Diez capítulos sobre la pesca.

Los “Diez Capítulos sobre la Providencia” fueron pronunciados por el Bto. Teodoreto de Ciro, probablemente en Antioquía en 433-437. En aquella época, los ataques de paganos y herejes contra la Providencia de Dios provocaron vacilaciones entre los miembros de la Iglesia. Blzh. Teodoreto proporciona evidencia de la Divina Providencia acerca de Su creación basándose en la consideración del cosmos, el mundo visible y el hombre (Palabras 1-5), así como en la estructura de la sociedad y la moral humana (Palabras 6-10). La existencia del mundo, que tiene una esencia cambiante y perecedera, es imposible sin el apoyo del Verbo que lo creó. La encarnación de Dios Verbo es el punto más alto y el foco de la Providencia de Dios: "Así el Señor Cristo, habiendo aplastado la muerte y dispuesto nuestra salvación, ascendió al cielo y dejó la esperanza de esta ascensión a los discípulos de la piedad. Porque dice: "Cuando yo sea exaltado, atraeré a todos hacia mí". Así es el cuidado de Dios por las personas. El Creador de la ingrata criatura brindó tal cuidado. Tal es la preocupación del Prototipo por su propia imagen” (Palabra 10). *El título de la obra en latín es De Providentia orationes X. Contenido Palabra 1. Prueba de la Providencia, tomada de la consideración del cielo, la luna y la multitud de estrellas Palabra 2. Prueba, tomada de la consideración del aire, la tierra, el mar, los ríos y los manantiales Palabra 3. Prueba de la Providencia, tomada de la estructura del cuerpo humano Palabra 4. Prueba de la Providencia, tomada de la estructura de las manos humanas y de las artes inventadas por el hombre Palabra 5. Prueba de la Providencia, tomada de la sujeción de los animales mudos al hombre Palabra 6. Que la riqueza y la pobreza son útiles para esta vida Palabra 7. Que la esclavitud y el dominio son útiles para esta vida Palabra 8. Que no hay daño en servir a los malos amos Palabra 9. Que la obra de la justicia no es infructuosa, aunque no es visible en esta vida, y sobre la resurrección, probada por las conclusiones de la razón natural Palabra 10. Que Dios desde la antigüedad fue el Depositario no solo de los judíos, sino también de todos los pueblos, y de la encarnación del Salvador. Palabra 1. Prueba de la Providencia, tomada de la consideración del cielo, la luna y la multitud de estrellas. Por naturaleza misma, la ley está incrustada en las personas, de modo que los niños defienden a los padres ofendidos y los sirvientes a los amos, y los ciudadanos también se exponen al peligro por las ciudades vencidas por los enemigos, en una palabra, para que aquellos que se han beneficiado, lo mejor que puedan, paguen su deuda con sus benefactores. Vemos que el rey, que gobierna a sus súbditos, gobierna con franqueza y justicia, y disuelve el poder con mansedumbre, y sus escuderos y lanceros lo defienden diligentemente en la guerra. Y que nadie me haga objeciones infundadas, que nadie condene mis palabras de mentira, presentándolas como parricidas, gente inútil, traidores, verdugos. Estamos hablando de los que guardan la ley; a esos estamos acostumbrados a llamarlos ingratos y criminales; y recibirán un castigo digno por sus malas acciones. Si la naturaleza misma legitima para los padres la exposición de los niños al peligro, de los sirvientes para los amos, de los ciudadanos para las ciudades, de los escuderos para los reyes; tanto más santos y justos para nosotros, que fuimos creados y salvados por Dios, no sólo para luchar por Dios con palabras, sino incluso para aceptar la muerte más dolorosa; porque Dios y los padres están más cerca de nosotros (por Su misericordia también son llamados padres); y el dominio le pertenece a Él en un sentido más personal que a los amos (Su dominio sobre los esclavos es por naturaleza, y no por algún desafortunado accidente); y Él es más confiable que cualquier muro (un muro, aunque sea adamantino, es obra de manos humanas, y si resiste los golpes de las armas, no escapará de las manos del tiempo, pero Dios es infinito y eterno, todo suficiente para toda protección y cercado); y es tanto más real que los reyes, por cuanto lo que existe eternamente, comparado con lo creado y corruptible, muestra en sí mismo una superioridad inconmensurable (Dios siempre existe, y su poder es inseparable del ser mismo, y el rey toma prestado de Él tanto el ser como el poder; y su poder no dura mucho tiempo, ni sobre unos pocos, ni sobre todos los que participan de la misma naturaleza). Entonces, dado que Dios está más cerca de nosotros que los padres, y más señorial que los señores, y más providencial que cualquier benefactor, y más confiable que cualquier muro, e inmensamente más real que todos los reyes, entonces la justicia exige que nosotros, que hemos recibido la existencia de Él y hemos participado del bien, tomemos las armas contra los labios que se atreven a blasfemarlo, y con la palabra de piedad golpeemos la palabra de maldad; no con el pensamiento de que así brindaremos nuestra ayuda a quienes la necesitan (el Creador de todo no necesita nada, no requiere ayuda de labios escasos, sino que alaba sus labios que cantan canciones, recompensa los labios que luchan por Él, corona los labios que denuncian la mentira); pero con el pensamiento de que con ello expresaremos nuestra devoción a Él, y si podemos, derrocaremos la insolencia de esclavos como nosotros, y si no podemos, al menos la expondremos y la haremos evidente para quienes no lo saben. Las hordas de quienes se entregan a la maldad son numerosas y variadas, y las flechas de la blasfemia son variadas; porque las mentiras son muchas y variadas, pero la belleza de la verdad es simple. Así, la multitud de piitas, dividiendo lo Divino en concepto en muchos, disolviendo la mentira con agradables fábulas y, como si prepararan una determinada solución, embriagaron a la gente con el encanto del politeísmo. La otra multitud, limitando la sabiduría a un manto blanco, una larga barba y el pelo sin cortar en la cabeza, y viendo cuán ridícula era la teología de los pititas, inventó otros caminos de error que conducían al mismo abismo que los pititas; porque algunas de las vergonzosas leyendas de los Piitas sobre los dioses estaban cubiertas de elegancia de palabras y sutileza de pensamientos, mientras que otras daban nombres divinos a las pasiones: el placer se llamaba Afrodita, la irritabilidad - Ares, la intoxicación - Dioniso, el crimen - Hermes, la prudencia - Atenea, y todo esto, transmitiendo todo esto con frente arrogante y con dulzura ática, muchas personas cayeron en otro tipo de engaño. Aquellos que prometieron ser filosóficos, que por su apariencia adquirieron el respeto común entre todos, que exigieron dominio sobre las pasiones, obligaron y convencieron a la gente a adorar las pasiones, de modo que el freno de las pasiones, la mente autocrática, comenzó a hacer sacrificios sin sentido a la lujuria, la irritabilidad, el robo, la embriaguez y otras pasiones. Y otros, no pudiendo imaginar con el pensamiento otra cosa que lo visible, sino limitando su mente sólo a lo sensible, llamaron dioses a lo que está sujeto a la vista de los ojos; y el venerable nombre, que espanta a quienes lo oyen, fue dado por unos a los elementos, y por otros a sus partes. Algunos argumentaron que el mundo surgió espontáneamente, mientras que otros imaginaron muchos mundos en lugar de uno solo. Unos decían que no existe ninguna Deidad, otros que, aunque existe, no se preocupa por nada de lo que existe, otros que, aunque tiene cuidado, es muy pequeña, y la providencia se limita a la luna, mientras que el resto del mundo es atraído por cosas desconocidas, obligado a someterse a un destino necesario. Incluso entre aquellos que llevan el nombre de cristianos, otros se rebelan directamente contra los dogmas de la verdad. Porque algunos dividen al no nacido en tres partes y llaman a una buena, a la otra mala y a la tercera justicia; otros representan con palabras dos principios no nacidos, directamente opuestos entre sí; otros dan su palabra de resistir estas malas enseñanzas e inventar un nuevo camino del mal. Porque el Unigénito Verbo de Dios, confesando ser Hijo, es contado entre las criaturas como criatura, y el Creador es colocado junto con la creación, y el Espíritu Santo es excluido de la naturaleza de Dios por sus malas palabras. Y otros, habiendo perdido el camino recto y no queriendo seguir los pasos de sus predecesores, se alejaron de la verdad de otra manera. Algunos negaron completamente la dispensación que se había cumplido para nosotros; otros confiesan que Dios Verbo, aunque se hizo hombre, tomó sobre sí un solo cuerpo. Otros llaman animada a la carne percibida, pero niegan que haya en ella un alma verbal y racional, aceptando quizás su propia sinrazón como prueba de ello; mientras que no conocemos ninguna otra alma en el hombre excepto la racional e inmortal. Pero esta vez dejamos a todos los demás; porque la palabra, como ocurre durante la batalla, no puede lanzar de repente flechas de reproche a todos. Por tanto, que todas las demás hordas de malvados permanezcan en paz; Habiendo sacado el miércoles un regimiento de los que atacan la Providencia de Dios, lo atacaremos con acusaciones, intentaremos desordenarlo, romper sus densas filas, sacar de él cautivos “y llevar cautivo todo espíritu a la obediencia a Cristo” (2 Cor. 10:5). Que el resto de la congregación de los malvados permanezca entre los espectadores y observe esta lucha. Porque, probablemente, cada una de estas filas no requerirá una competencia especial con ella; pero habiendo visto la derrota de algunos y comprendiendo el poder de la verdad, otros se pasarán al lado de la verdad. O tal vez esta palabra, que avanza lentamente, conmueva a quienes ahora la escuchan y luego la leerá. Por lo tanto, habiéndome vestido con toda la armadura del Espíritu, “la coraza de justicia, y habiéndome puesto las botas para la preparación del evangelio de la paz, he tomado el escudo de la fe sobre todo... y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios" (Ef. 6:14-17), entremos en la lucha, y dejemos que la trompeta divina suene para fortalecer nuestra debilidad. Nosotros, parados en la misma valla, preguntaremos a nuestros oponentes por qué contradicen la enseñanza sobre la Providencia, y más aún, cuando ellos mismos dicen que tienen un Creador, porque ahora nuestra palabra les llegará. ¿Por qué os hundís en esta maldad? ¿Qué ves que te parece desagradable? ¿Qué cosas creadas consideras desordenadas? ¿Qué parte de la creación carece de armonía? ¿Qué carece de belleza o grandeza? ¿Qué parte de la creación, por su movimiento desproporcionado, dio lugar a esta maldad en ti? Ahora, al menos, si antes no quisiste, considera la naturaleza, la posición, el orden, la condición, el movimiento, la proporcionalidad, la armonía, la gracia, la belleza, el tamaño, el beneficio, el agrado, la variedad, el cambio, y luego vuelve a su forma anterior y a toda clase de constancia que sólo es posible en lo perecedero. Mira cómo la Providencia de Dios desde cada parte de la creación misma llega a ti, se hace visible, te transmite y casi te grita con la realidad misma, y ​​detiene tus labios insolentes, y frena tu lengua desenfrenada. Mira, es visible en el cielo y en los cuerpos celestes, es decir. en el sol, la luna y las estrellas; visible en el aire, en las nubes, en la tierra y en el mar, en todo lo que hay en la tierra; visible en plantas, granos y semillas; visible en animales verbales y no verbales, que caminan, vuelan y nadan, reptiles, animales acuáticos, mansos y feroces, mansos e indomables. Juzga contigo mismo: ¿quién sostiene las bóvedas del cielo? Cómo el cielo permaneció inalterable durante tantos miles de años y el tiempo no hizo en él ningún cambio, aunque por naturaleza el cielo es adaptable, como enseña el bienaventurado David. "Ellos perecerán", dice acerca de los cielos, "pero tú permaneces; y todos los vestidos que visten, y todos los vestidos que visten, serán mudados. Tú eres el mismo, y tus años no faltarán" (Sal. 101:27-28). Sin embargo, teniendo esencia mudable y perecedera, permaneció en el mismo estado, sustentada en la palabra del Creador; porque la Palabra que la creó la conserva y la sostiene y, mientras esta Palabra agrada, le da constancia y fuerza. Por eso el fuego corre por el cielo (me refiero al sol, la luna y otras luminarias), pero durante tantas rotaciones anuales no se derrite, no se seca, no arde, aunque la naturaleza ardiente ha recibido del Creador el poder de producir todo esto, porque el oro, la plata, el cobre, el plomo, el estaño, la cera, la resina y todo esto como el fuego se derrite y destruye, se transforma en naturaleza que fluye, y los pantanos llenos de barro y agua, habiendo agotado su humedad, se secan, hierven. piedras, les quita la dureza y convierte en polvo la naturaleza más densa; finalmente, quema instantáneamente árboles, hierba y paja. Pero el cielo no sufre nada parecido, porque toda esta abundancia de fuego no derrite su composición cristalina, no estropea su tersura, no forma depresiones en la superficie esférica; Por el contrario, el estado en que se encuentra al principio permanece el mismo hasta el final. “El que hizo el cielo como una tienda, el que lo extendió como un tabernáculo para habitar en él” (Isaías 40:22), reunió a naturalezas opuestas en comunión. Y la naturaleza ardiente no se apaga con una multitud de aguas, la composición cristalina, aireada o nublada del cielo no se derrite ni se daña con una abundancia excesiva de fuego, pero el fuego y el agua, permaneciendo cerca uno del otro, esconden fuerzas hostiles y, habiéndose sometido a la Palabra del Creador, han entrado para siempre en amistad entre sí; y aunque no están animados, no tienen un gobernante mental, conservan invariablemente la carta original. Porque el Creador gobierna la creación; siendo Él mismo constructor de barcos y productor de materia, no deja sin control el barco que construyó; al mismo tiempo, creó la sustancia y construyó la barca, y no cesa de regir el timón. Prueba de ello es el círculo de tantos años y el tiempo más largo, que no dañó el barco, pero lo presentó intacto e inviolable no solo a la primera, sino también a las generaciones posteriores. Y ahora, cuando hayas visto, amigo, la Providencia de Dios manifestada en el cielo, te conduciremos a una visión general de las otras partes de la creación y, como niños que recién comienzan a caminar, tomándote de la mano, te haremos caminar gradualmente por toda la creación. Por lo tanto, desciende del cielo, como si estuviera en el primer paso seguro: hacia el sol; No temáis que os pillen, sino subid y inspeccionad; no os quemará, llenos de gratitud hacia el Creador, sino que os mostrará al Creador, quien le ordena utilizar el poder de la naturaleza para el efecto contrario. El fuego, por naturaleza, suele tender hacia arriba, así como el agua fluye cuesta abajo. Es imposible, así como es posible llevar agua desde debajo de una montaña a la cima de una montaña, así es imposible obligar al fuego a apagar su llama; pero si alguien, sosteniendo una vela o una antorcha, hace un esfuerzo por bajar la mano mil veces, la llama volverá a subir y se precipitará hacia la mano que sostiene la vela, y no cambiará el deseo que recibió al principio, sino que permanecerá fiel a las reglas de la naturaleza. No todo es difícil para el Creador. Lo que no obedece a tu mano, obedece a los llamados del Creador. Y podemos ver que el sol, la luna y la multitud de estrellas vuelven sus crestas hacia el cielo y emiten sus rayos hacia abajo, porque sirven al Creador y el estatuto del Creador es naturaleza para ellos. La naturaleza del fuego no se somete a vosotros y no abandona sus actividades características, porque os sirve; obedeciendo las órdenes del Creador, cambia y la naturaleza que se esfuerza hacia arriba se dirige hacia abajo. Asimismo, la naturaleza acuosa, fluida y sin densidad, es elevada y exaltada por el Creador y, soplando desde abajo, la coloca en medio del cielo y de la tierra, no apuntalada, sino elevada y sostenida por una sola palabra. Pero por ahora, abstente del deseo de oír algo sobre las nubes y del deseo de seguir adelante sin haber aprendido aún a caminar: poco a poco, pasando por alto la creación, estudia el camino de la piedad. Pero aquí también veamos la Providencia de Dios, que vela por el sol, la luna y otras luminarias y, como con una voz, les ordena iluminar a las personas, y no solo iluminar, sino que juntas sirven para dividir el tiempo; porque el sol, al salir, produce el día, y al ponerse, y como ocultándose, da paso a la noche, cuyas tinieblas el Creador disuelve con la luz de la luna y las estrellas. Y se puede ver que, como hermano y hermana (me refiero a día y noche), para las necesidades de las personas, se prestan tiempo unos a otros y se lo devuelven con gratitud. Con el paso del invierno y los primeros rayos de la primavera, cuando la gente tiene más trabajo que hacer en la industria, viajes, ausencias, salidas de los muelles, cuando el mar se calma y se libera de la dureza del invierno, la tierra, adornada con las cosechas, llama al agricultor al trabajo diligente, y las plantas invitan al jardinero a podar, regar y cavar con pala, entonces el día toma prestado de la noche, aumentando el tiempo para la actividad de la gente, pero lo toma poco a poco, para que un aumento repentino no cause daño a quienes lo utilizan; porque el aumento repentino del trabajo es extremadamente perjudicial para los cuerpos que han permanecido inactivos durante mucho tiempo. Por eso el día aumenta gradualmente. Cuando el verano llega a la mitad, el préstamo cesa y el pago comienza inmediatamente; y no se produce en un día, sino también poco a poco, como se tomó, y lo tomado se devuelve. Luego, en el otoño, cuando el día se iguala a la noche, no se avergüenza de disminuir, no acepta quedarse con nada de lo que le pertenece a su hermana, que trabaja con él bajo el mismo yugo, pero hasta que salda toda la deuda, no deja de disminuir y brindar servicio a largo plazo a las personas, porque cuando por el frío, la lluvia, la suciedad se ven obligados a quedarse en casa, la noche les resulta más placentera que el día, y hay quienes, cuando la noche se hace tan larga, no saben lo que es la noche. en reposo, pero indignados cuando ven el amanecer. Entonces la noche, habiendo contraído una deuda, no se niega a volver a prestar. Así es como toda nuestra vida transcurre en días y noches, y la noche aporta a las personas no menos beneficios que el día. Y, en primer lugar, la diferencia entre la oscuridad y la luz hace que la luz sea más agradable y deliciosa para nosotros. Por tanto, la mañana es más deseable para nosotros que el mediodía. Hartos de la luz durante el día, necesitamos el resto de la noche. Luego, mientras dura la noche, nuestra saciedad pasa y la luz vuelve a ser amable con nosotros. Así, satisfechos con el trabajo durante todo el día, calmamos el cuerpo cansado por la noche y, habiéndolo curado bien con la cama, el sueño, el silencio, al amanecer, como renovado, lo volvemos a dedicar al trabajo. La noche nos trae muchísimos beneficios. A medida que continúa, el mercenario se calma y el sirviente descansa de sus labores. La noche y su oscuridad obligan incluso a las personas más trabajadoras a dejar de trabajar. A menudo era respetada por los que luchaban: los que salían victoriosos y perseguían a sus oponentes, al ver acercarse la noche, detenían la persecución y permitían a los que huían huir a menor velocidad. La noche, así como reúne a las personas en sus casas y les proporciona un dulce sueño, así también saca a los animales a cazar presas y les da el valor para buscar comida. Por eso, el gran David, cantando cánticos al Dios de todos, clama: "Él creó la luna en el tiempo: el sol conoció su occidente. Tú dispusiste las tinieblas, y ha llegado la noche, en la cual pasarán todas las bestias del encinar, rugiendo y agarrándolas, y buscando de Dios alimento para sí. Salió el sol, y se juntaron y se acostaron en sus camas. El hombre saldrá a su trabajo y a su trabajo hasta la tarde" (Sal. 103:19-23). Por lo tanto, la noche también trae el beneficio de que da descanso a las personas y permite a los animales obtener alimento sin miedo. Pero tal vez uno de los que niegan la Providencia dirá: "¿Por qué fueron creados los animales? ¿Qué beneficio brindan a las personas? Pero lo que se puede decir en este razonamiento como prueba de la Providencia encontrará su lugar en la palabra sobre los animales; hasta entonces, dejemos que nuestra palabra siga su curso. Por lo tanto, creo que lo dicho es suficiente para comprender que la necesidad de la noche es necesaria y extremadamente útil para las personas. Sin embargo, esta palabra agregará algo más para confirmar lo dicho antes ". Puesto que tenemos una naturaleza mortal y el tiempo de nuestra vida es limitado, necesitamos estudiar las medidas del tiempo. Por tanto, la noche, que ocupa el punto medio entre dos días, sirve para medir el tiempo. Si la luz fuera continua, entonces no podríamos conocer las rotaciones anuales y estudiar el número de meses, pero la medida de toda la edad actual nos parecería un día, que, según creemos, será la edad esperada para nosotros, porque, como nos han enseñado, este día será no vespertino y completamente continuo. Y tal edad es apropiada para aquellos que serán inmortales. En el presente siglo, por la naturaleza de mortal y temporal, quienes necesitan en multitudes deben conocer las medidas del tiempo, para que, viendo el paso del mismo, se cuiden y estén preparados para la migración. Por lo tanto, la noche, que sigue al día en sucesión, se convierte en la medida del tiempo y, habiendo hecho esto siete veces, constituye una semana. La medida del mes la tomamos prestada de la luna, porque de ella recibió su nombre, pues la luna también se llama mes. La luna, creciente y menguante, tomando forma de media luna, de media joroba, de doble joroba, de luna llena y de nuevo tomando la forma de doble joroba, y luego de media joroba y de media luna, cumple el número de treinta días sin varias horas. Y conocemos el ciclo anual no sólo por meses, sino también por días. Porque al comienzo de la primavera, el sol, al atravesar el centro del cielo, produce la igualdad entre el día y la noche. Desde aquí, moviéndose hacia las partes más septentrionales del este y subiendo allí, disminuye las noches y aumenta los días; impartiendo cada vez más calor a la tierra, hace madurar sus frutos; y habiendo alcanzado los límites habituales, regresa de norte a sur. Y nuevamente en el otoño establece la igualdad del día y la noche, se vuelve más meridional, devuelve a las noches lo que, habiéndoles prestado, les dio a los días; permite que el aire se espese, se llene de nubes y humedezca todo el suelo sólido; volviendo de aquí al giro equinoccial, se completa el círculo anual. Entonces, ya que conoces la necesidad del sol y la luna, la sucesión igual de la noche y el día y el beneficio que esto trae a las personas, entonces presta atención a esta transición tan placentera y útil de los tiempos anuales. El Creador no dividió el círculo anual en dos partes iguales, no nos dio sólo el verano y el invierno, y no nos movemos directamente de un extremo al otro; Por el contrario, la primavera y el otoño, teniendo en cuenta la disolución media del aire, constituyen el término medio entre el frío y el calor. A un invierno excesivamente húmedo y frío le sigue no un verano excesivamente seco y caluroso, sino la primavera, que, teniendo parte del calor del verano y del frío del invierno, produce una maravillosa mezcla de dos extremos y, como con las manos, tomando dos opuestos: el frío del invierno y el calor del verano, estas cualidades completamente hostiles conducen al acercamiento y la amistad. Por eso, al pasar del invierno al verano, caminamos sin pena, porque, alejándonos poco a poco del frío invernal y acercándonos al calor del verano, no sufrimos ningún daño por el cambio repentino. Así pasamos del verano al invierno, a través del otoño, que no permite que dos opuestos excesivos nos toquen de repente, sino que disuelve el calor extremo con el frío extremo, produce una nueva mezcla y nos lleva gradualmente a este extremo. ¡Tal es el cuidado del Creador por nosotros! Así, a través de los cambios de las estaciones anuales, no sólo no soportamos la tristeza, sino que también sentimos placer. Pero tal vez algún ingrato, condenando lo que está tan bien hecho y tan sabia y útilmente dispuesto, dirá: "¿Por qué hay cambios de año? ¿Qué beneficio nos traen estas transiciones de tiempos anuales?" Pero dime, sabio y fuerte acusador de la Providencia, ¿qué beneficios no recibimos por medio de ella? A principios de invierno, sumergimos las semillas en el suelo; y Aquel que nos enseñó este arte los alimenta, regándolos desde las nubes, para lo cual con una sola palabra levanta el agua del mar, la eleva, convierte su salinidad en dulzura, la divide en gotas y la envía a la tierra, a veces pequeñas, a veces grandes, como un aguacero, gotas que caen, como tamizando estas creaciones de las nubes con un tamiz. Así que la estación invernal sirve para saturarte a ti, el ingrato, para que tú, el ingrato, puedas preparar lo más necesario para tus necesidades. Cuando comienza de nuevo la primavera, los agricultores: algunos plantan vides viejas, otros plantan otras nuevas y, nutridos por el calor del aire, se apresuran a dar frutos. Y cuando llega la mitad del verano y el sol calienta fuertemente el aire, el trigo llama al agricultor a cosechar, las uvas se vuelven negras, las aceitunas se doblan por el peso de los frutos llenos y maduran diferentes tipos de verduras. El otoño que viene después deja todo esto completamente maduro a los plantadores, quienes, habiendo terminado de recoger los frutos, comienzan de nuevo a sembrar. Por tanto, dejad de mostrar vuestra ingratitud, tratando de convertir los dones de la Providencia en blasfemia de la Providencia y de ofender a su Dador con estos beneficios. En todo lo que hemos dicho, reconoced la Providencia de Dios, que os dispone y gobierna y os prepara abundancia de todos los bienes. Preste atención a la naturaleza, posición, orden de las estrellas, su diversidad, agrado, beneficio, rotación, salida y puesta. El Creador de todas las cosas los creó no sólo para iluminar la oscuridad de la noche y, en una noche sin luna, para brindar a las personas la luz necesaria, sino también para guiar al viajero, para mostrar el camino a los marineros, porque, mirándolos, los marineros recorren el camino no transitado y, observando su posición, guían el barco y llegan a los muelles deseados. Dado que la naturaleza acuática no acepta huellas de caballos, burros, mulas (mulas - Ed.) y peatones, ni huellas de carros, mirando qué viajeros sin duda podrían seguir su camino, entonces el Señor de todos, como por algunas huellas en los senderos del mar, dio la posición de las estrellas a quienes cruzan los vastos mares. ¡Qué humanidad indescriptible! ¡Qué sabiduría indescriptible! ¿Quién se maravillará dignamente de la bondad, el poder de la Providencia de Dios, su éxito en las dificultades, la facilidad de cumplimiento de lo que parece imposible, la grandeza y facilidad de sus obras? En verdad: “Tu mente está asombrada de mí, fortalecida, no podré hacerlo” (Sal. 139:6), también exclamaré. Y si me escuchas, proclamarás lo mismo, glorificarás al Benefactor lo mejor que puedas y, viendo miles de Sus beneficios, no dejarás de expresarle tu gratitud. Pero para que vosotros, que apenas empezáis a caminar, no os canséis al obligaros a hacer un largo viaje, nos detendremos aquí por ahora y os dejaremos considerar la Providencia de Dios, que se revela en el cielo y en los cuerpos celestes. Porque, probablemente, según esta guía, tú mismo seguirás considerando lo que la palabra no tocó en aras de la brevedad, lo descubrirás en lo dicho y exclamarás con el Profeta: “¡Cuán magnificadas son tus obras, oh Señor: con sabiduría has creado todas las cosas!” (Sal. 103:24). ¡Gloria, honor y adoración a ti por siempre! Amén. Palabra 2. Evidencias extraídas de la consideración del aire, la tierra, el mar, los ríos y las fuentes. Aquellos que no creen que existan las riendas de la Providencia y que afirman de manera extremadamente imprudente que este mundo, el cielo y la tierra, se mueven con tal armonía y en tal orden sin un titular de las riendas, me parece, son como un hombre que se sienta en un barco y navega a través del mar. Ve cómo el timonel, sosteniendo el timón, gira el timón cuando es necesario: lo inclina hacia la derecha, luego lo gira hacia la izquierda y dirige el barco hacia el muelle deseado. Pero, afirmando una mentira evidente y argumentando abiertamente contra la verdad, negará que haya un timonel en el barco, que el barco tenga timón, que se deje guiar por el movimiento del timón. No se precipita por sí solo, vence el impulso de las olas, vence el ataque de los vientos, no teniendo necesidad ni de la ayuda de marineros ni de un timonel que diera órdenes a los remeros para el beneficio común de todos. Porque ellos también, claramente y con toda evidencia, ven que el Maestro común de todas las reglas de la creación que Él ha creado, dirige y mueve todo en orden y orden, ven la armonía adecuada en todo lo que sucede, juntos la belleza y el beneficio en cada creación, y la manifestación combinada de ambos en cada parte de la creación, y arbitrariamente se vuelven ciegos, o mejor aún, mirando esto, se entregan a la desvergüenza, aceptando los dones de la Providencia, se burlan de lo que aceptan y usan, y por eso mismo se rebelan contra el Depositario. Por tanto, si quisieran escuchar con gratitud lo que dijimos ayer sobre el cielo, el sol, la luna y otras luminarias, entonces esto sería suficiente para convencerlos de ser castos y glorificar al Benefactor. Pero para que aquellos que consideran la luna como el límite de la Providencia, que pretenden que la Providencia sólo se extiende hasta ella, y que la consideran muy insignificante, no conviertan la brevedad de la palabra en motivo de blasfemia, os volveremos a hacer descender, querida, del cielo a través del aire hasta la tierra y, como el día anterior, conduciéndoos de nuevo paso a paso, mostraremos que incluso en las partes más pequeñas de la creación, para aquellos que quieran estar atentos, esta La Providencia es visible y abierta y, en una palabra, todo aquel que ha aceptado la naturaleza creada, tanto en general como en particular, siempre da testimonio de ello. Por lo tanto, yendo en orden, examinemos la naturaleza del aire, cuán sutil y esquivo es, con qué facilidad se dispersa y necesita algo que lo contenga. ¿Por qué el Creador de todas las cosas, habiendo creado el cielo y la tierra, derramó el aire en el medio entre ellos, y con estos dos cuerpos le construyó un muro inquebrantable y lo hizo contribuyente a la vida de los cuerpos animados que residen entre el cielo y la tierra? Porque nosotros, los hombres, vivimos de respirarlo, y entre los animales mudos: pájaros, reptiles, anfibios, lo tienen como colaborador de vida. Y el aire puesto en movimiento nos da la brisa de los vientos, mientras que el aire condensado envía agua de las nubes a la tierra. Y la luz, usándola en lugar de carro, deleita los ojos de quienes miran. El aire, como mediador entre el sol y la tierra, modera el fuerte efecto del rayo solar y, con su humedad y frío, debilitando su sequedad y calor, hace que el disfrute de la luz sea indoloro para nosotros. Pero para que no consideres al aire como el culpable de estos beneficios, debes saber cómo el calor del sol reduce su inmensidad. Porque nadie podría soportar el frío del aire si no estuviera moderado por este calor; y la temporada invernal es testigo de ello, porque en esta época del año el sol, alejándose hacia el polo sur y abandonando los países del norte y del centro, permite que el aire utilice libremente el poder de su naturaleza. ¿Por qué ya no se agota con el calor del sol, sino que, condensándose, alcanza un exceso, produce lluvias torrenciales, espumeándola con el fuerte ataque de los vientos, la condensa en nieve y granizo, y del cielo claro el rocío que gotea, condensado con una ligera brisa, la convierte en escarcha con su frío y la arroja al suelo; y lo hace, aunque de lejos, pero calentado por el sol. Pero a partir de esto se puede discernir con precisión la providencia de Dios. Como hay muchos grandes beneficios de los elementos, y más allá de los beneficios, su belleza y gracia son indescriptiblemente grandes, el Omnisapiente lo dispuso de tal manera que de ellos ocurra incluso lo que nos parece doloroso, para asegurarnos que no son dioses, sino criaturas de Dios, tan dirigidas y guiadas como a Dios le place. Por eso el aire es el compañero de nuestra vida, de cuya inhalación vivimos todos, ese tesoro común de los pobres y de los engreídos de riqueza, de los siervos y amos, de los plebeyos y de los reyes, que los que se adornan de escarlata no inhalan más que los pobres, y que se da por igual a toda la naturaleza humana, según la necesidad que tenga; frío, enseñándonos que por sí solo no es suficiente para revivir y servir a los seres vivos. Asimismo, el sol no sólo nos divierte con sus rayos y nos enseña la diferencia entre los cuerpos visibles, sus tamaños y colores, sino que también nos perturba con el bochornoso ataque de los mismos rayos. Y si el Reforzador del universo no nos hubiera enviado brisas frescas, poniendo el aire en movimiento, este sol, que adoraban los tontos, habría quemado todo por completo y quitado la vida a quienes adoraban. Luego ninguno de los elementos por sí solo da vida, y todos ellos, disueltos juntos, sin fuerza que los gobierne, no son causa de ningún bien. Y sucede ver que a veces el aire estaba bien disuelto, las lluvias eran enviadas a la tierra a tiempo, el sol no perturbaba con sus rayos, los vientos no perturbaban el orden de los vientos, los agricultores cultivaban cuidadosamente la tierra, poniendo en ella semillas como de costumbre; pero la tierra no recompensó los frutos con gratitud, y el género humano no quedó sin enfermedades. El Gobernante de todas las cosas hace esto, instándonos a no confiar en la creación y no considerarla la causa de las cosas buenas, sino a creer en el Creador. Entonces, ya que has visto que el aire usa la providencia de Dios y a través de él permanece suficiente durante tantos miles de años, no es consumido por los seres vivos que respiran y no se esparce fuera de los cuerpos que lo abrazan, permítenos conducirte ahora a la tierra - esta nodriza, madre y tumba común - a la tierra de donde tu cuerpo es escaso y tus labios, según la visión de Daniel, "hablan grandes palabras" al Creador ( Dan.7:8). Por lo tanto, en primer lugar, considere su posición y su variada apariencia. No es llano ni empinado en todas partes, sino que está dividido en montañas, colinas y valles. Otro ve colinas amontonadas entre grandes valles, y entre las montañas hay lugares inclinados y llanos, como una especie de bahías marinas. Y el Creador dispuso las montañas mismas de acuerdo con las necesidades humanas, separando unas de otras por profundos abismos, abrió un pasaje para las aguas invernales y creó caminos convenientes para las personas en lugares aparentemente intransitables. Y así como las montañas proporcionan materiales para el arte de la construcción, así los valles recompensan a sus habitantes con abundante grano. La diversidad de la situación no sólo nutre a la gente, sino que también deleita sus ojos. Porque la monotonía, por regla general, pronto conduce a la saciedad. Dime, ¿quién decoró todo esto así? ¿Quién puso tanta fuerza en todo esto que el tesoro no se agotó durante tantos ciclos anuales? ¿Quién mantiene inquebrantable todo lo que existe? ¿Quién acelera el flujo de los ríos? ¿Quién hace que los manantiales produzcan aguas? Mira cómo aquí brotan en las cimas de las montañas y vierten sus corrientes de arriba a abajo, y allí, no al pie de las montañas, aparecen, sino que entregan agua a la gente desde pozos profundos. Y para que no penséis que la naturaleza acuosa se esfuerza naturalmente hacia arriba, el Creador os enseña con la realidad misma que el agua, obediente a la palabra de Dios y ocupando convenientemente las cimas de las montañas cuando vuestro arte lo obliga, no asciende a la superficie de los valles; Al contrario, cavas y profundizas pozos y aprovechas el agua extraída de las profundidades, porque eres igual a los elementos, siervo de Dios y no su creador. Pero al Creador le conviene elevar la naturaleza acuosa no sólo a la cima de la montaña, sino también al aire. Le conviene endulzar el agua amarga, unir lo permitido, permitir lo ligado, separar el agua que vierte continuamente, detener el agua que fluye, hacerla fluir hacia arriba, generalmente tendiendo hacia abajo, y calentar el agua fría sin fuego. Y esto lo hace por ti, ingrata, para que puedas utilizar estas aguas tibias no hechas por las manos y curar con ellas dolencias corporales. Y Él nuevamente diversificó esto para ustedes para adaptarse a las necesidades opuestas, porque algunas aguas debilitan las venas tensas, mientras que otras tensan y fortalecen las debilitadas, algunas contrarrestan la flema, otras – la bilis negra, mientras que otras secan las costras purulentas. El que te cuida te ofrece tanto beneficio en las cálidas aguas. Pero nada te convence de abstenerte de blasfemia; Al contrario, sigues siendo ingrato, calumnias, sufres la misma enfermedad que el maniqueo, que, comiendo comida y bebida, calumnia, reprocha a quienes se lo traen, tanto a los segadores como a los panaderos, maldice a quienes cortan el pan por la mitad, no acepta cortarlo él mismo, sino que come lo cortado. Así que vosotros, disfrutando de tantos miles de beneficios que el Creador os ofrece cada día en la creación, no agradecéis al Oferente, calumniáis, blasfemáis, alegando que Él no provee para las criaturas que creó. Mirad la injusticia de que Le acusáis, levantando tal calumnia. ¿Por qué creó si no quiso cuidar lo creado? ¿Y por qué no le importa? ¿Será porque, aunque puede, no quiere? ¿O porque aunque quiera no puede? Pero lo que se puede hacer, todas las cosas creadas lo atestiguan. ¿Cómo podría producir esta grandeza, esta belleza y armonía de lo visible, sin tener un poder acorde a su voluntad? ¿Cómo pondrías en comunicación y unión mutua cosas que no convergen: agua y fuego, día y noche, y harías de todo un todo armonioso y armonioso, si no pudieras ganarte la vida? Pues hacer surgir de la nada es mucho más importante que proveer para lo que existe. Entonces, lo que Él puede hacer, la criatura es testigo de ello; y lo que quiere, lo vuelve a testificar. Porque quien fue obligado por otro no comenzó a crear, y no fue porque tuviera necesidad de la criatura que la produjo. Pero como bueno, puesto que su bondad sobrepasa toda medida, quiso conceder existencia a los inexistentes. Aquel que ha mostrado tanta bondad hacia lo inexistente, ¿descuidará lo creado? Porque no se puede decir que envidiara lo creado, porque su naturaleza está libre de envidia y de toda pasión. Pero para revelar aún más la impotencia de esta maldad, les haremos varias preguntas. Dime, ¿por qué envidiaría a la criatura que de Él recibió la existencia? ¿Es por la grandeza de la criatura? Pero Él mismo es increado, ilimitado, no tiene principio y nunca tendrá fin, lo abarca todo y no puede ser descrito por nada. En su mano están los confines de la tierra y midió “en un puñado el agua, y en un palmo el cielo, y en un puñado toda la tierra” (Is. 40:12). ¿O sentía envidia por la belleza de la criatura? Pero Él mismo produjo esta belleza. Y nadie, ni siquiera los más envidiosos, habiendo construido una casa espléndida y majestuosa, la ha envidiado jamás, sino que se enorgullece de ella, se jacta de ella, la admira él mismo y la muestra a quienes no la han visto. ¡Y cuánto menor es la belleza de la creación que la luz mental del Creador mismo! ¿Puede cualquier palabra medirla? ¿Ves, pues, hasta dónde ha llegado la maldad? Cuando las personas más viciosas no sólo no envidian las casas que han construido, sino que están extremadamente orgullosas de ellas; ¿Queda aún un grado mayor de maldad para quien afirma que la fuente del bien, no perturbada por ninguna pasión, se entrega a la envidia? Entonces, si puede controlar el timón de la criatura y quiere que ésta disfrute de todos los beneficios, entonces es obvio que se preocupa por ella y está despierto y, habiendo tomado las riendas, gobierna sobre toda naturaleza creada y no deja nada descuidado. Y convencidos de esto, van más al mar, examinan su fondo, su inmensidad, la división en mares más pequeños, las costas, los muelles, las islas que se encuentran en medio del mar, las clases de peces que viven en él, sus tipos, su estructura corporal, la diversidad, la amistad del mar con la tierra firme, el chapoteo de las olas y el freno que les impone la Providencia, que no les da la oportunidad de inundar la tierra y hace que las olas, precipitándose hacia la orilla arenosa, tienen miedo de estos límites, al ver allí inscrita la ley de Dios, como ese caballo orgulloso, que, agarrado por la brida del jinete, dobla el cuello y da un paso atrás, y parecen arrepentirse de haber entrado en negocios con la arena. También se puede ver que el mar pone en comunicación amistosa partes separadas y distantes de la tierra entre sí, porque el Creador, deseando por la naturaleza misma poner ideas afines en las personas, las unió entre sí con diferentes necesidades. Hacemos largos viajes por mar, recogemos de los demás lo que necesitamos y les damos a cambio lo que necesitan. El Proveedor no permitió que cada porción de la tierra produjera todo lo que la gente necesitaba, para que el contentamiento en todo no perjudicara la amistad, porque la saciedad es arrogante y genera desorden. Por eso la mitad de la tierra habitada está cubierta por el mar y, dividida en miles de bahías, como un mercado en una gran ciudad, nos ofrece toda la abundancia de cosas necesarias, recibe muchos vendedores y compradores, los envía de un lugar a otro y de allí nuevamente al mismo lugar. Como es difícil viajar sobre tierra firme, y más allá de la dificultad es incluso imposible satisfacer todas las necesidades a través de ella, el mar extiende su cresta, acepta embarcaciones tanto pequeñas como grandes y lleva una carga enorme y necesaria a quien la necesita. Porque vemos que la carga de un barco es transportada por muchos miles de bestias de carga. Pero para que quienes viajan por mar no se molesten por el tiempo, el Creador, a modo de hoteles, colocó en él islas donde los viajeros desembarcan, descansan, compran lo necesario y regresan a su camino. Entonces, “humillate, oh Sidón”, por la multitud de buenas obras, “habla el mar” (Isaías 23:4). Estas palabras proféticas son más adecuadas para vosotros que para Sidón; porque Sidón, desconociendo al Creador, dividió la Divinidad en muchos dioses y, dividiendo en partes un solo culto, lo dio a dioses inexistentes, no negando la Providencia, sino atribuyéndola a los que no existen. Sidón no habría hecho sacrificios a aquellos a quienes llamaba dioses si no estuviera completamente seguro de que ambos traían beneficio y evitaban daño. Y tú, liberándote del encanto del politeísmo, reconociendo que todos los seres visibles son criaturas de Dios y adorando a su Creador, lo alejas de lo que Él creó, lo colocas en algún lugar lejos de la creación y afirmas que este vasto mundo no está controlado por nadie y, como un barco sin equipar, se apresura, nadie sabe cómo ni dónde. Por tanto, “avergonzaos” de los beneficios que os muestra el mar, la tierra, el aire, el sol, “avergonzaos” de este techo extendido sobre vosotros - el cielo, “avergonzaos” del tributo que tomáis de la criatura, porque todo lo que ahora se ha contado os trae tributo y, como una especie de impuesto, paga con lo que necesitáis: el sol brilla, calienta, haciendo madurar los frutos terrenales; la luna te sirve de lámpara por la noche; las estrellas, cuando estás en tierra, te muestran la hora de la noche y predicen los cambios de las estaciones anuales, y cuando estás en el mar, se convierten en guías hacia la tierra firme. El aire, cuando lo inhalas, enfría tu calor innato, y cuando llueve, nutre los frutos de la agricultura; cuando produce un resfriado, detiene el crecimiento de las plantas y las semillas, envía la fuerza de las plantas a las raíces, y el frío, como una especie de azote, derriba lo que se esfuerza por ascender, mata los reptiles que son dañinos para las plantas y las semillas, y proporciona razas de aves de corral. ¿Qué decir de los frutos que entregan la tierra, los manantiales, los ríos y los mares? Al usarlos, ¿no te viene a la mente el Dador? Recogiendo lo que trae la criatura, te enfureces, te vuelves loco, te enfureces contra el Creador, no sientes los dones al tenerlos en tus manos, pero estás enfermo de contradicción. Conozco sus objeciones, pero no las ubicaré ni les daré una solución en esta palabra. Habiendo utilizado otra palabra para ayudarme, pretendo, al considerar estas objeciones, probar la Providencia que usted disputa. Por lo tanto, dejándolos aquí, aconsejándoles que disfruten considerando lo dicho y se beneficien de ello, cantaré alabanzas al Gobernante del universo. ¡A Él sea la gloria por los siglos de los siglos! Amén. Palabra 3. Prueba de la Providencia, tomada de la estructura del cuerpo humano. Quienes tienen un buen cuerpo no necesitan los servicios de los médicos, porque una salud intacta no necesita los beneficios de la medicina. Los vencidos por la enfermedad tienden a pedir ayuda a los médicos y utilizan el arma del arte para ayudarlos contra las enfermedades. Tratan de expulsarlos del cuerpo como enemigos, porque el arte de la medicina ayuda al cuerpo, pero actúa hostilmente contra las enfermedades. Asimismo, aquel cuya alma no desmaya, sino que se distingue por la salud de la piedad, no necesita medicina mentora. Aquellos que están poseídos por prejuicios malvados, que han aceptado la enfermedad de enseñanzas viles y con el tiempo han convertido su mala disposición en un hábito, necesitan muchos agentes de limpieza que puedan expulsar esta sustancia dañina y limpiar sus almas, y también necesitan muchas medicinas que cierren y bloqueen fuertemente la salida de la sustancia hacia ellos mismos y detengan las enfermedades de esta generación malvada. Y como la enfermedad de quienes intentan privar a la criatura de la Providencia es la más difícil y persistente, ya les hemos ofrecido dos medicinas, disolviéndolas de todas las partes de la criatura, pero para destruir completamente esta enfermedad y liberarlos por completo de esta grave enfermedad, intentaremos preparar y darles una tercera medicina. Tomemos prestado lo que forma parte de esta curación, no del cielo, la tierra y el mar, no del sol, la luna y otras luminarias, no del aire, de las nubes y los vientos, no de los ríos, manantiales y pozos, sino de aquellos que están a punto de vomitar blasfemia. Por haber recibido del Creador una boca para ofrecer himnos al Dador por los beneficios que disfrutan, no sólo no quieren glorificarlo, sino que incluso contaminan su lengua con blasfemias y deshonran su órgano verbal. Y este instrumento es suficiente para demostrar no sólo la sabiduría, sino también el amor inconmensurable de la humanidad por el Creador, porque este instrumento es como un órgano hecho de tubos de cobre, inflado con fuelles, puesto en movimiento por los dedos del artista y produce sonidos armoniosos. Sin embargo, no es la naturaleza del arte, sino el arte de la naturaleza el que ha aprendido a producir estos agradables sonidos, porque el modelo del arte es la naturaleza, y el arte es una instantánea de la naturaleza. Por tanto, vosotros, que habéis aceptado el don de la palabra, pero deshonráis a Aquel que os honró con este honor, considerad cómo, como fuelles, los pulmones se colocan debajo, pero no son las piernas de una persona las que los levantan, sino los músculos que los rodean en el pecho, que los comprimen y aflojan. Utilizan la tráquea para sublimar el aire exhalado, que al comprimirse abre la lengua y corre por la laringe hasta los labios. La palabra humana, como una mano derecha, actúa con la lengua: como si se tratara de tubos de cobre en un órgano, la aplica sobre los dientes y fácilmente, con gran comodidad, la hace moverse y deslizarse hacia arriba y hacia abajo. Este cómodo movimiento de la lengua se ve facilitado por la glándula que se encuentra debajo, como una especie de fuente, que emite humedad por sí misma. Dado que el movimiento intenso reseca la lengua, necesita una humedad moderada, que la humectará, suavizará y facilitará el movimiento. Así, cuando la palabra, a través de la lengua, choca con los dientes, el aire exhalado, como ya hemos dicho, sale corriendo, los labios se comprimen, el aire exterior se sacude armoniosamente por el deseo del aire exhalado, entonces se forma una voz articulada, y el aire exhalado desde dentro, ya oscurecido, que la naturaleza expulsa por superfluo, se convierte en el carro de la palabra. ya que el Creador hizo del corazón una fuente de calor natural, de modo que todo el cuerpo toma prestado calor de esta parte; pero, al contener mucho calor, el corazón necesita un poco de enfriamiento, entonces el Creador de la naturaleza dispuso que se enfriara a través de los pulmones. Los pulmones, a través de la tráquea, inhalan aire limpio desde el exterior y, a través de una vena lisa, lo transmiten al hueco izquierdo del corazón, porque, como dicen quienes lo describieron con precisión, se origina allí. Habiendo transferido aire limpio, los mismos pulmones toman a cambio el que se ha oscurecido y, por ser superfluo, lo expulsan nuevamente por la tráquea. Y esta cosa innecesaria y completamente inútil, por la voluntad de la mente, que pone la lengua en un movimiento proporcionado y armonioso, se convierte en el carro de la palabra; y lo que se desgasta del corazón como nocivo y se expulsa por los pulmones contribuye a la formación de una voz articulada. En verdad, “¡Oh profundidad de las riquezas, de la sabiduría y del entendimiento de Dios” (Rom. 11:33)! ¿Realmente “quien proclama las maravillas del Señor, todas sus alabanzas serán oídas” (Sal. 106:2)? En verdad: “¡Grandes son tus obras, oh Señor; con sabiduría lo has hecho todo” (Sal. 103:24)! ¿Qué palabra es suficiente para el himno del Creador? ¿Qué palabra describe satisfactoriamente la creación de nosotros mismos? ¿Qué palabra es capaz de explicar las herramientas de la palabra? ¿Quién ha alcanzado tal medida de sabiduría como para percibir con precisión la sabiduría del Creador? Y vosotros, viendo esto y aprovechándoos de ello, no queréis glorificar a Aquel que es el culpable de todo esto, sino que también le acusáis de negligencia en cuidar con todo cuidado lo que ha creado. Por supuesto, este miembro es suficiente para demostrar el cuidado del Creador por este ser viviente, porque, habiéndolo hecho verbal, también creó las herramientas necesarias para el habla. Imitando esto en parte, el arte creó flautas, compuso liras y arpas. En lugar de dientes, tiraba de cuerdas, en lugar de labios usaba cobre y la lengua hacía el sonajero de las cuerdas. La transición de la mano de la cuerda que produce un sonido fino a la cuerda que produce un sonido grueso imita la palabra, lo que hace que la lengua se mueva hacia arriba y hacia abajo. Sin embargo, con toda la precisión visible en el arte, los oyentes, aunque sorprendidos por la proporcionalidad y la armonía del juego, no escuchan palabras articuladas, porque el arte es una imitación de la naturaleza, y sólo la naturaleza forma un sonido articulado, ya que es creación de Dios, el Creador de todas las cosas. Así como el arte imita a un ser vivo y transforma el cobre o la piedra en forma humana: le da a esta imagen ojos, nariz, boca, orejas, cuello, brazos, pecho, vientre, muslos, piernas y piernas, pero es incapaz de darle sentimientos, razón, movimiento voluntario. Así, la lira, el arpa y el órgano con tubos de cobre, cuando se inflan y se golpean, producen un sonido armonioso y plegable, pero sólo el órgano produce una voz articulada. Porque este órgano es creación del Creador mismo, y todos esos instrumentos son productos de la imagen del Creador; porque el hombre, como imagen del Creador, se intensifica para llegar a ser como el Creador, y sus obras son como sombras que compiten con la realidad: tienen una imagen, pero están privadas de independencia. Por eso, viendo tanta Providencia en las herramientas construidas por el Creador, dejen de acusarlo de negligencia. Y para aprender de la estructura de otros miembros que el Creador se preocupa por nosotros, también los guiaremos hasta el corazón mismo. Dado que el corazón es la parte más esencial del cuerpo, se le confía el dominio sobre todo el cuerpo, entonces Dios, como una especie de rey, lo protege de todas partes y lo rodea con un muro fuerte: el cofre, para que nada que ataque desde el exterior pueda dañarlo convenientemente. Y como está en constante movimiento, como una fuente de venas sanguíneas, desde abajo colocó debajo de él una especie de cama blanda: un cuerpo de pulmón a cuadros, esponjoso y esponjoso, tejido a partir de venas, y encima, haciendo sólida su parte superior en forma de cono, colocó una cáscara membranosa, impenetrable y dura. El nutriente le llega no solo a través del aire inhalado, sino también a través de la sangre. Y la sangre, como una especie de tubería de agua, llega al corazón desde partes del hígado a través de una vena tubular. El hígado extrae esta sustancia del útero. Y el vientre, a través del estómago, atrae hacia sí el alimento, cortado por los dientes, adelgazado y suavizado por los labios; y habiéndolo atraído hacia sí mismo, primero lo retiene, lo convierte en jugo, lo modifica, lo transforma, lo rehace en algo semejante a él; luego, bien digerido y modificado, se separa correctamente y, lo que resulta limpio, se da al hígado, se filtra y se aspira hacia sí mismo, y el exceso es rechazado y transferido a los intestinos, auxiliándose del poder de la autodepuración. Así, el hígado, habiendo aceptado lo que hay de puro en los alimentos, no se contenta con la purificación y separación ya efectuadas, sino que, como a través de una especie de colador, vuelve a separar y purificar y, como un lodo, y el más espeso, atrayéndolo hacia sí por alguna razón especial, el bazo lo recoge y lo convierte en alimento para sí mismo. Y lo que ha sido sobredigerido, ha adquirido propiedades biliosas y se ha convertido en una composición amarillenta, se introduce en el recipiente receptor de bilis, y el líquido, extremadamente diluido, que no contiene ningún valor nutricional, entra en el receptor de excesos húmedos. Así, este alimento, que se ha vuelto completamente puro, se parecía al hígado y adquirió la naturaleza de la sangre, habiendo absorbido en sí mismo, la vena tubular sanguínea entrega lo que el corazón necesita, pero ella misma sube y, dividiéndose en muchas venas sanguíneas, nutre el pecho, nutre los hombros y los brazos, llega hasta las uñas, rodea el cuello, envuelve la cabeza, desciende a las partes inferiores traseras del cuerpo, a las caderas, rodillas, piernas, piernas y, en una palabra, recorre cada parte del cuerpo y ningún miembro vivo lo priva de irrigación, porque las venas sanguíneas son como una especie de tuberías y conductos de agua y están diseñadas para irrigar el cuerpo, por lo que tienen una fina cáscara transparente para que las partes adyacentes puedan recibir cómodamente alimento de ellas; y las venas palpitantes tienen conchas que no sólo son densas, sino dobles, porque sirven como receptores no de sangre, sino de aliento, y el aliento es sutil y fluye convenientemente. Por tanto, aquí también ved la providencia del Creador. Hizo las venas sanguíneas, como si llevaran sangre a todas las partes del cuerpo, a partir de finas membranas y colocó una especie de cubierta en forma de celosía en la misma abertura, porque la sangre es espesa y necesita grandes conductos para separarla. Por eso, para que no se derramara todo, sino que sólo proporcionara un poco de humedad a las partes adyacentes, le preparó recipientes de tal calidad. Las venas palpitantes, que esparcen el aliento por todas partes (ya que se dispersa convenientemente y fluye fácilmente a través de las partes más pequeñas), el Creador las tejió de otra manera y las dispuso no de una sola concha, sino de dos densas y muy frecuentes. Acercó las venas palpitantes a los vasos sanguíneos para que la sangre, estimulada por el cálido aliento, corriera por todas partes. Porque sabía que su estancamiento produce enfriamiento. Por eso, en algunas partes, conectaba ambas venas entre sí con orificios muy pequeños, de modo que la sangre, en pequeña medida, absorbiera el aliento, lo que involuntariamente le daría un empujón y lo obligaría a moverse, y además el aliento utilizaría la flema de la sangre, que la irrigaría, la hidrataría y no permitiría que se secara por completo. ¿Qué hombre rico, que ama el esplendor, al construir su casa, alguna vez cuidó tanto las tuberías de agua, inventó tantos cursos de agua, dispuso tantos cañones de agua y depósitos para el entretenimiento, como el Creador de todas las cosas, al crear esta casa verbal, la amuralló con tantos recipientes diferentes que abastecen todo lo necesario? ¿Qué arquitecto, esforzándose en hacer casas refrescadas por el olor del céfiro, ensancha las entradas del aire, como el mejor artista diseñó Dios para que el aire oscuro y hediondo salga del cuerpo, y el aire limpio entre y pase por todas las venas palpitantes? ¿Qué clase de jardinero conduce de tal manera la naturaleza acuosa y suministra riego a las raíces de las plantas, así como Aquel que plantó esta planta viva y creó toda la creación de manera inexplicable a través de las venas sanguíneas distribuye el riego a todos los miembros del cuerpo? En términos de nutrición, los humanos no nos diferenciamos de los árboles inanimados porque, al igual que los árboles, también la necesitamos. Un árbol sin alimentar se seca y se seca, y un hombre, atormentado por el hambre, también pierde todas las fuerzas y es entregado a la muerte. Por lo tanto, así como los árboles, que reciben la lluvia de las nubes o los arroyos de los ríos y manantiales, absorben la humedad a través de sus raíces y ésta nutre las ramas, la corteza, el corazón, da origen a las hojas, produce flores y hace madurar los frutos, así este ser viviente recibe el alimento con la boca, y la boca se convierte en una fuente, y el conductor que recibe el alimento, generalmente llamado estómago, se asemeja a una tubería de agua. El útero, como una especie de raíz, habiendo recibido este alimento, lo transfiere al hígado, como una especie de soporte de ramas. El hígado no sólo lo utiliza para sus propias necesidades, sino que distribuye esta irrigación a todos los miembros del cuerpo a través de las venas sanguíneas. Así, el cuerpo nutrido en los bebés crece, se alarga, se expande y poco a poco va adquiriendo el volumen adecuado, y cuando pronto alcanza cierta extensión, deja de crecer, pero sólo se nutre. Así, el Creador de todas las cosas cuida nuestra naturaleza, y no sólo crea, sino que no deja de nutrirnos, y no sólo nos nutre, sino que también se ocupa de todos los demás cuidados. ¡Estoy verdaderamente perplejo en cuanto a cómo puedo alabar al Creador! La diversidad de Su providencia para con nosotros supera mi mente; cada palabra rinde victoria a la sabiduría de la creación; nadie es capaz de comprender la estructura de los cuerpos. ¡Y esto por sí solo es suficiente para que cantes las canciones del Creador! No miráis al suelo, como los mudos, ni miráis la barriga, como los cerdos. Basta con levantar la mirada y ver la Providencia. Dios te creó, uno de todos los animales, caminando en posición erguida, sobre dos piernas, y no hizo cada uno de ellos de un solo miembro, sino compuesto de tres y conectado con tres articulaciones; y ató uno al muslo, ató el otro a las rodillas y confió otro a los talones. Y tensó las articulaciones con fuertes tendones, introdujo movimientos voluntarios en los músculos y consiguió que las conexiones no fueran demasiado débiles ni completamente tensas. En el último caso, todo movimiento desaparecería por completo, y en el primero, los miembros cerrados comenzarían a divergir y deslizarse uno sobre otro. Según esta providencia de Dios para ti, caminas y corres cuando quieres, y tienes la oportunidad de pararte y sentarte. ¡Mira, también hay nuevos cuidados para ti! Para no sentir problemas ni dolor cuando os sentáis en la tierra y en la piedra, se os ha dado, por así decirlo, una almohada natural. Y todavía eres un desagradecido; ¡No sentís los dones, os rebeláis con furia y locura contra la Sabiduría que tanto os proporciona! Y el perro conoce a quién le da de comer: no saldrá cuando esté en casa, lo buscará cuando no esté, y en cuanto regrese mostrará placer bajando las orejas, moviendo la cola, expresando humildad, reconociendo la esclavitud, proclamando una buena acción. Y hace todo esto, esclavizado por el silencio, privado de toda razón, aprendiendo sólo con el tiempo, la costumbre y las frecuentes buenas obras a distinguir entre lo familiar y lo desconocido, entre amigo y acusador. Y eres partícipe del don de la palabra; Se te ha dado un líder: una mente inspirada y más veloz que cualquier cosa visible. El sol en un día recorre el doble campo del universo, y en un instante atraviesa el universo y en su imaginación toca los cielos, va más lejos, hasta donde puede, mientras ve a Dios en un espejo, contempla las innumerables tinieblas de los Ángeles y miles de Arcángeles, aprende con curiosidad lo que hay debajo de la tierra, trata de extenderse más allá de todo esto, pero no puede; porque el límite de la imaginación de la mente es aquello cuya existencia le es conocida. Y teniéndolo como líder, gobernante, líder, no sientes los dones de Dios, no cuentas las muchas bendiciones, pero sigues siendo un ingrato. Y cuando tenéis tantos maestros, no queréis estudiar los inicios de la Providencia. Tengan cuidado de no quedarse sin ningún cuidado para ustedes y no aprendan por experiencia cuál es la diferencia entre Providencia, cuidado y privación de este. Ahora, querida, déjanos llevarte a otra parte del cuerpo humano. Consideremos el hueso espinal, que se origina en el hueso ancho de la parte posterior del cuerpo, se extiende hasta el cuello, como una columna sólida formada por muchas vértebras, y sostiene el vientre, los hombros, los brazos, el cuello y la cabeza. Dado que el Creador no recubrió el vientre con ningún hueso desde el exterior, para que, al recibir alimento, se expandiera cómodamente y proporcionara suficiente capacidad para lo que se comió, entonces el hueso de la columna lo sostiene por detrás. El Creador lo formó a partir de muchos huesos para que se doblara cómodamente cuando una persona quisiera agacharse y no se rompiera al doblarse. Se nutre del cerebelo espinal, que tiene su origen en el cerebro. ¿Qué decir de las manos, cuyos beneficios proclaman diversas artes? Pero los mencionaremos en la siguiente palabra. Por lo tanto, observemos también para él la historia sobre los beneficios de las manos. Entonces, sube al cuello y examina su estructura. Recuerde los pilares, perforados de abajo hacia arriba, en los que hay muchos pozos longitudinales y en el medio, el más grande, a través del cual las tuberías de agua levantan una gran cantidad de agua y, distribuyéndola, la obligan a fluir hacia otros pozos; y una parte del agua se conduce a la parte sur de la ciudad, otra al este, una tercera al oeste y una cuarta al norte. El cuello aporta los mismos beneficios al cuerpo humano. Porque, como ya he dicho, el arte imita a la naturaleza y en sus invenciones se asemeja a sus obras. Por tanto, el cuello tiene la boca del estómago y transmite comida y bebida al vientre; también tiene una tráquea que se extiende desde los pulmones hasta la laringe; tiene venas sanguíneas y venas palpitantes, a través de las cuales el cerebro aspira sangre y aire; alimentándose y creciendo, a través de los huesos conectados a él, transmite el cerebelo espinal al hueso espinal, del cual se nutre toda la estructura ósea, y también los nervios más fuertes, más gruesos y más delgados, planos y redondos, que sirven para conectar las articulaciones y los músculos reciben fuerza motriz. Ya que llegamos a la cabeza misma, mire cómo ella, como una especie de fortaleza, se encuentra a la vista en la ciudad del cuerpo y. como una especie de riqueza y tesoro, el cerebro se mantiene detrás de la valla más fuerte, porque el cráneo, como una valla y un casco (entre los griegos, tanto el cráneo como el casco son similares, ya que están construidos a semejanza de una calavera), rodeando el cerebro, previene, si es posible, el daño que lo amenaza desde el exterior. Pero para que el cerebro, siendo extremadamente delicado y muy blando, no sufra ningún daño al ser golpeado por los huesos, que son duros y resistentes, el Creador lo cubrió con dos cubiertas, que los médicos llaman meninges. Y fusionó al más delgado, llamado el de color oscuro, con el cerebro, y lo hizo, muy cerca del cerebro, capaz de formarlo. restringe, pero, por su extrema sutileza, no tiene poder para golpear, y hace al otro denso y duro, y ocupa el medio entre el cerebro y el cráneo, para no causar dolor al cerebro, teniendo una esencia más dura, y no soportar el dolor de los huesos, siendo más blandos que ellos. Por tanto, el cerebro, como dije, como una especie de riqueza, se conserva en la cabeza, como en una fortaleza. Dado que el jefe de la guardia, la mente, necesitaba espías que anticiparan tanto los movimientos hostiles como los amistosos, el Creador también los dio, y no confió esta observación a uno, sino que nombró a dos guardias y legitimó a uno para observar y vigilar lo que estaba sucediendo en el lado derecho, y al otro lo que estaba sucediendo en el lado izquierdo. Y así como necesitaban guardias, almenas, vallas y empalizadas, el Creador de esta ciudad tampoco lo descuidó, pero a los ojos, a los que confió el sentido de la visión, como una especie de almenas y vallas, les dio cejas para protección, escondiéndose bajo las cuales pueden examinar con seguridad lo que hay en la distancia. A estas paredes irregulares, como una especie de techo que protege de la lluvia que cae desde arriba, colocó varios pelos finos que, doblándose hacia el exterior del ojo, reciben el sudor que fluye de la frente, se transfieren entre sí, se fusionan en gotas en las sienes y alivian los ojos de los efectos nocivos del sudor. Pero como los guardias necesitaban estar completamente armados, el Creador los vistió con cubiertas - párpados - y en lugar de lanzas y flechas, añadió pestañas, que no están inclinadas como las cejas (para que los defensores no se conviertan en intrusos) y no se extienden hacia adelante en línea recta (para que cuando los párpados están adyacentes no haya fricción entre ellos), sino que están ligeramente inclinados hacia afuera para evitar daños de los cuerpos más pequeños. Porque cuando el viento sopla fuerte, no sólo se mueve el polvo pequeño, sino también el polvo grande, así como las pajitas y otras cosas similares. Los mosquitos y otros pequeños animales similares atacan y, al ver las pestañas que parecen una valla, huyen. Así el Creador común de todos armó las espigas de trigo; porque, habiendo forrado las vainas de los granos con esqueletos, no permite que los pájaros que se alimentan de las semillas hagan demasiado daño al fruto, sino que, como con algunas puntas afiladas, los asusta y los hace huir. Pero tal vez, padeciendo la enfermedad de la ingratitud, dirás: “¿Qué me fue dado más que una espiga de trigo?” Pero la espiga fue creada para tu beneficio, tonto. ¿Por qué sois ingratos cuando Dios, por vosotros, armó lo que os pertenece con vuestras propias armas? Tú, ingrata, siembras semillas de trigo, y Él las riega, las calienta, las nutre, las protege, las almacena y te las ofrece ya maduras. Pero tú, habiéndolo exprimido, lo llevaste a la era, lo separaste hábilmente de la paja, lo limpiaste de la paja, la resina en la piedra de molino, separaste el salvado, lo amasaste con las manos, lo pasaste al hogar o al horno, ¡disfrutas de los panes y no conoces al Dador! Pero volvamos al ojo. Presta atención, mira cuántas conchas tiene, mira su belleza externa, mira la delgadez de la pupila, el arco iris que la rodea, que llamamos corona, el círculo en forma de cuerno, el himen glúteo, la bola en forma de cristal que yace debajo y mirando por el medio, el líquido vítreo que se extiende a su alrededor, el himen reticular, la base glandular sobre la que descansa todo el ojo, esto, a través del vaso más pequeño, del cerebro comunica el alimento, y esto es del ojo. cutículas la salida de excesos. Mira cuántas flores, una tras otra, van tomando sangre. Al principio era comida, triturada con los dientes, que pasaba al vientre. El útero le dio su propio color y la hizo blanca; y éste, habiéndolo absorbido en sí mismo, el hígado adquirió su propio color. Así, habiéndose convertido en sangre real y entrando en el cerebro, vuelve a volverse blanca, se espesa hasta formar huesos y forma venas, aunque gruesas, pero flexibles. Pero al intentar explorar la providencia del Creador, que se revela en el cuerpo humano, actúo, tal vez, como quienes se proponen contar la arena. Por lo tanto, observemos solos el orden de todos los sentidos: el gusto, el olfato, el oído, cómo uno de ellos distingue los olores y deja llegar a sí las cosas agradables y se aleja de las cosas desagradables (por eso a este sentido se le atribuye la separación de los excesos cerebrales). Como este sentimiento, al estar en la parte superior del cuerpo, recibe todos los vapores que suben desde abajo, y su influjo causaría un gran daño a la parte más importante (es decir, el cerebro), el Creador de todas las cosas no lo dejó en negligencia, sino que creó en ellos ciertos pasajes, como en una esponja o en una pipa, y mostró a los excesos líquidos y espesos el camino hacia el paladar, la boca y las fosas nasales; y nombró dos miembros para estos departamentos, para que los dañinos salieran lo más rápidamente posible, y para los excesos vaporosos y ahumados dispuso que salieran y erupcionaran en las costuras del cráneo. Preste atención a la efectividad de la audición. Mira cómo, recibiendo miles de sonidos en sí mismo, no se sacia, no se llena y no acepta todo por igual, sino que sabe distinguir entre los sonidos finos y los gruesos, disfruta de la eufonía y evita la discordia. Con la ayuda del oído escuchamos las palabras de Dios, con la ayuda del oído nuestra naturaleza aprende todas las ciencias humanas: gramática, retórica, sofisma, aritmética, arte médico, mecánica y todo lo demás que la raza humana ha inventado. Habiendo inclinado este oído a nuestras palabras, recibe la medicina que limpia el alma y la libra de la malvada blasfemia. Construyan puertas para el oído - la razón - e instalen un portero - el temor de Dios. Sé juez de las palabras que se te ofrecen, y deja que el portero abra las puertas a las palabras piadosas, y expulse las palabras blasfemas, viles e impías, ciérrales las puertas y, como una especie de cerradura indestructible, coloca en estas puertas la firmeza de la fe. Así, será posible librarse de los enemigos y mantener sana el alma, cuando, escuchando palabras amigas y beneficiosas, sin ser “rascados de oídos”, según la palabra del divino Pablo (2 Tim. 4:3), no inclinando el oído a palabras agradables, pero perjudiciales para la mente, sino, por el contrario, convirtiéndonos en jueces directos y veraces de lo que se dice, escogiendo de ello lo que es beneficioso, y, según la palabra Profeta, día y noche, caminando y sentándonos, sin importar lo que hagamos o perseveremos, tomemos la responsabilidad de ver a Dios delante de nosotros (Sal. 15:8). ¡A él sea la gloria, la honra y la adoración por siempre! Amén. Palabra 4. Prueba de la Providencia, tomada de la estructura de las manos humanas y de las artes inventadas por el hombre. Escucho una voz profética cantar y clamar: “Los cielos contarán la gloria de Dios, pero el firmamento anunciará la obra de sus manos” (Sal. 18:2). Pero que de allí salga una voz como la que produce el aliento expulsado a través de la tráquea hacia la boca, y la palabra, acercando la lengua a los dientes con mesura, los labios comprimidos, el aire, golpeado y produciendo reflejo, esto nunca se ha oído de personas como nosotros. Por el contrario, al ser visible y mostrar su grandeza o su belleza y servir como cobertura para las personas, el cielo predica silenciosamente al Creador y excita la lengua de todos a cantar. Pero, mirando una casa construida con mucha habilidad, colocada sobre cimientos fuertes, cuyas esquinas son rectas, su ancho, largo y alto son proporcionales, las ventanas están ubicadas correctamente y en orden, se observa todo lo demás que da esplendor a tales casas, inmediatamente nos sorprende el artista, aunque no esté frente a nosotros; Lo imaginamos en nuestra mente y atribuimos a su arte toda la belleza que se ve en la casa; Así, mirando al cielo y a este movimiento útil de los cuerpos celestes para muchas cosas, no los adoramos, sino que honramos a su Creador con cantos que nos son posibles, y “por la majestuosidad de la hermosura de las criaturas, se conoce comparativamente a su Creador” (Sab. 13, 5). Pues concluimos correcta y justamente: si tal es la grandeza de las criaturas, ¿cómo es entonces el Creador? Si tal es la belleza de la creación, ¿cuál es entonces la belleza del mejor Artista y Creador de todas las cosas? Así, "los cielos contarán la gloria de Dios, pero el firmamento proclamará la obra de sus manos. Así el día vomita al día, y la mente proclama la noche de la noche" (Sal. 19:2-3). No emiten voces, no pronuncian con los labios, sino que continuamente se siguen unos a otros y sirven unos frente a otros en beneficio de las personas, y gritan tan fuerte que todo el género humano escucha su voz. Se dice: “las palabras no son vanas, más bajas que las palabras, y sus voces no se oyen” (18:4); Cada nación, cada lengua escucha lo que él predica día y noche. Aunque hay diferencia de lenguas, una misma naturaleza deriva de ellas el mismo beneficio. Así, el que dijo esto, glorificando al Creador en otro salmo, también dijo: “Tu mente se asombró de mí, fortalecida, no podré hacerlo” (138:6). Volviendo mi mirada hacia mí mismo”, dice el Profeta, “y deteniéndome en mí mismo, libre de todas las rebeliones externas, me propuse estudiar mi naturaleza, conocer con precisión el poder racional del alma, el conocimiento que le es aceptable, las artes con las que ha llenado la vida, con la ayuda de las cuales lleva una vida placentera y contenta, la multitud de conceptos que genera de sí misma, la inmensidad de ellos que contiene; ¿Cómo se apila todo y se mantiene separado? ¿Qué tan conveniente es tomar lo que quiera de lo que está expuesto? Mientras dispone del cuerpo y enseña a los ojos a distinguir volúmenes y colores, confió a la lengua el juicio de los gustos y la puso al servicio de sus propias creaciones, hizo de las fosas nasales un tribunal de olores y abrió los oídos a las palabras traídas del exterior; ¿Ha dado poder táctil a los demás miembros del cuerpo y les ha impartido poder de sensación, mientras ella misma recibe de ellos dolor y alegría? Considerando en mi mente esto y todo lo demás, viendo la confluencia de estos opuestos en la estructura de un ser viviente, la unión y combinación de lo mortal y lo inmortal", dice el Profeta, "estoy abrumado por este milagro y, sin continuar mi consideración, confieso que he vencido y, declarando la victoria de la sabiduría del Creador, glorificando al Creador, clamo: "Tu mente se asombró de mí, si me establezco, no podré acercarme a él". En el presente caso, estas palabras también nos convienen; aquellos que deseaban experimentar la sabiduría revelada en la estructura de las partes del cuerpo humano, y que aprendían de la experiencia su impotencia. Sin embargo, también hemos obtenido beneficios considerables de una consideración insuficiente. Porque hasta en la parte más pequeña del cuerpo vieron manifestarse brillantemente la providencia de Dios. ¿Qué es menos valioso que el cabello? ¿Qué parte del cuerpo está tan desprovista de sensación? Sin embargo, nuestra palabra mostró la necesidad necesaria del cabello. Esto se evidencia en las cejas y pestañas, y en el cabello que adorna y cubre la cabeza. Por la necesidad y estos últimos nos hacen tomar conciencia de quienes no los tenemos en la cabeza. Al principio se avergüenzan de estar privados de adornos, pero luego se les ocurren otras coberturas que satisfacen la necesidad de cabello. Y, probablemente, el Creador permitió que algunas cabezas quedaran sin cabello para que supiéramos que el Creador, al crear un ser vivo, también proveyó cabello. Así, para aquellos que finalmente han alcanzado el coraje y han superado la edad de la adolescencia, adorna con barba tanto el mentón como alguna parte de las mejillas. - Primero les aparece pelusa, luego cubren sus pequeños cabellos, de modo que con su sola adición muestra la diferencia de edad y apariencia para convencer de que es hora de dejar los juegos infantiles y ponerse manos a la obra. Y como las enfermedades al nacer son suficientes para que las esposas reciban tal educación, el Creador coronó las mejillas de algunos maridos de esta manera. Si alguien, habiendo aprendido a contradecir la verdad, nos presenta como objeción el crecimiento de vello en otras partes del cuerpo, que sepa que es en vano y que no está agradecido por ello. La naturaleza ha colocado un velo nativo en aquellas partes del cuerpo sobre las que intentamos aplicar velos hechos por el hombre. Por tanto, a aquellos cuya razón aún no sabe distinguir entre virtudes y vicios, la naturaleza no les ha impuesto esta rayita. Y a los que ya habían comenzado a conocer y aprender las necesidades de cada miembro, muy oportunamente y con excelente propósito, les adornó con este cinturón, cubriéndolos como si se avergonzaran, de lo cual no se avergonzó el antepasado Adán en el paraíso. Se dice: “Ambos están desnudos, Adán y su mujer, y no se avergüenzan” (Gén. 2:25). Pero después de quebrantar la ley, cuando tomaron conciencia del crimen y escucharon la voz de Dios, entonces “cosieron hojas de higuera y se hicieron cinturones” (3:7). Por tanto, estricto acusador de la creación y junto con la Providencia, considera también el cuidado del Creador hacia estos miembros. Lo que te avergüenza oír, el Creador lo crea y lo aprueba. Porque está dicho: “Y vio Dios todo lo creado, y he aquí todo lo bueno” (1:31), y “hagamosle una ayuda conforme a él” (2:18). Esta es también la primera bendición de Dios: “creced y multiplicaos, llenad la tierra y dominad sobre ella” (1:28). Puesto que nuestra palabra, no sé cómo, se ve obligada a tocar aquellos miembros del cuerpo, “que”, en palabras del divino Pablo, “parecían ser los más deshonestos” (1 Cor. 12,23); entonces mira cuán indescriptiblemente humano es el Creador. La boca, que está encargada de servir la palabra, recibir el alimento y transmitirlo al vientre, la colocó cerca de los ojos. Y el resultado de las erupciones, dado que puede ofender la vista, apartarse de la comida y crear repugnancia, no sólo le dio un lugar alejado de los ojos, sino que incluso la hizo completamente invisible para ellos. Por tanto, “humillaos” ante la inmensidad del amor de Dios por la humanidad, horrorizaos ante el cuidado indescriptible de Dios, viendo cómo Dios crea, de lo que os avergüenza nombrar, viendo cómo provee, de lo que recordáis con vergüenza. ya que lo visible en un ser vivo es mortal y, como un mortal, tiene necesidad de alimento; luego, por necesidad, le dio boca y salidas para las erupciones, y dobló sus entrañas en muchos círculos, por lo que, cuando ingieren la parte necesaria de alimento, no la vomitan de repente, de modo que no nos perturba a menudo la necesidad de alimento para reponer constantemente lo que está vacío. ¿Y debería enumerar todas las maravillas de la naturaleza? Pero es hora de que pasemos finalmente a las manos, habiéndolas mencionado el día anterior, hoy prometimos explicarte sus beneficios. Así que mira; no se estiran más de lo necesario para no convertirse en una carga innecesaria para el resto del cuerpo, pero además su longitud no es menor de lo que debería haber sido; por el contrario, recibieron una medida correspondiente a las tareas para las que fueron asignados. Para ello, el Creador dividió la mano en tres partes. Colocó la primera articulación en los hombros, y en el codo unió el antebrazo y la viga de la mano, y unió el otro extremo de esta viga a la mano y, uniendo a ella el antebrazo, estableció en él cinco dedos. Cada uno hizo tres articulaciones y sus extremidades, haciendo unas huecas y otras esféricas, poniendo esféricas en las extremidades hundidas, atándolas con venas gruesas y, dejando que los músculos se movieran libremente, cubriéndolas con piel fina, para que la rigidez no fuera obstáculo para doblar las articulaciones. Habiendo suavizado las puntas de los dedos por dentro, el Creador se ocupó de su seguridad desde el exterior, porque les colocó uñas delgadas y anchas con protuberancias redondas en el exterior. Los hizo delgados, para que no cargaran la tierna carne de las extremidades, convirtiéndose en una carga innecesaria, y al mismo tiempo anchos, para que tuvieran suficiente dureza en los trabajos difíciles, soportando la suavidad de la carne debajo de ellos, y redondeó sus protuberancias, protegiéndolas así de la rápida sensación del dolor. Porque en los cuerpos delgados que tienen forma de triángulo y cuadrilátero, los ángulos son muy frágiles. El Creador les dio a los leones, osos, leopardos y otros animales garras afiladas, gruesas, largas y muy fuertes y los equipó con estas armas naturales, porque la estupidez les impide utilizar ayudas artificiales. Habiendo creado al hombre con palabras y dotándolo de inteligencia, inventor de muchas ciencias y artes, creó al hombre sin armas naturales. No le dio garras de animal, no le cubrió los pies con pezuñas. De lo contrario, ¿cómo podría subir las escaleras? ¿Cómo podría pararse sobre paredes delgadas cuando entrelaza piedras y ladrillos y se construye una casa? ¿Cómo mantenerse en lo alto de la casa con los cascos? Ahora la suavidad y el alargamiento de los pies y la flexibilidad de los dedos hacen que el movimiento sea cómodo para él y que esté seguro; Con las piernas desnudas camina muy fácilmente entre los árboles, sube con audacia escalones delgados y realiza muchas otras tareas con gran comodidad. Pero una persona encuentra algo con qué reemplazar sus cascos. Tomando la piel de un animal que le obedece, utilizando el arte del cuero y del calzado, hace algo similar en posición, volumen, largo y ancho a las piernas, y las viste con esto, y así, al caminar, se previenen los efectos nocivos de los cuerpos duros y se debilita la perforación de los cuerpos fríos. Por lo tanto, el Creador le dio manos a este ser viviente como herramientas adecuadas para un ser racional. Porque con ayuda de las manos se ara la tierra, se cortan surcos, se plantan semillas en ellos, con la ayuda de una pala o un azadón, se cavan hoyos, se plantan árboles; Después de afilar un cuchillo torcido, podan las ramas de las uvas, viendo que pronto brotarán, y las liberan del exceso, luego cortan las espigas en el campo, recogen con las manos los frutos de su trabajo, las atan en gavillas, llevan los haces a la era, separan los granos de la paja, y nuevamente con la ayuda de sus manos, la paja se amontona en montones y los granos se recogen en contenedores. Recogen uvas con las manos, recogen aceitunas, exprimen vino, cultivan todo tipo de hortalizas, diversificando artificialmente innumerables tipos de frutas, las recolectan y las ofrecen a quienes quieren utilizarlas. Con la ayuda de sus manos, la mente humana no solo decora la tierra con prados en flor, cosechas ondeantes, arboledas sombreadas, sino que también el mar está salpicado de muchos caminos y logró que, intransitable para todos, estuviera cubierto de muchos viajeros, porque, según la sabiduría dada por Dios, inventó el arte de la construcción naval, y del arte del herrero, inventado antes, tomando prestado un hacha, una sierra, un cepillo y otras herramientas del arte de la construcción, habiéndose vestido con estas herramientas árboles estériles tomados de su hermana mayor - la agricultura, y colocando la parte submarina como si fuera una especie de base, luego sobre ella en forma de paredes colocó hileras de vigas, bien cerradas con púas y recubiertas con resina, y a través de esto, bloqueando el flujo de agua, construyó un carro de mar: un barco. Pero así como se necesitaban caballos y caballos para el arnés, y la esencia fluida no podía transportarlos, el timonel del barco también lo arregla sabiamente, usando nuevamente sus manos para ayudar. En lugar de un eje, habiendo construido un mástil, sujetándole velas a modo de arnés, en lugar de caballos y caballos, utiliza los vientos que soplan y los subordina, como caballos veloces, a su arnés. Y así como un barco también debe tener riendas, el timón se asemeja a ellas, y aferrándose a él, el timonel, como un auriga, como si tuviera la popa en el borde de un carro, hace girar fácilmente el barco hacia adelante y hacia atrás y sabe no sólo dirigirlo hábilmente cuando sopla un viento favorable, sino también generar ráfagas de viento impotentes y desordenadas y, como algunos caballos indomables y desenfrenados, sujetarlos con una brida. Y todo esto lo logra la mente humana, utilizando las manos como sirvientas. Con su ayuda, el nadador maneja el remo, el timonel dirige el timón, el comerciante apila la carga comprada, el pescador pesca y atrapa presas invisibles con redes hábilmente tejidas. Pero ahora pasemos del mar a la tierra, porque no hay tiempo suficiente para representar con precisión cada arte. Por tanto, miren cómo todas las artes toman prestadas cosas útiles unas de otras: la construcción toma prestadas herramientas del herrero, la vivienda del herrero, y ambas de la agricultura -los alimentos y la agricultura, nuevamente de las dos primeras- la estructura de las viviendas y todo lo que contribuye al cultivo de la tierra. Es mejor decir, considere cómo al principio el Creador le indicó a este ser viviente lo que necesitaba. ¿Cómo supo el hombre extraer hierro, cobre, plomo y estaño? ¿Quién le mostró las vetas plateadas? ¿Quién te enseñó a cavar suelos auríferos y te dijo que recolectaras pequeños destellos de oro? ¿Cómo supo la composición del vaso? ¿Quién le enseñó la diferencia entre arenas? ¿Quién le enseñó qué tipo de arena, cómo y durante cuánto tiempo exponerla al fuego? ¿Y dividir lo que se ha formado en una composición densa y transformar lo dividido en una composición densa e inseparable? ¿Cómo aprendiste, con ayuda del fuego y de un soplo de aire, a fabricar con arena diversos tipos de vasos, ampollas, cuencos, bombillos, ánforas, toda clase de platos y vasijas aptos para todas las necesidades a la hora de consumir alimentos y bebidas? Por tanto, es claro que el hombre recibió el conocimiento de todo esto del Creador, que Aquel que lo creó puso en su naturaleza tanto el poder de inventar como la capacidad de inventar artes. Por eso, hablando con el gran Job, dijo: “¿Quién dio a las mujeres sabia y sabia para comer” (Job 38:36)? Porque éste también es verdaderamente el color del arte dado por Dios. Aunque con el tiempo esto quedó en descuido y el conocimiento de la materia le quitó la gloria a los inventores, sin embargo, si alguien quiere mirar todo en detalle, quedará muy asombrado con este arte. Pues la lana que se corta y se lava con agua se peina primero y se divide en finas fibras, con las que la lana rota se convierte en un ovillo. Después de esto, el hilandero lo toma y separa lo limpio, como si fuera de fibras rectas, del resto, y del resto, juntándolo, prepara la trama en la urdimbre; luego las manos de las mujeres se ponen manos a la obra; hilan hilos finos y, primero, como una especie de hilos, los estiran en orden en un telar, pasan las tramas a través de ellos, separando los hilos en la urdimbre con una lanzadera, bajando algunos de los hilos intermedios y subiendo otros, y luego utilizando herramientas diseñadas para tal fin, como empujando y presionando las tramas, produciendo así la tela. ¿Quién se maravillará dignamente de la sabiduría dada a este ser viviente? Cómo a partir de hilos de lana o seda del mismo color se tejen imágenes de todo tipo de animales, retratos de personas, a veces cazando, a veces rezando, así como tipos de árboles, y mucho más. ¡En verdad, que todas las naciones a quienes se les ha concedido tanta sabiduría y disfrutan de tantas bendiciones alaben al Señor! ¿Quién hizo que los peces de mar produjeran tintes para la lana? ¿Quién fue también el inventor de este arte, capaz de revestir el aspecto natural de la lana con miles de especies de colores? Pero tal vez, harto de la ingratitud, dirás: ¿los gusanos tejen hilos aún más finos que los humanos? Pero esto también es una cuestión del cuidado de Dios. Para que no tengáis en alta estima la sabiduría con la que sobresalís en las artes de todo tipo, y no os jactéis de la abundancia de riquezas, el Benefactor, a través de gusanos, os advierte que esto no depende de vuestras fuerzas, sino que es un don del amor de Dios a la humanidad. Pero, dándote esta lección, también te consuela, para que no te aflijas, cediendo la victoria sobre ti a los gusanos, porque él te proporciona estos hilos y subordina a su yugo a su trabajador. Sólo tú, entre todos los seres vivientes, construiste hermosas ciudades, las fortificaste con torres y cercas, construiste hermosos hoteles y viviendas y conectaste el mar con la tierra con muelles. Pero como el Creador os creó mortal en esta vida, sabía que caeríais en la enfermedad (la suerte del sufrimiento mortal), os enseñó el arte de la medicina y os armó con este conocimiento contra el sufrimiento. Él te enseñó a conocer la diferencia entre las dolencias invisibles en apariencia y por el movimiento de las venas palpitantes, a reconocer la intensificación y el debilitamiento del calor febril, a reconocer el momento del inicio de un ataque, su grado más alto y la aproximación al final, a prever los signos de la muerte, a reconocer el tipo de sustancia que produce la enfermedad y a usar contra ella lo que es enemistado con ella, a secar las cosas mojadas, a enfriar las cosas calientes, a encender las cosas frías y a calentar las cosas que se han acumulado hasta expulsar. excesos con eméticos y laxantes o cortando venas sanguíneas. ¿Y qué palabra abarca multitud de enfermedades o multitud de curaciones? Porque muchas cosas son hostiles a la naturaleza corporal, pero los medios para contrarrestarlas son numerosos; El arte ha descubierto muchas cosas que combaten todas las enfermedades. Por lo tanto, el Creador ordenó a la tierra que cultivara muchas hierbas, no sólo aptas, sino también inadecuadas para la alimentación, porque los seres humanos tenemos necesidad no sólo de comida, sino también de curación. Por lo tanto, algunas de las hierbas las preparamos como alimento para nosotros mismos, otras las comen los herbívoros, otras las recolectan los médicos y las preparan como medicinas curativas, y lo que es dañino en los alimentos se convierte en medicina curativa. Por tanto, que esto no os impulse a acusar a la Providencia; al contrario, todos estos labios agradecidos exigen alabanza. Pero yo, habiéndome atrevido a aventurarme en el mar de la sabiduría de las artes, me vuelvo como aquellos que navegan en el mar, son abrumados por olas de todas partes y quieren llegar a tierra firme. Por eso trato de evitar, como el ataque de unas olas, los pensamientos que se acumulan en mí, de precipitarme hasta el final, como si tocara la orilla del mar. Por eso, dejando todas las demás artes, dedico la palabra al arte de la gramática, que está más cerca que otras de la razón y propia del animal verbal. Inventó las letras, determinó su número, las combinó unas con otras y produjo una combinación de sílabas. Luego, combinando dos y tres sílabas, enseñó a leer palabras; habiendo agregado y conectado las palabras, produjo una única armonía del habla. Así, miles de libros se llenaron de dichos de los antiguos, algunos de dichos sagrados, divinos, misteriosos y otros relacionados con la educación externa. El arte de la gramática, con su variado ritmo del habla, la belleza de las palabras, la armonía de la composición, que encubre lo fabuloso, deleita el oído y sirve de arma a los piadosos contra las criaturas del mal. Con la ayuda de esta ciencia, incluso estando ausentes, hablamos entre nosotros, estando a una distancia de muchos días, cuando un gran número de marchas diarias son una barrera entre nosotros, con la ayuda de nuestras manos nos enviamos las creaciones de los pensamientos. La lengua, primer instrumento de la palabra, permanece inactiva, pero la mano derecha sirve a la palabra y, guiando el bastón, inscribe en la carta una conversación con un amigo, y el carro de la palabra ya no es la lengua en la boca, sino la mano, que con el tiempo se ha vuelto experta en el arte y ha aprendido la combinación exacta de las letras. Para ello, el Creador le dio a nuestras manos un dispositivo de este tipo: los dividió en cinco dedos y comparó los cuatro con un dedo mayor. Y si todos los dedos estuvieran ubicados por igual, entonces no sería posible realizar ningún tipo de trabajo. Ahora bien, cuando el pulgar está opuesto a los demás, sujetamos cómodamente un cepillo, una pala, una pala, una sierra, un hacha, un martillo, unas tenazas y cualquier otro instrumento de arte. Así que, habiendo visto en esta palabra con qué clase de trabajo fuiste honrado en tu creación, cuánto te dio el Creador de las artes y el conocimiento, necesario, no solo para la vida, sino para una vida feliz, qué gran generosidad mostró al cuidar de ti, con qué abundancia de beneficios te colmó, para que con la ayuda de las artes te hiciera la vida placentera, para que no solo te proporcionaran lo que necesitas, sino que incluso lo que está más allá de tus necesidades fluya hacia ti desde todas partes, - deja de lado la ingratitud de tu lengua, aprende a glorificar la Providencia, “obedece al Señor y suplicale” (Sal. 37:7). Aprende a gritar con el Profeta: “Tu mente se asombró de mí, fortalecida, no podré alcanzarla”. ¡Gloria a Él ahora y siempre, por los siglos! Amén. Palabra 5. Prueba de la Providencia, tomada de la subordinación de los animales mudos al hombre. Tal es el cuidado del Creador de todas las cosas por nuestra raza, ustedes lo saben claramente, amigos y cómplices de la fiesta. No necesitas instrucción verbal, porque, recibiendo constantemente flujos de beneficios de ella, ofrece lo mejor que puedas una canción al Dador. Debido a que otros, afligidos por una gran insensibilidad, no reconocen los dones de Dios, mientras disfrutan de las bendiciones divinas, lanzan discursos ingratos al Creador. Por necesidad, nuestra palabra, con gran velocidad, rodeó la creación, sacando a relucir la naturaleza humana en el ambiente, en cada parte, tanto de la creación entera como de nuestra naturaleza, indicó la Divina Providencia muy claramente revelada. Esto también puso de relieve tanto la sabiduría como, al mismo tiempo, los beneficios de no sólo muchas artes, cuyo inventor fue la mente humana; pero voluntariamente nuestra palabra ha pasado por alto las artes inventadas para el esplendor y el placer, me refiero a las artes: la pintura, el modelado, la escultura, la fundición, la cocina, la invención de diversas galletas, y más allá de esto las artes que satisfacen una curiosidad exorbitante, quiero decir: la astronomía, la geometría, la aritmética, la música, cuyo trabajo es cautivar e irritar el oído, poner el alma en cualquier estado de ánimo: disolver la alegría aburrida y volver sereno y valiente al disperso. Estas y otras artes similares fueron omitidas voluntariamente por la palabra, evitando la extensión, cuidando la brevedad y dejando que la propia mente de los oyentes considere cada arte, porque en lo dicho no es difícil encontrar fundamento para entender lo que se calla. Quienes no saben cantar canciones sobre el Benefactor, pero sí saben calumniarlo, dirán, tal vez, que el Creador dio la invención de las artes no sólo a la naturaleza humana. Porque vemos que el género más pequeño de criaturas aladas, las abejas, aman la vida civil y social, armadas con un aguijón debido a la debilidad, una tras otra y en orden, salen de las colmenas, corren por el aire, vuelan por arboledas, prados, campos, se sientan sobre flores, hojas y frutos, recogen algo parecido a la pelusa y que les resulta útil, se cargan con cargas, se ponen estas cargas, doblan las piernas y el cuello y así regresan a las colmenas. Luego construyen los panales, sin necesidad de regla ni escuadra; con mayor precisión que cualquier arte de dibujo, hacen esquinas iguales entre sí, y construyen paredes y tabiques muy delgados para la miel, como si estuvieran hechos de hilo y fibra; sin embargo, estas finas y frecuentes barreras impiden que la miel húmeda se esparza en lo más mínimo, y estos recipientes se llenan de dulce humedad. Dicen que la raza humana, que se divide en alumnos y mentores, avanza en el arte con gran dificultad y desde hace mucho tiempo, ha producido algo parecido; que esta clase de abejas, trabajadoras y amables, sin dividirse en mentoras y alumnas, sin aprender el arte bajo látigos y varas, según su habilidad innata, de forma autodidacta, realizan este difícil trabajo; ¿Construye panales, llena recipientes, sin preguntar medidas, ni centros, ni ángulos? Y llena los recipientes sin exprimir las uvas ni dañar ningún otro fruto, sino sacando una pequeña parte del rocío y de éste produciendo miel. Entonces, a partir de esta misma acusación formaremos una excusa, porque la dificultad se resuelve fácilmente por sí sola. Las abejas traen este gran y maravilloso trabajo, así como el excelente y dulcísimo fruto del trabajo, como regalo al género humano; como sirvientes, obligados por la ley del dominio, abandonan sus hogares, recolectan lo que necesitan, constantemente llevan cargas sobre sí mismos, hacen cuidadosamente las tareas del hogar, agregan miel, como si estuvieran aplicando sellos y sellos a un tesoro, y, como tributo e impuesto, se lo dan constantemente a la gente, como reyes. Entonces, ¿por qué estás calumniando, patético? ¿Al aceptar tributo, blasfemas al recaudador de tributos? Y aprovechándose del trabajo ajeno, ¿insultáis con una palabra ingrata al que os da lo que se ha ganado con ese trabajo? Pero no sólo se cosechan los frutos de su arduo trabajo, sino que también se obtienen otros beneficios. Porque, en primer lugar, sabréis cuántos beneficios aporta la unanimidad y qué frutos produce. Un enjambre de abejas se compara con la sociedad civil. No tienen nada propio, salvo riqueza común y propiedad compartida; no tienen pleitos ni juicios, porque no se ofenden unos a otros, no desean más y están constantemente ocupados con un trabajo. ¿Por qué se expulsa a los drones, que no toleran el trabajo, pero que en su ociosidad destruyen lo que han ganado con el trabajo de otros? Odian la pluralidad de mando y gobierno: tienen un líder, les resulta agradable obedecerle; sin embargo, lo hacen y lo soportan, sin escuchar órdenes, sin leer leyes, sin acudir a mentores, porque entre ellas ninguna abeja supera a otra en sabiduría y la mayor no sabe más que la menor, pero todas, unas como otras, realizan todo lo dicho anteriormente, no según el conocimiento racional, sino por naturaleza, habiendo recibido del Creador de todas las cosas esta diligencia y amor de bondad en el trabajo. Y todo esto te sirve como una lección útil. Como persona razonable, aprendes de lo irrazonable a aborrecer la vida ociosa como perjudicial, a esforzarte diligentemente en los trabajos de la virtud y a pedir prestado de todas partes lo que sirve para adquirirla, a no buscar autoridad que no te corresponde, sino que cuando la tienes, dispones de lo que tienes de manera sencilla y justa, a considerarlo común y a utilizarlo en beneficio de quienes lo necesitan. Para estudiar a quienes juzgan con sensatez y conservan intacta la característica distintiva de su naturaleza, basta con la razón innata, y a quienes la dañaron y amaron la vida brutal, depredadora y sanguinaria, para ellos el modo de vida ordenado de los animales mudos les sirve como una verdadera convicción. Por lo tanto, pensando en su beneficio, el Creador también adornó a las razas mudas con ciertas ventajas naturales, para que ustedes también pudieran beneficiarse de esto. Testigo de esto es Salomón, que os da consejos y os dice: “Ve a la maldad, oh perezoso, y sé celoso, habiendo visto sus caminos... ve a la abeja y mira, ya que hay una obrera, y ella hace un trabajo honesto: los reyes y los simples usan sus trabajos para la salud" (Prov. 6:6,8). El mismo Dios de todas las cosas testifica, hablando por boca del Profeta: "la tórtola, el saltamontes y el escudero de la aldea" sabían "los tiempos de sus entradas; pero estos mi pueblo no conocían los juicios de Jehová" (Jer. 8:7); y también por boca de Isaías: “El buey y el asno conocieron el pesebre de su amo; pero Israel no me conoció, ni mi pueblo me entendió” (Is. 1:3). Por tanto, las ventajas naturales de los mudos sirven de acusación contra los dotados de palabras. El Profeta, lamentándose por esto e imaginando el estado deplorable de las personas que han caído hasta el punto de volverse como mudos, grita: “El hombre que ignora el honor se ha vuelto como una bestia necia y se ha vuelto como ellos” (Sal. 48:13). Por eso los Profetas llaman a unos lobos (Ezequiel 22:27), a unos leones que cazan “en secreto” (Sal. 9:30), a unos perros que ladran al que los alimenta, a unos jóvenes “golpeados con aguijón” (Oseas 4:16), a unas serpientes y a una generación de víboras, a unos áspides que se tapan los oídos y no oyen. “la voz de los maravillosos” (Sal. 57:5-6). Pero así como a las malas costumbres daban nombres de animales, así a las almas sencillas y no malas les daban nombres de animales alabados. Podéis encontrar que el alma, adornada con la sencillez de la fe, es llamada por los Profetas paloma y tórtola. Con este nombre en el misterioso libro de los Cantares el Esposo saluda a la Iglesia, y llama a las almas sumisas y aman a la oveja Pastora. Porque dice: “Mis ovejas oyen mi voz” (Juan 10:27) y “Yo conozco la mía, y ellas me conocen” (10:14) y nuevamente: “Yo soy el buen pastor: el buen pastor da su vida por las ovejas” (10:11); y en otro lugar: “Pondrá las ovejas a su derecha, y los cabritos a su izquierda” (Mateo 25:33). Y también, en el Santo Evangelio, llamó águilas a aquellas que se remontan a lo alto, han renunciado a las cosas terrenales, han adquirido un ojo espiritual puro y han deseado pertenecer al cuerpo misterioso. Porque hablando de los santos que son arrebatados al cielo después de su resurrección, añadió: “Donde haya un cadáver, allí se reunirán las águilas” (24:28). Por lo tanto, de lo dicho se desprende claramente que el Creador dio y asignó ciertas ventajas a las abejas y a todos los demás tontos por nuestro bien, para que nos beneficiáramos de todo. Así, por ejemplo, obtenemos otros beneficios de las abejas. De ellos aprendemos a no jactarnos de la invención de las ciencias y las artes, a no tener una alta opinión de nosotros mismos y a no olvidar nuestra naturaleza, sino a conocer al Creador y atribuirle las causas de las cosas buenas. Y para no sentirnos avergonzados y molestos por el hecho de que los mudos son nuestros cómplices en el arte y no se diferencian de ellos, el Creador nos dio el fruto del arduo trabajo en la elaboración de la miel, para que junto con la comunicación en el arte pudiéramos humillar nuestra voluntad orgullosa y, habiéndonos consolado con la esclavitud de estos cómplices, eliminar lo que nos molesta. Entonces, ¿de qué te afliges, hombre, cuando ves a las abejas como amantes del arte? El trabajo es de ellos y el fruto es tuyo; ellos trabajan y tú disfrutas de lo que produce su trabajo. Y el Creador le dio a la araña este arte innato de hilar hilos finos e invisibles para enseñarle a atrapar diferentes tipos de pájaros. La araña teje telas, no siendo el arte enseñado por la razón, sino teniendo por maestra a la naturaleza, y tú, desde que tienes razón y ves el patrón presentado, has inventado miles de especies de redes. Y este animal más pequeño, por el hecho de que, sin tener razón, os ha mostrado el beneficio del modelo que presenta, os prohíbe entregaros a la soberbia y la soberbia, y la variedad de vuestras redes os consuela de nuevo, porque sólo hay un modelo, pero hay miles de imitaciones. Para los pájaros has dispuesto algo parecido a una nube y al aire y, habiéndolo establecido en lugares umbríos, asemejando las redes al aire engañas los sentimientos de los pájaros; Como cómplice de la captura, tomas el miedo, despertado por la persecución. Los pájaros atrapados, cuando se asustan y son empujados por todos lados hacia las redes, temiendo a quienes los persiguen, no pueden ver claramente lo que tienen delante, luego, habiendo volado hacia las redes invisiblemente tendidas, se enredan en sus lazos. Al colgar estas redes en el aire, se atrapan pájaros con ellas. Pero para la misma captura de estos animales, también has inventado otras redes más sólidas, que extiendes sobre el suelo, cavas un hoyo, lo llenas de agua, colocas pájaros domesticados cerca de las redes, para que con la vista y la voz puedas atraer a aquellos similares a ellos, luego, cuando otros, al ver el agua y escuchar la voz del pájaro que ven, acuden a ella, con la ayuda de un arte especial te aseguras de que permanezcan debajo de las redes. Una vez más, habéis inventado otro dispositivo para atrapar animales de cuatro patas: trampas, grillos y trampas atrapan ciervos, y trampas atrapan jabalíes, rebecos y liebres; Se utilizan fosas y dispositivos similares para atrapar a los animales más salvajes. Pero no te bastaba con cazar aves y ganado, ya te has atrevido a cazar animales marinos, habiendo dispuesto peonzas, lazos, redes, jábegas y todo eso, persigues a las familias de los que nadan y, con tu arte, sacas al aire lo que se esconde bajo el agua, atrapas las mascotas de las aguas, y tú mismo, viviendo en la tierra, atraes hacia ti a aquellos cuyo lugar de residencia son las profundidades del agua; Miles de especies de peces están listas para tu placer, y las aprovechas utilizando el arte de la pesca. Por lo tanto, no te enfades cuando mires una araña que teje hilos finos: también recibirás beneficios de ella, aprenderás a no tener una alta opinión de ti mismo, sino a alabar al Creador común. Pero también te consuela ver que las presas de la araña son los mosquitos, las moscas y animales similares, y con tu sabiduría vences a las aves que vuelan rápidamente, con tus herramientas obligas a los animales que nadan y viven bajo el agua a ceder ante ti, y las razas de criaturas que viven en la tierra obedecen tus leyes. Por tanto, no os enojéis por estar privados de alas, porque habéis recibido como herencia la sabiduría, que hace de las aves vuestros ayudantes; tienes una mente que es más veloz que cualquier pájaro, o mejor aún, que el viento mismo: dondequiera que gires tu ola, allí está inmediatamente; aunque encerrado en el cuerpo, atado a la tierra, sin embargo fluye alrededor del cielo, se extiende más allá de las bellezas celestiales y del cielo mismo, imagina lo que hay encima de él, recorre el universo, visita miles de naciones, conversa con amigos que viven lejos. ¿Por qué la privación de alas visibles te aplasta y entristece a ti, que posees esas alas mentales con las que puedes derrotar fácilmente a los pájaros? Tu cuerpo no tiene alas, pero con sabiduría atrapas los pájaros que vuelan por el aire. Con su ayuda, conduces un buey, armado con gran fuerza y ​​cuernos, bajo un yugo, te obligas a trabajar, te sometes a un trabajo incesante, te obligas a arar un campo, arrastrar un carro, cargar pesos que otros animales de carga no pueden soportar y transportar sustancias necesarias para construir casas. Usted ordena, y él se somete al yugo, soporta pacientemente este yugo, se olvida de los beneficios de los cuernos, tiene miedo de su voz, no conoce la diferencia entre fuerza y ​​​​fuerza, pero tolera la esclavitud de una criatura mucho más débil. La mente es mucho mejor que la fuerza del cuerpo. Ordena al asno, al perro y al camello que lleven la carga, y cada uno de los animales nombrados se inclina hasta el suelo según esta orden, el que está cargado de cargas se levanta tan pronto como se le ordena, el que está cansado de los largos viajes soporta a quienes lo hacen sufrir, se somete a quienes lo cargan, acepta la comida que le dan, pero el que está atormentado por el hambre no grita contra quienes la poseen; porque la ley de la esclavitud fue aprendida de la propia naturaleza, por eso los animales más fuertes son temidos por la mera voz de quien se preocupa por ellos. Pero desprecias al Señor de toda la creación y, en forma de animales, encontrando un incentivo para servir en tu beneficio, no quieres obedecer al Señor y suplicarle, y no llevas decentemente las cargas de la virtud cuando el Señor te las impuso. Pero galopas, te comportas arbitrariamente, evitas este yugo, como un ternero que no ha experimentado el yugo, no toleras las riendas, sino que las rompes, corres y corres por los rápidos, derribas el portador de las riendas que te ha dado la naturaleza. Por el contrario, quienes amaban esta buena esclavitud, heridos por un amor ardiente e intrépido hacia el Maestro, obtuvieron gran beneficio del ejemplo de los mudos. Por eso, en los salmos, todos, por boca de uno, claman: “Tú tienes ganado, y yo te sacaré contigo” (Sal. 72:22-23); aquellos. Te sigo, como ganado llevado, sin preguntar por qué camino vas, sin preguntarme si es corto, largo o difícil; No me molesta su estrechez, ni su pendiente, ni su peligro, porque me he asegurado de que Tú eres bueno y me guías hacia el bien. Por eso, en todo lo demás soy amante y razonable, sé juzgar lo que debo, y veo claramente cómo evitar los tristes, y cuando Tú guías, abandono la razón, imito la obediencia del ganado, razonable ante los demás, soy “ganado” contigo. Por eso, no me separo de Tu presencia, sino que “saldré contigo”. Puesto que sigo Tus huellas, me someto a las riendas, me dejo llevar dondequiera que Tú me lleves: ya sea que me obligues a caminar por un camino llano o áspero, estrecho o ancho, porque confío en Tu sabiduría, creo en Tu bondad, sé que lo que Tú places es verdaderamente hermoso y bueno. Quienes saben cómo adquirir tal beneficio lo reciben de la naturaleza muda. Por tanto, vosotros, viendo que las generaciones mudas os son sumisas, sométete al que las hizo tus esclavas. Él te somete manadas de caballos y, habiendo tomado un caballo orgulloso que no sabe llevar jinete, lo transformas con tu arte, lo destetas de la insolencia, lo humillas hasta que deja de golpear con sus patas traseras; doblas el cuello levantado formando un anillo, te obligas a bajar la cara al suelo, te enseña a caminar a paso mesurado, reorganizas decorosamente tus cascos y corres rápido cuando es necesario; Haces domesticar a un hombre salvaje, lo llevas a tal obediencia que obedezca tu voz y tu mano, sufre golpes de látigo de tu parte, aunque es muy superior a ti tanto en fuerza como en agilidad, soporta tus amenazas, te teme y, por lo que hace, reconoce su esclavitud. Cuando estás cazando, él caza contigo; y cuando peleas, él lucha contigo, ataca rápidamente a sus oponentes; y si quieres correr, tu coraje se transforma en timidez, vuelve atrás, corre, corriendo con velocidad, te libra de los que te persiguen; no desobedece cuando le ordenas ir directo al escuadrón enemigo, no contradice cuando le ordenas huir; Él conoce una ley de salvación: esta es la orden del jinete. ¿Y de qué hablo de un caballo, un burro, un camello? El más grande de todos los animales terrestres, el elefante, que puede arrancar con su trompa hasta los árboles más grandes, quiere obedeceros. El que es como otros cerros en tamaño no piensa en la fuerza, no piensa en la fuerza, no mira la enormidad de su cuerpo, sino que soporta tu dominio; y tú (me refiero a toda tu familia), sentado, das una orden, y él hace lo que le dicen. Si recibe pago del público por el espectáculo, te lo da por el baúl, como un puñado. Vas a la guerra y él lucha contigo, y cuando entras en batalla, lleva muchos arqueros a su cresta: desde él, como desde una torre, lanzan flechas a los oponentes y, avanzando hacia el escuadrón enemigo, les infunde miedo, rompe fácilmente sus filas y dispersa a los guerreros. Por tanto, no os enfadéis porque tenéis un cuerpo pequeño, sino mirad cuántos animales acceden a servirle, y cantad con diligencia los cánticos de Aquel que los subordinó a vosotros, y por esta misma confesión de agradecimiento al Creador. Porque, pensando en vuestra salvación espiritual, no os rodeé de un cuerpo demasiado grande, para que, teniendo ventaja de ambos: del alma y del cuerpo, no cayerais en diabólica arrogancia. Si incluso con tu pequeño cuerpo te enfureces y te enfureces contra el Creador, entonces, ¿qué no harías si recibieras la grandeza corporal? Ahora bien, así como la pequeñez del cuerpo os enseña a ser castos y a conocer al Creador, así el don de la razón premia la pequeñez del cuerpo. A través de la razón gobiernas la naturaleza de los mudos, los utilizas en los negocios, conduces rebaños de ovejas, cabras, cerdos, manadas de caballos que pastan en las estepas y transportan camellos, razas mixtas de pájaros y pájaros. Algunos de estos tontos os sirven de alimento, hacen valiosa vuestra comida, os dan toda clase de placeres, entran en diversos alimentos para vosotros, otros os traen pan y leña, llevan lo que necesitáis para otras necesidades. Los perros a veces te acompañan a cazar, a veces pastorean rebaños juntos, a veces sirven como guardias en casa. Los pastores, confiando en su vigilancia, disfrutan del sueño; con su ayuda, unos pocos pueden pastorear muchas ovejas, porque los perros están listos para correr peligro no sólo para los amos, sino también para las ovejas; Protegen a los pastores, luchan diligentemente con los lobos y, heridos, no se entregan a una huida vergonzosa, sino que con ladridos piden ayuda a los pastores. Y el perro hace esto sin tener razón de maestro, sino distinguiéndose por alguna ventaja natural. Por orden del cazador, sigue a la presa, distingue olores y, siguiéndolos, como siguiendo una especie de huellas, camina con paso firme, no se detiene hasta encontrar la presa. Habiéndolo encontrado y sujetándolo con dientes y garras, él mismo no se come la presa, sino que la guarda intacta para quien la envió, y aunque está esclavizado por la sinrazón, sin embargo reconoce el dominio y no se atreve a dividir la captura con el amo. Si encuentra un animal que es más grande que él y que excede sus propias fuerzas, por ejemplo, un jabalí o un oso, o algo similar, entonces se protege de ser golpeado por los colmillos, pero lucha con valentía y, haciendo frecuentes ataques por detrás, trata de detener la presa con seguridad para sí mismo y con intensa lucha no le permite escapar, porque con frecuentes ataques que obligan al animal a retroceder a menudo, lo hace de modo que permanece en un lugar hasta que se acerca al receptor. Y él, tan pronto como llega, Con la ayuda de armas artificiales, muy fácilmente y sin dificultad se apodera de la presa. Y es en vano que quien se apresura a objetarme me presente aquí el aspecto de perros rabiosos que patean a los asnos con las patas traseras, muerden a los camellos y golpean a los bueyes. De la gran cantidad, solo unos pocos tienen estos defectos, y esto es extremadamente necesario: de esto sabes que la naturaleza del mudo no se somete a ti por sí misma, sino sometiéndose a las órdenes del Creador: esto lo confirman los animales que se rebelan rebeldemente contra tu dominio: el camello que muerde y el buey corneado y todos los similares, porque todo de la misma manera habría salido de tu dominio si la ley divina no lo hubiera prohibido; para que la anarquía de los sin palabras se convierta para ti en una lección de decoro, su galope detenga tus movimientos desenfrenados, estando expuesto a su terquedad, aprendas a no ser obstinado, sino a reconocer al Señor. Por esta razón, el Creador creó tanto los animales salvajes como las especies de reptiles, para que vuestra temeridad e insolencia pudieran enseñarse a la virtud y el miedo a los animales os llevara a la necesidad de buscar la ayuda de Dios, porque el miedo a los animales que os imponen, que os golpea y hiere constantemente, os incita a la oración y os obliga a invocar al Consolador en busca de protección. Y como la necesidad os manda a pedir ayuda, tratáis de agradar a Aquel que os puede ayudar, y os veis obligados a rogarle constantemente que evite el daño de los maliciosos; levantas los ojos al cielo, buscando un Síndico, queriendo liberarte de los ofensores. Y este miedo se convierte en tu guía hacia Dios. Pero para que, estando constantemente expuesto a este miedo, no llevarais una vida miserable, Dios alejó a los animales de vosotros. Y escondió una raza de animales venenosos en algunos agujeros, hizo de las mazmorras su lugar de residencia, no permitiéndoles acercarse sin miedo a una persona, pero les ordenó que siempre se escondieran, y en casos raros se mostraran, habiendo dado la ley y mostrándose, para evitar la mirada de las personas, como si fueran una especie de gobernantes, para no dañar a muchos y muy raramente, sin embargo, no para iniciar batallas con ellos, sino solo para defenderse, porque de lo contrario no les habríamos tenido miedo si nuestra familia no hubiera experimentado ningún daño por parte de ellos. Y el Guardián del universo ordenó a las familias de animales de cuatro patas que vivieran en bosques impenetrables, en acantilados, en lugares llenos de cuevas y donde no hay absolutamente ninguna gente, y les designó la noche para obtener alimento. Porque está dicho: "Tú dispusiste las tinieblas, y vino la noche, en la cual pasarán todas las bestias del encinar, rugiendo y devorándolas, y buscando de Dios alimento para sí. Sale el sol, y se juntan y se acuestan en sus camas. Saldrá el hombre a su trabajo y a su trabajo hasta la tarde" (Sal. 103:20-23). Luego, asombrado por la economía de Dios, el Profeta clama: “Porque grandes tus obras, oh Señor, todo lo has hecho con sabiduría” (103:24). Y que después de la invasión del pecado, los mudos también se negaron a reconocer el dominio del hombre sobre sí mismos, pero primero se sometieron a él y reconocieron su esclavitud, así lo demuestra el antepasado Adán, quien les puso nombre a todos ellos, no tuvo miedo, no huyó de ellos y no sufrió ningún daño por parte de ellos. El segundo antepasado de las personas, la chispa de toda la raza, el bendito Noé, quien en el arca era el pastor no solo de los mansos, sino también de los animales más feroces, lo atestigua, y durante todo un año los pastoreó a ambos juntos y obligó a los carnívoros a comer hierba: también lo atestigua la cantidad de animales limpios que se conservaron intactos e inviolables en el arca. También testifica el gran Daniel, dado como alimento a los leones, pero golpeándolos con el rayo de la virtud y asustándolos en extremo ante los rasgos de la imagen de Dios. como vieron que la semejanza con el Prototipo se conservaba en una imagen muy clara, reconocieron su esclavitud, dejaron de lado la atrocidad y parecieron suponer que estaban viendo al Adán que, antes del pecado, les dio nombres. Así, cuando el Beato Pablo, para mantener el fuego en el fuego, trajo un haz de leña y con la ayuda del fuego moderó el frío del aire, la víbora escondida en la leña huyó del fuego, como si le fuera perjudicial, y tocó la mano del Apóstol, como vengando lo que podía sufrir en el fuego. Pero al no haber encontrado la debilidad y la flexibilidad del pecado, sino el arma firme e indestructible de la virtud, saltó hacia atrás inmediatamente, como una flecha lanzada a un cuerpo sólido y se volvió hacia quien la disparó, y se retiró bajo el fuego ardiente, como exponiéndose al castigo por la insolencia que había actuado con ira con la mano de su amo. Por tanto, las especies de animales son similares a los látigos, varas y castigos de un mentor: para quienes ya han alcanzado la perfección y han dejado la infancia, no son nada terribles, pero para los bebés, en cuanto a su forma de pensar, son muy necesarios y útiles. Y así como, en palabras del divino Apóstol, “la ley no está en los justos, sino en los impíos y desobedientes, en los impíos y pecadores, en los injustos y abominables” (1 Tim. 1,9), en los parricidas y similares, así los animales sirven a las personas como una especie de castigo, aterrorizando y asustando a los que están dispuestos a pecar, y las mascotas de la virtud son descuidadas, como algo infantil. Por tanto, encontrando en esto el cuidado de Dios y habiendo reconocido toda la providencia de Dios, deja de, amigo, calumniar y premiar al Benefactor con himnos. Porque, ¿no es una evidente incongruencia alabar a un profesor de gramática que, en el momento oportuno, castiga a los niños con una vara, expulsa la pereza con un látigo, inculca una firme memorización de las letras, y también dar testimonio de gratitud a un médico no sólo cuando ofrece comida y bebida a los enfermos, sino también cuando corta, cauteriza, combate la enfermedad, no la deja avanzar, - blasfemar a Dios, que tiene la mayor sabiduría y grandeza? el cuidado provee a las almas y, al dar bienes y el temor al castigo, enseña los rudimentos de la virtud, desarraiga la enfermedad del vicio y lleva el alma a la plena salud. Por lo tanto, "guarda tu lengua del mal y tus labios de hablar lisonjas. Apártate del mal y haz el bien" (Sal. 34:14-15). Tomad nota del cuidado por vosotros y cantad al Proveedor, para que, al veros agradecidos por las misericordias, os colme ahora de bendiciones y os haga dignos de las bendiciones prometidas, que también nosotros recibiremos en Cristo Jesús nuestro Señor. ¡Gloria a él por los siglos de los siglos! Amén. Palabra 6. Que la riqueza y la pobreza son útiles para esta vida En repetidas ocasiones le hablé al Profeta: “No hagáis mal a los impíos, y a los que pecan, no levantéis vuestros cuernos, no levantéis vuestros cuernos en alto, ni habléis injusticia contra Dios” (Sal. 74:5-6), afirmando que Él dejó sin control la creación que creó. Pero aquellos que son extremadamente poco apreciativos no se convencen ni por los "cielos", según la palabra del Profeta, que anuncian "la gloria de Dios" (Sal. 19:1), ni por el sol, "como un novio", que emana "de su palacio" (18:6) y llega hasta los confines del universo con luz y calor, ni por la luna cambiante, que ordena las medidas del tiempo, ni por las estrellas que salen y se ponen, que muestran el camino a los marineros, que estimula a los agricultores a cosechar y sembrar, ni la sucesión de las épocas anuales, ni los giros del sol, ni la generación oportuna y proporcionada de las nubes, ni la armonía de la tierra y del mar, ni el fluir de los ríos, ni la efusión de los manantiales, ni la abundancia de frutos, ni la variedad y beneficios de los animales, ni la estructura del cuerpo propia de un ser racional, ni la inmortalidad del alma y la sabiduría que gobierna el cuerpo, ni la multitud de toda clase de artes que proporcionan no sólo lo que es necesario, sino incluso lo que está más allá de la necesidad, ni todo lo demás que el Gran Dotado otorga a la naturaleza humana cada día. Pero incluso aprovechándose de todo esto, se entregan al frenesí y se vuelven locos, llaman negligencia a todo el cuidado, ponen la riqueza y la pobreza en el medio y se quejan de la falta de monotonía en la vida. Por tanto, habiendo aceptado como auxiliar de la palabra a Aquel que gobierna sabiamente la barca del universo, resistamos estos ataques, resolvamos la objeción y demostremos que la queja que tejen es la misma que la tela de una araña. Dicen: ¿Por qué se enriquecen las personas más viciosas? Miles de bendiciones les llegan de todas partes, llevadas por un viento favorable, recorren el camino de la vida y, como palabras de despedida de la injusticia, aceptan corrientes de riqueza, porque la abundancia alimenta en ellos la llama de la codicia, y el vicio, habiendo aceptado la riqueza como cómplice, enciende el fuego más grande, y la fuerza añadida al deseo hace que el mal sea insoportable. ¿Y los practicantes de la virtud viven en la pobreza, oprimidos por los desastres, carentes de lo más necesario, exhaustos, sin lavar, con los ojos bajos, burlados, ridiculizados, soportando miles de dolores de todo tipo? Por eso, antes que nada, preguntémosles: ¿de qué manera sitúan el nivel más alto de bienestar? Y si dicen: en riqueza, inmediatamente expondremos sus mentiras. ¿Cómo se puede ser creador de bienestar para quien, según ellos, es cómplice de la mentira? Si quienes viven con crueldad a causa de la riqueza levantan las cejas, se vuelven arrogantes, corren a caballo y en carros, alborotan el mercado, desprecian a los demás tanto como ellos mismos son dignos de desprecio, ofenden, se entregan a la codicia, se apropian de lo ajeno, codician lo que no les pertenece, quitan propiedades al prójimo, disfrutan de los bienes ajenos, se benefician de las desgracias de los pobres, y todo esto lo hacen con la ayuda del poder de riqueza, ¿será entonces la riqueza el colmo del bienestar, la base de la felicidad? Si llaman a la virtud el más excelente de los bienes y dicen que un ardiente amante de la virtud y un diligente hacedor de ella está en la cima de los bienes, entonces ¿por qué miran la riqueza y llaman dignos de competencia a quienes se vuelven ricos? La abundancia de dinero y el exceso de éxito en la virtud son directamente opuestos entre sí. Tomando como ayuda la luz de la verdad y habiendo realizado una investigación general, examinemos cuántos tipos de virtudes hay y cuán conveniente le conviene a una persona adquirirlas. Contamos entre las virtudes, por supuesto, la prudencia, la castidad, el coraje, la justicia y todas las partes de sabiduría que de ellas brotan y están contenidas en ellas. Por tanto, examinemos qué significa cada uno de dichos nombres, cuál es su significado o interpretación o poder. La prudencia, por supuesto, es el desvelo de la fuerza racional en nosotros, así como la locura y la sinrazón, sin duda, son la intoxicación de esta fuerza producida por las pasiones, y ella, como cierta nube, encuentra, condensa, oscurece y no permite que la razón vea lo que debe; Por qué el sano estado del poder racional se llama prudencia. Pero también llamamos a la castidad libertad de pasiones. Cuando la fuerza racional ha adquirido un modo sano y correcto de pensar, entonces las pasiones se debilitan, caen, se disipan, cesa su encendido y quien lleva las riendas, la mente, galopa decorosamente sobre los caballos. ¿Por qué llamamos castidad al orden de las pasiones y a la salud del reno? A un movimiento justo de fuerza irritable lo llamamos coraje, del mismo modo que llamamos audacia a un movimiento injusto y desordenado. Y llamamos justicia al dominio veraz del alma y a la proporcionalidad de las pasiones sujetas a él; porque armonizar las fuerzas del deseo y la irritabilidad con la fuerza racional y su mutua disolución nos ayuda a adquirir justicia. Entonces, una vez que hemos descubierto cuántas partes de la virtud hay y cuáles son los conocimientos y poderes de cada una, consideremos también cómo quien lo desea puede tener éxito en ellas: ¿utilizando la riqueza como ayuda o aceptando la pobreza como ayuda para la adquisición? Pero la riqueza, con muchas rebeliones, con preocupaciones de todo tipo, con miles de ansiedades diferentes, sirve de calumniador y no de auxiliar de la virtud. Porque, ¿cómo puede tener éxito en la castidad quien constantemente sirve al vientre, se dedica a los banquetes, prepara golosinas, se ocupa de la disposición de las camas y de las mesas, y no pierde de vista a los panaderos, a los cocineros, a los pasteleros, al incienso de los vinos, a los vasos, a los cuencos, a toda clase de vasijas y a los diversos suministros? Quien bebe con avidez vino sin disolver, sobrecarga el vientre, apaga en sí mismo la última chispa de la fuerza racional, siempre da nuevo alimento a la llama de las pasiones, enciende en sí la mayor voluptuosidad indecente posible, despierta en el más alto grado su irritabilidad en quienes le sirven: hace esclavo al gobernante de las pasiones, convierte al gobernante en un servidor del vientre, que ha recibido del Creador el derecho de dominio sobre la vida, reduce a esclavos de lujuria, el príncipe deja cautivos a sus súbditos, hace que los caballos de los renos lo arrastren por el suelo, que el timonel ya no se aferra al timón, no gobierna toda la barca, sino que la entrega a las perturbaciones de las pasiones que inundan y ahogan la barca? Una persona así, por supuesto, no sólo carece de prudencia, sino que incluso está entregada a toda lascivia; no sólo le falta valor, sino que ya se ha convertido en esclavo de pasiones hostiles. ¿Debería decirse de la justicia que cuando los propios oponentes coinciden en que quienes quieren cada vez más adquisiciones no quieren saber la diferencia entre la verdad y la mentira, sino que, por el contrario, con esas personas todo es desordenado, indefinidamente indiferente? Por tanto, para quienes son muy aficionados a discutir, no es difícil comprender por lo dicho que no es fácil para quienes utilizan la riqueza como ayuda tener éxito en la virtud. Y que la pobreza promueve la sabiduría y sin ella es imposible que una persona alcance la virtud más perfecta, lo reconocemos de inmediato. En primer lugar, la falta de lo necesario obliga a las pasiones a someterse a la fuerza racional, no les permite encenderse y romper las riendas, como ocurre con las personas lujosas y glotonas. Y entonces el alma, liberada de cargas innecesarias, libre de rebeliones externas, disfrutando de todo silencio y silencio, se profundizó en sí misma. ve su propia dignidad, reconoce la esclavitud de las pasiones sometidas a ella y, utilizando el derecho de dominio, sujeto a ella, prescribe el decanato y castiga el desorden de uno u otro de ellos a través de ellos mismos: o se opone a la ardiente irritabilidad de la lujuria y la conformidad de esta última, debilitando la impetuosidad de la primera, luego convierte este mismo orden en castigo a la lujuria y el azote de la irritabilidad reduce su mayor deseo. El trabajo también contribuye a la fuerza racional para poner en orden las pasiones. Porque la necesidad de la pobreza estimula el trabajo duro y la falta de lo necesario conduce al trabajo, y el peso del trabajo, debilitando las pasiones, no les permite encenderse, agotando lo que las alimenta. ¿Por qué te estancas en la ingratitud, viendo la combinación de la pobreza con la justicia, y degradas este instrumento de virtud, actuando como quien alaba los asientos, los bancos, las camas, las puertas y la belleza de las construcciones de la casa, pero se ríe de las herramientas del albañil y del carpintero, condena el hacha, el taladro y todo lo demás que se utiliza para hacer todo lo que hay en la casa? Y los mismos hijos de la maldad dan testimonio de que es mucho más conveniente triunfar en la virtud en la pobreza que en la riqueza; Los helenos también testifican que eran amantes de la sabiduría y tenían la ley natural como única mentora. Porque todos ellos, en la pobreza, triunfaron en la virtud moral y, además, sin escuchar aún las palabras de Dios, clamaban claramente: “Quien no renuncia a todos sus bienes, no puede ser mi discípulo” (Lucas 14,33). Sin embargo, la naturaleza les bastó para aprender, porque la palabra de Dios no enseña nuevas lecciones, sino que recuerda las leyes naturales, y las mismas escrituras de la naturaleza, que por la negligencia de los hombres el tiempo ha estropeado, el Creador de la naturaleza las inscribe nuevamente a través de Sus predicadores. Por lo tanto, si Sócrates, Diógenes, Anaxarco y otros como ellos, habiendo amado la adquisición de la virtud moral, rechazaron la adquisición de riquezas y aceptaron la pobreza como ayuda para la buena adquisición; - e hicieron esto, siendo ciegos para discernir la verdad de las enseñanzas, sin esperar el Reino de los Cielos, sin saber exactamente el bien real, entonces ¿por qué ustedes, amados, culpan a la pobreza, en la que el campo de la virtud fluye cómodamente, el camino áspero y difícil para quienes lo realizan se vuelve suave y fácil? Y decimos esto sin condenar la riqueza, sin curar el mal con el mal. Porque si la riqueza es mala, entonces la blasfemia recae sobre Aquel que la dio. Por el contrario, decimos que la riqueza y la pobreza son ofrecidas a las personas por el mismo Creador como ciertas sustancias o herramientas, y las personas, al tenerlas, como artistas, pueden esculpir una imagen de virtud o moldear un ídolo del vicio. Pero con riqueza, casi nadie puede esculpir siquiera unos pocos miembros virtuosos en toda su belleza, y con pobreza, muchos pueden producir una imagen completa. Por tanto, no ridiculicemos la pobreza, madre de la virtud, ni condenemos la riqueza, sino acusemos a quienes no la utilizan como deben. Y el hierro se le daba a la gente para que sirviera de ayuda en la construcción de una casa, en la agricultura, en la navegación y como ayuda en otras artes necesarias para la vida. Pero aquellos que se atacan furiosamente unos a otros no permiten que el hierro se utilice sólo para necesidades necesarias, sino que lo utilizan para matarse unos a otros. Sin embargo, no culpamos al hierro por esto, sino que condenamos la maldad de quienes lo utilizan para el mal. Asimismo, el uso del vino se da a la gente para divertirse, y no para la locura del corazón, pero los que aman la desmesura y se entregan a la embriaguez hacen de este, padre de la alegría, padre de la locura. Y nosotros, pronunciando una sentencia justa, llamamos a quienes usan el don de Dios para los malos bebedores de vino, borrachos, malas personas, pero en el vino vemos un don de Dios. Así juzgaremos tanto a la riqueza como a quienes la usan: libraremos a los primeros de la culpa, y a los segundos, si son justos administradores de ella, los coronaremos con grandes elogios, y si, habiendo transformado el orden, resultan ser esclavos de la riqueza, cumpliendo todos los mandamientos de la riqueza y sirviendo en cada mala acción, entonces dictaremos sentencia contra ellos, acusándolos de mala conducta, porque los nombrados gobernantes violaron el derecho de dominio y cambiaron dominio por esclavitud. Pero tal vez alguno de los que saben objetar bien lo dicho se preguntará: ¿por qué el Creador no concedió a cada persona la adquisición de riquezas, sino que determinó que unos vivieran en riquezas, y a otros les dio en herencia la pobreza, e hizo la vida llena de gran heterogeneidad? Pero también preguntaremos gustosamente al objetor: ¿por qué Aquel que creó los miembros del cuerpo no les dio a todos la misma actividad, sino que dio a los ojos la capacidad de distinguir colores y formas, dio al oído la capacidad de conocer la diferencia entre voces y sonidos, a las fosas nasales - para recibir la evaporación y distinguir lo desagradable de lo agradable, a la lengua - para juzgar la calidad de los sabores, para conocer la diferencia entre lo dulce, lo ácido, lo picante, lo amargo, lo graso, dio a las piernas el poder de caminar, dio a las manos el poder de producir? todo tipo de trabajos, hizo del útero un receptáculo para el alimento, el hígado un lugar de purificación, el cerebro un tesoro de los cerebelos, el corazón una fuente de calor, contuvo el aliento en las venas palpitantes y convirtió a las venas sanguíneas en conductores de sangre, ¿dio a cada miembro una actividad especial? Todos los miembros nombrados y los que no se mencionan sirven a la perfección del único cuerpo; sin embargo, a cada uno se le confía algo especial, aunque también sirve a la causa común. El ojo sirve de guía a los pies, muestra dónde es liso y se aparta de los lugares ásperos, pero él mismo es llevado por los pies. El oído, al recibir sonidos, estimula el ojo para ver y a través de la vista descubre la causa que produce el sonido. Y que lo que hemos dicho sea confirmado por el testimonio apostólico: “El ojo no puede decir a la mano: “No me necesitas”, ni a la cabeza del pie: “No me necesitas”. Pero mucho más que eso, los que se consideran más débiles que el cuerpo, son los más necesarios; y los tenemos por más deshonrosos que el ser del cuerpo, y en esto les damos gran honra” (1 Cor. 12:21-23). Y nadie, si no completamente molesto en su mente, se ha molestado alguna vez al ver diferentes actividades en los miembros. Por el contrario, todos aman al Creador y se asombran de Él que distinguió tan sabiamente a cada miembro, le dio a cada uno una necesidad digna, hizo comunes los beneficios privados, porque ni un ojo disfruta de lo visible, ni un oído disfruta de lo oído, ni una boca disfruta del sabor, ninguna nariz disfruta del olfato, no solo las piernas usan el caminar, no solo las manos trabajan, no solo el vientre disfruta de la comida, no solo el corazón disfruta del calor, no solo el cerebro disfruta del sentimiento, sino que cada miembro tiene su propia actividad especial. y trae beneficio al conjunto. Un miembro calienta todo el cuerpo, otro nutre todo el cuerpo, otro aporta algún tipo de tributo a todo el ser vivo, y la variedad de actividades se divide en todos los miembros del cuerpo, pero se utilizan entre sí y se logra un beneficio común. El oído no se enoja por lo que no ve, el ojo no se indigna por lo que no oye, sino que cada miembro ama los límites de la naturaleza y da el impuesto que originalmente le fue ordenado traer. Pero estás extremadamente enojado porque no todos reciben corrientes de riqueza de todas partes, no todos viven en casas magníficas, no todos adornan sus cuerpos con la distinción de ropa oficial y militar, no todos montan a caballo y a caballo, no todos tienen una multitud de personas yendo y viniendo y un enjambre de sirvientes listos para todo tipo de servicios, no todos tienen cajas doradas, una cama suave y tierna, cocineros expertos, placeres inventados, diversiones que fluyen de todas partes, encendiendo la voluptuosidad. ¿Y cómo puede una persona adquirir la castidad, provocando contra ella tantos enemigos, expulsándola de todas las partes del alma y del cuerpo? ¿Cómo puede aprender a ser prudente, habiendo cargado tantas cargas sobre la fuerza racional? ¿Y qué podemos hablar de castidad, de justicia, de valentía, de prudencia cuando ni siquiera soportan oír sus nombres? ¿Y cómo pueden todos adquirir riqueza, cuando todos tienen la misma dignidad? ¿Cómo obtendrás lo que necesitas cuando todos tengan los mismos derechos y todos los mismos ingresos abundantes? ¿Quién aceptará servir, teniendo en todo la misma abundancia? ¿Quién querría estar junto al hogar y cocinar si la pobreza no lo obliga? ¿Quién cocerá pan o molerá el trigo con una piedra de molino, separará el salvado con un colador, amasará la masa, la meterá en el horno y soportará el fuego abrasador? ¿Quién conducirá los bueyes de trabajo bajo un yugo, comenzará a cultivar la tierra y, habiendo cosechado lo crecido y maduro, lo trasladará a la era, lo separará de la paja, si la pobreza no los obliga a trabajar? ¿Quién cortará piedras, las tomará para construir casas y, encajando hábilmente unas con otras, construirá casas si la pobreza no lo obliga y no lo motiva a trabajar? ¿Quién se dedicará al arte de la construcción naval, será timonel y se dedicará al comercio y la navegación? ¿Quién será el tejedor, el curtidor, el alfarero, el calderero? Si todos adquirieran la misma fortuna, esto no les permitiría servirse unos a otros, sino que sería necesaria una de dos cosas: o cada uno debería practicar diligentemente cada arte según sus necesidades, o todos perecerían juntos por falta de las cosas necesarias. Y que es imposible que una persona practique todas las artes, no hace falta hablar de ello, porque la experiencia lo atestigua. Si alguien de repente quisiera estudiar dos artes, destruiría ambas, porque una dañaría a la otra. Su mente, dividiéndose entre ambos y no pudiendo abrazar uno y otro, aunque capta algunas partes de ambos, no recibe información precisa y perfecta sobre ninguno de los dos. ¿Por qué todos sufrirían la destrucción final, debido a la riqueza igualmente abundante de todos, y a todos les sucedería lo mismo que les sucede a quienes destruyen el placer de comer alimentos por saciedad? Los segundos, por el consumo frecuente de platos sabrosos, debilitan el deseo de comer, mientras que los primeros, por apego a sus bienes, quieren escasear en las cosas más necesarias y prefieren la muerte con riqueza a la vida con pobreza. Pero dejémoslos en su locura, y de esto nosotros mismos demostraremos el cuidado de Dios y veremos que esta llamada falta de uniformidad sirve como medio para una vida placentera y la base de la mejor manera de vivir. Porque resulta que el Gobernante de todos tenía en mente la igualdad. En primer lugar, les dio a todos la tierra, como plataforma común, morada común, guardería y madre común y tumba común, les dio a todos una única fuente de origen, esta antecesora: el polvo; sobre todo, extiende un techo común: el cielo; A todos les dio el sol, la luna y otras luminarias, como portadores de luz comunes; Echó aire en el medio y lo ofreció a todos como una especie de riqueza común, porque los ricos no lo inhalan más que los pobres; por el contrario, la pobreza aquí recibe una parte igual, o mejor dicho, mayor: sus mascotas son más numerosas y sus sentimientos son más fuertes y libres de cargas innecesarias. Los ríos y manantiales también derraman corrientes comunes para todos. Y nuevamente Dios creó los cuerpos de ricos y pobres iguales, o mejor aún, los pobres tienen ventaja en esto, porque sus cuerpos son más sanos. La pobreza, según los médicos más sabios, es la madre de la salud; El trabajo y el ejercicio físico, según el mismo docente, son los promotores de la salud. Y las almas de los ricos y de los pobres son de la misma naturaleza. Para ambos, existe una imagen de la concepción, una base de origen: el matrimonio y el mismo número de meses de embarazo. El tiempo no respeta la abundancia de bienes y no acepta, avergonzado de la riqueza, traer un bebé al mundo antes de los límites establecidos o mantenerlo más tiempo en el vientre de la madre; pero lo mismo para ricos y pobres viene un bebé al mundo; el nacimiento de ambos ocurre en enfermedades, es mejor decir, si se cree en la experiencia, el nacimiento de una mujer pobre es más fácil y tiene menos enfermedades de parto, porque el hábito del trabajo le facilita estas enfermedades, por lo que los médicos prescriben el trabajo necesario a quienes viven en el lujo durante los días de embarazo. Por lo tanto, ricos y pobres, aunque llevan lo mismo en el vientre, dan a luz de manera desigual, pero donde hay consuelo de la riqueza, hay gran dificultad, y donde hay escasez de cosas necesarias, allí ayuda la naturaleza, consolando con facilidad; Es mejor decir que el Creador de la naturaleza mismo iguala estas desigualdades, y durante la dificultad del parto, que proviene de la satisfacción en todo, da consuelo en los médicos y en la curación, y a aquellos privados de este beneficio, debido a la pobreza, hace de la naturaleza una ayuda. Mira cuáles son las balanzas del Juez veraz y mueve tus labios para cantar sus alabanzas. Mira, los que nacen iguales vienen al mundo desnudos. Y el bebé de los ricos no se viste de escarlata, y el bebé de los pobres no nace vestido con harapos, sino que ambos nacen desnudos, por lo que el Creador proclama su igualdad. Inspiran el aire de la misma manera, caen a los pezones de la misma manera, al bebé pobre no se le alimenta con otra leche, al bebé rico no se le ofrece otra leche, pero ambos se alimentan por igual del mismo alimento. No sólo la entrada a la vida es la misma para todos nosotros, sino que también la salida es la misma. A todos nos espera la misma muerte. No teme a las riquezas, no teme a los lanceros, no tiembla de escarlata, no valora los muros, las torres y los palacios reales, penetra en la cámara nupcial, no tiene piedad de los que lloran, no se compadece del suplicante, no se deja sobornar con regalos, no se deja reprimir por el arte de la medicina, invalida los poderes curativos, a menudo no permite dar órdenes, anunciar un sucesor de la herencia, sino que secuestra, se lleva, separa a los alma del cuerpo. Por lo tanto, tanto los que se enorgullecen de la riqueza como los que viven en la pobreza tienen un fin común, y lo mismo ocurre con ellos tanto después de su muerte como después de su partida de aquí. Sigue igualmente la podredumbre, el pus se esparce, nacen gusanos, el ojo majestuoso se desvanece y decae, la boca insaciable y la lengua frenética se convierten en alimento de gusanos, el cuello orgulloso no sólo se inclina, sino que también se hunde, las mejillas arrogantes no sólo se caen, sino que también se convierten en una pequeña cantidad de polvo, la tez se desvanece y desaparece, los dedos que escriben la maldad yacen dispersos, sin articulación alguna. Entonces todo esto, como algo común, se presenta tanto a ricos como a pobres. Por tanto, queda por decir que tanto la pobreza como la riqueza, que vosotros consideráis propiedad, como lo demostrará nuestra palabra con la ayuda de Dios, son propiedad común, porque el exceso de los ricos lo disfrutan igualmente los que viven en la pobreza. Puesto que el Creador de ambos enriqueció la pobreza con artes de todo tipo, entonces por ellas los ricos llegan a las puertas de los pobres, les dan dinero, les piden prestado lo que necesitan para sus necesidades, y a causa de la riqueza, al tener más necesidades, sufren la falta de todas las necesidades. A unos les compran pan, a otros víveres; otros, después de medir los pies, cosen zapatos, otros preparan ropa exterior de mujer y ropa de honor de hombre, y otros preparan alfombras, cintas para la cabeza, colchas; quien construye casas, quien hace cabañas y asientos, quien entrega diferentes tipos de vegetales, diferentes tipos de frutas, y quien entrega trigo, cebada y otros productos agrícolas, sin los cuales es imposible vivir, incluso si alguien tuviera oro de Creso y Midas. Pero para los pobres, el mijo y el pan negro son suficientes, y algún tipo de alimento es suficiente. ¿A quién, juzgando directa y justamente, llamarías exiguo, pobre, carente de lo que necesitas: al que necesita poco o al que necesita mucho? ¿Es el que tiene en sus manos todos los medios de vida, o el que cree en el oro infiel, que no se guarda con sellos y tizones y que, dejando puertas y cerraduras intactas, se escapa con las manos de quienes socavan el muro? Ningún ladrón puede quitarle el arte a los pobres, pero la riqueza no sólo la quita un ladrón, sino también una persona astuta que la posee. El pobre se sienta en el mercado, trabajando cuero, acuñando oro y plata, o preparando ropa y otras necesidades. Y el orgulloso de la riqueza, tratando de elevarse por encima de su cabeza y extendiendo los brazos, acompañado de muchos guardaespaldas, se acerca a los pobres. Y uno, con la misma naturalidad, se sienta, ya sea cortando cuero, ya cortando plata, ya haciendo alguna otra cosa según el oficio al que se dedica, y el otro está de pie, hablando con él, y con su presencia hace visible su necesidad. Entonces, ¿por qué os enojáis y echáis la culpa a la pobreza cuando veis que la riqueza también tiene gran necesidad de ella, y que los que la tienen no pueden vivir sin ella? Maravíllate ante Aquel que tan sabiamente logra esto: da dinero a unos, arte a otros, y mediante la necesidad los lleva al acuerdo y al afecto. Algunos dan dinero, mientras que otros entregan obras de arte a cambio. La pobreza entra en competencia con la riqueza y la vence con regalos. Lo que la riqueza reconoce como inútil, la pobreza, transformándola con la ayuda del arte, se convierte en algo necesario, apto para cada necesidad. Y si alguien quiere saber exactamente, entonces la base misma de la riqueza la recoge la pobreza. Extrae de las minas oro, plata, cobre y hierro, de los que se obtiene la riqueza. Y de cada arte se toma prestada alguna riqueza; el arte es propiedad de la pobreza. Ella, incluso tomando los propios metales que aún no tienen forma, les da la forma y la imagen adecuadas, prepara con ellos anillos, pendientes, collares, utensilios diversos: platos, vasos y todo lo que hincha las mejillas de los ricos. Por lo tanto, si la riqueza se crea con la ayuda de la pobreza, y la pobreza tiene a la riqueza como asistente en las artes, ¿por qué acusas a esta ecuación de desigualdad? ¿Por qué llamas hostil a algo amistoso? ¿Por qué condenas un orden de cosas en el que la vida es placentera tanto para los pobres como para los ricos, porque ambos, tomando prestado unos de otros lo que necesitan, satisfacen sus necesidades? Pero usted podría preguntarse: ¿por qué la mayoría de las personas ricas viven en la mentira? ¿Por qué no todos respetan la justicia? Pero aquí también se quita la libertad y se priva a un ser vivo del honor que recibió del Creador. Además, si el Juez en esta vida asignara riqueza sólo a los justos, entonces los obradores del pecado tendrían una mayor oportunidad de justificación. Dirían lo que su mentor dijo contra Job: "Has protegido la parte exterior de su casa, y la parte interior de su casa; has multiplicado el trigo y el vino para ellos. Pero envía tu mano y toca a todo aquel que los bendiga excepto en tu presencia (Job 1:10-11). Aquellos que viven viciosamente dirían esto si tan solo los admiradores de la virtud aceptaran el regalo de la riqueza. Pero dado que el Creador ofreció pobreza y riqueza para el medio ambiente, y algunos las usan para adquirir virtud, y otros como excusa para el pecado, entonces ni los ricos ni los pobres, que viven con crueldad, tienen excusa alguna para disculparse. Algunos, al usar bien y bondadosamente la riqueza y hacer partícipes de su abundancia a los necesitados, sirven como reprensión suficiente para quienes usan la riqueza de manera injusta y egoísta. Otros, habiendo fusionado la pobreza con la sabiduría, soportan con paciencia y valentía sus ataques y se convierten en verdaderos acusadores de quienes en la pobreza aprendieron malas acciones. Considera también la otra dispensación del Gobernante del Mundo para ofrecerle himnos con mayor fervor. Como el Creador vio que los ricos tenían muchos sirvientes, dio la salud en herencia a la pobreza. Uno se lleva en brazos y el otro camina sin necesidad de las piernas de otra persona. Uno quisiera tener la salud de los pobres, mientras que el otro mira con pesar las enfermedades de los ricos. Y en la enfermedad, como veis, el hombre rico tiene miles de sirvientes, y se queja amargamente, incapaz de soportar un ataque de enfermedad, y durante el invierno yace en una casa calurosa, tendido en una cama blanda, envuelto en mucha ropa de abrigo, teniendo a su alrededor varios braseros para vencer el frío y miles de ayudas médicas para superar la enfermedad, escucha las promesas reconfortantes de los médicos y de los próximos amigos, y sus conversaciones amortiguan el dolor del sufrimiento. Si es verano, se coloca al paciente en otra casa, abierta al aire exterior, y por la que pasan libremente los vientos, y si estos paran, los criados consiguen producir viento con sus ventiladores. Las ramas de los árboles se colocan por todas partes como un jardín, convirtiendo la casa en una arboleda. En las viviendas superiores se instalan cañones de agua para que con su soplo induzcan el sueño en los párpados del paciente. Y con tantos servicios prestados de todas partes, sin embargo sufre, se quita la ropa, corre de aquí para allá, haciéndole saber con los movimientos de sus manos qué tipo de calor se esconde en su interior. Pero el pobre tiene una pequeña choza, que a menudo se alquila; Otros no pueden pagar el alquiler y el mercado les sirve de hogar, la tierra de lecho y un montón de basura de lecho. No hay ningún médico con él, ni ninguna persona que cumpla sus órdenes, ni sirviente, ni sirvienta y, a veces, incluso una esposa asistente. Pero todo es reemplazado por la Providencia de Dios para él. Alivia el tormento del sufrimiento, suaviza el dolor, calma el calor de la fiebre sin medicina, previene los daños causados ​​por el frío, el calor y la humedad. Nadie le enseña qué alimentos nutren la enfermedad y cuáles contribuyen a la curación; indiscriminadamente y discriminadamente, come lo que le sucede, y lo que es nocivo se vuelve útil, un sorbo de agua fría resulta ser una cura, el pan seco apaga el calor. No necesita laxantes administrados internamente de una forma u otra. La naturaleza compensa la deficiencia y proporciona al paciente la ayuda que le proporcionaría un médico. Y vemos que éste postrado en tierra soporta la enfermedad más fácilmente que los ricos que utilizan los sirvientes descritos anteriormente. Por tanto, en todo lo que sucede, viendo el cuidado de Dios, no sintáis curiosidad por cómo se hace. Y si quieres hacer esto, acepta la piedad como cómplice de tu curiosidad. Deja que guíe tu progreso, deja que te guíe en la exploración de lo que estás buscando. Sometiéndoos a Él, aprovechad cada ocasión para cantar los cánticos del Creador. Imita a estos tres jóvenes que, arrojados a la cueva, invocaron a una criatura inanimada para participar en la alabanza, y atrajeron al verdugo, que los arrojó sin piedad a la cueva, ante la visión de un milagro, y con este milagro lo obligaron a adorar a Dios, contra quien se rebeló. Y el horno no los obligó a levantar la lengua de blasfemia, sino que, devotos de las llamas, honraron al Benefactor con cánticos. Pero ni la cueva ni los leones os obligan a blasfemar; por el contrario, mientras disfrutas de las bendiciones dadas por Dios, no sientes los regalos. Pero si me escuchas y decoras tu lengua con piedad, entonces alabarás a la criatura, glorificarás al Creador y adorarás su Providencia inherente en todas partes, porque a Él sea la gloria y el poder, ahora y siempre, ¡y por los siglos! Amén. Palabra 7. Que la esclavitud y la dominación son útiles para la vida real El Creador de todas las cosas no necesita el lenguaje humano para cantarle canciones de agradecimiento. Y acepta el canto angelical no porque lo necesite, pero viendo el celo, aprueba la gratitud. Y los que trajeron los sacrificios legales, cuando los ofrecieron, por supuesto, no satisficieron ninguna necesidad con esta ofrenda, sino que trataron de pagar con toda la acción de gracias posible los miles de beneficios que recibieron. Por tanto, inmediatamente vemos que no todos hicieron el mismo sacrificio. Algunos sacrificaban un ternero, otros un cordero, otros una cabra. Uno trajo más sacrificios y el otro menos. Los que no tenían esto y vivían en la pobreza traían un par de tórtolas o polluelos de paloma. Quien carecía de esto, también traía un poco de harina de trigo y una pequeña cantidad de incienso. Y de esto sabemos, por supuesto, que el Juez justo mira la calidad de la disposición, y no la cantidad de regalos. Y ofrecemos estas escasas palabras nuestras como regalo, no para añadir ni la más mínima gota de algo al abismo de la sabiduría, sino tratando de mostrar el celo propio de los servidores y teniendo en mente exponer la insolencia de esclavos como nosotros, e incluso imponerles un yugo mayor. Porque es muy triste para nosotros ver que difaman la sabiduría de Dios, que lo gobierna todo. Por eso hemos asumido el trabajo de la palabra verdadera y trataremos de detener la blasfemia con denuncias. Que se quejan de manera extremadamente irrazonable de la aparente falta de uniformidad en la vida y que en su error no ven lo que deberían haber visto; esto quedó suficientemente revelado por la palabra anterior, que muestra los beneficios de la pobreza y la insuficiencia de la riqueza. Pero como no sólo se quejan de la pobreza, sino que también lloran la esclavitud, se quejan de los tributos a los reyes, y de muchas otras cosas, que son muy acordes con la vida real, hablemos un poco de esto. Imitemos en esto a los mejores médicos que, viendo que los enfermos no comen nada y sienten asco por cualquier alimento que se les ofrezca, vencen ese asco en ellos con algún tipo de ayuda médica. Mezclar cosas secas y picantes con dulces que al paciente le parecieron repugnantes los vuelve agradables. Y quienes se rebelan contra la Providencia de Dios, como los enfermos, condenan todo lo que es visible y sucede en el mundo. Pero algunos sufren enfermedades contra su voluntad, se abstienen de comer a causa del sufrimiento extremo y quisieran comer, pero la enfermedad se lo impide, mientras que otros son vencidos por el sufrimiento voluntario, dependen de sí mismos, y tienen aversión no al pan y a los alimentos, sino a todo lo que está sabia y verdaderamente dispuesto por la providencia de Dios. Si siembran, desean que llueva, y si emprenden un viaje, se quejan de la lluvia. Necesitan que los rayos del sol se calienten y maduren los frutos de lo sembrado, y al mismo tiempo se indignan y se quejan del calor. Por el bien del vientre, asumen todo tipo de trabajos: agricultura, transporte marítimo y viajes largos, y nuevamente se convierten en estrictos acusadores del vientre, como si estuviera legalizado no servir a las llamadas del alma, sino dominar. Se quejan de los truenos, el granizo y castigos similares, y también culpan a la paciencia de Dios. No respetan ni la justicia ni la paciencia. Por el contrario, aunque ellos mismos han pecado mucho, desean hacer uso de la paciencia, y quien los haya ofendido, reza para que la justicia lo golpee severamente. Verán a un mendigo e inmediatamente pondrán su lengua en contra de la Providencia y colmarán la pobreza de multitud de burlas. Verán a un hombre rico que sobresale de la punta de sus uñas, mira a su alrededor como un león, mueve los hombros, monta en carros, está rodeado de muchos sirvientes y porteadores, y dirige su blasfemia contra las propiedades ricas. Miran con indignación la vida, llena de desigualdades, y odian la muerte, que pone fin a todas las desigualdades y hace que nuestros cuerpos sean iguales. Mientras tanto, quienes condenan la muerte deberían maravillarse de la vida, o quienes critican la vida deberían alabar la muerte, porque la muerte y la vida son directamente opuestas entre sí. Blasfeman a todos indiscriminadamente y culpan a todos por igual. Cuando son niñas, envidian a sus maridos, y cuando llegan a ser maridos, llaman a sus hijos dignos de envidia. ¿Y deberíamos volver a contar todas las calumnias de los poseídos por esta maligna enfermedad? No hay nada en el mundo que no sea tocado por la flecha de la calumnia disparada por su lengua. Por lo tanto, mediante el uso de métodos médicos, les demostraremos que lo que les ha ofendido hasta ahora es muy placentero. Y así como en la palabra anterior hablamos bastante sobre la riqueza y la pobreza, sobre la aparente falta de uniformidad en su razonamiento, demostrando los beneficios tanto de la pobreza como de la riqueza, así ahora expliquemos sobre la esclavitud y la dominación que no fue el Creador mismo quien primero estableció esta división en nuestra naturaleza. Entonces, volvamos a esta creación original nuestra y veamos: un hombre fue creado de la tierra, pero una esposa similar a él no fue creada como él y no de la tierra, porque el Creador, tomando la costilla del marido, creó de ella el sexo femenino, para que la esposa, debido a su apariencia diferente, no fuera considerada de otra naturaleza. Por tanto, de la tierra fue creado el hombre, del marido la mujer, y de ambos todo el género humano. Porque el Creador al principio no dio esclavitud a unos y dominio a otros, sino que creó una raza para todos. Y ordenó a Noé que construyera un arca y, como recompensa por su justicia, habiendo dispuesto su salvación, le ordenó a él y a su esposa con sus hijos y sus esposas que entraran en el arca que había preparado, y nadie entró allí como esclavo, porque esta división aún no había existido en el género humano, pero los únicos esclavos, en el verdadero sentido, eran las generaciones mudas, que por eso mismo el Creador de todas las cosas trajo a esta vida. Pero como vio posteriormente que un gran desorden surge de la falta de liderazgo y que la gente se atreve sin miedo a cometer cualquier tipo de anarquía, dividió al género humano en superiores y subordinados, para que el miedo inculcado por los superiores redujera la multitud de pecados, porque el miedo es capaz de frenar las aspiraciones de las pasiones irracionales y debilitar la inclinación del alma a lo peor; y muchas veces, cuando la razón no ayudaba, el miedo triunfaba. Desde que nuestra raza se ha desviado hacia lo peor, abrumada por las pasiones y la mente sumida en ellas, ha dejado el cuerpo en orden, como un barco sin carga, para correr en desorden, entonces necesariamente se nos han hecho necesarias leyes, como una especie de ancla que detiene el barco, le impide avanzar y permite al timonel emerger de las profundidades y tomar el timón. Pero sería imposible establecer estas leyes si todos tuvieran el mismo poder y disfrutaran de los mismos derechos. Porque incluso en las ciudades que tenían un gobierno popular, donde el pueblo era el administrador soberano de los asuntos, no todos participaban en todo, sino que algunos eran legisladores, otros eran legisladores, otros eran jefes militares y otros estaban entre los subordinados; el gobernante del pueblo tenía poder sobre los funcionarios y jefes. Y en las ciudades gobernadas por un gobierno pequeño, muchos estaban en la lista de súbditos, pero no muchos, aventajando a otros en prudencia y distinguiéndose en virtud, recibieron como herencia el servicio público y el gobierno. Y algunos eran guardianes de la gente, otros eran capitanes de barcos, otros eran guardianes del orden y controlaban a la multitud como mejor les parecía. Así, el pecado introdujo la necesidad de leyes, y las leyes necesitaban el poder de quienes las hacían, y no sólo de quienes las dictaban, sino también de quienes podían castigar a los criminales. Y aunque el pecado introdujo el desorden, el Gobernante de todas las cosas también puso orden en el desorden, y detuvo el deseo del pecado, como con una especie de freno, por leyes, y entregó las riendas de este freno, como a los poseedores de las riendas, a los gobernantes. Gobiernan ciudades, pueblos y ejércitos. Porque ¿quién podría soportar la arbitrariedad de los transgresores si el miedo a las leyes no impidiera que esta llama de su codicia avanzara? Como los peces, los más grandes devorarían a los más pequeños, si la ley no mostrara una espada sofisticada y un fuego ardiente, y todo lo demás que inventaban los que estaban en el poder para castigar a los malhechores. Porque si, cuando las leyes amenazan y los líderes castigan, hay personas que, en su disposición hacia sus vecinos, son más feroces que cualquier bestia: aterrorizan como escorpiones, muerden como serpientes, se enfurecen como perros y rugen a sus compañeros de tribu como leones a animales de diferente especie, entonces ¿qué no harían si no hubiera leyes y líderes que castigaran? Ahora bien, aunque otros cometen iniquidades, los que se atreven a cometerlas, temiendo las leyes, tratan de ocultarlas y tratan de encubrir la mentira con el arte de la palabra. Y el ofendido acude sin miedo a los jueces, presenta una denuncia insultante, no teme el poder del ofensor, no tiembla ante la nobleza de los ricos, sino que, como en un puerto, corre al tribunal, describe los agravios que le han infligido, pide proponer leyes para el miércoles y ruega al juez que juzgue según ellas. Y el juez pronuncia una sentencia, ordena devolver al ofendido lo que le fue quitado: una casa o un campo, o un barco, y muchas veces castiga con una pena monetaria al que se atrevió a ofender. Por este miedo, los que derriban muros y los depredadores de los caminos no se muestran, sino que roban en secreto y, con el mismo intento de esconderse, proclaman su miedo. De lo contrario, si hubieran cogido un cuchillo, habrían matado a todos los que encontraban y habrían robado sus propiedades. Pero por miedo, muchos no se entregan a las malas acciones, e incluso aquellos que se atreven a cometer malas acciones acechan en caminos menos transitados o en las ciudades cometen crímenes de noche, utilizando la oscuridad, la noche y el silencio general para ayudarlos a cometer robos. Y si dos o tres de ellos son capturados y castigados según las leyes, se convierten en un ejemplo muy útil para otros que, al ver la ejecución moral de personas como ellos, comienzan a odiar el vicio como causa de una muerte vergonzosa. Pero no sé cómo, con la intención de explicar la causa de la esclavitud, entré en estas discusiones. Por tanto, es hora de volver al punto de partida. Que en el principio el Creador de todas las cosas hizo una la naturaleza de todos los hombres: de un solo marido y de una sola mujer llenó todo el universo con el género humano, testimonio de ello es la Divina Escritura. Y la naturaleza también da testimonio de la Divina Escritura. Los países que han recibido su herencia, situados en el este y en el soleado oeste, así como los del sur y el norte, y los que viven en los países intermedios, tienen el mismo tipo de estructura, el mismo número de sentimientos, diferenciándose sólo en la moral y el color. Pero la moral está formada por las costumbres y la libertad espiritual. Esta misma diferencia se puede encontrar entre nosotros. Y la diferencia de color produce la posición del país. Quienes viven lejos de los rayos del sol tienen una superficie corporal más blanca, pero quienes habitan los países orientales y occidentales hacia el polo sur tienen un cuerpo ennegrecido, como la leña, que, por una larga exposición al fuego, se carboniza y adquiere un color negro. Por tanto, hay una misma naturaleza humana tanto en los superiores como en los subordinados, en los súbditos y en los reyes, en los esclavos y en los amos. Pero aun siendo uno, predica la justicia del Creador, y habiendo sido dividido con el tiempo en esclavitud y dominación, pero conservando esclavos y amos la misma propiedad distintiva, así como acusa al pecado, que creó la necesidad de esta división, y en esto mismo muestra la justicia del Creador, porque conservó la identidad de la esencia hasta el fin, y evitó el desorden del pecado por orden del poder supremo y subordinó su posesividad al imperio de la ley, tal como el constructor El El barco alinea las tablas a lo largo del hilo y recorta el exceso. Por tanto, cuando veáis la esclavitud, no echéis la culpa al Creador, sino huyed del pecado y de la blasfemia, por los que el género humano está dividido en esclavos y amos. Cuando ves que el barco es llevado por un viento favorable, los nadadores están sentados tranquilamente, los remeros usan remos, o tiran de la cuerda longitudinal, o cumplen alguna otra orden, el líder busca rocas bajo el agua, bancos de arena y rocas y se los señala al timonel, y el timonel está a cargo de todos y gobierna el barco por medio del timón, entonces te sorprende el orden, no ordenas que todos sean timoneles, Confías todo el poder a todos los que están en el barco y, viendo que uno permanece en paz, otro hace lo que se le ordena, uno dice lo que ve y el otro da órdenes a todos juntos, no te enojas ni culpas del desorden, sino al contrario, no dejas de maravillarte del orden. Pero no queréis que las casas sean gobernadas como barcos; Te indignas cuando ves que en la casa hay un jefe y los demás son subordinados. Tanto la casa como la nave, en lo que a gestión se refiere, son muy similares entre sí. El dueño de la casa, como un timonel, toma el timón de la casa y se vuelve más grande que todos los demás. Y el líder entre los sirvientes, a quien se le confía el cuidado de todos los demás, como el líder en un barco, amonesta al propietario, lo que, en su opinión, es útil. De los demás servidores, algunos, como los remeros, realizando el trabajo privado que se les ha confiado, hacen lo que se les ordena, mientras que otros, como los nadadores, permaneciendo entre ellos, dependen de sus órdenes y por medio de ellas reciben lo que necesitan. Entonces, ¿por qué elogiáis un barco cuando está gestionado de esta manera, pero os ríes de una casa en la que se ha introducido la misma gestión? Creo que también se puede alabar al ejército, que está dirigido por un líder militar, los pequeños escuadrones están custodiados por los líderes de los escuadrones, los regimientos son dirigidos por coroneles, mientras que los centuriones y miles cumplen las órdenes del comandante militar y el ejército está ubicado, a veces en destacamentos, a veces en un escuadrón cerrado, a veces separado en semicírculo, y en otros casos, cada ala extendida sobre un gran espacio, rodea a los enemigos y no les permite escapar, siendo igualmente golpeados por flechas de todos lados y matando a cada uno de ellos. Pero todo esto no habría sucedido si el ejército no se hubiera dividido en comandantes y subordinados, porque en el ejército lo más dañino es el mando múltiple, que, cortándolo en muchas partes, impidiendo la unanimidad e intentando disponer de él para muchos fines, lo perjudica más que lo controla. Por lo tanto, ¿no es extraño que vosotros, que os maravilláis del liderazgo de alguien en un barco y alabais el orden en el ejército producido por las órdenes del jefe militar, echéis en cara a una casa gobernada de la misma manera? Pero decís: es difícil estar en esclavitud, usar lo necesario, depender del poder de los amos y agotarse con un trabajo incesante. Si, con un sincero deseo de saber la verdad, profundizas en todo lo que te dicen, entonces, dejando atrás tus objeciones, descubrirás que aunque hay muchas cosas desagradables en esto, también hay muchos grandes beneficios. El dueño de la casa se siente avergonzado por muchas preocupaciones, considerando cómo satisfacer las necesidades de su hogar, cómo pagar el impuesto establecido a los reyes, cómo vender y comprar el exceso de ganancias de sus ganancias y cuál es la verdadera necesidad. Si la tierra fue ingrata con los agricultores, imitando en esto un poco la ingratitud humana del Creador, él se preocupa, pasa por alto mentalmente a los acreedores, escribe obligaciones e incurre en esclavitud espontánea sobre sí mismo. Y si la tierra ha dado fruto, está cargada con su descendencia, cubierta de cosechas, y las ramas de los árboles se ven obligadas a inclinarse hacia ella por el peso de muchos frutos, nuevamente tiene un dolor diferente: mira mentalmente a los compradores en busca de frutos y no los encuentra, la abundancia de frutos no se vuelve menos gravosa para él, como para los árboles. Estas preocupaciones no sólo les atacan durante el día, sino que les endurecen (es decir, les pican). - "Ed." ) y atormentan el alma, pero por la noche la perturban aún más hostilmente, porque el alma, silenciosa y liberada de los asuntos externos, siente más plenamente su propio estado, tanto bueno como malo. Y el siervo que trabaja con el cuerpo tiene un alma libre y alejada de todo esto. No se queja de la esterilidad de la tierra, no se lamenta por la falta de venta de víveres, no se lamenta cuando ve a un acreedor, no teme a la multitud de cobradores, no se ve obligado a acudir a los lugares judiciales, no teme la llamada de un heraldo y de un juez que se vuelve con mirada amenazadora. Recibe alimento en medida, pero no recibe cuidados. Duerme en el suelo, pero ningún cuidado lo aleja del sueño; un dulce sueño, que se derrama sobre sus párpados, no le permite sentir la dura cama. Y habiendo aprendido esto de las ciencias naturales, el sabio dijo: “Dulce sueño es para el que trabaja” (Ecl. 5:11). Cubre su cuerpo sólo con ropa, pero su cuerpo es más fuerte que el del maestro. Come pan de salvado, sin ningún condimento menor, pero toma su comida con más gusto que el maestro. Él, complaciendo constantemente el vientre y transgrediendo los límites de la saciedad, aleja la comida de sí mismo y con compulsión la transfiere al vientre, y él, midiendo la comida según la necesidad y descomponiendo frugalmente la porción dada, toma la comida con lujuria y la digiere fácilmente, aceptando el trabajo como asistente. Pero miras la esclavitud, pero no miras la salud, ves el servicio, pero no ves la satisfacción, te quejas del trabajo y no disfrutas de una vida sin preocupaciones, desprecias el deber de estar en el servicio y no miras un sueño agradable. And here you should have seen God’s Providence, seen the uniformity of God’s vision. Dado que la necesidad pecaminosa dividió la naturaleza humana en dominio y esclavitud, la visión de Dios combinó las preocupaciones con el dominio, le designó la vigilancia y le dio muchas enfermedades, y le dio a la esclavitud más salud, un disfrute placentero de la comida, un sueño dulce y largo, que puede calmar el cuerpo después de la fatiga y fortalecerlo para el trabajo del día siguiente. Therefore, do not look only at the labors, but pay attention to the consolations after the labors and praise the Ruler of all for everything. ¿Y por qué tú, que tan fácilmente lo difamas todo, denigras la obra? ¿Cuál de las bendiciones humanas se merece sin trabajo? ¿Qué prosperidad adquiere la raza humana sin trabajo? A través del trabajo adquirimos los beneficios de la agricultura, los frutos del comercio, a través del trabajo creamos ciudades, con la ayuda del trabajo previo aprovechamos que vivimos en casas, cubrimos nuestro cuerpo con ropa, tenemos zapatos en los pies y comemos todo tipo de alimentos. ¿Y deberíamos enumerar todo lo que satisface las necesidades humanas y es producido por el trabajo? Pero tú pareces una especie de zángano, criado en la ociosidad, cosechando los frutos del trabajo ajeno, y tú mismo no traes nada a la vida excepto una lengua, a la que se le ha encargado el deber de ridiculizarlo todo. Y esta palabrería ha dado origen en vosotros a la ociosidad. El que es diligente en su trabajo dice poco, pero hace mucho. Por tanto, si cada uno de los beneficios es merecido por el trabajo, entonces, amigo, no culpes a la esclavitud debida al trabajo. Preste atención al hecho de que muchos de los amos trabajan no menos que los sirvientes, o más bien, mucho más, si contamos las preocupaciones como negocios. But you yourself consider the zealous ones of the present time, and I will show you the ancient servants who worked more. Vean cómo el bienaventurado Noé tala árboles, los limpia con un hacha, los corta en ángulo recto, construye un arca, como se le ordenó, “de árboles cuadrados podridos” (Gén. 6:14), cierra las junturas con cuñas y así une todo en una sola composición, la recubre con resina de montaña y de árbol y bloquea el flujo de agua. Y el gran patriarca Abraham, señor de trescientos ochenta miembros de la casa, trabaja él mismo, sirve a los extraños, va al rebaño, pastorea el becerro; y él anima a su esposa a hacer pan de inmediato, y ella también amasa harina, hornea "lo necesario" (Gén. 18:6) y no permite que los esclavos sirvan, y este maravilloso anciano mismo se presenta ante los vagabundos, no comparte comidas con ellos, sino que desempeña el oficio de ministro. Miren, como Rebeca, la hija de Betuel, nieto de Najor, en la edad en que contraen matrimonio, se distingue por su belleza, no quiere sentarse en la mansión, pero trabaja, acarrea agua, va al manantial fuera de la ciudad y no sólo lleva agua a casa, sino que ella misma trabaja para los que vienen; he draws and pours water for both them and the camels; conserva intacta la hermosa propiedad de la castidad, guarda inviolable la virginidad y con todo celo asume los trabajos, con ellos se adorna más que resplandece de belleza. Y su hijo, el gran Jacob, como hijo de tal madre, pasó veinte años trabajando, cuidando rebaños, peleando con bestias, soportando el calor del sol y por las noches no podía sentirse satisfecho con el sueño; and his wife, for whom he endured these labors, as we find in history, tended the flocks. And the sons of Jacob were “cattle feeders” (Gen. 46:34), they themselves worked, tended flocks and often bore the labors of servants. Y el divino Moisés llevó la misma forma de vida durante cuarenta años, y su esposa, hija de un sacerdote, cuidaba las ovejas y, con su ayuda, liberada del insulto de los pastores, le pidió que fuera su esposa. Pero es innecesario prolongar la palabra y sacar a la luz a todos aquellos que, según la Divina Escritura, han pasado su vida en labores de parto. Y si es común que trabajen no sólo los sirvientes, sino también los amos, ¿por qué os quejáis de la esclavitud a causa del trabajo? En sus labores, los esclavos tienen como socios a sus amos, pero no participan en sus preocupaciones. Si el trabajo es trabajo común de esclavos y amos, y el cuidado es trabajo exclusivo de los amos, entonces ¿por qué no reconocemos como bienaventurados a quienes están libres de preocupaciones, sino que los clasificamos entre los pobres? Entonces, dado que en esto se indica claramente la Providencia del Guardián de todos, entonces, habiendo reunido lo dicho por separado, presentémoslo de forma abreviada y aclarémoslo para una mejor comprensión. Hemos demostrado que al principio el Creador creó una sola naturaleza y la honró con una mente libre, y que luego esta naturaleza, utilizando de manera inapropiada la arbitrariedad de la voluntad, cayó en lo peor, fue seducida a miles de tipos de pecados. Por lo tanto, la rapidez del pecado tenía que ser detenida por leyes, y las leyes requerían legisladores. Por tanto, la raza humana estaba necesariamente dividida en dos partes. Algunos son designados para estar a cargo, otros están obligados a obedecer a sus superiores, de modo que el miedo a las leyes y el miedo a los superiores detiene el fuerte deseo de vicio. Por lo tanto, los gobernadores de las ciudades gobiernan las ciudades, los fideicomisarios gobiernan las aldeas, los comandantes militares gobiernan los ejércitos y los reyes gobiernan ambos. En el barco está a cargo el timonel, los luchadores se encargan de los ejercicios físicos, el profesor de gramática está a cargo de los jóvenes, el curtidor está a cargo de sus alumnos y el calderero está a cargo de aquellos que quieren aprender su oficio. Por lo tanto, el amo está a cargo de la casa, porque sin el amo es imposible administrar bien la casa. Y así lo confirman las casas que perdieron a su amo y cayeron en completa desolación. Las huestes de los Ángeles también tienen esta autoridad, porque aprendemos de la Divina Escritura que el cielo que está sobre nuestras cabezas está habitado no sólo por Ángeles, sino también por Arcángeles; y algunos son puestos a cargo, mientras que otros obedecen. Pero si esta región libre de anarquía y esta naturaleza, que es superior a los cuerpos y las pasiones, no han renunciado a este orden, sino que algunos obedecen obedientemente, mientras que otros gobiernan con mesura, ¿por qué entonces te indignas, oh hombre, cuando ves superiores y subordinados entre las personas, donde hay una gran tendencia hacia lo peor? Como una especie de medicina que cura las costras de la iniquidad, el Creador utilizó esta supervisión de los gobernantes. Y el padre gobierna a los hijos, castiga a los obstinados y alaba a los castos, el maestro gobierna a los niños, el marido a su mujer y el amo a los sirvientes, aprobando a los más diligentes y recompensándolos con honor, placer y, a menudo, libertad, castigando a los perezosos y acostumbrados a las malas acciones y enseñándoles el amor a la filantropía. Dios dio esta orden a todos los sacerdotes. A algunos les otorgó el sacerdocio, a otros les confió el liderazgo y bajo ellos creó otros tipos de rangos. Si, viendo que algunos de los maestros son muy crueles y extremadamente obstinados y algunos de los líderes venden la justicia a cambio de regalos, encuentras esto como un obstáculo para ti y sufres una contradicción, entonces te lo advierto; Esta es una creación malvada de la mente, y digo que no fue Dios quien confió el poder a tales personas, sino que sus superiores fueron arrastrados por los vicios de sus subordinados, porque no querían obtener ningún beneficio de sus buenos jefes, pero con sus malas costumbres insultaron las reglas inculcadas por ellos y así se privaron del cuidado de Dios por ellos; y luego, privados del cuidado de Dios por ellos, recibieron gobernantes tales que, habiendo aprendido de la experiencia lo peor, recordaron lo mejor y recordaron su gobierno honesto y bueno. Encontramos que el Dios de todos, debido al exceso de malicia humana, muchas veces suelta las riendas y permite que la raza humana se regodee como le plazca. Y Él mismo, enseñándonos esto por boca del Profeta, dijo a Israel: “Y dijo: “Yo no os pastorearé; mueran los moribundos y los desaparecidos; cada uno quite la carne de su prójimo” (Zacarías 11:9). Por lo tanto, cuando gobiernan malos gobernantes y caballeros crueles y malvados gobiernan la casa, uno debe orar al Gobernante de todas las cosas y cambiar la forma de vida, corregir la moral, inclinarse ante Su misericordia, despertarlo para que ayude y rogar fervientemente que cambie los tiempos difíciles por otros mejores. Y que escucha de buen grado a quienes le piden con sinceridad, porque es el Bien y la costumbre de tener misericordia, o mejor aún, es la fuente de la misericordia, Él mismo lo atestigua cuando hace una promesa a los que oran así, y dice: “Tú llamarás”, y yo “te oiré, y otra vez te diré”, el río: “He aquí, he venido” (Is. 58, 9). Y que incluso los extremadamente inicuos, que intentan eclipsar a todos con su maldad, no pueden hacer daño a los que tienen sano juicio y amantes de la piedad, esto, con la ayuda de Dios, lo explicaremos en la siguiente palabra. En el presente, glorifiquemos a Aquel que envía Dones tanto generales como privados a las personas, que recompensa a nuestra raza con muchos miles de beneficios. ¡Gloria a él por siempre! Amén. Palabra 8. Que no hay nada de malo en servir a amos malvados para personas cuerdas Se requiere gran don de palabra e inteligencia (esto lo sé muy claramente) para quien intenta hablar de un tema tan importante, porque la gloria de los hechos mismos suele tener alguna dependencia de la palabra. A quienes quieren tener en cuenta no la calidad de las obras, sino el arte de la palabra, les gusta juzgar las obras por la debilidad y el poder de la palabra. Pero yo, confiando en la importancia del tema, no comparé las creaciones de mi mente con él, no reflexioné sobre el hecho de que estas creaciones eran pequeñas y escasas, solo quise decir que para quienes quieren ver, la luz de la verdad es clara, así como el sol es claro para quienes tienen una vista sana. Y si nadie reconociera la Verdad, entonces la misma Providencia de nuestro Creador y Salvador clamaría al respecto. Por tanto, pensé que no haría nada indecente y digno de reproche, poniendo mi boca al servicio de esta voz que se escucha en todas partes y haciéndola saber a los oídos tapados de los ingratos. Que la pobreza y la riqueza son necesarias y útiles para la vida real, que la esclavitud y el dominio nos fueron dados por el Médico de las almas como una especie de medicina para las costras del pecado, esto, con la ayuda de la gracia de Dios, lo hemos demostrado suficientemente. Y que la esclavitud no daña a quienes están en ella, sino que incluso es muy beneficiosa si alguien quiere usarla; esto lo demostraremos (digámoslo con Dios) ahora, porque prometimos hablar de esto ayer. Cualquiera, incluso sin ejemplos antiguos, puede probar a los que ahora están en esclavitud y ver que entre ellos hay muchos fanáticos de la virtud que se facilitan la esclavitud con buena voluntad, sin requerir incentivos, hacen lo que les corresponde por su propia voluntad y aman complacer a sus amos, y por esto reciben libertad, se convierten en propietarios de grandes propiedades y reciben una recompensa por su buena esclavitud. Pero, tal vez, no sería superfluo presentar como ejemplo a un cierto número de aquellos que estuvieron en esclavitud en la antigüedad y abrir el tesoro de piedad que reunieron para exponer a quienes intentan condenar la esclavitud y convertirla en motivo de la mayor blasfemia, y sobre esta base se atreven a lanzar flechas contra la Providencia de Dios. Por tanto, que aparezca en primer lugar el primer siervo del patriarca Abraham. Cuando el anciano patriarca, conociendo el límite de la naturaleza, previendo el fin de la vida (porque la vejez es precursora de la muerte), le dio a este esclavo un mandamiento sobre un hijo, le ordenó tomar una esposa de su propia tribu, creyendo en los antiguos juramentos y bendiciones, le ordenó estrictamente evitar el parentesco con los cananeos, entonces este maravilloso siervo, en primer lugar, pesa estrictamente todas las palabras del amo, temiendo el juramento pronunciado y, horrorizado por el Ojo que vigila todo, pregunta. primero si el hijo debe regresar a la casa paterna de Abraham cuando la esposa se niega a mudarse. Como Abraham lo prohibió y dijo que no debía regresar, sino que debía confiar en aquel que llamó a Dios, confiar en su guía, el esclavo sale de la casa de su amo y, después de haber completado muchas marchas de un día, llega a Harran por la tarde. Y coloca a los camellos, dándoles descanso para curarse después del trabajo, y él mismo, dejando a un lado los regalos que trajo y toda la nobleza de las riquezas, levantando las manos al cielo, ora a Dios para que se convierta en el novio de su mascota y le desposa con una doncella que corresponda a la moral del amo. Vale la pena escuchar sus piadosas palabras. Porque dice: “Señor, Dios de mi señor Abraham... he aquí, yo estoy junto a la fuente de agua, y las hijas de los que viven en la ciudad salen a sacar agua; y la doncella que es el río estará: inclina tu cántaro, para que beba, y dime: Bebe tú, y deja beber a tus camellos hasta que beban: esto has preparado para tu siervo a Isaac; por eso sé que has hecho bondad a mi señor Abraham” (Gén. 24:12-15). ¿Quién no agradará a este hombre por su piedad? Mejor dicho, ¿quién elogiará dignamente cada palabra que pronuncie? Se puede ver que su oración está adornada de fe, sabiduría y piedad. Dejando todo lo demás a un lado, haciendo depender el propósito del viaje de la Providencia de Dios, ¿no es esto un signo de la más alta piedad y de la más alta sabiduría? Confiar en la justicia de su amo, y el Dios común de todos, llamarlo Dios, y esperar que su oración ciertamente será cumplida, y ver el cumplimiento de su petición, después de esto, ¿hay todavía un grado más alto de fe? Pero incluso en el hecho de que recibió lo que pidió, resultó ser un amante de Dios, porque no lo habría recibido tan fácilmente si no hubiera sido completamente devoto del Dador. Esta devoción fue producida por la virtud espiritual. Pero lo que recibió, y lo recibió inmediatamente, esto lo revela la historia, porque al final de la oración vino Rebeca y mostró una señal de amor a los extraños. Tan pronto como escuchó que le pedían agua, se apresuró a dar agua a todos los camellos y, con dificultad para recoger agua, sació la sed tanto de los verbales como de los silenciosos, mostrando coraje y amor por la humanidad, mostrando en sí misma un ejemplo de la novia representada en la palabra de oración, demostrando que es digna de la casa de Abraham y sigue las mismas reglas con su suegro hospitalario. Porque habiendo preguntado a la doncella quién era y de quién había nacido, y sabiendo que era hija de Betuel, que tenían refugio y comida suficiente para los camellos, el siervo de Abraham, como está escrito, se apresuró a “adorar al Señor y decir: Bendito el Señor Dios de mi señor Abraham, que no ha abandonado de mi señor su justicia y su verdad, y el Señor me ha hecho prosperar en la casa del hermano de mi señor”. (24:26–27). ya que recibió más de lo que pedía: la muchacha no sólo le dio agua, sino que también se ofreció a darle refugio, prometió darle comida a él y a los camellos, y vio que el parentesco, que no mencionó en el perdón, se le mostraba junto con lo que pedía; luego, con todos los himnos que pudo, recompensó a Aquel que había mostrado esta misericordia y testificó de la falsedad de las promesas de Dios. Porque dice: “Bendito el Señor Dios de mi amo Abraham, que no abandonó de mi amo Abraham su justicia y su verdad”. Tú eres justo”, dice, “porque cuidas mucho de los piadosos y honras a tu devoto siervo, mi misericordioso maestro, con toda atención. Pero los hechos proclaman la verdad de tus palabras. Con tus hijos confirmas tu fidelidad a las promesas que le hiciste a mi señor. Habiendo glorificado así al Gran Dotado, ofrece a la doncella promesas de compromiso, decora sus orejas con oro, ya que ellas atienden con gusto y rapidez las peticiones de los extraños, y también decora sus manos, que han servido maravillosamente a la generosidad de su corazón. Y cuando entró en la casa, vio a sus padres, descubrió el mandamiento de su maestro, reconoció la ayuda de Dios y experimentó la gran ayuda con que fue recibido como conocido, entonces ¿se olvidó del maestro, con muchas preocupaciones, lo perdió de vista y prefirió su propio descanso a sus servicios? De nada. Pero cuando tanto el padre como la madre de la muchacha, y su medio hermano comenzaron a pedir quedarse con ellos y poder disfrutar de la estadía de la muchacha que emprendía su viaje por unos días, la esclava dijo: “No me detengas, porque el Señor ha ordenado mi camino en mí: déjame ir, para ir a mi señor” (24:56). Así, en todas partes adorna su discurso con el nombre de Dios, otorga bendiciones de Dios y atribuye lo que le sucede a él a la providencia de Dios. ¿Qué le perjudicó, dime, la esclavitud? ¿Cuál de aquellos criados en libertad y orgullosos de sus ancestros libres mostró tanta virtud en sí mismo? ¿Dejó alguna medida de alta piedad sin alcanzar? Pero quizá diga alguno de los que saben tejer calumnias y ha aprendido a denigrar el bien, que la sabiduría del amo sirvió de edificación al esclavo y, mirándolo como una especie de espejo, extrajo para sí estos rasgos de virtud. Y los que tienen malos amos también imprimen en sí mismos la semejanza de su modelo y, tomando prestados de sus amos los principios del mal carácter, se convierten en trabajadores del vicio, mostrando en sí mismos sus maestros. Dejemos, pues, al descubierto sus mentiras y demostremos que la adquisición de la virtud y del vicio es una cuestión arbitraria y que ningún mal amo obligará a un esclavo que no quiere vivir con saña. Que el divino José, nieto de Rebeca, bisnieto del patriarca Abraham, nazca el miércoles, en la primavera de sus días, en su juventud, en toda su hermosura (porque la primavera es la época más floreciente del año). Estaba en la primavera de sus días, sus años florecían, pero, distinguido por su belleza física, tenía un alma y un cuerpo superiores en belleza, era amado por su padre, gozaba de su tierno cariño, no sólo como nacido tras nacimiento, sino también como semejante a él en las costumbres, como huella exacta de la virtud de su padre. Cuando vio sus sueños y se los contó a su padre en presencia de sus hermanos que lo oyeron, la envidia inmediatamente se levantó en armas contra él, y sufrió los reproches generados por la envidia. Y al poco tiempo, los que no toleraban la felicidad anunciada por los sueños, al ver al joven acercarse a ellos, se precipitan como animales hacia un cordero separado del rebaño y dejado sin pastor que lo cuidara, sin respetar las canas del padre, sin apiadarse de la vejez, que, como una especie de vara, servía de apoyo al joven, olvidándose de la ley de la naturaleza, y del derecho del parentesco, y de la unidad del origen, y de la juventud de la edad, y de la ignorancia del vicio, y este poder involuntario (porque fue en un sueño) y sus superiores, aún la más insignificante de cualquier sombra, inmediatamente se propusieron darle muerte y contaminar sus manos con sangre afín. Luego, cuando Rubén prohibió el asesinato y dio consejo para evitar esta profanación escondiéndolo en una zanja por un corto tiempo, poco después José fue vendido a los mercaderes ismaelitas y el asesinato fue reemplazado por una venta, incapaz de soportar ver, ni siquiera en sueños, a quien tenía poder sobre ellos. Habiendo sufrido tal castigo por sus sueños, José fue llevado a Egipto y nuevamente vendido a Pentefrio, quien era el archimago del rey. Pero incluso aquí, al permanecer, conservó su libertad paternal, conservó la pureza de la nobleza de sus antepasados: no cambió sus buenos sentimientos, teniendo en cuenta los tiempos, sus desgracias no fueron acompañadas de un cambio en la moral y la determinación de su voluntad no cambió en él como el color. Por el contrario, habiendo entrado en una forma de vida diferente, habiendo pasado de la libertad a la esclavitud, permaneció firme en sus buenos sentimientos anteriores, y ya sea que hablara o hiciera algo, la modestia siempre era claramente visible en su frente. Por lo tanto, inmediatamente se le conceden todos los honores y se le confía el gobierno de la casa del amo. Y constantemente muestra devoción a sus amos y justicia a los demás sirvientes. El que es agradecido con quienes lo han honrado, cuida debidamente de los subordinados a su gestión, por lo que llegó a ser amado por ambos, porque gozó de una misericordia de lo alto acorde a la virtud, o mejor aún, cosechó muchas veces los frutos abundantes de sus trabajos. Por lo tanto, todo lo que hizo, Dios lo hizo todo bien en sus manos. Pero aquí se le abrió de nuevo otro desastre: a los disturbios de la esclavitud siguió una tormenta más severa. Pasó una ola, otra lo alcanzó; y mientras se abría paso entre tantas olas y tempestades, evitó que la barca se hundiera en las aguas. Era, como dicen, joven, adornado con la frescura de la edad, como una flor que apenas había salido de una copa, el plumón se extendía sobre su barbilla y rodeaba sus mejillas como una corona, los rayos de su belleza se fusionaban con el pudor, se disolvían en la libertad, el pudor se asentaba en su frente y la persuasión tenía lugar en sus labios. La señora veía esto constantemente y, cuando debería haber sacado provecho de ello, cayó en el hoyo de la indecencia. Y así como la visión, que servía de alimento al fuego de la lujuria, encendió una llama intensa en su interior, el poder racional, que no apagó la chispa al principio, ya no pudo apagarla más tarde, cuando la chispa provocó un fuego mayor. Y luego, tomando la desvergüenza como su paladín, intentó atrapar al joven en la red con palabras. Pero como la presa no sucumbió a las redes, saltó fácilmente sobre las estacas clavadas en el suelo, los discursos lascivos de la amante mendicante, barnizados de voluptuosidad, quedaron sin acción y no condujeron a nada, habiendo dejado las palabras, decidió tentar con el mismo hecho: aprovechando que no había nadie en el dormitorio, se apodera del joven, pensando que es un esclavo, y no el dueño de las pasiones. Pero José no esperaba la ausencia de la gente, sino que vio el Ojo presente en todas partes, no recordó su esclavitud, no tuvo miedo de su dominación, razonando sobre la grandeza del desastre que sufrió, no quiso soltar las riendas de las pasiones como si nadie estuviera supervisando los asuntos humanos, y no exigió cuentas a quienes decidieron cometer injusticia, sino que resistió con razón la esclavitud, la dominación, los cambios en el estilo de vida, el deseo de la lujuria, la edad fácilmente inflamable, discursos convincentes y seductores con los que la ama se dirigía al esclavo, la ausencia de acusadores, las calumnias esperadas, miles de desastres que podrían haber ocurrido a partir de esto. Y, en primer lugar, habiéndose desviado de las leyes de la esclavitud y asumiendo el cargo de consejero y maestro, se convierte en defensor de la castidad y acusador de obscenidad. Y el joven - el mayor en años, el esclavo - la amante, que aún no ha llevado el yugo conyugal y está sujeta a fuertes ataques de lujuria - que vive con su marido, teniendo la oportunidad de satisfacer legalmente la lujuria, da una lección de castidad. Y vale la pena escuchar las palabras más sagradas de un joven casto. “Si mi señor”, dice, “si yo nada supiese en su casa, y todo estuviera en mi mano, y nada hubiera encima de mí en esta casa, todo me fue quitado excepto tú, por cuanto eres su mujer; ¿cómo puedo yo crear esta mala palabra y pecar delante de Dios” (Génesis 39:8-9)? "No ves a Aquel", dice el joven, "a quien yo veo". Te embriagas de pasión, pero Yo no acepté esta embriaguez; al contrario, veo al Gobernante de este universo, Quien ve cada acontecimiento. Este Ojo, si Le agrada ver algo, no se ve obstaculizado ni por un techo, ni por una pared, ni por una puerta cerrada, y la oscuridad de la noche no constituye un obstáculo para Su visión. Ve claramente los pensamientos que surgen y percibe con precisión las palabras apenas concebidas en la mente antes del nacimiento. Mirando este Ojo, tengo miedo y horror, no puedo regañar el lecho conyugal, esta fuente de la naturaleza, esta puerta que conduce a la vida, que es la razón por la que el género humano no se empobrece, y que no permite que la muerte apague nuestra naturaleza, sino que cansa la mano cortante con una nueva plantación, y la hoz segadora vence con un nuevo crecimiento, que se asemeja a la primavera que aparece después de los robos del invierno y vuelve a vestir lo que estaba desnudo por ella. Has tomado el yugo, esposa, ama este yugo. No rompas el yugo ni mires lo que está afuera, sino vuelve tu mirada hacia tu cónyuge. Con él se te ordena tirar del arado agrícola. No deshonres las leyes del matrimonio y los estatutos de la naturaleza, no deshonres el lecho que ha sido honrado por Dios. Estás designado para gobernar a los demás, no seas esclavo de la voluptuosidad, no ofendas la dominación con esta malvada esclavitud, no hagas de las concupiscencias serviles dueñas del alma, no perviertas el orden, no le quites el poder a la razón, no entregues las riendas a las pasiones. Me gustaría que te liberaras de las pasiones. Pero si no me escuchas, si no quieres liberarte de la intoxicación, entonces no aceptaré ser un criminal de la ley. Soy un esclavo en cuerpo, no en alma. Y por otra razón odio las acciones injustas. Tomado prestado por tus muchos beneficios, mi dueño, no estoy de acuerdo en pagarle al amo opuesto. Habiendo sido comprado por dinero, fui preferido a los nacidos en la casa, ayer o hace un día entré en tu casa, tomé las riendas del poder sobre todo, el amo me hizo administrador de todos los de la casa y ordenó al recién comprado que fuera gobernante de todos. Respetando las leyes del matrimonio, te dejé sola fuera de los límites de mi dominio. Por tanto, ¿con qué ojos miraré a aquel que tanto me honró si le pago con tal acto? Es asqueroso, dueño mío, asqueroso en extremo, el olvido de las misericordias, el no recordar las buenas obras. Pero incluso esto es peor, un insulto es extremadamente peor y, además, tal insulto se hace a un benefactor. Estoy asignado a preservar, y no a saquear, la propiedad del amo. No me convertiré en un ladrón en lugar de un guardia confiable. No tocaré lo que está fuera de mi poder, no imitaré al progenitor Adán, quien, habiéndose apoderado de todas las plantas, extendió su mano hacia lo que quedó fuera de su poder. Habiendo deseado una cosa, lo perdió todo. - Así se explicó este esclavo a esta malvada ama; ni la esclavitud ni la astucia de la ama le perjudicaron, o mejor dicho, le mostraron en gran esplendor, como el oro o una piedra preciosa. Pero como no convenció con palabras y, obligado, tuvo que huir, entonces, arrojando sus vestidos, salió desnudo, bajo un manto de castidad, porque no se avergonzaba, como Adán después de su crimen; pero cualquiera que fuera el concepto que tenía sobre la desnudez corporal antes del crimen, dejó a la amante con el mismo. Luego recurre a la calumnia, asegurándoselo a su marido: llama al defensor de la castidad un atacante contra la castidad. Y él, en silencio, acepta el veredicto del amo y no quiere descubrir la astucia del ama; decide que es mejor confirmar la calumnia con el silencio que revelar malas intenciones y exponer a la amante en evidente lascivia. Le dio los consejos que debía darle, pero no pronunció la denuncia que podía haber hecho, sino que como condenado en rebeldía, sin comparecer ante el juez, sin oír la acusación, aceptó el castigo impuesto, pasó a prisión, y fue preso en cadenas con los villanos; y soportó con valentía todas las desgracias. Pero la multitud de desastres sucesivos no le despojó de su fuerza espiritual ni convirtió su coraje en miedo. Y en las desgracias tenía tanta alegría y complacencia que animaba a los demás presos, y si veía a alguno abatido, lo consolaba. Un signo de disposición emocional suele ser la posición del rostro; no sólo el color de la cara es coherente con los movimientos del pensamiento, sino también el movimiento de los ojos, el subir y bajar las cejas. El despertar de la ira muestra una mirada amenazadora en los ojos, y el estado tranquilo de no ira muestra el plegado de los párpados, produciendo una sonrisa; la compresión de las cejas hasta la mitad de la ceja transmite la idea de preocupación, y el levantamiento arqueado de las mismas cejas hacia arriba, de arrogancia. Por lo tanto, dado que la mayoría de los movimientos espirituales se expresan en los rostros, este maravilloso asceta, tomando los rostros como si fueran mensajeros del alma, anima al abatido. Y un día, viendo que dos de los siervos del rey estaban abatidos, uno, el mayordomo, y el otro, el jefe panadero, encarcelados por algunas malas acciones, se acercó a ambos, les preguntó y les preguntó las razones de su abatimiento. Un hombre cargado de tantos desastres, el bisnieto de Abraham, el nieto de Isaac, el hijo de Jacob, a quien su padre amaba sobre todo, a quien miraba como la luz de sus ojos, en la que encontraba su alegría, cayó en esclavitud, sufriendo este desastre no de algunos bárbaros feroces que lo tomaron cautivo, sino de hermanos esclavizados por la envidia, y no en ninguna injusticia que lo condenó, sino como pretexto para la hostilidad de los que recibieron sueños, no trae Tenga esto en cuenta, así como lo que le sucedió después de caer en la esclavitud: proezas de castidad, y condenación después de la victoria, y castigo en lugar de corona, y prisión en lugar de proclamas laudatorias, pero viene con consuelo a otros que han caído en abatimiento, y pregunta a los prisioneros como él, diciendo: “¿Por qué está triste hoy vuestro rostro” (Gén. 40:7)? Cuando decían que habían visto sueños y que la ignorancia de cómo interpretarlos turbaba sus pensamientos, este hombre divino no lloró al enterarse de los sueños, no se entregó a la lamentación recordando sus desgracias, no derramó una lágrima cobarde, no sollozó, no expuso la triste historia de su sufrimiento; Es mejor decir que no se rió a carcajadas cuando escuchó acerca de los sueños, cuya falsedad había visto claramente antes, y no les dijo a estos prisioneros: aparentemente no conocéis, amigos, la falsedad de los sueños y, probablemente no habiendo experimentado su engaño, queréis saber su interpretación. Teniendo experiencia como maestro, te mando que te rías de estos sueños, porque no muestran nada de verdad, pero predicen todo lo que es contrario a la verdad. También esperaba convertirme en gobernante de los hermanos, gobernar en la casa de mi padre, habiendo creído una vez en los sueños; y no sólo no recibió este poder, sino que, habiendo sido privado de su libertad, se convirtió en el esclavo más lamentable, e incluso en la esclavitud no me dejé llevar por un viento favorable, sino que aquí, habiendo sido sometido a miles de preocupaciones, me vi obligado a vivir en prisión. Por tanto, no dejes que los fantasmas de la noche te molesten. Los sueños están lejos de la verdad. - Pero este valiente prisionero no dijo ni pensó nada parecido, sino que les dijo: “la comida no es expresión de Dios de ellos, es: mandadme” (Gén. 40:8). En todas partes tiene el nombre de Dios, con él adorna tanto su alma como su palabra. Y diciendo que la interpretación es de Dios, se atreve a hacerlo, como si se hubiera preparado para la iglesia de Dios. Por tanto, le fueron contados sueños, y él interpretó y reveló lo misterioso y oculto. Al final de la interpretación, le dice al jefe de los coperos: “Pero acuérdate de mí contigo cuando te venga bien... como si un ladrón hubiera hurtado la tierra de los judíos, y aquí no hice nada malo, sino que me arrojó en este hoyo” (40:14-15). Cuando la necesidad lo requirió, no reveló la astucia de sus hermanos, sino que cubrió el asunto con la máscara del robo, y no quiso deshonrar con una palabra a quienes de hecho lo hacían esclavo, por respeto a la naturaleza ocultó el insulto; y no sólo no se queja de sus hermanos, sino que tampoco da a conocer la maldad de la señora a quienes no la saben; sabiendo que había tanta lujuria, lascivia, mentira, calumnia y malicia en ella, no sacó nada de esto a la luz, sino que se presentó una simple excusa: “como si un ladrón hubiera robado en la tierra de los judíos, y no haya hecho aquí nada malo, sino que me arrojó al hoyo” del seto de siembra. ¡Mira la sabiduría en sus palabras! ¡Mira, qué generosidad de pensamiento! ¡Mira, qué forma de pensar tan no servil y valiente! ¡Mira qué alma! Ella es siempre la misma: no se exalta en la prosperidad, no se humilla en la desgracia, sino que se ríe de todo, tanto de lo triste como de lo agradable de la vida, se sorprende de una virtud y trata de triunfar en ella. ¿Qué daño le causó la vileza de su amante? ¿Cómo le hizo daño su maldad? Por tanto, no afirméis que la depravación de los amos perjudica a los esclavos, porque los que sirven a los amos malvados pueden evitar imitar la maldad con todas sus fuerzas. Y que no es el dominio el maestro de la maldad, ni la riqueza la creadora del vicio, entonces mira, este mismo José, habiéndose liberado de la esclavitud y tomado un segundo lugar en el reino, no se exalta con gran poder, sino que disuelve las autoridades con mansedumbre, prueba su poder con la tutela, ve a los hermanos tramando asesinatos y no mata, recuerda los sueños y se olvida de la envidia que suscitan los sueños. Porque el hambre atrajo a los hermanos a Egipto, y la necesidad los obligó a inclinarse, sin saber ante quién se inclinaban. Los sueños contra los cuales se rebelaron fueron realizados por quienes planearon hacerlos imposibles de cumplir; por causa de los sueños, los que vendieron a su hermano, para no inclinarse, como predijeron los sueños, vendiendo a su hermano prepararon el culto, porque el vendido se convirtió en esclavo, habiéndose convertido en esclavo, odió la indecencia de su amante, habiendo odiado, sufrido calumnias, el calumniado se instaló en la cárcel, el prisionero interpretó los sueños a los sirvientes del rey y por esto se hace conocido por el rey, lo calma, alarmado por los sueños, y, habiendo interpretado claramente y habiendo aconsejado lo que se debe hacer, ya ha sido nombrado administrador de lo que él mismo ha aconsejado. Con abundancia de frutos modera la esperada esterilidad de la tierra, ahorra abundantes cosechas de grano como remedio para el hambre y se convierte en alimento no sólo para los egipcios, sino también para los hermanos que lo daban para el consumo. Así, en realidad, aquellos que tenían envidia de la adoración en sueños se inclinaban ante él y, quienes no aceptaban la adoración en un sueño, en realidad se inclinaban ante él. Y aunque acepta la adoración, no recompensa a sus hermanos con lo que han hecho, sino que los alimenta, les sirve y les suministra pan gratuitamente. Finalmente, habiendo visto a su medio hermano, habiendo preparado pruebas imaginarias de malas intenciones, cuando se dio cuenta de que apoyaban firmemente al joven y preferían el cuidado del anciano padre a su propia libertad, dejando a un lado su formidable disfraz y ordenando a todos que abandonaran la corte, dice: “Yo soy José, vuestro hermano, a quien venderéis en Egipto” (45:4). Y para que tal golpe no fuera desastroso para aquellos golpeados por un miedo repentino, añadió inmediatamente diciendo: “Ahora no os entristezcáis, que sea cruel con vosotros... para la vida, porque Dios me ha enviado antes que vosotros” (45,5). como vio que no tenían justificación, que su lengua estaba atada por el pecado, entonces él mismo, habiendo soportado miles de desastres, deja a un lado la acusación y la reemplaza con justificación. Por la vida de “Dios me envió delante de vosotros... para alimentar” a un gran pueblo (45:7). Esto no es asunto tuyo”, dice, “sino de Dios: no te molestes por mi esclavitud, fue según la voluntad de Dios. Dejando a un lado el miedo, no salió nada malo: a través de la esclavitud obtuve poder sobre todo Egipto, a través de la esclavitud me convertí en segundo al mando y se me confió gobernar las riendas de un gran pueblo. - Así era José, como esclavo y como rey; tal, tanto en la prosperidad como en la desgracia, tal, tanto en la pobreza como en la gran prosperidad. Por tanto, no es la riqueza, ni la dominación, ni la pobreza, ni la esclavitud lo que da lugar al vicio, sino que en todas partes vence la voluntad del espíritu. Y que la maldad de los amos no perjudica la virtud de los sirvientes es fácil de entender a partir de otros ejemplos. ¿Quién entre aquellos que han estudiado lo Divino no conoce la maldad de Achaab y la maldad y la ira de Jezabel contra Dios? Sin embargo, Abdías, mientras les servía y se le encomendaba la supervisión de la casa, no sólo no siguió los pasos de sus amos, sino que incluso tomó el camino opuesto. Ellos, furiosos contra los Profetas de Dios, se apresuraron a matar a todos y, por diversión, se encargaron de la destrucción de los siervos de Dios, tratando de extinguir por completo cada chispa de piedad. Pero Abdías se opuso a las malas acciones de sus amos y trató de mantener intacta la lámpara de la piedad, y escondió a cien profetas en cuevas, alimentándolos cuando el universo entero estaba asolado por una cruel hambruna, que el gran Elías envió a la gente como castigo por la maldad. Abdías no se asustó por la determinación brutal de los amos, no temió los golpes de los piadosos, el hambre dolorosa y la pobreza de las necesidades no lo hicieron tacaño en el servicio a los santos Profetas. Por el contrario, aborrecía la crueldad de sus amos y daba a los Profetas lo que necesitaban en abundancia, prefiriendo su salvación a su propia seguridad y reconociendo la vida sin ellos como la muerte para él. Y en lo que no mostró la más mínima enemistad contra Dios, en que realizó el debido servicio a los amos. Las leyes dictadas contra el Creador, reconociéndolas dignas de risa, odiaban a quienes las dictaban y lamentaban a quienes se veían obligados a cumplir lo ordenado. Pero considerando que tal servicio era muerte, salvó a aquellos a quienes se le había ordenado matar, reconociendo que la muerte en piedad es más honorable que la vida en maldad. Por tanto, la corrupción de los gobernantes no le hizo daño; al contrario, la maldad de sus amos lo hizo glorioso y famoso. Porque más fuerte es la intención decisiva de quien prefiere la piedad, más fuerte es el alma que no quiere servir al vicio. Pero no sé qué hacer, porque la virtud de los valientes me obliga a hablar y me hace prolongarlo sin medida. Por tanto, continuando con esto, pasemos a otro ejemplo. El último rey de los judíos fue un tal Sedequías, que estaba enfermo de gran maldad y ni siquiera podía soportar escuchar las profecías divinas. Fue él quien encarceló al divino Jeremías, quien luego profetizó y transmitió los mandamientos de Dios a la gente, en una zanja con barro fétido, porque Jeremías predijo al rey acontecimientos extremadamente tristes y dolorosos. Pero un siervo, un etíope, el eunuco Ebedmelech, sin imaginarse ni la grandeza del poder real, ni la maldad reinante, ni la fuerte ira contra el Profeta, ni los desastres de la esclavitud, denuncia el veredicto injusto del rey, lo acusa de actuar sin ley con el Profeta, señala a Aquel que lo supervisa todo y asusta al rey con un castigo veraz. Así, un siervo del rey se convierte en consejero, un eunuco para su marido, un extranjero para el nativo, un etíope para el israelita, un descendiente de Cams para el descendiente de Sem; y convence al rey con palabras piadosas, saca al Profeta de ese amargo, oscuro y fétido encarcelamiento y le proporciona la comida necesaria durante el asedio de la ciudad. Como recompensa por la piedad, recibe una bendición de Dios. Cuando la ciudad es tomada y todos los que viven en el palacio real son asesinados, según la promesa de Dios (Jer. 39:15-17), reciben la salvación. Por lo tanto, de lo dicho se desprende claramente que no sólo los buenos siervos no son perjudicados por los amos malvados, sino que, por el contrario, los primeros reciben gran beneficio de los segundos. Lo mismo se puede descubrir de otra manera. Cuando la ciudad de Jerusalén fue devastada por gran anarquía, muchos fueron exterminados por el hambre, muchos fueron ejecutados en la guerra, el rey caldeo llevó al resto cautivos a Babilonia, y luego, separando a los que tenían un origen noble, se distinguían por la belleza de sus cuerpos y florecían en su juventud, les ordenó vivir en los palacios reales y corregir el servicio real; luego, primero que nada, dio la orden con buen contenido, platos y provisiones traídos de la mesa real, para recompensar en ellos lo sufrido durante el asedio y el largo viaje. Vea en esto la nobleza de estos divinos jóvenes. Ni la toma de la ciudad, ni el incendio de la iglesia de Dios, ni la desolación del santuario inexpugnable e inviolable, ni el hecho de que los vasos divinos se convirtieran en presa de los bárbaros, ni el exterminio de reyes, ni la paliza a los sacerdotes, ni el asentamiento lejos del santuario, ni la permanencia en tierra extranjera, ni la falta de maestros, ni la maldad de los que ostentan el poder, ni las necesidades de la esclavitud, ni el pesado yugo del rey, ni la la inmadurez de la edad, ni la adicción a la vida, ni el miedo a la muerte, ni nada por el estilo los convencieron, aunque sea en pequeña medida, a transgredir y violar las disposiciones de la ley. Pero ellos rogaron a aquel que se había convertido en su depositario que les diera alimento a base de semillas, porque aborrecían la comida real y consideraban viles estos diversos platos, al ver que los profanaban invocando ídolos. Tantos tenían esperanza en el Dios de los padres, amor por Él y fe en Él, que prometieron al depositario de las semillas que sería el más amable de los que comieran la comida real. Y no se dejaron engañar en su esperanza, sino que cosecharon los frutos de la fe: como prometieron, así lo hicieron; en general, todos los que disfrutaban de platos lujosos eran más tiernos y bien alimentados, se distinguían por una mayor belleza, adornados con fuerza corporal. Cuando el tiempo, siguiendo su propio curso, los hizo hombres perfectos y mostraron la experiencia de su virtud, a estos cautivos se les dio autoridad sobre los habitantes naturales del país, y entonces se les abrió otro campo. Este Rey arrogante, imitando a su padre con loca arrogancia, erige este enorme ídolo, hecho de madera y oro, y ordena a todos que adoren este ídolo como a Dios, y asigna castigo a aquellos que no quieren adorarlo: este horno, encendido hasta el extremo por la adición constante, sin medida, de leña. Entonces muchos, para complacer al rey, cumplieron la orden; muchos hicieron esto según la costumbre y, como uno de los ídolos, le dieron honor a este ídolo; pero también hubo quienes, por miedo a ser quemados, destrozaron almas y, heridos por su conciencia, rindieron honores divinos al ídolo. Pero Ananías, Azarías y Misail, estos valientes discípulos de la ley, herederos de la fe abrahámica, ascetas de la piedad, precursores de la gracia, defensores de la fe, esclavos corporales, libres de pensamiento, cautivos, pero superiores en alma a los reyes, no sólo no adoraron voluntariamente al ídolo, sino que, acusados ​​de no haber cumplido la orden, no aportan ninguna justificación, sino que claramente rechazan el culto y gritan en voz alta: “hay más”. Nuestro Dios que está en los cielos, a quien servimos, puede sacarnos del horno ardiendo y librarnos de tu mano, oh rey; de lo contrario, sépalo, oh rey, que no servimos a tu Dios, ni nos inclinamos ante el cuerpo de oro que has levantado" (Dan. 3:17-18). No servimos al Creador para recibir recompensas, y la piedad no nos sirve para comprar la salvación; no tenemos ningún deseo, de ninguna manera, simplemente de recibir la vida. Al contrario, amamos la voluntad del Señor. Si Él nos libra de las tribulaciones, le confesamos nuestra acción de gracias. Y si Él nos lo permite para caer en el desastre, lo adoramos. Que Él puede fortalecernos incluso en los castigos que nos amenazan, lo sabemos y no tenemos ninguna duda. Pero no sabemos si esto le agrada, porque la profundidad de la Providencia de Dios es insondable. Por tanto, no tardes, sino entréganos a los castigos preparados. Nos es más placentero morir en piedad que vivir en maldad. “Eso dijeron los jóvenes, y el rey no dudó y los arrojó atados dentro de la cueva”. Pero el fuego soltó las ataduras de hierro y conservó la naturaleza combustible del cabello; No quiso tocar la comida que le ofrecían, sino que huyó, mostró el trasero y se abalanzó sobre sus abanicos, y mantuvo intactos a los siervos de Dios. Ocurrió un nuevo y extraordinario milagro. Los que estaban en medio del fuego y caminaban sobre las brasas no experimentaron los efectos de la llama, pero los que estaban fuera del horno y entregaban el alimento al fuego, ellos mismos se convirtieron en alimento para el fuego. Y estos últimos gimieron, ardiendo, y los primeros se regocijaron en la cueva y llamaron a toda la creación a comunicarse en canto, incluso a los elementos, que eran adorados por los necios, se les ordenó cantar las alabanzas del Benefactor. Y tal fue el poder de este milagro que este arrogante y frenético torturador vino y se inclinó ante aquellos que se negaron a inclinarse ante el ídolo y ordenó a todos sus súbditos que honraran a su Dios. Así que el gran Daniel, que cayó en la misma desgracia con estos jóvenes, quedó cautivo y obligado a vivir con los bárbaros, conservó exactamente la ley paternal y, viviendo de acuerdo con ella, mantuvo su alma pura y sincera y brilló con tales rayos de virtud que asombró incluso al bestial atormentador con su brillo relámpago; y primero le hizo conocer sueños desconocidos, luego le explicó lo que requería explicación, le señaló y le aconsejó lo que podría ser beneficioso. Y debería volver a contar todo lo que hicieron brillantemente: cómo el rey prohibió orar y pedir cualquier cosa a Dios, y cómo Daniel, que oraba según la ley y antes lo hacía en secreto, cuando se emitió la mala ley, continuó orando a Dios abiertamente, riéndose de la ley y despreciando al legislador; ¿Cómo fue entregado a los leones, cómo los golpeó con los rayos de la piedad y cómo bloqueó sus labios frenéticos con los rasgos de la imagen de Dios, como si fuera una especie de bocado? ¿Cómo atrajo al malvado rey al espectáculo de este milagro? ¿Cómo le enseñó que el Dios de los judíos es el Creador y Soberano de todo? ¿Cómo expuso el engaño de la idolatría? Todo esto se puede aprender de la historia y se puede adquirir información clara de que quienes sirven a los amos malvados no pueden imprimir en sí mismos ninguna maldad, sino llegar a la cima de la virtud y liberar a los amos del error, conducirlos a la verdad y servir de ejemplo de salvación para muchos otros. Por tanto, que nadie culpe a la esclavitud ni piense que el dominio del mal vence la virtud de los esclavos, sino que la providencia de Dios se vea en todas partes. Pero tal vez alguien diga: ¿por qué Dios entregó al rey de Babilonia a todos los que vivían sin ley y permitió que los justos quedaran cautivos? ¿Qué tipo de artesanía se ve en este asunto? ¿Qué verdad hay en tal definición? ¿No se ve en esto el desorden, el desorden y la unidad? Pero aquellos que no conocen el abismo de la economía de Dios se atreven a decir esto. Y aquellos a quienes se les ha concedido el secreto y han gustado los Divinos Misterios conocen tanto la razón como la raíz de esto. Un amante de la humanidad se preocupa por los que pecan y los amonesta, y no quiere dejar a nadie sin cuidar de él. Por lo tanto, cuando envía cautivos a los sin ley, envía junto con ellos, como una especie de mentores y mentores, personas virtuosas, para que a través de su vida y sus palabras, como iluminados por una especie de lámpara, pudieran seguir de alguna manera un camino infalible. Y que su cautiverio no solo fue la causa de la salvación de sus compañeros de tribu, sino que también iluminó a los extranjeros con la luz de Dios, la historia es testigo de ello. Por tanto, si se distinguieron por sus hazañas y se hicieron gloriosos y famosos, dejaron un ejemplo útil para las generaciones posteriores, fueron causa de salvación para los cautivos junto con ellos, beneficiaron a los bárbaros, mantuvieron intacta su piedad y a través de ella realizaron grandes milagros, entonces ¿por qué culpar a la Providencia, que dispuso todo esto? ¿Por qué no alabáis más que al Maestro de las almas, al Gobernante de la creación, que guía todo tan sabiamente y para bien? Así, de las palabras de Dios, mostré que es posible que quien sirve a un amo malo evite el vicio, triunfe en la virtud y proporcione a sus amos muchas razones para beneficiarse; y vuelves tu mirada hacia los que ahora están en esclavitud contigo, y verás que muchos, siendo esclavos de los incontinentes, aborrecen la intemperancia, pero honran la castidad y no imprimen en sí un solo vicio de sus amos, sino que imitan la vida de los hombres que recientemente describimos. Y tanto por lo dicho como por lo visto, habiendo comprendido la libertad de nuestra naturaleza y habiendo reconocido la sabiduría de la Providencia de Dios, proclamad la renuncia y la blasfemia que ahora proclamáis por el cambio de los himnos y las declaraciones de vuestros labios, que hasta ahora han sido contra Dios, ¡que sean para gloria de Dios, y que glorifiquen la Providencia del Creador, Cristo nuestro Dios! ¡Gloria a él por siempre! Amén. Palabra 9. Sobre el hecho de que la obra de la justicia no es infructuosa, aunque no sea visible en la vida real, y sobre la resurrección, probada por las conclusiones de la razón natural. Si todos estuvieran dispuestos a seguir este buen consejo, que claramente dice: "No busques a los que son superiores a ti, ni pongas a prueba a los que son más fuertes para ti. Incluso si te lo ordenan, entiende esto" (Eclo 3,21-22), entonces quien pretenda probar la providencia de Dios en todo no necesitaría muchas palabras. Para aquellos que se han liberado de la curiosidad excesiva y vana, no es nada difícil y muy fácil ver que Ella sostiene firmemente el timón del universo y lo gobierna todo sabiamente. Pero como hay muchas personas que no quieren ver esto voluntariamente, sino que cierran los ojos, se tapan los oídos, no quieren escuchar la voz que brota de todas partes, de todo lo que Dios ha hecho tan bien y bellamente, se ríen, blasfeman, lo condenan, acumulan miles de pequeñas cosas de todo tipo, tejiendo una acusación falsa, entonces creo que con razón nos hemos tomado la molestia de hablar contra esta acusación con la intención de demostrar que es una calumnia y no una calumnia directa. evidencia. Y habiendo pedido auxilio a la misma Providencia que disputan, sometiéndola a esta palabra defensiva, ya hemos expuesto ocho palabras, denunciando la blasfemia de los ingratos, acusadores, y junto con los testigos, su ingratitud trajo al entorno el cielo, la tierra, el mar, el aire y todos los cuerpos que sobre ellos, animados e inanimados, verbales y mudos, volando y caminando sobre la tierra, flotando en las aguas y anfibios. Además, representaban la estructura del cuerpo humano, en cada uno de sus miembros la Sabiduría Divina y la Providencia Divina claramente reveladas, el don de la razón concedido por Dios, con la ayuda del cual la naturaleza humana inventó la agricultura, la navegación, la ciencia médica, la gramática y todas las demás artes y conocimientos que contribuyen a hacer placentera la vida humana. Con la ayuda de Dios, también mostraron la necesidad de los animales, mansos y feroces, los beneficios de la riqueza y la pobreza, la necesidad de la esclavitud y la dominación. Luego, además de esto, demostraron que los esclavos, si desean permanecer en castidad, no sufren ningún daño por parte de sus amos que viven con saña, y presentaron pruebas de ello en la Divina Escritura. La búsqueda de los que viven en esclavitud ha quedado ahora en manos de los crueles acusadores de la Providencia, porque incluso ahora se pueden ver entre los malvados amos miles de esclavos, que no sólo no imitan los vicios de sus amos, sino que también los aborrecen enormemente, amando la honestidad y siguiendo el camino opuesto al de los amos. Pero tal vez sacarán de esto otro pretexto para culpar a la Providencia de Dios y dirán que los discípulos de la virtud trabajan en vano, siembran, como dicen, sobre una piedra, sacan agua con un colador y hacen muchas cosas similares, sin recibir ningún buen fruto. Algunos, nos dirán, viven en la pobreza, van por la vida condenados a grandes sufrimientos, otros están sujetos al pesado yugo de la esclavitud, soportan trabajos incesantes y, lo que es mucho peor que esto, muchos, aborreciendo el vicio, se ven obligados a servir a amos viciosos. ¿Cuál es, se preguntarán, su recompensa? ¿Cuál es la recompensa por la virtud? ¿Cuál es la recompensa por el trabajo? ¿Cuál es el fruto de su sudor? ¿Cuál es la recompensa por las hazañas? Porque no es visible que todos los que estaban destinados a ser esclavos recibieran la libertad; no se nota que aquellos que recibieron la pobreza como suerte y se convirtieron en practicantes de la virtud eventualmente se convirtieron en ricos; por el contrario, la mayoría de ellos permanecieron en su antigua miseria. Pero tú, hombre miserable y terrenal, mides el bienestar por el vientre, las mejillas y las cejas y consideras que el límite del éxito es tener un carro exaltado, lanceros, hermosas ropas de abrigo, caballos bien montados con adornos brillantes en la frente y el pecho, un heraldo ruidoso, una casa en lo alto, salas de estar pintadas con piedras judías y tesalinas, arte pintoresco moteado, camas sembradas de flores, platos, cubiertos, copas, vinos aromáticos, cenas sicelianas y sibaritas y todo aquello que sólo sirva para llevar una vida de libertad, mimos, lujo. Pero toda persona sensata no sólo no sólo no llama a todo esto prosperidad, sino que incluso lo reconoce como extrema desgracia y desastre, porque el Gobernante de todas las cosas dio riquezas a los hombres para que no las desperdicien en la lascivia y las conviertan en un adiós al vicio, sino para que, habiéndolas dispuesto bien y sabiamente, y como ellos mismos tienen suficientes riquezas, deberían, prestándolas en exceso a los necesitados, convertirlas en un medio para la castidad y la justicia. Y no sólo Dios mismo lo estableció así, y no sólo los hombres santos, siguiendo al Señor, aman estos límites establecidos, sino que incluso vosotros, que estáis enfermos de extrema ingratitud, tenéis la costumbre de culpar a los que usan tan mal las riquezas, o mejor aún, los honráis con una disculpa, y blasfemáis al Soberano de todos, que dio riquezas a gente tan viciosa. Por tanto, a ti mismo te parece que una vida tan lujosa no debe llamarse felicidad, sino que una vida justa y casta es digna de aprobación y de los mayores elogios, y ya sea en la pobreza o en la abundancia, merece las mismas coronas. Pienso que aquellos que, en la pobreza, cuidan la virtud, como mostrando mayor paciencia, serán incluso honrados con coronas especiales. Pero esta no es la recompensa que tienen en mente quienes sirven celosamente a Dios, y esta no es la recompensa que tienen en mente quienes son celosos de las leyes divinas. Es sabido que los elogios humanos muchas veces echan a perder a muchos, debilitan su celo y retrasan su progreso. Otro, pensando que ya ha llegado al final de la corriente (este pensamiento está inspirado en los elogios), deja de estirarse y pierde la victoria. Dios también permite que todos vean esto, diciendo por boca del Profeta: “Pueblo mío, tus bienaventurados te lisonjean y perturban los caminos de tus pies” (Is. 3:12), porque con las alabanzas debilitan el celo del celo y no te permiten alcanzar tu objetivo. Así completó su carrera el bienaventurado Pablo, sin prestar atención a las alabanzas ni a la blasfemia, sino “olvidándose de lo que queda atrás, sino acercándose a lo que está delante y con celo” persiguiendo “la honra de la suprema vocación” (Fil. 3:13-14). Por lo tanto, los guardianes de las leyes divinas no recompensan el trabajo de alabanza humana, sino que esperan el cumplimiento de las promesas de Dios, confiando en el Dador de las obras, esperan coronas inmarcesibles, esperan las recompensas dadas por Dios, esperan el veredicto del Juez justo, la resurrección del cuerpo, la ascensión al cielo, estar con los ángeles y, sobre todo, la contemplación incesante de Aquel a quien más aman, por cuyo Por eso nadaron en el mar de la vida, lucharon contra las olas del vicio y, ahogados por muchos trabajos, no quisieron hundirse, pero, combinando el deseo de llegar al muelle con el trabajo, fortalecieron su debilidad. Y el refugio de este, que aspira a las alturas de la virtud, no es la vida, ni la resurrección, ni ningún otro de los bienes deseados, sino Aquel mismo anhelado, por quien consideraban el sufrimiento como un placer y el trabajo duro como un dulce sueño, una estancia en el desierto se consideraba más placentera que una estancia en las ciudades, una vida en la pobreza, la vida en la riqueza más preferible, la amarga esclavitud, la más placentera de todas. arbitrariedad. Ésta es la recompensa que esperan los hacedores de virtud. Porque hay herencia para los que sirven al Señor, como la llama el profeta Isaías (Is. 65:9). El bienaventurado David también testifica, componiendo un cántico de acción de gracias al Dador de los bienes y diciendo: “Has dado una señal a los que te temen” (Sal. 60:6). Y el Señor Cristo mismo describe bendiciones igualmente grandes en el Santo Evangelio, diciendo: "Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos. Bienaventurados los mansos, porque éstos heredarán la tierra" (Mateo 5:3.5); y todo lo demás que sigue, cualquiera puede descubrirlo fácilmente abriendo los Libros Divinos. Porque lo mismo se encontrará en la distribución de los talentos, y en la parábola de las diez vírgenes, y en la separación alegórica de las ovejas de las cabras, y en el campo sembrado, que recibió la cizaña, y en el barro, que arrojaron al mar y pescaron indiscriminadamente toda clase de peces, y luego hicieron de ellos un estricto análisis. Mucho de esto se puede encontrar en los escritos instructivos apostólicos. Dado que buscar todo esto haría que la palabra fuera excesivamente larga, dejo esto a los curiosos y paso a lo que sigue en el orden del discurso. Y por otra razón, presentar evidencia de la Divina Escritura sobre las recompensas por la virtud sería en vano y extremadamente innecesario. Quienes creen que Dios provee para toda clase de personas no tienen necesidad de nuestras convicciones, pero reconocen que les basta el ojo de la fe y la enseñanza de las palabras inspiradas, y quienes aún no han creído, poseídos por las tinieblas de la incredulidad y enfermos de ingratitud hacia el Creador, no toleran escuchar las palabras de la Divina Escritura. Pues, esta vez dejando evidencia de las Escrituras, expongamoslas con las conclusiones de la razón natural. Preguntémosles, por tanto: ¿consideran que la castidad, la justicia y otras partes de la virtud son buenas y culpables de bien, o las califican de malas? Pero el mismo padre del pecado no tolerará decir esto. ¿Es posible decir esto a quien diariamente hace la guerra a los practicantes de estas virtudes, como si fueran adversarios, y opone siempre la castidad a la intemperancia y la justicia a la falsedad? Por tanto, es necesario que lo admitan junto con su maestro y no intenten superar en vicio al mismo autor del pecado; porque, según la palabra del Señor, “no hay discípulo mejor que maestro” (Mateo 10:24). Por tanto, preguntémosles de nuevo: si estas virtudes son hermosas, y las más bellas de las bellas, si son buenas y las mejores del bien, y nadie, a menos que sea extremadamente imprudente y carente de sentido común, argumentará que esto es realmente así, entonces, por supuesto, quienes las aman deben ser llamados hermosos y buenos y tener un fruto no sólo igual a sus trabajos, sino también muchas veces mayor. ¿Porque no es extraño? ¿Un labrador que pone semillas en la tierra, como recompensa por sus trabajos, cosecha muchas veces más de lo sembrado, y también un jardinero que planta un árbol tiene consuelo en los frutos que nacen, y entre los que se preocupan por la virtud, se convirtieron en los guardianes de este Divino jardín, y en el cuidado de estas plantaciones derramaron mucho sudor, agotaron mucho trabajo, y el trabajo es infructuoso, y el sudor no es recompensado? Quienes ejercitan su cuerpo y su voz reciben coronas, reciben premios, son aplaudidos por los espectadores, ¿y es la virtud menos valorada que el arte de un luchador y un pugilista? ¿Y para esta mayor hazaña no hay público, ni recompensador, ni honor, ni recompensa, ni corona? Y los que imaginan tragedias y comedias tienen algo en mente, por lo que practican el arte, con la esperanza de coronas soportan el trabajo; y los que conducen los carros se arriesgan al peligro esperando la victoria, esperando los elogios de los espectadores; y, además, reciben el pago de aquellos cuyos caballos están tachonados; y el timonel, teniendo como meta un muelle, se atreve a luchar contra las olas y, animado por el deseo de obtener ganancias, soporta las batallas de las tormentas; el curtidor, el calderero y cualquiera que se dedique a cualquier oficio espera el fin de su trabajo y, combinando la aspiración de ganancia con el tedio del oficio, encuentra el placer mezclado con el trabajo; y sólo, como se ve, el ejercicio de la virtud, ¿alguien querría llamarlo arte o ciencia de la guerra y el ascetismo, o el cultivo y la plantación, no tiene un buen fin que pueda consolar durante el trabajo? ¿Pero en vano los castos logran la castidad y, luchando con muchas y variadas pasiones, se esfuerzan por apagar su llama? ¿En vano los trabajadores de la justicia hacen la guerra contra la injusticia, absteniéndose de la propiedad ajena y desperdiciando la suya propia? ¿Es inútil adquirir valor para aquellos que lo logran, porque, soportando generosamente el dolor que encuentran, no tienen recompensador? Pero esto no es cierto, completamente falso. Porque la adquisición de la virtud es digna de asombro y adquisición. Tú también dirás esto, involuntariamente obligado por tu conciencia. Porque este conocimiento es innato al hombre, y ninguno de quienes lo poseen necesita una palabra adicional, ya sea comunicada por Dios o transmitida por los hombres, porque una palabra innata es suficiente para enseñarles. También dan testimonio los hacedores de pecado, que lo cometen en secreto y, si son abiertos, se inventan una excusa, porque los que se hacen volar bajo los muros, los sepultureros, los secuestradores, los adúlteros, los asesinos y todo aquel que se atreve a hacer algo parecido, intentan hacerlo, teniendo como cómplices a las tinieblas, y si alguien intenta hacer algo así incluso durante el día, entonces aprovecha la ausencia de personas que le ayuden. Por lo tanto, con el solo hecho de tratar de esconderse, muestran qué comprensión tienen de su acción, pues no se esconderían si supusieran que lo hacen bien, pero al tratar de ocultar y temer ser abiertos, admiten que lo que están haciendo es malo. Por tanto, vosotros, muy ingratos, sabéis qué bien es la adquisición de la virtud y qué trabajos tan grandes va asociada. Por tanto, es necesario que ello, tan elogiado por todos los propios y adversarios y logrado con mucho esfuerzo, tenga una recompensa digna. Mientras tanto, vemos que en la vida real muchos luchan por esta adquisición y por ello se someten a grandes trabajos, pero no todos disfrutan de elogios y honores por ello; algunos son glorificados por los labios de todos como amantes de la virtud, se vuelven famosos y después de su muerte tienen una gloria siempre memorable, mientras que otros son completamente desconocidos y ocultos a todos, y son comparados con una perla escondida en las profundidades del mar y encerrada en una concha. Por tanto, al darnos cuenta de esto, pensemos con nosotros mismos: por qué algunos de los que prefieren lo Divino a todo son muy famosos, mientras que otros son completamente desconocidos; Entonces consideraremos que el Creador y Juez de todos, como veraz, dará una justa recompensa a sus ascetas, y la balanza de la justicia no tolerará que se viole la verdad. Y después de esto, viendo que ambos murieron, pero algunos con gran gloria, y otros con extrema humillación, como la gente más común, concluimos también que Dios ha preparado otra clase de vida, en la que recompensa a los que vivieron bien según su dignidad. Porque por el hecho de que honró a algunos con fama, nos permitió ver cuáles son las coronas de la virtud, y por el hecho de que no todos llegan a ser famosos y eminentes en esta vida, nos revela la vida esperada. Y el honor dado a algunos sirve como signo de la Verdad de Dios; y el hecho de que no todos los trabajadores de la virtud reciban aquí la misma recompensa apunta a la vida futura y confirma los beneficios esperados en la esperanza. Por tanto, el Gobernante de todo en esta vida no proclama a todos los que vivieron bien, ni tampoco castiga a todos los que vivieron con vileza, pero sí castiga a los demás, tanto mostrando la justicia de su determinación, como atemorizando y llamando a los demás al arrepentimiento; pero no destruye a todos los obradores de maldad y, por lo tanto, nuevamente predice nuestra vida futura. Porque si no hubiera otra vida después de mudarse de aquí, entonces los castigados aquí sufrirían una evidente injusticia, ya que otros evitan el castigo; Aquellos que amaron extremadamente la sabiduría, pero no recibieron la más mínima atención y honor por ella, habrían soportado una injusticia obvia, mientras que otros, como ellos, prosperaron en la vida, la atravesaron con gran gloria. Pero llamar injusta a la Fuente de la verdad está más allá de cualquier blasfemia y no deja mayor medida de locura. Y si Él es veraz (como de hecho es verdaderamente veraz) sobre todo, y ve todo lo que se hace, juzga con veracidad y mantiene la balanza de la justicia en equilibrio, y si en algún momento quiere inclinarla, entonces les aplica la sentencia de la humanidad, y no la sentencia de la mentira, es decir, otra vida en la que los que aquí escaparon del castigo sufrirán una ejecución digna, y los que no se beneficiaron de ningún honor en esta vida por el trabajo realizado por la virtud, recibirán recompensa por el sudor que derramaron. Pero quizás usted mismo lo admita. Porque los griegos, a quienes ni el Profeta, ni el Apóstol, ni el Evangelista predicaron, guiados sólo por la naturaleza, supusieron que esto era realmente así, aunque estaban sujetos a muchos errores, mezclando cosas fabulosas con opiniones verdaderas; porque tanto los piitas como los filósofos creían y enseñaban, y dejaron por escrito la memoria de tal enseñanza, que después de mudarse de aquí habría castigo para los malvados y misericordia para los justos. Por lo tanto, probablemente tú, convencido y enseñado por la naturaleza y obligado por lo que acabamos de decir, estarás de acuerdo y admitirás que esto es realmente así, pero supongas que habrá reposo o castigo sólo para las almas, mientras que el cuerpo, por ser completamente inútil e irrazonable, será abandonado y entregado a la putrefacción. ¿Qué razón hay para que el alma, que trabajó y venció juntamente con el cuerpo, sea coronada sola, o, separada del cuerpo, sea atormentada sola? Entonces el alma castigada diría con razón al Juicio: No fui el único que transgredió Tus leyes, Señor, sino que junto con mi cuerpo vagué por los rápidos del vicio. Si debo decir la verdad, fue esto lo que me llevó al abismo del pecado. Atrapado por sus ojos, robé camas ajenas y contemplé la belleza ajena, obligado por ellos a volver la mirada, deseé riquezas y propiedades. Y luego caí en lo más profundo de la mentira, porque las pasiones del cuerpo me esclavizaron y me privaron de la libertad que Tú me habías dado. Me vi obligado a servir a las necesidades del cuerpo, como si fuera su igual y compartiera su esclavitud. El estómago me obligó a la glotonería, y la glotonería produjo glotonería, y la glotonería me dio lugar a pensamientos de cometer mentiras. Muchas veces con indignación obedecí las necesidades de la carne, con inquietud y extrema tristeza me vi obligado a servir a sus concupiscencias; A menudo resistí y rechacé valientemente sus ataques, pero la continuidad de la batalla a menudo me venció y yo, infeliz, me entregué a esta hermana y, exhausta, lamenté por ello. Porque nuevamente fue sometida a tormentos, alimentándose de la carne, sufrió sus intrigas, nuevamente experimentó sus movimientos desordenados y no supo qué hacer. Y su cansancio me causó gran dolor, y cuidarla hizo que la lucha fuera más tenaz y encendió una nueva batalla. Por lo tanto, Vladyka, no me castigues solo, libérame del sufrimiento junto con el cuerpo o sometelo a tortura junto conmigo. Pero el cuerpo, que ha servido bien a los deseos del alma (si se le da alguna voz), dirá de manera similar al Juez justo: ¡Cuán pronto me creaste, Señor, inmediatamente soplaste el alma en mí! Pero si concluimos cada camino de la naturaleza desde el principio, entonces primero me fue concedida la creación, entonces Tú ya invertiste en mí la fuerza vital del alma. También disfruté de la vida en el paraíso con ella; Pasamos el mismo tiempo durante el embarazo en el útero de la madre; juntos, después del fin de los dolores del parto, entraron en esta vida, disfrutaron de esta luz y comenzaron a respirar el aire; juntos hicimos el viaje de la vida. El alma misma nunca hizo nada bueno, pero usándome a mí, su carne, como cómplice, recogió la riqueza de la virtud. Yo, soportando el agotamiento por el ayuno, la vigilia, reclinado en el suelo desnudo y todos los demás sufrimientos, a través de esta riqueza acumulada para ella. La presté orando, con lágrimas, a ella, hecha suspiros, entregué mi corazón para servir al espíritu. Con mi lengua ella te glorificó; Usando mis labios como instrumento, ella te trajo una oración. Levantando mis manos al cielo, coseché los frutos de Tu amor por la humanidad. Llevada por mis pies, ella llegó a Tus santos iglesias. Usé mis oídos para recibir Tus palabras. Con mis ojos, mirando el sol, la luna, la multitud de estrellas, el cielo, la tierra, el mar y toda la creación visible, fui llevado a la contemplación de Ti, y por la grandeza y belleza de lo visible imaginé al Creador; con la ayuda de Mis ojos ella robó el tesoro escondido en las escrituras. Usando mis dedos como instrumento, puse por escrito Tus Divinas enseñanzas y dejé un recuerdo inmortal de ellas. Con estas manos mías erigí casas de oración en todo el universo. Con mi ayuda cumplió las leyes del amor, con mis manos lavó los pies de los santos, con mis manos satisfizo las necesidades de los oprimidos y prestó servicios a los cuerpos cansados. Por tanto, Señor, no me separes de mi cónyuge, que estuvo unido a mí desde el principio, y no disuelvas el matrimonio, que no fue simplemente ni casualmente perfecto, sino que fue determinado desde el principio por tu misma creación: recompensa con una sola corona a los que han completado una carrera. Porque esto es característico de Tu veracidad, esto es propio de Tu justo Juicio. “El cuerpo, que ha trabajado bien con el alma, dirá esto, con tal que se le dé voz”. Pero ni el cuerpo dirá esto, ni el alma que vivió sin ley, porque el juez no tiene necesidad de tal petición, sino que como gobierna sabiamente, así juzga con verdad; y devolver el cuerpo a las almas, da dignidad a todos. Porque, ¿no es extraño que un guerrero valiente que ha obtenido una victoria en la batalla, cuando sus compatriotas quieran honrarlo con una imagen, o pintar, o vaciar, o esculpir (según lo que usen para la imagen: piedra o cobre, o una tabla) con el arma con la que, actuando, puso en fuga a los enemigos; y si obtuvo una victoria disparando con un arco, ¿debería ser representado con un arco, y si ganó con una lanza, usando un casco, con un escudo, entonces debería ser representado con esta armadura, pero el alma, que trabajó junto con el cuerpo, derrotó a enemigos invisibles y fue considerada digna de tener al Creador de todo como pintor, permanece desnuda y privada de armas? Se puede ver que tal honor se otorga no sólo a un líder militar, sino también a un luchador, un luchador, un caminante, un presentador de tragedias y un auriga. Para cada uno de ellos, la forma en que ganó se conserva en la imagen. Uno se para con zapatos de tacón, con ropa militar, con cara de algún Otro Hombre o de Creonte, y casi les dice a todos: con esto actué y con esto gané; otro corre desnudo, mostrando qué tipo de hazaña está haciendo; otro se presenta como luchador o sostiene una corona y deja saber a quienes no saben qué hazaña luchó; otro se pelea a puñetazos y golpea al enemigo; una apariencia diferente y un látigo muestra en qué arte, habiendo practicado, ganó. Por tanto, no hagáis que la naturaleza que triunfa en todo esto sea más deshonesta que todas ellas, y no penséis que Dios, fuente de la verdad, es más injusto que los hombres, no sospechéis que Él, como los hombres, ni siquiera honrará a sus vencedores. Porque si las personas que no observan la justicia en muchos aspectos, pero que también son extremadamente descuidadas con ella, tienen la costumbre de honrar con tanta frecuencia estas acciones sin importancia e inútiles, con mayor razón los gloriosos y grandes ascetas de la virtud serán honrados, coronados, y la justicia misma será superada por la grandeza de los dones. Pero sé por qué habéis llegado a tal blasfemia: a causa de vuestra debilidad concluís acerca de lo Divino, consideráis vuestra debilidad como el límite del poder Divino, y lo que es extremadamente imposible para vosotros, lo consideráis imposible también para Dios. Pero esto no es cierto, completamente falso. El barro no tiene la misma fuerza que el débil, aunque ambos son de la misma naturaleza; y el barro y los desechos son de la tierra. Testigo de ello es quien, hablando con Job, le dijo: “Tú eras de barro, como yo” (Job 33,6). Sin embargo, aunque tanto la arcilla como la arcilla son de la misma naturaleza, no encontrarás la misma fuerza en ambas. Uno pone en movimiento, el otro mueve, uno esculpe, el otro moldea, uno amasa, el otro mezcla, uno da forma, el otro acepta esta forma y se transforma, como desea el pobre. Pero si aquí, donde la naturaleza es una, el poder no es igual; más aún, donde la naturaleza es diferente, el poder también es diferente. ¿Pero lo que es incomparable no siempre se puede comparar? Porque ¿cómo puede aplicarse siempre lo que no existe al Creador del cielo y de la tierra? Por tanto, no penséis que lo que es sumamente imposible para vosotros también lo es para Dios, porque por Su naturaleza todo es posible y sumamente conveniente. Por lo tanto, Dios y la naturaleza física, que una vez se esparcieron en pus, luego se convirtieron en polvo y se esparcieron por todas partes: en ríos, mares, aves rapaces, animales, fuego, agua (expongo al medio ambiente todos los productos de tu incredulidad), pueden, habiendo deseado, ser recogidos nuevamente, llevarte a tu antigua grandeza y a tu antigua belleza. Porque él sólo quería, y el cielo nació y adquirió tanta concavidad como Él quiso. Quería, y la tierra se extendió y cuelga, teniendo como fundamento un solo límite de Dios. Él dijo: “y fue la luz” (Génesis 1:3). Él ordenó, y la naturaleza del agua nació; ordenó - y se separó de la tierra; a su orden la tierra fue adornada con prados, arboledas y todo tipo de cosechas. Dijo: y surgieron miles de especies de animales de la tierra, el agua y el aire. Y Aquel que creó esto con una palabra, también resucitará mucho más convenientemente esta naturaleza corporal: porque es mucho más conveniente renovar lo que está deteriorado que crear de la nada lo que no existe. Si no crees, entonces el gran maestro del universo, Pablo, te dirá: “Sois insensatos, porque si sembráis, no viviréis a menos que muráis; y si sembráis, no tendréis el cuerpo futuro, sino un grano desnudo, si sucede, de trigo, o alguna otra cosa de los demás; pero Dios le da el cuerpo como quiere” (1 Cor. 15:36-38). Si consideras su enseñanza como una palabra vacía y una fábula, entonces acude a la naturaleza, que te enseña y predica la resurrección. El granjero primero corta surcos y, por así decirlo, cava algunas tumbas, luego pone en ellas semillas y, como si enterrara los cuerpos, los cubre con tierra. Y no puede hacer nada más que eso, a menos que pueda traerla si tiene mucha agua. Pero Dios, o llueve del cielo, o da a las semillas agua de manantiales y ríos, luego, regándolas, dándoles agua y, como si fueran cuerpos humanos, poniéndolas a pudrirse, las hace, aunque ya no son aptas para el alimento de las personas, pero muy útiles para ellos en los cuerpos nacidos de estas semillas, porque las semillas, al absorber humedad, bote [1 Pero para que tengáis una fe firme en la resurrección, venid conmigo de nuevo a la historia de las plantas, ved cómo los sarmientos de la vid y de los demás árboles, o los llamados sarmientos o retoños de las raíces, al cortarlos parecen morir, y al enterrarlos en la tierra parecen quedar enterrados; Mirad cómo los enterrados y podridos, entonces, por voluntad de Dios, echan raíces, brotan hacia arriba, cobran fuerza, se elevan, dan fruto, y las ramas que emergen se vuelven más hermosas que las enterradas en la tierra. ¿Y qué digo de las ramas, de los árboles, de las semillas? Sígueme hasta donde se está desarrollando tu propia naturaleza. Mira cuán insignificantemente pequeña y no diferente del moco es la sustancia original de la que fuiste formado. Sin embargo, esta ola insignificante, pequeña, inanimada, que no respira y completamente insensible, por la onda de Dios, es hecha por el hombre y, al tener una forma, se transforma en miles de diferentes tipos de compuestos: a veces duros y tenaces, a veces flexibles y tiernos, a veces penetrantes y esponjosos, a veces sólidos y densos, a veces regordetes y lisos, a veces delgados, con apariencia de hilos, y membranosos, a veces tubulares y vacíos, luego sin agujeros ni vacíos. Y se puede ver que de esta pequeña cantidad de sustancia surgieron tuberías para el flujo de la sangre, y conductores para la respiración, y ligamentos fuertes, y la suavidad de la carne, y la dureza de los huesos, y el brillo de los ojos, y la pureza de la manzana, y la suavidad de las mejillas, y la finura del cabello, y una multitud de todo lo demás que sólo existe en el cuerpo humano y cuya necesidad y eficacia muchos de los entendidos en esto trataron de describir, pero, vencidos por la sabiduría del Creador, terminaron sus cánticos de palabras; y, además, no fue sólo nuestro propio patio el que hizo esto, sino también las ovejas descarriadas que estaban afuera. Sin embargo, también ellos, pastando en buenos pastos, movidos y guiados sólo por la naturaleza, en la medida de sus posibilidades, glorificaron al Pastor, Depositario y Creador del universo. Pero vosotros, además de la naturaleza, teniendo por maestra la ley y los Profetas que instruyen en lo Divino, y el rostro de los Apóstoles enseñando el presente y predicando el futuro, recoged de todas partes lo que se os ofrece para vuestro beneficio. Y sólo la naturaleza de los embriones y la primera formación de los hombres basta para probaros la resurrección de los cadáveres. Cree que la tierra es el útero de la madre, que el ataúd es falso y que este resto del cuerpo más pequeño, parecido a un plumón, es la semilla de la naturaleza. Este permanece, siendo completamente invisible para todas las personas, es visible para Dios, y nadie escapa a este Ojo; porque “en su mano están todos los confines de la tierra” (Sal. 94:4), midió “en un puñado el agua, y en un palmo el cielo, y en un puñado toda la tierra” (Is. 40:12), no le es difícil ver lo que hay en su mano, porque te es muy conveniente, y si quieres mezclar mijo y lentejas, trigo y cebada, entonces fácilmente puedes volver a separarlos tan pronto como quieras. Por lo tanto, si los confines de la tierra están en las manos de Dios, entonces le conviene mucho poner en orden apropiado las cosas completamente mezcladas. Entonces, crea que el ataúd es el útero de la madre y los restos que yacen en él son la semilla. El Creador es siempre el Creador, y el último día de la vida, y la terrible voz del Arcángel, son las enfermedades del nacimiento: “sonará la trompeta”, se dice, “y los muertos resucitarán incorruptibles” (1 Cor. 15:52). Luego se nos pedirá que demos cuenta de cómo vivimos, luego daremos una respuesta por todo lo que hemos hecho, bueno o malo, entonces los pensamientos más íntimos de la mente quedarán claros para todos. Entonces todos compareceremos “ante el tribunal de Cristo, para que cada uno reciba lo que haya hecho con su cuerpo, sea bueno o sea malo” (2 Cor. 5:10). Habiendo temido esto, el hombre, deja a un lado la hostilidad hacia la Providencia, huye de esta astuta hostilidad, detén la blasfemia imperdonable, entra en amistad con el Creador, para que Él también nos gobierne como amigos y no nos arroje del barco como enemigos. Glorifica el timón de la Providencia, para que nosotros, gobernados por ella, escapemos de las preocupaciones de esta vida y entremos en ese puerto tranquilo, en Cristo Jesús nuestro Señor; ¡porque a Él pertenece toda la gloria por siempre! Amén. Notas 1. Boteti: engorda, engorda. "Ed." Palabra 10. Sobre el hecho de que Dios desde la antigüedad fue el Depositario no solo de los judíos, sino también de todos los pueblos, y sobre la encarnación del Salvador. Sé bien que el mar de la sabiduría de Dios y de la Divina Providencia no puede nadar, y recuerdo que el divino Profeta grita: “Tus destinos son muchos en las profundidades” (Sal. 35:7). Recuerdo que el gran predicador de la verdad, el piadoso y sabio Pablo, también pronunció una palabra similar: "¡Oh profundidad de las riquezas, de la sabiduría y de la mente de Dios! Porque su juicio no ha sido probado, ni sus caminos han sido probados" (Romanos 11:33). Por lo tanto, no nos aventuramos tontamente en lo que no está disponible, sino que, lo mejor que podemos, nos maravillamos de lo Divino y, tanto como podemos, alabamos a Dios. Porque sabemos que aquellos que se esfuerzan por mirar el sol más que adecuadamente no logran lo que querían, sino que arruinan su visión y no sólo no atraen la luz del sol, sino que incluso atraen sobre sí mismos la oscuridad. La mente humana también está sujeta a esto, como puede verse. Porque si, con nuestras limitaciones, uno se vuelve cada vez más consciente de lo que sostiene la tierra, de qué tipo de fundamento tiene ese soporte, sobre qué se apoya, o qué es más alto que los cielos, qué está fuera del mundo entero; entonces no sólo no encuentra lo que busca, sino que retrocede, lleno de profunda oscuridad y desconcierto. Conociendo esta debilidad de la mente, el Beato Pablo la confirma diciendo: “Si alguno cree saber algo, no tiene el entendimiento que debe entender” (1 Cor. 8,2); y nuevamente: “en parte entendemos, y en parte profetizamos; cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte será acabado” (1 Cor. 13:9-10); y en otro lugar: “Ahora veo como en un espejo de adivinación, pero luego cara a cara: ahora entiendo en parte, luego sé, como fui conocido” (13:12): y nuevamente: “Cuando nació un niño, dijiste como un niño, pensaste como un niño, pensaste como un niño: cuando el hombre nació, rechazó al niño”. (13:11). Este hombre divino difundió todo esto, queriendo convencer a todos y frenar la insaciabilidad de la mente, para que no se atreviera a hacer lo imposible y esperara un conocimiento exacto de las cosas en la vida futura. Por eso, llama infantil al conocimiento que ahora se nos da y, comparándolo con la enseñanza de la ley, lo llama perfecto, y comparándolo con una vida sin pasión e inmortal, lo llama infantil. Y esto sirve como prueba de la Providencia de Dios. Porque Aquel que gobierna sabiamente sobre todo, conociendo la arrogancia de nuestra arrogancia, ni siquiera dio a los santos un conocimiento exacto de la Divinidad, porque, como piensa el Beato Pablo y la verdad, “la mente se envanece” (1 Cor. 8:1); pero lo pretendía como recompensa a la virtud, para que, habiendo trabajado bien en esta vida, despojándonos por completo de las pasiones y revistiendo un cuerpo libre de corrupción y de enfermedades, entonces recibiéramos ya un conocimiento perfecto, sin sufrir ya ningún daño como los que están libres de pasiones y expulsados ​​de la lucha. Por tanto, no nos atrevamos a comprender lo incomprensible, sino amemos lo que se nos da; En la medida de nuestras posibilidades, cantemos alabanzas a nuestro buen Maestro y glorifiquemos al Benefactor por lo que tenemos. ¿Vemos que los hombres, hacedores de virtud, disfrutan de gloria, honor y atención en la vida? Inclinémonos ante el Legislador y Recompensador de la virtud, quien la proclama con razón y verdad. ¿Vemos que otros, aunque prefieran la misma vida, no disfrutan de las mismas cosas entre las personas? No nos indignemos por esto, amigo, pero convenzamos de que mientras peleen la buena batalla de la paciencia, serán proclamados vencedores en la vida futura, como comentamos sobre esto en la palabra anterior. No vomitemos palabras blasfemas contra la Providencia, porque ¿no es extraño, no está lleno de gran sinrazón o, mejor dicho, de extrema locura, que aquellos que, atrapados por la ansiedad, vencen las tormentas y hacen el camino de la vida en gran desastre, alaban al Timonel, y los que, como dicen, se sientan fuera de las flechas, son más espectadores que ascetas, se lanzan al Asceta, si no pueden por el hecho mismo, entonces, por al menos con palabras blasfemas. Pero que los hijos de la piedad, no sólo llevados por un viento favorable, sino también luchando contra las olas y las tormentas, canten las alabanzas del Dios de todos, sobre esto se puede escuchar al bienaventurado David, quien, después de haber pasado toda su vida en la batalla y luchando con miles de calamidades, clama: “¿Qué daré al Señor por todos los que he pagado” (Sal. 116:3)? Se puede escuchar tanto del sabio Daniel como de estos santos jóvenes que, en la misma batalla de los problemas, alaban a Dios, recuerdan los pecados que no cometieron, confiesan que están siendo castigados por los pecados, pero no dicen de sí mismos que son dignos de coronas y no expresan indignación ante la balanza de la Justicia. El gran patriarca Abraham, que recibió estas promesas de Dios, languideciendo de hambre, soportó valientemente la lucha contra el hambre. Habiendo perdido dos veces a su esposa y viéndola entre los bárbaros, no dejó de dar gracias al Llamador y, esperando el cumplimiento de la promesa, nadó alegremente sobre las olas. ¿Y qué palabra puede describir la grandeza de su alma? ¿Quién puede maravillarse dignamente de su elevada sabiduría? Por lo tanto, habiendo dejado a los amantes de la lectura de la historia determinar con precisión el valor, la paciencia, la castidad, la justicia, la diligencia, el amor de Dios y, en una palabra, todo el colmo de la virtud, de él y de su hijo, dirijo mi discurso a los hombres del Nuevo Testamento. Por tanto, miren cómo Pedro y Juan, estos baluartes de la piedad, columnas de la verdad que sostienen la edificación de la Iglesia, fueron golpeados por los judíos, pero se regocijaron y admiraron, “porque por el nombre del Señor Jesús fueron tenidos por dignos de recibir deshonra” (Hechos 5:41). Porque el que esto escribió, habiendo dicho que los golpes eran varas, dice no sólo que soportaron los golpes con paciencia y valentía, sino que “caminé gozoso” y con alegría. Pero hay una gran diferencia en esto: aguantar y alegrarse. Otros a menudo soportan los ataques de dolor, pero mientras están enfermos y afligidos. Y el que se alegra expresa placer espiritual. Así que el bendito Pablo, esta fuerte trompeta de predicación, clamó: “Me complazco en las debilidades, en las molestias, en las angustias, en los destierros, en las angustias, según Cristo” (2 Cor. 12:10); No dije: soporto o soporto, sino “estoy complacido”, lo que significa un gran aumento de placer. Y en otro lugar dice: “Ahora me gozo en mis padecimientos... porque he cumplido en mi carne la privación de los dolores de Cristo por su Cuerpo” (Col. 1:24); y nuevamente: “las pasiones del tiempo presente son indignas de la gloria que desea revelarse en nosotros” (Rom. 8:18); y también: “¿Quién nos separará del amor de Dios, ya sea tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o desnudez, o angustia, o espada” (8:35). Y en pocas palabras: “Hemos aprendido que ni la muerte ni la vida... ni el presente ni el futuro, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa en la creación puede separarnos del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro” (8:38-39). Pero no me basta un día para recoger tales dichos del gran mentor de los ascetas de la piedad. Por lo tanto, si aquellos que han combinado en sí mismos todo tipo de virtudes, habiendo alcanzado sus alturas más extremas, no sólo no se molestan por la agitación del mar mundano, sino que cuando hierve con ruido, los vientos y las tormentas y los torbellinos luchan entre sí, causando confusión en las aguas, ellos, como llevados por un viento favorable, no dejaron de divertirse, y su ocupación no era sentir curiosidad por lo que estaba sucediendo, sino alabar al timonel, ¿por qué tú, estando fuera de las olas, y más? precisamente, en tierra, y no en el mar, ridiculiza lo que se hace, y aunque alabas a los ascetas, ¿culpas al asceta? Y aquellos que se asombran de la virtud de los ascetas deben amar también su sentencia: aceptaron como la mayor bendición los desastres, las matanzas, las lapidaciones, los incendios, las heridas, las calumnias, las prisiones, los peligros en la tierra, en el mar, en las ciudades, en los pueblos, sufrieron por la predicación de propios y extraños. Ya que los hemos tocado con palabras, diremos algo sobre la encarnación de nuestro Salvador, que es lo más importante en el cuidado de Dios por las personas. Porque el cielo, la tierra, el mar, el aire, el sol, la luna, las estrellas, toda la creación visible e invisible, creada por una sola palabra, o mejor dicho, creada por la voluntad de la Palabra, no prueban tanto la bondad inconmensurable de Dios como el hecho de que el Unigénito Hijo de Dios mismo, “en forma de Dios” (Fil. 2:6), “resplandor de gloria e imagen de la hipóstasis” (Heb. 1:3), quien “en la principio era... para Dios, y Dios era” (Juan 1:1), por quien “todas las cosas fueron” (1:3), “tomamos forma de siervo, haciéndonos semejantes a los hombres, y fuimos hallados en semejanza de hombre” (Fil. 2:7), “aparecimos en la tierra y habitamos entre los hombres” (Bar.3:38), recibió nuestras debilidades, llevó nuestras dolencias. Y el bienaventurado Pablo ve en esto la mayor prueba del amor de Dios por los hombres y clama diciendo: “Dios muestra su amor por nosotros, porque siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros” (Rom. 5:8); y nuevamente: “El cual no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros; ¿por qué, pues, no nos da también con él todas las cosas” (8:32)? Y que esto es realmente así, también lo confiesa el sabio Juan, pues dice: “Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a comer a su Hijo unigénito” por él, “que todo aquel que cree en él no perecerá, sino que tendrá vida eterna” (Juan 3:16). Por lo tanto, Dios no sólo se preocupa por las personas, sino que se preocupa amándolas. Sí, y el exceso de este amor es tal, que el Hijo Unigénito, Consustancial, nacido del vientre ante la estrella, a quien la creación usó como Auxiliar, hizo de la creación nuestro Médico y Salvador, y por Él nos dio el don de la filiación. Dado que el Creador vio que nuestra naturaleza fue entregada a un cruel verdugo, cayó en el mismo abismo del pecado, pisotea sin miedo las leyes de la naturaleza, y que la creación visible, proclamando y predicando al Creador, no puede convencer a quienes han llegado a la extrema insensibilidad, entonces sabia y justamente dispone nuestra salvación. No quiso concedernos la libertad con un solo poder, ni armarnos de misericordia contra el género humano que se había esclavizado, para no llamar injusta a esta misericordia; pero él allana el camino, lleno de amor por la humanidad y adornado de justicia. Porque, habiendo unido consigo misma esta naturaleza derrotada, la introduce en la lucha y la dispone de tal manera que recompensa la pérdida de la victoria, vence a la antigua, desafortunadamente victoriosa, destruye el tormento del cruel esclavizador y recupera la libertad anterior. Y por esto, el Señor Cristo nace de una mujer, como nosotros, aunque el nacimiento tuvo algo más: es decir, virginidad, porque tanto la que concibió como la que dio a luz al Señor Cristo era Virgen. Cuando oigáis este nombre: Cristo, entended antes de los siglos, engendrado del Padre, el Hijo Unigénito, el Verbo, revestido de la naturaleza humana, y no consideréis humillante para Dios esta dispensación predicada, porque nada puede profanar la más pura naturaleza. Porque si el sol, siendo un cuerpo (pues es visible y sujeto a destrucción) y pasando por donde hay cadáveres, barro fétido y muchas otras sustancias que desprenden hedor, no puede contaminarse, cuánto más el Creador del sol y Creador del universo, incorpóreo, invisible, inmutable, siempre igual a Él mismo, no puede contaminarse con nada parecido. Y entendemos que esto es realmente así por lo siguiente: decimos y creemos que su naturaleza es ilimitada. Porque escucho a Aquel que dice: “No llenaré de alimento los cielos y la tierra, dice el Señor” (Jer. 23:24); y nuevamente: “El cielo es mi trono, y la tierra el estrado de mis pies” (Is. 66:1) y: “¿Quién midió el agua en un puñado, y el cielo en un palmo, y toda la tierra en un puñado” (40:12)? Escucho otros lugares que dan testimonio de cosas similares. El bienaventurado David también clama: “en su mano están todos los confines de la tierra” (Sal. 94:4); y el piadoso Pablo: “En Él vivimos, nos movemos y somos” (Hechos 17:28). Entonces, si, según las palabras del Apóstol, “en Él vivimos, nos movemos y somos”, entonces ni una sola parte de la creación está privada de Dios; aunque en la creación, algunos son santos, algunos son viles, algunos están llenos de fragancia, otros son apestosos; y entre la gente, unos están adornados de piedad, otros están sumidos en la maldad. El que llena el universo de Sí mismo favorece a los que le temen, pero odia a “todos los que hacen iniquidad”, destruye a “todos los que hablan mentira: el Señor aborrece al hombre sanguinario y lisonjero” y “el engañador no permanecerá” ante Él (Sal. 5:5-7). Por eso nada daña a los más puros. Si quienes practican el arte de la medicina, curando las úlceras, no las reciben ellos mismos, sino que brindan salud a los enfermos y no sufren ningún daño por ellas, cuánto más el mejor artista: Dios, cuya naturaleza es impasible, está por encima de las vicisitudes y no permite cambios, no aceptó ninguna inmundicia sobre sí mismo durante nuestra curación. Por tanto, maravillémonos de que Él no confió nuestra curación a los ángeles, sino que Él mismo asumió la curación de los hombres. Así, el Señor Cristo, habiendo nacido, acepta, como nosotros, los pechos de su madre y descansa en un pesebre, en esta comida silenciosa, exponiendo así la necedad de las personas y permitiéndoles ver su propio amor por la humanidad, porque, siendo Nutridor, como Dios, y según la humanidad, se convierte en alimento para las personas que sufren de una gran necedad. Y ahora, cuando la naturaleza humana ha dejado de lado esta necedad y ha aceptado la fuerza racional, esta comida mística la admite en sí misma, y ​​se ha convertido en la imagen de un pesebre y enseña a la gente que cuando el hombre era “honroso sin entendimiento, era semejante a ganado insensato, y se hacía como ellos” (Sal. 48:13). Al principio el pesebre recibió este alimento divino y espiritual, pero cuando nuestra naturaleza volvió en sí y reconoció claramente la imagen de Dios en sí misma, entonces este alimento pasó a la comida verbal. Cristo aceptó la circuncisión e hizo sacrificios porque era hombre y, al preservar la ley, debía restaurar la libertad a la naturaleza. Como ser humano, escapa a Egipto, como Dios, que existe en todas partes y se aparece a todos, como dice la Divina Escritura. También viene a Juan el Bautista y, no aceptando la inmundicia del pecado, recibe el bautismo para cumplir toda justicia, y es proclamado desde arriba por el Padre e indicado por el Espíritu, porque el Padre clamó desde el cielo: “Este es mi Hijo amado en aquel que se complace” (Mateo 3:17); y el Espíritu Santo, apareciendo en forma de paloma, continuó esta voz y enseñó a los presentes que habían recibido el testimonio del Padre. Después de esto, el Señor comienza a pelear con el verdugo, y el desierto se convierte en el campo de lucha, el público es una multitud de ángeles, el oponente es el oponente de la verdad, quien, habiendo escuchado primero la voz y recordando las predicciones proféticas, tuvo miedo de la pelea y no pudo soportar el rayo de su virtud; sin embargo, se apresuró a entrar en enfrentamiento, aunque, recordando la voz, tuvo miedo de la pelea. El Creador, Compañero, Distribuidor de coronas y Campeón de nuestra naturaleza no teme al oponente, no ahuyenta a la bestia, sino que la aprueba y la reta a luchar para robarle su victoria anterior, se digna que el cuerpo que ayuna durante cuarenta días pase a tener hambre, pero no le permite exceder la medida de los que ayunaron antes, para confirmar Su humanidad. El enemigo vio el hambre, esperó la victoria, decidió luchar con valentía, al ver la debilidad del hambre, pensó que estaba viendo al primer Adán. Se acercó a Él como a Adán, pero encontró al Creador de Adán, revestido de la naturaleza de Adán, y le dijo: “Si eres Hijo de Dios, Señor, sean estos panes de piedra” (Mateo 4:3), representa la necesidad de confirmar la voz escuchada desde el cielo y requiere confirmación por la producción milagrosa de los panes. De esto podemos estar seguros de que el enemigo toma prestados de nosotros los motivos del engaño, porque, al ver el hambre, aquí es donde comienza el ataque. Pero nuestro Salvador, aunque el cuerpo tiene hambre y necesidad de alimento, no quiere hacer milagros, sino que golpea al verdugo con la palabra de la Escritura y dice: “No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios” (4:4). Da una respuesta para la humanidad, ocultando la Divinidad por el momento y brindando a las personas la oportunidad de lograr la victoria de manera similar. No es sólo el pan, dice, el que contribuye a la vida humana, sino que cada palabra proclamada por Dios es suficiente para dar vida a los hambrientos. Creemos que es posible que la naturaleza humana viva sin pan, si Dios quiere. Así, desvirtuó las artimañas del oponente, invalidando su segundo y tercer ataque, usando la evidencia como un hombre, para devolver a los pueblos la victoria que habían perdido, pone en fuga a los malvados, detiene el tormento del común destructor de los hombres, y la victoria es proclamada por los ángeles que la vieron, pues está dicho: “Los ángeles vinieron y le sirvieron” (4:11). Después de esto, habiendo realizado muchos milagros: del agua, sin vides y sin tierra, creando vino, alimentando a muchos miles de personas con cinco panes, haciendo saltar a los cojos con una sola palabra, limpiando de la lepra a los leprosos, devolviendo al paralítico la fuerza para actuar, con los ojos privados de la vista, otorgando sentido común, abriendo ataúdes y haciendo caminar a los muertos atados y hediondos, escapa de las manos de la muerte, sin ser frenado ni por las puertas ni por las ataduras de la muerte, se apresura hacia el Creador que llama: después de haber realizado estos y miles de otros milagros, el Señor incurre en el odio de los judíos y se entrega voluntariamente a sus maquinaciones, previendo la futura salvación de la gente de esto. Y lo predijo desde la antigüedad por boca del Profeta, porque dice: "No me resisto ni contradigo el verbo. Puse mi manto sobre las llagas y mis mejillas sobre los golpes, pero no aparté mi rostro del frío de los esputos" (Isaías 50:5-6). Habiendo predicho y soportado esto, es clavado en la cruz, no como castigo por los pecados, porque “no cometerás pecado, para que no se descubra engaño en su boca” (1 Pedro 2:22), sino para pagar la deuda de nuestra naturaleza, porque la debía al transgredir las leyes del Creador. Y así como, habiendo endeudado, no pudo pagar la deuda, el Señor mismo concibe sabiamente el pago de la deuda y, habiendo asumido los miembros de esta naturaleza, como si fuera una especie de propiedad, en una economía sabia y veraz, paga la deuda y libera la naturaleza con ellos. Y los testigos de esto son Isaías y Pablo: el que predijo esto antes del sufrimiento, y el otro que interpretó la profecía después de su cumplimiento; pero el mismo Espíritu habló en ambos. E Isaías grita desde lejos: “un hombre que está azotado y sabe sufrir dolores” (Is. 53:3). Lo llama hombre por naturaleza visible, porque sufrió en naturaleza visible. “Éste”, declara Isaías, “lleva nuestros pecados y sufre por nosotros, y nosotros le somos imputados por estar en dolores de parto y en heridas de Dios y en amarguras” (53:4). Porque al verlo clavado en el madero, pensaron que estaba siendo castigado por muchos pecados y estaba siendo castigado por sus propios pecados; Por eso los judíos lo clavaron en medio de dos villanos, con la intención de crear una mala opinión sobre Él entre el pueblo. Pero el Espíritu Santo enseña a través del Profeta que “Él también fue herido por nuestros pecados y atormentado por nuestras iniquidades”. Y lo explica aún más en palabras posteriores, porque dice: “El castigo de nuestra paz es sobre él; por su llaga somos curados” (53:5). Habiéndonos convertido en enemigos de Dios como quienes lo ofendieron, tuvimos que soportar retribución y castigo, pero no lo experimentamos, pero nuestro Salvador mismo lo soportó y, habiéndolo soportado, nos dio la paz con Dios. Estas palabras siguientes lo muestran más claramente. “Todos”, se dice, “son como ovejas descarriadas; el hombre se descarría de su camino”. Por qué “como oveja es llevada al matadero, y como cordero calla delante de sus trasquiladores” (53:6-7). Porque le convenía sanar a semejantes y hacer resucitar a las ovejas descarriadas como a ovejas. Pero Él se convierte en oveja, sin convertirse en oveja, sin sufrir cambio, sin apartarse de su propia esencia, sino habiéndose revestido claramente de la naturaleza de oveja, y como líder del rebaño, un carnero, convirtiéndose en líder del rebaño y haciendo que todas las ovejas lo sigan. Por eso Él se volvió semejante a una oveja y a un animal de sacrificio, y el sacrificio se hizo por toda la generación. No fue sin intención que el Profeta mencionara la matanza y la esquila juntas; pero como Él era Dios y hombre, y en el sacrificio del cuerpo la naturaleza de Dios permaneció impasible, entonces el piadoso Isaías, necesariamente, nos mostró juntos tanto el sacrificio de las ovejas como el esquileo del cordero. No sólo, dice el Profeta, fue asesinado, sino que también fue trasquilado; porque como ser humano sufrió la muerte, pero como Dios, estando vivo y sin pasión, entregó el vellón de su cuerpo a los trasquiladores. Así, el bendito Isaías describió el sufrimiento salvador para nosotros y nos mostró las causas del sufrimiento. Y el divino Pablo clama claramente: “Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho maldición contra nosotros; porque escrito está: Maldito todo el que es colgado en un madero” (Gál. 3:13). Habiendo dicho: “por nosotros”, mostró que, siendo inocente y libre de todo pecado, pagó nuestra deuda y nos hizo dignos de libertad, cargados de muchas deudas y por tanto obligados a ser esclavos, redimiéndonos y ofreciéndonos su propia Sangre como precio por nosotros. Por eso, en otro lugar el mismo Apóstol clama diciendo: “compramos” por “precio” (1 Cor. 6:20); y también dice: “El hermano débil que tenéis en mente perecerá, por cuyo amor murió Cristo” (8:11). Y aceptó la muerte en la cruz, porque esta clase de muerte fue maldecida por la ley, y nuestra naturaleza también fue maldita, por haber quebrantado la ley, porque está dicho: “Maldito todo el que no cumpla todo lo que está escrito en el libro de la ley, todo lo que he hecho” (Gálatas 3:10). Por tanto, acepta el juramento general y se absuelve del juramento aceptando una matanza injusta. Al no estar sujeto a juramento (porque “no cometas pecado, para que no se encuentre adulación en su boca”), sufrió la muerte de los pecadores y, convirtiéndose en defensor e intercesor de nuestra naturaleza, acude a los tribunales con el destructor, hostil a toda la naturaleza, y con razón le dice a nuestro cruel atormentador: tú, el todo maligno, estás capturado y atrapado en tus propias redes; tu espada ha entrado en tu corazón y tus flechas están rotas; Habiendo cavado un hoyo, él mismo cayó en él; Tenéis las manos atadas por las vallas que habéis extendido. Pues dime: ¿por qué clavaste Mi Cuerpo en la cruz y lo mataste? ¿Qué tipo de pecado notaste en Mí? ¿Qué delito de la ley viste? Ahora examinad con toda exactitud, viendo Mi Cuerpo desnudo sobre el madero. Mirad, la lengua está limpia de inmundicias, y el oído libre de todo lo nocivo, y los ojos no han recibido nada nocivo de fuera, y las manos están lejos de la iniquidad, pero adornadas de toda justicia, los pies, en la palabra profética, no corrieron “al mal” (Is. 59: 7), sino que han cumplido la carrera de la virtud. Examina con toda precisión todos los miembros del cuerpo, examina los movimientos del alma. Si se encuentra incluso un pecado pequeño, entonces es lícito y muy justo que me retengas, porque la muerte es el castigo para aquellos que han pecado. Y si no encuentran nada prohibido por la ley de Dios, o mejor aún, encuentran todo lo ordenado por la ley, entonces no les permito aferrarse a lo que no tienen derecho a aferrarse. Es mejor decir: abriré la prisión de la muerte para otros, y te encarcelaré solo a ti en ella como a alguien que ha violado el decreto de Dios, porque el decreto de Dios ordenó que los que pecaron debían morir, y tú pusiste en las cadenas de la muerte incluso al que no conoció pecado; la glotonería se ha convertido en ti en causa de extrema crueldad y, habiendo tomado una injustamente, con razón te privas de todos los que están bajo tu control: habiendo probado comida que no sea venenosa, vomitarás todo lo consumido anteriormente, y enseñarás a cada uno a contentarse con lo que tiene y a abstenerse de lo que es impropio. Recuerde por qué el antepasado Adán fue ejecutado. Habiendo recibido todas las plantas del paraíso en el poder, no quedó satisfecho con los datos y no le bastó con disfrutar de la abundancia de todas las plantas, sino que invadió el árbol del conocimiento, el Creador le prohibió comer los frutos. Y, enfurecido por la glotonería, deseando lo inapropiado, perdió todo el paraíso. Os someteré a este castigo, porque es injusto que los engañados soporten este castigo, pero que los engañados no sean sometidos al mismo castigo. Entonces, ya que tú, habiendo asumido poder sobre los que han pecado, tocado un cuerpo que no había cometido ni un solo pecado, luego eres privado de poder, pon fin a tu tormento. Libraré a todos de la muerte, y lo haré no sólo con misericordia, sino con justa misericordia, no con el poder de dominación, sino con el poder de la justicia, porque pagué la deuda de toda la raza: no debía la muerte - y sufrí la muerte, no estuve sujeto a la muerte - y acepté la muerte, fui inocente - y me incluí entre los culpables, estuve libre de deuda - y me imputé con los deudores. Por eso he pagado la deuda de la naturaleza y, habiendo sufrido una muerte injusta, pongo fin a una muerte justa. Habiendo sido encarcelados ilegalmente, también libero de prisión a aquellos encarcelados legalmente. Mira, cruel castigador del pecado, la escritura de la naturaleza ha sido destruida. Mira, está clavado en la cruz y no hay ninguna señal de pecado en él. Mire, no conservó la firma de la maldad. Los ojos de Mi Cuerpo pagaron la deuda por los ojos que miraron mal sobre sí mismos, los oídos por los oídos que recibieron contaminación, y también la lengua por la lengua que hizo iniquidad, y las manos por las manos que hicieron injusticia, y los otros miembros por los miembros que cometieron cualquier pecado. Y como la deuda ha sido pagada, es necesario que los encarcelados por ello se liberen de la prisión, reciban su antigua libertad y regresen a su país de origen. Dicho esto, el Señor resucitó Su Cuerpo y sembró la esperanza de la resurrección en la naturaleza humana, dando a todos como garantía de ella la resurrección de Su propio Cuerpo. Que nadie piense que ésta es nuestra sabiduría: tanto el Santo Evangelio como las instrucciones apostólicas nos han enseñado que esto es realmente así. Porque hemos oído que el Señor mismo dice: “Porque viene el príncipe de este mundo, y en Mí nada quiero” (Juan 14:30), porque no hay señales de pecado en Mí, Mi Cuerpo está libre de toda iniquidad; pero al no haber encontrado nada en mí, me mata por tener innumerables deudas. Y lo tolero, queriendo, con toda justicia, privarlo del derecho a la tortura. Por eso en otro lugar el Señor dice: “Hoy es el juicio para este mundo; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera” (Juan 12:31). Según el juicio y la investigación, será condenado y privado del derecho a la tortura, por haberme pronunciado una sentencia injusta. Luego, enseñando que liberaría no sólo a su propio Cuerpo, sino a toda la naturaleza humana del dominio de la muerte, el Señor inmediatamente añadió a esto, diciendo: “Y si fuere levantado de la tierra, todo lo atraeré hacia Mí” (12:32). No aceptaré resucitar solo el Cuerpo que he recibido, sino que arreglaré la resurrección de todos los hombres. Porque para esto vine, tomé forma de siervo, para esto fui conducido al matadero y “como cordero delante de sus trasquiladores” estuve “en silencio”. Esto dice también el Beato Pablo, escribiendo a los Colosenses, y por medio de ellos a todos los pueblos. Porque está dicho: "Y a vosotros, que estabais muertos en transgresiones y en la incircuncisión de vuestra carne, os resucitó juntamente con él, habiéndonos dado todos nuestros pecados, derribando el acta de la doctrina contra nosotros que era contraria a nosotros, y que fue quitada del camino, clavándola en la cruz; Col.2:13-15). Así, de esto supimos que el Señor pagó la deuda por nosotros, anuló la escritura que había contra nosotros y clavó lo llevó a la cruz y avergonzó a los principados y potestades, es decir, a las fuerzas opuestas, exponiéndolos audazmente en sí mismo, es decir, mostrándoles su cuerpo sin pecado y su alma sin pecado y exponiéndolos al juicio injusto hecho contra Él y, habiendo hecho esto, resucitó con Él toda la naturaleza humana. En las Divinas Escrituras se pueden encontrar miles de otras evidencias que demuestran que este es efectivamente el caso. Pero si quisiéramos recopilar todas estas pruebas y hacer una interpretación adecuada de cada una, entonces nuestro razonamiento se volvería excesivamente largo. Por tanto, dejando la recopilación de estos a los curiosos, procederé a la continuación continua de la palabra. Así, el Señor Cristo, habiendo aplastado la muerte y dispuesto nuestra salvación, ascendió al cielo y dejó la esperanza de esta ascensión a los discípulos de la piedad. Porque dice: “Cuando yo sea exaltado, atraeré a todos hacia mí”. Tal es el cuidado de todo Dios por las personas. El Creador de la ingrata criatura brindó tal cuidado. Tal es el cuidado del prototipo por Su propia imagen. Creó al hombre al principio, honrándolo con su semejanza, pero se volvió ingrato ante el Creador y, habiendo corrompido la imagen de Dios, tomó rasgos animales, y de ser divino pasó a ser parecido a una bestia. Pero el Creador no lo despreció, lo vistió de imágenes animales, sino que lo renovó, lo llevó a su antiguo esplendor, le dio su belleza primitiva y lo hizo hijos de aquellos indignos de ser esclavos. Pero hay personas, en palabras del Beato Pablo, “que no hacen nada, sino que caminan astutamente” (2 Tes. 3:11), que sienten curiosidad por lo que no está permitido, se esfuerzan por sus propios pensamientos para medir la profundidad de la sabiduría de Dios y dicen: ¿por qué Dios no planeó Dios al principio, sino después de muchos miles de años, la salvación de las personas? Que sentir curiosidad por algo como esto es extremadamente descarado, arrogante y está más allá de cualquier locura, lo dirán aquellos que se han dedicado a este tipo de investigaciones. Pero para demostrar que Dios no construyó la economía según una discreción recién adoptada, sino que la estableció así desde la antigüedad, presentemos desde el principio la Divina Escritura del miércoles y, ante todo, escuchemos lo que el mismo Señor Cristo dice en el Evangelio: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo” (Mateo 25:34). Si antes de la fundación del mundo preparó el Reino para los Apóstoles y para los que creyeron por ellos, entonces está claro que esto le agradó desde la antigüedad, desde el principio, y no quiere nada, primero una cosa, luego otra. Él construye en todo momento la economía adecuada al momento y mide las enseñanzas por las capacidades de las personas. Por lo tanto, Adán, como un bebé recién nacido, recibe el mandamiento sobre el árbol, porque para él toda ley positiva era innecesaria: sobre el adulterio, sobre el asesinato, sobre el falso testimonio, sobre la injusticia. ¿Con quién cometió adulterio? La esposa estaba sola en ese momento. ¿A quién iban a matar? Nadie lo molestó. ¿Contra quién cometería falso testimonio o quién ofendería? Por tanto, Adán acepta sólo la ley del árbol, la ley de los niños y apta para los recién nacidos. Después de muchos años, cuando la raza se había multiplicado, le dio a Noé la ley sobre la comida y le ordenó comer toda clase de carne, por supuesto, animales limpios (porque le enseñó a Noé esta diferencia), y sólo le prohibió comer sangre. Cuando había pasado mucho tiempo desde Noé, Dios llamó a Abraham, le ordenó salir de la casa de su padre, lo condujo al país que antiguamente se llamaba cananeo, la actual Palestina, y le dio el mandamiento de la circuncisión, para que la línea que de él descendiera tuviera la eliminación del exceso como señal de piedad. Reducido a una extrema necesidad por el hambre, conduce a este predicador de piedad a todas partes y da a conocer a su siervo a los egipcios y a los habitantes de Palestina; permite que los bárbaros rapten a su esposa, pero protege a la secuestrada y castiga a los secuestradores; No permite que los que se han convertido en pescadores de su esposa disfruten de la presa y, teniendo lo que pescaron en sus redes, no la aprovecharon; ellos mismos fueron atrapados por trampas invisibles y aprendieron por experiencia el amor del errante por Dios; y los que reinaban entre aquellas naciones llamaron a sí mismos y rogaron a este vagabundo, forastero y huésped, y en esta ocasión enseñó a los ignorantes lecciones de piedad, y la mentira abrió el camino a la piedad, la pasión sin ley de apropiarse de la propiedad ajena sirvió para adquirir conocimiento de Dios. Esta fue también la opinión de Dios sobre Isaac y Jacob. El primero mostró un beneficio para Abimelec, el otro mostró a Labán el Dios verdadero y expuso la impotencia de dioses no verdaderos, sino imaginarios. Esta era la visión de Dios sobre José: primero permitiéndole convertirse en esclavo, a través de la esclavitud, la calumnia y las ataduras, Dios le entregó las riendas de Egipto, y primero predica al Dios verdadero al copero, y luego expone la misma enseñanza al rey, después de lo cual, tomando el timón, gobierna sabiamente toda la barca. Entonces Dios, queriendo liberar a los multiplicados israelitas de la esclavitud egipcia, los libera con muchos grandes milagros, y con esto los hace famosos como pueblo, porque este pueblo les proporciona un maestro de Dios para todas las naciones. Y así como para el cuidado de este pueblo elige primero a Moisés, luego a Jesús, y también a Samuel, y otras veces a uno de los otros profetas, y por medio de un solo hombre, que practica la sabiduría, beneficia a todos sus hermanos de la tribu, así por medio de un solo pueblo de Israel llama a todas las naciones a la comunión de la fe, porque son de la misma naturaleza que Israel. Y que esto es realmente así lo atestigua la ramera Rahab, a quien, aunque era extranjera y ramera, le bastaba un rumor y por ello aceptó la piedad, descuidó los suyos y se entregó en manos de extraños, porque dice: hemos oído lo que el Señor Dios hizo con los egipcios, y “por vuestro miedo nos atacará” (Josué 2:9). Por lo tanto, pone condiciones a los espías y las confirma con un juramento. De lo mismo dan testimonio también los extranjeros, que temían la presencia del arca y se decían unos a otros: Este es el Dios que derrotó a Egipto, ¡ay de nosotros los extranjeros! (1 Samuel 4:8). Por esta razón, aunque Dios entrega el arca a los extranjeros, denunciando la iniquidad de su pueblo (la ley no debería haberse convertido en protectora de los transgresores evidentes), sin embargo protege la venerabilidad del arca que les ha sido entregada, enseñando a los extranjeros que no han obtenido una victoria sobre Dios, sino sobre la iniquidad de las personas. Por lo tanto, se dispone que Dagón, este ídolo silencioso y sin emociones, pero a quien los extranjeros adoraban como Dios, caiga delante del arca y adopte la apariencia del adorador, para que los extranjeros sepan la diferencia entre él y el arca. Neciamente levantan nuevamente a Dagón, y nuevamente lo ven caído y adorado. Luego, permaneciendo en su gran debilidad mental y no queriendo ver la diferencia, la experiencia les enseñó a ser castos y, habiendo sufrido el castigo, recobraron el sentido, se recuperaron de la embriaguez de la ignorancia y enviaron el arca, como debe ser, a sus propios servidores y, habiéndola honrado con ofrendas, anunciaron los castigos que habían sufrido e informaron a los que debían aceptarla cómo les será devuelta. Esto es lo que Dios hizo con Belsasar. Dado que el pueblo de Israel se ha arrastrado hacia una gran maldad, Dios los envía cautivos a Babilonia, y los vasos sagrados se convierten en botín de guerra para los enemigos. Pero Nabucodonosor los eliminó del uso general como Divinos y los llevó a la iglesia, reverenciados por ellos como dioses; su hijo, es decir, Belsasar, al no ser iluminado por las desgracias de su padre, sin prestar atención a los castigos que sufrió por su arrogancia, incluso habiendo honrado, como él creía, estos vasos divinos, se desgasta el miércoles, que estaba para siempre dedicado a Dios, bebe, los malvados, de estos vasos y ofrece esta inmunidad a quienes comen con él. Y en este mismo momento se pronuncia la sentencia sobre los malvados: la mano invisible de alguien escribe en la pared la definición de Dios. El rey permanece perdido por ahora, incapaz de leer y reconocer el poder de lo que está escrito; Su madre acosa el miércoles a Daniel, quien en repetidas ocasiones ha resuelto tales perplejidades con su padre. Y Daniel leyó, interpretó e indicó el motivo del castigo, diciendo: cuando fuimos cautivos como castigo por los pecados, entonces dio estos vasos que habíamos dedicado a Dios, al que nos esclavizó, enseñando que, no teniendo necesidad de ellos, soportó nuestros sacrificios, pero mientras éramos piadosos, aceptó lo que le ofrecimos, queriendo tener misericordia de nosotros; cuando nos arrastramos hacia la maldad, él rechazó los regalos que le trajimos. Y vuestro padre, entendiendo algo de esto, honró, como creía, estos vasos, quitándolos del uso humano y dedicándolos a sus dioses imaginarios. Y tú, sin pensar en el honor otorgado por tu padre, caíste en el abismo de la soberbia y regañaste las copas sagradas. Por eso, su Señor, no ocupándose de las cosas inanimadas, sino proveyendo a las personas, informa cuál es el fin de la arrogancia, y con su castigo da a muchas personas una lección de decoro. Así dijo Daniel, y Belsasar fue ejecutado esa misma noche. Así es como el Creador de todas las cosas siempre proveyó para todos los hombres, no sólo para los descendientes de Abraham, sino para todos los descendientes de Adán, y a través de un solo pueblo llevó a todas las naciones al conocimiento de Dios. Y por medio de él ofreció enseñanza a todos los pueblos, no sólo cuando era piadoso, sino también cuando era castigado por sus iniquidades. Y fue este Nabucodonosor, el arrogante verdugo, quien erigió un ídolo de oro, ordenó que todos lo adoraran y dijo: “Pondré mi trono sobre las estrellas del cielo... Ascenderé sobre las nubes, seré como el Altísimo” (Is. 14:13-14), “abrazaré en mi mano al mundo entero como a un nido, y recogeré los huevos abandonados”. (10:14), Dios no enseñó la castidad a todos por medio de los ángeles, sino por medio de aquellos a quienes Él mismo llevó cautivos. Porque cuando vi que los tres jóvenes, sin haber cumplido la ley real, descuidaban como un juguete esta terrible cueva, caminaban sobre brasas como sobre rosas, y los devotos de tales llamas cantaban a Dios, cómo se maravillaba del milagro, cómo se maravillaba del Creador del milagro, ordenó a todos adorar al Dios de los jóvenes, lo llamó Altísimo, lo llamó Dios y Rey de todos. Así también este asirio, que se enfureció contra Dios y pronunció estas locas palabras: “El Señor Dios no os salvará de mi mano, y ¿dónde están los dioses de las naciones?” - llevado al conocimiento de su propia impotencia, obligado a huir, y aquellos miles de personas de quienes se jactaba, en un breve momento, a través de un solo Ángel, ejecutados. Entonces envió a Jonás a los ninivitas como predicador del arrepentimiento; y el que no quiso cumplir la orden, pero sin razón decidió escapar, es atado por las olas y, como en una especie de prisión, es entregado al vientre de una ballena; y el pez insensato conduce al sabio a donde se le ordena predicar. Cuando llegue el momento de que se cumpla el gran misterio de la economía, y después de que la Divina encarnación de los sermones se disperse por todo el universo, entonces este pueblo, que por una buena acción especial fue elegido al principio entre todas las naciones, también se dispersa por todo el universo, para que todos, poseídos por el engaño del politeísmo, aprendan a oír que hay un Dios Único. Creador del cielo y de la tierra, y por ello se hizo más conveniente la predicación a los divinos Apóstoles. Pero quizás alguien más dirá que los judíos no sólo no contribuyeron a las enseñanzas de Cristo, sino que incluso se opusieron extremadamente y sirvieron de obstáculo para los paganos que querían creer. Por el contrario, si alguien desea examinar esto precisamente, encontrará que la misma oposición de los judíos contribuyó a la fe de los paganos, porque la conversación con los judíos y las pruebas aportadas por la Ley y los Profetas, al servir como una clara exposición de la necedad de los judíos, también mostraron a los paganos que el modo de vida cristiano había sido predicado desde la antigüedad. Y el testimonio tomado de los enemigos hizo creíble la doctrina predicada. Los predicadores de esta enseñanza presentaron al patriarca Abraham, quien aceptó estas promesas, e Isaac, este fruto de la promesa, y Jacob, que recibió esta bendición de su padre, y Judas, que heredó sucesivamente la misma bendición paternal, y Moisés, que predijo esto, y el rey David, que predijo lo mismo, e Isaías, y Jeremías, que profetizaron lo mismo, y Ezequiel y Daniel, que proclamaron esto por el Espíritu, y toda la hueste de profetas, que predijo claramente lo que nos había sucedido. Y los que oyeron, al ver que los judíos mismos reconocían estas transmisiones como Divinas, y también vieron las buenas obras realizadas en el nombre de Cristo, y aceptaron estos signos como garantía de la enseñanza que se enseñaba, aceptaron fácilmente la predicación, creyeron en el Dios que se predicaba y aborrecieron los falsos rumores judíos. Por lo tanto, la desobediencia de los judíos no sólo no sirvió como obstáculo a la predicación Divina, sino que por el mismo hecho de que se propusieron resistir, dio credibilidad a la enseñanza, porque la contradicción obligó a exponer los testimonios del Señor, y estos testimonios expusieron mentiras y revelaron la luz de la verdad. Por eso, desde la antigüedad, el Dios de todas las cosas continuó la economía de la salvación de las personas y se ocupó de ello, como correspondía en cada momento. Enseñando esto, el Beato Pablo dijo: "A veces hay un joven heredero, un siervo que es mejor que nadie, que es Señor de todo, pero está bajo señores y guardianes incluso antes del encargo del padre. Así también nosotros, cuando éramos jóvenes, bajo los elementos del mundo de servidumbre: cuando llegó el fin del año, Dios envió a su Hijo unigénito, engendrado de una mujer, y estábamos bajo la ley, para redimir a los que estaban bajo la ley, para que nosotros pudiéramos recibir la filiación” (Gálatas 4:1-5). Y que Dios comenzó esta economía, no según su nueva discreción, sino así lo decretó desde el principio, nos lo enseña el mismo testigo que en la Epístola a los Corintios escribe: “Pero hablamos sabiduría a los perfectos, no la sabiduría de este siglo, ni la de los príncipes de este siglo que pasan, sino que hablamos sabiduría de Dios en el misterio escondido, que Dios presentó primero al mundo para gloria”. nuestra, que ninguno de los príncipes de este siglo entendió: si hubieran entendido, no habrían crucificado al Señor de la gloria” (1 Cor. 2:6-8). Porque no fue por envidia de la prosperidad de las personas que se les dio la oportunidad de adquirir esta suprema bienaventuranza, sino que, sin saber el propósito de este misterio, se rebelaron contra el Salvador de nuestras almas y, sin saberlo, se convirtieron para nosotros en proveedores de las mayores bendiciones. Por lo tanto, aunque el secreto estaba oculto, estaba predeterminado desde antes de los siglos. Y por lo tanto, habiendo reconocido esto, habiendo reconocido la Providencia omnipresente de Dios, viendo un amor inconmensurable por la humanidad, viendo una misericordia inconmensurable, dejen de enfurecerse contra el Creador, aprendan a cantar canciones sobre el Benefactor y devuelvan grandes bendiciones con una palabra de agradecimiento. Devora el “sacrificio de alabanza a Él” (Sal. 106:22), no corrompas tu lengua con blasfemia, conviértela en un instrumento de canto, tal como fue diseñada. Adora las cosas de Dios que son visibles, y no tengas curiosidad por las que están ocultas, sino espera la indagación que vendrá a su debido tiempo. Cuando seamos despojados de las pasiones, entonces se adquirirá el conocimiento perfecto. No imites a Adán, que se atrevió a probar los frutos prohibidos, no toques lo oculto, sino deja el conocimiento de esto para el momento oportuno. Escuche al sabio que dice: "No digáis: ¿qué es esto? ¿Para qué es esto? Todo fue creado para sus necesidades" (Eclesiástico 39:27). Por lo tanto, reuniendo motivos de himnos de todas partes y fusionándolos en un solo himno, levántelo con nosotros al Creador, Benefactor y Salvador Cristo, nuestro Dios Verdadero. ¡A Él sea la gloria, la adoración y el esplendor por los siglos de los siglos! Amén. Quizás te interese: