Глава IX

Vederea lăcustelor, ieșirea lor din fântâna adâncă la sunetul trâmbiței îngerului al cincilea (1–2); apariția lăcustelor; chin din ea pentru oamenii care nu au pecetea lui Dumnezeu asupra lor (3-10); regele său Apollyon (11). Apariția unei armate de cavalerie la sunetul trâmbiței celui de-al șaselea Înger, o descriere a cailor și a nocivității lor pentru oamenii nepocăiți (12–21). Apoc.9:1. Al cincilea înger a sunat din trâmbiță și am văzut o stea căzând din cer pe pământ și i s-a dat cheia fântânii prăpastiei. După sunetul celei de-a cincea trâmbițe, Ioan vede o stea căzând din cer. Cu cuvintele „căzut din cer”, văzătorul dorește, fără îndoială, să spună că a cincea plagă are loc și cu permisiunea lui Dumnezeu și la momentul indicat de voința lui Dumnezeu. Acest simbol devine clar doar din ceea ce urmează. O stea care a căzut din cer a primit cheia fântânii prăpastiei, care este legată direct de abis. Însuși numele abisului este un indiciu al lumii interlope, unde spiritele rele sunt condamnate să locuiască. Abisul, așadar, trebuie să fie distins de iad și de gheenă, locul suferinței pentru morți. Abisul este sediul demonilor, unde sunt închiși și, parcă, încuiați cu o cheie, adică sunt lipsiți de libertatea de acțiune. Prin acțiunea Providenței lui Dumnezeu (o stea căzută), această închisoare este descuiată, iar ceea ce se află în interiorul abisului prin fântâna care leagă abisul de suprafața pământului are ocazia să apară deasupra pământului. Apoc.9:2. Ea a deschis groapa adâncului și din groapă ieșea fum ca fum dintr-un cuptor mare; iar soarele şi aerul au fost întunecate de fumul din boltă. Fumul care ieșea a întunecat soarele. Este mai corect să nu acordăm o semnificație independentă acestei trăsături a viziunii simbolice și să considerăm indicarea întunecării soarelui și a aerului ca o tranziție către clarificarea a ceea ce urmează. Apoc.9:3. Și din fum au ieșit lăcuste pe pământ și li s-a dat puterea pe care o au scorpionii pământului. Apoc.9:4. Și i s-a spus să nu facă rău ierbii pământului, nici verdeață, nici vreun copac, ci numai oamenilor care nu au pe frunte pecetea lui Dumnezeu. Apoc.9:5. Și i s-a dat să nu-i omoare, ci doar să-i chinuie timp de cinci luni; iar chinul ei este ca chinul unui scorpion când înțepă o persoană. Apoc.9:6. În acele zile oamenii vor căuta moartea, dar nu o vor găsi; vor dori să moară, dar moartea va fugi de ei. Din fum au ieșit lăcuste, iar pământul a trebuit să primească ceea ce a ieșit din abis. În consecință, lăcustele înseși, înconjurate de fum, au constituit acel nor întunecat care a întunecat soarele și aerul și care a ieșit complet din abis. Asemănarea dintre lăcustele Apocalipsei și lăcustele obișnuite nu se extinde mai departe (cu excepția numelui) la faptul că ambele sunt o masă uriașă. Lăcusta, deci, este aici doar un simbol convenabil, care a fost folosit atât de vechii profeți, cât și de scriitorii bisericești ai Noului Testament. Aceste lăcuste au primit puterea care este caracteristică scorpionilor, prin care nu trebuie să ne referim la nimic altceva decât capacitatea scorpionilor de a produce o înțepătură foarte periculoasă pentru viața și sănătatea umană 46 . Activitatea lăcustelor pe pământ este limitată de voința Divină și este direct interzis să provoace vreun rău vegetației și este permis să facă rău numai oamenilor și numai celor dintre ei care nu au pe frunte pecetea lui Dumnezeu. Lăcustele nu au putut să omoare, ci doar să provoace chin și, în plus, doar cinci luni. Ținând cont de faptul că lăcustele trăiesc nu mai mult de cinci luni de vară, cel mai bine este să considerăm această perioadă de cinci luni de activitate a lăcustelor ca un indiciu al unei perioade de timp care este incertă pentru oameni, dar determinată pentru Providența Divină, perioadă care va fi necesară pentru pedeapsa și intimidarea păcătoșilor și pentru manifestarea adevărului divin în fața ochilor drepților. Ca un indiciu că atât lăcusta în sine, cât și dezastrele cauzate de ea sunt instrumente de execuție în mâinile lui Dumnezeu, observația este că chinul de la înțepătură, deși insuportabil, nu este fatal. Apoc.9:7. În aparență, lăcustele erau ca niște cai pregătiți pentru război; iar pe capetele ei erau coroane ca aurul, iar fețele ei erau ca niște fețe umane; Apoc.9:8. și părul ei era ca părul femeilor și dinții ei erau ca ai leilor. Apoc.9:9. Avea armură pe ea, ca o armură de fier, iar zgomotul din aripile ei era ca zgomotul carelor când mulți cai aleargă la război; Apoc.9:10. avea cozi ca scorpionii, iar în cozi erau înţepături; Puterea ei era să facă rău oamenilor timp de cinci luni. În aparență, lăcustele erau asemănătoare cailor pregătiți pentru război, a căror pregătire este limitată doar de natura războinică a speciei lor. Iar coroanele de pe capetele lor nu erau altceva decât acele patru coarne tentacule galbene (aurii) cu care este echipat capul unei lăcuste obișnuite 47 . Evident, după cum s-ar putea crede, singurul lucru uman în capetele lăcustelor era o fizionomie (față), oarecum asemănătoare cu una umană, dar structura capului în sine era asemănătoare lăcustelor. Părul lăcustei era ca părul unei femei și era complet opusul caracterului ei real crud, ceea ce este indicat de observația că dinții ei erau ca dinții unui leu. Ceva neașteptat în reprezentarea apariției lăcustei este armura sa de fier și, de asemenea, faptul că zgomotul din aripile ei este similar nu cu călcarea în picioare a cailor, ci cu sunetul carelor. Apoc.9:11. Îl avea ca rege pe îngerul prăpastiei; Numele lui în ebraică este Abaddon, iar în greacă Apollyon. Apoc.9:12. O singură durere a trecut; iată, încă două necazuri îl urmăresc. Caracteristica finală a lăcustei este că l-a avut ca rege pe îngerul prăpastiei. Aici cuvântul înger vine înaintea cuvântului abis, iar acesta din urmă înseamnă scaunul duhurilor rele. În consecință, regele peste lăcuste este, fără îndoială, mesagerul prăpastiei, sau mai bine zis Satana însuși, căruia îi aplicăm cel mai bine titlul de rege. Și numele său Abbadon, care înseamnă distrugere, este, de asemenea, folosit aici, evident, ca un indiciu al diavolului, care este distrugerea și moartea întrupată. Având în vedere toată această caracterizare a lăcustei de sub ea, ca execuție a lui Dumnezeu, nu se poate înțelege o simplă imagine poetică și profetică a dezastrelor umane. Dacă lăcustele din abis sunt sub comanda Satanei, atunci, evident, ele însele sunt spirite rele, demoni, locuitori ai prăpastiei. Duhurile rele la sfârşitul timpului, după ce au fost eliberate prin permisiunea lui Dumnezeu (Apoc. 20:7) din locul întemniţei lor, adică din starea de a fi legat în acţiunile lor, vor apărea printre oameni pentru a-i seduce şi a-i chinui 48 . Acest chin se va extinde asupra celor care nu au puterea de a alunga demonii de la ei înșiși. Însuși chinul demonilor poate fi înțeles în sensul nemulțumirii constante, al anxietății și al căutării a ceva mai bun, care, fiind insuflat oamenilor de la demoni (înțepătura lăcustelor), va face viața omului insuportabilă (Apoc. 9, 6). Chinul spiritului se va combina cu mizeria materială, care va deveni o nenorocire globală a ultimelor timpuri. Oamenii evlavioși, pecetluiți cu pecetea lui Dumnezeu, își vor găsi durerea în întristarea lumii și în conștiința morții păcătoșilor ispitiți de diavol. Aceste dezastre nu se vor încheia până la a doua venire. Expresia: „a trecut prima durere” nu înseamnă că după cinci luni vor înceta viitoarele activități dăunătoare ale diavolului și ale demonilor. Nu, aceste dezastre nu se vor încheia până la a doua venire a Domnului. Ioan se referea doar la sine și numai în măsura în care era un văzător al revelației divine. El vorbește despre încetarea primei dureri doar într-o vedenie, sau, de fapt, despre încetarea vederii primei dureri. Trebuia să spună acest lucru, deoarece continuă să descrie următoarea viziune, pe care o caracterizează în prealabil drept două dureri, una după alta în succesiunea lor. Apoc.9:13. Al șaselea înger a sunat și am auzit un glas din cele patru coarne ale altarului de aur care stă înaintea lui Dumnezeu, Apoc.9:14. El i-a spus celui de-al șaselea înger care avea trâmbița: eliberează-i pe cei patru îngeri legați de marele râu Eufrat. Un nou vai lovește lumea la sunetul celei de-a șasea trâmbițe. Sub altarul de aur, ca Apocalipsa 8:3, se află desigur altarul tămâierii, care era situat în sanctuarul cortului; iar cele patru coarne menționate de Ioan se presupune că seamănă cu coarnele acelui altar (Exod 27:2). Coarnele, care servesc în general ca simbol al puterii, fiind amplasate la altar, indică mila lui Dumnezeu. Cei patru îngeri legați de râul Eufrat înseamnă îngerii răi și râul. Eufratul este un nume geografic imprecis pentru o zonă istorică, deoarece nu corespunde naturii eterice a îngerilor, dar este un simbol. Îngerii răi - demonii după suferința lui Isus Hristos au fost legați de porunca lui Dumnezeu în activitățile lor rele. Referirea la fluviul Eufrat ca loc al privării lor de libertate sugerează că aici, în primul rând, ar trebui să se manifeste libertatea activității lor; aici, și nu în altă parte, își vor dezvălui acțiunile rele. La Eufrat, în Babilonul rău și depravat (Apoc. 16:19, 18:10) sau într-o cetate (și zonă) asemănătoare acestuia în răutatea sa, îngerii răi pentru prima dată înainte de sfârșitul lumii își vor primi libertatea deplină printre cei răi care au căzut departe de credința creștină și de puterea ei mântuitoare. Apoc.9:15. Și patru Îngeri au fost eliberați, pregătiți pentru o oră și o zi și o lună și un an, pentru a ucide a treia parte din oameni. Apoc.9:16. Numărul trupelor de cavalerie era de două mii; și i-am auzit numărul. Îngerii răi vor fi eliberați atunci, exact în acea oră a zilei, lunii și anului în care această eliberare este stabilită prin predestinarea divină, adică atunci când răutatea dintre oamenii din ultimul timp atinge cel mai înalt grad de dezvoltare. Acest timp va fi și timpul venirii lui Antihrist. Apoi, din cauza acțiunii spiritelor rele, vor începe dezastre teribile, care vor atrage moartea multor oameni - o treime dintre ei, conform expresiei Apocalipsei. Chiar și creștinii aleși vor fi supuși acestor calamități din timpul sfârșitului împreună cu cei răi (Matei XXIV:13, 21-22). Dezastrele vor veni din partea unei armate nenumărate, pentru care cei patru îngeri răi vor fi doar inspiratori secreti, fără a-și exclude conducătorii naturali obișnuiți. Mai mult decât atât, numărul specific al acestei armate - două sute de milioane - este luat nu în sensul numărului exact de războinici individuali, ci în sensul unui indiciu vag al enormității sale. Apoc.9:17. Așa că am văzut într-o viziune cai și călăreții lor, care aveau pe ei armuri de foc, zambile și sulf; Capetele cailor erau ca capete de lei și din gura lor ieșea foc, fum și pucioasă. Apoc.9:18. Din cauza acestor trei plăgi, din focul, fumul și puciul care ieșeau din gura lor, a treia parte a poporului a murit; Apoc.9:19. căci puterea cailor era în gura şi în cozile lor; iar cozile lor erau ca șerpii și aveau capete, și cu ele făceau rău. Aceste trupe, desigur, nu sunt o fantezie fără temei, nu un simbol al conceptului abstract al influenței distructive a puterii iadului, ci o adevărată armată, o armată a viitorului și este neobișnuită doar în măsura în care atributele cu care John o vede sunt neobișnuite. Armura multicoloră a călăreților i se părea că se schimbă rapid și parcă s-ar schimba de la o culoare la alta. Această strălucire a strălucirii este o reflectare a acelei flăcări infernale, care era un amestec de foc, pucioasă arzătoare și fum, care zbura din gura capetelor cailor de leu. Și devine complet clar cât de mulți oameni ar putea fi uciși 49. O treime din toți oamenii vor fi uciși. Un număr definit în loc de un număr nedefinit - în conformitate cu focul, fumul și puciul - aceste trei arme de ucidere, care au fost folosite de caii unei armate mari. La urma urmei, caii aveau posibilitatea (puterea) de a face rău oamenilor (omorându-i direct) nu numai prin gura, ci și prin cozile lor, deși răul adus oamenilor prin cozi asemănătoare șarpelui a fost, ca să spunem așa, doar un precursor al crimei și morții. – Cum să înțelegi această execuție a celei de-a șasea trâmbițe? – Această oaste, ca și lăcustele, este armata ultimului timp, vremea stăpânirii asupra lumii a lui Antihrist, mesagerul iadului și al demonilor. Acestea sunt războaiele intestine pe care Mântuitorul le-a înțeles (Matei 24:7) și cărora Dumnezeu le va permite să încerce lumea înainte de judecata finală a acesteia. Apoc.9:20. Alți oameni care nu au murit din cauza acestor urgii nu s-au pocăit de faptele lor, pentru a nu se închina demonilor și idolilor de aur, argint, aramă, piatră și lemn, care nu pot vedea, nu aud și nici nu umblă. Apoc.9:21. Și nu s-au pocăit de crimele lor, nici de vrăjitorii lor, nici de curvia lor, nici de furtul lor. Ioan spune că alți oameni, adică cei care au supraviețuit după execuții, nu s-au pocăit. Aici, evident, vorbim doar despre cei răi, dar despre cei drepți nu se spune nimic. Dar se păstrează tăcerea numai în măsura în care nu aveau nevoie de o chemare la pocăință, totuși, și ei puteau fi supuși unui anumit efect al execuțiilor, la fel cum evreii și egiptenii erau supuși execuțiilor. – Idolatria este menționată printre păcate. Este posibil în zilele din urmă, când Evanghelia va fi propovăduită întregii creații? Cu siguranță este posibil. Atunci va avea loc o abatere de la credință, apoi, sub influența duhurilor rele, va începe o nouă idolatrie, o nouă idolatrie, apoi se vor inventa noi zeități și se vor construi noi idoli pentru închinare. Atunci primul și mai răspândit idol va fi idolul lui Antihrist (Apoc. 13:14). Ebrard, Suller, Kliefoth. Te-ar putea interesa: