Zehn Kapitel über das Angeln

„Zehn Kapitel über die Vorsehung“ wurden von Bl. gesprochen. Theodoret von Cyrus, wahrscheinlich 433–437 in Antiochia. Damals lösten die Angriffe von Heiden und Ketzern gegen die Vorsehung Gottes bei den Mitgliedern der Kirche Zögern aus. Blzh. Theodoret liefert Beweise für die göttliche Vorsehung über seine Schöpfung, basierend auf der Betrachtung des Kosmos, der sichtbaren Welt und des Menschen (Worte 1–5) sowie auf der Grundlage der Struktur der menschlichen Gesellschaft und Moral (Worte 6–10). Die Existenz der Welt, die ein veränderliches und vergängliches Wesen hat, ist ohne die Unterstützung des Wortes, das sie geschaffen hat, unmöglich. Die Inkarnation Gottes, des Wortes, ist der höchste Punkt und Mittelpunkt der Vorsehung Gottes: „Da stieg der Herr Christus, nachdem er den Tod besiegt und für unsere Erlösung gesorgt hatte, in den Himmel auf und überließ die Hoffnung auf diesen Aufstieg den Jüngern der Frömmigkeit. Denn er sagt: „Wenn ich erhöht bin, werde ich alle zu mir ziehen.“ Das ist die Fürsorge Gottes für die Menschen. Der Schöpfer des undankbaren Geschöpfs sorgte für diese Fürsorge. Darum geht es dem Prototyp um sein eigenes Bild“ (Wort 10). *Der lateinische Titel des Werkes lautet De Providentia orationes X. Inhalt Wort 1. Beweis der Vorsehung, entlehnt aus der Betrachtung des Himmels, des Mondes und der Schar von Sternen Wort 2. Beweis, entlehnt aus der Betrachtung von Luft, Erde, Meer, Flüssen und Quellen Wort 3. Beweis der Vorsehung, entlehnt aus der Struktur des menschlichen Körpers Wort 4. Beweis der Vorsehung, entlehnt aus der Struktur menschlicher Hände und den vom Menschen erfundenen Künsten Wort 5. Beweis der Vorsehung, entlehnt aus der Unterwerfung stummer Tiere unter den Menschen Wort 6. Dass Reichtum und Armut für dieses Leben nützlich sind. Wort 7. Dass Sklaverei und Herrschaft für dieses Leben nützlich sind. Wort 8. Dass es keinen Schaden anrichtet, bösen Herren zu dienen. Wort 9. Dass das Werk der Gerechtigkeit nicht fruchtlos ist, auch wenn es in diesem Leben nicht sichtbar ist Retter Wort 1. Beweis der Vorsehung, entlehnt aus der Betrachtung des Himmels, des Mondes und der Vielzahl von Sternen Von Natur aus ist das Gesetz in den Menschen verankert, so dass Kinder für beleidigte Väter und Diener für Herren eintreten, und Bürger sich auch der Gefahr für von Feinden besiegte Städte aussetzen, mit einem Wort, damit diejenigen, die nach besten Kräften davon profitiert haben, ihre Schulden gegenüber ihren Wohltätern zurückzahlen. Wir sehen, dass der König, der seine Untertanen regiert, geradlinig und gerecht regiert und die Macht mit Sanftmut auflöst, und dass seine Schildträger und Speerträger ihn im Krieg fleißig verteidigen. Und niemand soll einen unbegründeten Einwand gegen mich erheben, niemand soll meine Worte als Lügen bezeichnen und sie als Vatermörder, wertlose Menschen, Verräter, Peiniger darstellen. Wir sprechen von denen, die das Gesetz halten; wir sind es gewohnt, diese als undankbar und kriminell zu bezeichnen; und sie werden eine angemessene Strafe für ihre Missetaten erhalten. Wenn die Natur selbst die Gefährdung von Kindern als Väter, Diener als Herren, Bürger als Städte und Waffenträger als Könige legitimiert; umso heiliger und gerechter für uns, die wir von Gott geschaffen und gerettet wurden, nicht nur mit Worten für Gott zu kämpfen, sondern auch den schmerzlichsten Tod hinzunehmen; weil Gott und die Väter uns näher sind (durch seine Barmherzigkeit werden sie auch Väter genannt); und die Herrschaft gehört Ihm in einem persönlicheren Sinne als den Herren (Seine Herrschaft über Sklaven ist von Natur aus und nicht durch einen unglücklichen Zufall); und Er ist zuverlässiger als jede Mauer (eine Mauer, und sei sie noch so hart, ist das Werk menschlicher Hände, und wenn sie den Kanonenschüssen standhält, wird sie den Händen der Zeit nicht entgehen, aber Gott ist endlos und ewig, völlig ausreichend für jeden Schutz und jede Umzäunung); und Er ist so viel königlicher als Könige, insofern das ewig Existierende im Vergleich zum Geschaffenen und Vergänglichen in sich selbst eine unermessliche Überlegenheit zeigt (Gott existiert immer, und Seine Macht ist untrennbar mit dem Sein selbst verbunden, und der König leiht sich von Ihm sowohl Sein als auch Macht; und Seine Macht währt nicht lange und über wenige und nicht über alle, die der gleichen Natur angehören). Da Gott uns also näher ist als die Väter und herrschaftlicher als die Herren und vorsorglicher als jeder Wohltäter und zuverlässiger als jede Mauer und unermesslich königlicher als alle Könige, dann verlangt die Gerechtigkeit, dass wir, die wir von Ihm das Leben erhalten und am Guten teilgenommen haben, die Waffen gegen die Lippen erheben, die es wagen, Ihn zu lästern, und mit dem Wort der Frömmigkeit das Wort der Bosheit schlagen; nicht mit dem Gedanken, dass wir dadurch unsere Hilfe denen gewähren, die sie brauchen (der Schöpfer von allem braucht nichts, verlangt keine Hilfe von mageren Lippen, sondern lobt Seine Lippen, die Lieder singen, belohnt Lippen, die nach Ihm streben, krönt Lippen, die Lügen anprangern); aber mit dem Gedanken, dass wir dadurch unsere Hingabe an Ihn zum Ausdruck bringen werden, und wenn wir dazu in der Lage sind, werden wir die Unverschämtheit von Sklaven wie uns stürzen, und wenn wir dazu nicht in der Lage sind, dann werden wir sie zumindest entlarven und denjenigen, die es nicht wissen, offensichtlich machen. Die Scharen derer, die sich der Bosheit hingeben, sind zahlreich und vielfältig, und die Pfeile der Lästerung sind vielfältig; Denn Lügen sind vielfältig und vielfältig, die Schönheit der Wahrheit jedoch einfach. So teilte die Menge der Piiten das Göttliche im Konzept in viele auf, löste die Lüge mit angenehmen Fabeln auf und berauschte die Menschen, als ob sie eine bestimmte Lösung vorbereiten würde, mit dem Charme des Polytheismus. Die andere Menge, die Weisheit auf einen weißen Umhang, einen langen Bart und ungeschnittenes Haar auf dem Kopf beschränkte und sah, wie lächerlich die Theologie der Piiten war, erfand andere Irrtümer, die in denselben Abgrund führten wie die Piiten; denn einige der schändlichen Legenden der Piiten über die Götter waren mit Eleganz der Worte und Feinheit der Gedanken bedeckt, während andere den Leidenschaften göttliche Namen gaben: Vergnügen hieß Aphrodite, Reizbarkeit – Ares, Rausch – Dionysos, Verbrechen – Hermes, Klugheit – Athene, und all das, indem sie das alles mit arroganter Stirn und attischer Süße vermittelten, wurden viele Menschen in eine andere Art der Täuschung verwickelt. Diejenigen, die versprachen, philosophisch zu sein, die durch ihr Äußeres den gemeinsamen Respekt vor sich selbst erlangten, die die Herrschaft über die Leidenschaften forderten, zwangen und überzeugten die Menschen, die Leidenschaften anzubeten, so dass der Beherrscher der Leidenschaften, der autokratische Geist, begann, der Lust, der Reizbarkeit, dem Diebstahl, der Trunkenheit und anderen Leidenschaften sinnlose Opfer zu bringen. Und wieder andere, die nicht in der Lage waren, sich in ihren Gedanken etwas anderes als das Sichtbare vorzustellen, sondern ihren Geist nur auf die Sinneswahrnehmung beschränkten, nannten Götter, was dem Anblick der Augen unterliegt; und der ehrwürdige Name, der diejenigen, die ihn hören, in Ehrfurcht versetzt, wurde von einigen den Elementen und von anderen ihren Teilen gegeben. Einige argumentierten, dass die Welt spontan entstanden sei, während andere sich viele Welten anstelle einer Welt vorstellten. Einige sagten, dass es überhaupt keine Gottheit gibt, andere, dass sie sich, obwohl sie existiert, um nichts kümmert, was existiert, wieder andere, dass sie, obwohl sie sich kümmert, sehr klein ist und die Vorsehung auf den Mond beschränkt ist, während der Rest der Welt von unbekannten Dingen angezogen wird und gezwungen ist, sich einem notwendigen Schicksal zu unterwerfen. Sogar unter denen, die den Namen Christen tragen, rebellieren andere direkt gegen die Dogmen der Wahrheit. Denn einige teilen das Ungeborene in drei Teile und nennen den einen gut, den anderen böse, den dritten Gerechtigkeit; andere stellen in Worten zwei ungeborene Prinzipien dar, die einander direkt entgegengesetzt sind; andere geben ihr Wort, sich diesen bösen Lehren zu widersetzen und einen neuen Weg des Bösen zu erfinden. Denn das einziggezeugte Wort Gottes, das sich als Sohn bekennt, wird als Geschöpf zu den Geschöpfen gezählt, und der Schöpfer wird neben die Schöpfung gestellt, und der Heilige Geist wird durch ihre bösen Worte aus der Natur Gottes ausgeschlossen. Und andere, die den geraden Weg verloren hatten und nicht in die Fußstapfen ihrer Vorgänger treten wollten, entfernten sich auf andere Weise von der Wahrheit. Einige leugneten die für uns vollzogene Befreiung völlig; andere bekennen, dass Gott das Wort, obwohl er Mensch wurde, einen einzigen Körper annahm. Andere nennen das wahrgenommene Fleisch belebt, leugnen jedoch, dass es eine verbale und rationale Seele darin gibt, und akzeptieren vielleicht ihre eigene Unvernunft als Beweis dafür; wohingegen wir keine andere Seele im Menschen kennen als die rationale und unsterbliche. Aber dieses Mal lassen wir alle anderen im Stich; denn das Wort, wie es im Kampf geschieht, kann nicht plötzlich Pfeile des Tadels auf jeden werfen. Mögen daher alle anderen Horden der Bösen in Frieden bleiben; Nachdem wir am Mittwoch ein Regiment derer herausgebracht haben, die die Vorsehung Gottes angreifen, werden wir es mit Anschuldigungen überhäufen, wir werden versuchen, es in Unordnung zu bringen, seine dichten Reihen zu durchbrechen, Gefangene aus ihm wegzuführen „und jeden Geist gefangen zu nehmen zum Gehorsam gegenüber Christus“ (2. Korinther 10,5). Der Rest der Gemeinde der Bösen soll unter den Zuschauern bleiben und diesem Kampf zusehen. Denn wahrscheinlich wird jede dieser Reihen keinen besonderen Wettbewerb mit ihr erfordern; Aber nachdem andere die Niederlage einiger gesehen und die Macht der Wahrheit erkannt haben, werden sie sich auf die Seite der Wahrheit stellen. Oder vielleicht wird dieses Wort, das sich langsam bewegt, diejenigen berühren, die jetzt zuhören und später lesen werden. Deshalb habe ich die ganze Rüstung des Geistes angelegt, „den Brustpanzer der Gerechtigkeit, und die Stiefel angezogen zur Vorbereitung des Evangeliums des Friedens, und habe den Schild des Glaubens über alles angenommen...“ und das Schwert des Geistes, das das Wort Gottes ist“ (Eph. 6,14-17), lasst uns in den Kampf eintreten und die göttliche Posaune erklingen lassen, um unsere Schwäche zu stärken. Wir stehen am Zaun und werden unsere Gegner fragen, warum sie der Lehre von der Vorsehung widersprechen und darüber hinaus, wenn sie selbst sagen, dass sie einen Schöpfer haben, weil nun unser Wort zu ihnen kommen wird. Aus welchem ​​Grund stürzen Sie sich in diese Bosheit? Was sehen Sie, das unansehnlich erscheint? Welche geschaffenen Dinge sehen Sie als ungeordnet an? Welchem ​​Teil der Schöpfung mangelt es an Harmonie? Was fehlt an Schönheit oder Größe? Welcher Teil der Schöpfung hat durch seine unverhältnismäßige Bewegung diese Bosheit in Ihnen hervorgerufen? Wenn Sie nun zumindest nicht vorher Natur, Stellung, Ordnung, Zustand, Bewegung, Verhältnismäßigkeit, Harmonie, Anmut, Schönheit, Größe, Nutzen, Angenehmheit, Mannigfaltigkeit, Veränderung bedenken wollten, dann kehren Sie zu seiner früheren Form und zu jeder Art von Beständigkeit zurück, die nur im Vergänglichen möglich ist. Sehen Sie, wie Gottes Vorsehung aus jedem Teil der Schöpfung selbst zu Ihnen kommt, sich sichtbar macht, mit der Realität selbst zu Ihnen strahlt und fast zu Ihnen schreit, Ihre unverschämten Lippen stoppt und Ihre ungezügelte Zunge im Zaum hält. Schauen Sie, es ist am Himmel und in den Himmelskörpern sichtbar, d.h. in Sonne, Mond und Sternen; sichtbar in der Luft, in den Wolken und an Land und auf See – in allem auf der Erde; sichtbar in Pflanzen, Körnern und Samen; sichtbar bei verbalen und nonverbalen Tieren, Gehen, Fliegen und Schwimmen, Reptilien, Wassertieren, sanftmütig und wild, zahm und unbezwingbar. Urteilen Sie selbst: Wer trägt die Gewölbe des Himmels? Wie der Himmel so viele Jahrtausende lang unverändert blieb und die Zeit keine Veränderungen an ihm hervorrief, obwohl der Himmel von Natur aus anpassungsfähig ist, wie der gesegnete David lehrt. „Sie werden umkommen“, sagt er über die Himmel, „du aber bleibst; und alle Kleider, die sie tragen, und alle Kleider, die sie tragen, werden verändert. Du bist derselbe, und deine Jahre werden nicht vergehen“ (Psalm 101,27-28). Da es jedoch eine veränderliche und vergängliche Essenz hatte, blieb es in demselben Zustand, unterstützt durch das Wort des Schöpfers; denn das Wort, das es geschaffen hat, bewahrt und trägt es und gibt ihm, solange es diesem Wort gefällt, Beständigkeit und Stärke. Deshalb rauscht Feuer über den Himmel (ich meine die Sonne, den Mond und andere Leuchten), aber während so vieler Jahreswechsel schmilzt es nicht, trocknet nicht aus, brennt nicht, obwohl die feurige Natur vom Schöpfer die Macht erhalten hat, all dies zu produzieren, denn Gold, Silber, Kupfer, Blei, Zinn, Wachs, Harz und all das schmilzt und zerstört wie Feuer, verwandelt sich in fließende Natur, und die mit Schlamm und Wasser gefüllten Sümpfe, die ihre Feuchtigkeit aufgebraucht haben, trocknen aus, kocht die Steine, nimmt ihnen ihre Härte und verwandelt die dichteste Natur in Staub; Schließlich verbrennt es sofort Bäume, Gras und Stroh. Aber der Himmel erleidet so etwas nicht, weil all diese Fülle an Feuer seine kristalline Zusammensetzung nicht zum Schmelzen bringt, seine Glätte nicht beeinträchtigt, keine Vertiefungen auf der Kugeloberfläche hinterlässt; On the contrary, the state it is brought into at the beginning remains the same until the end. „Er, der den Himmel wie ein Zelt machte, der ihn ausspannte wie eine Stiftshütte zum Wohnen“ (Jes. 40,22), brachte gegensätzliche Naturen in Gemeinschaft. Und die feurige Natur wird nicht durch eine Vielzahl von Wassern ausgelöscht, die kristalline oder luftige oder wolkige Zusammensetzung des Himmels schmilzt nicht und wird nicht durch übermäßige Feuerfülle beschädigt, sondern Feuer und Wasser, die in der Nähe zueinander bleiben, verbergen feindliche Kräfte und haben, nachdem sie sich dem Wort des Schöpfers unterworfen haben, für immer Freundschaft miteinander geschlossen; und obwohl sie nicht belebt sind und keinen Herrscher über den Geist haben, behalten sie dennoch ausnahmslos die ursprüngliche Charta bei. Denn der Schöpfer regiert die Schöpfung; Da er selbst sowohl Schiffbauer als auch Stoffproduzent ist, lässt er das von ihm gebaute Boot nicht ohne Kontrolle; Gleichzeitig schuf er die Substanz und baute das Boot und hört nicht auf, das Ruder zu beherrschen. Davon zeugt der Kreis von so vielen Jahren und der längsten Zeit, die dem Boot keinen Schaden zufügte, sondern es nicht nur der ersten, sondern auch den späteren Generationen intakt und unantastbar präsentierte. Und jetzt, wenn du gesehen hast, mein Freund, wie sich die Vorsehung Gottes am Himmel manifestiert, werden wir dich zu einem Überblick über die anderen Teile der Schöpfung führen und dich, wie Kinder, die gerade erst anfangen zu gehen, an der Hand nehmen und dich nach und nach durch die gesamte Schöpfung gehen lassen. Steigen Sie daher wie auf dem ersten sicheren Schritt vom Himmel herab – zur Sonne; Haben Sie keine Angst davor, erwischt zu werden, sondern gehen Sie hinauf und sehen Sie nach. Es wird dich nicht voller Dankbarkeit gegenüber dem Schöpfer verbrennen, sondern dir den Schöpfer zeigen, der ihm befiehlt, die Kraft der Natur für den gegenteiligen Effekt zu nutzen. Feuer tendiert von Natur aus normalerweise nach oben, genauso wie Wasser nach unten fließt. Es ist unmöglich, so wie es möglich ist, Wasser von unterhalb eines Berges auf die Spitze eines Berges zu bringen, ebenso ist es unmöglich, das Feuer zu zwingen, seine Flamme zu ersticken; Aber wenn jemand, der eine Kerze oder Fackel hält, versucht, seine Hand tausendmal nach unten zu drehen, wird die Flamme wieder aufsteigen und auf die Hand zuströmen, die die Kerze hält, und wird den Wunsch, den er am Anfang empfing, nicht ändern, sondern den Regeln der Natur treu bleiben. Für den Schöpfer ist nicht alles schwierig. Was deiner Hand nicht gehorcht, gehorcht den Winken des Schöpfers. Und wir können sehen, dass die Sonne, der Mond und die Schar der Sterne ihre Grate zum Himmel richten und ihre Strahlen nach unten aussenden, weil sie dem Schöpfer dienen und der Auftrag des Schöpfers für sie Natur ist. Die Natur des Feuers unterwirft sich Ihnen nicht und gibt ihre charakteristischen Aktivitäten nicht auf, weil es Ihnen dient; Wenn man den Anweisungen des Schöpfers gehorcht, verändert es sich, und die Natur, die nach oben strebt, wird nach unten gerichtet. Ebenso wird die wässrige Natur, flüssig und ohne Dichte, vom Schöpfer erhoben und emporgehoben und, indem er von unten zieht, in die Mitte von Himmel und Erde gestellt, nicht gestützt, sondern durch ein einziges Wort angehoben und getragen. Aber unterlassen Sie vorerst den Wunsch, etwas über die Wolken zu hören, und den Wunsch, vorwärts zu gehen, ohne noch laufen gelernt zu haben: Studieren Sie nach und nach, an der Schöpfung vorbei, den Weg der Frömmigkeit. Aber auch hier sehen Sie Gottes Vorsehung, die über Sonne, Mond und andere Leuchten wacht und ihnen wie mit einer Stimme befiehlt, die Menschen zu erleuchten, und zwar nicht nur zu erleuchten, sondern gemeinsam dazu zu dienen, die Zeit zu teilen; Denn wenn die Sonne aufgeht, bringt sie den Tag hervor, und wenn sie untergeht und sich gleichsam verbirgt, weicht sie der Nacht, deren Dunkelheit der Schöpfer mit dem Licht des Mondes und der Sterne auflöst. Und Sie können sehen, dass sie sich als Bruder und Schwester (ich meine Tag und Nacht) für die Bedürfnisse der Menschen Zeit voneinander leihen und sie dankbar zurückgeben. Mit dem Vorbeigehen des Winters und den ersten Frühlingsstrahlen, wenn die Menschen mehr Arbeit in der Industrie, Reisen, Abwesenheiten, Abfahrten von den Piers zu erledigen haben, wenn das Meer ruhig und frei von der Härte des Winters wird, die mit Ernten geschmückte Erde den Bauern zu fleißiger Arbeit aufruft und die Pflanzen den Gärtner zum Beschneiden, Bewässern und Graben mit dem Spaten einladen, dann leiht sich der Tag der Nacht, erhöht die Zeit für die Aktivität der Menschen, nimmt sie aber nach und nach, so dass ein plötzlicher Die Erhöhung schadet denjenigen, die sie nutzen, nicht. denn eine plötzliche Steigerung der Wehentätigkeit ist für Körper, die lange Zeit inaktiv geblieben sind, äußerst schädlich. Deshalb nimmt der Tag allmählich zu. Wenn der Sommer die Mitte erreicht, endet die Kreditvergabe und die Auszahlung beginnt sofort; und es wird nicht an einem Tag produziert, sondern auch nach und nach, wie genommen wurde, und was genommen wurde, wird zurückgegeben. Dann, im Herbst, wenn der Tag der Nacht gleichkommt, schämt er sich nicht, zu kürzen, er willigt nicht ein, etwas zu behalten, was seiner Schwester gehört, die mit ihm unter demselben Joch arbeitet, aber bis er die gesamte Schuld beglichen hat, hört er nicht auf, zu kürzen und den Menschen langfristige Dienste zu leisten, denn wenn sie aufgrund von Kälte, Regen, Schmutz gezwungen sind, zu Hause zu bleiben, ist die Nacht für sie angenehmer als der Tag, und es gibt diejenigen, die es tun, wenn die Nacht so lang wird in Ruhe wissen sie nicht, aber sie sind empört, wenn sie die Morgendämmerung sehen. Nachdem er also Schulden aufgenommen hat, lehnt er die erneute Kreditvergabe nicht ab. So besteht unser ganzes Leben aus Tagen und Nächten, und die Nacht bringt den Menschen nicht weniger Nutzen als der Tag. Und erstens macht der Unterschied zwischen Dunkelheit und Licht das Licht für uns angenehmer und angenehmer. Daher ist der Morgen für uns wünschenswerter als der Mittag. Da wir tagsüber das Licht satt haben, brauchen wir den Rest der Nacht. Dann, während die Nacht andauert, vergeht unser Sättigungsgefühl und das Licht wird wieder freundlich zu uns. Nachdem wir den ganzen Tag über mit der Arbeit zufrieden waren, beruhigen wir den müden Körper in der Nacht und nachdem wir ihn durch Bett, Schlaf und Stille gut geheilt haben, widmen wir ihn im Morgengrauen, als ob er erneuert wäre, wieder der Arbeit. Die Nacht bringt uns so viele tolle Vorteile. Im weiteren Verlauf beruhigt sich der Söldner und der Diener ruht sich von seiner Arbeit aus. Die Nacht und ihre Dunkelheit zwingen selbst extrem fleißige Menschen dazu, mit der Arbeit aufzuhören. Sie wurde oft von denen respektiert, die kämpften: Diejenigen, die siegreich waren und ihre Gegner verfolgten, stoppten die Verfolgung, als sie den Anbruch der Nacht sahen, und ließen die Flüchtenden mit geringerer Geschwindigkeit fliehen. So wie die Nacht die Menschen in ihren Häusern versammelt und ihnen einen süßen Schlaf beschert, so lockt sie die Tiere auf die Jagd nach Beute und gibt ihnen den Mut, nach Nahrung zu suchen. Aus diesem Grund ruft der große David, indem er dem Gott aller Lieder singt: „Er hat den Mond zur rechten Zeit erschaffen; die Sonne kannte ihren Westen. Du hast die Finsternis besiegt, und es ist die Nacht gekommen, in der alle Tiere des Eichenwaldes vorüberziehen werden, brüllend und sie ergreifend und Nahrung für sich von Gott suchend. Die Sonne ist aufgegangen, und sie haben sich versammelt und legen sich in ihre Betten. Der Mensch wird hinausgehen zu seiner Arbeit und zu seiner Arbeit bis zum Abend“ (Ps. 103:19-23). Daher hat die Nacht auch den Vorteil, dass sie den Menschen Ruhe verschafft und es den Tieren ermöglicht, sich furchtlos selbst Nahrung zu besorgen. Aber vielleicht wird einer derjenigen, die die Vorsehung leugnen, sagen: „Warum wurden Tiere erschaffen? Welchen Nutzen bringen sie den Menschen? Aber was in dieser Argumentation als Beweis der Vorsehung gesagt werden kann, wird seinen Platz im Wort über die Tiere finden. Bis dahin soll unser Wort seinen Lauf nehmen. Daher denke ich, dass das Gesagte ausreicht, um zu verstehen, dass das Bedürfnis der Nacht für die Menschen notwendig und äußerst nützlich ist. Dieses Wort wird jedoch noch etwas hinzufügen, um das zuvor Gesagte zu bestätigen. Da wir eine sterbliche Natur haben und die Zeit unseres Lebens begrenzt ist, müssen wir die Maße der Zeit studieren. Daher dient die Nacht, die die Mitte zwischen zwei Tagen einnimmt, zur Messung der Zeit. Wenn das Licht kontinuierlich wäre, könnten wir die jährlichen Rotationen nicht kennen und die Anzahl der Monate nicht studieren, aber das Maß des gesamten gegenwärtigen Zeitalters würde uns als ein Tag erscheinen, der, wie wir glauben, das erwartete Alter für uns sein wird, weil dieser Tag, wie uns beigebracht wurde, kein Abend und völlig kontinuierlich sein wird. Und ein solches Alter ist für diejenigen geeignet, die unsterblich sein werden. Aufgrund der Natur des Sterblichen und Vergänglichen müssen im gegenwärtigen Jahrhundert diejenigen, die es brauchen, in großer Zahl die Maße der Zeit kennen, damit sie angesichts ihres Ablaufs für sich selbst sorgen und für die Migration bereit sind. Daher wird die Nacht, die auf den Tag folgt, zum Maß der Zeit und bildet, nachdem sie dies siebenmal getan hat, eine Woche. Das Maß des Monats entlehnen wir vom Mond, weil er von ihm seinen Namen erhielt, denn der Mond wird auch Monat genannt. Der zunehmende und abnehmende Mond wird halbmondförmig, halbhöckerig, doppelhöckerig, voll und nimmt wieder die Form eines Doppelhöckers an, um dann halbhöckerig und halbmondförmig zu werden, und erfüllt die Zahl von dreißig Tagen ohne mehrere Stunden. Und wir kennen den Jahreszyklus nicht nur in Monaten, sondern auch in Tagen. Denn zu Frühlingsbeginn bahnt sich die Sonne ihren Weg durch die Mitte des Himmels und sorgt für Gleichheit zwischen Tag und Nacht. Von hier aus zieht es in die nördlicheren Teile des Ostens und steigt dort an, wodurch die Nächte kürzer und die Tage länger werden. Indem es der Erde immer mehr Wärme verleiht, bringt es seine Früchte zur Reife; und nachdem er die üblichen Grenzen erreicht hat, kehrt er von Norden nach Süden zurück. Und wieder stellt er im Herbst die Gleichheit von Tag und Nacht her, wird südlicher, kehrt zu den Nächten zurück, was er, nachdem er von ihnen geborgt hatte, den Tagen gab; lässt die Luft dicker werden, füllt sich mit Wolken und befeuchtet den gesamten festen Boden; Von hier aus kehrt es zur Äquinoktialwende zurück und schließt den Jahreskreis. Da Sie also wissen, wie wichtig Sonne und Mond sind, wie die gleiche Abfolge von Tag und Nacht ist und welchen Nutzen dies für die Menschen bringt, achten Sie auf diesen höchst angenehmen und nützlichen Übergang der Jahreszeiten. Der Schöpfer hat den Jahreskreis nicht in zwei gleiche Teile geteilt, er hat uns nicht nur Sommer und Winter gegeben, und wir bewegen uns nicht direkt von einem Extrem ins andere; Im Gegenteil, Frühling und Herbst bilden unter Berücksichtigung der durchschnittlichen Luftauflösung den Mittelweg zwischen Kälte und Hitze. Auf einen übermäßig nassen und kalten Winter folgt nicht ein übermäßig trockener und heißer Sommer, sondern der Frühling, der mit einem Teil der Sommerwärme und der Winterkälte eine wunderbare Mischung aus zwei Extremen hervorbringt und wie mit den Händen zwei Gegensätze nimmt: die Kälte des Winters und die Hitze des Sommers, diese völlig feindlichen Eigenschaften bringen Annäherung und Freundschaft zusammen. Deshalb gehen wir beim Übergang vom Winter zum Sommer ohne Sorgen, denn wenn wir uns allmählich von der Winterkälte entfernen und uns der Wärme des Sommers nähern, erleiden wir keinen Schaden durch den plötzlichen Wechsel. So bewegen wir uns vom Sommer zum Winter – durch den Herbst, der uns nicht plötzlich von zwei übermäßigen Gegensätzen berühren lässt, sondern extreme Wärme mit extremer Kälte auflöst, eine neue Mischung hervorbringt und uns allmählich zu diesem Extrem führt. Das ist die Fürsorge des Schöpfers für uns! So ertragen wir durch den Wechsel der Jahreszeiten nicht nur kein Leid, sondern empfinden auch Freude. Aber vielleicht wird ein undankbarer Mensch, der das verurteilt, was so gut gemacht und so klug und sinnvoll arrangiert wurde, sagen: „Warum gibt es Jahreswechsel? Welchen Nutzen bringen uns diese Übergänge der Jahreszeiten?“ Aber sagen Sie mir, weiser und starker Ankläger der Vorsehung, welche Vorteile erhalten wir nicht durch sie? Zu Beginn des Winters säen wir die Samen in die Erde; Und Er, der uns diese Kunst gelehrt hat, nährt sie, tränkt sie aus den Wolken, wofür er mit einem Wort das Wasser des Meeres emporhebt, es in die Höhe treibt, seine Salzigkeit in Süße verwandelt, es in Tropfen aufteilt und es auf die Erde hinabsendet, manchmal kleine, manchmal große, wie ein Regenguss, fallende Tropfen, als würde er diese Schöpfungen der Wolken mit einem Sieb durchsieben. Die Winterzeit dient also dazu, dich, den Undankbaren, zu sättigen, damit du, der Undankbare, das Nötigste für deine Bedürfnisse vorbereiten kannst. Wenn der Frühling wieder beginnt, pflanzen die Bauern alte Weinreben, andere pflanzen neue und, genährt von der Wärme der Luft, beeilen sie sich, Früchte zu tragen. Und wenn der Hochsommer kommt und die Sonne die Luft stark erwärmt, ruft der Weizen den Bauern zur Ernte, die Weintrauben werden schwarz, die Oliven verbiegen sich unter der Last der Füllfrüchte und verschiedene Gemüsesorten reifen. Der später kommende Herbst übergibt dies alles völlig ausgereift an die Pflanzer, die nach der Ernte der Früchte erneut mit der Aussaat beginnen. Hören Sie deshalb auf, Ihre Undankbarkeit zu zeigen und zu versuchen, die Gaben der Vorsehung in Gotteslästerung der Vorsehung umzuwandeln und den Geber mit diesen Wohltaten zu beleidigen. Erkennen Sie in allem, was wir gesagt haben, die Vorsehung Gottes, die Sie verfügt und regiert und eine Fülle aller guten Dinge für Sie vorbereitet. Achten Sie auf die Natur, Position, Reihenfolge der Sterne, ihre Vielfalt, Anmut, Nutzen, Rotation, Auf- und Untergang. Der Schöpfer aller Dinge hat sie nicht nur geschaffen, um die Dunkelheit der Nacht zu erhellen und in einer mondlosen Nacht den Menschen das nötige Licht zu geben, sondern auch, um den Reisenden zu führen, um den Seeleuten den Weg zu zeigen, denn wenn sie sie betrachten, gehen die Seeleute den unbekannten Weg und leiten, indem sie ihre Position beobachten, das Boot und erreichen die gewünschten Anlegestellen. Da die Wassernatur keine Spuren von Pferden, Eseln, Maultieren (Maultieren - Hrsg.) und Fußgängern, noch Spurrillen von Streitwagen akzeptiert, an denen Reisende zweifellos ihren Weg finden könnten, gab der Herr aller, als ob er durch einige Spuren auf den Seewegen denjenigen, die die weiten Meere überquerten, die Position der Sterne an. Was für eine unbeschreibliche Menschlichkeit! Was für eine unaussprechliche Weisheit! Wer wird würdig staunen über die Güte, die Macht der Vorsehung Gottes, seinen Erfolg in Schwierigkeiten, die Leichtigkeit der Erfüllung dessen, was unmöglich scheint, die Größe und Leichtigkeit seiner Werke? Wahrlich: „Dein Geist entsetzt sich über mich, erstarkt, ich werde es nicht schaffen“ (Psalm 139,6), werde auch ich ausrufen. Und wenn Sie mir zuhören, werden Sie dasselbe verkünden, den Wohltäter nach besten Kräften verherrlichen und angesichts der Tausenden seiner Wohltaten nicht aufhören, Ihm Ihre Dankbarkeit auszudrücken. Damit Sie aber, die Sie gerade erst mit dem Gehen begonnen haben, nicht erschöpft werden, wenn Sie eine lange Reise auf sich nehmen müssen, wollen wir hier zunächst innehalten und Ihnen die Betrachtung der Vorsehung Gottes überlassen, die sich im Himmel und in den Himmelskörpern offenbart. Denn wahrscheinlich werden Sie gemäß diesem Leitfaden selbst weiter darüber nachdenken, und was das Wort der Kürze halber nicht berührt hat, werden Sie aus dem Gesagten finden und mit dem Propheten ausrufen: „Wie groß sind deine Werke, o Herr: Mit Weisheit hast du alles erschaffen!“ (Ps. 103:24). Ehre und Ehre und Anbetung sei dir für immer! Amen. Wort 2. Erkenntnisse aus der Betrachtung von Luft, Erde, Meer, Flüssen und Quellen Diejenigen, die nicht glauben, dass es die Zügel der Vorsehung gibt, und die äußerst rücksichtslos behaupten, dass sich diese Welt – Himmel und Erde – in solcher Harmonie und in solcher Ordnung ohne einen Reind Holder bewegt, scheinen mir wie ein Mann zu sein, der auf einem Schiff sitzt und über das Meer segelt. Er sieht, wie der Steuermann, der das Ruder hält, das Ruder dreht, wo es nötig ist: Entweder kippt es nach rechts, dann dreht es nach links – und dirigiert das Boot zum gewünschten Pier. Aber indem er eine offensichtliche Lüge behauptet und offen gegen die Wahrheit argumentiert, wird er leugnen, dass es einen Steuermann auf dem Schiff gibt, dass das Boot ein Ruder hat und dass es durch die Bewegung des Ruders geführt wird. Es stürmt nicht von selbst, überwindet den Impuls der Wellen, überwindet den Angriff des Windes und braucht weder die Hilfe von Seeleuten noch einen Steuermann, der den Ruderern zum Wohle aller Befehle erteilt. Denn auch sie sehen klar und mit allen Beweisen, dass der gemeinsame Herr aller die Schöpfung, die Er geschaffen hat, regiert, alles in Ordnung und Ordnung führt und bewegt, sie sehen die richtige Harmonie in allem, was geschieht, Schönheit und Nutzen in jeder Schöpfung und die kombinierte Manifestation beider in jedem Teil der Schöpfung, und sie werden willkürlich blind, oder noch besser, wenn sie das betrachten, frönen sie der Schamlosigkeit und nehmen die Gaben der Vorsehung an. Sie spotten über das, was sie annehmen und nutzen, und aus genau diesem Grund rebellieren sie dagegen der Treuhänder. Wenn sie also mit Dankbarkeit dem zuhören wollten, was wir gestern über den Himmel, die Sonne, den Mond und andere Gestirne gesagt haben, dann würde dies ausreichen, um sie davon zu überzeugen, keusch zu sein und den Wohltäter zu verherrlichen. Damit aber nicht diejenigen, die den Mond für die Grenze der Vorsehung halten, die behaupten, die Vorsehung erstrecke sich nur auf ihn, und die ihn für sehr unbedeutend halten, die Kürze des Wortes nicht zum Grund der Gotteslästerung machen, werden wir dich, mein Lieber, noch einmal vom Himmel durch die Luft auf die Erde herabholen und dich, wie am Vortag, wieder Schritt für Schritt führen und zeigen, dass auch in den kleinsten Teilen der Schöpfung für diejenigen, die aufmerksam sein wollen, dies der Fall ist Die Vorsehung ist sichtbar und offen, und mit einem Wort: Jeder, der die geschaffene Natur im Allgemeinen und im Besonderen akzeptiert hat, bezeugt sie immer. Lassen Sie uns daher der Reihe nach die Natur der Luft untersuchen, wie subtil und schwer fassbar sie ist, wie leicht sie sich zerstreut und etwas braucht, um sie zurückzuhalten. Warum hat der Schöpfer aller Dinge, nachdem er Himmel und Erde erschaffen hatte, die Luft in der Mitte zwischen ihnen ausgegossen und mit diesen beiden Körpern eine unerschütterliche Mauer dafür errichtet und sie zu einem Beitrag zum Leben für die belebten Körper gemacht, die zwischen Himmel und Erde wohnen? Denn wir Menschen leben davon, es zu atmen, und unter den stummen Tieren: Vögel, Reptilien, Amphibien, tragen sie zum Leben bei. Und die in Bewegung gesetzte Luft gibt uns die Brise des Windes, während die verdichtete Luft Wasser aus den Wolken zur Erde schickt. Und Licht, wenn man es anstelle eines Streitwagens benutzt, erfreut die Augen derer, die es betrachten. Als Mittler zwischen Sonne und Erde mildert die Luft die starke Wirkung des Sonnenstrahls und macht mit ihrer Feuchtigkeit und Kälte, die ihre Trockenheit und Hitze abschwächt, den Lichtgenuss für uns schmerzlos. Aber damit Sie die Luft nicht für den Schuldigen dieser Segnungen halten, sollten Sie wissen, wie ihre Unermesslichkeit durch die Wärme der Sonne verringert wird. Denn niemand könnte die Kälte der Luft ertragen, die nicht durch diese Wärme gemildert würde; und die Wintersaison ist ein Beweis dafür, denn zu dieser Jahreszeit wandert die Sonne zum Südpol und verlässt die nördlichen und mittleren Länder und ermöglicht der Luft, die Kraft ihrer Natur frei zu nutzen. Warum wird es durch die Wärme der Sonne nicht mehr erschöpft, sondern erreicht durch die Verdichtung einen Überschuss, erzeugt sintflutartigen Regen, schäumt ihn bei starkem Windangriff auf, verdichtet ihn zu Schnee und Hagel, und vom klaren Himmel herab tropft der Tau, verdichtet mit einer leichten Brise, ihn mit seiner Kälte in Frost und wirft ihn auf die Erde; und zwar aus der Ferne, aber erwärmt von der Sonne. Aber daraus kann man Gottes Vorsehung genau erkennen. Da die Elemente viele große Vorteile mit sich bringen und über die Vorteile hinaus ihre Schönheit und Anmut unaussprechlich groß sind, hat der Allweise es so arrangiert, dass aus ihnen sogar das hervorgeht, was uns traurig erscheint, um uns zu versichern, dass sie keine Götter, sondern Geschöpfe Gottes sind, die so gelenkt und geführt werden, wie es Gott gefällt. Aus diesem Grund ist die Luft der Begleiter unseres Lebens, durch dessen Einatmen wir alle leben, dieser gemeinsame Schatz der Armen und der vom Reichtum Aufgeblasenen, der Diener und Herren, der Bürgerlichen und Könige, den diejenigen, die sich mit Scharlach schmücken, nicht mehr einatmen als die Armen, und der der gesamten menschlichen Natur gleichermaßen gegeben wird, entsprechend dem Bedürfnis danach, – diese Luft erfreut uns nicht nur durch das Einatmen, das Wehen des Windes und die Zufuhr von Regen, sondern stört uns auch mit der Kälte, die uns lehrt, dass es allein nicht ausreicht, Lebewesen wiederzubeleben und ihnen zu dienen. Ebenso unterhält uns die Sonne nicht nur mit ihren Strahlen und lehrt uns den Unterschied zwischen sichtbaren Körpern, ihrer Größe und Farbe, sondern stört uns auch mit dem schwülen Angriff derselben Strahlen. Und wenn der Verstärker des Universums uns nicht kühle Brisen geschickt hätte, die die Luft in Bewegung setzten, hätte diese Sonne, die die Narren verehrten, alles völlig verbrannt und denen, die sie anbeteten, das Leben genommen. Deshalb gibt keines der Elemente allein Leben, und alle von ihnen sind in ihrer Auflösung ohne eine sie beherrschende Kraft nicht die Ursache für irgendetwas Gutes. Und es stellt sich heraus, dass die Luft manchmal gut aufgelöst war, der Regen rechtzeitig auf die Erde geschickt wurde, die Sonne nicht mit ihren Strahlen störte, die Winde die Ordnung der Winde nicht störten, die Bauern das Land sorgfältig kultivierten und wie üblich Samen hineinlegten; aber die Erde belohnte die Früchte nicht mit Dankbarkeit, und die Menschheit blieb nicht ohne Krankheit. Der Herrscher aller Dinge tut dies und fordert uns dazu auf, nicht auf die Schöpfung zu vertrauen und sie nicht als Ursache guter Dinge zu betrachten, sondern an den Schöpfer zu glauben. Da Sie also gesehen haben, dass die Luft die Vorsehung Gottes nutzt und durch sie für so viele tausend Jahre ausreichend bleibt, nicht von atmenden Lebewesen verzehrt wird und sich nicht außerhalb der Körper ausbreitet, die sie umarmen, wollen wir Sie nun zur Erde führen – dieser gemeinsamen Amme, Mutter und Grab – zur Erde, von der aus Ihr Körper dürftig ist und Ihre Lippen gemäß der Vision Daniels „große Worte“ zum Schöpfer sprechen (Dan. 7:8). Berücksichtigen Sie daher zunächst ihre Position und ihr abwechslungsreiches Erscheinungsbild. Es ist nicht überall flach und steil, sondern gliedert sich in Berge, Hügel und Täler. Ein anderer sieht Hügel, die zwischen großen Tälern hoch aufgetürmt sind, und zwischen den Bergen gibt es abfallende und ebene Stellen, wie eine Art Meeresbucht. Und der Schöpfer ordnete die Berge selbst entsprechend den menschlichen Bedürfnissen an, trennte sie durch tiefe Abgründe voneinander, öffnete einen Durchgang für Winterwasser und schuf bequeme Wege für Menschen an scheinbar unpassierbaren Orten. Und wie die Berge Materialien für die Baukunst liefern, so vergelten die Täler den Bergbewohnern dies mit reichlich Getreide. Die Vielfalt der Situation nährt nicht nur die Menschen, sondern erfreut auch ihre Augen. Denn Monotonie führt in der Regel schnell zum Sättigungsgefühl. Sag mir, wer hat das alles so dekoriert? Wer hat in all das so viel Kraft gesteckt, dass der Schatz in so vielen Jahreszyklen nicht erschöpft war? Wer hält alles, was existiert, unerschütterlich? Wer beschleunigt den Fluss? Wer lässt die Quellen Wasser produzieren? Schauen Sie, wie sie hier auf den Gipfeln der Berge hervorsprudeln und ihre Ströme von oben bis unten ergießen, und dort, nicht am Fuße der Berge, erscheinen sie, sondern versorgen die Menschen aus tiefen Brunnen mit Wasser. Und damit Sie nicht denken, dass die wässrige Natur von Natur aus nach oben strebt, lehrt Sie der Schöpfer durch die Realität selbst, dass Wasser, das dem Wort Gottes gehorcht und bequem die Gipfel der Berge besetzt, wenn Ihre Kunst es erfordert, nicht an die Oberfläche der Täler steigt; Im Gegenteil, du gräbst und vertiefst Brunnen und nutzt das aus der Tiefe geschöpfte Wasser, denn du bist derselbe wie die Elemente, Gottes Diener und nicht ihr Schöpfer. Aber es ist für den Schöpfer bequem, die Wassernatur nicht nur auf den Gipfel des Berges, sondern auch in die Luft zu heben. Es ist für ihn bequem, das bittere Wasser zu versüßen, das Erlaubte zu binden, das Gebundene zuzulassen, das ständig strömende Wasser zu trennen, das fließende Wasser zu stoppen, es nach oben fließen zu lassen, normalerweise nach unten tendierend, und das kalte Wasser ohne Feuer zu erwärmen. Und das tut Er für dich, Undankbarer, damit du dieses warme Wasser, das nicht von Menschenhand gemacht wurde, nutzen und damit körperliche Leiden heilen kannst. Und Er hat dies für Sie noch einmal abwechslungsreich gestaltet, um sich an gegensätzliche Bedürfnisse anzupassen, denn einige Wässer schwächen angespannte Adern, andere straffen und stärken geschwächte, einige wirken Schleim entgegen, andere – schwarze Galle, und wieder andere trocknen eitrigen Schorf aus. Wer sich um Sie kümmert, bietet Ihnen in den warmen Gewässern so viel Nutzen. Aber nichts überzeugt Sie, von der Gotteslästerung Abstand zu nehmen; Im Gegenteil, Sie bleiben undankbar, verleumden, leiden an der gleichen Krankheit wie der Manichäer, der beim Essen und Trinken verleumdet, denen Vorwürfe macht, die es ihm bringen – sowohl den Schnittern als auch den Bäckern –, diejenigen verflucht, die das Brot in zwei Hälften schneiden, nicht bereit ist, es selbst zu schneiden, sondern isst, was geschnitten wird. Da Sie also so viele tausend Vorteile genießen, die der Schöpfer Ihnen jeden Tag in der Schöpfung bietet, danken Sie dem Anbietenden nicht, Sie Verleumder, Lästerer und behaupten, dass Er nicht für die Geschöpfe sorgt, die Er geschaffen hat. Schauen Sie sich die Ungerechtigkeit an, die Sie Ihm vorwerfen, indem Sie solche Verleumdungen begehen. Warum hat er erschaffen, wenn er sich nicht um das kümmern wollte, was geschaffen wurde? Und warum kümmert es ihn nicht? Liegt es daran, dass er es zwar kann, aber nicht will? Oder weil er es zwar will, aber nicht kann? Aber was getan werden kann, davon zeugen alle geschaffenen Dinge. Denn wie könnte er diese Größe, diese Schönheit und Harmonie des Sichtbaren hervorbringen, ohne über eine seinem Willen entsprechende Macht zu verfügen? Wie würden Sie Dinge in Kommunikation und gegenseitige Vereinigung bringen, die nicht zusammenlaufen: Wasser und Feuer, Tag und Nacht – und aus allem ein harmonisches und harmonisches Ganzes machen, wenn Sie nicht für Ihren Lebensunterhalt sorgen könnten? Denn aus dem Nichts entstehen zu lassen ist viel wichtiger, als für das Vorhandene zu sorgen. Was Er also tun kann, das bezeugt das Geschöpf; und was sie will, bezeugt sie erneut. Denn wer von jemand anderem gezwungen wurde, begann nicht zu erschaffen, und er brachte es nicht hervor, weil er ein Bedürfnis nach dem Geschöpf hatte. Aber als Guter wollte Er, da Seine Güte alle Maßen übersteigt, dem Nichtseienden Existenz gewähren. Wird derjenige, der dem Nichtexistierenden so viel Freundlichkeit erwiesen hat, das Geschaffene vernachlässigen? Denn man kann nicht sagen, dass Er neidisch auf das Geschaffene war, denn Seine Natur ist frei von Neid und jeglicher Leidenschaft. Aber um die Machtlosigkeit dieser Bosheit noch weiter zu offenbaren, werden wir ihnen mehrere Fragen stellen. Sag mir, warum sollte Er das Geschöpf, das von Ihm seine Existenz erhielt, beneiden? Liegt es an der Größe des Geschöpfes? Aber Er selbst ist ungeschaffen, grenzenlos, hat keinen Anfang und wird niemals ein Ende haben, Er umfasst alles und kann durch nichts beschrieben werden. In seiner Hand sind die Enden der Erde und er maß „das Wasser in einer Handvoll und den Himmel in einer Spanne und die ganze Erde in einer Handvoll“ (Jes. 40:12). Oder war er neidisch wegen der Schönheit des Geschöpfes? Aber Er selbst hat diese Schönheit hervorgebracht. Und nicht einer, selbst die neidischsten Menschen, die ein prächtiges und majestätisches Haus gebaut haben, haben es jemals beneidet, sondern sind stolz darauf, prahlen damit, bewundern es selbst und zeigen es denen, die es nicht gesehen haben. Und wie viel geringer ist die Schönheit der Schöpfung als das geistige Licht des Schöpfers selbst, kann man das mit jedem Wort messen! Erkennen Sie also, wie weit die Bosheit fortgeschritten ist? Wenn die bösartigsten Menschen die Häuser, die sie gebaut haben, nicht nur nicht beneiden, sondern auch äußerst stolz auf sie sind; Gibt es noch einen höheren Grad an Bosheit für jemanden, der behauptet, dass die Quelle des Guten, die nicht durch Leidenschaft gestört wird, dem Neid frönt? Wenn er also das Ruder des Geschöpfes kontrollieren kann und möchte, dass das Geschöpf alle Vorteile genießt, dann ist es offensichtlich, dass er sich um es kümmert und wach ist und, nachdem er die Zügel in die Hand genommen hat, über jede geschaffene Natur herrscht und nichts vernachlässigt. Und nachdem Sie davon überzeugt sind, gehen Sie weiter zum Meer, untersuchen Sie seinen Grund, seine Weite, die Unterteilung in kleinere Meere, die Ufer, die Piers, die mitten im Meer liegenden Inseln, die darin lebenden Fischarten, ihre Arten, ihren Körperbau, ihre Vielfalt, die Freundschaft des Meeres mit dem festen Land, das Plätschern der Wellen und die Zügel der Vorsehung, die ihnen auferlegt werden, die ihnen keine Gelegenheit geben, das Land zu überfluten und die Wellen zum sandigen Ufer stürzen lassen, Sie fürchten sich vor diesen Grenzen, wenn sie Gottes Gesetz darin eingeschrieben sehen, wie das stolze Pferd, das, am Zaumzeug des Reiters gehalten, seinen Hals beugt und zurückweicht, und sie scheinen zu bereuen, dass sie sich auf den Sand eingelassen haben. Man kann auch sehen, dass das Meer getrennte und voneinander entfernte Teile des Landes in eine freundschaftliche Kommunikation bringt, weil der Schöpfer, der von Natur aus den Menschen Gleichgesinntheit verleihen wollte, sie mit unterschiedlichen Bedürfnissen untereinander verband. Wir unternehmen weite Seereisen, sammeln von anderen, was wir brauchen, und geben ihnen im Gegenzug, was sie brauchen. Der Versorger ließ nicht zu, dass jeder Teil der Erde alles produzierte, was die Menschen brauchten, damit die Zufriedenheit mit allem der Freundschaft nicht schaden würde, denn Sättigung ist arrogant und führt zu Unordnung. Deshalb ist die Mitte der bewohnten Erde vom Meer bedeckt und bietet uns, in Tausende von Buchten unterteilt, wie ein Marktplatz in einer großen Stadt, jede Fülle an notwendigen Dingen, empfängt viele Verkäufer und Käufer, schickt sie von einem Ort zum anderen und von dort wieder an denselben Ort. Da es schwierig ist, sich auf festem Boden fortzubewegen, und es über die Schwierigkeit hinaus sogar unmöglich ist, alle Bedürfnisse dadurch zu befriedigen, erstreckt sich das Meer über seinen Rücken, nimmt sowohl kleine als auch große Boote auf und trägt eine riesige und notwendige Last zu jedem, der sie braucht. Denn wir sehen, dass die Ladung eines Schiffes von vielen tausend Lasttieren getragen wird. Damit aber diejenigen, die ihre Reise auf dem Seeweg unternehmen, sich nicht über die lange Zeit ärgern, hat der Schöpfer, wie eine Art Hotels, Inseln darauf gelegt, auf denen Reisende landen, sich ausruhen, kaufen, was sie brauchen, und sich wieder auf den Weg machen, wo ihr Weg liegt. Also: „Sei demütig, o Sidon“, wegen der Menge guter Taten, „rede das Meer“ (Jes. 23:4). Diese prophetischen Worte passen eher zu dir als zu Sidon; weil Sidon, der den Schöpfer nicht kannte, die Göttlichkeit in viele Götter aufteilte und, indem er eine einzige Anbetung in Teile aufteilte, sie nicht existierenden Göttern übertrug, wobei er die Vorsehung nicht leugnete, sondern sie denen zuschrieb, die nicht existieren. Sidon hätte denen, die er Götter nannte, keine Opfer gebracht, wenn er nicht völlig sicher gewesen wäre, dass sie sowohl Nutzen brachten als auch Schaden abwehrten. Und nachdem Sie sich vom Charme des Polytheismus befreit haben, erkennen, dass alle sichtbaren Wesen Geschöpfe Gottes sind und ihren Schöpfer verehren, vertreiben Sie Ihn von dem, was Er geschaffen hat, platzieren Ihn irgendwo weit entfernt von der Schöpfung und bestätigen, dass diese weite Welt von niemandem kontrolliert wird und wie ein unausgerüstetes Boot dahinrast, niemand weiß wie oder wohin. Deshalb „schäme dich“ für die Wohltaten, die dir das Meer, die Erde, die Luft, die Sonne zeigen, „schäme dich“ für dieses über dir ausgebreitete Dach – den Himmel, „schäme dich“ für den Tribut, den du von der Kreatur nimmst, denn alles, was jetzt gezählt wurde, bringt dir Tribut und zahlt wie eine Art Steuer mit dem, was du brauchst: Die Sonne scheint, wärmt und bringt die irdischen Früchte zur Reife; Der Mond dient dir nachts als Lampe; Wenn Sie an Land sind, zeigen Ihnen die Sterne die Zeit der Nacht und sagen den Wechsel der Jahreszeiten voraus, und wenn Sie auf See sind, werden sie zu Wegweisern für das Festland. Wenn Sie die Luft einatmen, kühlt sie Ihre innere Wärme, und wenn es regnet, nährt sie die Früchte der Landwirtschaft; Wenn es eine Erkältung hervorruft, stoppt es das Aufwärtswachstum von Pflanzen und Samen, es sendet die Pflanzenkraft zu den Wurzeln, und die Kälte treibt wie eine Geißel das nach oben Strebende nieder, tötet Reptilien, die Pflanzen und Samen schaden, und versorgt Sie mit Geflügelrassen. Was ist über die Früchte zu sagen, die die Erde, Quellen, Flüsse und Meere liefern? Erinnern Sie bei der Verwendung nicht an den Geber? Wenn du einsammelst, was das Geschöpf bringt, wirst du wütend, wirst wahnsinnig, wütest gegen den Schöpfer, du spürst die Gaben nicht, wenn du sie in deinen Händen hältst, aber du bist krank vor Widersprüchen. Ich kenne Ihre Einwände, aber ich werde sie nicht in diesem Wort darlegen und keine Lösung dafür geben. Nachdem ich ein anderes Wort zur Hilfe genommen habe, möchte ich durch die Prüfung dieser Einwände die von Ihnen bestrittene Vorsehung beweisen. Deshalb lasse ich Sie hier und rate Ihnen, das Gesagte mit Freude zu betrachten und daraus Nutzen zu ziehen, und möchte dem Herrscher des Universums Loblieder singen. Ihm sei Ehre für immer und ewig! Amen. Wort 3. Beweis der Vorsehung, entlehnt aus der Struktur des menschlichen Körpers Wer einen guten Körper hat, braucht keine ärztliche Hilfe, denn eine intakte Gesundheit braucht nicht die Vorteile von Medikamenten. Menschen, die von einer Krankheit überwältigt sind, neigen dazu, Ärzte um Hilfe zu bitten und die Waffe der Kunst zu nutzen, um ihnen bei der Bekämpfung von Krankheiten zu helfen. Sie versuchen, sie als Feinde aus dem Körper zu vertreiben, denn die Heilkunst hilft dem Körper, wirkt aber feindselig gegen Krankheiten. Ebenso braucht jemand, dessen Seele nicht ohnmächtig wird, sondern sich durch die Gesundheit der Frömmigkeit auszeichnet, keine Mentorenmedizin. Diejenigen, die von bösen Vorurteilen besessen sind, die die Krankheit abscheulicher Lehren akzeptiert und ihre schlechte Veranlagung im Laufe der Zeit zur Gewohnheit gemacht haben, brauchen viele Reinigungsmittel, die diese schädliche Substanz vertreiben und ihre Seele reinigen können, und sie brauchen auch viele Medikamente, die den Ausfluss der Substanz zu sich selbst stark verschließen und blockieren und die Krankheiten dieser bösen Generation stoppen. Und da die Krankheit derjenigen, die versuchen, das Geschöpf der Vorsehung zu berauben, am schwierigsten und hartnäckigsten ist, haben wir ihnen bereits zwei Medikamente angeboten, die sie aus allen Teilen des Geschöpfs auflösen. Um diese Krankheit jedoch vollständig zu zerstören und sie vollständig von dieser schweren Krankheit zu befreien, werden wir versuchen, ein drittes Medikament vorzubereiten und ihnen zu verabreichen. Lasst uns das, was Teil dieser Heilung ist, nicht vom Himmel, der Erde und dem Meer, nicht von der Sonne, dem Mond und anderen Gestirnen, nicht von der Luft, den Wolken und Winden, nicht von Flüssen, Quellen und Brunnen leihen, sondern von denen, die dabei sind, Gotteslästerung auszuspucken. Denn nachdem sie vom Schöpfer einen Mund erhalten haben, um dem Geber für die Wohltaten, die sie genießen, Hymnen darzubringen, wollen sie Ihn nicht nur nicht verherrlichen, sondern sie beflecken sogar ihre Zunge mit Gotteslästerungen und entehren ihr Sprachorgan. Und dieses eine Instrument reicht aus, um nicht nur die Weisheit, sondern auch die unermessliche Liebe der Menschheit zum Schöpfer zu beweisen, denn dieses Instrument ist wie eine Orgel, die aus Kupferrohren besteht, mit Blasebälgen aufgeblasen wird, von den Fingern des Künstlers in Bewegung gesetzt wird und harmonische Klänge erzeugt. Allerdings ist es nicht die Natur aus der Kunst, sondern die Kunst aus der Natur, die gelernt hat, diese angenehmen Klänge zu erzeugen, denn das Vorbild für die Kunst ist die Natur, und die Kunst ist eine Momentaufnahme aus der Natur. Deshalb, der Sie die Gabe der Sprache angenommen haben, aber Ihn entehren, der Sie mit dieser Ehre geehrt hat, denken Sie darüber nach, wie die Lungen wie ein Blasebalg unten platziert sind, aber nicht die Beine eines Menschen heben sie an, sondern die sie umgebenden Muskeln in der Brust, die sie zusammendrücken und entspannen. Sie nutzen die Luftröhre, um die ausgeatmete Luft zu sublimieren, die komprimiert wird, die Zunge öffnet und durch den Kehlkopf zu den Lippen strömt. Das menschliche Wort wirkt wie eine rechte Hand mit der Zunge: Als wären es Kupferrohre in einer Orgel, legt es es auf die Zähne und lässt sie leicht und mit großer Bequemlichkeit bewegen und auf und ab gleiten. Diese bequeme Bewegung der Zunge wird durch die darunter liegende Drüse erleichtert, die wie eine Art Quelle Feuchtigkeit aus sich selbst abgibt. Da intensive Bewegung die Zunge austrocknet, benötigt sie eine mäßige Luftfeuchtigkeit, die sie mit Feuchtigkeit versorgt, weich macht und die Bewegung erleichtert. Wenn also das Wort durch die Zunge mit den Zähnen in Berührung kommt, strömt, wie gesagt, die ausgeatmete Luft heraus, die Lippen werden zusammengedrückt, die äußere Luft wird durch das Verlangen der ausgeatmeten Luft in ein harmonisches Zittern gebracht, dann bildet sich eine artikulierte Stimme, und die von innen ausgeatmete Luft, die bereits verdunkelt ist und die Natur als überflüssig vertreibt, wird zum Wagen des Wortes. da der Schöpfer das Herz zu einer natürlichen Wärmequelle gemacht hat, so dass der ganze Körper von diesem Teil Wärme leiht; aber da das Herz viel Wärme enthält, braucht es ein wenig Abkühlung, dann hat der Schöpfer der Natur dafür gesorgt, dass es durch die Lunge abkühlt. Die Lunge atmet durch die Luftröhre saubere Luft von außen ein und leitet sie durch eine glatte Vene in die linke Herzhöhle weiter, weil sie, wie diejenigen, die es genau beschrieben haben, dort ihren Ursprung haben. Nachdem sie saubere Luft übertragen haben, nehmen dieselben Lungen die verdunkelte wieder auf und stoßen sie als überflüssig durch die Luftröhre wieder aus. Und dieses unnötige und völlig nutzlose Ding wird durch den Willen des Geistes, der die Zunge in eine proportionale und harmonische Bewegung bringt, zum Wagen des Wortes; und was vom Herzen als schädlich abgenutzt und von der Lunge ausgeschieden wird, trägt zur Bildung einer artikulierten Stimme bei. Wahrlich: „O, wie tief ist der Reichtum und die Weisheit und das Verständnis Gottes“ (Röm. 11,33)! Wirklich: „Wer die Macht des Herrn verkündet, all sein Lob wird erhört“ (Psalm 106,2)? Wahrlich: „Groß sind deine Werke, o Herr, mit Weisheit hast du alles getan“ (Psalm 103,24)! Welches Wort reicht für die Hymne des Schöpfers aus? Welches Wort beschreibt zufriedenstellend die Erschaffung von uns selbst? Welches Wort kann die Werkzeuge des Wortes erklären? Wer hat ein solches Maß an Weisheit erreicht, dass er die Weisheit des Schöpfers genau erkennen kann? Und wenn Sie dies sehen und es ausnutzen, wollen Sie nicht denjenigen verherrlichen, der der Schuldige an all dem ist, sondern Sie beschuldigen Ihn auch der Nachlässigkeit, indem er sich mit größter Sorgfalt um das gekümmert hat, was Er geschaffen hat. Natürlich reicht dieses eine Mitglied aus, um die Fürsorge des Schöpfers für dieses Lebewesen zu beweisen, denn indem er es verbal machte, schuf er auch die für die Sprache notwendigen Werkzeuge. In teilweiser Nachahmung schuf die Kunst Pfeifen, komponierte Leiern und Harfen. Anstelle von Zähnen zog es an Saiten, anstelle von Lippen verwendete es Kupfer, und die Zunge sorgte für das Rasseln der Saiten. Der Übergang der Hand von der Saite, die einen dünnen Klang erzeugt, zur Saite, die einen dicken Klang erzeugt, ahmt das Wort nach, wodurch sich die Zunge auf und ab bewegt. Doch bei aller Präzision, die in der Kunst sichtbar ist, hört der Zuhörer, obwohl er von der Proportionalität und Harmonie des Spiels überrascht ist, keine artikulierten Worte, denn Kunst ist eine Nachahmung der Natur, und die Natur allein bildet einen artikulierten Klang, da sie die Schöpfung Gottes, des Schöpfers aller Dinge, ist. So wie Kunst ein Lebewesen nachahmt und Kupfer oder Stein in eine menschliche Form verwandelt: Sie gibt diesem Bild Augen, Nase, Mund, Ohren, Hals, Arme, Brust, Bauch, Oberschenkel, Beine und Beine, ist aber nicht in der Lage, ihm Gefühle, Vernunft, willkürliche Bewegung zu verleihen. So erzeugen die Leier, die Harfe und die Orgel mit Kupferpfeifen, wenn sie aufgeblasen und angeschlagen werden, einen harmonischen und sich faltenden Klang, aber nur die Orgel erzeugt eine artikulierte Stimme. Denn diese Orgel ist die Schöpfung des Schöpfers selbst, und alle diese Instrumente sind Produkte des Bildes des Schöpfers; denn der Mensch als Abbild des Schöpfers steigert sich, um dem Schöpfer ähnlich zu werden, und seine Werke sind wie Schatten, die mit der Realität konkurrieren: Sie haben ein Abbild, sind aber ihrer Unabhängigkeit beraubt. Wenn Sie also so viel Vorsehung in den vom Schöpfer geschaffenen Werkzeugen sehen, hören Sie auf, ihm Nachlässigkeit vorzuwerfen. Und um aus der Struktur anderer Mitglieder zu lernen, dass der Schöpfer sich um uns kümmert, führen wir Sie auch bis ins Herz. Da das Herz der wesentlichste Teil des Körpers ist, ist ihm die Herrschaft über den gesamten Körper anvertraut, dann beschützt Gott ihn wie eine Art König von überall und umgibt ihn mit einer starken Mauer – der Brust, damit nichts, was von außen angreift, ihm bequem schaden kann. Und da es sich in ständiger Bewegung befindet, wie eine Quelle von Blutadern, legte er von unten eine Art weiches Bett darunter – einen karierten, schwammigen, schwammigen Lungenkörper, der aus Venen gewebt war, und legte darauf eine membranöse, undurchdringliche und harte Schale, um die kegelförmige Spitze fest zu machen. Der Nährstoff wird ihm nicht nur durch die eingeatmete Luft, sondern auch durch das Blut zugeführt. Und das Blut wird wie eine Art Wasserleitung aus Teilen der Leber durch eine röhrenförmige Vene in das Herz gesaugt. Die Leber bezieht diese Substanz aus der Gebärmutter. Und der Bauch zieht durch den Magen Nahrung in sich auf, die von den Zähnen zerschnitten, von den Lippen verdünnt und weich gemacht wird; und nachdem es es in sich hineingezogen hat, hält es es zunächst fest, verwandelt es in Saft, modifiziert, transformiert, verwandelt es in etwas, das ihm selbst ähnlich ist; Dann trennt es sich, gut verdaut und verändert, richtig und was sich als sauber erweist, wird der Leber zugeführt, gefiltert und in sich aufgenommen, und der Überschuss wird abgewiesen und in den Darm übertragen, wobei die Kraft der Selbstreinigung zur Unterstützung genutzt wird. So begnügt sich die Leber, nachdem sie das Reine in der Nahrung angenommen hat, nicht mit der bereits erfolgten Reinigung und Trennung, sondern sie trennt und reinigt sie wie durch eine Art Sieb erneut, und wie ein Schlamm, und zwar der dickste noch dazu, zieht die Milz ihn aus einem besonderen Grund in sich hinein, sammelt ihn und verwandelt ihn in Nahrung für sich. Und was überverdaut wurde, eine gallige Eigenschaft angenommen hat und sich in eine gelbliche Zusammensetzung verwandelt hat, wird in das Gallenaufnahmegefäß aufgenommen, und die Flüssigkeit gelangt, extrem verdünnt, ohne Nährwert, in den Auffangbehälter für feuchte Überschüsse. So ähnelt diese Nahrung, die völlig rein geworden ist, der Leber und verwandelt sich in die Natur des Blutes, indem sie die röhrenförmige Blutvene in sich aufnimmt, liefert, was das Herz braucht, aber sie selbst geht nach oben und teilt sich in viele Blutadern, nährt die Brust, nährt die Schultern und Arme, erreicht die Nägel selbst, geht um den Hals, umhüllt den Kopf, steigt in die unteren hinteren Teile des Körpers, in die Hüften, Knie, Beine, Beine und, mit einem Wort, sie geht um jeden herum Ein Teil des Körpers und kein einziges lebendes Glied entzieht ihm die Bewässerung, denn die Blutadern sind wie eine Art Rohre und Wasserleitungen und dienen der Bewässerung des Körpers, weshalb sie eine dünne transparente Hülle haben, damit die angrenzenden Teile bequem Nahrung von ihnen aufnehmen können; und die schlagenden Adern haben Schalen, die nicht nur dicht, sondern doppelt sind, weil sie nicht als Empfänger von Blut, sondern von Atem dienen, und der Atem ist subtil und fließt bequem ab. Sehen Sie daher auch hier die Vorsehung des Schöpfers. Er machte die Blutadern aus dünnen Membranen, als würden sie alle Teile des Körpers mit Blut versorgen, und platzierte eine Art gitterartige Abdeckung über der Öffnung, denn das Blut ist dick und braucht große Durchgänge, um es zu trennen. Damit nicht alles ausgeschüttet wird, sondern nur die angrenzenden Teile mit etwas Feuchtigkeit versorgt werden, stellte er dafür Gefäße von solcher Qualität her. Der Schöpfer hat die schlagenden Adern, die den Atem überall verteilen (da er bequem verteilt ist und leicht durch die kleinsten Teile fließt), auf eine andere Art und Weise gewebt und sie nicht aus nur einer Schale, sondern aus zwei dichten und sehr häufigen Schalen arrangiert. Er brachte die schlagenden Venen näher an die Blutgefäße heran, sodass das Blut, angeregt durch den warmen Atem, überall hin fließen konnte. Denn er wusste, dass seine Stagnation Abkühlung erzeugt. Deshalb verband er an manchen Stellen beide Venen mit sehr kleinen Löchern miteinander, so dass das Blut in geringem Maße den Atem ansaugen konnte, was ihm unwillkürlich einen Stoß verschaffte und ihn in Bewegung zwang, und außerdem nutzte der Atem den Schleim des Blutes, der es durchströmte, befeuchtete und verhinderte, dass es ganz austrocknete. Welcher reiche Mann, der Pracht liebt, hat sich beim Bau seines Hauses jemals so sehr um Wasserleitungen gekümmert, so viele Wasserläufe erfunden, so viele Wasserwerfer und Stauseen zur Unterhaltung angelegt, als der Schöpfer aller Dinge, als er dieses verbale Haus schuf, es mit so vielen verschiedenen Gefäßen ummauerte, die alles Nötige liefern? Welcher Architekt schafft es, Häuser zu erschaffen, die vom Hauch des Zephyrs erfrischt werden, und erweitert die Lufteinlässe, so wie Gott es der beste Künstler geschaffen hat, damit die dunkle und stinkende Luft den Körper verlässt und die saubere Luft einströmt und durch alle schlagenden Adern strömt? Was für ein Gärtner leitet die wässrige Natur auf eine solche Weise und versorgt die Wurzeln der Pflanzen mit Bewässerung, so wie Er, der diese lebende Pflanze gepflanzt und die gesamte Schöpfung auf unerklärliche Weise durch Blutadern erschaffen hat, Bewässerung an alle Mitglieder des Körpers verteilt? In puncto Ernährung unterscheiden wir Menschen uns nicht von unbelebten Bäumen, denn wie Bäume brauchen wir sie auch. Ein nicht genährter Baum verdorrt und vertrocknet, und auch ein vom Hunger gequälter Mensch verliert alle Kraft und ist dem Tod ausgeliefert. Deshalb, so wie Bäume, die entweder Regen aus den Wolken oder Ströme von Flüssen und Quellen erhalten, über ihre Wurzeln Feuchtigkeit absorbieren, die Äste, die Rinde und den Kern nähren, Blätter hervorbringen, Blüten hervorbringen und die Früchte reifen lassen, so nimmt dieses Lebewesen Nahrung mit seinem Mund auf, und der Mund wird zur Quelle, und der Nahrungsleiter, der gewöhnlich Magen genannt wird, wird mit einer Wasserpfeife verglichen. Nachdem die Gebärmutter diese Nahrung aufgenommen hat, überträgt sie sie wie eine Art Wurzel auf die Leber, wie eine Art Stütze aus Zweigen. Die Leber nutzt es nicht nur für den Eigenbedarf, sondern verteilt diese Spülung über die Blutvenen an alle Körperteile. So wächst der ernährte Körper von Säuglingen, verlängert sich, dehnt sich aus und nimmt nach und nach das richtige Volumen an, und wenn er bald ein bestimmtes Ausmaß erreicht, hört er auf zu wachsen, sondern nährt nur noch. Somit kümmert sich der Schöpfer aller Dinge um unsere Natur und erschafft nicht nur, sondern hört auch nicht auf zu nähren, und er nährt nicht nur, sondern kümmert sich auch um alle anderen Dinge. Ich bin wirklich ratlos, wie ich den Schöpfer loben kann! Die Vielfalt seiner Vorsehung für uns überwältigt meinen Verstand; jedes Wort bringt die Weisheit der Schöpfung zum Sieg; Niemand ist in der Lage, den Aufbau von Körpern zu verstehen. Und das allein reicht aus, um die Lieder des Schöpfers zu singen! Du schaust nicht auf den Boden wie die Stummen, noch starrst du auf den Bauch wie die Schweine. Heben Sie einfach Ihren Blick und sehen Sie die Vorsehung. Gott hat dich, eines aller Tiere, aufrecht gehend – auf zwei Beinen – erschaffen und jedes von ihnen nicht aus einem Glied gemacht, sondern aus dreien zusammengesetzt und mit drei Gelenken verbunden; und er befestigte einen an der Hüfte, band den anderen an den Knien fest und vertraute einem anderen die Fersen an. Und er straffte die Gelenke mit starken Sehnen, legte willkürliche Bewegungen in die Muskeln und sorgte dafür, dass die Verbindungen nicht zu schwach und auch nicht ganz verspannt waren. Im letzteren Fall würde jede Bewegung vollständig wegfallen, und im ersten Fall würden die geschlossenen Elemente beginnen, auseinanderzulaufen und übereinander zu gleiten. Gemäß dieser Vorsehung Gottes für Sie können Sie gehen und rennen, wann immer Sie wollen, und Sie haben die Möglichkeit, zu stehen und sich zu setzen. Schauen Sie, es gibt auch neue Pflege für Sie! Damit Sie beim Sitzen auf Erde und Stein keine Beschwerden verspüren und keine Schmerzen haben, wurde Ihnen sozusagen ein natürliches Kissen gegeben. Und du bist immer noch undankbar; Du fühlst die Gaben nicht, du rebellierst voller Wut und Wahnsinn gegen die Weisheit, die dir so viel bietet! Und der Hund kennt denjenigen, der ihn füttert: Er wird nicht gehen, wenn er zu Hause ist, er wird nach ihm suchen, wenn er nicht da ist, und sobald er zurückkommt, wird er Freude zeigen, indem er die Ohren senkt, den Schwanz dreht, Demut zum Ausdruck bringt, die Sklaverei anerkennt und eine gute Tat verkündet. Und das alles tut er, indem er der Sprachlosigkeit versklavt ist, jeder Vernunft beraubt ist und nur durch Zeit, Gewohnheit und häufige gute Taten lernt, zwischen Vertrautem und Unbekanntem, zwischen Freund und Ankläger zu unterscheiden. Und Sie sind Teilhaber der Gabe der Sprache; Ihnen wurde ein Anführer gegeben – ein Geist, der inspirierter und flüchtiger ist als alles Sichtbare. Die Sonne läuft an einem Tag durch das Doppelfeld des Universums, und in einem Augenblick durchquert sie das Universum und berührt in ihrer Vorstellung den Himmel, geht weiter, so weit sie kann, während sie Gott im Spiegel sieht, die unzählige Dunkelheit der Engel und Tausenden von Erzengeln betrachtet, neugierig erfährt, was sich unter der Erde befindet, versucht, über all das hinauszudringen, schafft es aber nicht; denn die Grenze der Vorstellungskraft des Geistes ist das, dessen Existenz ihm bekannt ist. Und wenn man ihn als Anführer, als Herrscher, als Anführer hat, spürt man die Gaben Gottes nicht, man rechnet nicht mit den vielen Segnungen, sondern bleibt undankbar. Und wenn man so viele Lehrer hat, möchte man nicht die Anfänge der Vorsehung studieren. Achten Sie darauf, dass Sie nicht ohne jegliche Fürsorge dastehen und lernen Sie nicht aus Erfahrung, was der Unterschied zwischen Vorsehung, Fürsorge und Entzug davon ist. Nun, meine Liebe, lass uns dich zu einem anderen Teil des menschlichen Körpers führen. Betrachten Sie den Wirbelsäulenknochen, der aus dem breiten Knochen an der Rückseite des Körpers entsteht, sich wie eine solide Säule aus vielen Wirbeln bis zum Hals erstreckt und den Bauch, die Schultern, die Arme, den Nacken und den Kopf stützt. Da der Schöpfer den Bauch von außen nicht mit Knochen ausgekleidet hat, damit er sich bei der Nahrungsaufnahme bequem ausdehnt und ausreichend Platz für das Gegessene bietet, wird er von hinten durch den Wirbelsäulenknochen gestützt. Der Schöpfer hat es aus vielen Knochen zusammengesetzt, damit es sich bequem biegen lässt, wenn sich jemand bücken möchte, und beim Bücken nicht bricht. Es wird vom spinalen Kleinhirn ernährt, dessen Quelle im Gehirn liegt. Was soll man über die Hände sagen, deren Wohltaten in verschiedenen Künsten verkündet werden? Aber wir werden sie im nächsten Wort erwähnen. Schauen wir uns deshalb auch die Geschichte über die Vorteile der Hände für ihn an. Gehen Sie also zum Hals und untersuchen Sie seine Struktur. Denken Sie an die von unten nach oben gebohrten Säulen, in denen sich viele Längsbrunnen befinden und in der Mitte der größte, durch den Wasserleitungen eine große Menge Wasser anheben und es durch die Verteilung in andere Brunnen fließen lassen; und ein Teil des Wassers wird in den südlichen Teil der Stadt geleitet, ein anderer in den östlichen, ein dritter in den westlichen und ein vierter in den nördlichen Teil. Der Hals bietet den gleichen Nutzen für den menschlichen Körper. Denn wie ich bereits sagte, ahmt die Kunst die Natur nach und wird in ihren Erfindungen mit ihren Werken verglichen. Daher hat der Hals die Öffnung des Magens und befördert Nahrung und Getränke in den Bauch; hat auch eine Luftröhre, die von der Lunge bis zum Kehlkopf reicht; hat sowohl Blut- als auch Schlagvenen, durch die das Gehirn Blut und Luft aufnimmt; Indem es sich ernährt und wächst, überträgt es durch die mit ihm verbundenen Knochen das Kleinhirn der Wirbelsäule auf den Wirbelsäulenknochen, von dem die gesamte Knochenstruktur ernährt wird, und auch die stärksten, dicksten und dünnsten, flachen und runden Nerven, die der Verbindung der Gelenke und Muskeln dienen, erhalten treibende Kraft. Da wir zum Kopf selbst kommen, schauen Sie, wie er wie eine Art Festung in der Stadt des Körpers und sichtbar steht. Wie eine Art Reichtum und Schatz wird das Gehirn hinter dem stärksten Zaun gehalten, denn der Schädel, wie ein Zaun und ein Helm (bei den Griechen sind sowohl der Schädel als auch der Helm ähnlich, da er wie ein Schädel konstruiert ist), der das Gehirn umgibt, verhindert nach Möglichkeit Schaden, der ihm von außen droht. Damit aber das Gehirn, das äußerst empfindlich und sehr weich ist, keinen Schaden erleidet, wenn es von den harten und störrischen Knochen getroffen wird, bedeckte der Schöpfer es mit zwei Hüllen, die Ärzte Hirnhäute nennen. Und er verschmolz das dünnste, sogenannte dunkelfarbige, mit dem Gehirn und machte es, ganz in der Nähe des Gehirns, fähig, es zu bilden. zurückhalten, aber aufgrund seiner extremen Subtilität hat es keine Schlagkraft und hat das andere dicht und hart gemacht, und es nimmt die Mitte zwischen Gehirn und Schädel ein, um dem Gehirn keine Schmerzen zu bereiten, da es eine härtere Essenz hat und keine Schmerzen von den Knochen ertragen kann, da es weicher als diese ist. Daher bleibt das Gehirn, wie gesagt, wie eine Art Reichtum im Kopf, wie in einer Festung. Da der Kopf der Wache – der Geist – Spione brauchte, die sowohl feindliche als auch freundliche Bewegungen vorhersahen, gab der Schöpfer auch sie und übertrug diese Beobachtung nicht einem, sondern ernannte zwei Wachen und legitimierte einen, zu beobachten und darauf zu achten, was auf der rechten Seite geschah, und dem anderen, was auf der linken Seite geschah. Und so wie sie Wachen, Zinnen, Zäune und Palisaden brauchten, hat der Schöpfer dieser Stadt auch dies nicht vernachlässigt, sondern den Augen, denen er den Sehsinn anvertraute, wie einer Art Zinnen und Zäunen, Augenbrauen zum Schutz gegeben, unter denen sie sich sicher verstecken können, was in der Ferne liegt. An diesen gezackten Wänden befestigte er, wie eine Art Dach, das vor von oben fallendem Regen schützte, mehrere dünne Härchen, die sich zur Außenseite des Auges hin biegen, den von der Stirn fließenden Schweiß aufnehmen, untereinander übertragen, an den Schläfen zu Tropfen verschmelzen und die Augen von der schädlichen Wirkung des Schweißes befreien. Aber da die Wächter voll bewaffnet sein mussten, bekleidete der Schöpfer sie mit Decken – Augenlidern – und anstelle von Speeren und Pfeilen fügte er Wimpern hinzu, die nicht wie Augenbrauen geneigt sind (damit die Verteidiger nicht zu Eindringlingen werden) und sich nicht in einer geraden Linie nach vorne erstrecken (so dass bei aneinanderliegenden Augenlidern keine Reibung zwischen ihnen entsteht), sondern leicht nach außen geneigt sind, um Schaden durch die kleinsten Körper zu verhindern. Denn wenn der Wind stark weht, bewegen sich nicht nur kleine Staubpartikel, sondern auch große Staubpartikel sowie Strohhalme und ähnliche Dinge. Mücken und andere ähnliche Kleintiere greifen an und fliehen, als sie die Wimpern sehen, die wie ein Lattenzaun aussehen. So bewaffnete der gemeinsame Schöpfer aller die Ähren; Denn da es die Hüllen der Körner mit Skeletten auskleidet, erlaubt es den Vögeln, die sich von den Samen ernähren, nicht, den Früchten allzu großen Schaden zuzufügen, sondern schreckt sie wie mit scharfen Spitzen ab und treibt sie in die Flucht. Aber vielleicht wirst du, der an der Krankheit der Undankbarkeit leidet, sagen: „Was wurde mir über der Ähre gegeben?“ Aber die Kornähre wurde zu deinem Nutzen geschaffen, Du Narr. Warum bleibst du undankbar, wenn Gott deinetwegen das, was dir gehört, mit deinen eigenen Waffen bewaffnet hat? Du, Undankbarer, säest Weizensamen, und Er gießt, wärmt, nährt, schützt, lagert sie und bietet sie dir bereits reif an. Aber du hast es ausgepresst, auf die Tenne gebracht, es geschickt vom Stroh getrennt, es von der Spreu gereinigt, Harz auf dem Mühlstein, die Kleie getrennt, mit deinen Händen geknetet, in den Herd oder Ofen gelegt, du genießt die Brote und kennst den Geber nicht! Doch zurück zum Auge. Achten Sie darauf, schauen Sie, wie viele Schalen es hat, schauen Sie sich seine äußere Schönheit an, schauen Sie sich die Dünnheit der Pupille an, den umgebenden Regenbogen, den wir Krone nennen, den hornförmigen Kreis, das Gesäßhäutchen, die kristallförmige Kugel, die darunter liegt und durch die Mitte blickt, die glasige Flüssigkeit, die sich um es herum ausbreitet, das retikuläre Jungfernhäutchen, die Drüsenbasis, auf der das gesamte Auge ruht, dies, durch das kleinste Gefäß, vom Gehirn mitgeteilte Nahrung, und das ist von der Auge Nagelhaut der Abfluss von Überschüssen. Schauen Sie, wie viele Blumen eine nach der anderen das Blut annehmen. Zunächst handelte es sich um mit Zähnen zerkleinertes Essen, das in den Bauch gelangte. Die Gebärmutter gab ihr eine eigene Farbe und machte sie weiß; und nachdem die Leber es in sich aufgenommen hatte, nahm sie ihre eigene Farbe an. Nachdem es zu echtem Blut geworden ist und in das Gehirn gelangt, wird es wieder weiß, verdickt sich zu Knochen und bildet Venen, die zwar dick, aber flexibel sind. Aber wenn ich versuche, die Vorsehung des Schöpfers zu erforschen, die sich im menschlichen Körper offenbart, verhalte ich mich vielleicht wie diejenigen, die es unternehmen, den Sand zu zählen. Schauen Sie sich daher allein die Ordnung aller Sinne an: Schmecken, Riechen, Hören, wie einer von ihnen Gerüche unterscheidet und angenehme Dinge zu sich kommen lässt und sich von üblen Dingen abwendet (weshalb diesem Sinn die Trennung von Gehirnexzessen gegeben wird). Da dieses Gefühl, da es sich an der Spitze des Körpers befindet, alle von unten aufsteigenden Dämpfe aufnimmt und ihr Einströmen dem wichtigsten Teil, nämlich dem Gehirn, großen Schaden zufügen würde, hat der Schöpfer aller Dinge dies nicht vernachlässigt, sondern bestimmte Durchgänge darin geschaffen, wie in einem Schwamm oder einer Pfeife, und sowohl flüssigen als auch dicken Überschüssen den Weg zum Gaumen im Mund und zu den Nasenlöchern gezeigt; und er ernannte zwei Mitglieder für diese Abteilungen, damit das Schädliche so schnell wie möglich herauskommen würde, und für die dampfenden und rauchigen Exzesse sorgte er dafür, dass sie herauskamen und in die Nähte des Schädels ausdrangen. Achten Sie auf die Wirksamkeit des Hörens. Sehen Sie, wie es, wenn es Tausende von Tönen in sich aufnimmt, nicht gesättigt wird, nicht erfüllt ist und nicht alles gleichermaßen akzeptiert, sondern zwischen dünnen und dicken Tönen unterscheiden kann, Wohlklang genießt und Zwietracht vermeidet. Mit Hilfe des Hörens lauschen wir den Worten Gottes, mit Hilfe des Hörens lernt unsere Natur jede menschliche Wissenschaft: Grammatik, Rhetorik, Sophistik, Arithmetik, medizinische Kunst, Mechanik und alles andere, was die Menschheit erfunden hat. Neige dieses Ohr vor unseren Worten und empfange Medizin, die die Seele reinigt und sie von böser Gotteslästerung befreit. Baue Türen zum Hören – Vernunft – und setze einen Türhüter ein – Gottesfurcht. Seien Sie ein Richter über die Ihnen angebotenen Worte, und lassen Sie den Türhüter die Türen für fromme Worte öffnen und lästerliche, abscheuliche, gottlose Worte wegschicken, die Türen für sie schließen und wie eine Art unzerstörbares Schloss die Festigkeit des Glaubens an diese Türen anbringen. So wird es möglich sein, Feinde loszuwerden und die Seele gesund zu halten, wenn man auf freundliche und wohltuende Worte hört, ohne sich nach dem Wort des göttlichen Paulus „an den Ohren zu kratzen“ (2. Tim. 4,3), das Ohr nicht auf angenehme, aber für den Geist schädliche Worte beugt, sondern im Gegenteil direkte und wahrheitsgetreue Richter des Gesagten wird, daraus das Wohltuende wählt und nach dem Wort des Propheten Tag und Nacht geht und sitzt, egal was wir tun oder Ertragen wir es, nehmen wir es auf uns, Gott vor uns zu sehen (Psalm 15,8). Ihm sei Ruhm und Ehre und Anbetung für immer! Amen. Wort 4. Beweis der Vorsehung, entlehnt aus der Struktur menschlicher Hände und den von Menschen erfundenen Künsten Ich höre eine prophetische Stimme singen und schreien: „Die Himmel werden die Herrlichkeit Gottes verkünden, aber das Firmament wird sein Werk verkünden“ (Psalm 18,2). Aber dass von dort eine solche Stimme käme, wie sie durch den Atem erzeugt wird, der durch die Luftröhre in den Mund ausgestoßen wird, und durch das Wort, das die Zunge maßvoll an die Zähne heranführt, die Lippen zusammendrückt, Luft anschlägt und Reflexion hervorruft – das hat man von Menschen wie uns noch nie gehört. Im Gegenteil, da der Himmel sichtbar ist und entweder seine Größe oder seine Schönheit zeigt und als Schutz für die Menschen dient, predigt er stillschweigend den Schöpfer und regt die Zunge aller zum Singen an. Aber wenn wir ein Haus betrachten, das sehr geschickt gebaut ist, auf einem starken Fundament steht, dessen Ecken gerade sind, dessen Breite, Länge und Höhe proportional sind, die Fenster richtig und in Ordnung angeordnet sind und alles andere beobachtet wird, was solchen Häusern Glanz verleiht, sind wir sofort überrascht über den Künstler, obwohl er nicht vor uns steht; Wir stellen ihn uns vor und führen die ganze Schönheit, die wir im Haus sehen, auf seine Kunst zurück; Wenn wir also den Himmel und diese für viele Dinge nützliche Bewegung der Himmelskörper betrachten, verehren wir sie nicht, sondern ehren ihren Schöpfer mit Liedern, die uns möglich sind, und „an der Majestät der Schönheit der Geschöpfe ist ihr Schöpfer vergleichsweise bekannt“ (Weisheit 13:5). Denn wir schließen richtig und gerechtfertigt: Wenn die Geschöpfe so groß sind, wie ist dann der Schöpfer? Wenn das die Schönheit der Schöpfung ist, was ist dann die Schönheit des besten Künstlers und Schöpfers aller Dinge? So „werden die Himmel die Herrlichkeit Gottes verkünden, aber das Firmament wird sein Werk verkünden. So speit der Tag den Tag aus, und der Geist verkündet die Nacht der Nacht“ (Psalm 19,2-3). Sie äußern keine Stimmen, sprechen nicht mit den Lippen, sondern folgen einander ständig und dienen voreinander zum Wohle der Menschen und schreien so laut, dass die gesamte Menschheit ihre Stimme hört. Es heißt: „Die Rede ist nicht sinnlos und niedriger als die Worte, und ihre Stimmen werden nicht gehört“ (18:4); Jede Nation, jede Sprache hört Tag und Nacht, was er predigt. Obwohl es einen Unterschied zwischen den Sprachen gibt, bringt die gleiche Natur den gleichen Nutzen mit sich. So sagte derjenige, der dies sagte und den Schöpfer in einem anderen Psalm verherrlichte, auch: „Dein Geist war erstaunt über mich, gestärkt, ich werde es nicht schaffen“ (138:6). „Ich wende meinen Blick auf mich selbst“, sagt der Prophet, „und bleibe bei mir selbst stehen, befreit von allen äußeren Aufständen, und mache mich daran, meine Natur zu studieren, um die rationale Kraft der Seele genau zu kennen, das Wissen, das für sie akzeptabel ist, die Künste, mit denen sie das Leben erfüllt hat, mit deren Hilfe sie ein angenehmes und zufriedenes Leben führt, die Vielzahl von Konzepten, die sie aus sich selbst hervorbringt, die Unermesslichkeit, die sie enthält; Wie stapelt man alles und hält es getrennt? Wie bequem ist es, sich aus dem Angebot zu nehmen, was sie will? Während sie über den Körper verfügt und die Augen anweist, Volumen und Farben zu unterscheiden, vertraute sie der Zunge die Beurteilung von Geschmäckern an und stellte sie ihren eigenen Kreationen zur Verfügung, und sie machte die Nasenlöcher zum Richterstuhl für Gerüche und öffnete ihre Ohren für Worte, die von außen kommen; Hat sie den anderen Körperteilen taktile Kraft verliehen und ihnen die Macht der Empfindung vermittelt, während sie selbst von ihnen sowohl Kummer als auch Freude empfängt? „Wenn ich dies und alles in der Art in meinem Kopf betrachte und das Zusammentreffen dieser Gegensätze für die Struktur eines Lebewesens sehe, die Vereinigung und Verbindung von Sterblichem und Unsterblichem“, sagt der Prophet, „Ich bin von diesem Wunder überwältigt, und ohne meine Überlegungen fortzusetzen, gestehe ich, dass ich es überwunden habe, und indem ich den Sieg der Weisheit des Schöpfers verkünde, den Schöpfer verherrliche, rufe ich: „Dein Geist war erstaunt über mich. Wenn ich mich festsetze, werde ich nicht in der Lage sein, mich ihm zu nähern.“ Im vorliegenden Fall sind diese Worte auch für uns geeignet; diejenigen, die die Weisheit erfahren wollten, die sich in der Struktur der Teile des menschlichen Körpers offenbart, und die aus der Erfahrung deren Machtlosigkeit lernten. Allerdings haben wir auch erheblichen Nutzen aus der unzureichenden Berücksichtigung gezogen. Denn selbst im kleinsten Teil des Körpers sahen sie, wie sich Gottes Vorsehung auf brillante Weise manifestierte. Denn was ist weniger wertvoll als Haare? Welcher Körperteil ist so gefühllos? Unser Wort zeigte jedoch den notwendigen Bedarf an Haaren. Dies wird durch Augenbrauen und Wimpern sowie durch die Haare bewiesen, die den Kopf schmücken und bedecken. Denn die Not und diese Letzteren machen uns auf diejenigen aufmerksam, die sie nicht auf dem Kopf haben. Zuerst schämen sie sich, weil ihnen die Dekoration fehlt, und dann erfinden sie andere Bedeckungen, die den Bedarf an Haaren decken. Und wahrscheinlich hat der Schöpfer zugelassen, dass einige Köpfe unbehaart sind, damit wir wissen, dass der Schöpfer bei der Erschaffung eines Lebewesens auch für Haare gesorgt hat. Deshalb schmückt Er für diejenigen, die endlich Mut gefunden haben und das Jugendalter überschritten haben, sowohl das Kinn als auch einen Teil der Wangen mit einem Bart. - Zuerst erscheinen Flusen auf ihnen, dann bedecken sie ihre kleinen Haare, so dass sie allein durch ihre Hinzufügung den Unterschied in Alter und Aussehen zeigen, um sie davon zu überzeugen, dass es an der Zeit ist, kindische Spiele zu verlassen und sich den wichtigen Dingen zuzuwenden. Und da Krankheiten bei der Geburt ausreichen, damit Frauen eine solche Ausbildung erhalten, krönte der Schöpfer die Wangen mancher Ehemänner auf diese Weise. Wenn jemand, der gelernt hat, der Wahrheit zu widersprechen, uns den Haarwuchs an anderen Körperteilen als Einwand präsentiert, dann lassen Sie ihn wissen, dass er vergebens ist und dafür nicht dankbar ist. Die Natur hat einen natürlichen Schleier auf die Körperteile gelegt, auf die wir versuchen, künstliche Schleier anzubringen. Deshalb hat die Natur denjenigen, deren Vernunft noch nicht zwischen Tugenden und Lastern unterscheiden kann, diesen Haaransatz nicht auferlegt. Und diejenigen, die bereits begonnen hatten, die Bedürfnisse jedes Mitglieds zu kennen und kennenzulernen, schmückte sie sehr günstig und mit einem hervorragenden Zweck mit diesem Gürtel und bedeckte sie, als ob sie sich schämten, wofür sich der Vorfahre Adam im Paradies nicht schämte. Es heißt: „Sie sind beide nackt, Adam und seine Frau, und schämen sich nicht“ (Gen 2,25). Aber nachdem sie das Gesetz gebrochen hatten, als sie sich des Verbrechens bewusst wurden und die Stimme Gottes hörten, „nähten sie die Feigenblätter zusammen und machten sich Gürtel“ (3,7). Berücksichtigen Sie daher als strenger Ankläger der Schöpfung zusammen mit der Vorsehung die Fürsorge des Schöpfers auch für diese Mitglieder. Was Sie zu hören schämen, das erschafft und genehmigt der Schöpfer. Denn es heißt: „Und Gott sah alles, was geschaffen war, und siehe, alles Gute“ (1,31) und „lasst uns ihn zu seinem Helfer machen“ (2,18). Das ist auch Gottes erster Segen: „Wachset und mehrt euch und erfüllt die Erde und herrsche über sie“ (1,28). Da unser Wort, ich weiß nicht wie, gezwungen ist, jene Glieder des Körpers zu berühren, „von denen“ in den Worten des göttlichen Paulus „sie für die Unehrlichsten gehalten wurden“ (1. Korinther 12,23); Dann schauen Sie, wie unaussprechlich menschlich der Schöpfer ist. Den Mund, der dazu anvertraut ist, dem Wort zu dienen, Nahrung aufzunehmen und sie dem Bauch zuzuführen, platzierte Er in der Nähe der Augen. Und das Ergebnis der Ausbrüche, da es das Auge beleidigen, vom Essen ablenken und Ekel hervorrufen kann, verschaffte ihm nicht nur einen Platz abseits der Augen, sondern machte es für sie sogar völlig unsichtbar. Seien Sie deshalb „demütig“ über die Unermesslichkeit der Liebe Gottes für die Menschheit, seien Sie entsetzt über Gottes unaussprechliche Fürsorge, sehen Sie, wie Gott erschafft, für die Sie sich schämen, sie zu nennen, und sehen Sie, wie Er sorgt, woran Sie sich mit Scham erinnern. denn das, was in einem Lebewesen sichtbar ist, ist sterblich und hat wie ein Sterblicher ein Bedürfnis nach Nahrung; dann gab er ihm notgedrungen sowohl Mund als auch Auslässe für Ausbrüche und krümmte sein Inneres in vielen Kreisen, weshalb sie, wenn sie den nötigen Teil der Nahrung aufnehmen, ihn nicht plötzlich wieder ausspucken, so dass wir nicht oft durch das Bedürfnis nach Nahrung gestört werden, um das Leere ständig wieder aufzufüllen. Und soll ich alle Wunder der Natur aufzählen? Aber es ist an der Zeit, dass wir endlich zu den Händen übergehen. Nachdem wir sie am Vortag erwähnt hatten, haben wir heute versprochen, ihre Vorteile zu erläutern. Schauen Sie also; Sie werden nicht mehr gedehnt als nötig ist, um den Rest des Körpers nicht unnötig zu belasten, aber auch ihre Länge ist nicht kürzer als sie hätte sein sollen; im Gegenteil, sie erhielten eine Maßnahme, die den ihnen übertragenen Aufgaben entsprach. Zu diesem Zweck teilte der Schöpfer die Hand in drei Teile. Er platzierte das erste Gelenk in den Schultern, und im Ellenbogen verband er den Unterarm und den Handbalken, und befestigte das andere Ende dieses Balkens an der Hand und indem er den Unterarm daran befestigte, befestigte er darin fünf Finger. Jeder von ihnen bildete drei Gelenke und ihre Extremitäten, wobei einige hohl und andere kugelförmig waren, indem sie kugelförmige Gelenke in die eingesunkenen Extremitäten einfügten, sie mit dicken Adern zusammenbanden und sie, damit sich die Muskeln frei bewegen konnten, mit dünner Haut bedeckten, damit die Steifheit kein Hindernis für die Beugung der Gelenke darstellte. Nachdem er die Fingerspitzen von innen weich gemacht hatte, sorgte der Schöpfer für ihre Sicherheit von außen, indem er dünne und breite Nägel mit runden Vorsprüngen an der Außenseite darauf befestigte. Er machte sie dünn, damit sie das zarte Fleisch der Extremitäten nicht belasten und zu einer unnötigen Belastung werden würden, und gleichzeitig breit, damit sie bei schwieriger Arbeit genügend Härte haben und die Weichheit des Fleisches unter ihnen unterstützen, und machte ihre Ausstülpungen rund, um sie so vor dem schnellen Schmerzempfinden zu schützen. Denn bei dünnen Körpern, die die Form eines Dreiecks und eines Vierecks haben, sind die Winkel sehr zerbrechlich. Der Schöpfer gab Löwen, Bären, Leoparden und anderen Tieren scharfe, dicke, lange und sehr starke Krallen und stattete sie mit diesen natürlichen Waffen aus, denn die Dummheit hindert sie daran, künstliche Hilfsmittel zu verwenden. Als Erfinder vieler Wissenschaften und Künste schuf er den Menschen ohne natürliche Waffen, da er den Menschen mit Worten erschaffen und ihn mit Intelligenz ausgestattet hatte. Er gab ihm keine Tierkrallen, bedeckte seine Füße nicht mit Hufen. Wie könnte er sonst die Treppe hinaufsteigen? Wie konnte er auf dünnen Mauern stehen, wenn er Steine ​​und Ziegel miteinander verflochten und sich ein Haus baute? Wie bleibt man mit den Hufen oben auf dem Haus? Jetzt machen die Weichheit und Dehnung der Füße und die Flexibilität der Finger die Bewegung für ihn angenehm und das Stehen sicher; Mit bloßen Beinen geht er sehr leicht durch Bäume, erklimmt mutig dünne Stufen und erledigt viele andere Aufgaben mit großer Bequemlichkeit. Aber ein Mensch findet etwas, womit er seine Hufe ersetzen kann. Indem er die Haut eines ihm gehorsamen Tieres nimmt, indem er die Kunst des Lederns und der Schuhmacherkunst anwendet, fertigt er etwas an, das in Position, Volumen, Länge und Breite den Beinen ähnelt, und kleidet sie damit ein, wodurch beim Gehen die schädlichen Auswirkungen harter Körper verhindert und das Durchdringen kalter Körper geschwächt wird. Deshalb hat der Schöpfer diesem einen Lebewesen Hände als Werkzeuge gegeben, die für ein rationales Wesen geeignet sind. Denn mit Hilfe ihrer Hände pflügen die Menschen die Erde, ziehen Furchen, pflanzen Samen hinein, indem sie eine Schaufel oder einen Spaten benutzen, graben Löcher, pflanzen Bäume; Nachdem sie ein krummes Messer geschärft haben, beschneiden sie die Traubenzweige, da sie darauf achten, dass sie bald sprießen, und befreien sie von Überschuss, dann schneiden sie die Ähren auf dem Feld ab, ernten die Früchte ihrer Arbeit mit ihren Händen, binden sie in Garben, tragen die Reisigbündel zur Tenne, trennen die Körner vom Stroh, und wiederum mit Hilfe ihrer Hände wird das Stroh zu Stapeln aufgetürmt und die Körner in Behältern gesammelt. Sie pflücken Weintrauben mit den Händen, pflücken Oliven, pressen Wein, bauen Gemüse aller Art an, diversifizieren zahllose Obstsorten künstlich, sammeln sie und bieten sie denen an, die sie verwenden möchten. Mit Hilfe der Hände schmückt der menschliche Geist nicht nur das Land mit blühenden Wiesen, wehenden Ernten, schattigen Hainen, sondern auch das Meer ist mit vielen Wegen übersät und hat es geschafft, es so zu machen, dass es für alle unpassierbar und von vielen Reisenden bedeckt war, denn nach der von Gott gegebenen Weisheit erfand er die Kunst des Schiffbaus und aus der zuvor erfundenen Schmiedekunst eine Axt, eine Säge, ein Hobel und andere Werkzeuge der Baukunst, die er mit diesen Werkzeugen verkleidet hatte kahle Bäume, die er von seiner älteren Schwester - der Landwirtschaft - übernommen hatte, und den Unterwasserteil wie in einer Art Fundament legen, dann darauf in Form von Mauern Reihen von Balken legen, die mit Stacheln fest verschlossen und mit Harz überzogen waren, und dadurch, um das Eindringen von Wasser zu verhindern, einen Seewagen bauen - ein Boot. Aber so wie Pferde und Pferde für das Geschirr benötigt wurden und die flüssige Essenz sie nicht tragen konnte, arrangiert der Steuermann auf dem Schiff auch dies mit Bedacht, wobei er wiederum seine Hände als Hilfsmittel einsetzt. Anstelle einer Welle, nachdem er einen Mast gebaut und Segel wie ein Geschirr daran befestigt hat, nutzt er anstelle von Pferden und Pferden die wehenden Winde und ordnet sie wie schnelle Pferde seinem Geschirr unter. Und so wie ein Boot auch Zügel haben muss, wird ihnen das Ruder gleichgesetzt, und der Steuermann, der sich daran festhält, dreht das Boot wie ein Wagenlenker, als hätte er das Heck am Rand eines Wagens, leicht hin und her und weiß es nicht nur geschickt zu steuern, wenn ein guter Wind weht, sondern macht auch kraftlose und ungeordnete Windböen und hält sie wie einige ungezähmte und ungezügelte Pferde mit einem Zaum zurück. Und all das schafft der menschliche Geist, indem er die Hände als Diener benutzt. Mit ihrer Hilfe bedient der Schwimmer das Ruder, der Steuermann steuert das Ruder, der Händler stapelt die gekaufte Ladung und der Fischer geht seinem Fischfang nach und fängt mit geschickt geflochtenen Netzen unsichtbare Beute. Aber jetzt wollen wir vom Meer zum Land übergehen, denn die Zeit reicht nicht aus, um jede Kunst genau darzustellen. Schauen Sie sich daher an, wie alle Künste Nützliches voneinander leihen: Das Bauwesen leiht sich Werkzeuge vom Schmied, das Wohnen vom Schmied und beide von der Landwirtschaft – Ernährung, und die Landwirtschaft wiederum von den ersten beiden – die Struktur von Wohnungen und alles, was zur Bewirtschaftung des Landes beiträgt. Besser gesagt: Bedenken Sie, wie der Schöpfer diesem Lebewesen am Anfang zeigte, was es brauchte. Denn woher wusste der Mensch, wie man Eisen, Kupfer, Blei und Zinn abbaut? Wer hat ihm die silbernen Adern gezeigt? Wer hat dir beigebracht, goldhaltigen Boden zu graben und dir gesagt, du sollst kleine Goldsplitter sammeln? Woher kannte er die Zusammensetzung des Glases? Wer hat ihm den Unterschied zwischen Sand beigebracht? Wer hat ihm beigebracht, welche Art von Sand man wie und wie lange dem Feuer aussetzen muss? Und das Gebildete in eine dichte Komposition teilen und das Geteilte in eine dichte, untrennbare Komposition umwandeln? Wie haben Sie gelernt, mit Hilfe von Feuer und einem Atemzug aus Sand verschiedene Arten von Gläsern, Fläschchen, Schalen, Bombils, Amphoren und allen Arten von Schüsseln und Gefäßen herzustellen, die für alle Bedürfnisse beim Verzehr von Speisen und Getränken geeignet sind? Daher ist es klar, dass der Mensch das Wissen über all dies vom Schöpfer erhalten hat, dass derjenige, der ihn erschaffen hat, seiner Natur sowohl die Macht zum Erfinden als auch die Fähigkeit zum Erfinden von Künsten verliehen hat. Deshalb sagte er im Gespräch mit dem großen Hiob: „Wer gab den Frauen aus Stoff Weisheit oder Weisheit zum Essen?“ (Hiob 38:36)? Denn auch das ist wahrlich die gottgegebene Farbe der Kunst. Obwohl dies mit der Zeit vernachlässigt wurde und die Kenntnis der Materie den Erfindern den Ruhm nahm, wird jemand, der sich alles im Detail ansehen möchte, über diese Kunst sehr erstaunt sein. Denn die geschnittene und mit Wasser gewaschene Wolle wird zunächst gekämmt und in dünne Fasern geteilt, mit denen die gebrochene Wolle zu einem Knäuel wird. Danach nimmt der Spinner es und trennt es vom Rest, als ob es aus geraden Fasern bestünde, und bereitet aus dem Rest, indem es es zusammenfügt, den Schuss an der Kette vor; dann machen sich Frauenhände an die Arbeit; Sie spinnen dünne Fäden und spannen sie zunächst wie eine Art Schnüre der Reihe nach in einem Webstuhl, führen die Schussfäden durch sie hindurch, trennen die Fäden an der Kette mit einem Schiffchen, senken einige der Zwischenfäden ab und heben andere an und verwenden dann zu diesem Zweck vorgesehene Werkzeuge, als würden sie die Schussfäden drücken und drücken, wodurch Stoff entsteht. Wer wird sich würdig über die Weisheit wundern, die diesem Lebewesen verliehen wurde? Wie aus gleichfarbigen Woll- oder Seidenfäden Bilder von Tieren aller Art gewebt werden, Darstellungen von Menschen, mal jagend, mal betend, aber auch Baumarten und vieles mehr. Wahrlich, alle Nationen, denen solche Weisheit zuteil wurde und die sich so vieler Segnungen erfreuen, sollen den Herrn preisen! Wer hat Meeresfische dazu gebracht, Farbstoffe für Wolle herzustellen? Wer war wiederum der Erfinder dieser Kunst, das natürliche Aussehen der Wolle in tausende farbige Arten zu kleiden? Aber vielleicht sagen Sie aus Undankbarkeit: Würmer spinnen Fäden, die noch dünner sind als Menschen? Aber auch dies ist eine Frage der Fürsorge Gottes. Damit du die Weisheit, mit der du in Künsten aller Art brillierst, nicht zu hoch schätzt und dich nicht mit der Fülle des Reichtums rühmst, ermahnt dich der Wohltäter durch Würmer, dass dies nicht von deiner Stärke abhängt, sondern ein Geschenk der Liebe Gottes für die Menschheit ist. Aber indem er dir diese Lektion erteilt, tröstet er dich auch, damit du nicht trauerst, indem er den Würmern den Sieg über dich selbst überlässt, denn er stellt dir diese Fäden zur Verfügung und unterwirft ihren Arbeiter deinem Joch. Du allein von allen Lebewesen hast wunderschöne Städte gebaut, sie mit Türmen und Zäunen befestigt, wunderschöne Hotels und Wohnhäuser gebaut und das Meer mit dem Land durch Pfeiler verbunden. Aber da der Schöpfer dich in diesem Leben sterblich erschaffen hat, wusste er, dass du in Krankheit (das Los tödlichen Leidens) fallen würdest, er lehrte dich die Kunst der Medizin und wappnete dich mit diesem Wissen gegen das Leiden. Er lehrte Sie, den Unterschied zwischen Beschwerden zu erkennen, die im Aussehen und durch die Bewegung schlagender Adern unsichtbar sind, die Intensivierung und Abschwächung fieberhafter Hitze zu erkennen, den Zeitpunkt des Beginns eines Anfalls, seinen höchsten Grad und die Annäherung an das Ende zu erkennen, auf Anzeichen des Todes zu achten, die Art der Substanz zu erkennen, die die Krankheit hervorruft, und sie gegen sie einzusetzen, was ihr feindlich gegenübersteht, um nasse Dinge auszutrocknen, heiße Dinge abzukühlen, kalte Dinge zu entzünden und Dinge zu erwärmen, die bereits vorhanden sind angesammelt, bis Überschüsse mit Brechmitteln und Abführmitteln oder durch Durchtrennen von Blutvenen beseitigt werden. Und welches Wort umfasst entweder eine Vielzahl von Krankheiten oder eine Vielzahl von Heilungen? Denn viele Dinge sind der körperlichen Natur feindlich, aber die Mittel, dem entgegenzuwirken, sind zahlreich; Die Kunst hat viele Dinge entdeckt, die jede Krankheit bekämpfen. Deshalb hat der Schöpfer der Erde befohlen, viele Kräuter anzubauen, die nicht nur für die Ernährung geeignet, sondern auch ungeeignet sind, weil wir Menschen nicht nur ein Bedürfnis nach Nahrung, sondern auch nach Heilung haben. So bereiten wir einige der Kräuter als Nahrung für uns selbst zu, andere werden von Pflanzenfressern gefressen, andere werden von Ärzten gesammelt und daraus als Heilmittel zubereitet, und was in der Nahrung schädlich ist, wird in Heilmittel umgewandelt. Lassen Sie sich deshalb nicht dazu verleiten, die Vorsehung zu beschuldigen; im Gegenteil, all diese dankbaren Lippen rufen nach Lob. Aber ich, nachdem ich es gewagt habe, mich in das Meer der Weisheit der Künste zu wagen, werde wie diejenigen, die auf dem Meer segeln, von den Wellen von überall her überwältigt werden und das trockene Land erreichen wollen. Also versuche ich, den Gedanken, die sich in mir ansammeln, auszuweichen, wie dem Angriff mancher Wellen, um zum Ende zu eilen, als ob ich die Küste berühren wollte. Daher verlasse ich alle anderen Künste und wende mich der Kunst der Grammatik zu, die der Vernunft näher steht als andere und dem verbalen Tier angemessen ist. Es erfand Buchstaben, bestimmte ihre Anzahl, kombinierte sie miteinander und ergab eine Silbenkombination. Dann kombinierte er zwei und drei Silben und lehrte das Lesen von Wörtern. Durch das Hinzufügen und Verbinden der Wörter entstand eine einzige Sprachharmonie. So waren Tausende von Büchern mit den Sprüchen der Alten gefüllt, einige mit heiligen, göttlichen, geheimnisvollen Sprüchen, andere mit Bezug zur äußeren Bildung. Die Kunst der Grammatik mit ihrem abwechslungsreichen Sprechrhythmus, der Schönheit der Worte, der Harmonie der Komposition, die das Fabelhafte verdeckt, erfreut das Ohr und dient den Frommen als Waffe gegen die Kreaturen der Bosheit. Mit Hilfe dieser Wissenschaft reden wir miteinander, auch wenn wir abwesend sind, wenn wir mehrere Tage voneinander entfernt sind, wenn eine große Anzahl von Tagesmärschen eine Barriere zwischen uns darstellt, und mit Hilfe unserer Hände senden wir einander Gedankenschöpfungen. Die Zunge – das erste Instrument des Wortes – bleibt inaktiv, aber die rechte Hand bedient das Wort und schreibt, den Stock führend, ein Gespräch mit einem Freund in die Charta ein, und der Streitwagen des Wortes ist nicht mehr die Zunge im Mund, sondern die Hand, die sich im Laufe der Zeit in der Kunst geübt hat und die genaue Buchstabenkombination gelernt hat. Zu diesem Zweck gab der Schöpfer unseren Händen ein solches Gerät: Er teilte sie in fünf Finger und stellte den vier einen großen Finger gegenüber. Und wenn alle Finger gleich angeordnet wären, wäre es überhaupt nicht möglich, irgendeine Arbeit zu verrichten. Wenn nun der Daumen den anderen gegenüberliegt, halten wir bequem einen Pinsel, eine Schaufel, einen Spaten, eine Säge, eine Axt, einen Hammer, eine Zange und jedes andere Kunstinstrument. Nachdem Sie also aus diesem Wort gesehen haben, mit was für einem Fleiß Sie bei Ihrer Schöpfung geehrt wurden, wie viel Ihnen der Schöpfer der Künste und des Wissens gegeben hat, was nicht nur für das Leben, sondern für ein glückliches Leben notwendig war, mit welcher Großzügigkeit er sich um Sie gekümmert hat, mit welcher Fülle von Wohltaten er Sie überschüttet hat, damit er Ihnen mit Hilfe der Künste das Leben angenehm machen würde, damit sie Ihnen nicht nur das geben würden, was Sie brauchen, sondern auch das, was über Ihre Bedürfnisse hinausgeht, von überall her zu Ihnen strömen würde, - legen Sie das beiseite Lerne, die Undankbarkeit deiner Zunge zu überwinden, die Vorsehung zu verherrlichen, „gehorche dem Herrn und flehe ihn an“ (Psalm 37,7). Lernen Sie, mit dem Propheten auszurufen: „Dein Geist war erstaunt über mich, gestärkt, ich werde es nicht erreichen können.“ Ehre sei Ihm jetzt und immer, für immer! Amen. Wort 5. Beweis der Vorsehung, entlehnt von der Unterordnung stummer Tiere unter den Menschen Das ist die Fürsorge des Schöpfers aller Dinge für unsere Rasse, ihr wisst ganz klar, Freunde und Komplizen des Festes. Sie brauchen keine mündliche Unterweisung, denn da Sie ständig von ihr einen Strom von Wohltaten erhalten, bringen Sie dem Geber nach besten Kräften ein Lied dar. Weil andere, die von großer Gefühllosigkeit geplagt sind, die Gaben Gottes nicht anerkennen, während sie sich an den von Gott gegebenen Segnungen erfreuen, speien sie undankbare Reden über den Schöpfer. Notwendigerweise ging unser Wort mit großer Geschwindigkeit um die Schöpfung herum und brachte die menschliche Natur in die Umwelt hinein. In jedem Teil, sowohl in der gesamten Schöpfung als auch in unserer Natur, zeigte es die sehr klar offenbarte göttliche Vorsehung an. Dies brachte sowohl die Weisheit als auch gleichzeitig die Vorteile nicht nur vieler Künste in den Vordergrund, deren Erfinder der menschliche Geist war; Aber freiwillig ist unser Wort über die Künste hinweggegangen, die für Glanz und Vergnügen erfunden wurden, ich meine die Künste: Malen, Formen, Bildhauerei, Gießerei, Kochen, die Erfindung verschiedener Kekse, und darüber hinaus die Künste, die übermäßige Neugier befriedigen, ich meine: Astronomie, Geometrie, Arithmetik, Musik, deren ganze Arbeit darin besteht, das Ohr zu fesseln und zu reizen, die Seele in jede Stimmung zu bringen: die dumpfe Freude aufzulösen und das zu machen zerstreut, gesammelt und mutig. Diese und ähnliche Künste wurden im Wortlaut bewusst weggelassen, um Länge zu vermeiden, auf Kürze zu achten und es den Zuhörern zu überlassen, über jede Kunst nachzudenken, denn in dem Gesagten ist es nicht schwer, Gründe für das Verständnis des Schweigens zu finden. Diejenigen, die nicht wissen, wie man Lieder über den Wohltäter singt, aber diejenigen, die wissen, wie man ihn verleumdet, werden vielleicht sagen, dass der Schöpfer die Erfindung der Künste nicht nur der menschlichen Natur gegeben hat. Denn wir sehen, dass die kleinste Gattung geflügelter Lebewesen – Bienen – das bürgerliche und gesellschaftliche Leben liebt, aus Schwäche mit einem Stachel bewaffnet, einer nach dem anderen und der Reihe nach aus den Bienenstöcken aussteigt, durch die Luft rast, um Haine, Wiesen, Felder fliegt, sich auf Blumen, Blätter und Früchte setzt, etwas Flaumähnliches und für sie Nützliches einsammelt, sich mit Lasten belastet, diese Lasten auf sich legt, die Beine und den Hals beugt und so zu den Bienenstöcken zurückkehrt. Dann bauen sie die Waben, ohne dass sie dafür ein Lineal oder einen Winkel benötigen; Genauer als jede Zeichenkunst machen sie einander gleiche Ecken und bauen für den Honig sehr dünne Wände und Trennwände, als ob sie aus Fäden und Fasern wären; Diese dünnen und häufigen Barrieren verhindern jedoch, dass sich der feuchte Honig überhaupt ausbreitet, und diese Behälter sind mit süßer Feuchtigkeit gefüllt. Sie sagen, dass die Menschheit, die in Schüler und Mentoren gespalten ist, sich in der Kunst nur mit großer Mühe verbessert und seit langem etwas Ähnliches hervorgebracht hat; in der Erwägung, dass diese Art von Bienen, fleißig und freundlich, ohne sich in Mentoren und Schüler aufzuteilen, ohne die Kunst unter Peitschen und Ruten zu erlernen, entsprechend ihrer angeborenen Fähigkeit, autodidaktisch, diese schwierige Arbeit verrichtet; Baut Waben, füllt Behälter, ohne nach Maßen, Mittelpunkten oder Winkeln zu fragen? Und es füllt die Behälter, ohne die Trauben auszupressen oder andere Früchte zu beschädigen, sondern indem es einen kleinen Teil des Taus entzieht und daraus Honig produziert. Aus dieser Anschuldigung wollen wir also eine Entschuldigung ableiten, denn die Schwierigkeit lässt sich leicht von selbst lösen. Bienen bringen diese große und wunderbare Arbeit sowie die ausgezeichnete und süßeste Frucht der Arbeit als Geschenk an die Menschheit; Wie Diener, gezwungen durch das Gesetz der Herrschaft, verlassen sie ihre Häuser, sammeln, was sie brauchen, tragen ständig Lasten auf sich, erledigen sorgfältig den Haushalt, fügen Honig hinzu, als würden sie einen Schatz mit Stempeln und Siegeln versehen, und als Tribut und Steuer geben sie ihn ständig den Menschen, wie Königen. Warum verleumdest du also, du Erbärmlicher? Lästerst du den Tributsammler, wenn du Tribut annimmst? Und indem du die Arbeit anderer ausnutzst, beleidigst du denjenigen, der dir gibt, was er durch diese Arbeit verdient hat, mit einem undankbaren Wort? Aber Sie ernten nicht nur die Früchte ihrer harten Arbeit, sondern profitieren auch von anderen Vorteilen. Denn erstens werden Sie wissen, wie viele Vorteile die Einstimmigkeit mit sich bringt und welche Früchte sie hervorbringt. Ein Bienenschwarm wird mit der Zivilgesellschaft verglichen. Sie haben nichts Eigenes, sondern gemeinsamen Reichtum und gemeinsames Eigentum; Sie haben keine Klagen oder Gerichtsverfahren, weil sie sich nicht gegenseitig beleidigen, nicht mehr wollen und ständig mit einem Job beschäftigt sind. Warum werden die Drohnen vertrieben, die keine Arbeit dulden, sondern im Müßiggang zerstören, was sie durch die Arbeit anderer verdient haben? Sie hassen die Pluralität von Befehl und Regierung: Sie haben einen Führer, es ist für sie angenehm, ihm zu gehorchen; Dennoch tun sie dies und ertragen es, ohne Befehle zu hören, ohne Gesetze zu lesen, ohne zu Mentoren zu gehen, denn unter ihnen übertrifft eine Biene die andere nicht an Weisheit und der Ältere weiß nicht mehr als der Jüngere, aber alle, einer wie der andere, führen alles oben Gesagte aus, nicht nach rationalem Wissen, sondern von Natur aus, nachdem sie vom Schöpfer aller Dinge diesen Fleiß und diese Liebe zur Güte in der Arbeit erhalten haben. Und all dies dient Ihnen als nützliche Lektion. Als vernünftiger Mensch lernst du von der Unvernünftigkeit, ein müßiges Leben als schädlich zu verabscheuen, eifrig in der Arbeit der Tugend zu streben und von überall das zu leihen, was dazu dient, sie zu erwerben, nicht Autorität zu suchen, die dir nicht gehört, sondern wenn du sie hast, auf einfache und gerechte Weise über das zu verfügen, was du hast, es als allgemein zu betrachten und es zum Nutzen derer zu nutzen, die es brauchen. Um diejenigen zu studieren, die vernünftig urteilen und die besonderen Merkmale ihrer Natur intakt bewahren, genügt die angeborene Vernunft, und diejenigen, die sie beschädigt haben und das brutale, räuberische und blutrünstige Leben liebten, für diejenigen dient die wohlgeordnete Lebensweise stummer Tiere als wahre Überzeugung. Deshalb hat der Schöpfer mit Blick auf Ihren Nutzen auch die stummen Rassen mit bestimmten natürlichen Vorteilen geschmückt, damit auch Sie davon profitieren können. Zeuge dafür ist Salomo, der dir Ratschläge gibt und sagt: „Geh zur Bosheit, du Fauler, und sei eifersüchtig, da du seine Wege gesehen hast ...“ Geh zur Biene und sieh, denn da ist eine Arbeiterin, und da sie ehrliche Arbeit verrichtet: Könige und Einfaltspinsel nutzen ihre Arbeit für die Gesundheit“ (Spr. 6,6.8). Der Gott aller Dinge selbst bezeugt, indem er durch den Mund des Propheten spricht: „Die Turteltaube, die Heuschrecke und das kleine Zwickel des Dorfes“ kannten „die Zeiten ihres Einzugs; aber diese, mein Volk, kannten die Urteile des Herrn nicht“ (Jer. 8,7); und auch durch den Mund Jesajas: „Der Ochse und der Esel kannten die Krippe seines Herrn; Aber Israel kannte mich nicht, und mein Volk verstand es nicht“ (Jesaja 1,3). Daher dienen die natürlichen Vorteile der Stummen als Anklage gegen diejenigen, die mit Worten begabt sind. Der Prophet, der darüber klagt und sich den beklagenswerten Zustand der Menschen vorstellt, die so weit gefallen sind, dass sie wie die Stummen werden, ruft aus: „Ein Mann, der die Ehre nicht kennt, ist wie ein törichtes Tier geworden und ist ihnen gleich geworden“ (Psalm 48,13). Deshalb nennen die Propheten einige Wölfe (Hes. 22,27), einige Löwen, die „im Verborgenen fangen“ (Ps. 9,30), einige Hunde, die denjenigen anbellen, der sie füttert, einige Jugendliche, die „vom Stachelstock geschlagen“ sind (Hos. 4,16), einige Schlangen und Natternbrut, einige Natter, die ihre Ohren verstopfen und nicht hören. „die Stimme der Wunderbaren“ (Ps. 57:5–6). Aber so wie sie bösen Sitten die Namen von Tieren gaben, so gaben sie einfachen und nicht bösen Seelen die Namen gepriesener Tiere. Sie können feststellen, dass die Seele, geschmückt mit der Einfachheit des Glaubens, von den Propheten Taube und Turteltaube genannt wird. Mit diesem Namen grüßt der Bräutigam im geheimnisvollen Buch der Lieder die Kirche und ruft die Seelen, die sich unterwerfen und die Hirtenschafe lieben. Denn er sagt: „Meine Schafe hören meine Stimme“ (Johannes 10,27) und „Ich kenne meine, und sie kennen mich“ (10,14) und wiederum: „Ich bin der gute Hirte; der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe“ (10,11); und an anderer Stelle: „Er wird die Schafe zu seiner Rechten stellen und die Böcke zu seiner Linken“ (Matthäus 25,33). Und auch im Heiligen Evangelium nannte er Adler diejenigen, die in die Höhe schwebten, auf irdische Dinge verzichteten, ein reines spirituelles Auge erlangten und dem geheimnisvollen Körper angehören wollten. Als er von den Heiligen sprach, die nach ihrer Auferstehung in den Himmel aufgenommen werden, fügte er hinzu: „Wo ein Leichnam ist, da werden sich die Adler sammeln“ (24:28). Daher ist aus dem Gesagten klar, dass der Schöpfer den Bienen und allen anderen Dummen für uns bestimmte Vorteile gegeben und zugeteilt hat, damit wir von allem profitieren können. So profitieren wir zum Beispiel noch von anderen Vorteilen durch Bienen. Von ihnen lernen wir, uns nicht mit der Erfindung der Wissenschaften und Künste zu rühmen, nicht hoch von uns selbst zu denken und unsere Natur nicht zu vergessen, sondern den Schöpfer zu kennen und die Ursachen guter Dinge auf ihn zurückzuführen. Und um uns nicht darüber zu schämen und aufzuregen, dass die Stummen unsere Komplizen in der Kunst sind und sich nicht von ihnen unterscheiden, hat uns der Schöpfer die Früchte harter Arbeit in der Honigherstellung geschenkt, damit wir zusammen mit der Kommunikation in der Kunst unseren stolzen Willen demütigen und, nachdem wir uns mit der Versklavung dieser Komplizen getröstet haben, beseitigen können, was uns aufregt. Warum also trauern Sie, Mann, wenn Sie Bienen als Kunstliebhaber betrachten? Die Arbeit gehört ihnen und die Frucht gehört dir; Sie arbeiten und Sie genießen, was ihre Arbeit hervorbringt. Und der Schöpfer gab der Spinne diese angeborene Kunst, dünne und unsichtbare Fäden zu spinnen, um Ihnen beizubringen, wie man verschiedene Vogelarten fängt. Die Spinne webt Netze, indem ihr die Kunst nicht durch die Vernunft beigebracht wird, sondern durch die Natur als Lehrerin, und da ihr Vernunft habt und das dargestellte Muster seht, habt ihr tausende Arten von Netzwerken erfunden. Und dieses kleinste Tier verbietet Ihnen durch die Tatsache, dass es Ihnen, ohne Grund zu haben, den Nutzen des von ihm präsentierten Modells gezeigt hat, Hochmut und Hochmut, und die Vielfalt Ihrer Netze tröstet Sie erneut, denn es gibt nur ein Modell, aber es gibt Tausende von Nachahmungen. Für die Vögel hast du etwas Ähnliches wie eine Wolke und die Luft geschaffen, und indem du es an schattigen Orten aufgestellt hast, täuschst du die Gefühle der Vögel, indem du die Netze der Luft gleichst; Als Komplize bei der Gefangennahme nehmen Sie Angst in Kauf, geweckt durch die Verfolgung. Die gefangenen Vögel werden, wenn sie erschrocken und von allen Seiten an die Netze getrieben werden, aus Angst vor denen, die sie verfolgen, nicht klar erkennen können, was vor ihnen liegt, und dann, nachdem sie in die unsichtbar gespannten Netze geflogen sind, verfangen sie sich in deren Schlaufen. Wenn man solche Netze in die Luft hängt, fängt man damit Vögel. Aber für den gleichen Fang dieser Tiere hast du auch andere, festere Netze erfunden, die du über den Boden ausbreitest, ein Loch gräbst, es mit Wasser füllst, zahme Vögel in der Nähe der Netze pflanzt, damit du durch Anblick und Stimme ähnliche anlocken kannst. Wenn dann andere, die das Wasser sehen und die Stimme des Vogels hören, den sie sehen, herbeiströmen, stellst du mit Hilfe einer besonderen Kunst sicher, dass sie unter den Netzen bleiben. Wiederum haben Sie ein weiteres Gerät zum Fangen vierbeiniger Tiere erfunden: Schlingen, Fesseln und Fallen fangen Hirsche, und Schlingen fangen Wildschweine, Gämsen und Hasen; Gruben und ähnliche Geräte werden zum Fangen der wildesten Tiere verwendet. Aber es genügte dir nicht, Vögel und Vieh zu jagen, du hast es bereits gewagt, Meerestiere zu fangen, indem du Kreisel, Schlaufen, Netze, Waden und dergleichen arrangiert hast, du jagst die Familien der Schwimmenden und bringst mit deiner Kunst das, was unter dem Wasser verborgen ist, in die Luft, du fängst die Haustiere des Wassers, und du selbst, der an Land lebst, ziehst diejenigen an dich, deren Wohnort die Wassertiefen sind; Tausende Fischarten stehen zu Ihrem Vergnügen bereit, die Sie mit der Kunst des Angelns nutzen können. Seien Sie daher nicht verärgert, wenn Sie eine Spinne betrachten, die dünne Fäden spinnt: Auch Sie profitieren davon, Sie lernen, nicht viel von sich selbst zu halten, sondern den gemeinsamen Schöpfer zu preisen. Aber es tröstet dich auch, wenn du siehst, dass die Beute der Spinne Mücken, Fliegen und ähnliche Tiere sind, und mit deiner Weisheit überwindest du schnell fliegende Vögel, mit deinen Werkzeugen zwingst du Tiere, die unter Wasser schwimmen und leben, dir nachzugeben, und die Tierarten, die an Land leben, gehorchen deinen Gesetzen. Sei deshalb nicht verärgert darüber, dass dir die Flügel fehlen, denn du hast die Weisheit als Erbe erhalten, die die Vögel zu deinen Helfern macht; Du hast einen Geist, der flinker ist als jeder Vogel, oder besser noch, der Wind selbst: Wo immer du deine Welle drehst, ist sie sofort da; Obwohl es im Körper eingeschlossen und an die Erde gebunden ist, fließt es dennoch um den Himmel, erstreckt sich über die himmlischen Schönheiten und den Himmel selbst hinaus, stellt sich vor, was über ihm ist, umkreist das Universum, besucht Tausende von Nationen, spricht mit Freunden, die weit entfernt leben. Warum erdrückt und traurig Sie der Verlust der sichtbaren Flügel, der solche geistigen Flügel besitzt, mit denen Sie Vögel leicht besiegen können? Dein Körper ist ungeflügelt, aber mit Weisheit fängst du die Vögel, die durch die Luft fliegen. Mit ihrer Hilfe führst du einen mit starker Kraft und Hörnern bewaffneten Ochsen unter ein Joch, zwingst dich zur Arbeit, unterwirfst dich unaufhörlicher Arbeit, zwingst dich, ein Feld zu pflügen, einen Karren zu schleppen, Gewichte zu tragen, die andere Lasttiere nicht tragen können, und Materialien zu transportieren, die zum Bau von Häusern benötigt werden. Du befiehlst – und er geht unter das Joch, erträgt dieses Joch geduldig, vergisst die Vorteile von Hörnern, hat Angst vor deiner Stimme, kennt den Unterschied in der Stärke der Stärke nicht, duldet aber die Versklavung durch ein viel schwächeres Geschöpf. Der Geist ist so viel besser als die Kraft des Körpers. Er befiehlt dem Esel, dem Hund und dem Kamel, die Last zu tragen, und jedes der genannten Tiere verneigt sich nach diesem Befehl zur Erde; der mit Lasten Beladene steht auf, sobald ihm befohlen wird; wer von langen Reisen müde ist, erträgt diejenigen, die ihn leiden lassen, unterwirft sich denen, die ihn belasten, nimmt die ihm gegebene Nahrung an, aber der vom Hunger Gequälte schreit nicht gegen diejenigen, die es besitzen; Weil das Gesetz der Sklaverei aus der Natur selbst gelernt wurde, werden die stärksten Tiere schon allein durch die Stimme dessen gefürchtet, der sich um sie kümmert. Aber Sie verachten den Herrn der gesamten Schöpfung und finden in der Form von Tieren einen Anreiz für sich selbst, zu Ihrem Nutzen zu dienen. Sie wollen dem Herrn nicht gehorchen und Ihn anflehen, und Sie tragen die Lasten der Tugend nicht anständig, wenn der Herr sie Ihnen auferlegt. Aber du galoppierst, du benimmst dich willkürlich, du weichst diesem Joch aus, wie ein Kalb, das das Joch nicht erlebt hat, du duldest die Zügel nicht, sondern brichst sie, du rennst und hetzst die Stromschnellen entlang, du wirfst den Zügelhalter um, den dir die Natur gegeben hat. Im Gegenteil, diejenigen, die diese gute Sklaverei liebten und von einer feurigen und unerschrockenen Liebe zum Herrn verletzt waren, zogen großen Nutzen aus dem Beispiel der Stummen. Deshalb schreien sie alle in den Psalmen durch den Mund eines einzigen: „Du hast Vieh, und ich werde dich mit dir hinausführen“ (Psalm 72,22-23); diese. Ich folge Dir wie geführtes Vieh, ohne zu fragen, welchen Weg Du führst, ohne mich zu fragen, ob er kurz, lang oder schwierig ist; Ich ärgere mich nicht über seine Enge, seine Steilheit, noch über seine Gefahr, weil ich mir selbst versichert habe, dass Du gut bist und mich zum Guten führst. Deshalb bin ich in allem anderen ein Liebhaber und vernünftig, ich weiß zu beurteilen, was ich soll, und ich sehe klar, wie ich das Traurige vermeiden kann, und wenn Du führst, gebe ich die Vernunft auf, ahme den Gehorsam des Viehs nach, vernünftig vor anderen, ich bin „Vieh“ mit Dir. Deshalb trenne ich mich nicht von Deiner Gegenwart, sondern „Ich werde mit Dir ausgehen.“ Da ich in Deine Fußstapfen folge, unterwerfe ich mich den Zügeln, lasse ich mich führen, wohin auch immer Du mich führst: ob Du mich zwingst, einen glatten oder unebenen Weg zu gehen, schmal oder breit, denn ich vertraue auf Deine Weisheit, ich glaube an Deine Güte, ich weiß, dass das, was Dir gefällt, wirklich schön und gut ist. Wer weiß, wie man solchen Nutzen erlangt, erhält ihn von der wortlosen Natur. Da ihr also seht, dass euch die stummen Generationen untertan sind, unterwerft euch Ihm, der sie zu euren Sklaven gemacht hat. Er hat dir Herden von Pferden unterworfen, und nachdem du ein stolzes Pferd genommen hast, das nicht weiß, wie man einen Reiter trägt, verwandelst du es mit deiner Kunst, entwöhnst es von der Unverschämtheit, demütigst es bis zu dem Punkt, dass es aufhört, mit den Hinterbeinen zu schlagen; Sie beugen den erhobenen Hals zu einem Ring, zwingen Sie, Ihr Gesicht auf den Boden zu senken, bringen Ihnen bei, in gemessenem Tempo zu gehen, Ihre Hufe angemessen neu zu ordnen und bei Bedarf schnell zu rennen; Du machst einen wilden Mann zähmbar, führst ihn zu solchem ​​Gehorsam, dass er deiner Stimme und deiner Hand gehorcht, Schläge mit der Peitsche von dir erträgt, obwohl er dir an Kraft und Beweglichkeit weit überlegen ist, deine Drohungen erträgt, dich fürchtet – und durch das, was er tut, seine Sklaverei anerkennt. Wenn du jagst, jagt er mit dir; und wenn du kämpfst, kämpft er mit dir, greift seine Gegner schnell an; und wenn du rennen willst, verwandelt sich dein Mut in Schüchternheit, kehrt um, rennt, eilt mit hoher Geschwindigkeit, befreit dich von denen, die dich verfolgen; gehorcht nicht, wenn Sie ihm befehlen, sich direkt dem feindlichen Trupp entgegenzustellen, widerspricht nicht, wenn Sie ihm befehlen, zu fliehen; Er kennt ein Heilsgesetz – das ist die Ordnung des Reiters. Und was rede ich von einem Pferd, einem Esel, einem Kamel? Das größte aller Erdentiere, der Elefant, der mit seinem Rüssel selbst die größten Bäume ausreißen kann, möchte dir gehorchen. Wer in seiner Größe wie andere Hügel ist, denkt nicht an Stärke, denkt nicht an Stärke, blickt nicht auf die Ungeheuerlichkeit seines Körpers, sondern erträgt deine Herrschaft; und Sie (ich meine Ihre ganze Familie) sitzen da und geben einen Befehl, und er tut, was ihm gesagt wird. Wenn er vom Publikum eine Bezahlung für das Spektakel erhält, gibt er es Ihnen kofferweise, wie eine Handvoll. Du ziehst in den Krieg, und er kämpft mit dir, und wenn du in die Schlacht ziehst, nimmt er viele Bogenschützen mit auf seinen Grat: Von ihm aus werfen sie wie von einem Turm aus Pfeile auf die Gegner, und wenn er auf die feindliche Truppe vorrückt, bringt er Angst, durchbricht leicht ihre Reihen und zerstreut die Krieger. Seien Sie daher nicht verärgert darüber, dass Sie einen kleinen Körper haben, sondern schauen Sie, wie viele Tiere sich bereit erklären, ihm zu dienen, und singen Sie mit Fleiß die Lieder dessen, der sie Ihnen untergeordnet hat, und für dieses Bekenntnis der Dankbarkeit gegenüber dem Schöpfer. Denn als ich an deine geistige Erlösung dachte, habe ich dich nicht mit einem zu großen Körper umgeben, damit du nicht in teuflischen Hochmut verfällst, da du beides hast: Seele und Körper. Wenn du selbst mit deinem kleinen Körper immer wieder gegen den Schöpfer wütest, was würdest du dann nicht tun, wenn du körperliche Größe bekäme? So wie die Kleinheit des Körpers dich lehrt, keusch zu sein und den Schöpfer zu kennen, so belohnt die Gabe der Vernunft die Kleinheit des Körpers. Durch die Vernunft beherrschen Sie die Natur der Stummen, Sie nutzen sie im Geschäft, Sie führen Herden von Schafen, Ziegen, Schweinen, Herden von Pferden, die in der Steppe grasen und Kamele tragen, gemischte Vogel- und Vogelrassen. Einige dieser Dummköpfe dienen dir als Nahrung, machen deine Mahlzeit wertvoll, bereiten dir alle möglichen Freuden, gehen in verschiedene Lebensmittel für dich ein, andere bringen dir Brot und Feuerholz, tragen, was du für andere Bedürfnisse brauchst. Manchmal gehen Hunde mit, um zu fangen, manchmal hüten sie gemeinsam die Herde, manchmal dienen sie als Wächter zu Hause. Die Hirten vertrauen auf ihre Wachsamkeit und genießen den Schlaf; Mit ihrer Hilfe können einige wenige viele Schafe hüten, denn die Hunde sind bereit, sich nicht nur für die Herren, sondern auch für die Schafe in Gefahr zu stürzen; Sie beschützen die Hirten, kämpfen fleißig mit den Wölfen und ergehen sich verwundet nicht in einer schändlichen Flucht, sondern rufen die Hirten durch Bellen um Hilfe. Und der Hund tut dies ohne Grund als Lehrer, sondern zeichnet sich durch einen natürlichen Vorteil aus. Auf Befehl des Jägers folgt er der Beute, unterscheidet Gerüche und folgt ihnen, als würde er einer Spur folgen, stetig gehend, hört nicht auf, bis er die Beute findet. Nachdem er es gefunden hat und es mit Zähnen und Klauen festhält, frisst er die Beute nicht selbst, sondern hält sie unversehrt für den, der sie geschickt hat, und obwohl er der Unvernunft versklavt ist, erkennt er dennoch die Dominanz und wagt es nicht, mit dem Meister eine Teilung des Fangs einzugehen. Wenn er ein Tier findet, das größer ist als er und seine eigene Kraft übersteigt, zum Beispiel ein Wildschwein oder einen Bären oder etwas Ähnliches, dann schützt er sich davor, von Reißzähnen getroffen zu werden, kämpft aber mutig und versucht mit häufigen Angriffen von hinten, die Beute sicher für sich festzuhalten und lässt sie mit heftigem Kampf nicht entkommen, denn bei häufigen Angriffen zwingt er das Tier oft zur Umkehr, so dass es an einem Ort bleibt, bis es sich dem Fänger nähert. Und er, sobald er kommt, mit Mit Hilfe künstlicher Waffen gelingt es ihm sehr leicht und ohne Schwierigkeiten, die Beute in Besitz zu nehmen. Und es ist vergebens, dass jeder, der schnell Einwände gegen mich erhebt, mir hier die Erscheinung tollwütiger Hunde präsentiert, die Esel mit den Hinterbeinen treten, Kamele beißen, Ochsen anstoßen. Von der großen Zahl haben nur wenige diese Mängel – und das ist äußerst notwendig: Daraus wissen Sie, dass die Natur der Stummen sich Ihnen nicht von selbst unterwirft, sondern indem sie sich den Locken des Schöpfers unterwirft: Dies wird durch die Tiere bestätigt, die sich rebellisch gegen Ihre Herrschaft auflehnen – das beißende Kamel und der aufspießende Ochse und alle dergleichen, denn alles wäre auf die gleiche Weise aus Ihrer Herrschaft herausgekommen, wenn das göttliche Gesetz es nicht verboten hätte; Damit die Gesetzlosigkeit der Wortlosen für dich zu einer Lektion in Anstand wird, ihr Galopp deine ungezügelten Bewegungen stoppt und du, indem du ihrer Eigensinnigkeit ausgesetzt bist, lernst, nicht eigensinnig zu sein, sondern den Herrn zu erkennen. Aus diesem Grund hat der Schöpfer sowohl wilde Tiere als auch Reptilienarten erschaffen, damit Ihre Unbesonnenheit und Unverschämtheit zur Tugend erzogen werden kann und die Angst vor Tieren Sie dazu bringt, die Hilfe Gottes zu suchen, denn die Angst vor Tieren, die Ihnen ständig auferlegt und verletzt wird, regt Sie zum Gebet an und zwingt Sie, den Helfer um Schutz zu bitten. Und da die Not Ihnen befiehlt, um Hilfe zu bitten, versuchen Sie, dem Einen zu gefallen, der Ihnen helfen kann, und sind gezwungen, Ihn ständig anzuflehen, um Schaden durch die Böswilligen zu vermeiden; Du erhebst deinen Blick zum Himmel, suchst nach einem Treuhänder und willst dich von Übeltätern befreien. Und diese Angst wird Ihr Wegweiser zu Gott. Dann schreit der Prophet, erstaunt über Gottes Sparsamkeit, aus: „Denn deine Werke sind groß, o Herr. Mit Weisheit hast du alles getan“ (103:24). Und dass sich die Stummen nach dem Eindringen der Sünde auch weigerten, die Herrschaft des Menschen über sich selbst anzuerkennen, sondern sich ihm zuerst unterwarfen und ihre Sklaverei anerkannten, das beweist der Vorfahre Adam, der ihnen allen Namen gab, keine Angst hatte, nicht vor ihnen davonlief und ihnen kein Leid zufügte. Der zweite Vorfahre der Menschen, der Funke der gesamten Rasse, der gesegnete Noah, der in der Arche nicht nur der Hirte der Sanftmütigen, sondern auch der wildesten Tiere war, zeugt davon und hütete beide ein ganzes Jahr lang zusammen und zwang die Fleischfresser, Gras zu fressen: Auch die Zahl der reinen Tiere, die in der Arche unversehrt und unverletzlich aufbewahrt wurden, zeugt davon. Auch der große Daniel bezeugt, dass er Löwen als Nahrung gab, sie aber mit dem Blitz der Tugend traf und sie durch die Merkmale des Bildes Gottes in große Angst versetzte. Da sie sahen, dass die Ähnlichkeit mit dem Prototyp in einem sehr klaren Bild erhalten blieb, erkannten sie ihre Sklaverei, legten die Gräueltat beiseite und schienen anzunehmen, dass sie den Adam sahen, der ihnen vor der Sünde Namen gab. Als der selige Paulus also, um das Feuer im Feuer aufrechtzuerhalten, ein Bündel Holz herbeibrachte und mit Hilfe des Feuers die Kälte der Luft milderte, floh die im Holz versteckte Viper vor dem Feuer, als ob es ihm schaden würde, und berührte die Hand des Apostels, als wollte sie Rache für das, was sie im Feuer erleiden konnte. Da sie aber nicht die Schwäche und Geschmeidigkeit der Sünde, sondern die feste und unzerstörbare Waffe der Tugend gefunden hatte, sprang sie sofort zurück, wie ein Pfeil, der auf einen festen Körper geschossen wurde, und wandte sich wieder dem zu, der ihn abgefeuert hatte, und zog sich unter das brennende Feuer zurück, als würde sie sich der Strafe für die Unverschämtheit aussetzen, die sie mit der Hand ihres Herrn zornig gehandelt hatte. Daher ähneln die Tierarten den Peitschen, Ruten und Strafen eines Mentors: Für diejenigen, die bereits die Vollkommenheit erreicht und die Kindheit verlassen haben, sind sie überhaupt nicht schrecklich, aber für Kleinkinder sind sie von ihrer Denkweise her sehr notwendig und nützlich. Und so wie mit den Worten des göttlichen Apostels „das Gesetz nicht bei den Gerechten liegt, sondern bei den Gottlosen und Ungehorsamen, bei den Gottlosen und Sündern, bei den Ungerechten und Gräueln“ (1. Tim. 1,9), bei Vatermördern und dergleichen, so dienen Tiere den Menschen als eine Art Strafe, indem sie diejenigen, die zur Sünde bereit sind, in Angst und Schrecken versetzen, und die Haustiere der Tugend werden ebenso vernachlässigt etwas kindisches. Ehre sei ihm für immer und ewig! Amen. Wort 6. Dass Reichtum und Armut für dieses Leben nützlich sind Wiederholt habe ich zum Propheten gesprochen: „Den Gottlosen tue kein Unrecht; und denen, die sündigen, erhebe deine Hörner nicht, erhebe deine Hörner nicht in die Höhe und sprich nicht Ungerechtigkeit gegen Gott“ (Psalm 74:5-6) und behauptete, dass Er die von ihm geschaffene Schöpfung ohne Kontrolle gelassen habe. Aber diejenigen, die äußerst undankbar sind, werden weder von den „Himmeln“ überzeugt, nach dem Wort des Propheten, die „die Herrlichkeit Gottes“ verkünden (Psalm 19,1), noch von der Sonne, die „wie ein Bräutigam“ „aus seinem Palast“ hervorgeht (18,6) und mit Licht und Wärme bis an die Enden des Universums reicht, noch von dem wechselnden Mond, der die Zeitmaße bestimmt, noch von den auf- und untergehenden Sternen, die den Seeleuten den Weg weisen. Weder die Anregung der Bauern zum Ernten und Säen, noch die Abfolge der Jahreszeiten, noch die Umdrehungen der Sonne, noch die günstige und verhältnismäßige Entstehung von Wolken, noch die Harmonie von Land und Meer, noch das Fließen von Flüssen, noch das Ergießen von Quellen, noch die Fülle an Früchten, noch die Vielfalt und die Wohltaten der Tiere, noch die Struktur des Körpers, die einem vernünftigen Wesen gebührt, noch die Unsterblichkeit der Seele und die Weisheit, die den Körper regiert, noch die Vielzahl aller Arten von Künsten, die nicht nur etwas bieten nicht das Notwendige, sondern auch das, was über das Notwendige hinausgeht, und auch nicht alles andere, was der Hochbegabte der menschlichen Natur jeden Tag schenkt. Aber selbst wenn sie das alles ausnutzen, geraten sie in Raserei und werden wahnsinnig, bezeichnen große Sorge um alles als Nachlässigkeit, stellen Reichtum und Armut für uns in die Mitte und beschweren sich über den Mangel an Monotonie im Leben. Nachdem wir also den Einen, der das Boot des Universums weise regiert, als Helfer des Wortes akzeptiert haben, wollen wir diesen Angriffen widerstehen, den Einwand ausräumen und zeigen, dass die Beschwerde, die sie weben, das gleiche ist wie der Stoff einer Spinne. Sie sagen: Warum werden die bösartigsten Menschen reich? Tausende von Segnungen strömen ihnen von überall her zu, getragen von einem günstigen Wind, sie gehen den Weg des Lebens und nehmen als Abschiedsworte der Ungerechtigkeit die Ströme des Reichtums an, weil der Überfluss in ihnen die Flamme der Begierde nährt, und das Laster, das den Reichtum als Komplizen angenommen hat, entzündet das größte Feuer, und die zusätzliche Kraft des Verlangens macht das Böse unerträglich. Und die Praktizierenden der Tugend leben in Armut, unterdrückt durch Katastrophen, ohne das Nötigste, erschöpft, ungewaschen, mit gesenktem Blick, verspottet, verspottet und ertragen Tausende aller möglichen Sorgen? Fragen wir sie daher zunächst: Auf welche Weise legen sie höchsten Wert auf Wohlbefinden? Und wenn sie sagen: im Reichtum, werden wir ihre Lügen sofort aufdecken. Denn wie kann man zum Wohlergehen dessen werden, der ihrer Meinung nach ein Komplize der Unwahrheit ist? Wenn diejenigen, die wegen des Reichtums ein bösartiges Leben führen, die Augenbrauen hochziehen, arrogant werden, auf Pferden und Streitwagen umherrennen, den Markt aufmischen, andere genauso verachten wie sie selbst, sind es wert, verachtet zu werden, Anstoß zu erregen, sich der Begierde hinzugeben, sich anzueignen, was anderen gehört, begehren, was ihnen nicht gehört, Eigentum von ihrem Nächsten wegzunehmen, sich an den Gütern anderer Menschen zu erfreuen, vom Unglück der Armen zu profitieren – und all dies tun sie mit Hilfe der Macht von Reichtum, wird Reichtum dann der Gipfel des Wohlbefindens sein, die Grundlage des Glücks? Wenn sie die Tugend als das höchste aller Güter bezeichnen und sagen, dass ein leidenschaftlicher Liebhaber der Tugend und ein fleißiger Tugender an der Spitze der Güter steht, warum blicken sie dann auf den Reichtum und bezeichnen diejenigen, die reich werden, als konkurrenzwürdig? Der Überfluss an Geld und der Überschuss an Erfolg in der Tugend stehen im direkten Gegensatz zueinander. Nehmen wir als Assistent das Licht der Wahrheit und führen wir eine allgemeine Untersuchung durch, um zu untersuchen, wie viele Arten von Tugenden es gibt und wie bequem es für einen Menschen ist, sie zu erwerben. Zu den Tugenden zählen natürlich Klugheit, Keuschheit, Mut, Gerechtigkeit und alle Teile der Weisheit, die aus ihnen entspringen und in ihnen enthalten sind. Lassen Sie uns daher untersuchen, was jeder der genannten Namen bedeutet, welche Bedeutung oder Interpretation oder Kraft er hat. Klugheit ist natürlich die Wachheit der rationalen Kraft in uns, so wie Wahnsinn und Unvernunft ohne Zweifel der Rausch dieser Kraft sind, die durch die Leidenschaften hervorgerufen wird, und sie findet, verdichtet, verdunkelt sich und lässt die Vernunft nicht sehen, was sie sollte; warum der gesunde Zustand rationaler Macht Klugheit genannt wird. Aber wir nennen Keuschheit auch Freiheit von Leidenschaften. Wenn die rationale Kraft eine gesunde und korrekte Denkweise erlangt hat, werden die Leidenschaften schwächer, fallen, verschwinden, ihr Entzünden hört auf, und der Zügelhalter – der Geist – galoppiert anständig auf Pferden. Warum nennen wir die Ordnung der Leidenschaften und die Gesundheit des Rentiers Keuschheit? Wir nennen eine gerechte Bewegung reizbarer Gewalt Mut, ebenso wie wir eine ungerechte und ungeordnete Bewegung Kühnheit nennen. Und wir nennen Gerechtigkeit die wahrhaftige Herrschaft der Seele und die Verhältnismäßigkeit der ihr unterworfenen Leidenschaften; denn die Kräfte des Verlangens und der Reizbarkeit in Einklang mit der rationalen Stärke zu bringen und sie gegenseitig aufzulösen, hilft uns, Gerechtigkeit zu erlangen. Nachdem wir also herausgefunden haben, aus wie vielen Teilen die Tugend besteht und was das Wissen und die Kräfte jedes einzelnen sind, wollen wir uns auch überlegen, wie jemand, der es wünscht, darin Erfolg haben kann: indem er Reichtum als Hilfsmittel nutzt oder indem er Armut als Hilfsmittel zum Erwerb akzeptiert? Aber Reichtum, mit vielen Rebellionen, mit Sorgen aller Art, mit Tausenden verschiedener Ängste, dient als Verleumder und nicht als Helfer der Tugend. Denn wie kann jemand in der Keuschheit gelingen, der ständig den Bauch bedient, sich den Festen widmet, Leckereien bereitet, sich um die Anordnung von Betten und Tischen kümmert, der die Bäcker, Köche, Kuchenbäcker, Weihrauchweine, Gläser, Schüsseln, Gefäße aller Art und verschiedene Vorräte nicht aus den Augen verliert? Wer gierig ungelösten Wein trinkt, den Bauch überlastet, den letzten Funken vernünftiger Kraft in sich auslöscht, der Flamme der Leidenschaften immer wieder neue Nahrung gibt, in sich möglichst viel unanständige Wollust entfacht, weckt seine Gereiztheit im höchsten Maße bei denen, die ihm dienen – er macht den Herrscher der Leidenschaften zu seinem Sklaven, macht den Herrscher zum Diener des Bauches, der vom Schöpfer das Recht auf Herrschaft über das Leben erhalten hat, degradiert ihn zu Sklaven von Lust, der Prinz seine Untertanen gefangen hält, die Pferde der Rentiere ihn über den Boden ziehen lässt, dass der Steuermann das Ruder nicht mehr festhält, nicht das ganze Boot beherrscht, sondern es den Unruhen der Leidenschaften überlässt, die das Boot überfluten und ertränken? Einem solchen Menschen mangelt es natürlich nicht nur an Klugheit, sondern er neigt sogar zu jeder Unanständigkeit; Ihm mangelt es nicht nur an Mut, sondern er ist bereits zum Sklaven feindlicher Leidenschaften geworden. Sollte man zur Gerechtigkeit sagen, dass, wenn die Gegner selbst der Meinung sind, dass diejenigen, die immer mehr Erwerbungen wollen, den Unterschied zwischen Wahrheit und Unwahrheit nicht kennen wollen, sondern im Gegenteil, bei solchen Menschen alles ungeordnet und auf unbestimmte Zeit gleichgültig ist? Daher ist es für diejenigen, die sehr gerne streiten, aus dem Gesagten nicht schwer zu verstehen, dass es für diejenigen, die Reichtum als Hilfsmittel nutzen, nicht einfach ist, in der Tugend erfolgreich zu sein. Und dass Armut die Weisheit fördert und ohne sie es einem Menschen unmöglich ist, die vollkommenste Tugend zu erreichen, das erkennen wir sofort. Erstens zwingt der Mangel an dem Notwendigen die Leidenschaften dazu, sich der rationalen Gewalt zu unterwerfen, und erlaubt ihnen nicht, sich zu entzünden und die Zügel zu brechen, wie es bei luxuriösen und gefräßigen Menschen der Fall ist. Und dann vertiefte sich die Seele, befreit von unnötigen Belastungen, frei von äußeren Aufständen, alle Stille und Stille genießend, in sich selbst. sieht ihre eigene Würde, erkennt die Sklaverei der ihr unterworfenen Leidenschaften an und verordnet unter Ausnutzung des ihr unterworfenen Herrschaftsrechts das Dekanat und bestraft die Unordnung des einen oder anderen von ihnen durch sie selbst: Entweder widersetzt sie sich der feurigen Reizbarkeit der Lust und der Nachgiebigkeit der letzteren, indem sie den Ungestüm der ersteren schwächt, dann verwandelt sie dieselbe Ordnung zur Strafe in die Lust und die Geißel der Reizbarkeit verringert sich sein weiterer Wunsch. Arbeit trägt auch zur rationalen Stärke bei, indem sie die Leidenschaften in Ordnung bringt. Denn die Not der Armut regt zu harter Arbeit an, und der Mangel an dem Notwendigen führt zur Arbeit, und die Last der Arbeit, die die Leidenschaften schwächt, lässt sie nicht aufkommen und erschöpft das, was sie nährt. Warum stagnierst du in Undankbarkeit, wenn du die Kombination von Armut und Rechtschaffenheit siehst, und entwürdigst dieses Werkzeug der Tugend, indem du dich wie jemand verhältst, der die Sitze, Bänke, Betten, Türen und die Schönheit der Gebäude im Haus lobt, aber über die Werkzeuge des Hausbauers und Zimmermanns lacht, die Axt, den Bohrer und alles andere verurteilt, mit dem alles im Haus hergestellt wird? Und die Kinder der Bosheit selbst bezeugen die Tatsache, dass es viel bequemer ist, in Armut mit Tugend Erfolg zu haben als mit Reichtum; Die Hellenen bezeugen auch, dass sie Liebhaber der Weisheit waren und das Naturgesetz als einzigen Mentor hatten. Denn sie alle gelangten in Armut zu moralischer Tugend und riefen darüber hinaus, ohne die Worte Gottes noch zu hören: „Wer nicht auf alles verzichtet, was er hat, kann nicht mein Jünger sein“ (Lukas 14,33). Die Natur genügte ihnen jedoch zum Lernen, denn Gottes Wort lehrt keine neuen Lektionen, sondern erinnert an Naturgesetze und die Schriften der Natur, die durch die Nachlässigkeit der Menschen von der Zeit verdorben wurden, schreibt der Schöpfer der Natur durch seine Prediger erneut ein. Wenn also Sokrates, Diogenes, Anaxarchus und andere wie sie den Erwerb moralischer Tugenden liebten, den Erwerb von Reichtum ablehnten und Armut als Hilfsmittel zum guten Erwerb akzeptierten; - und sie taten dies, weil sie blind waren, um die Wahrheit der Lehren zu erkennen, das Himmelreich nicht erwarteten, das wahre Gute nicht genau kannten, warum gibst du dann, Geliebte, der Armut die Schuld, in der das Feld der Tugend bequem fließt, der raue und schwierige Weg für diejenigen, die ihn ausüben, glatt und einfach wird? Und das sagen wir, ohne den Reichtum zu verurteilen und das Böse nicht mit dem Bösen zu heilen. Denn wenn Reichtum schlecht ist, dann trifft die Gotteslästerung denjenigen, der ihn gegeben hat. Im Gegenteil sagen wir, dass Reichtum und Armut den Menschen vom Schöpfer selbst als bestimmte Substanzen oder Werkzeuge angeboten werden und dass Menschen, die sie haben, wie Künstler entweder ein Bild der Tugend formen oder ein Idol des Lasters formen können. Aber mit Reichtum kann kaum jemand auch nur ein paar Mitglieder der Tugend in ihrer ganzen Schönheit modellieren, und mit Armut können viele ein Gesamtbild hervorbringen. Deshalb lasst uns die Armut, diese Mutter der Tugend, nicht lächerlich machen und den Reichtum verurteilen, sondern diejenigen anklagen, die ihn nicht so nutzen, wie sie sollten. Und Eisen wurde den Menschen als Helfer beim Hausbau, in der Landwirtschaft, in der Schifffahrt und als Helfer in anderen lebensnotwendigen Künsten gegeben. Aber diejenigen, die sich wütend gegenseitig angreifen, lassen nicht zu, dass das Eisen nur für notwendige Bedürfnisse verwendet wird, sondern nutzen es, um sich gegenseitig zu töten. Wir machen dafür jedoch nicht das Eisen verantwortlich, sondern verurteilen die Bosheit derer, die es zum Bösen nutzen. Ebenso wird den Menschen der Konsum von Wein zum Spaß und nicht aus Wahnsinn des Herzens gegeben, aber diejenigen, die Maßlosigkeit lieben und sich der Trunkenheit hingeben, machen ihn zum Vater der Freude und zum Vater des Wahnsinns. Und indem wir einen fairen Satz aussprechen, nennen wir diejenigen, die die Gabe Gottes für böse Weintrinker, Trunkenbolde und schlechte Menschen nutzen, aber im Wein sehen wir eine von Gott gegebene Gabe. So werden wir sowohl den Reichtum als auch diejenigen, die Reichtum nutzen, beurteilen: Wir werden die ersteren von der Schuld befreien, und die letzteren, wenn sie faire Verwalter davon sind, werden wir mit großem Lob krönen, und wenn sie sich nach der Umgestaltung der Ordnung als Sklaven des Reichtums erweisen, die jedes Gebot des Reichtums erfüllen und in jeder schlechten Tat dienen, dann werden wir ein Urteil gegen sie verfassen und ihnen schlechtes Benehmen vorwerfen, weil die zu Herrschern ernannten Herrscher das Herrschaftsrecht verletzt und Herrschaft gegen Sklaverei eingetauscht haben. Aber vielleicht wird jemand, der Einwände gegen das Gesagte zu erheben weiß, fragen: Warum hat der Schöpfer nicht jedem Menschen den Erwerb von Reichtum gewährt, sondern bestimmte, dass einige im Reichtum leben, und für andere hat er Armut als Erbe gegeben und ein Leben voller großer Heterogenität geschaffen? Aber wir werden den Einwanderer auch gerne fragen: Warum hat Er, der die Körperglieder erschaffen hat, ihnen nicht allen die gleiche Aktivität verliehen, sondern den Augen die Fähigkeit gegeben, zwischen Farben und Formen zu unterscheiden, den Ohren die Fähigkeit gegeben, den Unterschied zwischen Stimmen und Geräuschen zu erkennen, den Nasenlöchern – die Fähigkeit, Ausdünstungen aufzunehmen und das Faule vom Angenehmen zu unterscheiden, der Zunge – die Fähigkeit, die Qualität der Geschmäcker zu beurteilen, den Unterschied zwischen süß, sauer, würzig, bitter, fettig zu erkennen, den Beinen die Fähigkeit zum Gehen gegeben, den Händen die Fähigkeit gegeben Macht, alle Arten von Arbeit zu leisten, machte die Gebärmutter zu einem Behälter für Nahrung, die Leber zu einem Ort der Reinigung, das Gehirn zur Schatzkammer des Kleinhirns, das Herz zu einer Wärmequelle, hielt den Atem in den schlagenden Venen und machte die Blutadern zu Blutleitern – gab jedem Glied eine besondere Aktivität? Alle genannten Mitglieder und diejenigen, die nicht erwähnt werden, dienen der Vollkommenheit des einen Körpers; Allerdings ist jedem etwas Besonderes anvertraut, obwohl er auch der gemeinsamen Sache dient. Das Auge dient den Füßen als Wegweiser, zeigt an, wo es glatt ist, und wendet sich von rauen Stellen ab, wird aber selbst von den Füßen getragen. Das Ohr empfängt Geräusche, regt das Auge zum Sehen an und entdeckt durch das Sehen die Ursache, die den Ton erzeugt. Und das, was wir gesagt haben, soll durch das apostolische Zeugnis bestätigt werden: „Das Auge kann der Hand nicht sagen: „Du brauchst mich nicht“, und auch nicht der Kopf des Fußes: „Du brauchst mich nicht.“ Vielmehr aber sind diejenigen, die sich für schwächer halten als der Körper, die Notwendigsten: Und wir halten sie für unehrenhafter als das Wesen des Körpers, und geben hiermit große Ehre“ (1. Korinther 12,21-23). Und niemand, der nicht völlig verärgert war, war jemals verärgert darüber, unterschiedliche Aktivitäten bei den Mitgliedern zu sehen. Im Gegenteil, jeder liebt den Schöpfer und wundert sich über Ihn, dass Er jedes Mitglied so weise auszeichnete, jedem ein anständiges Bedürfnis gab, private Vorteile gemeinsam machte, denn nicht ein Auge genießt das Sichtbare, nicht ein Ohr genießt das Gehörte, nicht ein Mund genießt den Geschmack, nicht eine Nase genießt den Geruchssinn, nicht nur die Beine nutzen das Gehen, nicht nur die Hände arbeiten, nicht nur der Bauch genießt das Essen, nicht nur das Herz genießt die Wärme, nicht nur das Gehirn genießt das Fühlen, sondern jedes Mitglied hat seine eigene Besonderheit Aktivität und bringt Nutzen für das Ganze. Ein Mitglied wärmt den ganzen Körper, ein anderes nährt den ganzen Körper, ein anderes bringt eine Art Tribut an das gesamte Lebewesen, und die Vielfalt der Aktivitäten ist auf alle Mitglieder des Körpers aufgeteilt, dennoch nutzen sie sich gegenseitig – und es wird ein gemeinsamer Nutzen erzielt. Das Ohr ist nicht wütend über das, was es nicht sieht, das Auge ist nicht empört über das, was es nicht hört, aber jedes Mitglied liebt die Grenzen der Natur und gibt die Steuer, die es ursprünglich zu bringen befohlen wurde. Aber Sie sind äußerst verärgert darüber, dass nicht jeder Mensch von überall her Reichtumsströme erhält, nicht jeder in prächtigen Häusern lebt, nicht jeder seinen Körper mit der Auszeichnung offizieller und militärischer Kleidung schmückt, nicht jeder auf Pferden und Pferden reitet, nicht jeder eine Vielzahl von Menschen hat, die kommen und gehen, und einen Schwarm von Dienern, die zu allen möglichen Diensten bereit sind, nicht jeder über vergoldete Logen, ein weiches und sanftes Bett, erfahrene Köche, erfundene Freuden, Vergnügungen, die von überall her strömen und die Wollust entfachen. Und wie kann ein Mensch Keuschheit erlangen, indem er so viele Feinde gegen ihn aufstachelt und ihn aus allen Teilen seiner Seele und seines Körpers vertreibt? Wie kann er Besonnenheit erlernen, nachdem er der rationalen Stärke so viele Lasten auferlegt hat? Und was können wir über Keuschheit, Gerechtigkeit, Mut und Klugheit sagen, wenn sie es nicht einmal ertragen, ihre Namen zu hören? Und wie kann jeder Wohlstand erlangen, wenn alle die gleiche Würde haben? Wie bekommen Sie, was Sie brauchen, wenn alle die gleichen Rechte haben und alle das gleiche üppige Einkommen haben? Wer wird bereit sein zu dienen und in allem den gleichen Überfluss zu haben? Wer möchte am Herd stehen und Essen kochen, wenn ihn nicht die Armut dazu zwingt? Wer backt Brot oder mahlt Weizen mit einem Mühlstein, trennt die Kleie mit einem Sieb, knetet den Teig, schiebt ihn in den Ofen, erträgt das lodernde Feuer? Wer wird Arbeitsochsen unter ein Joch führen, anfangen, das Land zu kultivieren und, nachdem er geerntet hat, was gewachsen und gereift ist, es auf die Tenne bringen, es vom Stroh trennen, wenn die Armut sie nicht zur Arbeit zwingt? Wer wird Steine ​​schneiden, mit ihnen Häuser bauen und, geschickt aneinander anpassen, Häuser bauen, wenn ihn die Armut nicht zur Arbeit zwingt und motiviert? Wer erlernt die Kunst des Schiffbaus, wird Steuermann und betreibt Handel und Schifffahrt? Wer wird der Weber, der Gerber, der Töpfer, der Kupferschmied sein? Wenn alle das gleiche Vermögen hätten, wäre es ihnen nicht möglich, einander zu dienen, aber eines von zwei Dingen wäre notwendig: Entweder sollte jeder jede Kunst nach Bedarf fleißig ausüben, oder sie würden alle zusammen aus Mangel an notwendigen Dingen zugrunde gehen. Und dass es für eine Person unmöglich ist, alle Künste auszuüben, darüber muss nicht gesprochen werden, denn die Erfahrung bezeugt dies. Wenn jemand plötzlich zwei Künste studieren wollte, würde er beide zerstören, weil die eine der anderen schaden würde. Sein Geist, der zwischen beiden spaltet und nicht in der Lage ist, das eine und das andere zu umarmen, obwohl er einige Teile von beiden erfasst, erhält keine genauen und perfekten Informationen über das eine oder das andere. Warum sollte aufgrund des gleich großen Reichtums aller Menschen die endgültige Zerstörung erleiden, und allen würde das Gleiche passieren, was denen widerfährt, die durch Sättigung die Freude am Essen zerstören? Letztere schwächen durch den häufigen Verzehr schmackhafter Gerichte den Essdrang, während erstere aus Anhänglichkeit an ihren Besitz auf das Nötigste dürftig werden wollen und den Tod mit Reichtum dem Leben mit Armut vorziehen. Aber lassen wir sie in ihrem Wahnsinn, und dadurch werden wir selbst die Fürsorge Gottes beweisen und sehen, dass dieser sogenannte Mangel an Einheitlichkeit als Mittel für ein angenehmes Leben und als Grundlage für die beste Lebensweise dient. Denn es stellt sich heraus, dass der Herrscher über alle die Gleichheit im Sinn hatte. Erstens gab Er jedem die Erde als gemeinsame Plattform, als gemeinsame Wohnung, als gemeinsame Kinderstube und Mutter und als gemeinsames Grab. Er gab jedem eine einzige Ursprungsquelle, diese Urmutter – Staub; vor allem breitet sich ein gemeinsames Dach aus – der Himmel; Er gab jedem die Sonne, den Mond und andere Gestirne als gemeinsame Lichtträger; Er schüttete Luft in die Mitte und bot sie jedem als eine Art gemeinsamen Reichtum an, denn die Reichen atmen sie nicht mehr ein als die Armen, im Gegenteil, die Armut erhält hier einen gleichen, oder besser gesagt, größeren Anteil: Ihre Haustiere sind zahlreicher und ihre Gefühle sind stärker und frei von unnötigen Belastungen. Flüsse und Quellen ergießen auch gemeinsame Strömungen für alle. Und wieder hat Gott die Körper der Reichen und der Armen gleich geschaffen, oder besser noch, die Armen haben darin einen Vorteil, weil ihre Körper gesünder sind. Armut ist nach Ansicht der weisesten Ärzte die Mutter der Gesundheit; Laut demselben Lehrer sind Arbeit und körperliche Betätigung förderlich für die Gesundheit. Und die Seelen der Reichen und der Armen sind von der gleichen Natur. Für beide gibt es ein Bild der Empfängnis, eine Herkunftsgrundlage – die Ehe und eine gleiche Anzahl von Schwangerschaftsmonaten. Die Zeit respektiert die Fülle des Eigentums nicht und ist aus Scham des Reichtums nicht damit einverstanden, ein Baby vor den festgelegten Grenzen auf die Welt zu bringen oder es länger im Mutterleib zu behalten – aber das Gleiche gilt für die Reichen und die Armen, wenn ein Baby auf die Welt kommt; Die Geburt beider geschieht in Krankheiten. Wenn man der Erfahrung Glauben schenkt, ist es besser zu sagen, dass die Geburt einer armen Frau einfacher ist und sie weniger Geburtskrankheiten hat, weil die Gewohnheit der Arbeit diese Krankheiten für sie erleichtert, weshalb Ärzte denjenigen, die in den Tagen der Schwangerschaft im Luxus leben, notwendige Wehen verschreiben. Deshalb gebären Reiche und Arme, obwohl sie im Mutterleib dasselbe gebären, doch ungleich, aber wo der Trost des Reichtums ist, gibt es große Schwierigkeiten, und wo es an notwendigen Dingen mangelt, da hilft die Natur und tröstet mit Leichtigkeit; Besser gesagt, der Schöpfer der Natur selbst gleicht diese Ungleichheiten aus, und während der Schwierigkeiten der Geburt, die aus der Zufriedenheit mit allem resultieren, spendet Er Trost in Ärzten und Heilung, und für diejenigen, denen dieser Nutzen aufgrund der Armut vorenthalten wird, macht Er die Natur zu einem Helfer. Sehen Sie, was die Waagschalen des wahrhaftigen Richters sind, und bewegen Sie Ihre Lippen, um Sein Lob zu singen. Schauen Sie, wer gleich geboren ist, kommt nackt auf die Welt. Und das Kind der Reichen wird nicht in Scharlach gekleidet, und das Kind der Armen wird nicht in Lumpen geboren, sondern beide werden nackt geboren, wodurch der Schöpfer ihre Gleichheit verkündet. Sie atmen die Luft auf die gleiche Weise ein, sie fallen auf die gleiche Weise zu den Brustwarzen, das arme Baby erhält keine andere Milch, dem reichen Baby wird keine andere Milch angeboten, aber beide ernähren sich gleichermaßen von der gleichen Nahrung. Nicht nur der Eintritt ins Leben ist für uns alle gleich, auch der Ausstieg ist derselbe. Der gleiche Tod erwartet uns alle. Sie hat keine Angst vor Reichtum, fürchtet sich nicht vor Speerkämpfern, zittert nicht vor Scharlach, schätzt Mauern und Türme und Königspaläste nicht, dringt in das Brautgemach ein, hat kein Mitleid mit dem Weinenden, zeigt kein Mitleid mit dem Bittsteller, lässt sich nicht mit Geschenken bestechen, lässt sich nicht von der Kunst der Medizin zurückhalten, macht Heilkräfte ungültig, lässt oft keine Befehle zu, einen Nachfolger für das Erbe anzukündigen, sondern entführt, trägt weg, trennt die Seele vom Körper. Daher haben sowohl diejenigen, die durch Reichtum aufgeblasen sind, als auch diejenigen, die in Armut leben, ein gemeinsames Ziel, und das Gleiche gilt für sie sowohl nach ihrem Tod als auch nach ihrem Weggang von hier. Es folgt gleichermaßen Fäulnis, Eiter breitet sich aus, Würmer werden geboren, das majestätische Auge verblasst und verfällt, der unersättliche Mund und die hektische Zunge werden zur Nahrung von Würmern, der stolze Hals verneigt sich nicht nur, sondern bricht auch zusammen, die arroganten Wangen fallen nicht nur ab, sondern verwandeln sich auch in eine kleine Menge Staub, der Teint verblasst und verschwindet, die Finger, die Bosheit schreiben, liegen verstreut, ohne jede Artikulation. All dies wird also als etwas Gemeinsames sowohl den Reichen als auch den Armen präsentiert. Daher bleibt zu sagen, dass sowohl Armut als auch Reichtum, die Sie als Eigentum betrachten, wie unser Wort mit Gottes Hilfe zeigen wird, Gemeingut sind, weil der Überfluss der Reichen gleichermaßen von den in Armut lebenden Menschen genossen wird. Da der Schöpfer beider die Armut mit Künsten aller Art bereichert hat, treten die Reichen um dieser willen an die Türen der Armen, geben ihnen Geld, leihen sich von ihnen, was sie für ihre Bedürfnisse brauchen, und aufgrund des Reichtums, der mehr Bedürfnisse hat, erleiden sie einen Mangel an allen Bedürfnissen. Von einigen kaufen sie Brot, von anderen Vorräte; andere nähen nach dem Vermessen der Füße Schuhe, andere bereiten Damenoberbekleidung und Herren-Ehrenkleidung vor und wieder andere bereiten Teppiche, Stirnbänder und Tagesdecken vor; der Häuser baut, der Hütten und Sitze herstellt, der verschiedene Gemüse- und Obstsorten liefert und der Weizen, Gerste und andere landwirtschaftliche Güter liefert, ohne die es unmöglich ist zu leben, selbst wenn jemand Krösus- und Midas-Gold hätte. Aber für die Armen gibt es genug Hirse und Schwarzbrot, und es gibt genug Essen. Wen würden Sie, wenn Sie direkt und fair urteilen, als dürftig, arm und ohne das, was Sie brauchen, bezeichnen: den, der wenig braucht, oder den, der viel braucht? Ist es derjenige, der alle Mittel zum Leben in seinen Händen hat, oder derjenige, der an untreues Gold glaubt, das nicht durch Siegel und Marken geschützt wird und das Türen und Schlösser unversehrt lässt und mit den Händen derer, die die Mauer untergraben, entkommt? Kein Räuber kann den Armen Kunst wegnehmen, aber Reichtum wird nicht nur von einem Räuber weggenommen, sondern auch von einer hinterhältigen Person, die ihn besitzt. Der arme Mann sitzt auf dem Marktplatz und verrichtet Lederarbeiten, prägt Gold und Silber oder bereitet Kleidung und andere Notwendigkeiten vor. Und derjenige, der stolz auf seinen Reichtum ist, versucht, sich über seinen Kopf zu erheben und seine Arme auszubreiten, begleitet von vielen Leibwächtern, und kommt zu den Armen. Und der eine sitzt wie selbstverständlich da und schneidet entweder Leder oder hackt Silber oder macht etwas anderes, je nach dem Handwerk, mit dem er beschäftigt ist, und der andere steht da, redet mit ihm und macht durch seine Anwesenheit sein Bedürfnis sichtbar. Warum sind Sie also wütend und geben der Armut die Schuld, wenn Sie sehen, dass Reichtum auch ein großes Bedürfnis danach hat und diejenigen, die Reichtum haben, nicht ohne ihn leben können? Staunen Sie über den Einen, der das so weise schafft: Er gibt den einen Geld, den anderen Kunst und bringt sie aus Not zu Übereinstimmung und Zuneigung. Manche geben Geld, andere liefern im Gegenzug Kunstwerke. Armut tritt in Konkurrenz zum Reichtum – und besiegt ihn durch Geschenke. Was Reichtum als nutzlos anerkennt, verwandelt Armut mit Hilfe der Kunst in etwas Notwendiges, Passendes für jedes Bedürfnis. Und wenn jemand es genau wissen will, dann ist die Armut die Grundlage des Reichtums. Sie fördert in den Minen Gold, Silber, Kupfer und Eisen, woraus Reichtum entsteht. Und jeder Kunst ist ein gewisser Reichtum entlehnt; Kunst ist Eigentum der Armut. Sie nimmt sogar die Metalle selbst, die noch keine Form haben, gibt ihnen die richtige Form und das richtige Bild, bereitet daraus Ringe, Ohrringe, Halsketten, verschiedene Utensilien: Geschirr, Gläser – und alles andere, was die Wangen der Reichen aufbläht. Wenn also Reichtum mit Hilfe von Armut geschaffen wird und Armut Reichtum als Hilfsmittel in den Künsten hat, warum beschuldigen Sie dann diese Gleichung der Ungleichheit? Warum nennt man etwas Freundliches feindselig? Warum verurteilen Sie eine solche Ordnung der Dinge, in der das Leben sowohl für die Armen als auch für die Reichen angenehm ist, weil beide ihre Bedürfnisse befriedigen, indem sie sich voneinander leihen, was sie brauchen? Aber Sie fragen sich vielleicht: Warum leben die meisten wohlhabenden Menschen in der Unwahrheit? Warum respektiert nicht jeder die Gerechtigkeit? Aber auch hier nehmen Sie die Freiheit und berauben ein Lebewesen der Ehre, die es vom Schöpfer erhalten hat. Wenn der Richter in diesem Leben den Reichtum außerdem nur den Gerechten zuteilen würde, hätten die Täter der Sünde eine größere Chance auf Rechtfertigung. Sie würden sagen, was ihr Mentor gegen Hiob gesagt hatte: „Du hast den äußeren Teil seines Hauses und den inneren Teil ihres Hauses beschützt; du hast den Weizen und den Wein für sie vervielfacht. Aber sende deine Hand und berühre jeden, der sie segnen will, außer in deiner Gegenwart (Hiob 1:10–11). Diejenigen, die bösartig leben, würden dies sagen, wenn nur die Bewunderer der Tugend das Geschenk des Reichtums annehmen würden. Aber da der Schöpfer Armut und Reichtum für die Umwelt angeboten hat, nutzen einige sie, um Tugend zu erlangen, und andere als Entschuldigung für die Sünde, dann haben weder die Reichen noch die Armen, die bösartig leben, irgendeine Entschuldigung für eine Entschuldigung. Einige, die den Reichtum gut und freundlich nutzen und die Bedürftigen an ihrem Überfluss teilhaben lassen, dienen als ausreichender Tadel für diejenigen, die den Reichtum ungerecht und selbstsüchtig nutzen. Andere, die Armut mit Weisheit vereint haben, ertragen ihre Angriffe geduldig und mutig und werden zu wahren Anklägern derer, die in der Armut böse Taten gelernt haben. Betrachten Sie auch die andere Evangeliumszeit des Weltherrschers, um Ihm mit größerer Inbrunst Hymnen darzubringen. Da der Schöpfer sah, dass die Reichen viele Diener hatten, gab er Gesundheit als Erbe für die Armut. Der eine wird auf den Armen getragen, der andere geht, ohne die Beine eines anderen zu benötigen. Der eine möchte die Gesundheit der Armen haben, der andere blickt mit Bedauern auf die Gebrechen der Reichen. Und wie Sie sehen, hat der reiche Mann im Krankheitsfall Tausende von Dienern, und er klagt bitterlich, weil er einen Krankheitsanfall nicht ertragen kann, und im Winter liegt er in einem heißen Haus, auf einem weichen Bett ausgebreitet, in viele warme Kleider gehüllt, mehrere Kohlenbecken um sich, um die Kälte zu bekämpfen, und Tausende von medizinischen Hilfsmitteln, um die Krankheit zu überwinden, hört auf die tröstenden Versprechungen von Ärzten und zukünftigen Freunden, während seine Gespräche den Schmerz des Leidens mildern. Wenn es Sommer ist, wird der Patient in ein anderes Haus gebracht, das zur Außenluft hin offen ist und durch das der Wind ungehindert strömen kann. Wenn er aufhört, schaffen es die Bediensteten, mit ihren Ventilatoren Wind zu erzeugen. Überall sind Äste wie in einem Garten verteilt und verwandeln das Haus in einen Hain. In den oberen Wohnhäusern sind Wasserwerfer installiert, die mit ihrem Murmeln die Augenlider der Patienten zum Schlafen anregen. Und trotz der vielen Dienste, die von überall her angeboten werden, leidet er trotzdem, wirft seine Kleider ab, eilt hierhin und dorthin und lässt ihn mit den Bewegungen seiner Hände wissen, welche Art von Hitze in ihm verborgen ist. Aber der arme Mann hat eine kleine Hütte, und diese wird oft gemietet; Andere sind nicht in der Lage, die Miete zu zahlen, und der Marktplatz dient ihnen als Zuhause, die Erde als Bett und ein Haufen Müll als Bett. Es gibt keinen Arzt bei ihm, keine Person, die die Anweisungen des Arztes ausführen würde, keinen Diener, keine Magd und manchmal sogar eine Hilfsfrau. Aber alles wird durch Gottes Vorsehung für ihn ersetzt. Es lindert die Qual des Leidens, lindert Schmerzen, lindert die Hitze des Fiebers ohne Medikamente und beugt Schäden durch Kälte, Hitze und Feuchtigkeit vor. Niemand lehrt ihn, welche Nahrungsmittel die Krankheit nähren und welche zur Genesung beitragen; wahllos und wahllos isst er, was auch immer passiert, und das Schädliche wird nützlich, ein Schluck kaltes Wasser erweist sich als Heilmittel, trockenes Brot löscht die Hitze. Er braucht keine Abführmittel, die ihm auf die eine oder andere Weise innerlich verabreicht werden. Die Natur gleicht den Mangel aus und versorgt den Patienten selbst mit der Hilfe, die ein Arzt leisten würde. Und wir sehen, dass dieser, der am Boden liegt, die Krankheit leichter erträgt als die Reichen, die die oben beschriebenen Diener benutzen. Seien Sie daher bei allem, was geschieht, und sehen Sie die Fürsorge Gottes, nicht neugierig darauf, wie es geschieht. Und wenn Sie dies tun möchten, dann akzeptieren Sie die Frömmigkeit als Komplize Ihrer Neugier. Lassen Sie sich von ihm bei Ihrem Fortschritt leiten und bei der Erkundung dessen, wonach Sie suchen. Ergeben Sie sich Ihm und nutzen Sie jede Gelegenheit, um die Lieder des Schöpfers zu singen. Machen Sie diese drei Jünglinge nach, die, nachdem sie in die Höhle geworfen worden waren, ein lebloses Geschöpf zur Teilnahme am Lobpreis aufriefen und den Peiniger, der sie gnadenlos in die Höhle warf, zum Anblick eines Wunders lockten und ihn durch diese Wunderwirkung dazu zwangen, Gott anzubeten, gegen den er rebellierte. Und der Ofen zwang sie nicht, ihre lästerlichen Zungen zu erheben, sondern sie ehrten, den Flammen ergeben, den Wohltäter mit Gesängen. Aber weder die Höhle noch die Löwen zwingen dich zur Lästerung; im Gegenteil, während Sie sich an den von Gott gegebenen Segnungen erfreuen, spüren Sie die Gaben nicht. Aber wenn du mir zuhörst und deine Zunge mit Frömmigkeit schmückt, dann wirst du das Geschöpf preisen, und du wirst den Schöpfer verherrlichen, und du wirst seine inhärente Vorsehung überall anbeten, denn Ihm sei Herrlichkeit und Macht, jetzt und immer und für immer! Amen. Wort 7. Dass Sklaverei und Herrschaft für das wirkliche Leben nützlich sind Der Schöpfer aller Dinge braucht keine menschliche Sprache, um Ihm Dankeslieder zu singen. Und Er nimmt das Engelslied nicht an, weil Er es braucht, sondern weil Er den Eifer sieht, befürwortet Er die Dankbarkeit. Und diejenigen, die die gesetzlichen Opfer brachten, befriedigten mit diesem Opfer natürlich keine Bedürfnisse, sondern versuchten, die tausenden Vorteile, die sie erhielten, mit aller möglichen Dankbarkeit zurückzuzahlen. Deshalb sehen wir sofort, dass nicht jeder das gleiche Opfer gebracht hat. Manche schlachteten ein Kalb, manche ein Lamm, manche eine Ziege. Das eine brachte mehr, das andere weniger Opfer. Wer das nicht hatte und in Armut lebte, brachte ein Paar Turteltauben oder Taubenküken mit. Wem das fehlte, brachte auch etwas Weizenmehl und eine kleine Menge Weihrauch mit. Und daraus wissen wir natürlich, dass der gerechte Richter auf die Qualität der Disposition und nicht auf die Menge der Gaben achtet. Und wir bieten diese unsere dürftigen Worte als Geschenk an, nicht um auch nur den geringsten Tropfen in den Abgrund der Weisheit zu bringen, sondern um den Eifer zu zeigen, der sich für Diener ziemt, und mit der Absicht, die Unverschämtheit von Sklaven wie uns aufzudecken und ihnen sogar ein noch größeres Joch aufzuerlegen. Denn es ist für uns sehr traurig zu sehen, dass sie Gottes Weisheit verleumden, die über alles herrscht. Deshalb haben wir die Arbeit des wahren Wortes auf uns genommen und werden versuchen, der Gotteslästerung durch Denunziationen Einhalt zu gebieten. Dass sie sich äußerst unvernünftig über die scheinbare Uneinheitlichkeit im Leben beschweren und in ihrem Irrtum nicht sehen, was sie hätten sehen sollen – das wurde durch das vorherige Wort hinreichend deutlich, das die Vorteile der Armut und die Unzulänglichkeit des Reichtums aufzeigt. Aber da sie sich nicht nur über Armut beschweren, sondern auch über die Sklaverei trauern, sich über Ehrungen an Könige beschweren und über viele andere Dinge, die sehr gut mit dem wirklichen Leben übereinstimmen, wollen wir ein wenig darüber reden. Wir wollen darin die besten Ärzte nachahmen, die angesichts der Tatsache, dass die Kranken nichts essen und sich vor jeder ihnen angebotenen Nahrung ekeln, diesen Ekel mit irgendeiner medizinischen Hilfe überwinden. Das Mischen trockener und würziger Speisen mit Süßigkeiten, die dem Patienten eklig vorkamen, macht sie angenehm. Und diejenigen, die wie die Kranken gegen Gottes Vorsehung rebellieren, verurteilen alles, was in der Welt sichtbar ist und geschieht. Aber einige leiden gegen ihren Willen an einer Krankheit, sie enthalten sich wegen extremen Leidens der Nahrung und würden gerne essen, aber die Krankheit verhindert es, während andere von freiwilligem Leiden überwältigt werden, auf sich selbst angewiesen sind, und sie haben eine Abneigung nicht gegen Brot und Nahrungsvorräte, sondern gegen alles, was durch die Vorsehung Gottes weise und wahrhaftig angeordnet ist. Wenn sie säen, wünschen sie sich Regen, und wenn sie auf Reisen gehen, beschweren sie sich über den Regen. Sie brauchen die Sonnenstrahlen, um heißer zu werden und die Früchte der Aussaat zum Reifen zu bringen, und gleichzeitig sind sie empört und beschweren sich über die Hitze. Um des Bauches willen nehmen sie alle Arten von Arbeit auf sich: Landwirtschaft, Schifffahrt und lange Reisen – und wieder werden sie zu strengen Anklägern des Bauches, als ob dieser nicht dazu verpflichtet wäre, den Wünschen der Seele zu dienen, sondern zu dominieren. Sie beschweren sich über Donner, Hagel und ähnliche Strafen und geben auch Gottes Nachsicht die Schuld. Sowohl Gerechtigkeit als auch Geduld werden von ihnen nicht respektiert. Im Gegenteil, auch wenn sie selbst große Sünden begangen haben, wollen sie Langmut anwenden und beten, dass die Gerechtigkeit ihn hart trifft, wer auch immer sie beleidigt hat. Sie werden einen Bettler sehen und sofort ihre Zunge gegen die Vorsehung richten und die Armut mit einer Menge Spott überschütten. Sie werden einen reichen Mann sehen, der aus den Enden seiner Nägel herausragt, sich wie ein Löwe umsieht, seine Schultern bewegt, in Streitwagen fährt, von vielen Dienern und Stabsträgern umgeben ist – und sie richten ihre Lästerung gegen reiche Güter. Sie betrachten das Leben mit Empörung als voller Ungleichheiten, und sie hassen den Tod, der allen Ungleichheiten ein Ende setzt und unsere Körper gleich macht. Unterdessen sollten diejenigen, die den Tod verurteilen, über das Leben staunen, oder diejenigen, die dem Leben die Schuld geben, sollten den Tod loben, weil Tod und Leben einander direkt gegenüberstehen. Sie lästern jeden wahllos und beschuldigen jeden gleichermaßen. Als Kinder beneiden sie ihre Ehemänner, und wenn sie Ehemänner werden, bezeichnen sie ihre Kinder als neidwürdig. Und sollten wir die ganze Verleumdung derer, die von dieser bösen Krankheit besessen sind, noch einmal erzählen? Es gibt nichts auf der Welt, das nicht von dem Pfeil der Verleumdung berührt wird, der von ihrer Zunge abgeschossen wird. Deshalb werden wir ihnen mit medizinischen Methoden beweisen, dass das, was sie bisher beleidigt hat, sehr angenehm ist. Und so wie wir im vorigen Wort genug über Reichtum und Armut gesprochen haben, über die offensichtliche Uneinheitlichkeit ihrer Argumentation, die die Vorteile von Armut und Reichtum beweist, so lassen Sie uns nun über Sklaverei und Herrschaft erklären, dass es nicht der Schöpfer selbst war, der diese Trennung in unserer Natur zuerst etabliert hat. Wenden Sie sich also unserer ursprünglichen Schöpfung zu und sehen Sie: Ein Mann wurde aus der Erde erschaffen, aber eine ihm ähnliche Frau wurde nicht wie er und nicht aus der Erde erschaffen, weil der Schöpfer, indem er die Rippe des Mannes nahm, daraus das weibliche Geschlecht erschuf, so dass die Frau aufgrund ihres unterschiedlichen Aussehens nicht als einer anderen Natur zugehörig angesehen werden konnte. Daher wurde aus der Erde der Mann, aus dem Ehemann die Ehefrau und aus beiden die gesamte Menschheit geschaffen. Denn der Schöpfer hat zunächst nicht einigen die Sklaverei und anderen Herrschaft gegeben, sondern er hat eine einzige Rasse für alle geschaffen. Und er befahl Noah, eine Arche zu bauen, und als Belohnung für seine Gerechtigkeit befahl er ihm und seiner Frau, nachdem er für seine Erlösung gesorgt hatte, mit ihren Söhnen und ihren Frauen, in die Arche zu gehen, die er vorbereitet hatte, und niemand ging dort als Sklave hinein, weil diese Trennung in der Menschheit noch nicht existiert hatte, sondern die einzigen Sklaven im eigentlichen Sinne waren die stummen Generationen, die der Schöpfer aller Dinge genau aus diesem Grund in dieses Leben brachte. Da er aber später erkannte, dass aus Mangel an Führung große Unordnung entsteht und die Menschen es furchtlos wagen, jede Art von Gesetzlosigkeit zu begehen, teilte er die Menschheit in Vorgesetzte und Untergebene ein, damit die von den Vorgesetzten eingeflößte Angst die Menge der Sünden verringern würde, denn Angst ist in der Lage, die Bestrebungen irrationaler Leidenschaften einzudämmen und die Neigung in der Seele zum Schlechteren zu schwächen; Und oft gelang es der Angst, aus welchen Gründen auch immer, nicht zu helfen. Seitdem unsere Rasse ins Schlechte abgedriftet ist, überwältigt von Leidenschaften und einem in ihnen versunkenen Geist, sie den Körper verlassen hat, um wie ein Boot ohne Ladung in Unordnung umherzujagen, sind für uns notwendigerweise Gesetze notwendig geworden, wie eine Art Anker, der das Boot aufhält, es am Vorwärtsstürmen hindert und es dem Steuermann ermöglicht, aus der Tiefe aufzutauchen und das Ruder zu ergreifen. Aber es wäre unmöglich, diese Gesetze zu erlassen, wenn jeder die gleiche Macht und die gleichen Rechte hätte. Denn selbst in Städten mit Volksregierung, in denen das Volk die souveränen Verwalter der Angelegenheiten war, beteiligten sich nicht alle an allem, sondern einige waren Gesetzgeber, andere waren Gesetzgeber, andere waren Militärführer und wieder andere gehörten zu den Untergebenen; Der Herrscher des Volkes hatte Macht über Beamte und Chefs. Und in Städten, die von einer kleinen Regierung regiert wurden, standen viele auf der Liste der Untertanen, aber nicht viele, die andere an Klugheit übertrafen und sich durch Tugend auszeichneten, erhielten den öffentlichen Dienst und die Regierung als ihr Erbe. Und einige waren Betreuer der Menschen, andere waren Kapitäne von Schiffen, wieder andere waren Hüter der Ordnung und kontrollierten die Menge, wie es ihnen am besten erschien. Die Sünde führte also zur Notwendigkeit von Gesetzen, und Gesetze brauchten die Macht derer, die Gesetze machten, und zwar nicht nur derer, die sie erließen, sondern auch derer, die Kriminelle bestrafen konnten. Und obwohl die Sünde Unordnung verursachte, brachte der Herrscher aller Dinge auch Ordnung in die Unordnung und stoppte die Begierde der Sünde wie mit einer Art Zaumzeug durch Gesetze und übergab die Zügel dieses Zaumzeugs wie die Zügelhalter den Herrschern. Städte, Dörfer und Armeen werden von ihnen regiert. Denn wer könnte die Willkür der Übeltäter ertragen, wenn diese Flamme ihrer Habgier nicht durch die Furcht vor Gesetzen vom Vorwärtsstreben abgehalten würde? Wie die Fische würden die größeren die kleineren verschlingen, wenn das Gesetz nicht ein raffiniertes Schwert und ein loderndes Feuer und alles andere zeigen würde, was von den Mächtigen erfunden wurde, um Übeltäter zu bestrafen. Denn wenn es Menschen gibt, die in ihrer Gesinnung gegenüber ihren Nachbarn grausamer sind als jedes Tier, wenn Gesetze drohen und Führer bestrafen: Sie erschrecken wie Skorpione, beißen wie Schlangen, toben wie Hunde und brüllen ihre Stammesgenossen an wie Löwen Tiere anderer Art als sie selbst, was würden sie dann nicht tun, wenn es keine Gesetze und strafende Führer gäbe? Und wenn zwei oder drei von ihnen gefasst und gemäß den Gesetzen bestraft werden, werden sie zu einem recht nützlichen Beispiel für andere, die angesichts der moralischen Hinrichtung von Menschen wie ihnen beginnen, Laster als Ursache für einen schändlichen Tod zu hassen. Aber ich weiß nicht, wie ich mich auf diese Diskussionen eingelassen habe, um die Ursache der Sklaverei zu erklären. Daher ist es an der Zeit, dorthin zurückzukehren, wo wir angefangen haben. Dass der Schöpfer aller Dinge am Anfang die Natur aller Menschen eins gemacht hat: Von einem Mann und einer Frau aus hat er das gesamte Universum mit der Menschheit erfüllt, der Beweis dafür ist die göttliche Schrift. Und auch die Natur zeugt von der göttlichen Schrift. Die im Osten und im sonnigen Westen sowie im Süden und Norden liegenden Länder, die ihr Erbe erhalten haben, und die in den Mittelländern lebenden Länder haben die gleiche Art von Struktur, die gleiche Anzahl von Gefühlen und unterscheiden sich nur in Moral und Farbe. Aber Moral wird durch Bräuche und geistige Freiheit geprägt. Den gleichen Unterschied gibt es auch unter uns selbst. Und der Farbunterschied ergibt die Position des Landes. Diejenigen, die weit weg von den Sonnenstrahlen leben, haben eine weißere Körperoberfläche, aber diejenigen, die in den östlichen und westlichen Ländern in Richtung Südpol leben, haben einen geschwärzten Körper, wie Brennholz, das durch lange Einwirkung von Feuer verkohlt und eine schwarze Farbe annimmt. Daher gibt es eine menschliche Natur sowohl bei Vorgesetzten als auch bei Untergebenen, bei Untertanen und bei Königen sowie bei Sklaven und Herren. Aber auch wenn es eins ist, predigt es die Gerechtigkeit des Schöpfers und wurde im Laufe der Zeit in Sklaverei und Herrschaft gespalten, aber in Sklaven und Herren, die das gleiche unterscheidende Eigentum behalten, so wie es die Sünde anklagt, die die Notwendigkeit dieser Teilung geschaffen hat, und gerade darin zeigt es die Gerechtigkeit des Schöpfers, weil Er die Identität des Wesens bis zum Ende bewahrte und die Unordnung der Sünde durch den Befehl der höchsten Macht abwendete und ihre Besitzgier der Herrschaft des Gesetzes unterordnete, genau wie die Baumeister Das Schiff richtet die Bretter entlang des Fadens aus und schneidet den Überstand ab. Wenn Sie also Sklaverei sehen, beschuldigen Sie nicht den Schöpfer, sondern fliehen Sie vor Sünde und Gotteslästerung, für die die Menschheit in Sklaven und Herren gespalten ist. Wenn Sie sehen, dass das Boot von gutem Wind getragen wird, die Schwimmer ruhig sitzen, die Ruderer entweder Ruder benutzen oder am Längsseil ziehen oder einen anderen Befehl ausführen, der Anführer nach Unterwasserfelsen, Sand- und Felsbänken Ausschau hält und sie dem Steuermann zeigt, und der Steuermann für alle verantwortlich ist und das Boot mit dem Steuerrad regiert, dann wundern Sie sich über den Befehl, Sie befehlen nicht jedem, es zu tun Steuermänner, Sie vertrauen jedem auf dem Schiff die volle Macht an und sehen, dass einer in Frieden bleibt, ein anderer tut, was befohlen wird, einer sagt, was er sieht, und der andere gibt allen gemeinsam Befehle, Sie werden nicht wütend und geben keine Schuld an der Unordnung, sondern im Gegenteil, Sie hören nicht auf, über den Befehl zu staunen. Aber Sie wollen nicht, dass Häuser wie Schiffe regiert werden; Sie sind empört, wenn Sie sehen, dass es im Haus einen Chef gibt und die anderen Untergebene sind. Sowohl das Haus als auch das Schiff sind sich hinsichtlich der Bewirtschaftung sehr ähnlich. Der Hausbesitzer übernimmt wie ein Steuermann das Ruder des Hauses und wird größer als alle anderen. Und der Anführer unter den Dienern, dem die Betreuung aller anderen anvertraut ist, wie der Anführer auf einem Boot, ermahnt den Besitzer, was seiner Meinung nach nützlich ist. Von den anderen Dienern tun einige, wie Ruderer, die ihnen anvertraute Privatarbeit tragen, was ihnen befohlen wird, während andere, wie Schwimmer, unter ihnen bleiben, sich auf ihre Befehle verlassen und durch sie erhalten, was sie brauchen. Warum also lobt man ein Boot, wenn es auf diese Weise verwaltet wird, lacht aber über ein Haus, in dem das gleiche Management eingeführt wurde? Ich denke, man kann auch die Armee loben, die von einem Heerführer geführt wird, kleine Trupps werden von den Anführern der Trupps bewacht, Regimenter werden von Obersten geführt, während Zenturios und Tausende die Befehle des Militärkommandanten ausführen und die Armee aufgestellt ist, manchmal in Abteilungen, manchmal in einem geschlossenen Trupp, manchmal getrennt im Halbkreis, und in anderen Fällen umgibt jeder über einen großen Raum ausgestreckte Flügel die Feinde und lässt ihnen keine Möglichkeit zu entkommen, da sie gleichermaßen getroffen werden von allen Seiten mit Pfeilen beschossen und jeden von ihnen getötet. Aber das alles wäre nicht passiert, wenn die Armee nicht in Kommandeure und Untergebene gespalten gewesen wäre, denn in der Armee ist das Mehrkommando das Schädlichste, was ihr mehr schadet als sie kontrolliert, indem sie sie in viele Teile zerlegt, Einstimmigkeit verhindert und versucht, sie für viele Zwecke zu entsorgen. Ist es daher für Sie, die Sie sich über die Führung eines Schiffsführers wundern und die durch die Befehle des Heerführers in der Armee geschaffene Ordnung loben, nicht seltsam, einem Haus, das auf die gleiche Weise regiert wird, die Schuld zu geben? Aber Sie sagen: Es ist schwer, in der Sklaverei zu sein, das Nötige zu nutzen, sich auf die Macht der Herren zu verlassen und sich durch unaufhörliche Arbeit zu erschöpfen. Wenn Sie sich mit dem aufrichtigen Wunsch, die Wahrheit zu erfahren, in alles vertiefen, was Ihnen gesagt wird, werden Sie, nachdem Sie Ihre Einwände hinter sich gelassen haben, feststellen, dass darin zwar viel Unangenehmes, aber auch viel großer Nutzen steckt. Dem Hausbesitzer drängen sich viele Sorgen auf, er fragt sich, wie er die Grundbedürfnisse seines Haushalts decken kann, wie er die festgesetzte Steuer an die Könige zahlen kann, wie er überschüssige Gewinne aus seinen Gewinnen verkaufen und aufkaufen kann und was der wirkliche Bedarf ist. Wenn die Erde den Bauern gegenüber undankbar war und damit in gewisser Weise die menschliche Undankbarkeit des Schöpfers nachahmte, macht er sich Sorgen, geht in Gedanken die Gläubiger durch, schreibt Verpflichtungen auf und zieht spontane Sklaverei auf sich. Und wenn die Erde Früchte getragen hat, mit ihren Nachkommen beladen ist, mit Ernten bedeckt ist und die Äste der Bäume gezwungen sind, sich unter der Last vieler Früchte zu ihr zu beugen, dann hat er wieder eine andere Art von Kummer: Er schaut in Gedanken nach den Käufern der Früchte und findet nicht, dass die Fülle an Früchten für ihn nicht weniger belastend wird als für die Bäume. Diese Sorgen befallen sie tagsüber nicht nur, sie versteifen (also stechen). - „Ed.“ ) und quälen die Seele, aber nachts stören sie sie noch feindseliger, weil die Seele, still und von äußeren Angelegenheiten befreit, ihren eigenen Zustand – sowohl den guten als auch den schlechten – besser spürt. Und der Diener, der mit dem Körper arbeitet, hat eine Seele, die frei und von all dem entfernt ist. Er beklagt sich nicht über die Kargheit des Landes, trauert nicht darüber, dass Lebensmittelvorräte nicht verkauft werden, trauert nicht, wenn er einen Gläubiger sieht, hat keine Angst vor einer Menschenmenge von Sammlern, ist nicht gezwungen, Gerichtsorte aufzusuchen, hat keine Angst vor dem Ruf eines Herolds und eines Richters, der sich mit bedrohlichem Blick umdreht. Er erhält ausreichend Nahrung, ist aber frei von Sorgen. Er schläft auf dem Boden, aber keine noch so große Fürsorge vertreibt ihn vom Schlaf; ein süßer Traum, der sich auf seine Augenlider ergießt, lässt ihn das harte Bett nicht spüren. Und nachdem er dies aus der Naturwissenschaft gelernt hatte, sagte der Weise: „Wer arbeitet, hat einen süßen Schlaf“ (Prediger 5,11). Er bedeckt seinen Körper nur mit Kleidung, aber sein Körper ist stärker als der des Meisters. Er isst Kleiebrot, ohne ein wenig zu würzen, nimmt sein Essen aber mit größerer Freude als der Meister. Er befriedigt ständig den Bauch und überschreitet die Grenzen des Sättigungsgefühls, schiebt die Nahrung von sich weg und überträgt sie mit Zwang in den Bauch, und indem er das Essen nach Bedarf bemisst und den gegebenen Anteil sparsam aufteilt, nimmt er die Nahrung mit Lust und verdaut sie leicht, indem er die Arbeit als Gehilfe annimmt. Aber Sie betrachten die Sklaverei, aber nicht die Gesundheit, Sie sehen Dienst, aber keine Zufriedenheit, Sie beschweren sich über die Arbeit und genießen kein sorgenfreies Leben, Sie verachten die Pflicht, im Dienst zu sein, und sehen keinen angenehmen Traum. Und hier hätten Sie Gottes Vorsehung sehen sollen, die Einheitlichkeit von Gottes Vision. Da sündige Bedürfnisse die Natur des Menschen in Herrschaft und Sklaverei teilten, verband Gottes Vision Sorgen mit Herrschaft, bestimmte Wachsamkeit zu seinem Los und bescherte ihm viele Krankheiten und gab der Sklaverei mehr Gesundheit, angenehmen Genuss von Speisen, süßen und langen Schlaf, der den Körper nach Müdigkeit beruhigen und ihn für die Arbeit des nächsten Tages stärken kann. Schauen Sie deshalb nicht nur auf die Arbeit, sondern achten Sie auf den Trost nach der Arbeit und loben Sie den Herrscher über alles für alles. Und warum verunglimpfen Sie, der Sie so leicht alles verleumden, die Arbeit? Welcher menschliche Segen ist ohne Arbeit verdient? Welchen Wohlstand erlangt die Menschheit ohne Arbeit? Durch Arbeit erwerben wir die Vorteile der Landwirtschaft, die Früchte des Handels, durch Arbeit schaffen wir Städte, mit Hilfe der bisherigen Arbeit machen wir uns die Tatsache zunutze, dass wir in Häusern leben, unseren Körper mit Kleidung bedecken, Schuhe an den Füßen haben und alle Arten von Lebensmitteln essen. Und sollen wir alles aufzählen, was menschliche Bedürfnisse befriedigt und durch Arbeit produziert wird? Aber Sie scheinen eine Art Drohne zu sein, die im Müßiggang aufgewachsen ist und die Früchte der Arbeit anderer Menschen erntet, und Sie selbst erwecken nichts zum Leben außer einer Zunge, der die Aufgabe übertragen wurde, alles lächerlich zu machen. Und dieses müßige Gerede hat in dir Müßiggang hervorgerufen. Wer fleißig arbeitet, sagt wenig, tut aber sehr viel. Wenn also jeder dieser Vorteile durch die Arbeit verdient wird, dann, mein Freund, geben Sie nicht der Sklaverei die Schuld wegen der Arbeit. Beachten Sie, dass viele der Herren nicht weniger arbeiten als die Diener, oder besser gesagt, viel mehr von ihnen, wenn Sie Sorgen als Geschäft betrachten. Aber Sie selbst betrachten die Eiferer der Gegenwart, und ich werde Ihnen die alten Diener zeigen, die mehr gearbeitet haben. Sehen Sie, wie der gesegnete Noah Bäume fällt, sie mit der Axt abholzt, sie im rechten Winkel behauen, wie befohlen eine Arche „aus morschen quadratischen Bäumen“ baut (Gen. 6,14), die Fugen mit Keilen schließt und so alles in eine Komposition bringt, sie mit Berg- und Baumharz überzieht und den Wasserfluss blockiert. Und der große Patriarch Abraham, Herr über dreihundertachtzig Hausgenossen, arbeitet selbst, bedient Fremde, geht zur Herde, führt das Kalb; und er ermutigt seine Frau, sofort Brot zu backen, und sie knetet auch Mehl, backt „Bedürfnisse“ (Gen 18,6) und erlaubt keinen Sklaven, zu dienen, und dieser wunderbare alte Mann selbst steht vor den Wanderern, teilt die Mahlzeiten nicht mit ihnen, sondern übt das Amt eines Ministers aus. Look, like Rebekah, the daughter of Bethuel, the grandson of Nakhor, at the age when they enter into marriage, distinguished by her beauty, she does not want to sit in the mansion, but she works, carries water, goes to the spring outside the city and not only carries water home, but she herself works for those who come; er schöpft und gießt Wasser für sie und die Kamele; keeps intact the beautiful property of chastity, keeps virginity inviolable and with all zeal takes on labors, with them he is adorned more than he shines with beauty. And her son, the great Jacob, like the son of such a mother, spent twenty years in labor, tending herds, fighting with beasts, enduring the heat of the sun and at night could not feel satisfied with sleep; und seine Frau, für die er, wie wir in der Geschichte erfahren, diese Arbeit auf sich nahm, hütete die Herden. Und die Söhne Jakobs waren „Viehzüchter“ (Gen. 46:34), sie arbeiteten selbst, hüteten die Herden und trugen oft die Arbeit der Diener. And the divine Moses led the same way of life for forty years, and his wife, the daughter of a priest, tended sheep and, with his help, freed from the insult of the shepherds, was asked by him to be his wife. Aber es ist unnötig, das Wort zu verlängern und alle ans Licht zu bringen, die nach der göttlichen Schrift ihr Leben in Arbeit verbracht haben. Und wenn es üblich ist, dass nicht nur Diener, sondern auch die Herren arbeiten, warum beschweren Sie sich dann über Sklaverei wegen der Arbeit? Bei ihrer Arbeit haben Sklaven ihre Herren als Partner, aber sie beteiligen sich nicht an den Anliegen des Herren. Wenn Arbeit die gemeinsame Arbeit von Sklaven und Herren ist und Fürsorge die ausschließliche Arbeit von Herren, warum erkennen wir dann diejenigen, die von Sorgen befreit sind, nicht als gesegnet an, sondern zählen wir sie zu den Armen? Da hier also die Vorsehung des Hüters aller deutlich zum Ausdruck kommt, wollen wir das Gesagte, nachdem wir es getrennt zusammengefasst haben, in gekürzter Form darstellen und zum besseren Verständnis präzisieren. Wir haben gezeigt, dass der Schöpfer zunächst eine einzige Natur erschuf und sie mit einem freien Geist ehrte, und dass diese Natur dann, indem sie die Willkür des Willens auf unangemessene Weise nutzte, in das Schlimmste verfiel und zu Tausenden von Arten von Sünden verführt wurde. Deshalb musste die Schnelligkeit der Sünde durch Gesetze gestoppt werden, und Gesetze brauchten Gesetzgeber. Daher wurde die Menschheit notwendigerweise in zwei Teile gespalten. Einige werden mit der Verantwortung betraut, andere sind verpflichtet, ihren Vorgesetzten zu gehorchen, so dass die Angst vor Gesetzen und vor Vorgesetzten das starke Verlangen nach Lastern stoppt. Daher herrschen Stadtgouverneure über Städte, Treuhänder über Dörfer, Militärkommandeure über Armeen und Könige über beide. Auf dem Schiff ist der Steuermann zuständig, die Ringer sind für die körperlichen Übungen zuständig, der Grammatiklehrer ist für die Jugendlichen zuständig, der Gerber ist für seine Schüler zuständig und der Kupferschmied ist für diejenigen zuständig, die sein Handwerk erlernen wollen. Daher ist der Herr für das Haus verantwortlich, denn ohne den Herrn ist es unmöglich, das Haus gut zu führen. Und dies wird durch die Häuser bestätigt, die ihren Herrn verloren und in völlige Verwüstung verfielen. Auch die Heerscharen der Engel haben diese Autorität, denn wir erfahren aus der göttlichen Schrift, dass der Himmel über unseren Köpfen nicht nur von Engeln, sondern auch von Erzengeln bewohnt wird; und einigen wird die Verantwortung übertragen, während andere gehorchen. Aber wenn diese Region, frei von Gesetzlosigkeit, und diese Natur, die höher ist als Körper und Leidenschaften, dieser Ordnung nicht entsagt haben, sondern einige pflichtbewusst gehorchen, während andere maßvoll regieren, warum bist du dann empört, oh Mensch, wenn du Vorgesetzte und Untergebene unter den Menschen siehst, wo eine große Tendenz zum Schlimmsten besteht? Als eine Art Medizin, die den Schorf der Ungerechtigkeit heilt, nutzte der Schöpfer diese Aufsicht der Herrscher. Und der Vater herrscht über die Kinder, bestraft die eigenwilligen Kinder und lobt die Keuschen, der Lehrer herrscht über die Kinder und der Ehemann über seine Frau und der Herr über die Diener, indem er die Fleißigsten anerkennt und sie mit Ehre, Freude und oft auch Freiheit belohnt, während er die Faulen und an böse Taten gewöhnten bestraft und ihnen die Liebe zur Menschenliebe beibringt. Diesen Befehl gab Gott allen Priestern. Er verlieh einigen das Priestertum, übertrug anderen die Führung über sie und schuf unter ihnen andere Arten von Rängen. Wenn Sie sehen, dass einige der Herren sehr grausam und äußerst eigensinnig sind und einige der Führer Gerechtigkeit für Geschenke verkaufen, Sie dies als Stolperstein für sich selbst empfinden und unter Widersprüchen leiden, dann warne ich Sie; Dies ist eine böse Schöpfung des Geistes, und ich sage, dass es nicht Gott war, der solchen Menschen Macht anvertraute, sondern dass ihre Vorgesetzten durch die Laster ihrer Untergebenen hereingelegt wurden, weil sie von ihren guten Vorgesetzten keinen Nutzen für sich ziehen wollten, sondern mit ihrer schlechten Moral die von ihnen eingeführten Regeln beleidigten und sich dadurch der Fürsorge Gottes für sie beraubten; und dann, ohne Gottes Fürsorge für sie, empfingen sie solche Herrscher, dass sie, nachdem sie aus der Erfahrung das Schlimmste gelernt hatten, das Beste in Erinnerung riefen und sich an ihre ehrliche und gute Herrschaft erinnerten. Wir stellen fest, dass der Gott aller Dinge aufgrund des Übermaßes menschlicher Bosheit oft die Zügel lockert und der Menschheit erlaubt, sich nach Belieben zu suhlen. Und er selbst, der uns dies durch den Mund des Propheten lehrte, sagte zu Israel: „Und er sagte: „Ich soll euch nicht hüten; die Sterbenden sollen sterben und die Verschwindenden, jeder soll das Fleisch seines Nächsten wegnehmen“ (Sach 11,9). Wer versucht, über ein so wichtiges Thema zu sprechen, muss über eine große Sprachbegabung und Intelligenz verfügen (das weiß ich ganz genau), denn der Ruhm der Taten selbst hängt normalerweise in gewisser Weise vom Wort ab. Wer nicht die Qualität der Taten, sondern die Kunst des Wortes berücksichtigen will, beurteilt Taten gerne nach der Schwäche und Kraft des Wortes. Aber im Vertrauen auf die Bedeutung des Themas habe ich die Schöpfungen meines Geistes nicht damit in Einklang gebracht, nicht darüber nachgedacht, dass diese Schöpfungen klein und dürftig waren, ich meinte nur, dass für diejenigen, die sehen wollen, das Licht der Wahrheit klar ist, so wie die Sonne für diejenigen klar ist, die ein gesundes Sehvermögen haben. Und wenn niemand die Wahrheit erkennen würde, würde die Vorsehung unseres Schöpfers und Erlösers darüber schreien. Deshalb dachte ich, dass ich nichts Unanständiges und Vorwurfswürdiges tun würde, indem ich meinen Mund in den Dienst dieser überall gehörten Stimme stellte und ihr die verstopften Ohren der Undankbaren kundtat. Dass Armut und Reichtum für das wirkliche Leben notwendig und nützlich sind, dass Sklaverei und Herrschaft uns vom Arzt der Seelen als eine Art Medizin gegen sündige Krusten gegeben wurden – das haben wir mit der Hilfe der Gnade Gottes hinreichend bewiesen. Und dass die Sklaverei denen, die darin leben, keinen Schaden zufügt, sondern sogar sehr nützlich ist, wenn jemand sie nutzen möchte – das werden wir jetzt (sagen wir es mit Gott) beweisen, denn wir haben gestern versprochen, darüber zu sprechen. Jeder, auch ohne alte Beispiele, kann diejenigen, die jetzt in der Sklaverei sind, auf die Probe stellen und sehen, dass es unter ihnen viele Eiferer der Tugend gibt, die sich die Sklaverei durch guten Willen erleichtern, ohne Anreize zu erfordern, aus freien Stücken tun, was ihnen zusteht, und es lieben, ihren Herren zu gefallen – und dafür erhalten sie Freiheit, werden Eigentümer großer Ländereien und erhalten eine Belohnung für ihre gute Sklaverei. Aber vielleicht wäre es nicht überflüssig, als Beispiel eine gewisse Anzahl derjenigen zu nennen, die in der Antike in Sklaverei lebten, und den von ihnen gesammelten Schatz der Frömmigkeit zu öffnen, um diejenigen zu entlarven, die versuchen, die Sklaverei zu verurteilen und sie zum Grund für die größte Gotteslästerung zu machen, und auf dieser Grundlage es wagen, Pfeile gegen die Vorsehung Gottes zu werfen. Deshalb soll zuerst der erste Diener des Patriarchen Abraham erscheinen. Als der betagte Patriarch, der die Grenzen der Natur kannte und das Ende des Lebens vorhersah (denn das Alter ist der Vorläufer des Todes), diesem Sklaven ein Gebot über einen Sohn gab, ihm befahl, eine Frau aus seinem eigenen Stamm zu nehmen, den alten Eiden und Segnungen zu glauben, ihm strikt befahl, eine Verwandtschaft mit den Kanaanitern zu vermeiden, dann wägt dieser wunderbare Diener zunächst streng alle Worte des Meisters ab, aus Angst vor dem ausgesprochenen Eid und, entsetzt über das Auge, das über alles wacht, fragt er zunächst, ob der Sohn in das Vaterhaus Abrahams zurückgebracht werden solle, als die Frau sich weigert, umzuziehen. Da Abraham dies verbot und sagte, er solle nicht zurückkehren, sondern auf den vertrauen, der Gott rief, auf seine Führung, verließ der Sklave das Haus seines Herrn und erreichte nach vielen Tagesmärschen am Abend Harran. Und er stellt die Kamele auf und gibt ihnen Ruhe zur Heilung nach der Arbeit, und er selbst legt die Geschenke, die er mitgebracht hat, und den ganzen Adel des Reichtums beiseite, hebt seine Hände zum Himmel und betet zu Gott, dass er der Bräutigam seines Haustiers werden und ihm eine Jungfrau verloben möchte, die den Moralvorstellungen des Herrn entspricht. Seine frommen Sprüche sind hörenswert. Denn er sagt: „Herr, Gott meines Herrn Abraham ... siehe, ich bin am Wasserbrunnen, und die Töchter derer, die in der Stadt wohnen, gehen hinaus, um Wasser zu schöpfen Herr Abraham“ (Gen. 24:12-15). Wer würde diesem Mann nicht wegen seiner Frömmigkeit gefallen? Besser gesagt: Wer wird jedes seiner Worte würdig loben? Denn man sieht, dass sein Gebet mit Glauben, Weisheit und Frömmigkeit geschmückt ist. Alles andere beiseite zu legen und den Zweck der Reise von Gottes Vorsehung abhängig zu machen – ist das nicht ein Zeichen höchster Frömmigkeit und höchster Weisheit? Sich auf die Gerechtigkeit seines Herrn und des gemeinsamen Gottes aller zu verlassen, ihn Gott zu nennen und zu hoffen, dass sein Gebet sicherlich erfüllt wird, und die Erfüllung seiner Bitte zu sehen – gibt es danach noch einen höheren Grad des Glaubens? Aber selbst dadurch, dass er erhielt, was er verlangte, erwies er sich als ein Liebhaber Gottes, denn er hätte es nicht so leicht erhalten, wenn er sich nicht völlig dem Geber ergeben hätte. Diese Hingabe wurde durch spirituelle Tugend hervorgebracht. Aber was er empfing, und zwar sofort, das offenbart die Geschichte, denn am Ende des Gebets kam Rebekka und zeigte ein Zeichen der Liebe zu Fremden. Sobald sie hörte, dass sie um Wasser gebeten wurde, beeilte sie sich, allen Kamelen Wasser zu geben, und löschte mit Mühe, Wasser aufzuschöpfen, den Durst sowohl der Verbalen als auch der Stillen, zeigte Mut und Liebe für die Menschheit und zeigte in sich selbst ein Beispiel für die im Gebetswort dargestellte Braut, bewies, dass sie Abrahams Haus würdig ist und die gleichen Regeln mit ihrem gastfreundlichen Schwiegervater befolgt. Denn nachdem er das Mädchen gefragt hatte, wer sie sei und von wem sie geboren worden sei, und als er erfuhr, dass sie die Tochter Bethuels sei, dass sie Obdach und genug Nahrung für die Kamele hätten, beeilte sich Abrahams Diener, wie geschrieben steht, „den Herrn anzubeten und sprach: Gepriesen sei der Herr, der Gott meines Herrn Abraham, der seine Gerechtigkeit und Wahrheit nicht von meinem Herrn verlassen hat; und der Herr hat mich wohlhabend gemacht im Haus des Bruders meines Herrn.“ (24:26–27). da er mehr erhielt, als er verlangte: Das Mädchen gab ihm nicht nur Wasser, sondern bot ihm auch Schutz an, versprach, ihm und den Kamelen Nahrung zu bieten, und er sah, dass ihm die Verwandtschaft, die er nicht als Vergebung erwähnte, zusammen mit dem, worum er bat, gezeigt wurde – dann belohnte er mit allen Hymnen, die er konnte, denjenigen, der diese Barmherzigkeit gezeigt und die Falschheit der Verheißungen Gottes bezeugt hatte. Denn er sagt: „Gesegnet sei der Herr, der Gott meines Herrn Abraham, der seine Gerechtigkeit und die Wahrheit von meinem Herrn Abraham nicht verlassen hat.“ „Du bist gerecht“, sagt er, „weil Du Dich sehr um die Frommen kümmerst und Deinen ergebenen Diener, meinen barmherzigen Herrn, mit aller Aufmerksamkeit ehrst.“ Was, sagen Sie mir, hat ihm die Sklaverei geschadet? Welcher von denen, die in Freiheit aufgewachsen und stolz auf ihre freien Vorfahren waren, zeigte so viel Tugend in sich? Hat er irgendein Maß an hoher Frömmigkeit unerreicht gelassen? Aber vielleicht wird einer von denen, die es verstehen, Verleumdungen zu weben und gelernt haben, das Gute zu verunglimpfen, sagen, dass die Weisheit des Herrn dem Sklaven als Erbauung diente und dass er, indem er ihn als eine Art Spiegel betrachtete, diese Eigenschaften der Tugend für sich selbst erlangte. Und diejenigen, die schlechte Herren haben, prägen sich auch das Ebenbild ihres Vorbildes ein und werden, indem sie von ihren Herren die Anfänge schlechten Charakters übernehmen, zu Arbeitern des Lasters und zeigen in sich selbst ihre Lehrer. Also lasst uns ihre Lügen aufdecken und zeigen, dass der Erwerb von Tugend und Laster eine willkürliche Angelegenheit ist und dass kein schlechter Herr einen Sklaven zwingen wird, der nicht bösartig leben will. Möge der göttliche Joseph, der Enkel von Rebekka, dem Urenkel des Patriarchen Abraham, am Mittwoch im Frühling seiner Tage, in seiner Jugend, in all seiner Schönheit geboren werden (denn der Frühling ist die blühendeste Zeit des Jahres). Er befand sich im Frühling seiner Tage, seine Jahre blühten auf, aber er zeichnete sich durch seine körperliche Schönheit aus, er hatte eine Seele und einen Körper, die an Schönheit überragend waren, er wurde von seinem Vater geliebt, er genoss seine zärtlichste Zuneigung, nicht nur als jemand, der nach der Geburt geboren wurde, sondern ihm auch in der Moral so ähnlich war, als ein genaues Abbild der Tugend seines Vaters. Als er seine Träume sah und sie seinem Vater im Beisein seiner Brüder, die es hörten, erzählte, ergriff sofort der Neid die Waffen gegen ihn, und er erlitt Vorwürfe, die aus Neid entstanden waren. Und nach kurzer Zeit stürmten diejenigen, die das von Träumen verkündete Glück nicht ertrug, als sie die Jugend auf sich zukommen sahen, wie Tiere auf ein Lamm zu, das von der Herde getrennt und ohne einen Hirten zurückgelassen wurde, der sich darum kümmerte, ohne Rücksicht auf die grauen Haare des Vaters, ohne Mitleid mit dem Alter, das wie eine Art Rute als Stütze für den jungen Mann diente, und das Naturgesetz und das Recht auf Verwandtschaft und die Einheit der Herkunft und die Jugend des Alters und die Unwissenheit darüber zu vergessen Laster, und diese unfreiwillige (weil es in einem Traum war) Macht und Vorgesetzte, immer noch der unbedeutendste aller Schatten, machten sich sofort daran, ihn zu töten und seine Hände mit verwandtem Blut zu beflecken. Als Ruben dann den Mord verbot und den Rat gab, diese Schändung zu vermeiden, indem man ihn für kurze Zeit in einem Graben versteckte, wurde Joseph bald darauf an die ismaelitischen Kaufleute verkauft und der Mord durch einen Verkauf ersetzt, da er es nicht ertragen konnte, den zu sehen, der die Macht über sie hatte, nicht einmal im Traum. Nachdem Joseph eine solche Strafe für seine Träume erlitten hatte, wurde er nach Ägypten gebracht und erneut an Pentephry, den Erzmagier des Königs, verkauft. Aber auch hier bewahrte er seine väterliche Freiheit, bewahrte die Reinheit des Adels seiner Vorfahren: Er änderte seine guten Gefühle angesichts der Zeit nicht – sein Unglück ging nicht mit einer Änderung der Moral einher und die Entschlossenheit seines Willens veränderte sich in ihm nicht wie die Farbe. Im Gegenteil, nachdem er in eine andere Lebensweise eingetreten war, nachdem er von der Freiheit in die Sklaverei übergegangen war, blieb er seinem früheren guten Gefühl treu, und ob er sprach oder etwas tat, die Bescheidenheit war immer deutlich auf seiner Stirn zu sehen. Daher werden ihm sofort alle Ehren verliehen und ihm wird die Leitung des Herrenhauses anvertraut. Und er zeigt ständig Hingabe gegenüber seinen Herren und Gerechtigkeit gegenüber anderen Dienern. Wer denjenigen dankbar ist, die ihn geehrt haben, kümmert sich gebührend um diejenigen, die seiner Führung unterstellt sind, wofür er von beiden geliebt wurde, weil er die der Tugend entsprechende Barmherzigkeit von oben genoss oder, noch besser, viele Male die reichen Früchte seiner Arbeit erntete. Deshalb hat Gott alles in seinen Händen in Ordnung gebracht, was auch immer er tat. Aber auch hier eröffnete sich ihm eine weitere Katastrophe: Auf die Unruhen der Sklaverei folgte ein noch schlimmerer Sturm. Eine Welle ging vorbei – eine andere überholte ihn; und während er sich durch so viele Wellen und Stürme seinen Weg bahnte, bewahrte er das Boot davor, im Wasser zu versinken. Er war, wie man sagt, jung, geschmückt mit der Frische des Alters, wie eine Blume, die kaum aus einer Tasse gestiegen war, Flaum war auf seinem Kinn ausgebreitet und umgab seine Wangen wie ein Kranz, die Strahlen seiner Schönheit verschmolzen mit Bescheidenheit, lösten sich in Freiheit auf, Bescheidenheit saß auf seiner Stirn und Überzeugungskraft fand auf seinen Lippen statt. Die Dame sah dies ständig, und obwohl sie davon hätte profitieren sollen, fiel sie in den Graben der Unanständigkeit. Und so wie die Vision, die als Nahrung für das Feuer der Lust diente, eine hohe Flamme in ihr entfachte, konnte die rationale Kraft, die den Funken nicht gleich zu Beginn löschte, ihn später nicht mehr löschen, als der Funke ein größeres Feuer verursachte. Und dann versuchte sie, die Schamlosigkeit zu ihrem Vorkämpfer zu machen, den jungen Mann mit Worten im Netz zu erwischen. Aber da die Beute den Netzen nicht erlag, leicht über die in den Boden getriebenen Pflöcke sprang, blieben die unzüchtigen Reden der bettelnden Herrin, lackiert mit Wollust, wirkungslos und führten zu nichts, nachdem sie die Worte verlassen hatte, beschloss sie, mit der Tat selbst zu versuchen: Sie nutzte die Tatsache aus, dass niemand im Schlafzimmer war, ergreift den jungen Mann und denkt, er sei ein Sklave und nicht der Herr der Leidenschaften. Aber Joseph hoffte nicht auf die Abwesenheit von Menschen, sondern sah das Auge überall präsent, erinnerte sich nicht an seine Sklaverei, hatte keine Angst vor ihrer Herrschaft, dachte über die Größe der Katastrophe nach, die er erlitten hatte, wollte die Zügel der Leidenschaften nicht lockern, als ob niemand die menschlichen Angelegenheiten überwachen würde, und verlangte keine Rechenschaft von denen, die beschlossen, Unrecht zu tun, sondern wehrte sich mit Vernunft gegen Sklaverei, Herrschaft, Veränderungen im Lebensstil, das Verlangen nach Lust, ein leicht entflammbares Alter, überzeugend, verführerische Reden, mit denen sich die Herrin an den Sklaven wandte, das Fehlen von Anklägern, erwartete Verleumdungen, Tausende von Katastrophen, die daraus hätten entstehen können. Und zunächst einmal wird er, nachdem er von den Gesetzen der Sklaverei abgewichen ist und die Position eines Beraters und Lehrers übernommen hat, zum Verteidiger der Keuschheit und zum Ankläger der Obszönität. Und der junge Mann – der Älteste an Jahren, der Sklave – die Herrin, die das eheliche Joch noch nicht getragen hat und starken Lustanfällen ausgesetzt ist – das Zusammenleben mit ihrem Mann, die Möglichkeit, die Lust legal zu befriedigen, gibt eine Lektion in Keuschheit. Und die heiligsten Worte einer keuschen Jugend sind es wert, gehört zu werden. „Wenn mein Herr“, sagt er, „wenn ich nichts wüsste in seinem Haus und alles in meiner Hand wäre und nichts über mir in diesem Haus wäre, würde mir alles genommen außer dir, da du seine Frau bist: Und wie könnte ich dieses böse Wort und die Sünde vor Gott schaffen“ (Gen 39,8-9)? „Du siehst den Einen nicht“, sagt der junge Mann, „den ich sehe.“ Man wird von Leidenschaft berauscht, aber ich habe diesen Rausch nicht akzeptiert; im Gegenteil, ich sehe den Herrscher dieses Universums, der jedes Ereignis sieht. Dieses Auge wird, wenn es Ihm gefällt, etwas zu sehen, weder durch ein Dach noch durch eine Wand oder eine verschlossene Tür behindert, und die Dunkelheit der Nacht dient nicht als Hindernis für Seine Sicht. Es sieht deutlich die aufkommenden Gedanken und nimmt die Worte genau wahr, die vor der Geburt kaum im Kopf entstanden waren. Wenn ich dieses Auge betrachte, habe ich Angst und bin entsetzt, ich kann das Ehebett nicht schelten, diese Quelle der Natur, diese Tür, die ins Leben führt, die der Grund dafür ist, dass die Menschheit nicht verarmt, und die nicht zulässt, dass der Tod unsere Natur auslöscht, sondern die schneidende Hand mit einer neuen Pflanzung ermüdet und die erntende Sichel mit neuem Wachstum überwindet – was mit dem Frühling verglichen wird, der nach Raubüberfällen im Winter erscheint und das, was von ihr nackt war, wieder anzieht. Du hast das Joch übernommen, Frau, liebe dieses Joch. Brechen Sie nicht das Joch und schauen Sie nicht auf das, was draußen ist, sondern richten Sie Ihren Blick auf Ihren Ehepartner. Mit ihm wird dir befohlen, den landwirtschaftlichen Pflug zu ziehen. Entehre nicht die Gesetze der Ehe und die Gesetze der Natur, entehre nicht das Bett, das von Gott geehrt wurde. Du bist dazu bestimmt, über andere zu herrschen, sei kein Sklave der Wollust, beleidige die Herrschaft nicht mit dieser bösen Sklaverei, mache sklavische Begierden nicht zu Herren der Seele, verdrehe nicht die Ordnung, entziehe der Vernunft nicht die Macht, überlasse die Zügel nicht den Leidenschaften. Ich möchte, dass du frei von Leidenschaften wirst. Aber wenn du nicht zuhörst, wenn du dich nicht aus dem Rausch befreien willst, dann werde ich nicht zustimmen, ein Verbrecher des Gesetzes zu sein. Ich bin ein Sklave mit Leib und Seele, nicht mit Seele. Und aus einem anderen Grund hasse ich ungerechte Taten. Von Ihren vielen Vorteilen geliehen, mein Besitzer, bin ich nicht damit einverstanden, es dem anderen Meister zurückzuzahlen. Für Geld gekauft, wurde ich den im Haus Geborenen vorgezogen, gestern oder vor einem Tag betrat ich Ihr Haus, übernahm die Macht über alles, der Herr machte mich zum Treuhänder über alle im Haus und befahl dem Neugekauften, der Herrscher über alles zu sein. Unter Beachtung der Gesetze der Ehe habe ich dich außerhalb der Grenzen meiner Dominanz in Ruhe gelassen. Mit welchen Augen werde ich also den betrachten, der mich so sehr geehrt hat, wenn ich es ihm mit einer solchen Tat vergelte? Es ist widerlich, mein Besitzer, äußerst widerlich, Vergesslichkeit gegenüber Gnaden, Unfähigkeit, sich an gute Taten zu erinnern. Aber selbst das ist schlimmer, eine Beleidigung ist noch schlimmer, und darüber hinaus ist eine solche Beleidigung einem Wohltäter zugefügt. Ich habe den Auftrag, das Eigentum des Herrn zu bewahren und nicht zu plündern. Ich werde kein Räuber statt eines zuverlässigen Wächters werden. Ich werde nicht berühren, was außerhalb meiner Macht liegt, ich werde nicht den Stammvater Adam nachahmen, der, nachdem er alle Pflanzen übernommen hatte, seine Hand nach dem ausstreckte, was außerhalb seiner Macht blieb. Nachdem er sich eines gewünscht hatte, verlor er alles. - So erklärte sich dieser Sklave dieser bösen Herrin; Weder die Sklaverei noch die List der Herrin haben ihm geschadet, oder besser gesagt, sie zeigten ihn in großer Pracht, wie Gold oder ein Edelstein. Da er aber nicht mit Worten überzeugte und gezwungenermaßen fliehen musste, warf er seine Kleider weg und ging nackt, unter dem Deckmantel der Keuschheit, weil er sich nicht schämte wie Adam nach seinem Verbrechen; Aber was auch immer er sich vor dem Verbrechen von körperlicher Nacktheit vorgestellt hatte, er hinterließ der Geliebten dasselbe. Dann greift sie zu Verleumdungen und versichert ihrem Mann dies: Sie nennt den Verteidiger der Keuschheit einen Angreifer gegen die Keuschheit. Und er akzeptiert stillschweigend das Urteil des Herrn und will die List der Herrin nicht entdecken; Er beschließt, dass es besser ist, die Verleumdung durch Schweigen zu bestätigen, als böse Absichten zu offenbaren und die Herrin offensichtlich unzüchtig zu machen. Er gab ihr den Rat, den er hätte geben sollen, äußerte aber nicht die Beschwerde, die er hätte vorbringen können, sondern als jemand, der in Abwesenheit verurteilt wurde, ohne vor dem Richter zu erscheinen, ohne die Anklage anzuhören, akzeptierte er die verhängte Strafe, kam ins Gefängnis und wurde in Banden mit den Schurken eingesperrt; und ertrug alle Unglücke mutig. Aber die Vielzahl der aufeinanderfolgenden Katastrophen raubte ihm nicht seine spirituelle Kraft und verwandelte seinen Mut nicht in Angst. Und im Unglück hatte er so viel Fröhlichkeit und Selbstgefälligkeit, dass er andere Gefangene ermutigte, und wenn er jemanden mutlos sah, tröstete er ihn. Ein Zeichen emotionaler Veranlagung ist oft die Haltung des Gesichts; Nicht nur die Farbe im Gesicht stimmt mit den Gedankenbewegungen überein, sondern auch die Bewegung der Augen, das Heben und Senken der Augenbrauen. Die Erregung der Wut zeigt einen bedrohlichen Ausdruck in den Augen, und der ruhige Zustand der Nicht-Wut zeigt das Falten der Augenlider, was ein Lächeln hervorruft; Das Zusammenziehen der Augenbrauen bis zur Mitte der Braue vermittelt die Vorstellung von Sorgen und das bogenförmige Anheben derselben Augenbrauen nach oben – von Arroganz. Da sich die meisten spirituellen Bewegungen in Gesichtern ausdrücken, ermutigt dieser wunderbare Asket die Verzweifelten, indem er Gesichter annimmt, als wären sie Botschafter der Seele. Und als er eines Tages sah, dass zwei Diener des Königs mutlos waren: der eine, der Oberbutler, und der andere, der Oberbäcker, der wegen einiger Missetaten im Gefängnis saß, ging er zu beiden, fragte und erkundigte sich nach den Gründen für die Niedergeschlagenheit. Ein Mann, der mit so vielen Katastrophen belastet war, der Urenkel Abrahams, der Enkel Isaaks, der Sohn Jakobs, den sein Vater am meisten liebte, den er als das Licht in seinen Augen ansah, in dem er seine Freude fand, fiel in die Sklaverei und erlitt diese Katastrophe nicht von wilden Barbaren, die ihn gefangen nahmen, sondern von Brüdern, die von Neid versklavt waren, und nicht in irgendeiner Ungerechtigkeit, die ihn verurteilte, sondern als Vorwand für Feindseligkeit Diejenigen, die Träume empfingen, erinnern sich nicht daran, was mit ihm geschah, nachdem er in die Sklaverei gefallen war: Taten der Keuschheit und Verurteilung nach dem Sieg und Strafe statt einer Krone und Gefängnis statt lobender Proklamationen, aber er kommt mit Trost zu anderen, die in Verzweiflung gefallen sind, und fragt Gefangene wie ihn und sagt: „Warum ist dein Gesicht heute traurig?“ (Gen 40,7)? Als sie sagten, dass sie Träume gesehen hätten und dass Unwissenheit darüber, wie man sie deute, ihre Gedanken beunruhigte, weinte dieser göttliche Mann nicht, als er von den Träumen hörte, er klagte nicht, erinnerte sich an sein Unglück, vergoss keine feige Träne, schluchzte nicht, enthüllte nicht die traurige Geschichte seines Leidens; Besser gesagt, er lachte nicht laut, als er von Träumen hörte, deren Falschheit er schon vorher deutlich gesehen hatte, und er sagte nicht zu diesen Gefangenen: Offenbar wisst ihr, Freunde, nicht, dass Träume falsch sind, und da ihr ihre Täuschung wahrscheinlich noch nicht erlebt habt, wollt ihr ihre Interpretation wissen. Da ich Erfahrung als Lehrer habe, befehle ich Ihnen, über diese Träume zu lachen, denn sie zeigen nichts Wahres, sondern sagen alles voraus, was der Wahrheit widerspricht. Ich hoffte auch, der Herrscher der Brüder zu werden, im Haus meines Vaters zu herrschen, da ich einst an Träume geglaubt hatte; und nicht nur erhielt er diese Macht nicht, sondern wurde, nachdem er seiner Freiheit beraubt worden war, zum erbärmlichsten Sklaven, und selbst in der Sklaverei wurde ich nicht von einem guten Wind getragen, sondern hier, nachdem ich Tausenden von Sorgen ausgesetzt war, musste ich im Gefängnis leben. Lassen Sie sich deshalb nicht von den Nachtgeistern stören. Träume sind weit von der Wahrheit entfernt. - Aber dieser mutige Gefangene sagte oder dachte nichts dergleichen, sondern er sagte zu ihnen: „Essen ist nicht Gottes Ausdruck für sie, sondern; befiehlt mir“ (Gen 40,8). Überall trägt er den Namen Gottes, damit schmückt er sowohl seine Seele als auch seine Rede. Und indem er sagt, dass die Interpretation von Gott stamme, wagt er es, als hätte er sich auf die Kirche Gottes vorbereitet. Deshalb wurden ihm Träume erzählt, und er interpretierte und enthüllte, was geheimnisvoll und verborgen war. Am Ende der Interpretation sagt er zum obersten Mundschenk: „Aber gedenke meiner mit dir, wenn dir Gutes widerfährt... als hätte ein Dieb aus dem Land der Juden gestohlen, und hier habe ich nichts Böses getan, sondern mich in diesen Graben geworfen“ (40,14-15). Als die Not es erforderte, offenbarte er die List seiner Brüder nicht, sondern verbarg die Sache unter der Maske des Diebstahls und wollte diejenigen, die ihn tatsächlich zum Sklaven machten, nicht mit einem Wort entehren; aus Respekt vor der Natur verbarg er die Beleidigung; und er beklagt sich nicht nur nicht über seine Brüder, sondern er macht auch die Bosheit der Herrin nicht denen bekannt, die sie nicht kennen; Da er wusste, dass in ihr so ​​viel Wollust, Unzucht, Lüge, Verleumdung und Bösartigkeit steckte, brachte er nichts davon zur Sprache, sondern präsentierte eine einfache Ausrede für sich selbst: „Als ob ein Dieb aus dem Land der Juden gestohlen und hier nichts Böses getan hätte, sondern mich in den Graben“ des Saatzauns geworfen hätte. Schauen Sie sich die Weisheit in seinen Worten an! Schauen Sie, was für eine Großzügigkeit in Gedanken! Schauen Sie, was für eine nicht-sklavische und furchtlose Denkweise! Schau, was für eine Seele! Sie ist immer die Gleiche: Sie ist nicht im Wohlstand erhöht, nicht im Unglück gedemütigt, sondern lacht über alles – sowohl das Traurige als auch das Angenehme im Leben, sie ist über eine Tugend überrascht und versucht, darin Erfolg zu haben. Welchen Schaden hat ihm die Gemeinheit seiner Herrin zugefügt? Wie hat ihr ihre Bosheit geschadet? Behaupten Sie daher nicht, dass die Verdorbenheit der Herren den Sklaven schadet, denn diejenigen, die bösen Herren dienen, können es mit aller Kraft vermeiden, die Bosheit nachzuahmen. Und dass es nicht die Herrschaft ist, die das Böse lehrt, noch der Reichtum der Schöpfer des Lasters, dann seht, dieserselbe Joseph, der sich aus der Sklaverei befreit und den zweiten Platz im Königreich eingenommen hat, erhebt sich nicht mit großer Macht, sondern löst die Autoritäten mit Sanftmut auf, beweist seine Macht mit Treuhandschaft, sieht Brüder, die einen Mord planen und nicht töten, erinnert sich an Träume und vergisst den durch Träume geweckten Neid. Denn der Hunger zog die Brüder nach Ägypten und die Not zwang sie, sich zu verbeugen, obwohl sie nicht wussten, vor wem sie sich verneigten. Die Träume, gegen die sie rebellierten, wurden von denen verwirklicht, die vorhatten, ihre Erfüllung unmöglich zu machen; Um der Träume willen, diejenigen, die ihren Bruder verkauften, um sich nicht zu beugen, wie die Träume es vorhersagten, bereiteten sie durch den Verkauf ihres Bruders Anbetung vor, denn der Verkaufte wurde ein Sklave, nachdem er ein Sklave geworden war, hasste er die Unanständigkeit seiner Herrin, nachdem er gehasst hatte, erlitt Verleumdung, der Verleumdete ließ sich im Gefängnis nieder, der Gefangene interpretierte die Träume den Dienern des Königs und dadurch wird er dem König bekannt, beruhigt ihn, alarmiert durch die Träume und hat klar Er hat die Interpretation und die Beratung darüber, was zu tun ist, bereits zum Manager dessen ernannt, was er selbst empfohlen hat. Mit einer Fülle an Früchten mildert es die erwartete Unfruchtbarkeit des Landes, es rettet reiche Getreideernten als Heilmittel gegen den Hunger und wird nicht nur zu einem Nahrungsmittel für die Ägypter, sondern auch für die Brüder, die es zum Verzehr gaben. In Wirklichkeit verneigen sich also diejenigen, die im Traum neidisch auf die Anbetung waren, vor ihm, und diejenigen, die im Traum keine Anbetung akzeptierten, verneigten sich tatsächlich vor ihm. Und obwohl er die Anbetung annimmt, vergeltet er seinen Brüdern nicht das, was sie getan haben, sondern ernährt sie, dient ihnen und versorgt sie umsonst mit Brot. Nachdem er schließlich seinen Halbbruder gesehen und imaginäre Beweise für böse Absichten arrangiert hatte, bemerkte er, dass sie fest für den jungen Mann eintreten und die Fürsorge des alten Vaters ihrer eigenen Freiheit vorziehen, legte seine furchtbare Verkleidung ab und befahl allen, den Hof zu verlassen, und sagt: „Ich bin Joseph, dein Bruder, den du nach Ägypten verkaufen wirst“ (45:4). Und damit ein solcher Schlag für diejenigen, die von plötzlicher Angst ergriffen werden, nicht verheerend wird, fügte er sofort hinzu und sagte: „Jetzt trauere nicht, es sei grausam gegen dich ... für das Leben, denn Gott hat mich vor dir gesandt“ (45,5). Da er sah, dass sie keine Rechtfertigung hatten, dass ihre Zunge durch die Sünde gebunden war, legt er selbst, nachdem er Tausende von Katastrophen ertragen musste, die Anschuldigung beiseite und ersetzt sie durch Rechtfertigung. Für das Leben „Gott hat mich vor dir gesandt, um ein großes Volk zu ernähren“ (45:7). „Das ist nicht deine Sache“, sagt er, „sondern Gottes Sache: Sei nicht verärgert über meine Sklaverei, sie geschah nach Gottes Willen.“ Lassen Sie die Angst beiseite, es kam nichts Schlimmes dabei heraus: Durch die Sklaverei erlangte ich die Macht über ganz Ägypten, durch die Sklaverei wurde ich Stellvertreter und wurde damit betraut, die Zügel eines großen Volkes zu regieren. - So war Joseph, sowohl als Sklave als auch als König; so – sowohl im Wohlstand als auch im Unglück, so – sowohl in Armut als auch im großen Wohlstand. Deshalb ist es nicht Reichtum, nicht Herrschaft, nicht Armut, nicht Sklaverei, die das Laster entstehen lässt, sondern überall, wo es den Willen des Geistes überwindet. Und dass die Bosheit der Herren der Tugend der Diener keinen Schaden zufügt, lässt sich anhand anderer Beispiele leicht verstehen. Wer von denen, die das Göttliche studiert haben, kennt nicht die Bosheit Achaabs und Isebels Bosheit und Wut gegen Gott? Doch obwohl Obadja ihnen diente und mit der Aufsicht über das Haus betraut wurde, trat er nicht nur nicht in die Fußstapfen seiner Herren, sondern schlug sogar den entgegengesetzten Weg ein. Sie wüteten gegen die Propheten Gottes, beeilten sich, alle zu töten, und beschuldigten sich aus Spaß, die Diener Gottes vernichtet zu haben, wobei sie versuchten, jeden Funken Frömmigkeit vollständig auszulöschen. Aber Obadiah widersetzte sich den bösen Taten seiner Herren und versuchte, die Lampe der Frömmigkeit intakt zu halten, und versteckte hundert Propheten in Höhlen, um sie zu ernähren, als das ganze Universum von einer grausamen Hungersnot heimgesucht wurde, die der große Elia als Strafe für ihre Bosheit über die Menschen schickte. Obadja hatte keine Angst vor der brutalen Entschlossenheit der Herren, fürchtete sich nicht vor den Schlägen der Frommen, schmerzhafter Hunger und Armut an lebensnotwendigen Dingen machten ihn nicht geizig im Dienst der heiligen Propheten. Im Gegenteil, er verabscheute die Grausamkeit seiner Herren und gab den Propheten reichlich, was sie brauchten, wobei er ihre Erlösung seiner eigenen Sicherheit vorzog und ein Leben ohne sie als Tod für sich selbst ansah. Und in dem, was nicht die geringste Feindschaft gegen Gott zeigte, indem er den Herren gebührende Dienste leistete. Die gegen den Schöpfer erlassenen Gesetze erkannten sie als lächerlich an, hassten diejenigen, die sie erlassen hatten, und bedauerten diejenigen, die gezwungen wurden, die Gebote zu erfüllen. Aber er betrachtete einen solchen Dienst als Tod und rettete diejenigen, die er töten sollte, da er erkannte, dass der Tod in Frömmigkeit ehrenhafter ist als ein Leben in Bosheit. Daher hat ihm die Korruption der Herrscher nicht geschadet; im Gegenteil, die Bosheit seiner Herren machte ihn ruhmreich und berühmt. Denn am Stärksten ist die entscheidende Absicht dessen, der die Frömmigkeit bevorzugt, am Stärksten ist die Seele, die dem Laster nicht dienen will. So wird ein Diener des Königs zum Berater, ein Eunuch für seinen Ehemann, ein Ausländer für den Einheimischen, ein Äthiopier für den Israeli, ein Nachkomme der Hams für den Nachkommen von Sem; und er überzeugt den König mit frommen Worten, holt den Propheten aus dieser bitteren, dunklen und stinkenden Gefangenschaft und versorgt ihn während der Belagerung der Stadt mit der notwendigen Nahrung. Als Belohnung für seine Frömmigkeit erhält er einen Segen von Gott. Als die Stadt eingenommen und alle Bewohner des königlichen Palastes getötet werden, erhält er gemäß der Verheißung Gottes (Jer. 39:15-17) Erlösung. Daher geht aus dem Gesagten klar hervor, dass gute Diener nicht nur von bösen Herren nicht geschädigt werden, sondern im Gegenteil, dass die ersteren großen Nutzen aus den letzteren ziehen. Das Gleiche lässt sich auch auf andere Weise herausfinden. Als die Stadt Jerusalem wegen großer Gesetzlosigkeit verwüstet wurde, wurden viele durch Hungersnot ausgerottet, viele wurden im Krieg getötet, der chaldäische König nahm den Rest als Gefangene nach Babylon mit und trennte dann diejenigen, die adeligen Ursprungs waren, sich durch die Schönheit ihrer Körper auszeichneten und in ihrer Jugend blühten, und befahl ihnen, in den königlichen Palästen zu leben und den königlichen Dienst zu verbessern; Dann gab er zunächst den Befehl, mit gutem Inhalt, Geschirr und Vorräten von der königlichen Tafel zu belohnen, was während der Belagerung und der langen Reise erlitten wurde. Sehen Sie hieraus den Adel dieser göttlichen Jünglinge. Weder die Eroberung der Stadt, noch das Verbrennen der Kirche Gottes, noch die Verwüstung des uneinnehmbaren und unantastbaren Heiligtums, noch die Tatsache, dass die göttlichen Gefäße zur Beute von Barbaren wurden, noch die Ausrottung von Königen, noch die Prügel von Priestern, noch die Ansiedlung weit vom Heiligtum entfernt, noch der Aufenthalt in einem fremden Land, noch der Mangel an Lehrern, noch die Bosheit der Mächtigen, noch die Nöte der Sklaverei, noch das schwere Joch der der König, noch die Unreife des Alters, noch die Sucht nach dem Leben, weder die Angst vor dem Tod noch irgendetwas in der Art haben sie, wenn auch in geringem Maße, dazu gebracht, die Bestimmungen des Gesetzes zu übertreten und zu verletzen. Aber sie baten denjenigen, der ihr Verwalter geworden war, ihnen Nahrung aus Samen zu geben, weil sie die königliche Speise verabscheuten und diese verschiedenen Gerichte für abscheulich hielten, da sie sie durch die Anbetung von Götzen entweihten. So viele hatten Hoffnung auf den Gott der Väter, Liebe zu Ihm und Glauben an Ihn, dass sie dem Verwalter der Samen versprachen, sich als der Freundlichste unter denen zu erweisen, die die königliche Speise essen. Und sie ließen sich in ihrer Hoffnung nicht täuschen, sondern ernteten die Früchte des Glaubens: Wie sie es versprachen, taten sie es auch – alle im Allgemeinen, die luxuriöse Gerichte genossen, waren zarter und wohlgenährt, zeichneten sich durch größere Schönheit aus und waren mit körperlicher Stärke geschmückt. Als die Zeit, ihrem eigenen Lauf folgend, sie zu vollkommenen Männern machte und sie die Erfahrung ihrer Tugend zeigten, wurde diesen Gefangenen Autorität über die natürlichen Bewohner des Landes übertragen, und dann öffnete sich ihnen ein neues Feld. Dieser arrogante König, der seinen Vater in wahnsinniger Arroganz nachahmt, errichtet dieses riesige Idol aus Holz und Gold und befiehlt jedem, dieses Idol als Gott anzubeten, und bestraft diejenigen, die es nicht anbeten wollen – diesen Ofen, der durch die ständige, maßlose Zugabe von Brennholz aufs Äußerste entzündet wird. Dann führten viele, um dem König zu gefallen, den Befehl aus; Viele taten dies nach Brauch und ehrten wie eines der Götzen dieses Götzenbild; Aber es gab auch diejenigen, die aus Angst vor Verbrennungen Seelen zerstörten und, von ihrem Gewissen verletzt, dem Götzen göttliche Ehre erwiesen. But Ananias, Azariah and Misail, these courageous disciples of the law, heirs of the Abrahamic faith, ascetics of piety, forerunners of grace, defenders of the faith, slaves in body, free in thought, captives, but in soul exceeding the kings, not only did not worship the idol voluntarily, but, accused as not having fulfilled the order, do not bring any justification, but clearly refuse worship and loudly cry: „Da ist noch mehr.“ Unser Gott im Himmel, dem wir dienen, kann uns aus dem brennenden Ofen nehmen und uns aus deiner Hand befreien, o König; otherwise, let it be known to you, O king, that we do not serve your God, and we do not bow down to the golden body that you have set up” (Dan. 3:17-18). We do not serve the Creator for rewards, and piety does not serve us to buy salvation; we have no desire, in any way, just to receive life. On the contrary, we love the will of the Lord. If He delivers us from troubles, we confess thanksgiving to Him. And if he allows us to fall into disaster, we worship Him. That He can strengthen us even in the punishments that threaten us, we know and have no doubt about it. Aber wir wissen nicht, ob Ihm das gefällt, denn die Tiefe der Vorsehung Gottes ist unergründlich. Zögern Sie deshalb nicht, sondern liefern Sie uns den vorbereiteten Strafen aus. Es ist für uns angenehmer, in Frömmigkeit zu sterben, als in Bosheit zu leben. „Das sagten die Jünglinge, und der König zögerte nicht und warf sie gefesselt in die Höhle.“ Aber Feuer löste die Eisenbindungen und bewahrte die Brennbarkeit der Haare; wollte das ihm angebotene Essen nicht anrühren, sondern floh, zeigte seinen Rücken und stürzte sich auf seine Fächer und hielt Gottes Diener unversehrt. Ein neues und außergewöhnliches Wunder geschah. Diejenigen, die mitten im Feuer waren und über die Kohlen gingen, erlebten die Wirkung der Flamme nicht, aber diejenigen, die außerhalb des Ofens standen und selbst Essen ins Feuer brachten, wurden zu Essen für das Feuer. Und diese stöhnten und brannten, und die ersten jubelten in der Höhle und riefen die ganze Schöpfung auf, in Liedern zu kommunizieren, selbst den Elementen, die von den Narren verehrt wurden, wurde befohlen, das Lob des Wohltäters zu singen. Und die Kraft dieses Wunders war so groß, dass dieser arrogante und wütende Peiniger selbst kam und sich vor denen verneigte, die sich weigerten, sich dem Götzen zu beugen, und allen seinen Untertanen befahl, ihren Gott zu ehren. So wurde der große Daniel, der mit diesen Jugendlichen in das gleiche Unglück geriet, gefangen genommen und gezwungen, bei den Barbaren zu leben, hielt das väterliche Gesetz genau ein und bewahrte, indem er danach lebte, seine Seele rein und aufrichtig und strahlte mit solchen Strahlen der Tugend, dass er selbst den bestialischen Peiniger mit seiner blitzschnellen Brillanz in Erstaunen versetzte; und machte ihm zunächst unbekannte Träume bekannt, erklärte dann, was einer Erklärung bedurfte, wies darauf hin und beriet, was nützlich sein könnte. Und sollte ich noch einmal alles erzählen, was sie auf brillante Weise vollbracht haben: wie der König verbot, zu beten und Gott um irgendetwas zu bitten, und wie Daniel, der nach dem Gesetz betete und es zuvor im Verborgenen tat, als das böse Gesetz erlassen wurde, weiterhin offen zu Gott betete, über das Gesetz lachte und den Gesetzgeber verachtete; wie er den Löwen ausgeliefert wurde, wie er sie mit den Strahlen der Frömmigkeit traf und wie er ihre hektischen Lippen mit den Zügen des Bildes Gottes wie mit einer Art Gebiss bedeckte, wie er den bösen König zum Schauspiel dieses Wunders lockte, wie er ihn lehrte, dass der Gott der Juden der Schöpfer und Herrscher von allem ist, wie er die Täuschung des Götzendienstes aufdeckte? All dies kann aus der Geschichte gelernt werden und man kann sich klare Informationen darüber aneignen, dass diejenigen, die bösen Herren dienen, sich selbst keine Bosheit einprägen können, sondern die Spitze der Tugend erreichen und Meister vom Irrtum befreien, sie zur Wahrheit führen und vielen anderen als Beispiel der Erlösung dienen können. Deshalb soll niemand der Sklaverei die Schuld geben oder denken, dass böse Herrschaft die Tugend der Sklaven überwältigt, sondern die Vorsehung Gottes soll überall sichtbar sein. Aber vielleicht wird jemand sagen: Warum übergab Gott alle, die gesetzlos lebten, dem König von Babylon und ließ zu, dass die Gerechten Gefangene wurden? Welche Art von Handwerk ist in dieser Angelegenheit sichtbar? Welche Wahrheit steckt in einer solchen Definition? Ist darin nicht Unordnung, Unordnung und Einheit sichtbar? Aber diejenigen, die die Abgründe der Wirtschaft Gottes nicht kennen, wagen es, dies zu sagen. Und diejenigen, denen Geheimhaltung gewährt wurde und die die göttlichen Geheimnisse gekostet haben, kennen sowohl den Grund als auch die Wurzel davon. Ein Liebhaber der Menschheit kümmert sich um diejenigen, die sündigen, ermahnt sie und möchte keinen Menschen ohne Fürsorge zurücklassen. Wenn er daher die Gesetzlosen in die Gefangenschaft schickt, schickt er mit ihnen, als wären es Mentoren und Mentoren, tugendhafte Menschen, damit sie durch ihr Leben und ihre Worte, als würden sie von einer Art Lampe erleuchtet, einigermaßen einem unfehlbaren Weg folgen könnten. Und dass ihre Gefangenschaft nicht nur die Ursache der Erlösung für ihre Stammesgenossen war, sondern auch Fremde mit dem Licht Gottes erleuchtete, davon zeugt die Geschichte. Wenn sie sich also durch ihre Heldentaten auszeichneten und ruhmreich und berühmt wurden, ein nützliches Beispiel für spätere Generationen hinterließen, die Ursache der Erlösung für die mit ihnen gefangenen waren, den Barbaren Nutzen brachten, ihre Frömmigkeit aufrechterhielten und dadurch große Wunder vollbrachten, warum geben Sie dann der Vorsehung die Schuld, die das alles arrangiert hat? Warum loben Sie nicht mehr als den Meister der Seelen, den Herrscher der Schöpfung, der alles so weise und zum Guten lenkt? So habe ich anhand der Worte Gottes gezeigt, dass es für jemanden, der einem bösen Herrn dient, möglich ist, Laster zu vermeiden, in der Tugend erfolgreich zu sein und seinen Herren viele Gründe für den Nutzen zu bieten; und du wendest deinen Blick auf diejenigen, die jetzt mit dir in Sklaverei sind, und du wirst sehen, dass viele, die in der Sklaverei der Inkontinenz sind, Unmäßigkeit verabscheuen, aber die Keuschheit ehren und sich kein einziges Laster ihrer Herren einprägen, sondern das Leben der Männer nachahmen, die wir kürzlich beschrieben haben. Und sowohl nach dem Gesagten als auch nach dem Gesehenen, nachdem Sie die Freiheit unserer Natur verstanden und die Weisheit der Vorsehung Gottes erkannt haben, verkünden Sie den Verzicht und die Lästerung, die Sie jetzt verkünden, um die Veränderung in den Hymnen und den Äußerungen Ihrer Lippen, die bisher gegen Gott gerichtet waren, mögen sie zur Ehre Gottes sein und mögen sie die Vorsehung des Schöpfers, Christus, unseres Gottes, verherrlichen! Ehre sei ihm für immer! Amen. Wort 9. Über die Tatsache, dass das Werk der Gerechtigkeit nicht fruchtlos ist, obwohl es im wirklichen Leben nicht sichtbar ist, und über die Auferstehung, bewiesen durch die Schlussfolgerungen der natürlichen Vernunft Wenn nur jeder bereit wäre, diesen guten Rat zu beherzigen, der ganz klar lautet: „Suche nicht diejenigen, die höher sind als du, und prüfe nicht diejenigen, die stärker sind als du selbst. Auch wenn es dir geboten wird, verstehe dies“ (Sir. 3:21-22), dann braucht jemand, der Gottes Vorsehung in allem beweisen will, nicht viele Worte. Für diejenigen, die sich von übermäßiger und eitler Neugier befreit haben, ist es überhaupt nicht schwer und sehr leicht zu erkennen, dass Es das Ruder des Universums fest in der Hand hält und alles weise regiert. Aber da es viele Menschen gibt, die das nicht freiwillig sehen wollen, sondern ihre Augen schließen, ihre Ohren verschließen, nicht auf die Stimme hören wollen, die von überall her dringt, über alles, was Gott so gut und schön gemacht hat, sie lachen, lästern, verurteilen, Tausende aller möglichen Kleinigkeiten sammeln und eine falsche Anschuldigung weben, dann denke ich, dass wir uns zu Recht die Mühe gemacht haben, gegen diese Anschuldigung zu sprechen, um zu zeigen, dass es sich um Verleumdung handelt, und nicht direkter Beweis. Und nachdem wir genau die Vorsehung, die sie bestreiten, um Hilfe gebeten und sie diesem verteidigenden Wort unterworfen haben, haben wir bereits acht Worte dargelegt, die die Gotteslästerung der Undankbaren, Ankläger, anprangern, und zusammen mit Zeugen brachte ihre Undankbarkeit den Himmel, die Erde, das Meer, die Luft und alle Körper auf ihnen in die Umwelt, belebt und unbelebt, verbal und wortlos, auf der Erde fliegend und gehend, im Wasser schwebend und Amphibien. Darüber hinaus repräsentierten sie die Struktur des menschlichen Körpers, in jedem seiner Mitglieder die klar offenbarte göttliche Weisheit und göttliche Vorsehung, die von Gott gegebene Gabe der Vernunft, mit deren Hilfe die menschliche Natur die Landwirtschaft, die Navigation, die medizinische Wissenschaft, die Grammatik und alle anderen Künste und Kenntnisse erfand, die dazu beitragen, das menschliche Leben angenehm zu machen. Mit der Hilfe Gottes zeigten sie auch die Notwendigkeit sanftmütiger und wilder Tiere, die Vorteile von Reichtum und Armut sowie die Notwendigkeit von Sklaverei und Herrschaft. Darüber hinaus bewiesen sie, dass Sklaven, wenn sie in der Keuschheit bleiben wollen, keinen Schaden durch ihre Herren erleiden, die ein bösartiges Leben führen, und legten dafür Beweise aus der göttlichen Schrift vor. Die Suche nach denen, die in der Sklaverei leben, wurde nun den grausamen Anklägern der Vorsehung selbst überlassen, denn auch jetzt kann man unter den bösen Herren Tausende von Sklaven sehen, die nicht nur die Laster der Herren nicht nachahmen, sondern sie auch zutiefst verabscheuen, Ehrlichkeit lieben und den Weg gehen, der dem Weg der Herren entgegengesetzt ist. Aber vielleicht werden sie daraus einen weiteren Vorwand ziehen, um die Vorsehung Gottes zu beschuldigen, und werden sagen, dass die Jünger der Tugend vergeblich arbeiten, wie sie sagen, auf einem Stein säen, Wasser mit einem Sieb schöpfen und viele ähnliche Dinge tun, ohne überhaupt gute Früchte zu erhalten. Einige, so werden sie uns erzählen, leben in Armut, gehen ein Leben voller Leid durch, andere unterliegen dem schweren Joch der Sklaverei, ertragen unaufhörliche Arbeit, und was noch viel schlimmer ist: Viele, die das Laster verabscheuen, werden gezwungen, bösartigen Herren zu dienen. Was, fragen sie sich vielleicht, ist ihre Belohnung? Was ist der Lohn für Tugend? Was ist der Lohn für die Arbeit? Was ist die Frucht ihres Schweißes? Was ist die Belohnung für Exploits? Denn es ist nicht ersichtlich, dass jeder, der dazu bestimmt war, Sklaven zu sein, die Freiheit erhielt; Es fällt nicht auf, dass diejenigen, die Armut als ihr Schicksal empfingen und Tugendpraktizierende wurden, schließlich zu den Reichen gehörten; im Gegenteil, die meisten blieben in ihrem früheren Elend. Aber Sie, ein erbärmlicher und erdbefleckter Mann, messen Ihr Wohlbefinden am Bauch, an den Wangen und an den Augenbrauen und halten es für die Grenze des Erfolgs, einen erhabenen Streitwagen, Speerkämpfer, schöne Oberbekleidung, gut gerittene Pferde mit glänzenden Verzierungen auf Stirn und Brust, einen lautstarken Herold, ein hochgelegenes Haus, mit jüdischen und thessalischen Steinen gefärbte Wohnzimmer, gesprenkelte malerische Kunst, mit Blumen übersäte Betten, Teller, Besteck, Tassen, duftende Weine, sizilianische und genussvolle Abendessen und alles andere, was nur dazu dient, ein Leben in Freiheit, Verwöhnung und Luxus zu führen. Aber jeder rechtdenkende Mensch nennt dies alles normalerweise nicht nur nicht Wohlstand, sondern erkennt es sogar als äußerstes Unglück und Unglück an, weil der Herrscher aller Dinge den Menschen Reichtum gegeben hat, nicht um ihn durch Unanständigkeit zu vergeuden und ihn in einen Abschied vom Laster zu verwandeln, sondern damit er, nachdem er ihn gut und weise entsorgt hat und da er selbst genug Reichtum hat, ihn, indem er ihn im Übermaß an Bedürftige verleiht, zu einem Mittel zur Keuschheit und Gerechtigkeit machen sollte. Und nicht nur Gott selbst hat dies auf diese Weise festgelegt, und nicht nur heilige Männer, die dem Herrn folgen, lieben diese festgelegten Grenzen, sondern selbst Sie, die Sie an extremer Undankbarkeit leiden, haben die Angewohnheit, denen die Schuld zu geben, die so schlecht mit Reichtum umgehen, oder noch besser, Sie ehren sie mit einer Entschuldigung und lästern den Herrscher über alles, der solch bösartigen Menschen Reichtum gegeben hat. Daher kommt es Ihnen selbst so vor, als ob ein solch luxuriöses Leben nicht Glück genannt werden sollte, sondern dass ein rechtschaffenes und keusches Leben Anerkennung und höchstes Lob verdient, und ob es in Armut oder im Überfluss ist, es verdient die gleichen Kronen. Ich denke, dass diejenigen, die in Armut auf Tugend achten und mehr Geduld zeigen, sogar mit besonderen Kronen geehrt werden. Aber das ist nicht die Belohnung, die diejenigen im Sinn haben, die Gott eifrig dienen, und das ist nicht die Belohnung, die diejenigen im Sinn haben, die eifrig für die göttlichen Gesetze sind. Es ist bekannt, dass menschliches Lob oft viele verdirbt, ihren Eifer schwächt und ihren Fortschritt verzögert. Ein anderer, der denkt, dass er bereits das Ende des Flusses erreicht hat (dieser Gedanke ist durch Lob inspiriert), hört auf, sich vorwärts zu strecken und verliert den Sieg. Gott lässt dies auch jeden sehen, indem er durch den Mund des Propheten sagt: „Mein Volk, deine Gesegneten schmeicheln dir und verunreinigen die Wege deiner Füße“ (Jes 3,12), denn mit Lob schwächen sie den Eifer des Eifers und lassen dich dein Ziel nicht erreichen. So vollendete der gesegnete Paulus seinen Weg, ohne auf Lob oder Lästerung zu achten, sondern „das, was dahinter liegt, zu vergessen, sondern nach dem zu streben, was vor uns liegt, und mit Eifer nach der Ehre der höchsten Berufung zu streben“ (Phil 3,13-14). Daher belohnen die Bewahrer der göttlichen Gesetze ihre Bemühungen zum Lob der Menschen nicht, sondern erwarten die Erfüllung der Versprechen Gottes, im Vertrauen auf den Geber der Taten, sie erwarten unvergängliche Kronen, sie freuen sich auf die von Gott gegebenen Belohnungen, sie warten auf das Urteil des gerechten Richters, die Auferstehung des Körpers, den Aufstieg in den Himmel, das Stehen bei den Engeln und vor allem die unaufhörliche Betrachtung dessen, der ihnen am meisten am Herzen liegt Liebe, um derentwillen sie das Meer des Lebens durchschwimmen, sie kämpften gegen die Wellen des Lasters und wollten, von vielen Mühen ertränkt, nicht untergehen, aber indem sie den Wunsch, den Pier zu erreichen, mit Arbeit verbanden, stärkten sie ihre Schwäche. Und der Zufluchtsort dieses Strebens nach den Höhen der Tugend ist nicht das Leben, nicht die Auferstehung, kein anderes der begehrten Güter, sondern der Eine selbst, nach dem sie sich sehnten, um dessentwillen sie Leiden als Vergnügen und harte Arbeit als süßen Traum betrachteten, ein Aufenthalt in der Wüste galt als angenehmer als ein Aufenthalt in den Städten, ein Leben in Armut – das vorzuziehende Leben im Reichtum, bittere Sklaverei – das angenehmste von allen. Willkür. Dies ist die Belohnung, die die Tugendhaften erwarten. Denn es gibt ein Erbe für diejenigen, die dem Herrn dienen, wie es der Prophet Jesaja nennt (Jes. 65:9). Auch der selige David gibt Zeugnis, indem er ein Dankeslied für den Geber der guten Dinge komponiert und sagt: „Du hast denen ein Zeichen gegeben, die dich fürchten“ (Psalm 60,6). Und der Herr Christus selbst beschreibt ebenso große Segnungen im Heiligen Evangelium, indem er sagt: „Selig sind die Armen im Geiste; denn ihnen ist das Himmelreich. Selig sind die Sanftmütigen; denn diese werden die Erde besitzen“ (Matthäus 5,3.5); und alles andere, was folgt, kann jeder leicht selbst herausfinden, indem er die göttlichen Bücher aufschlägt. Denn dasselbe findet sich in der Verteilung der Talente und im Gleichnis von den zehn Jungfrauen und in der allegorischen Trennung der Schafe von den Ziegen und im gesäten Feld, das Unkraut aufnahm, und im Schlamm, den diejenigen, die ins Meer warfen und wahllos alle Arten von Fischen fingen und sie dann streng analysierten. Vieles davon findet sich in den apostolischen Lehrschriften. Da die Suche nach all dem das Wort übermäßig lang machen würde, überlasse ich dies dem Neugierigen und fahre mit dem Folgenden in der Reihenfolge der Rede fort. Und aus einem anderen Grund wäre es vergeblich und äußerst unnötig, Beweise aus der Heiligen Schrift über Belohnungen für Tugend vorzulegen. Diejenigen, die glauben, dass Gott für alle Arten von Menschen sorgt, brauchen unsere Überzeugungen nicht, sondern erkennen, dass das Auge des Glaubens und die Lehre inspirierter Worte für sie ausreichend sind, und diejenigen, die noch nicht geglaubt haben, von der Dunkelheit des Unglaubens besessen und krank vor Undankbarkeit gegenüber dem Schöpfer, dulden es nicht, die Worte der göttlichen Schrift zu hören. Lassen wir dieses Mal die Beweise aus der Heiligen Schrift außer Acht und enthüllen wir sie mit den Schlussfolgerungen der natürlichen Vernunft. Deshalb fragen wir sie: Betrachten sie Keuschheit, Gerechtigkeit und andere Teile der Tugend als gut und als schuldig des Guten, oder stufen sie sie als böse ein? Aber der Vater der Sünde selbst wird es nicht dulden, dies zu sagen. Denn kann man dies jemandem sagen, der täglich mit den Anhängern dieser Tugenden Krieg führt, als wären sie Gegner, und Keuschheit stets der Unmäßigkeit und Gerechtigkeit der Unwahrheit gegenüberstellt? Deshalb ist es für sie notwendig, dies zusammen mit ihrem Lehrer zuzugeben und nicht zu versuchen, den Urheber der Sünde an Lastern zu übertreffen; denn nach dem Wort des Herrn „gibt es keinen Jünger über den Lehrer“ (Matthäus 10,24). Deshalb fragen wir sie noch einmal: Wenn diese Tugenden schön und die schönsten vom Schönen sind, wenn sie gut und die besten vom Guten sind und niemand, außer äußerst rücksichtslos und ohne gesunden Menschenverstand, behaupten wird, dass dies wirklich so ist, dann sollten natürlich diejenigen, die sie lieben, schön und gut genannt werden und eine Frucht haben, die nicht nur ihrer Arbeit entspricht, sondern auch um ein Vielfaches größer ist. Denn ist es nicht seltsam? Ein Bauer, der als Belohnung für seine Arbeit Samen in die Erde legt, erntet ein Vielfaches mehr als gesät wurde, und auch ein Gärtner, der einen Baum pflanzt, hat Trost in den Früchten, die geboren werden, und unter denen, denen die Tugend am Herzen liegt, wurden sie zu den Hütern dieses göttlichen Gartens, und bei der Pflege dieser Pflanzungen vergossen sie viel Schweiß, erschöpften viel Arbeit, und die Arbeit ist fruchtlos, und der Schweiß wird nicht belohnt? Wer seinen Körper und seine Stimme trainiert, erhält Kronen, erhält Belohnungen, wird von den Zuschauern applaudiert, und wird Tugend weniger geschätzt als die Kunst eines Ringers und Faustkämpfers? Und für diese größte Leistung gibt es kein Publikum, keinen Belohner, keine Ehre, keine Belohnung, keine Krone? Und diejenigen, die sich Tragödien und Komödien ausdenken, haben etwas im Sinn, für das sie Kunst betreiben, in der Hoffnung auf Kronen erdulden sie Arbeit; und diejenigen, die Streitwagen fahren, wagen sich in Erwartung des Sieges, in Erwartung des Lobes der Zuschauer in Gefahr – und darüber hinaus lassen sie sich von denen bezahlen, deren Pferde beschlagen sind; und der Steuermann, der einen Pier als Ziel hat, wagt es, gegen die Wellen anzukämpfen, und erträgt, ermutigt von dem Wunsch, Profit zu machen, die Schlachten der Stürme; Der Gerber, der Kupferschmied und jeder, der irgendein Handwerk ausübt, wartet auf das Ende seiner Arbeit, und indem er das Streben nach Profit mit der Langeweile des Handwerks verbindet, vermischt er sich mit der Arbeit mit Vergnügen; und nur, wie man sehen kann, hat die Ausübung der Tugend, möchte man sie die Kunst oder Wissenschaft des Kriegs und der Askese oder des Anbaus und Pflanzens nennen, nicht ein gutes Ziel, das während der Arbeit trösten könnte? Aber gelingt es den Keuschen vergeblich, Keuschheit zu erlangen und im Kampf mit vielen und unterschiedlichen Leidenschaften danach zu streben, ihre Flamme auszulöschen? Vergeblich führen die Arbeiter der Gerechtigkeit Krieg gegen die Ungerechtigkeit, indem sie auf das Eigentum anderer verzichten und ihr eigenes Eigentum verschwenden? Ist es sinnlos, Mut für diejenigen zu sammeln, denen es gelingt, weil sie, obwohl sie den Kummer, dem sie begegnen, großzügig ertragen, keinen Belohner haben? Aber das ist nicht wahr, völlig unwahr. Denn der Erwerb von Tugend ist Staunen und Erwerb wert. Auch Sie werden dies sagen, unfreiwillig von Ihrem Gewissen gezwungen. Denn dieses Wissen ist dem Menschen angeboren, und keiner von denen, die es besitzen, braucht ein zusätzliches Wort, sei es von Gott mitgeteilt oder von den Menschen weitergegeben, denn ein angeborenes Wort reicht aus, um ihn zu lehren. Es bezeugen auch die Täter der Sünde, die sie heimlich begehen und sich, wenn sie offen sind, einen Vorwand ausdenken, denn diejenigen, die sich unter Mauern in die Luft sprengen, Totengräber, Entführer, Ehebrecher, Mörder und alle, die es wagen, etwas in der Art zu tun, versuchen dies zu tun, indem sie sich die Dunkelheit als Komplizen bedienen, und wenn jemand versucht, so etwas auch tagsüber zu tun, dann nimmt er die Abwesenheit von Menschen als Hilfe. Deshalb zeigen sie gerade durch die Tatsache, dass sie versuchen, sich zu verstecken, welches Verständnis sie für ihr Handeln haben, denn sie würden sich nicht verstecken, wenn sie davon ausgehen würden, dass es ihnen gut geht, sondern indem sie versuchen, es zu verbergen und Angst davor haben, offen zu sein, geben sie zu, dass das, was sie tun, schlecht ist. Daher wisst ihr, die äußerst Undankbaren, was für ein Segen der Erwerb der Tugend ist und mit welch großen Anstrengungen er verbunden ist. Daher ist es notwendig, dass das von allen und seinen Gegnern so sehr gelobte und mit großer Mühe erreichte Ziel eine würdige Belohnung erhält. Inzwischen sehen wir, dass im wirklichen Leben viele nach diesem Erwerb streben und dafür große Anstrengungen auf sich nehmen, aber nicht jeder genießt dafür Lob und Ehre; Einige werden von allen als Liebhaber der Tugend verherrlicht, werden berühmt und haben nach ihrem Tod einen unvergesslichen Ruhm, während andere völlig unbekannt und vor allen verborgen sind und mit einer Perle verglichen werden, die in den Tiefen des Meeres verborgen und in einer Muschel eingeschlossen ist. Wenn wir dies bemerken, denken wir darüber nach: Warum sind einige von denen, die das Göttliche allem vorziehen, sehr berühmt, während andere völlig unbekannt sind? Dann werden wir bedenken, dass der Schöpfer und Richter aller als Wahrhaftiger seinen Asketen eine gerechte Belohnung geben wird und die Waagschalen der Gerechtigkeit es nicht dulden werden, dass die Wahrheit verletzt wird. Und nachdem wir gesehen haben, dass beide gestorben sind, einige jedoch in großer Herrlichkeit, andere in extremer Demütigung, wie die meisten gewöhnlichen Menschen, kommen wir auch zu dem Schluss, dass Gott eine andere Art von Leben vorbereitet hat, in dem er diejenigen belohnt, die entsprechend ihrer Würde gut gelebt haben. Denn durch die Tatsache, dass Er einige mit Ruhm ehrte, ließ Er uns erkennen, was die Kronen der Tugend sind, und durch die Tatsache, dass nicht jeder in diesem Leben berühmt und bedeutend wird, offenbart Er uns das erwartete Leben. Und die Ehre, die einigen zuteil wird, dient als Zeichen der Wahrheit Gottes; und die Tatsache, dass hier nicht alle tugendhaften Arbeiter die gleiche Belohnung erhalten, weist auf das zukünftige Leben hin und bestätigt die erwarteten Vorteile in der Hoffnung. Daher verkündet der Herrscher über alles in diesem Leben nicht jeden, der gut gelebt hat, und bestraft auch nicht alle, die bösartig gelebt haben, sondern er bestraft andere, indem er sowohl die Gerechtigkeit seiner Entschlossenheit zeigt als auch andere erschreckt und zur Reue aufruft; aber vernichtet nicht alle Übeltäter und sagt dadurch erneut unser zukünftiges Leben voraus. Denn wenn es nach dem Umzug von hier kein anderes Leben gäbe, dann würden die hier Bestraften offensichtlich Ungerechtigkeit erleiden, da andere der Bestrafung entgehen; Diejenigen, die die Weisheit außerordentlich liebten, dafür aber nicht die geringste Aufmerksamkeit und Ehre erhielten, hätten offensichtliche Ungerechtigkeit ertragen müssen, während andere, wie sie, im Leben erfolgreich waren und es in großer Herrlichkeit durchlebten. Aber die Quelle der Wahrheit als ungerecht zu bezeichnen, ist jenseits jeder Blasphemie und hinterlässt kein größeres Maß an Wahnsinn. Und wenn Er in allem wahrhaftig ist (und wahrhaftig wahrhaftig wahrhaftig ist) und alles sieht, was getan wird, wahrheitsgemäß urteilt und die Waagschalen der Gerechtigkeit gleichmäßig hält, und wenn Er sie zu irgendeiner Zeit kippen will, dann verhängt Er über sie das Urteil der Menschlichkeit und nicht das Urteil der Unwahrheit, das heißt ein anderes Leben, in dem diejenigen, die hier der Bestrafung entgangen sind, eine würdige Hinrichtung erleiden werden, und diejenigen, die in diesem Leben für die um der Tugend willen aufgewandte Arbeit keine Ehre erhalten haben, eine Belohnung erhalten werden der Schweiß, den sie vergossen. Aber vielleicht geben Sie das selbst zu. Denn die Griechen, denen weder der Prophet noch der Apostel noch der Evangelist allein von der Natur geleitet predigten, gingen davon aus, dass dies wirklich so sei, obwohl sie vielen Irrtümern unterworfen waren und fabelhafte Dinge mit wahren Meinungen vermischten; denn sowohl die Piiten als auch die Philosophen glaubten und lehrten und hinterließen schriftlich die Erinnerung an eine solche Lehre, dass es nach dem Umzug von hier Strafen für böse Menschen und Gnade für rechtschaffene Menschen geben würde. Daher werden Sie, überzeugt und belehrt von der Natur und gezwungen durch das, was wir kürzlich gesagt haben, wahrscheinlich zustimmen und zugeben, dass dies wirklich so ist, aber davon ausgehen, dass es entweder Ruhe oder Bestrafung nur für die Seelen geben wird, während der Körper, der völlig nutzlos und unvernünftig ist, aufgegeben und dem Verfall preisgegeben wird. Welchen Grund gibt es dafür, dass die Seele, die zusammen mit dem Körper arbeitete und siegte, allein gekrönt wird oder, nachdem sie vom Körper getrennt wurde, allein gequält wird? Dann würde die bestrafte Seele zu Recht zum Gericht sagen: Ich war nicht der Einzige, der Deine Gesetze übertreten hat, Herr, sondern zusammen mit meinem Körper bin ich durch die Stromschnellen des Lasters gewandert. Wenn ich die Wahrheit sagen muss, war es das, was mich in den Abgrund der Sünde trieb. Gefangen von seinen Blicken stahl ich die Betten anderer Menschen und blickte auf die Schönheit, die einem anderen gehörte. Von ihnen gezwungen, meinen Blick abzuwenden, sehnte ich mich nach Reichtum und Besitz. Und dann fiel ich in die Tiefen der Unwahrheit, denn die Leidenschaften des Körpers versklavten mich und beraubten mich der Freiheit, die Du mir gegeben hattest. Ich war gezwungen, den Bedürfnissen des Körpers zu dienen, als ob ich sein Kollege wäre und seine Sklaverei teilen würde. Der Magen zwang mich zur Völlerei, und Völlerei brachte Völlerei hervor, und Völlerei ließ mich auf den Gedanken kommen, zu lügen. Oft gehorchte ich mit Empörung den Bedürfnissen des Fleisches, mit Unruhe und äußerster Trauer war ich gezwungen, seinen Begierden zu dienen; Ich habe ihren Angriffen oft widerstanden und sie mutig zurückgeschlagen, aber die Kontinuität des Kampfes überwältigte mich oft, und ich ergab mich unglücklich dieser Schwester und trauerte erschöpft darüber. Denn sie wurde erneut gequält, fütterte das Fleisch, litt unter ihren Intrigen, erlebte erneut ihre ungeordneten Bewegungen und wusste nicht, was sie tun sollte. Und ihre Erschöpfung bereitete mir großen Kummer, und die Fürsorge für sie machte den Kampf noch hartnäckiger und entfachte einen neuen Kampf. Deshalb, Vladyka, bestrafe mich nicht allein, sondern befreie mich entweder zusammen mit dem Körper vom Leiden oder unterwerfe ihn zusammen mit mir der Folter. Aber der Körper, der den Wünschen der Seele gut gedient hat (sofern ihm eine Stimme gegeben wird), wird in ähnlicher Weise zum gerechten Richter sagen: Wie schnell hast Du mich erschaffen, Herr, hast mir sofort die Seele eingehaucht. Aber wenn wir von Anfang an über jeden Weg der Natur schließen, dann wurde mir zuerst die Schöpfung geschenkt, dann hast Du bereits die Lebenskraft der Seele in mich investiert. Ich habe auch das Leben im Paradies mit ihr genossen; Die gleiche Zeit haben wir während der Schwangerschaft im Mutterleib verbracht; gemeinsam traten sie nach dem Ende der Geburtswehen in dieses Leben ein, genossen dieses Licht und begannen, die Luft zu atmen; Gemeinsam haben wir die Reise des Lebens gemacht. Die Seele selbst hat nie etwas Gutes getan, aber indem sie mich, ihr Fleisch, als Komplizen benutzte, sammelte sie den Reichtum der Tugend. Ich ertrug die Erschöpfung durch Fasten, Wachen, Liegen auf nacktem Boden und alles andere Leid, das ich durch diesen für sie angehäuften Reichtum ertragen musste. Ich habe sie geliehen, mit Tränen betend, zu ihr gebracht, zum Seufzen gebracht, ich habe mein Herz hingegeben, um dem Geist zu dienen. Mit meiner Zunge hat sie Dich verherrlicht; Sie benutzte meine Lippen als Instrument und brachte Dir ein Gebet. Ich erhob meine Hände zum Himmel und erntete die Früchte Deiner Liebe für die Menschheit. Von meinen Füßen getragen kam sie zu Deinen heiligen Kirchen. Ich habe meine Ohren benutzt, um Deine Worte zu empfangen. Als ich mit meinen Augen die Sonne, den Mond, die Schar der Sterne, den Himmel, die Erde, das Meer und die gesamte sichtbare Schöpfung betrachtete, wurde ich zur Betrachtung von Dir geführt, und durch die Größe und Schönheit des Sichtbaren stellte ich mir den Schöpfer vor; Mit Hilfe Meiner Augen stahl sie den in den Schriften verborgenen Schatz. Mit meinen Fingern als Instrument habe ich Deine göttlichen Lehren niedergeschrieben und eine unsterbliche Erinnerung daran hinterlassen. Mit diesen meinen Händen habe ich überall im Universum Gebetshäuser errichtet. Mit meiner Hilfe erfüllte sie die Gesetze der Liebe, mit meinen Händen wusch sie den Heiligen die Füße, mit meinen Händen befriedigte sie die Bedürfnisse der Unterdrückten und leistete Dienst für müde Körper. Deshalb, Herr, trenne mich nicht von meinem Ehepartner, der von Anfang an mit mir verbunden war, und löse nicht die Ehe auf, die nicht einfach und nicht zufällig perfekt war, sondern von Anfang an durch Deine Schöpfung selbst bestimmt wurde: Belohne diejenigen, die eine Karriere abgeschlossen haben, mit einer Krone. Denn dies ist charakteristisch für Deine Wahrhaftigkeit, dies entspricht Deinem gerechten Urteil. „Der Körper, der gut mit der Seele zusammengearbeitet hat, wird dies sagen, wenn ihm nur eine Stimme gegeben wird.“ Aber weder der Körper wird dies sagen, noch die Seele, die gesetzlos lebte, denn der Richter braucht eine solche Bitte nicht, sondern wie er weise regiert, so urteilt er wahrheitsgemäß; und die Rückgabe des Körpers an die Seelen verleiht jedem Würde. Denn ist es für einen tapferen Krieger, der einen Sieg in der Schlacht errungen hat, nicht seltsam, wenn seine Landsleute ihn mit einem Bildnis, einer Farbe, einem Guss oder einer Bildhauerei (je nachdem, was sie für das Bildnis verwenden: Stein, Kupfer oder ein Brett) mit der Waffe ehren wollen, mit der er die Feinde in die Flucht schlägt? und wenn er einen Sieg errang, indem er mit einem Bogen schoss, sollte er dann mit einem Bogen dargestellt werden, und wenn er mit einem Speer gewann, einen Helm tragend, mit einem Schild, dann sollte er in dieser Rüstung dargestellt werden – aber die Seele, die zusammen mit dem Körper arbeitete, unsichtbare Feinde besiegte und für würdig erachtet wurde, den Schöpfer von allem als Maler zu haben, bleibt nackt und ohne Waffen? Sie können sehen, dass eine solche Ehre nicht nur einem Militärführer zuteil wird, sondern auch einem Ringer, einem Faustkämpfer, einem Spaziergänger, einem Tragödienmoderator und einem Wagenlenker. Für jeden von ihnen ist im Bild festgehalten, in welcher Form er gewonnen hat. Man steht in hochhackigen Schuhen, in Militärkleidung, mit dem Gesicht eines anderen Mannes oder Kreons und sagt fast zu jedem: Damit habe ich gehandelt und damit habe ich gewonnen; ein anderer läuft nackt und zeigt, was für eine Leistung er vollbringt; ein anderer stellt sich als Ringer vor oder hält eine Krone in der Hand und lässt diejenigen, die es nicht wissen, wissen, welche Leistung er erkämpft hat; ein anderer beginnt einen Faustkampf und schlägt den Feind; Ein anderes Aussehen und eine Peitsche zeigen, in welcher Kunst er nach dem Üben gewonnen hat. Machen Sie daher die Natur, der das alles gelingt, nicht unehrlicher als alle anderen, und denken Sie nicht, dass Gott, die Quelle der Wahrheit, ungerechter ist als die Menschen, vermuten Sie nicht, dass er, wie die Menschen, seine Sieger nicht einmal ehren wird. Denn wenn Menschen, die die Gerechtigkeit in vielerlei Hinsicht nicht beachten, aber auch äußerst nachlässig damit umgehen, so oft diese unwichtigen und nutzlosen Taten ehren, umso mehr werden die glorreichen und großen Asketen der Tugend geehrt, gekrönt und die Gerechtigkeit selbst durch die Größe der Gaben übertroffen. Aber ich weiß, warum Sie zu einer solchen Gotteslästerung gekommen sind: Aufgrund Ihrer Schwäche schließen Sie auf das Göttliche, Sie betrachten Ihre Schwäche als die Grenze der göttlichen Macht, und was für Sie äußerst unmöglich ist, halten Sie auch für Gott für unmöglich. Aber das ist nicht wahr, völlig unwahr. Der Ton hat nicht die gleiche Stärke wie der Schwächling, obwohl beide von der gleichen Natur sind; und Lehm und Abfall sind von der Erde. Ein Zeuge dafür ist derjenige, der im Gespräch mit Hiob zu ihm sagte: „Du warst aus Lehm, genau wie ich“ (Hiob 33,6). Obwohl Ton und Lehm von gleicher Beschaffenheit sind, werden Sie jedoch nicht bei beiden die gleiche Festigkeit feststellen. Der eine setzt sich in Bewegung – der andere bewegt, der eine formt – der andere formt, der eine knetet – der andere mischt, der eine gibt eine Form – der andere nimmt diese Form an und verwandelt sich, wie es der arme Mann wünscht. Aber wenn hier, wo die Natur eins ist, die Macht nicht gleich ist; Noch mehr: Wo die Natur anders ist, ist auch die Kraft anders. Aber was unvergleichbar ist, kann nicht immer verglichen werden? Denn wie kann das, was nicht existiert, immer auf den Schöpfer des Himmels und der Erde angewendet werden? Denken Sie daher nicht, dass das, was für Sie äußerst unmöglich ist, auch für Gott unmöglich ist, denn von Natur aus ist alles möglich und äußerst bequem. Deshalb können Gott und die physische Natur, die sich einst in Eiter ausbreiteten, sich dann in Staub verwandelten und überall verstreut wurden: in Flüssen, Meeren, Raubvögeln, Tieren, Feuer, Wasser (ich setze alle Produkte deines Unglaubens der Umwelt aus) – können, wenn du es wünschst, wieder gesammelt werden, um dich zu deiner früheren Größe und zu deiner früheren Schönheit zu bringen. Denn er wollte nur – und der Himmel entstand und nahm so viel Konkavität an, wie Er wollte. Er wollte – und die Erde streckte sich aus und hängt, mit einer einzigen Grenze Gottes als Grundlage. Er sagte: „Und es wurde Licht“ (Gen 1,3). Er befahl – und die Wassernatur entstand; befahl - und es trennte sich von der Erde; Auf seinen Befehl hin wurde die Erde mit Wiesen, Wäldern und Ernten aller Art geschmückt. Er sagte – und es entstanden Tausende Tierarten der Erde, des Wassers und der Luft. Und Er, der dies mit einem Wort geschaffen hat, wird auch diese körperliche Natur viel bequemer wiederbeleben: Denn es ist viel bequemer, das Verfallene zu erneuern, als aus dem Nichts zu erschaffen, was nicht existiert. Wenn du nicht glaubst, wird dir der große Lehrer des Universums, Paulus, sagen: „Du bist töricht, denn wenn du säst, wirst du nicht leben, bis du stirbst; und wenn du säst, wirst du nicht den Leib haben, der kommen wird, sondern ein nacktes Weizenkorn, wenn es geschieht, oder etwas anderes von den übrigen; aber Gott gibt ihm einen Leib, wie Er will“ (1. Korinther 15,36-38). Wenn Sie seine Lehre für ein leeres Wort und eine Fabel halten, dann wenden Sie sich an die Natur, die Sie lehrt und die Auferstehung predigt. Der Bauer schlägt zunächst Furchen und gräbt sozusagen einige Gräber aus, legt dann Samen hinein und bedeckt sie, als ob er die Leichen begraben würde, mit Erde. Und mehr kann er nicht tun, es sei denn, er kann es mitbringen, wenn er viel Wasser hat. Aber Gott lässt entweder vom Himmel regnen oder gibt den Samen Wasser aus Quellen und Flüssen, bewässert sie dann, gibt ihnen Wasser und lässt sie wie menschliche Körper verrotten, obwohl sie nicht mehr als Nahrung für die Menschen geeignet sind, aber für sie in den aus diesen Samen geborenen Körpern sehr nützlich, weil die Samen, die Feuchtigkeit aufnehmen, verrotten [1 Aber damit Sie einen festen Glauben an die Auferstehung haben, kommen Sie mit mir noch einmal in die Geschichte der Pflanzen und sehen Sie, wie die Zweige des Weinstocks und anderer Bäume oder die sogenannten Triebe oder Triebe von den Wurzeln zu sterben scheinen, wenn man sie abschneidet, und wenn man sie in der Erde vergräbt, scheinen sie begraben zu sein; Schauen Sie, wie die Vergrabenen und Verfaulten dann durch den Willen Gottes Wurzeln schlagen, nach oben sprießen, zu Stärke kommen, in die Höhe steigen, Früchte tragen und die Zweige, die hervorkommen, schöner werden als die, die in der Erde vergraben sind. Und was sage ich über Äste, Bäume, Samen? Folge mir dorthin, wo deine eigene Natur entwickelt wird. Schauen Sie, wie unbedeutend klein und nicht anders als Schleim die ursprüngliche Substanz ist, aus der Sie geformt wurden. Dieses unbedeutende, kleine, unbelebte, atemlose und völlig unempfindliche Wesen ist jedoch durch die Welle Gottes vom Menschen geschaffen und wird, da es eine einzige Form hat, in Tausende verschiedener Arten von Verbindungen umgewandelt: manchmal hart und hartnäckig, manchmal nachgiebig und zart, manchmal durch und schwammig, manchmal fest und dicht, manchmal prall und glatt, manchmal dünn, wie Fäden aussehend, und häutig, manchmal röhrenförmig und leer, dann ohne Löcher und Leere. Und man kann sehen, dass aus dieser kleinen Menge Substanz Rohre für den Blutfluss und Leiter für die Atmung und starke Bänder und die Weichheit des Fleisches und die Härte der Knochen und der Glanz der Augen und die Reinheit des Apfels und die Glätte der Wangen und die Feinheit der Haare und eine Vielzahl von allem anderen entstanden, was nur im menschlichen Körper existiert und dessen Notwendigkeit und Wirksamkeit viele derjenigen, die sich damit auskennen, zu beschreiben versuchten, aber von der Weisheit des überwältigt wurden Schöpfer, sie beendeten ihre Worte mit Gesängen; und darüber hinaus war es nicht nur unser eigener Hof, der dies tat, sondern auch die wandernden Schafe draußen. Doch auch sie verherrlichten, auf guter Weide grasend, allein von der Natur bewegt und geleitet, soweit sie konnten, den Hirten, Treuhänder und Schöpfer des Universums. Aber du, abgesehen von der Natur, hast als Lehrer das Gesetz und die Propheten, die im Göttlichen belehren, und das Angesicht der Apostel, die die Gegenwart lehren und die Zukunft predigen, und sammle von überall her, was dir zu deinem Nutzen angeboten wird. Und allein die Natur der Embryonen und die erste Bildung von Menschen reichen aus, um Ihnen die Auferstehung toter Körper zu beweisen. Glauben Sie, dass die Erde der Mutterleib ist, der Sarg falsch ist und dieser kleinste, daunenartige Überrest des Körpers der Samen der Natur ist. Dies bleibt, da es für alle Menschen völlig unsichtbar ist, für Gott sichtbar, und niemand entgeht diesem Auge; denn „in seiner Hand sind alle Enden der Erde“ (Ps. 94,4), er maß „das Wasser in einer Handvoll und den Himmel in einer Spanne und die ganze Erde in einer Handvoll“ (Jes. 40,12). Es ist für ihn nicht schwer zu sehen, was in seiner Hand ist, denn es ist sehr bequem für Sie, und wenn Sie Hirse und Linsen, Weizen und Gerste mischen möchten, können Sie sie ganz einfach wieder aussortieren, sobald Sie möchten. Wenn also die Enden der Erde in Gottes Hand liegen, dann ist es für Ihn sehr bequem, die völlig vermischten Dinge in die richtige Ordnung zu bringen. Glauben Sie also, dass der Sarg der Mutterleib ist und die darin liegenden Überreste den Samen darstellen. Der Schöpfer ist immer der Schöpfer, und der letzte Tag des Lebens und die schreckliche Stimme des Erzengels sind die Krankheiten der Geburt: „Die Posaune wird erschallen“, heißt es, „und die Toten werden unverweslich auferstehen“ (1 Kor 15,52). Dann wird von uns verlangt, zu berichten, wie wir gelebt haben, dann werden wir eine Antwort auf alles geben, was wir getan haben, ob gut oder schlecht, dann werden die innersten Gedanken des Geistes jedem klar werden. Dann werden wir alle „vor dem Richterstuhl Christi erscheinen, damit jeder empfängt, was er mit seinem Leib getan hat, sei es Gutes oder Böses“ (2 Kor 5,10). Nachdem du dies fürchtet, Mensch, lege die Feindseligkeit gegenüber der Vorsehung beiseite, fliehe vor dieser listigen Feindseligkeit, höre mit der unverzeihlichen Gotteslästerung auf, schließe Freundschaft mit dem Schöpfer, damit auch Er uns als Freunde regieren und uns nicht als Feinde aus dem Boot werfen wird. Verherrlichen Sie das Ruder der Vorsehung, damit wir, von ihr regiert, den Sorgen dieses Lebens entfliehen und in diesen unbesorgten Zufluchtsort in Christus Jesus, unserem Herrn, eintreten können. denn Ihm gehört alle Herrlichkeit für immer! Amen. Anmerkungen 1. Boteti – werde fett, werde fett. „Ed.“ Wort 10. Über die Tatsache, dass Gott seit der Antike nicht nur der Treuhänder der Juden, sondern aller Menschen war, und über die Menschwerdung des Erretters Ich weiß genau, dass das Meer der Weisheit Gottes und der göttlichen Vorsehung nicht schwimmen kann, und ich erinnere mich, dass der göttliche Prophet ausrief: „Deine Schicksale sind viele in der Tiefe“ (Psalm 35,7). Ich erinnere mich, dass auch der große Prediger der Wahrheit, der gottesfürchtige, weise Paulus, ein ähnliches Wort aussprach: „O wie tief ist der Reichtum und die Weisheit und der Sinn Gottes! Denn sein Gericht ist noch nicht auf die Probe gestellt worden, und seine Wege sind noch nicht auf die Probe gestellt worden“ (Römer 11,33). Deshalb wagen wir uns nicht törichterweise an das, was nicht verfügbar ist, sondern bestaunen nach besten Kräften das Göttliche und preisen Gott, so gut wir können. Denn wir wissen, dass diejenigen, die mehr als richtig in die Sonne schauen wollen, nicht das erreichen, was sie wollten, sondern ihre Sicht verderben und nicht nur kein Sonnenlicht anziehen, sondern sogar Dunkelheit über sich bringen. Wie man sehen kann, ist auch der menschliche Geist genau dieser Sache unterworfen. Denn wenn einem mit seinen Grenzen immer bewusster wird, was die Erde trägt, was für ein Fundament diese Stütze hat, worauf sie ruht, oder was höher ist als der Himmel, was außerhalb der ganzen Welt ist; Dann findet er nicht nur nicht, wonach er sucht, sondern zieht sich auch zurück, erfüllt von tiefer Dunkelheit und Verwirrung. Da er diese Geistesschwäche kennt, bestätigt der selige Paulus sie, indem er sagt: „Wer glaubt, etwas zu wissen, der hat nicht den Verstand, den er verstehen sollte“ (1 Kor 8,2); und noch einmal: „Wir verstehen teilweise und prophezeien teilweise: Wenn das Vollkommene kommt, wird das teilweise abgeschafft werden“ (1. Korinther 13,9-10); und an einer anderen Stelle: „Jetzt sehe ich wie mit einem Spiegel in der Wahrsagerei, aber dann von Angesicht zu Angesicht: jetzt verstehe ich teilweise, dann weiß ich, wie ich bekannt war“ (13:12): und wieder: „Als ein Kind geboren wurde, sagtest du wie ein Kind, wie ein Kind dachtest du, wie ein Kind dachtest du: Als der Mann war, lehnte er das Kind ab.“ (13:11). Dieser göttliche Mann verbreitete dies alles, um alle zu überzeugen und die Unersättlichkeit des Geistes einzudämmen, damit er nicht das Unmögliche wagte und im zukünftigen Leben genaue Kenntnisse der Dinge erwartete. Deshalb nennt er das Wissen, das uns jetzt gegeben wird, kindisch, und wenn er es mit der Lehre des Gesetzes vergleicht, nennt er es vollkommen, und wenn er es mit einem leidenschaftslosen und unsterblichen Leben vergleicht, nennt er es kindisch. Und dies dient als Beweis für Gottes Vorsehung. Denn Er, der weise über alle herrscht und die Hochmut unserer Hochmut kannte, hat den Heiligen nicht einmal eine genaue Erkenntnis des Göttlichen gegeben, weil, wie der selige Paulus und die Wahrheit denken, „der Geist aufgeblasen ist“ (1. Korinther 8,1); aber er beabsichtigte es als Belohnung für die Tugend, damit wir, nachdem wir in diesem Leben gute Arbeit geleistet, uns vollständig von Leidenschaften befreit und einen Körper frei von Korruption und Gebrechen angelegt hatten, bereits vollkommenes Wissen erhalten würden und keinen Schaden mehr erleiden würden als diejenigen, die von Leidenschaften befreit und aus dem Kampf vertrieben wurden. Deshalb wagen wir es nicht, das Unverständliche zu verstehen, sondern lieben wir, was uns gegeben wird; So viel wir können, lasst uns unseren guten Meister lobsingen und den Wohltäter für das verherrlichen, was wir haben. Sehen wir, dass Menschen, die Tugend tun, Ruhm, Ehre und Aufmerksamkeit im Leben genießen – lasst uns uns vor dem Gesetzgeber und Belohner der Tugend verneigen, der sie zu Recht und wahrheitsgemäß verkündet. Sehen wir, dass andere, obwohl sie das gleiche Leben bevorzugten, unter den Menschen nicht die gleichen Dinge genießen? Lasst uns darüber nicht empört sein, Freund, aber lasst uns davon überzeugt sein, dass sie, wenn sie den guten Kampf der Geduld ausfechten, im zukünftigen Leben zu Siegern erklärt werden, wie wir im vorherigen Wort darüber besprochen haben. Lasst uns keine blasphemischen Worte gegen die Vorsehung ausspucken, denn ist es nicht seltsam, ist es nicht voller großer Unvernunft oder, besser gesagt, extremer Verrücktheit, dass gerade diejenigen, die von Angst ergriffen Stürme überwinden und den Weg des Lebens in großer Katastrophe beschreiten, den Steuermann loben, und diejenigen, die, wie man sagt, außerhalb der Pfeile sitzen, mehr Zuschauer als Asketen sind, sich in die Askese stürzen, wenn sie es nicht durch die Tat selbst können, dann durch at Zumindest in blasphemischen Worten. Aber dass die Zöglinge der Frömmigkeit, nicht nur von einem schönen Wind getragen, sondern auch mit Wellen und Stürmen kämpfend, das Lob des Gottes aller singen, darüber könnt ihr den seligen David hören, der, nachdem er sein ganzes Leben im Kampf verbracht und mit Tausenden von Katastrophen gekämpft hat, schreit: „Was will ich dem Herrn vergelten für alle, denen ich vergeltet habe“ (Psalm 116,3)? Sie können sowohl vom gottweisen Daniel als auch von diesen heiligen Jugendlichen hören, die im Kampf der Nöte Gott loben, Sünden in Erinnerung rufen, die sie nicht begangen haben, bekennen, dass sie für Sünden bestraft werden, aber von sich selbst nicht sagen, dass sie Kronen wert sind, und keine Empörung über die Waage der Gerechtigkeit zum Ausdruck bringen. Der große Patriarch Abraham, der diese Versprechen von Gott erhielt und vor Hunger schmachtete, ertrug mutig den Kampf gegen den Hunger. Nachdem er seine Frau zweimal verloren hatte und sie unter barbarischen Menschen sah, hörte er nicht auf, dem Rufer zu danken und schwamm in Erwartung der Erfüllung des Versprechens freudig über die Wellen. Und welches Wort kann die Größe seiner Seele beschreiben? Wer kann seine erhabene Weisheit würdig bestaunen? Nachdem ich es daher Liebhabern der Geschichtslektüre überlassen habe, den Mut, die Geduld, die Keuschheit, die Gerechtigkeit, den Fleiß, die Liebe zu Gott und, mit einem Wort, die ganze Höhe der Tugend für sich und seinen Sohn genau zu bestimmen, wende ich meine Rede an die Männer des Neuen Testaments. Schauen Sie also, wie Petrus und Johannes, diese Hochburgen der Frömmigkeit, die Säulen der Wahrheit, die den Aufbau der Kirche stützten, von den Juden geschlagen wurden, aber sie jubelten und bewunderten, „weil sie für den Namen des Herrn Jesus würdig erachtet wurden, Schande zu empfangen“ (Apostelgeschichte 5,41). Denn derjenige, der dies geschrieben hat, sagt zwar, dass die Schläge Stäbe waren, und sagt nicht nur, dass sie die Schläge geduldig und mutig ertrugen, sondern dass „ich jubelnd und voller Freude ging“. Aber darin liegt ein großer Unterschied: Aushalten und sich freuen. Andere ertragen oft die Anfälle der Trauer, aber während sie krank sind und trauern. Und wer sich freut, drückt spirituelle Freude aus. So schrie der gesegnete Paulus, dieser laute Trompeter der Predigt: „Ich habe Gefallen an Schwächen, an Ärgernissen, an Nöten, an Verbannungen, an Nöten, nach Christus“ (2. Korinther 12,10); Ich habe nicht gesagt: „Ich ertrage oder ertrage“, sondern „Ich freue mich“, was eine große Steigerung der Freude bedeutet. Und an einer anderen Stelle sagt er: „Jetzt freue ich mich über meine Leiden ... denn ich habe die Entbehrung der Leiden Christi in meinem Fleisch erfüllt um seines Leibes willen“ (Kol. 1,24); und noch einmal: „Die Leidenschaften dieser Zeit sind der Herrlichkeit unwürdig, die in uns offenbar werden will“ (Röm 8,18); und auch: „Wer wird uns von der Liebe Gottes scheiden; sei es Drangsal oder Bedrängnis oder Verfolgung oder Hungersnot oder Blöße oder Bedrängnis oder Schwert“ (8:35). Und in wenigen Worten: „Wir haben gelernt, dass weder Tod noch Leben ... weder Gegenwart noch Zukunft, weder Höhe noch Tiefe noch irgendetwas anderes in der Schöpfung uns von der Liebe Gottes trennen kann, die in Christus Jesus, unserem Herrn, ist“ (8,38-39). Aber ein Tag reicht mir nicht, um solche Sprüche des großen Mentors der Asketen der Frömmigkeit zu sammeln. Wenn also diejenigen, die alle Arten von Tugend in sich vereint haben und ihre extremsten Höhen erreicht haben, nicht nur nicht durch die Unruhe des weltlichen Meeres verärgert werden, sondern wenn es vor Lärm brodelt, die Winde und Stürme und Wirbelstürme untereinander kämpfen und Verwirrung im Wasser verursachen, hörten sie, als würden sie von einem schönen Wind getragen, nicht auf, Spaß zu haben – und ihre Beschäftigung bestand nicht darin, neugierig auf das Geschehen zu sein, sondern den Steuermann zu loben, warum tust du, da du außerhalb der Wellen bist, und mehr Genau, an Land und nicht auf See, verspotten Sie, was getan wird, und obwohl Sie die Asketen loben, geben Sie den Asketen die Schuld? Und wer über die Tugend der Asketen erstaunt ist, sollte auch ihren Satz lieben: Sie akzeptierten als größten Segen Katastrophen, Tötungen, Steinigungen, Verbrennungen, Wunden, Verleumdungen, Fesseln, Gefahren zu Lande, auf See, in Städten, in Dörfern, die sie für ihre Predigten von ihren eigenen und von Fremden erduldeten. Da wir sie mit Worten berührt haben, werden wir etwas über die Menschwerdung unseres Erlösers sagen, die das Wichtigste in Gottes Fürsorge für die Menschen ist. Denn Himmel, Erde, Meer, Luft, Sonne, Mond, Sterne, alle sichtbaren und unsichtbaren Geschöpfe, die durch ein einziges Wort geschaffen oder besser gesagt durch den Willen des Wortes ins Leben gerufen wurden, beweisen nicht so sehr die unermessliche Güte Gottes als vielmehr die Tatsache, dass der einziggezeugte Sohn Gottes selbst „in der Gestalt Gottes“ (Phil. 2,6), „der Glanz der Herrlichkeit und das Bild der Hypostase“ (Hebr. 1,3), der „in der Von Anfang an war er... für Gott, und Gott war“ (Johannes 1,1), durch den „alle Dinge waren“ (1,3), „wir nahmen Knechtsgestalt an und wurden dem Menschen gleich und wurden im Gleichnis eines Menschen gefunden“ (Phil 2,7), „erschienen auf der Erde und lebten unter den Menschen“ (Bar 3,38), empfingen unsere Gebrechen, trugen unsere Krankheiten. Und der selige Paulus sieht darin den größten Beweis der Liebe Gottes zu den Menschen und schreit: „Gott zeigt seine Liebe zu uns, denn als wir noch Sünder waren, ist Christus für uns gestorben“ (Röm 5,8); und noch einmal: „Der seinen eigenen Sohn nicht verschont hat, sondern ihn für uns alle hingegeben hat: Warum gibt er uns dann nicht auch alles mit ihm“ (8,32)? Und dass das wirklich so ist, bekennt auch der gottweise Johannes, denn er sagt: „Denn so sehr hat Gott die Welt geliebt, als er seinen eingeborenen Sohn zu essen gab“ dafür, „damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat“ (Johannes 3,16). Deshalb kümmert sich Gott nicht nur um die Menschen, sondern kümmert sich auch darum, indem er sie liebt. Ja, und das Übermaß dieser Liebe ist so groß, dass der einziggezeugte Sohn, wesensgleich, aus dem Mutterleib vor dem Stern geboren, den die Schöpfung als Helfer benutzte, die Schöpfung zu unserem Arzt und Erlöser machte und uns durch ihn die Gabe der Sohnschaft schenkte. Da der Schöpfer sah, dass unsere Natur einem grausamen Peiniger ausgeliefert wurde, in den Abgrund der Sünde fiel, furchtlos die Naturgesetze mit Füßen tritt und dass die sichtbare Schöpfung, die den Schöpfer verkündet und predigt, diejenigen nicht überzeugen kann, die extreme Gefühlslosigkeit erreicht haben, dann sorgt er weise und gerecht für unsere Erlösung. Er wollte uns nicht mit einer Macht die Freiheit gewähren, noch einen mit Barmherzigkeit gegen das Menschengeschlecht ausrüsten, das sich selbst versklavt hatte, damit er diese Barmherzigkeit nicht als ungerecht bezeichnen würde; aber er ebnet den Weg, erfüllt von Liebe zur Menschheit und geschmückt mit Gerechtigkeit. Denn indem sie diese besiegte Natur mit sich selbst vereint, führt sie sie in den Kampf ein und ordnet ihn so, dass sie den Verlust des Sieges belohnt, die alte, leider siegreiche überwindet, die Qual des grausamen Sklavenhalters zerstört und die frühere Freiheit zurückerlangt. Und deshalb wird der Herr Christus von einer Frau geboren, wie wir, obwohl die Geburt noch etwas mehr hatte: nämlich Jungfräulichkeit, denn sowohl die Empfängnis als auch die Gebärende des Herrn Christus waren Jungfrauen. Wenn Sie diesen Namen hören: Christus, verstehen Sie vor allen Zeiten, vom Vater gezeugt, dem einziggezeugten Sohn, das Wort, gekleidet in die menschliche Natur, und betrachten Sie diese gepredigte Evangeliumszeit nicht als demütigend für Gott, denn nichts kann die reinste Natur entweihen. Denn wenn die Sonne, die ein Körper ist (da sie sichtbar ist und der Zerstörung ausgesetzt ist) und dort vorbeigeht, wo sich tote Körper, stinkender Schlamm und viele andere Substanzen befinden, die einen Gestank ausstrahlen, nicht befleckt werden kann, wie viel mehr kann dann der Schöpfer der Sonne und der Schöpfer des Universums, unkörperlich, unsichtbar, unveränderlich, sich selbst immer gleich, durch so etwas nicht befleckt werden? Und wir verstehen, dass dies wirklich so ist, aus Folgendem: Wir sagen und glauben beide, dass seine Natur grenzenlos ist. Denn ich höre den, der sagt: „Ich werde Himmel und Erde nicht mit Nahrung füllen, spricht der Herr“ (Jer 23,24); und noch einmal: „Der Himmel ist mein Thron und die Erde ist der Schemel meiner Füße“ (Jesaja 66,1) und: „Wer hat das Wasser in einer Handvoll abgemessen und den Himmel in einer Spanne und die ganze Erde in einer Handvoll“ (40,12)? Ich höre, dass andere Orte ähnliche Dinge bezeugen. Auch der selige David ruft aus: „Alle Enden der Erde sind in seiner Hand“ (Psalm 94,4); und der fromme Paulus: „In ihm leben und bewegen wir uns und wir sind“ (Apostelgeschichte 17,28). Wenn also nach den Worten des Apostels „wir in Ihm leben und uns bewegen und sind“, dann ist kein einziger Teil der Schöpfung ohne Gott; Obwohl in der Schöpfung einige heilig sind, andere abscheulich, einige voller Duft, andere stinken; und unter den Menschen sind einige mit Frömmigkeit geschmückt, andere stecken in der Bosheit fest. Er, der das Universum mit sich selbst erfüllt, begünstigt diejenigen, die ihn fürchten, hasst aber „alle Übeltäter“, vernichtet „alle, die Lügen reden; der Herr verabscheut den Menschen des Blutes und der Schmeichelei“ und „der Betrüger wird nicht bei ihm bleiben“ (Psalm 5,5-7). Deshalb schadet dem Reinsten nichts. Wenn diejenigen, die die Kunst der Medizin, die Behandlung von Geschwüren, ausüben, selbst keine Geschwüre bekommen, sondern den Kranken Gesundheit bringen und selbst keinen Schaden davon erleiden, wie viel mehr hat dann der beste Künstler – Gott, dessen Natur leidenschaftslos ist, über Wechselfällen erhaben ist und keine Veränderung zulässt, während unserer Heilung keinen Schmutz auf sich genommen. Deshalb lasst uns staunen, dass er unsere Heilung nicht den Engeln anvertraute, sondern selbst die Heilung der Menschen auf sich nahm. So nimmt der Herr Christus, nachdem er geboren wurde, wie wir die Brüste seiner Mutter an und ruht in einer Krippe – bei dieser wortlosen Mahlzeit, wodurch er die Torheit der Menschen bloßstellt und ihnen ermöglicht, ihre eigene Liebe zur Menschheit zu erkennen, denn da er wie Gott ein Ernährer ist und der Menschheit entsprechend, wird er zur Nahrung für Menschen, die unter großer Torheit leiden. Und nun, da die menschliche Natur diese Torheit beiseite gelassen und die rationale Kraft akzeptiert hat, gibt dieses mystische Mahl es sich selbst zu und ist selbst zum Bild einer Krippe geworden und lehrt die Menschen, dass, als der Mensch „in Ehre ohne Verstand war, er einem törichten Vieh gleich geworden ist und ihnen gleich geworden ist“ (Psalm 48,13). Zuerst empfing die Krippe diese göttliche und spirituelle Nahrung, aber als unsere Natur zu sich kam und klar das Bild Gottes in sich erkannte, dann ging diese Nahrung auf die verbale Mahlzeit über. Christus akzeptierte die Beschneidung und brachte Opfer, weil er ein Mensch war und durch die Einhaltung des Gesetzes die Freiheit der Natur wiederherstellen sollte. Als Mensch flüchtet er nach Ägypten, wie Gott, der überall existiert und jedem erscheint, wie es in der Heiligen Schrift heißt. Er kommt auch zu Johannes dem Täufer und nimmt den Schmutz der Sünde nicht an, sondern empfängt die Taufe, um alle Gerechtigkeit zu erfüllen, und wird vom Vater von oben verkündet und vom Geist angezeigt, denn der Vater rief vom Himmel: „Dieser ist mein geliebter Sohn in dem, der Wohlgefallen hat“ (Matthäus 3,17); und der Heilige Geist, der in Gestalt einer Taube erschien, setzte diese Stimme fort und lehrte die Anwesenden, die das Zeugnis vom Vater erhalten hatten. Danach beginnt der Herr mit dem Peiniger zu kämpfen, und die Wüste wird zum Kampffeld, das Publikum ist eine Schar von Engeln, der Gegner ist der Gegner der Wahrheit, der, nachdem er zuerst die Stimme gehört und sich an die prophetischen Vorhersagen erinnert hatte, Angst vor dem Kampf hatte und den Blitz seiner Tugend nicht ertragen konnte; Er beeilte sich jedoch zur Konfrontation, obwohl er, als er sich an die Stimme erinnerte, Angst vor dem Kampf hatte. Der Schöpfer, Gefährte, Verteiler der Kronen und Verfechter unserer Natur fürchtet den Gegner nicht, er vertreibt das Tier nicht, sondern billigt und fordert ihn zum Kampf heraus, um ihm seinen früheren Sieg zu stehlen, lässt herab, dass der Körper, der vierzig Tage lang fastet, hungrig wird, erlaubt ihm aber nicht, das Maß derer zu überschreiten, die zuvor gefastet haben, um seine Menschlichkeit zu bestätigen. Der Feind sah den Hunger, hoffte auf den Sieg, beschloss mutig zu kämpfen, sah die Schwäche des Hungers und glaubte, den ersten Adam zu sehen. Er näherte sich Ihm wie Adam, fand aber den Schöpfer Adams, gekleidet in die Natur Adams, und sagte zu Ihm: „Wenn du der Sohn Gottes bist, der Herr, so lass diese steinernen Brote sein.“ (Matthäus 4,3) stellt die Notwendigkeit dar, die vom Himmel gehörte Stimme zu bestätigen und erfordert eine Bestätigung durch die wundersame Herstellung der Brote. Daraus können wir mit Sicherheit erkennen, dass der Feind die Gründe für die Täuschung von uns übernimmt, denn da er den Hunger sieht, beginnt hier der Angriff. Aber unser Erlöser will, obwohl der Körper hungrig ist und Nahrung braucht, keine Wunder vollbringen, sondern schlägt den Peiniger mit dem Wort der Heiligen Schrift und sagt: „Der Mensch wird nicht nur vom Brot leben, sondern von jedem Wort, das aus dem Mund Gottes kommt“ (4,4). Gibt eine Antwort für die Menschheit, indem er die Göttlichkeit vorerst verbirgt und den Menschen die Möglichkeit gibt, auf ähnliche Weise den Sieg zu erringen. Es ist nicht Brot allein, sagt er, das zum menschlichen Leben beitrage, sondern jedes von Gott verkündete Wort reiche aus, um hungrigen Menschen Leben zu schenken. Wir glauben, dass es der menschlichen Natur möglich ist, ohne Brot zu leben, so Gott will. So verwandelte er die Tricks des Gegners in Nichts, entkräftete seinen zweiten und dritten Angriff, indem er Beweise wie ein Mann benutzte, um den Menschen den Sieg zurückzugeben, den sie verloren hatten. Er schlägt die Bösen in die Flucht, stoppt die Qual des gemeinsamen Vernichters der Menschen, und der Sieg wird von den Engeln verkündet, die ihn sahen, denn es heißt: „Die Engel kamen und dienten ihm“ (4,11). Danach, nachdem er viele Wunder vollbracht hatte: aus Wasser, ohne Weinreben und ohne Erde, Wein erschaffen, viele tausend Menschen mit fünf Broten gespeist, Lahme mit einem Wort springen lassen, Aussätzige von Lepra reinigen, Gelähmten die Kraft zum Handeln zurückgeben, die Augen blind gemacht, gesunden Menschenverstand verliehen, Särge geöffnet und die gefesselten und stinkenden Toten zum Laufen gebracht haben, entkommt den Händen des Todes, weder durch die Tore noch durch die Tore zurückgehalten Mit den Fesseln des Todes eilt er zum rufenden Schöpfer – nachdem er diese und Tausende anderer Wunder vollbracht hat, zieht der Herr den Hass der Juden auf sich und gibt sich freiwillig ihren Machenschaften hin, da er die zukünftige Erlösung der Menschen daraus voraussieht. Und er hat dies schon vor langer Zeit durch den Mund des Propheten vorhergesagt, denn er sagt: „Ich wehre mich nicht und widerspreche dem Verb nicht. Ich lege meine Mäntel auf Wunden und meine Wangen auf Schläge, aber ich habe mein Angesicht nicht von der Kälte des Spuckens abgewendet“ (Jesaja 50,5-6). Nachdem er dies vorhergesagt und erduldet hat, wird er ans Kreuz genagelt, nicht als Strafe für Sünden, denn „du sollst keine Sünde begehen, damit in seinem Mund kein Betrug gefunden wird“ (1. Pet. 2,22), sondern um die Schuld unserer Natur zurückzuzahlen, weil sie ihr durch die Übertretung der Gesetze des Schöpfers schuldig war. Und so wie er, nachdem er in Schulden geraten war, nicht in der Lage war, die Schulden zu begleichen, denkt der Herr selbst weise über die Begleichung der Schulden nach und nachdem er die Mitglieder dieser Natur wie eine Art Eigentum auf sich genommen hat, zahlt er in einer weisen und wahrheitsgemäßen Wirtschaft die Schulden und befreit die Natur mit ihnen. Und die Zeugen dafür sind Jesaja und Paulus: der eine, der dies vor dem Leiden vorhersagte, und der andere, der die Prophezeiung nach ihrer Erfüllung interpretierte; aber in beiden sprach derselbe Geist. Und Jesaja schreit aus der Ferne: „Ein Mann, der geplagt ist und Schmerzen ertragen kann“ (Jes. 53,3). Er nennt ihn einen Menschen von sichtbarer Natur, weil er in einer sichtbaren Natur gelitten hat. „Dieser“, erklärt Jesaja, „trägt unsere Sünden und leidet für uns, und wir werden Ihm zugerechnet, weil wir in der Arbeit und in den Wunden von Gott und in der Bitterkeit sind“ (53,4). Als sie ihn an den Baum genagelt sahen, dachten sie, dass er für viele Sünden und für seine eigenen Sünden bestraft würde; Deshalb haben ihn die Juden inmitten zweier Schurken festgenagelt, mit der Absicht, im Volk eine schlechte Meinung über ihn zu erzeugen. Aber der Heilige Geist lehrt durch den Propheten, dass „er auch wegen unserer Sünden verwundet und wegen unserer Missetaten gequält wurde.“ Und er erklärt dies noch mehr in den folgenden Worten, denn er sagt: „Die Strafe unseres Friedens ruht auf ihm; durch seine Wunde sind wir geheilt“ (53,5). Da wir als diejenigen, die Ihn beleidigten, zu Feinden Gottes geworden waren, mussten wir Vergeltung und Strafe ertragen, aber wir haben dies nicht erlebt, sondern unser Erlöser selbst hat es ertragen und, nachdem er es ertragen hatte, uns Frieden mit Gott gegeben. Diese folgenden Worte zeigen dies deutlicher. „Jeder“, heißt es, „ist wie verirrte Schafe; der Mensch ist von seinem Weg abgeirrt.“ Warum „wird wie ein Schaf zur Schlachtbank geführt und wie ein Lamm vor seinen Scherern schweigt“ (53:6-7). Denn es gebührte ihm, Gleiches zu heilen und verlorene Schafe als Schafe zurückzubringen. Aber er wird ein Schaf, ohne sich in ein Schaf zu verwandeln, ohne eine Veränderung zu erfahren, ohne von seinem eigenen Wesen abzuweichen, sondern indem er deutlich die Schafsnatur annimmt und wie der Anführer der Herde ein Widder wird, der zum Anführer der Herde wird und alle Schafe dazu bringt, ihm zu folgen. Deshalb wurde er wie ein Schaf und ein Opfertier, und das Opfer wurde für die ganze Generation gebracht. Es war nicht ohne Absicht, dass der Prophet das Schlachten und das Scheren zusammen erwähnte; Da Er aber Gott und Mensch war und die Natur Gottes beim Schlachten des Körpers leidenschaftslos blieb, zeigte uns der fromme Jesaja zwangsläufig gleichzeitig sowohl das Schlachten der Schafe als auch das Scheren des Lammes. Er wurde nicht nur getötet, sagt der Prophet, sondern er wurde auch geschoren; denn als Mensch erlitt er den Tod, aber als Gott, lebendig und leidenschaftslos, gab er die Wolle seines Körpers den Scherern. So schilderte der selige Jesaja die Rettung des Leidens für uns und zeigte uns die Ursachen des Leidens. Und der göttliche Paulus schreit deutlich: „Christus hat uns vom Fluch des Gesetzes erlöst, indem er zum Fluch gegen uns geworden ist; denn es steht geschrieben: Verflucht ist jeder, der am Holz hängt“ (Gal. 3,13). Indem er „für uns“ sagte, zeigte er, dass er, da er unschuldig und frei von aller Sünde war, unsere Schulden zurückzahlte und uns der Freiheit würdig machte, mit vielen Schulden belastet und daher zur Sklaverei gezwungen, indem er uns erlöste und uns sein eigenes Blut als Preis für uns anbot. Deshalb ruft derselbe Apostel an einer anderen Stelle aus und sagt: „Wir haben gekauft“ mit „Preis“ (1 Kor 6,20); und er sagt auch: „Der schwache Bruder in eurem Sinn wird umkommen, für den Christus gestorben ist“ (8,11). Und er akzeptierte den Tod am Kreuz, weil dieser Tod durch das Gesetz verflucht war, und auch unsere Natur wurde verflucht, weil sie das Gesetz gebrochen hatte, denn es heißt: „Verflucht ist jeder, der nicht in allen bleibt, die im Buch des Gesetzes geschrieben stehen, was auch immer ich getan habe“ (Gal. 3,10). Deshalb nimmt er den allgemeinen Eid an und entbindet sich von diesem Eid, indem er eine ungerechtfertigte Schlachtung akzeptiert. Da er keinem Eid unterworfen war (denn „begehe keine Sünde, damit keine Schmeichelei in seinem Mund gefunden wird“), erlitt er den Tod der Sünder und geht, zum Verteidiger und Fürsprecher unserer Natur geworden, vor Gericht mit dem Zerstörer, der der ganzen Natur feindlich gegenübersteht, und sagt zu Recht zu unserem grausamen Peiniger: Du bist gefangen, der Allböse, und in deinen eigenen Netzen gefangen; Dein Schwert ist in dein Herz eingedrungen und deine Pfeile sind zerbrochen; Nachdem er ein Loch gegraben hatte, fiel er selbst hinein; Durch die von Ihnen aufgestellten Zäune sind Ihnen die Hände gebunden. Denn sag mir: Warum hast du meinen Körper ans Kreuz genagelt und ihn getötet? Welche Art von Sünde hast du in mir bemerkt? Welches Gesetzesverbrechen haben Sie gesehen? Untersuchen Sie es nun mit aller Genauigkeit und sehen Sie meinen nackten Körper auf dem Baum. Siehe, die Zunge ist rein von Schmutz und das Gehör ist frei von allem Schädlichen, und die Augen haben nichts Schädliches von außen aufgenommen, und die Hände sind weit entfernt von Ungerechtigkeit, sondern geschmückt mit aller Gerechtigkeit, die Füße sind, im prophetischen Wort, nicht „zum Bösen“ gelaufen (Jes 59,7), sondern haben den Lauf der Tugend vollendet. Untersuchen Sie mit aller Präzision alle Glieder des Körpers, untersuchen Sie die Bewegungen der Seele. Wenn auch nur eine kleine Sünde gefunden wird, dann ist es rechtmäßig und sehr fair für euch, Mich zurückzuhalten, denn der Tod ist die Strafe für diejenigen, die gesündigt haben. Und wenn Sie nichts finden, was das Gesetz Gottes verbietet, oder noch besser, wenn Sie alles finden, was das Gesetz vorschreibt, dann erlaube ich Ihnen nicht, an dem festzuhalten, woran Sie kein Recht haben, festzuhalten. Es ist besser zu sagen: Ich werde das Gefängnis des Todes für andere öffnen, und ich werde dich allein darin einsperren als jemanden, der gegen Gottes Ratschluss verstoßen hat, denn Gottes Ratschluss hat angeordnet, dass diejenigen, die gesündigt haben, getötet werden sollten, und du hast sogar denjenigen, der keine Sünde kannte, in die Fesseln des Todes gelegt; Die Völlerei ist in dir zur Ursache äußerster Grausamkeit geworden, und wenn du zu Unrecht etwas zu dir nimmst, beraubst du dich zu Recht aller, die unter deiner Kontrolle stehen: Nachdem du nicht giftiges Essen probiert hast, wirst du alles, was du zuvor gegessen hast, erbrechen und du wirst jeden lehren, mit dem zufrieden zu sein, was er hat, und sich von dem zu enthalten, was unangemessen ist. Denken Sie daran, warum der Vorfahre Adam getötet wurde. Nachdem er alle Pflanzen des Paradieses in die Macht gebracht hatte, war er mit den Daten nicht zufrieden und es reichte ihm nicht, die Fülle aller Pflanzen zu genießen, sondern der Schöpfer drang in den Baum der Erkenntnis ein und verbot ihm, die Früchte zu essen. Und wütend vor Völlerei, weil er das Unangemessene begehrte, verlor er das ganze Paradies. Ich werde dich dieser Strafe aussetzen, denn es ist ungerecht, wenn der Betrogene diese Strafe ertragen muss, während der Betrogene nicht derselben Strafe unterworfen werden muss. Wenn Sie also die Macht über diejenigen übernommen haben, die gesündigt haben, und einen Körper berührt haben, der keine einzige Sünde begangen hat, dann werden Sie Ihrer Macht beraubt und machen Ihrer Qual ein Ende. Ich werde jeden vom Tod befreien, und ich werde dies nicht allein aus Gnade tun, sondern aus gerechter Barmherzigkeit, nicht durch die Macht der Herrschaft, sondern durch die Macht der Gerechtigkeit, weil ich die Schuld für die ganze Rasse bezahlt habe: Ich habe den Tod nicht geschuldet – und den Tod erlitten, war dem Tod nicht unterworfen – und habe den Tod akzeptiert, war unschuldig – und habe mich zu den Schuldigen gezählt, war frei von Schulden – und den Schuldnern zugerechnet. Deshalb habe ich die Schuld der Natur bezahlt und, nachdem ich einen ungerechten Tod erlitten habe, einem gerechten Tod ein Ende gesetzt. Nachdem ich rechtswidrig inhaftiert war, entlasse ich auch die rechtmäßig Inhaftierten aus dem Gefängnis in die Freiheit. Schau, grausamer Bestrafer der Sünde, die Handschrift der Natur ist zerstört. Schau, es ist ans Kreuz genagelt und es ist kein Zeichen der Sünde darauf. Schauen Sie, es hat nicht die Signatur der Bosheit bewahrt. Die Augen meines Leibes zahlten die Schuld für die Augen, die böse auf sich selbst schauten, die Ohren für die Ohren, die Befleckung empfingen, und auch die Zunge für die Zunge, die Unrecht begangen hat, und die Hände für die Hände, die Ungerechtigkeit begangen haben, und die anderen Glieder für die Glieder, die irgendeine Sünde begangen haben. Und da die Schulden beglichen sind, ist es notwendig, dass die dafür Inhaftierten aus der Haft entlassen werden, ihre frühere Freiheit erhalten und in ihr Heimatland zurückkehren. Mit diesen Worten ließ der Herr seinen Leib auferstehen und säte die Hoffnung auf Auferstehung in der menschlichen Natur, indem er jedem die Auferstehung seines eigenen Leibes als Garantie dafür gab. Niemand soll denken, dass dies unsere Weisheit sei: Sowohl das Heilige Evangelium als auch die apostolischen Anweisungen haben uns gelehrt, dass dies wirklich so ist. Denn wir haben gehört, dass der Herr selbst sagt: „Denn der Fürst dieser Welt kommt, und an mir werde ich nichts haben“ (Johannes 14,30), denn in mir gibt es keine Zeichen der Sünde, mein Körper ist frei von aller Ungerechtigkeit; Da er jedoch nichts in mir gefunden hat, tötet er mich, weil ich unzählige Schulden habe. Und ich toleriere dies, da ich ihm fairerweise das Recht auf Folter entziehen möchte. Deshalb sagt der Herr an anderer Stelle: „Heute ist das Gericht für diese Welt; nun wird der Fürst dieser Welt vertrieben“ (Johannes 12,31). Dem Prozess und den Ermittlungen zufolge wird er verurteilt und ihm wird das Recht auf Folter entzogen, da er ein ungerechtfertigtes Urteil gegen mich ausgesprochen hat. Dann lehrte der Herr, dass er nicht nur seinen eigenen Körper, sondern insgesamt die gesamte menschliche Natur von der Herrschaft des Todes befreien würde, und fügte dies sofort hinzu: „Und wenn ich von der Erde erhöht werde, werde ich alles zu mir ziehen“ (12:32). Ich werde der Auferstehung des Leibes, den ich allein empfangen habe, nicht zustimmen, aber ich werde die Auferstehung aller Menschen arrangieren. Denn zu diesem Zweck kam ich, nahm die Gestalt eines Dieners an, zu diesem Zweck wurde ich zur Schlachtbank geführt und „wie ein Lamm vor seinen Scherern“ „schweigte ich“. Das sagt auch der selige Paulus in seinem Brief an die Kolosser und durch sie an alle Menschen. Denn es heißt: „Und euch, die ihr in Übertretungen und in der Unbeschnittenheit eures Fleisches gestorben seid, hat er mit sich zum Leben erweckt, indem er uns alle unsere Sünden gegeben hat, und hat die Handschrift der Lehren gegen uns, die gegen uns war, zerstört und aus dem Weg geräumt und sie ans Kreuz genagelt; Kol. 2,13-15). Daraus haben wir gelernt, dass der Herr die Schuld für uns zurückgezahlt hat, die Handschrift ausgelöscht hat, die gegen uns war und angenagelt hat.“ Er brachte es ans Kreuz und brachte es dazu, die Fürstentümer und Autoritäten, d. h. die gegnerischen Mächte, zu beschämen, indem er sie kühn in sich selbst bloßstellte, d. h. indem er ihnen seinen sündlosen Körper und seine sündlose Seele zeigte und sie dem ungerechten Urteil aussetzte, das gegen ihn ergangen war, und indem er dies getan hatte, erweckte er mit sich die gesamte menschliche Natur zum Leben. In den göttlichen Schriften kann man Tausende anderer Beweise finden, die zeigen, dass dies tatsächlich der Fall ist. Aber wenn ich all diese Beweise sammeln und sie jeweils richtig interpretieren wollte, würde unsere Diskussion übermäßig lang werden. Nachdem ich die Sammlung dieser Werke neugierigen Menschen überlassen habe, werde ich mit der kontinuierlichen Fortsetzung des Wortes fortfahren. So stieg der Herr Christus, nachdem er den Tod besiegt und unsere Erlösung arrangiert hatte, in den Himmel auf und überließ die Hoffnung auf diesen Aufstieg den Jüngern der Frömmigkeit. Denn er sagt: „Wenn ich erhöht bin, werde ich alle zu mir ziehen.“ Das ist die Fürsorge Gottes für die Menschen. Der Schöpfer des undankbaren Geschöpfs sorgte für diese Fürsorge. Das ist die Sorge des Prototyps um sein eigenes Bild. Am Anfang erschuf er den Menschen und ehrte ihn mit seinem Ebenbild, aber er wurde vor dem Schöpfer undankbar und, nachdem er das Bild Gottes verfälscht hatte, nahm er tierische Züge an und wurde von seiner Gottähnlichkeit zur Tierähnlichkeit. Aber der Schöpfer verachtete ihn nicht, kleidete sich in Tierbilder, sondern erneuerte ihn, brachte ihn zu seiner früheren Pracht, gab ihm seine ursprüngliche Schönheit und machte ihn zu Söhnen derer, die es nicht wert waren, Sklaven zu sein. Aber es gibt Menschen, die, um es mit den Worten des seligen Paulus zu sagen, „nichts tun, sondern listig umhergehen“ (2. Thess. 3,11), die neugierig sind auf das, was nicht erlaubt ist, die durch ihre eigenen Gedanken verstärkt werden, um die Tiefe der Weisheit Gottes zu ermessen und zu sagen: Warum hat Gott nicht am Anfang, sondern erst nach vielen tausend Jahren die Erlösung der Menschen geplant? Dass es äußerst unverschämt, arrogant und jenseits jedes Wahnsinns ist, auf so etwas neugierig zu sein, werden diejenigen, die sich mit solchen Recherchen beschäftigt haben, selbst sagen. Aber um zu beweisen, dass Gott die Wirtschaft nicht nach einem neu angenommenen Ermessen aufgebaut hat, sondern sie von Anfang an auf diese Weise eingerichtet hat, legen wir die göttliche Schrift für Mittwoch vor und hören zunächst einmal zu, was der Herr Christus selbst im Evangelium sagt: „Komm, Gesegneter meines Vaters, ererbe das Reich, das dir bereitet ist von Grundlegung der Welt an“ (Matthäus 25,34). Wenn Er vor Grundlegung der Welt das Königreich für die Apostel und diejenigen, die durch sie glaubten, vorbereitete, dann ist es klar, dass ihm dies seit der Antike, von Anfang an, gefiel, und er wollte nichts – erst das eine, dann das andere. Er baut die Wirtschaft stets zeitgemäß auf und misst die Lehren an den Fähigkeiten der Menschen. Daher wird Adam wie einem Neugeborenen das Gebot über den Baum gegeben, denn für ihn war jedes positive Gesetz unnötig: über Ehebruch, über Mord, über falsche Zeugenaussagen, über Ungerechtigkeit. Denn mit wem wurde Ehebruch begangen? Die Frau war zu diesem Zeitpunkt allein. Wer sollte getötet werden? Niemand hat ihn geärgert. Wer sollte eine falsche Aussage machen oder wer beleidigen? Daher akzeptiert Adam nur das Gesetz des Baumes, das Gesetz der Kinder und das Gesetz, das für Neugeborene geeignet ist. Nach vielen Jahren, als sich die Rasse vermehrt hatte, gab er Noah das Gesetz über die Ernährung und befahl ihm, alle Arten von Fleisch zu essen, natürlich reine Tiere (weil er Noah diesen Unterschied beigebracht hatte), und verbot ihm nur, Blut zu essen. Als seit Noah viel Zeit vergangen war, rief Gott Abraham, befahl ihm, das Haus seines Vaters zu verlassen, führte ihn in das Land, das einst Kanaaniter genannt wurde, das heutige Palästina, und gab ihm das Gebot der Beschneidung, damit die von ihm abstammende Linie die Entfernung von Übermaßen als Zeichen der Frömmigkeit erhalten würde. Durch den Hunger in äußerste Not geraten, führt er diesen Prediger der Frömmigkeit überall hin und macht seinen Diener den Ägyptern und den Bewohnern Palästinas bekannt; erlaubt den Barbaren, seine Frau zu entführen, beschützt aber die Entführte und bestraft die Entführer; Er erlaubt denen, die Fischer seiner Frau geworden sind, nicht, sich an der Beute zu erfreuen, und da sie den Fang in ihren Netzen hatten, nutzten sie ihn nicht aus; Sie selbst wurden von unsichtbaren Fallen gefangen und lernten durch Erfahrung die Liebe des Wanderers zu Gott kennen; Und diejenigen, die unter diesen Nationen herrschten, riefen zu sich und flehten diesen Wanderer, Fremden und Gast an, und bei dieser Gelegenheit lehrte er die unwissenden Lektionen der Frömmigkeit, und die Unwahrheit öffnete den Weg zur Frömmigkeit, die gesetzlose Leidenschaft, sich das Eigentum eines anderen anzueignen, diente dazu, Erkenntnis über Gott zu erlangen. Dies war auch Gottes Sicht auf Isaak und Jakob. Der erste zeigte einen Nutzen für Abimelech, der andere zeigte Laban den wahren Gott und enthüllte die Machtlosigkeit nicht wahrer, sondern imaginärer Götter. Dies war Gottes Sicht auf Joseph: Zuerst ließ Gott ihn durch Sklaverei, Verleumdung und Fesseln zum Sklaven werden, dann gab Gott ihm die Zügel Ägyptens, und zuerst predigte er dem Mundschenk den wahren Gott, und dann legte er dem König dieselbe Lehre dar, woraufhin er, indem er das Ruder übernahm, weise das ganze Boot regierte. Gott, der die vermehrten Israeliten aus der ägyptischen Sklaverei befreien will, erlöst sie mit vielen großen Wundern und macht sie dadurch als Volk berühmt, weil dieses Volk ihnen einen Lehrer Gottes für alle Nationen zur Verfügung stellt. Und so wie er für die Fürsorge für dieses Volk zuerst Mose, dann Jesus und dann auch Samuel und zu anderen Zeiten einen der anderen Propheten wählt und durch einen Mann, der Weisheit übt, allen seinen Stammesgenossen Gutes tut, so ruft er durch ein Volk Israel alle Nationen in die Gemeinschaft des Glaubens auf, weil sie mit Israel von gleicher Natur sind. Und dass dies wirklich so ist, bezeugt die Hure Rahab, der, obwohl sie eine Ausländerin und Hure war, ein einziges Gerücht genügte und sie dafür die Frömmigkeit annahm, ihre eigene vernachlässigte und sich in die Hände von Fremden begab, denn sie sagt: „Wir haben gehört, was Gott, der Herr, den Ägyptern angetan hat, und „deine Furcht wird uns angreifen“ (Josua 2,9). Deshalb stellt er den Spionen Bedingungen und bestätigt diese mit einem Eid. Dasselbe bezeugen auch Ausländer, die sich vor der Anwesenheit der Bundeslade fürchteten und zueinander sagten: Das ist der Gott, der Ägypten besiegt hat, wehe uns Ausländern (1. Samuel 4,8). Aus diesem Grund schützt Gott, obwohl Gott die Bundeslade den Ausländern übergibt und die Missetat seines Volkes anprangert (das Gesetz hätte nicht zum Beschützer offensichtlicher Gesetzesbrecher werden sollen), dennoch die Ehrwürdigkeit der ihnen übergebenen Bundeslade, indem er die Ausländer lehrt, dass sie nicht über Gott, sondern über die Missetat der Menschen gesiegt haben. Daher wird dafür gesorgt, dass Dagon – dieser stille und emotionslose Götzen, den die Fremden aber als Gott verehrten – vor die Bundeslade fällt und das Aussehen des Anbeters annimmt, damit die Fremden den Unterschied zwischen ihm und der Bundeslade erkennen. Sie erheben törichterweise Dagon erneut und sehen ihn erneut gefallen und angebetet. Dann blieben sie in ihrer großen Schwachsinnigkeit und wollten den Unterschied nicht sehen, wurden durch Erfahrung gelehrt, keusch zu sein, und nachdem sie die Strafe erlitten hatten, kamen sie zur Besinnung, wurden vom Rausch der Unwissenheit nüchtern und schickten die Bundeslade, wie es sein sollte, zu ihren eigenen Dienern und nachdem sie sie mit Opfergaben geehrt hatten, verkündeten sie die Strafen, die sie erlitten hatten, und teilten denen, die sie annehmen müssen, mit, wie sie zurückgegeben werden sollen. Das hat Gott mit Belsazar getan. Da das Volk Israel zu großer Bosheit geschlichen ist, schickt Gott es als Gefangene nach Babylon, und die heiligen Gefäße werden zur Kriegsbeute für die Feinde. Aber Nebukadnezar entfernte sie als göttlich aus dem allgemeinen Gebrauch und brachte sie in die Kirche, wo sie von ihnen als Götter verehrt wurden; sein Sohn, d. h. Belsazar, der nicht über das Unglück seines Vaters aufgeklärt ist, nicht darauf achtet, welche Strafen er für seine Arroganz erlitten hat, obwohl er, wie er glaubte, diese göttlichen Gefäße geehrt hat, verbraucht am Mittwoch, der für immer Gott geweiht war, trinkt die Bösen aus diesen Gefäßen und bietet diese Immunität denen an, die mit ihm feiern. Und genau in diesem Moment wird das Urteil über die Bösen verkündet: Jemandes unsichtbare Hand schreibt Gottes Definition an die Wand. Der König bleibt vorerst ratlos, unfähig, die Kraft dessen zu lesen und zu erkennen, was geschrieben steht; Seine Mutter bedrängt ihn am Mittwoch zu Daniel, der schon mehrfach solche Ratlosigkeiten mit seinem Vater geklärt hat. Und Daniel las, interpretierte und deutete den Grund für die Strafe an und sagte: Als wir zur Strafe für Sünden gefangen wurden, gab er diese Gefäße, die wir Gott geweiht hatten, dem, der uns versklavte, und lehrte, dass er unsere Opfer ertrug, da er sie nicht brauchte, aber während wir fromm waren, nahm er an, was wir anboten, und wollte uns Barmherzigkeit erweisen; Als wir in die Bosheit verfielen, lehnte er die Geschenke ab, die wir mitbrachten. Und Ihr Vater, der dies einigermaßen verstanden hatte, ehrte, wie er glaubte, diese Gefäße, indem er sie aus dem menschlichen Gebrauch entfernte und sie seinen imaginären Göttern weihte. Und Sie, ohne an die von Ihrem Vater verliehene Ehre zu denken, fielen in den Abgrund der Arroganz und schimpften mit den heiligen Schalen. Deshalb kündigt ihr Herr, der sich nicht um unbelebte Dinge kümmert, sondern für die Menschen sorgt, das Ende der Arroganz an und erteilt mit Ihrer Strafe vielen Menschen eine Lektion in Anstand. So sagte Daniel, und Belsazar wurde noch in derselben Nacht hingerichtet. Auf diese Weise sorgte der Schöpfer aller Dinge immer für alle Menschen, nicht nur für die Nachkommen Abrahams, sondern für alle Nachkommen Adams, und brachte durch ein Volk alle Nationen zur Erkenntnis Gottes. Und durch ihn lehrte er alle Menschen, nicht nur, als er fromm war, sondern auch, als er für seine Sünden bestraft wurde. Und es war dieser Nebukadnezar, der arrogante Peiniger, der ein goldenes Idol errichtete, allen befahl, ihn anzubeten, und sagte: „Ich werde meinen Thron über den Sternen des Himmels errichten ... Ich werde über die Wolken steigen, ich werde sein wie der Höchste“ (Jesaja 14,13-14), „Ich werde die ganze Welt in meiner Hand wie ein Nest umfassen und ich werde verlassene Eier aufheben.“ (10:14) lehrte Gott die Keuschheit nicht jedem durch Engel, sondern durch diejenigen, die er selbst gefangen nahm. Denn als ich sah, dass die drei Jünglinge, die das königliche Gesetz nicht erfüllt hatten, diese schreckliche Höhle wie ein Spielzeug vernachlässigten, auf Kohlen gingen wie auf Rosen, und diejenigen, die solchen Flammen ergeben waren, Gott besangen, wie staunte er über das Wunder, wie staunte er über den Schöpfer des Wunders, befahl allen, den Gott der Jünglinge anzubeten, nannte ihn den Allerhöchsten, nannte ihn Gott und König von allen. So auch dieser Assyrer, der gegen Gott wütete und diese verrückten Worte aussprach: „Der Herr, Gott, wird dich nicht aus meiner Hand retten, und wo sind die Götter der Nationen?“ - zur Erkenntnis seiner eigenen Ohnmacht gebracht, einen zur Flucht gezwungen und die vielen Tausenden, mit denen er prahlte, in einem kurzen Moment durch einen einzigen Engel getötet. Also schickte er Jona als Bußprediger zu den Niniviten; und derjenige, der dem Befehl nicht nachkommen wollte, sich aber unvernünftigerweise zur Flucht entschloss, wird von den Wellen gefesselt und wie in einer Art Gefängnis in den Bauch eines Wals gebracht; und der törichte Fisch führt den Weisen dorthin, wo er predigen soll. Wenn die Zeit gekommen ist, das große Geheimnis der Wirtschaft zu erfüllen und nach der göttlichen Inkarnation der Predigten über das gesamte Universum zu zerstreuen, dann zerstreut sich dieses Volk, das durch besondere gute Tat zunächst aus allen Nationen ausgewählt wurde, auch über das gesamte Universum, sodass alle, besessen vom Wahn des Polytheismus, hören müssen, dass es einen Gott gibt. Schöpfer des Himmels und der Erde, und dadurch wurde es bequemer, den göttlichen Aposteln zu predigen. Aber vielleicht wird jemand anderes sagen, dass die Juden nicht nur nicht zur Lehre Christi beigetragen haben, sondern sogar äußerst dagegen waren und den Heiden, die glauben wollten, als Hindernis dienten. Im Gegenteil, wenn jemand dies genau untersuchen möchte, wird er feststellen, dass gerade der Widerstand der Juden zum Glauben der Heiden beigetragen hat, denn das Gespräch mit den Juden und die Beweise aus dem Gesetz und den Propheten, die als klare Entlarvung der Torheit der Juden dienten, zeigten den Heiden auch, dass die christliche Lebensweise seit der Antike gepredigt wurde. Und das von Feinden übernommene Zeugnis machte die gepredigte Lehre glaubwürdig. Die Prediger dieser Lehre brachten den Patriarchen Abraham, der diese Verheißungen annahm, und Isaak – diese Frucht der Verheißung – und Jakob, der diesen Segen von seinem Vater erhielt, und Judas, der nacheinander denselben väterlichen Segen erbte, und Moses, der dies vorhersagte, und König David, der dasselbe vorhersagte, und Jesaja und Jeremia, der dasselbe prophezeite, und Hesekiel und Daniel, die dies durch den Geist verkündeten, und das Ganze vor Schar von Propheten, die klar vorhersagten, was uns widerfahren war. Und diejenigen, die es hörten, sahen, dass die Juden selbst diese Botschaften als göttlich erkannten, und sahen auch die guten Taten, die im Namen Christi vollbracht wurden, und akzeptierten diese Zeichen als Garantie für die gelehrte Lehre, nahmen die Predigt leicht an, glaubten an den Gott, der gepredigt wurde, und verabscheuten die falschen jüdischen Gerüchte. Daher stellte der Ungehorsam der Juden nicht nur kein Hindernis für die göttliche Verkündigung dar, sondern allein durch die Tatsache, dass sie sich zum Widerstand verpflichteten, verlieh er der Lehre Glaubwürdigkeit, denn der Widerspruch zwang dazu, die Zeugnisse des Herrn aufzudecken, und diese Zeugnisse enthüllten Lügen und enthüllten das Licht der Wahrheit. Daher führte der Gott aller Dinge seit der Antike die Ökonomie der Erlösung der Menschen fort und kümmerte sich jedes Mal angemessen darum. Der selige Paulus lehrte dies: „Manchmal gibt es einen jungen Erben, einen Diener, der besser ist als niemand, der der Herr über alles ist; aber er steht unter Herren und Vormunden, schon bevor der Vater ihn beauftragt hat. Ebenso waren wir, als wir in unserer Jugend waren, unter den Elementen der Welt der Versklavung: Als das Ende des Jahres gekommen war, sandte Gott seinen eingeborenen Sohn, der von einer Frau gezeugt war, und stand unter dem Gesetz, damit er diejenigen erlösen könne, die ihm unterworfen waren Gesetz, damit wir Sohnschaft empfangen“ (Gal. 4:1-5). Und dass Gott diese Wirtschaft nicht nach seinem neuen Ermessen begonnen hat, sondern so, wie er es von Anfang an beschlossen hat, soll uns derselbe Zeuge lehren, der im Brief an die Korinther schreibt: „Denn aber, die vollkommen sind, verkünden wir Weisheit, nicht die Weisheit dieses Zeitalters, auch nicht der Weisheit der Fürsten dieses Zeitalters, die sterben, sondern wir verkünden die Weisheit Gottes in dem verborgenen Geheimnis, das Gott zuerst der Welt zur Ehre offenbarte.“ unser, als keiner der Fürsten dieser Zeit es verstanden hätte: Wenn sie es verstanden hätten, hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt“ (1 Kor 2,6-8). Denn nicht aus Neid auf den Wohlstand der Menschen wurde ihnen die Möglichkeit gegeben, diese höchste Glückseligkeit zu erlangen, sondern ohne den Zweck dieses Geheimnisses zu kennen, rebellierten sie gegen den Retter unserer Seelen und wurden unwissentlich für uns zu Geberinnen der höchsten Segnungen. Obwohl das Geheimnis verborgen war, war es daher vor der Zeit vorherbestimmt. Und deshalb, nachdem Sie dies erkannt haben, nachdem Sie Gottes allumfassende Vorsehung erkannt haben, nachdem Sie die unermessliche Liebe für die Menschheit gesehen haben, nachdem Sie die unermessliche Barmherzigkeit gesehen haben, hören Sie auf, gegen den Schöpfer zu wüten, lernen Sie, Lieder über den Wohltäter zu singen und vergelten Sie große Segnungen mit einem dankbaren Wort. Verschlingt das „Opfer des Lobpreises für ihn“ (Psalm 106,22), verdirbt eure Zunge nicht durch Gotteslästerung, macht sie zu einem Instrument des Gesangs, wozu sie bestimmt ist. Bete die Dinge Gottes an, die sichtbar sind, und sei nicht neugierig auf die Dinge, die verborgen sind, sondern warte auf die Untersuchung, die zu gegebener Zeit erfolgen wird. Wenn wir von Leidenschaften befreit sind, werden wir vollkommenes Wissen erwerben. Machen Sie es nicht Adam nach, der es wagte, verbotene Früchte zu kosten, berühren Sie nicht das Verborgene, sondern überlassen Sie das Wissen darüber der richtigen Zeit. Hören Sie auf den Weisen, der sagt: „Sagen Sie nicht: Was ist das? Wozu dient das? Alles wurde für ihre Bedürfnisse geschaffen“ (Sir. 39:27). Sammeln Sie daher Gründe für Hymnen von überall und verschmelzen Sie sie zu einem Hymnus und erheben Sie ihn mit uns zum Schöpfer, Wohltäter und Erlöser Christus, unserem wahren Gott. Ihm sei Ehre und Anbetung und Glanz für immer und ewig! Amen. Sie könnten interessiert sein an: