Глава IX

Бачення сарани, її поява з криниці безодні за звуком труби п'ятого Ангела (1–2); зовнішній вигляд сарани; муки від неї людям, які не мають на собі печатки Божої (3–10); її цар Аполліон (11). Поява кінного війська за звуком труби шостого Ангела, опис коней та їх шкідливості для людей, що не розкаялися (12–21). Об'явл.9:1. П'ятий Ангел засурмив, і я побачив зірку, що впала з неба на землю, і дано їй ключ від криниці безодні. За звуком п'ятої труби Іван бачить зірку, що впала з неба. Словами «занепала з неба» таємноглядач, безсумнівно, хоче сказати, що і п'ята страта також відбувається за пущенням Божим і під час вказаних волею Божою. Цей символ стає зрозумілим лише з наступного. Зірці, що впала з неба дано ключ від криниці безодні, який з'єднаний безпосередньо з безоднею. Найменування прірви є вказівкою на пекло, де засуджено перебувати злі духи. Безодню, таким чином, треба відрізняти від пекла та від геєни, місця страждань померлих. Безодня є місцеперебування демонів, де вони укладені і як би замкнені на ключ, тобто позбавлені волі дії. По дії Промислу Божого (померла зірка) ця в'язниця відмикається, і те, що знаходиться в безодні через криницю, що з'єднує безодню з поверхнею землі, отримує можливість з'явитися над землею. Об'явл.9:2. Вона відчинила криницю безодні, і вийшов дим із криниці, як дим із великої печі; і затьмарилося сонце і повітря від диму з криниці. Від диму, що вийшов, потемніло сонце. Правильніше не надавати самостійного значення цій рисі символічного бачення, і вказівку на потемніння сонця та повітря розглядати як перехід до з'ясування наступного. Об'явл.9:3. І з диму вийшла сарана на землю, і дано їй владу, яку мають земні скорпіони. Об'явл.9:4. І сказано було їй, щоб не шкодила траві земній, і жодної зелені, і жодному дереву, а тільки одним людям, які не мають печатки Божої на чолах своїх. Об'явл.9:5. І дано їй не вбивати їх, а лише мучити п'ять місяців; і мука від неї подібна до муки від скорпіона, коли вжалить людину. Об'явл.9:6. В ті дні люди шукатимуть смерті, але не знайдуть її; побажають померти, але смерть втече від них. З диму вийшла сарана, і земля мала прийняти те, що вийшло з безодні. Отже, сама сарана, оточена димом, становила ту темну хмару, яка затьмарила сонце і повітря і яка цілком вийшла з безодні. Подібність сарани Апокаліпсису зі звичайною сараною не тягнеться далі (крім назви) того, що і та, і інша є величезною масою. Саранча, отже, тут є лише зручним символом, яким користувалися і древні пророки, і церковні письменники Нового Завіту. Цій саранці дана була влада, яка властива скорпіонам, під якою треба розуміти не що інше, як здатність скорпіонів виробляти дуже небезпечне для життя і здоров'я людини укус 46 . Діяльність сарани на землі обмежується Божественною волею, і їй прямо забороняється завдавати будь-якої шкоди рослинності, а дозволяється шкодити лише людям, і лише тим з них, які не мають печатки Божої на своїх чолах. Саранча не могла при цьому умертвляти, але тільки завдавати мук і до того ж лише протягом п'яти місяців. Зважаючи на те, що справжня сарана живе не більше п'яти літніх місяців, найкраще цей п'ятимісячний термін діяльності сарани вважати за вказівку на період часу невизначений для людей, але визначений для Божественного Промислу, який період буде потрібен для покарання і для залякування грішників і для явлення Божественної правди перед очима праведності. Як вказівка ​​на те, що як сама сарана, так і лиха, заподіяні нею, суть знаряддя страти в руках Божих, служить зауваження, що муки від ужалення хоч і нестерпні, але не смертельні. Об'явл.9:7. На вигляд своєму сарана була подібна до коней, приготованих на війну; і на головах у неї ніби вінці, схожі на золоті, обличчя її - як обличчя людські; Об'явл.9:8. і волосся у неї – як волосся у жінок, а зуби у неї були, як у левів. Об'явл.9:9. На ній були броні, як броні залізні, а шум від крил її - як стукіт від колісниць, коли безліч коней біжить на війну; Об'явл.9:10. у неї були хвости, як у скорпіонів, і в хвостах її жала; влада ж її була – шкодити людям п'ять місяців. За своїм зовнішнім виглядом сарана була подібна до коней, приготованих на війну, яка приготовленість обмежується лише войовничістю їхнього вигляду. І вінці на їхніх головах були не що інше, як ті яскраво-жовті (золоті) чотири щупальці-ріжки, якими забезпечена голова звичайної сарани 47 . Очевидно, як можна думати, людського в головах сарани була лише фізіономія (обличчя), дещо схожа на людську, але пристрій самої голови був саранчоподібний. Волосся сарани було подібне до волосся жінки і було досконалою протилежністю її дійсному жорстокому характеру, який визначається зауваженням, що її зуби були подібні до зубів лева. Як щось несподіване у зображенні зовнішнього вигляду сарани є її залізна броня, а також і те, що шум від її крил подібний не тупоту коней, але стукоту колісниць. Об'явл.9:11. Царем над собою вона мала ангела безодні; ім'я йому єврейською Аваддон, а грецькою Аполліон. Об'явл.9:12. Одне горе минуло; ось, ідуть за ним ще два горі. Завершальною характеристикою сарани є те, що вона мала над собою царем ангела безодні. Тут слово ангел стоїть перед словом безодня, а це останнє означає місцеперебування злих духів. Отже, царем над сараною безсумнівно є посланець безодні, чи, вірніше, сам сатана, якого найкраще докладемо титул царя. І найменування його Аввадон, що означає загибель, також, очевидно, вжито тут як вказівку на диявола, який є втілена загибель та смерть. Зважаючи на всю цю характеристику сарани під нею, як стратою Божою, не можна розуміти просту поетично-пророчу картину людських лих. Якщо сарана з прірви і знаходиться під начальством сатани, то, очевидно, вона і сама - злі духи, демони, мешканці прірви. Злі духи наприкінці часу, звільнившись за Божим припущенням (Об'явл.20:7) з місця свого ув'язнення, тобто зі стану зв'язаності у своїх діях, з'являться серед людей для їх спокуси і муки 48 . Ці муки будуть простягатися на тих, хто не має сили відігнати від себе демонів. Найбільші ж муки від демонів можна розуміти у сенсі постійного невдоволення, занепокоєння і шукання кращого, які, будучи щеплені людям від демонів (ужалення сарани), зроблять людське життя нестерпним (Об'явл.9:6). Терзання духу поєднається з матеріальною бідністю, яка стане загальносвітовим нещастям останнього часу. Люди ж благочестиві, запечатані печаткою Божою, знайдуть своє горе у світовій скорботі та у свідомості загибелі грішників, які спокушуються дияволом. Ці лиха не припиняться до другого пришестя. Вислів: «перше горе минуло» значить, що після п'яти місяців майбутня шкідлива діяльність диявола і демонів припиниться. Ні, ці лиха не припиняться до другого пришестя Господа. Іоанн мав на увазі лише себе і лише остільки, оскільки був таємноглядачем Божественного одкровення. Він говорить про припинення першого горя лише у баченні, чи, власне, про припинення бачення першого горя. Йому потрібно було сказати це, оскільки він переходить до опису наступного бачення, яке він наперед характеризує як два горя, одне за одним у їхній послідовності. Об'явл.9:13. Шостий Ангел засурмив, і я почув один голос від чотирьох рогів золотого жертовника, що стоїть перед Богом, Об'явл.9:14. що говорив шостому Ангелові, що мав трубу: звільни чотирьох Ангелів, пов'язаних при великій річці Євфраті. Нове горе вражає світ звуком шостої труби. Під золотим жертівником, як і Об'явл. і чотири роги, згадані Іваном, повинні нагадувати роги того жертовника (Вих 27:2). Роги, які взагалі служили символом могутності, перебуваючи при жертовнику, вказують на милосердя Боже. Під чотирма ангелами, пов'язаними при річці Євфраті, розуміються ангели злі, а під нар. Євфратом – неточна географічна назва історичної місцевості, оскільки це не відповідає безтілесній природі ангелів, але є символом. Злі ангели – демони після страждань Ісуса Христа були пов'язані наказом Божим у своїй шкідливій діяльності. Вказівка ​​ж на річку Євфрат, як місце їх позбавлення волі, говорить про те, що тут насамперед має виявитися свобода їхньої діяльності; тут, а не в іншому місці, вони виявлять свої шкідливі дії. При Євфраті, в нечестивому і розпусному Вавилоні (Об'явл.16:19, 18:10) або в місті (і місцевості), подібному йому за своєю безбожністю, злі ангели вперше перед кінцем світу отримають свою повну свободу в середовищі безбожних, що відпали від християнської віри і її. Об'явл.9:15. І були звільнені чотири Анголи, приготовлені на годину і день, і місяць і рік, щоб умертвити третину людей. Об'явл.9:16. Число кінного війська було дві темряви; і я чув його число. Злі ангели будуть звільнені тоді, тієї самої години дня, місяця і року, коли це звільнення призначене за Божественним приреченням, тобто тоді, коли нечестя серед людей останнього часу досягне найвищого ступеня свого розвитку. Цей час буде і часом настання антихриста. Тоді по дії злих духів почнуться страшні лиха, які спричинять смерть безлічі людей, – третьої частини їх, за висловом Апокаліпсису. Цим лихам останнього часу зазнають навіть і обрані християни нарівні з безбожними (Мт. XXIV:13, 21–22). Лиха будуть виходити від незліченного воїнства, для якого чотири злі ангели будуть лише таємними натхненниками, які не виключають його звичайних природних вождів. Причому певне число цього воїнства – двісті мільйонів – взято над значенні точної кількості окремих воїнів, але у сенсі невизначеного свідчення про його величезність. Об'явл.9:17. Так бачив я у видінні коней і на них вершників, які мали на собі броні вогняні, гіацинтові та сірчані; голови коней – як голови левів, і з рота їх виходив вогонь, дим і сірка. Об'явл.9:18. Від цих трьох виразок, від вогню, диму та сірки, що виходять із рота їх, померла третина людей; Об'явл.9:19. бо сила коней полягала в роті їхньому та в хвостах їхніх; а хвости їхні були подібні до зміїв, і мали голови, і ними вони шкодили. Війська ці, звичайно, не безпідставна фантазія, не символ абстрактного поняття руйнівного впливу сили пекла, але дійсне військо, військо майбутнього, і надзвичайно воно лише остільки, оскільки незвичайні атрибути, з якими його бачить Іоанн. Різнобарвні броні вершників уявлялися йому в швидкому переливі і як би в зміні одного кольору іншим. Ця яскравість блиску є відблиском того пекельного полум'я, яке було змішанням вогню, сірки, що горіла, і диму, що вилітали з вуст львоподібних голів коней. І цілком зрозумілим стає те, як могла бути убита така безліч людей 49 . Убитих буде третина всіх людей. Певна кількість замість невизначеного – у відповідність до вогню, диму та сірки – цим трьом знаряддям умертвіння, якими користувалися коні численного воїнства. Адже коні мали можливість (силу) шкодити людям (прямо умертвляючи їх) не тільки за допомогою своїх вуст, а й за допомогою своїх хвостів, хоча шкода людям через змієподібні хвости була, так би мовити, лише перед вбивством і смертю. - Як розуміти цю кару шостої труби? – Це воїнство, як і сарана, є воїнством останнього часу, часу панування над світом антихриста, посланця пекла та демонів. Це ті міжусобні війни, які розумів Спаситель (Мт. 24:7) і які будуть попущені Богом для випробування миру перед остаточним судом над ним. Об'явл.9:20. Інші ж люди, що не померли від цих виразок, не покаялися в своїх справах, так щоб не поклонятися бісам і золотим, срібним, мідним, кам'яним і дерев'яним ідолам, які не можуть ні бачити, ні чути, ні ходити. Об'явл.9:21. І не розкаялися вони у вбивствах своїх, ні в чарівництвах своїх, ні в розпусті своїй, ні в крадіжці своїй. Іоанн каже, що інші люди, тобто ті, що залишилися живими після страт, не розкаялися. Тут, очевидно, йдеться про одних безбожних, про праведників же мовчить. Але замовчується лише остільки, оскільки вони не потребували заклику до покаяння, однак і вони могли піддаватися деякому дії страт, як стратилися і євреї разом з єгиптянами. – Серед гріхів згадується ідолопоклонство. Чи можливе воно останнім часом, коли Євангеліє буде проповідане вже всій тварі? Безперечно можливо. Тоді буде відступ від віри, тоді під впливом злих духів розпочнеться нове ідолопоклонство, нове ідолослужіння, тоді будуть винайдені нові божества та влаштовані нові кумири для поклоніння. Тоді першим і найпоширенішим кумиром буде ідол антихриста (Об'явл.13:14). Ebrard, Suller, Kliefoth. Вам може бути цікаво: