacio, desaparece, lo mismo le sucede al pecador cuando la felicidad lo acompaña en la vida real. Lo que muestra su exaltación sirve para degradarlo. Por eso también está escrito: Dios mío, ponme como a un madero (Salmo 82:14); para la rueda, cuando la parte trasera se eleva, la parte delantera desciende. Nuestro trasero está formado por bienes mundanos que debemos dejar atrás; y las cosas de delante son bienes eternos e inmutables, a cuya herencia estamos llamados, según la palabra de Pablo, que dice: Olvidando las cosas de atrás, pero extendiéndonos a las de delante (Fil. 3:13). Entonces el pecador, que prospera en la vida presente, como una rueda, es humillado por delante y exaltado por detrás. ya que adquiriendo en esta vida la gloria que debe dejar, se priva de aquella gloria que seguirá a esta vida. Aunque muchos, sin embargo, son tan capaces de tener bienestar externo que no los empeora internamente; por eso está escrito: Mirad que el Señor no deseche a los mansos (Job 36:5), y según el dicho de Salomón: El sabio terminará la edificación (Proverbios 1:5): pero esto me es difícil y muy doloroso; Lo que no aceptamos voluntariamente, lo utilizamos imprudentemente. Entonces, el Emperador Sereno ordenó que el mono fuera un león: según su orden, será llamado león, pero en realidad no puede serlo. Por tanto, que atribuya todas mis faltas y omisiones no a mí, sino a su piedad, cuando encomendó a los débiles un servicio tal que requiere un hombre fuerte.