Глава IX

Виђење скакаваца, њихов излазак из дубоког бунара на звук пете анђеоске трубе (1–2); појава скакаваца; мука од ње за људе који немају печат Божији на себи (3-10); њен краљ Аполион (11). Појава коњичке војске на звук шесте анђеоске трубе, опис коња и њихове штетности за непокајане људе (12–21). Рев.9:1. Пети анђео затруби, и видех звезду како пада са неба на земљу, и даде јој се кључ од извора бездана. Уз звук пете трубе, Јован види звезду која пада с неба. Речима „пао са неба“ виделац несумњиво жели да каже да се и пета пошаст јавља по допуштењу Божијем иу време одређеном вољом Божијом. Овај симбол постаје јасан само из онога што следи. Звезда која је пала са неба добила је кључ од бунара понора, који је директно повезан са понором. Сам назив понора указује на подземни свет, где су зли духови осуђени да бораве. Бездан се, дакле, мора разликовати од пакла и Гехене, места страдања мртвих. Бездан је седиште демона, где су затворени и, такорећи, закључани кључем, односно лишени су слободе деловања. Деловањем Божијег Промисла (пала звезда) овај затвор се откључава, а оно што се налази унутар понора кроз бунар који повезује понор са површином земље има могућност да се појави изнад земље. Рев.9:2. Она отвори јаму бездану, и из јаме изађе дим као дим из велике пећи; а сунце и ваздух помрачио је дим са свода. Дим који је изашао потамнио је сунце. Исправније је не придавати самосталан значај овој особини симболичке визије, а назнаку замрачења сунца и ваздуха сматрати прелазом ка разјашњавању онога што следи. Рев.9:3. И из дима изиђоше скакавци на земљу, и дата им је моћ коју имају земаљски шкорпиони. Рев.9:4. И речено јој је да не штети ни трави земаљској, ни каквом зеленилу, ни каквом дрвету, него само људима који немају печат Божији на челу. Рев.9:5. И дато јој је не да их убије, него само да их пет месеци мучи; а њена мука је као мука шкорпије кад убоде човека. Рев.9:6. У те дане људи ће тражити смрт, али је неће наћи; они ће хтети да умру, али ће смрт побећи од њих. Скакавци су изашли из дима, а земља је морала да прими оно што је изашло из понора. Сходно томе, сами скакавци, окружени димом, сачињавали су тај тамни облак који је замрачио сунце и ваздух и који је потпуно изашао из понора. Сличност између скакаваца Апокалипсе и обичних скакаваца не протеже се даље (осим имена) до чињенице да су и једни и други огромна маса. Скакавац је, дакле, овде само згодан симбол, који су користили и древни пророци и црквени писци Новог Завета. Ови скакавци су добили моћ која је карактеристична за шкорпије, под којом не смемо подразумевати ништа друго до способност шкорпиона да произведе убод који је веома опасан по живот и здравље људи 46 . Делатност скакаваца на земљи ограничена је Божанском вољом, и директно је забрањено било какво наношење штете вегетацији, а дозвољено је штетити само људима, и то само онима од њих који немају печат Божији на својим челима. Скакавци нису могли да убијају, већ само изазивају муке и, штавише, само пет месеци. С обзиром на то да стварни скакавци живе не више од пет летњих месеци, најбоље је овај петомесечни период деловања скакаваца сматрати назнаком времена које је за људе неизвесно, али одређено Божанском Промисао, који ће период бити потребан за казну и за застрашивање грешника и за испољавање Божанске истине пред очима праведника. Као показатељ да су и сам скакавац и несреће које је он проузроковао оруђе извршења у рукама Божијим, примедба је да мука од убода, иако неподношљива, није погубна. Рев.9:7. По изгледу, скакавци су били као коњи припремљени за рат; а на главама њеним круне као златне, и лица њена као људска лица; Рев.9:8. и коса јој је била као коса жена, и зуби њени као лавови. Рев.9:9. Имала је оклоп на себи, као гвоздени оклоп, а бука са њених крила била је као звук кола када многи коњи трче у рат; Отк.9:10. имала је репове као шкорпије, а у реповима су јој били жалци; Њена моћ је била да наноси штету људима пет месеци. По изгледу, скакавци су били слични коњима припремљеним за рат, чија је спремност ограничена само ратоборном природом њихове врсте. А круне на њиховим главама нису биле ништа друго до она јарко жута (златна) четири пипка-рога којима је опремљена глава обичног скакавца 47 . Очигледно, како би се могло помислити, једино људско у главама скакаваца била је физиономија (лице), донекле слична људској, али је структура саме главе била скакавца. Коса скакавца је била као коса жене и била је потпуна супротност њеном стварном окрутном карактеру, на шта указује запажање да су њени зуби били као зуби лава. Нешто неочекивано у приказу изгледа скакавца је његов гвоздени оклоп, а такође и чињеница да је бука из његових крила слична не гажењу коња, већ звуку кола. Отк.9:11. Она је имала анђела понора за свог краља; Његово име на хебрејском је Абадон, а на грчком Аполион. Отк.9:12. Једна туга је прошла; ето га прате још две туге. Коначна карактеристика скакавца је да је за краља имао анђела понора. Овде реч анђео долази испред речи бездан, а ова последња означава седиште злих духова. Сходно томе, краљ над скакавцима је несумњиво гласник понора, тачније сам Сатана, на кога најбоље примењујемо титулу краља. И његово име Абадон, што значи уништење, такође је очигледно употребљено овде као индикација ђавола, који је инкарниран уништење и смрт. С обзиром на сву ову карактеризацију скакавца под њим, као погубљења Бога, не може се разумети једноставна песничка и пророчка слика људских катастрофа. Ако су скакавци из бездана под командом сатане, онда су, очигледно, и сами зли духови, демони, становници понора. Зли духови на крају времена, ослобођени по допуштењу Божијем (Откр. 20,7) са места свог заточеништва, односно из стања везаности у својим поступцима, појавиће се међу људима да их заводе и муче 48 . Ова мука ће се проширити на оне који немају моћ да отерају демоне од себе. Сама мука од демона може се схватити у смислу сталног незадовољства, стрепње и тражења нечег бољег, што ће, усађено у људе од демона (убод скакаваца), учинити људски живот неподношљивим (Откр. 9, 6). Мука духа спојиће се са материјалном бедом, што ће постати глобална несрећа последњег времена. Побожни људи, запечаћени печатом Божијим, наћи ће своју тугу у светској тузи и у свести о смрти грешника искушаних од ђавола. Ове катастрофе неће завршити до другог доласка. Израз: „прва туга је прошла“ не значи да ће после пет месеци престати будуће штетне активности ђавола и демона. Не, ове катастрофе неће завршити до другог доласка Господњег. Јован је мислио само на себе и само утолико што је био видац Божанског откривења. Он говори о престанку прве туге само у визији, или, у ствари, о престанку виђења прве туге. Требало је то да каже, пошто наставља да описује следећу визију, коју унапред карактерише као две туге, једну за другом у свом низу. Отк.9:13. Затруби шести анђео, и чух један глас са четири рога златног олтара који стоји пред Богом, Отк.9:14. Он рече шестом анђелу који је имао трубу: пусти четири анђела везана уз велику реку Еуфрат. Нови јад задеси свет на звук шесте трубе. Испод златног олтара, као у Откр. 8,3, налази се наравно кадиони олтар, који се налазио у светињи шатора; а за четири рога које Јован спомиње требало би да личе на рогове тог олтара (Излазак 27:2). Рогови, који углавном служе као симбол моћи, будући да се налазе на олтару, указују на милост Божију. Четири анђела везана реком Еуфрат значе зле анђеле и реку. Еуфрат је непрецизан географски назив за историјску област, јер не одговара етеричној природи анђела, али је симбол. Зли анђели – демони су после страдања Исуса Христа били везани заповестим Божијом у својим злим делатностима. Позивање на реку Еуфрат као место њиховог лишавања слободе сугерише да овде, пре свега, треба да се манифестује слобода њихове делатности; овде, а не другде, откриће своје зле поступке. На Еуфрату, у опаком и поквареном Вавилону (Откр. 16,19, 18,10) или у граду (и области) њему сличном по својој злоћи, зли анђели ће први пут пред крај света добити своју потпуну слободу међу злима који су отпали од хришћанске вере и њене спасоносне силе. Отк.9:15. И пуштена су четири Анђела, припремљена за час и дан, и месец и годину, да побију трећи део људи. Отк.9:16. Број коњичких трупа био је две хиљаде; и чуо сам његов број. Зли анђели ће тада бити ослобођени, тачно у онај час дана, месеца и године у који је ово ослобођење одређено божанским предодређењем, односно када злоба међу људима последњег времена достигне највиши степен свог развоја. Ово време ће бити и време доласка Антихриста. Тада ће услед деловања злих духова почети страшне непогоде које ће повући за собом погибију многих људи – трећине њих, према изразу Апокалипсе. Чак ће и изабрани хришћани бити подвргнути овим несрећама последњег времена заједно са злим (Матеј КСКСИВ:13, 21-22). Катастрофе ће доћи од безбројне војске, којој ће четири зла анђела бити само тајни инспиратори, не искључујући њихове обичне природне вође. Штавише, конкретан број ове војске – двеста милиона – узима се не у смислу тачног броја појединачних ратника, већ у смислу нејасне индикације њене огромности. Отк.9:17. Тако сам у визији видео коње и њихове јахаче, који су имали на себи оклоп од ватре, зумбула и сумпора; Главе коња биле су као главе лавова, а из њихових уста излазио је огањ, дим и сумпор. Отк.9:18. Од ове три пошасти, од огња, дима и сумпора који су излазили из њихових уста, помре трећи део народа; Рев.9:19. јер је снага коња била у њиховим устима и у реповима; а репови су им били као змије, и имали су главе, и њима су чинили зло. Ове трупе, наравно, нису неоснована фантазија, нису симбол апстрактног концепта разорног утицаја моћи пакла, већ права војска, војска будућности, и необична је само утолико што су необични атрибути којима је Јован види. Разнобојни оклоп коњаника чинио му се да се брзо мења и као да прелази из једне боје у другу. Овај сјај сјаја је одраз оног пакленог пламена, који је био мешавина ватре, горућег сумпора и дима, који је излетео из уста лављих коњских глава. И постаје потпуно јасно како је толико људи могло бити убијено 49. Трећина свих људи ће бити убијена. Одређен број уместо неодређеног броја - у складу са ватром, димом и сумпором - ова три оружја за убијање, која су користили коњи велике војске. На крају крајева, коњи су имали могућност (моћ) да нанесу штету људима (директно их убијајући) не само кроз уста, већ и преко репа, иако је штета људима преко змијских репова била, да тако кажем, само претеча убиства и смрти. – Како разумети ово извођење шесте трубе? – Ова војска је, као и скакавци, војска последњег времена, времена господства над светом Антихриста, гласника пакла и демона. Ово су међусобни ратови које је Спаситељ разумео (Матеј 24:7) и којима ће Бог дозволити да тестирају свет пре коначног суда. Рев.9:20. Други људи који нису умрли од ових пошасти нису се покајали за своја дела, да се не би поклонили демонима и златним, сребрним, бакарним, каменим и дрвеним идолима, који не виде, не чују, нити ходају. Отк.9:21. И нису се покајали ни за своја убиства, ни за враџбине, ни за блуд, ни за крађу. Јован каже да се други људи, односно они који су преживели после погубљења, нису покајали. Овде очигледно говоримо само о злима, а о праведнима се ништа не говори. Али о томе се прећуткује само онолико колико им није био потребан позив на покајање, међутим, и они су могли бити подвргнути неком ефекту погубљења, као што су Јевреји и Египћани били подвргнути погубљењима. – Међу гресима се помиње идолопоклонство. Да ли је могуће у последњим данима, када ће Јеванђеље бити проповедано целој творевини? То је свакако могуће. Тада ће доћи до одступања од вере, затим ће, под утицајем злих духова, почети ново идолопоклонство, ново идолопоклонство, затим ће се измишљати нова божанства и градити нови идоли за богослужење. Тада ће први и распрострањенији идол бити идол Антихриста (Откр. 13:14). Ебрард, Сулер, Клифот. Можда ће вас занимати: