Briefe an Theoktista, die Schwester des Kaisers

In Briefen an Theoktista, die Schwester des Kaisers Mauritius, spricht der heilige Gregor der Große (Dvoeslov) sie nicht nur als eine enge Person an, sondern auch als eine Person von hoher Stellung, die fähig ist, das öffentliche und kirchliche Leben zu beeinflussen. Er teilt ihr seine Gedanken über das spirituelle Leben mit und erinnert sie an christliche Tugenden und die Bedeutung von Demut und Reue. Der Heilige ruft Theoktista zu Barmherzigkeit und guten Taten auf, gibt ein Beispiel für den christlichen Lebensweg und weist darauf hin, wie wichtig es ist, Gott in allen Lebensbereichen zu dienen. Dass die Verleumdung von Menschen uns weder schaden noch beunruhigen kann, wenn wir nur ein reines und unschuldiges Gewissen haben. Ich teile Ihnen mit, dass ich durch einige Boten sowohl von dem Aufruhr erfahren habe, der aufgrund der Leichtfertigkeit des Volkes gegen Sie entstanden ist, als auch davon, dass Ihnen dies großen Kummer bereitet hat. Wenn diese letzte Nachricht wahr ist, dann bin ich sehr überrascht, dass Sie auf Erden durch die menschliche Sprache verwirrt sind, während Sie im Himmel die Bestätigung Ihres Herzens gefunden haben: Der gerechte Hiob war in einem anderen Geisteszustand, als seine Freunde, die zu ihm kamen, um Trost zu suchen, ihn niederwarfen, um ihm Vorwürfe zu machen; Er sagte zu ihnen: Und nun siehe, ich habe es im Himmel gehört und bin ein Zeuge in der Höhe (Hiob 16:19); Ebenso muss jeder, der Zeuge seines Lebens im Himmel ist, ruhig und gleichgültig gegenüber der Meinung aller Menschen über ihn sein. Darüber spricht der große Asket der Tugend, der Apostel Paulus: Denn das ist unser Stolz, das Zeugnis unseres Gewissens (2. Kor. 1,12); Dasselbe wiederholt er an einer anderen Stelle: „Jeder prüfe seine eigene Arbeit und lobe ihn dann in sich selbst und nicht in anderen Dingen“ (Gal. 6,4); - Warum, wenn Lob uns erfreut und Verleumdung Melancholie in die Seele bringt, dann bedeutet dies, dass unser Ruhm nicht in uns, sondern im Mund anderer zu finden ist. Aber die Narren erhielten ihre Lampen, ohne Öl mitzunehmen; die Weisen aber nahmen Öl in Gefäßen mit ihren Lampen (Matthäus 25,3,4), d. h. gute Taten, über die geschrieben steht: So lasst euer Licht vor den Menschen leuchten, damit sie eure guten Taten sehen und euren Vater im Himmel preisen (Matthäus 5,16). Ihr Ruhm liegt nicht in der Zustimmung unserer Nachbarn, sondern wir bewahren ihn in uns selbst, im Zeugnis unseres Gewissens. Unabhängig davon, was wir tun oder was sie in Abwesenheit über uns sagen, müssen wir dies alles dem Gericht des Gewissens vorlegen – und wenn es uns nicht verurteilt, dann werden wir frei von Verurteilung sein, auch wenn jeder uns beschuldigt, dann sind wir der Anklage ausgesetzt, auch wenn andere uns mit Lob preisen. Deshalb sagt die Ewige Wahrheit über Johannes: Warum bist du in die Wüste gegangen, um zu sehen? Wird ein Rohr vom Wind geschüttelt (Matthäus 11:7)? Es ist zu beachten, dass diese Wörter hier im negativen Sinne und nicht im positiven Sinne verwendet werden, wie aus der folgenden Rede hervorgeht: Aber warum ist es sehenswert? Ist eine Person in weiche Kleidung gekleidet? Siehe, diejenigen, die weiche Kleidung tragen, sind in den Häusern der Könige (Matthäus 11:8); Denn die Kleidung des Johannes war dem Evangelium zufolge hart, und daher weist der Ausdruck „in weiche Gewänder gekleidet“ auf jene Menschen hin, die durch Liebkosungen und Lobpreisungen getäuscht werden; Man kann den Ausdruck, in dem Johannes ein vom Wind geschütteltes Rohr nennt, nicht auch im positiven Sinne auffassen; denn dieser Ausdruck enthält auch einen völlig entgegengesetzten Gedanken, nämlich dass kein Atemzug Johannes erschüttern und die Kraft seines Geistes brechen könnte. Im Gegenteil, das Bild eines vom Wind geschüttelten Schilfrohrs passt sehr gut zu uns, wenn nur die Liebkosungen und das Lob der Menschen uns zur Bewunderung führen und Verleumdungen und Vorwürfe sie in Traurigkeit stürzen. Aber ich bin sicher, dass dieser erbärmliche Geisteszustand weit von Ihnen entfernt ist, von Ihrem Herzen; Denn ich weiß, dass du die Anweisungen des Sprachlehrers sorgfältig liest, der sagt: „Wenn er den Menschen gefallen hätte, wäre er nie ein Diener Christi geworden“ (Gal. 1:10); Ich bin nicht weniger zuversichtlich, dass, wenn Verleumdung und Verleumdung Ihren Frieden störten und Kummer in Ihrer Seele verursachten, der allmächtige Gott dies aus gutem Grund zuließ, denn er versprach seinen Auserwählten nicht Freuden und Vergnügen in diesem Leben, sondern die Bitterkeit von Unglück und Kummer, damit sie, nachdem sie den Kelch des Kummers und der Katastrophe getrunken hatten, als ein Maß, das selbst in der gewöhnlichen medizinischen Kunst als notwendig anerkannt wird, später die Süße des ewigen Lebens kosten würden. Jesus Christus sagt: Die Welt wird sich freuen; ihr aber werdet traurig sein (Johannes 16:20), worüber? Über welches Versprechen? Er erklärt dies mit folgenden Worten: Dann werde ich dich sehen, und dein Herz wird sich freuen, und niemand wird dir deine Freude nehmen (Johannes 16:22); Warum sagt er noch einmal zu seinen Jüngern: Gewinne deine Seelen durch deine Geduld (Lukas 21,19). Untersuchen Sie sorgfältig, ich bitte Sie, und urteilen Sie: Wird Geduld möglich sein, wenn es keine Menschen gibt, die uns beleidigen? Ich kenne keinen Abel, der Kain nicht hatte; und wenn die Guten keine Beleidigungen durch die Bösen ertragen würden, dann wären sie selbst nicht völlig perfekt, weil sie keines der Mittel für ihre moralische Verbesserung hätten; In dieser Hinsicht ist die Gemeinschaft der Bösen eine Reinigung für die Guten. Noah hatte drei Söhne in der Arche, aber einer von ihnen verspottete anschließend seinen Vater, und obwohl er selbst seinen früheren Segen nicht verlor, verfluchte er seinen Sohn, weil er seinem Vater Vorwürfe gemacht hatte. Bevor Abraham eine neue Ehe mit Heturah einging, hatte er zwei Söhne, einen von einer Sklavin und den anderen von einer freien Frau; aber der Sohn, der dem Fleisch nach von einer Sklavin geboren wurde, verfolgte den Sohn, der von einer freien Frau geboren wurde, gemäß der Verheißung. Deshalb sagt der große Sprachlehrer: So wie er damals dem Fleisch nach als spiritueller Verfolger geboren wurde, so ist er es auch jetzt (Gal. 4,29). Auch hier hatte Isaak zwei Söhne: Doch sein Sohn, der sich als spirituell erwies, musste vor den Drohungen seines fleischlichen Sohnes fliehen. Jakob hatte zwölf Söhne; aber einer von ihnen, der seinen Vater mehr liebte als die anderen und gegenseitig geliebt wurde, wurde von seinen Brüdern nach Ägypten verkauft. Absalom verfolgte seinen Vater David, dessen Leben einer Reinigung bedurfte. Der gerechte Hiob sagt über die Gemeinschaft der Bösen: Er war ein Bruder der Sirins, ein Freund der Vögel (Hiob 30:29). Der Herr sagte zu Hesekiel: Menschensohn! Ich werde dich zum Haus Israel schicken, das mich betrübt ... und zu Söhnen, die grausam und hartherzig sind ... Und du, Menschensohn, fürchte dich nicht vor ihnen und sei nicht bestürzt über ihre Gegenwart: Sie werden wütend werden und dich umkreisen, denn du lebst inmitten von Skorpionen (Hes 2,3-7). In der Person der Apostel gab es auch einen Bösen, der in die heilige Gesellschaft aufgenommen wurde, damit die anderen elf Apostel nicht ohne Prüfung blieben. Einer von ihnen, der Oberste Apostel Petrus, sagt: „Befreie den gerechten Lot von den Bösen in der Unreinheit ihres Lebens! Denn durch Sehen und Hören lebt der Gerechte in ihnen, Tag für Tag wird die Seele des Gerechten durch gesetzlose Taten gequält“ (2. Petrus 2,7-8). Ein anderer höchster Apostel, Paulus, schreibt: „Mögt ihr tadellos und vollkommen sein, Kinder Gottes ohne Tadel inmitten einer verdorbenen und perversen Generation, in der er als Lichter in der Welt erscheint und das Wort der Tiere hält“ (Phil 2,15-16). Da wir also in der Heiligen Schrift Beweise dafür finden, dass es in diesem Leben keine guten Menschen ohne böse Menschen geben kann, müssen Sie die Worte der Verrückten mit Geduld und Großzügigkeit annehmen, getröstet durch die unbestrittene Hoffnung auf die Barmherzigkeit des allmächtigen Gottes, der manchmal zulässt, dass böse Menschen uns sogar für gute Taten Ärger bereiten, um uns die volle Belohnung in ewiger Vergeltung zu bewahren. Deshalb sagt die himmlische Wahrheit im Heiligen Evangelium: Selig seid ihr, wenn sie euch schmähen und vernichten und allerlei Böses gegen euch sagen, die ihr meinetwegen lügt (Matthäus 5,11). Jesus Christus führt als Trost und als Beispiel seine eigene Schande an und sagt: „Wenn du den Herrn des Hauses Beelzebubs in Misskredit gebracht hast, wie viel mehr als sein Haus (Matthäus 10,25)? Viele loben das Leben tugendhafter Menschen mehr als angemessen und öffnen ihnen dadurch den Weg zur Eitelkeit; Daher lässt der allmächtige Gott zu, dass böse Menschen ihre Auserwählten mit Verleumdung und Verleumdung beleidigen, auch um sie vor Arroganz und Stolz zu schützen, die Schmeichelei und übermäßiges Lob leicht in die Seele einflößen. Der Sprachlehrer bezeugt, dass sein Dienst von Ruhm und Schande, Bösem und Lob geprägt war: wie Lüge und Wahrheit (2 Kor 6,8). Wenn es Menschen gab, die einen schlechten Ruf über Paulus verbreiteten und ihn als Betrüger und Schmeichler bezeichneten, dann frage ich mich: Welcher Christ kann es heute vermeiden, wegen des Namens Christi beleidigt zu werden? Wir kennen die Heiligkeit des Lebens und die Größe der Tugenden des Vorläufers unseres Erlösers Johannes, dessen rettende Predigt in der Wüste nicht nur den Namen des Propheten, sondern auch des Engels schmückte: Doch wie die Geschichte seines Todes bezeugt, verbrannten die Feinde dieses gerechten Mannes nach seinem Tod seinen ganzen Körper. Bisher haben wir nur über heilige Menschen gesprochen. Aber was können wir über das Allerheiligste selbst sagen, also über Gott, der für uns Mensch geworden ist? Jesus Christus wurde nicht nur zu seinen Lebzeiten, sondern auch nach seinem Tod von seinen Feinden beschimpft; Zu seinen Lebzeiten sagten sie über ihn, dass er einen Dämon in sich habe (Matthäus 11,18), und nach seinem Tod nannten sie ihn einen Betrüger und einen Schmeichler: Denken Sie daran, die Feinde Jesu sagten zu Pilatus, dass der Schmeichler, den er sagte, noch am Leben sei. Nach drei Tagen werde ich auferstehen (Matthäus 27,63). Sollten wir Sünder nicht mehr Beleidigungen von ungerechten Menschen ertragen? Aber gleichzeitig sollte uns der Gedanke trösten, dass wir und unsere Gotteslästerer am Tag der gemeinsamen Vergeltung vor dem Gericht des ewigen Richters Jesus Christus erscheinen werden. Der selbst im Leben und im Tod unzählige Beleidigungen seiner Feinde unschuldig ertrug. Ich schreibe dir, meine geliebte und ehrwürdige Tochter, diese kurze Botschaft, um deine Seele von dem Kummer zu heilen, den die Verleumdung der Menschen dir bereitet hat. Aber da die Verwirrung verrückter Menschen durch sanfte Maßnahmen besänftigt werden kann, halte ich es für kriminell, das Gute, das daraus entstehen kann, zu vernachlässigen. Da besorgte Gemüter nicht nur gezähmt, sondern auch zur Vernunft gebracht werden können, müssen wir die Möglichkeit, sie in Versuchung zu führen, auf jede erdenkliche Weise vermeiden. Es gibt Versuchungen, die mit aller Sorgfalt ausgerottet werden müssen; Aber es gibt Versuchungen, die wir nur verachten und nicht ausrotten sollten. Dies kann durch das Zeugnis der Heiligen Schrift bewiesen werden, wo die Wahrheit selbst sagt: „Was in den Mund geht, verunreinigt den Menschen nicht, sondern was aus dem Mund kommt, verunreinigt den Menschen“ (Matthäus 23,13). 15:11); Warum, als die Jünger Jesu Christi zu ihm sagten: Weißt du, dass der Pharisäer das Wort hörte und versucht wurde (Matthäus 15,12), dann antwortete er: Jeder Garten, den mein himmlischer Vater nicht gepflanzt hat, wird entwurzelt. Lasst sie in Ruhe: Die Führer sind blind und blind (Matthäus 15,13–14); Als die Zöllner inzwischen von Jesus Christus Tribut forderten, hielt er es nicht für nötig, vor den Zöllnern offen über diese Ungerechtigkeit zu sprechen, obwohl er Petrus gegenüber privat bewies, dass diese Forderung ungerecht war; Warum sagte er zu Petrus: Aber lasst uns sie nicht in Versuchung führen, indem wir ans Meer gehen, eine Angelrute auswerfen und, nachdem wir bereits einen Fisch hatten, ihn nehmen und sein Maul öffnen, und du wirst einen Statir finden; Gib ihnen für mich und füreinander (Matthäus 17,27). Warum sagt der Herr über einige, die durch seine Worte versucht werden: Lasst sie! Die Führer sind blind; Befiehlt er im Gegenteil, andere vor der Versuchung zu schützen, ihnen einen Tribut zu zahlen, den er nicht zahlen sollte? Warum lässt er die eine Versuchung zu und unterdrückt die Gelegenheit für eine andere? Dadurch lehrt uns der Erretter, jene Versuchungen zu verachten, die uns zur Ursache neuer Verbrechen machen können, wenn wir beginnen, sie auszurotten, und dass wir im Gegenteil alle Gründe für Versuchungen unterdrücken, wo wir dies tun können, ohne uns selbst und anderen zu schaden. Aber die Versuchungen böser Menschen, die dir Vorwürfe machen, sind von solcher Art, dass du sie mit der Hilfe des Herrn mit sanften Maßnahmen stoppen kannst; und dafür musst du diejenigen von den Unklugen zu dir rufen, die mehr Vorurteile gegen dich haben als andere, und dich vor ihnen privat für alles rechtfertigen, was sie dir vergeblich vorwerfen, und diese sanfte Maßnahme keineswegs als Beleidigung der hohen Ehre betrachten, die deiner königlichen Familie gebührt; denn wir sind alle Brüder im Herrn, der uns mit seinem Blut erschaffen und erlöst hat, und deshalb sollten wir unsere anderen Brüder niemals in irgendetwas verachten, egal wie arm und verachtet sie auch sein mögen. Der Apostel Petrus war der Spender des Himmelreichs und hatte die Macht zu binden und zu lösen, so dass diejenigen, die er auf Erden band und löste, auch im Himmel gebunden oder gelöst wurden; Er wandelte auf dem Meer, heilte die Kranken mit seinem Schatten, schlug reuelose Sünder mit dem Tod und erweckte die Toten mit seinem Wort; Doch als er auf Eingebung des Heiligen Geistes das Haus des Heiden Kornelius besuchte und nach Jerusalem zurückkehrte, verlangten die Gläubigen von ihm eine Antwort, warum er zu den Heiden ging, mit ihnen aß und sie mit der heiligen Taufe erleuchtete. Und obwohl Petrus der höchste Apostel war, erfüllt von Gnade und der Gabe von Wundern, zog er die Forderungen der Gläubigen seiner Macht über sie vor und erläuterte ihnen seinen Fall mit allen Einzelheiten, d (Apostelgeschichte 10:11-12), als er eine Stimme hörte: „Steh auf, Petrus, schlachte und iss“ (Apostelgeschichte 10:11-12). 10,13), wie drei Männer zu ihm kamen und ihn baten, das Haus des Kornelius zu besuchen, wie der Heilige Geist ihm befahl, mit ihnen zu gehen, wie derselbe Heilige Geist, der normalerweise nach der Taufe auf die Getauften in Judäa herabkam, vor der Taufe auf die Heiden herabkam. Im Gegenteil, wenn Petrus, als ihm die Gläubigen vorwarfen, mit Heiden zu kommunizieren, die Macht nutzen wollte, die er in der heiligen Kirche hatte, dann könnte er antworten, dass die ihm anvertrauten Schafe es nicht wagen, ihren Hirten bloßzustellen. Aber der Apostel Petrus wäre kein Lehrer der Demut gewesen, wenn er seine Autorität den Vorwürfen der Gläubigen entgegengestellt hätte. Deshalb ergriff er sanfte Maßnahmen, um sie zu beruhigen, und um sich für die Tat zu rechtfertigen, die sie ihm vorwarfen, stellte er sogar Zeugen vor und sagte: „Und diese sechs Brüder kamen mit mir“ (Apostelgeschichte 11,12). Wenn also der Oberste Apostel, der außergewöhnliche Zeichen und Wunder vollbrachte, die Vorwürfe der Gläubigen nicht verachtete und ihnen mit Sanftmut Rechtfertigung vorlegte; Umso mehr müssen wir Sünder zu sanften Mitteln greifen, um uns vor denen zu rechtfertigen, die uns irgendetwas vorwerfen. Gegen diejenigen, die unter dem Deckmantel von Eifersucht und Glaubenseifer die Ehe auflösen. Ich halte es für meine Pflicht, hier auch über diejenigen zu sprechen, die unter dem Deckmantel von Eifer und Glaubenseifer die Ehe auflösen, und über diejenigen, die denken, dass die Taufe uns nicht von allen Sünden wäscht, oder glauben, dass drei Jahre Buße für Sünden das Recht geben, den Rest unseres Lebens in den Freuden und der Unreinheit der Sünde zu verbringen. Diejenigen von ihnen, die offenbaren, dass sie zum Irrtum gezwungen wurden, unterliegen nicht dem Anathema; Aber es besteht kein Zweifel daran, dass diejenigen, die in ihrem Irrtum stagnieren und hartnäckig dafür eintreten, nicht zur heiligen christlichen Gesellschaft gehören: Nicht nur ich und alle orthodoxen Bischöfe, sondern auch die Weltkirche verfluchen solche Menschen; denn sie denken und reden nicht so, wie es die Wahrheit erfordert. Wenn man also sagt, dass man für den Glauben die Ehe auflösen muss, dann muss man bedenken, dass dies im Widerspruch zum göttlichen Gesetz steht; Denn Jesus Christus sagt: „Wenn Gott sich vereint, soll der Mensch nicht entzweien“ (Matthäus 19,6), und weiter: „Wer seine Frau gehen lässt, es sei denn, er begeht Ehebruch und heiratet eine andere Frau, der begeht Ehebruch“ (Matthäus 19,9). Wer hat dem himmlischen Gesetzgeber Vorwürfe gemacht? Darüber hinaus kennen wir ein weiteres Sprichwort von ihm: „Und beide werden ein Fleisch sein“ (Matthäus 19,5): Dieses Sprichwort zeigt, dass Mann und Frau ein Fleisch sind. Welche Früchte können dort erwartet werden, wo ein und dasselbe Fleisch mit sich selbst uneins ist, wo ein Ehemann unter dem Deckmantel von Eifersucht und Glaubenseifer seine Frau verlässt oder eine Frau ihn verlässt, während ihr Mann noch lebt, wo einer der Ehegatten den Weg der Enthaltsamkeit einschlägt und der andere auf den Weg der Laster abweicht? Im Gegenteil, niemand verurteilt diejenigen, die im gegenseitigen Einvernehmen die eheliche Verbindung beenden und sich auf das Kunststück der Abstinenz einlassen; denn der Herr verbietet dies nicht, und wir kennen viele Heilige, die nach einem von Taten der Keuschheit und Enthaltsamkeit geprägten Eheleben Herrscher der heiligen Kirche wurden. Heilige Männer haben den Weg der Abstinenz aus zwei Gründen eingeschlagen: erstens, um ihre Verdienste vor Gott zu steigern; andere, um ihre vergangenen Sünden vor Ihm wiedergutzumachen. So zogen die einst frommen jüdischen Jugendlichen, die von Nebukadnezar, dem König von Babylon, gefangen genommen wurden, Gemüse und einfache Produkte der Erde dem reichen königlichen Mahl vor, nicht weil sie es für ein Verbrechen hielten, das zu essen, was Gott für die menschliche Nahrung geschaffen hatte, sondern um durch Enthaltsamkeit zu den Höhen der Tugenden aufzusteigen. Einmal wollte David, der kriminell mit der Frau eines anderen verheiratet war und dafür im Kampf eine Niederlage erlitt, seinen Durst mit Wasser aus dem Brunnen von Bethlehem stillen (1. Chronik 11,17); Als ihm aber seine mutigen Gefährten, die mit dem Schwert durch die Truppen der Fremden den Weg zum Stausee ebneten, dieses Wasser brachten, weigerte er sich, es und den Trank des Herrn zu trinken (1. Chronik 11,18). Niemand verbot David, das Wasser aus dem Stausee von Bethlehem zu trinken, und wenn er wollte, konnte er damit seinen Durst löschen; Da er sich aber daran erinnerte, dass er einmal etwas getan hatte, was verboten war, handelte er sehr umsichtig und verzichtete in diesem Fall auf das, was nicht verboten war. Und er, der einst keine Angst davor hatte, das Blut von Männern zu vergießen, die im Kampf wegen seiner Schuld starben, zeigte später ein Beispiel der Enthaltsamkeit, sogar im Wasser, indem er es betrachtete, als wäre es das Blut der überlebenden Krieger, die es mit der Gefahr ihres eigenen Lebens schöpften, und sagte: Wenn ich das Blut dieser Männer in ihren Seelen trinke, bringe ich es mit meinen Seelen; und wollte es nicht trinken (1. Chronik 11:19). Daher ist es guten Ehepartnern, die entweder ihre Verdienste vor Gott steigern oder ihre früheren Sünden vor Ihm wiedergutmachen wollen, niemals verboten, Abstinenzgelübde abzulegen und ein besseres Leben anzustreben, wenn sie nur freiwillig und gegenseitig damit einverstanden sind. Aber wenn entweder die Frau die Wünsche ihres Mannes, der die Abstinenz liebt, nicht gutheißt, oder der Ehemann seine Frau wegen derselben Liebe zur Abstinenz verurteilt, dann ist die Auflösung der ehelichen Verbindung verboten, denn es steht geschrieben: „Die Frau besitzt nicht ihren Körper, sondern der Ehemann.“ Ebenso besitzt nicht der Ehemann seinen Körper, sondern die Frau (1 Kor 7,4). Über diejenigen, die denken, dass in der Taufe nur eine äußere, oberflächliche und nicht vollständige Reinigung von Sünden stattfindet. Nichts ist für den Glauben so beleidigend wie der Irrtum derjenigen, die glauben, dass in der Taufe nur eine äußere, oberflächliche und nicht vollständige Reinigung von Sünden gewährt werde; Denn diese Täuschung zielt darauf ab, das Sakrament des Glaubens zu zerstören, in dem unsere Seele in das Geheimnis der himmlischen Reinheit eindringt, und erwartet die Seligkeit dieses Zustands, wenn sie, völlig von allen Sünden befreit, die Vereinigung mit dem erreichen wird, von dem der Prophet sagt: „Es ist gut für mich, an Gott festzuhalten“ (Psalm 72,28). Es ist bekannt, dass der Durchzug der Israeliten durch das Rote Meer ein Bild unserer Taufe ist: Aber so wie die Israeliten von den Ägyptern befreit wurden, die sie von hinten verfolgten und alle im Meer ertranken, so sind nun diejenigen, die in das rettende Wasser der Taufe eingetaucht sind, von all ihren früheren Sünden befreit und gereinigt. Andererseits, so wie die Israeliten, nachdem sie sich von den Ägyptern befreit hatten, vor ihnen, in der Wüste, neue Feinde fanden, so sind auch wir nach der Taufe, in der Wüste der Welt und ihren Versuchungen, erneut den Sünden ausgesetzt – das sind unsere neuen Feinde, und wir werden nicht von ihnen befreit, bis wir in diesem Leben bleiben, bis wir das versprochene Vaterland erreichen; Denn unzählige Versuchungen werden nicht aufhören, uns zu verfolgen und unseren Weg in das Land der Lebenden zu versperren. Warum sollte derjenige, der sagt, dass in der Taufe nicht alle Sünden gereinigt werden, auch zustimmen, dass die Ägypter nicht alle im Roten Meer ertrunken sind, in dem das Bild unserer Taufe stattfand? aber wenn er zustimmt, dass die gesamte ägyptische Armee im Meer ertrunken ist, dann muss er auch akzeptieren, dass die Taufe uns von all unseren früheren Sünden reinigt; denn indem er den Schatten nimmt, muss er auch den Körper nehmen. Der Herr sagt im Evangelium: Wer erschöpft ist, braucht nicht nur seine Nase zu waschen, denn er ist ganz rein (Johannes 13,10). Aber kann ein abgewaschener Mensch völlig rein sein, wenn bei der Taufe nicht alle Sünden abgewaschen werden? Es ist offensichtlich, dass jemand nicht als völlig rein bezeichnet werden kann, in dem etwas Unreines und Sündhaftes verbleibt. Daher sollte niemand der Stimme der Wahrheit widersprechen, die besagt: Wer gewaschen wurde, ist völlig rein und weist nicht einmal Spuren sündiger Unreinheit auf; denn der Herr selbst erkennt ihn als völlig rein an, da er uns von unseren Sünden erlöst hat. Über diejenigen, die denken, dass drei Jahre Reue für ihre Sünden ihnen das Recht verschaffen können, den Rest ihres Lebens in den Freuden des Fleisches und der Unreinheit der Sünde zu verbringen. Manche Menschen, die sich der Welt verschrieben haben, denken, dass sie durch drei Jahre Reue für ihre Sünden das Recht erwerben können, den Rest ihres Lebens in den Freuden des Fleisches und der Unreinheit der Sünde zu verbringen; Aber diese Leute sehen nicht, dass ihre Torheit im Widerspruch zu den Lehren des Evangeliumsglaubens steht, während wir in der Heiligen Schrift viele Beweise gegen sie haben. So sagt der heilige Apostel Paulus: Wer auf sein Fleisch sät, der wird vom Fleisch Verderben ernten (Gal. 6,8), und an anderer Stelle: Wer im Fleisch ist, kann Gott nicht gefallen (Röm. 8,8), - geringere Verwesung erbt Unverweslichkeit (1. Kor. 15,50). Daher sind diejenigen, die glauben, dass eine kleine Zeit, die sie in der Reue für ihre Sünden verbringen, ausreicht, um sie zu reinigen, und zwar in einem solchen Ausmaß, dass es ihnen das Recht gibt, sich erneut der Sünde hinzugeben, wie jene Tiere, von denen der Apostel Petrus in dem Gleichnis spricht, das er in seinem Brief zitiert: Denn ihnen widerfuhr ein wahres Gleichnis: Ein Hund kehrte zu seinem Erbrochenen zurück und ein Schwein wurde in einem Topf gewaschen (2. Petrus 2,22). Wahrlich, die Kraft der Buße gegenüber Sünden ist groß, aber nur in diesem Fall, wenn wir fest daran festhalten und die Tat fortsetzen; denn es steht geschrieben: Wer bis ans Ende ausharrt, wird gerettet (Matthäus 24:13). Warum steht noch einmal geschrieben: „Wasche dich von den Toten und berühre ihn erneut“, welchen Nutzen hat das Bad für ihn (Sir. 34:25)? Hier wird jede böse Tat, die nicht vom Geist der Frömmigkeit und Wahrheit beseelt ist und zum Tod führt, als tot bezeichnet; Folglich wird derjenige, der sich an seine früheren Sünden erinnert und sie mit Tränen der Reue gewaschen hat, sich erneut der sündigen Unreinheit hingibt, von den Toten gewaschen und berührt sie erneut; und deshalb hat die Seele keinen Nutzen aus der Reinigung von toten und unreinen Taten, wenn sie, indem sie sich früheren Lastern hingibt, die sie bereits betrauert hat, sich nicht wieder auf den Weg der Reue begibt und nicht über neu begangene Sünden klagt; Denn wahre Reue erfordert nicht nur, dass wir unsere Sünden betrauern, sondern auch, dass wir uns, nachdem wir sie betrauert haben, ihnen nie wieder hingeben. Diejenigen, die nur zur Reue greifen, um ihre Sünden abzuwaschen und sich ihnen erneut hinzugeben, sagen über sich selbst, dass sie keine Christen sind, da sie die Heilsverpflichtungen, die die Kirche ihren sündigen Wunden auferlegt, ablehnen und die Vergebung und Vergebung der Sünden, die sie den Gläubigen schenkt, nicht wertschätzen. Diese Menschen sind als hartnäckige Anhänger eines schwerwiegenden Irrtums unserer ausführlichen Diskussion über sie unwürdig und unterliegen der Verurteilung und Verdammung, weil sie, indem sie Lügen statt Wahrheit akzeptieren und diese durch Unwahrheit unterdrücken, dadurch gerechterweise in Sünden gebunden bleiben. Warum wir ohne jeden Zweifel nach wie vor alle diejenigen verraten und verfluchen, die unter dem Namen Christen entweder den oben aufgezeigten Irrtum verbreiten oder ihm selbst im Geheimen folgen. Da es aber unter den Gläubigen viele gibt, die mit übermäßigem Eifer für den Glauben brennen und diejenigen verfolgen, die sie für Ketzer halten, und dadurch selbst zur Ursache der Häresien, ihrer Verbreitung und Vermehrung werden, müssen gegen diese Eiferer einige Maßnahmen ergriffen werden; Sie ähneln denen, von denen der Apostel Paulus sagte: „Denn ich bezeuge ihnen, dass sie den Eifer Gottes haben, aber nicht nach Verstand“ (Röm 10,2). Und deshalb, meine geliebte Tochter, die ihr Leben den Werken der Barmherzigkeit, dem Lesen und dem Weinen gewidmet hat, muss dieser unvernünftige Eifer für den Glauben durch Ermahnung und Sanftmut begrenzt werden, um die Herrlichkeit der ewigen Belohnung für uns selbst und andere zu erlangen. Meine väterliche Liebe zu dir hat mich veranlasst, dir das alles zu sagen, so aufrichtig und groß, dass ich im Geiste wachse, wenn deine Freude zunimmt, und im Gegenteil im Geiste schwächer werde, wenn die Freude in deinem Herzen nachlässt. Möge der allmächtige Gott Sie mit seiner himmlischen Gnade bewahren, ebenso wie unseren frommsten Kaiser und unsere frommste Kaiserin, und möge er in ihrer Ruhe und Stille Ihr frommes Leben verlängern, das für die Erziehung Ihrer kleinen Kinder im Glauben so notwendig ist. Wie viel Hingabe ich in meiner Seele für Dich hege, Ehrwürdiger, das kann ich nicht in Worte fassen und mache mir nicht einmal die Mühe, es Dir zu erklären: denn auch ohne meine Worte kannst Du durch die Inspiration Deines eigenen Herzens verstehen, was meine Hingabe an Dich ist. Ich frage mich jedoch, warum Sie mir nach dem mir kürzlich anvertrauten pastoralen Amt Ihre frühere Gunst entzogen haben, durch die ich unter dem Deckmantel des Bistums erneut in die Schande der Welt geriet und so sehr mit irdischen Angelegenheiten beschäftigt war, dass ich mich, soweit ich mich erinnere, im weltlichen Leben noch nie so sehr mit ihnen beschäftigt hatte. Ich habe jetzt den hohen Trost verloren, den mir der Frieden gegeben hat, und obwohl ich mich äußerlich erhöht habe, habe ich mich innerlich erniedrigt. Deshalb trauere ich um meine ferne Verbannung vor dem Angesicht meines Schöpfers. Früher habe ich jeden Tag versucht, außerhalb der Welt und des Fleisches zu sein, ich habe versucht, alle körperlichen Täuschungen aus den Augen meiner Seele zu entfernen, ich wollte die höchsten Freuden mit immateriellen Augen betrachten und im Streben nach dem Angesicht Gottes nicht nur mit Worten, sondern auch mit dem Innersten meines Herzens habe ich zu Gott gerufen: Mein Herz sagt zu dir: Ich werde den Herrn suchen (Psalm. 26:8); und ich suche Dein Angesicht, o Herr. Da ich nichts fürchtete und nichts von der Welt wollte, kam es mir vor, als stünde ich auf einer Anhöhe und dachte fast, dass das, was der Herr durch den Mund des Propheten versprochen hatte, für mich bereits erfüllt worden sei: und er werde euch zu den Segnungen der Erde führen (Jes 58,14). Denn er ist zu den Höhen der Erde erhoben, dessen Geist mit Verachtung auf das blickt, was in der gegenwärtigen Zeit hoch und herrlich erscheint. Doch plötzlich wird ich von einem Wirbelsturm der Versuchung von oben herabgeworfen, und Angst und Schrecken überwältigen mich, und obwohl ich um mich selbst keine Angst habe, zittere ich um die, die mir anvertraut sind. Von allen Seiten erschüttern mich Wellen der Ereignisse und Stürme beunruhigen mich, sodass ich wirklich von mir selbst sagen kann: Ich kam in die Tiefen des Meeres, und der Sturm ertränkte mich (Psalm 68,3). Nach meinen Pflichten würde ich gerne in mich selbst eintreten, aber erregt durch die Rebellion eitler Gedanken gelingt es mir nicht. Ein solcher innerer Zustand führt in mir dazu, dass ich der Stimme des Propheten nicht mehr folgen kann, der sagt: „Ihr, die ihr betrogen wurdet, kehrt um in euren Herzen“ (Jes. 46:8); aber im Gegenteil, da ich von rücksichtslosen Gedanken überwältigt bin, muss ich nur ausrufen: „Mein Herz, verlass mich“ (Psalm 39,13). Ich liebte die Schönheit des kontemplativen Lebens – diese unfruchtbare Rachel, aber mit freundlichen Augen und schönem Gesicht, die in ihrem Frieden, obwohl sie weniger gebiert, dennoch mehr spirituelles Licht sieht. Aber ich weiß nicht, wie es dazu kam, dass mir Leah nachts zur Frau gegeben wurde, also ein aktives Leben – produktiv, aber nicht weitsichtig, weniger sehend, dafür aber mehr gebärend. Wie Maria beeilte ich mich, zu Füßen des Herrn zu sitzen, um dem Wort zuzuhören, das aus seinem Mund kam; Aber wie Martha ist er gezwungen, sich um alltägliche Angelegenheiten zu kümmern und sich um viele Dinge zu kümmern. Nachdem ich, wie ich es mir vorgestellt hatte, eine Legion von Dämonen aus mir selbst vertrieben hatte, wollte ich diejenigen vergessen, die ich kannte, und Frieden zu Füßen des Erlösers finden; Aber siehe, gegen meinen Willen und Willen sagen sie zu mir: Geh in dein Haus und erzähle ihnen, was für große Dinge der Herr getan hat (Markus 5:19). Aber wer kann inmitten so vieler irdischer Sorgen die Wunder Gottes verkünden, wenn es schwierig ist, sie überhaupt in Erinnerung zu rufen? Es scheint mir, dass ich zu denen gehöre, über die geschrieben steht: „Ich bin derjenige, der gestürzt hat und manchmal stolz geworden ist“ (Psalm 72,18). Es heißt nicht: „Er hat sie erniedrigt, als sie erhöht waren, sondern als sie erhöht waren; denn Sünder fallen innerlich, wenn sie sichtlich erhöht sind und von vorübergehender Ehre gestützt werden. Somit ist ihr Aufstieg ihr Fall; Denn indem sie sich auf falsche Herrlichkeit verlassen, werden sie der wahren Herrlichkeit fremd. Deshalb heißt es an anderer Stelle: „Verschwinden wie Rauch, der verschwindet“ (Psalm 36,20). Denn so wie Rauch, der nach oben steigt, kleiner wird und sich im Raum verteilt, verschwindet: Das Gleiche passiert einem Sünder, wenn ihn das Glück im wirklichen Leben begleitet. Was seine Erhöhung zeigt, dient dazu, ihn zu erniedrigen. Deshalb steht auch geschrieben: „Mein Gott, setze mich wie einen Pfahl“ (Psalm 82,14); Beim Rad gilt: Wenn der hintere Teil ansteigt, sinkt der vordere Teil. Unser Hintern besteht aus weltlichen Gütern, die wir zurücklassen müssen; und das, was davor ist, ist ewiges, unveränderliches Gut, zu dessen Erbe wir berufen sind, gemäß dem Wort des Paulus, der sagt: „Das, was dahinter ist, vergessen, uns aber dem zuwenden, was davor ist“ (Phil 3,13). So wird der Sünder, der im gegenwärtigen Leben wie ein Rad gedeiht, vorne gedemütigt und hinten erhöht. denn indem er in diesem Leben die Herrlichkeit erlangt, die er hinterlassen muss, beraubt er sich selbst der Herrlichkeit, die diesem Leben folgen wird. Allerdings sind viele äußerlich so wohlauf, dass sie sich innerlich dadurch nicht verschlechtern; Deshalb steht geschrieben: „Seht, dass der Herr die Sanftmütigen nicht verwirft“ (Hiob 36,5), und nach dem Sprichwort Salomos: „Ein weiser Mann wird den Bau vollenden“ (Sprüche 1,5): Aber das ist schwierig und sehr schmerzhaft für mich; Was wir nicht freiwillig akzeptieren, nutzen wir unklug. So befahl der Allerheiligste Kaiser dem Affen, ein Löwe zu sein: Nach seinem Befehl wird er Löwe genannt, aber in Wirklichkeit kann er keiner sein. Deshalb schreibe er alle meine Fehler und Versäumnisse nicht mir zu, sondern seiner Frömmigkeit, als er den Schwachen einen solchen Dienst anvertraute, der einen starken Mann erfordert.