Глава IX

Визија на скакулци, нивно излегување од длабокиот бунар при звукот на петтата ангелска труба (1–2); појава на скакулци; маки од него за луѓето кои го немаат Божјиот печат на себе (3-10); нејзиниот крал Аполион (11). Појавување на коњаничка војска на звукот на трубата на шестиот ангел, опис на коњите и нивната штетност за непокајаните луѓе (12–21). Отк.9:1. Петтиот ангел затруби, и видов како ѕвезда паѓа од небото на земјата, а клучот од бунарот на бездната ѝ беше даден. Со звукот на петтата труба, Јован гледа ѕвезда како паѓа од небото. Со зборовите „паднати од небото“, гледачот несомнено сака да каже дека и петтата чума се јавува по Божја дозвола и во времето назначено со Божјата волја. Овој симбол станува јасен само од она што следи. Ѕвезда која паднала од небо го добила клучот од бунарот на бездната, кој е директно поврзан со бездната. Самото име на бездната е показател за подземниот свет, каде што се осудени да живеат злите духови. Затоа, бездната мора да се разликува од пеколот и Геена, местото на страдање на мртвите. Бездната е седиште на демоните, каде што тие се затворени и, како да се каже, заклучени со клуч, односно им е лишена слободата на дејствување. Со дејството на Божјата Промисла (падната ѕвезда), овој затвор е отклучен, а она што е внатре во бездната преку бунарот што ја поврзува бездната со површината на земјата има можност да се појави над земјата. Отк.9:2. Ја отвори јамата на длабочините, и од јамата излезе чад како чад од голема печка; а сонцето и воздухот беа помрачени од чадот од сводот. Чадот што излезе го затемни сонцето. Поправилно е да не се придава независно значење на оваа карактеристика на симболичката визија, а укажувањето на затемнувањето на сонцето и воздухот да се смета како премин кон разјаснување на она што следи. Отк.9:3. И од чадот излегоа скакулци на земјата, и им беше дадена силата што ја имаат скорпиите на земјата. Отк.9:4. И ѝ беше кажано да не ѝ наштетува на тревата на земјата, ниту на зеленилото, ниту на кое било дрво, туку само на луѓето кои немаат Божји печат на челата. Отк.9:5. И ѝ беше дадено да не ги убива, туку само да ги мачи пет месеци; а нејзиното мачење е како мачење на скорпија кога ќе касне човек. Отк.9:6. Во тие денови луѓето ќе бараат смрт, но нема да ја најдат; ќе посакаат да умрат, но смртта ќе побегне од нив. Скакулци излегоа од чадот, а земјата мораше да го прими она што излезе од бездната. Следствено, самите скакулци, опкружени со чад, го сочинуваа тој темен облак што ги затемни сонцето и воздухот и кој целосно излезе од бездната. Сличноста меѓу скакулците од Апокалипсата и обичните скакулци не се протега понатаму (освен името) на фактот дека и двете се огромна маса. Скакулецот, значи, овде е само пригоден симбол, кој го користеле и античките пророци и црковните писатели на Новиот завет. На овие скакулци им била дадена моќта што е карактеристична за скорпиите, со која не смееме да мислиме ништо повеќе од способноста на скорпиите да создадат убод кој е многу опасен по животот и здравјето на луѓето 46 . Дејноста на скакулците на земјата е ограничена со Божествената волја, и директно е забрането да се нанесува каква било штета на вегетацијата, а дозволено е да им се наштетува само на луѓето и само на оние кои немаат Божји печат на челата. Скакулците не можеа да убијат, туку само предизвикуваат маки и, згора на тоа, само пет месеци. Имајќи предвид дека вистинските скакулци живеат не повеќе од пет летни месеци, најдобро е овој петмесечен период на активност на скакулците да се смета како показател за временски период кој е неизвесен за луѓето, но определен за Божествената Промисла, кој период ќе биде потребен за казна и за заплашување на грешниците и за пројавување на Божествената вистина пред очите на праведниците. Како показател дека и самиот скакулец и катастрофите предизвикани од него се инструмент за погубување во Божјите раце, забелешката е дека маката од убодот, иако неподнослива, не е фатална. Отк.9:7. По изглед, скакулците беа како коњи подготвени за војна; а на нејзините глави имаше круни како златни, а лицата ѝ беа како човечки лица; Отк.9:8. и косата ѝ беше како женска коса, а забите ѝ беа како лавовски. Отк.9:9. Имаше оклоп на себе, како железен оклоп, а вревата од нејзините крилја беше како звук на коли кога многу коњи трчаат во војна; Отк.9:10. имаше опашки како скорпии, а во опашките имаше убоди; Нејзината моќ била да им наштетува на луѓето пет месеци. По изглед, скакулците биле слични на коњите подготвени за војна, чија подготвеност е ограничена само од воинствената природа на нивниот вид. А круните на нивните глави не беа ништо повеќе од оние светло жолти (златни) четири пипала-рогови со кои е опремена главата на обичен скакулец 47 . Очигледно, како што може да се помисли, единственото човечко нешто во главите на скакулците беше физиономијата (лицето), нешто слично на човечкото, но самата структура на главата беше слична на скакулец. Косата на скакулецот беше како коса на жена и беше сосема спротивно од нејзиниот вистински суров карактер, на што укажува и набљудувањето дека нејзините заби се како заби на лав. Нешто неочекувано во приказот на изгледот на скакулецот е неговиот железен оклоп, а исто така и фактот дека шумот од неговите крила е сличен не на газењето на коњите, туку на звукот на колите. Отк.9:11. Таа го имаше ангелот на бездната за свој крал; Неговото име на хебрејски е Абадон, а на грчки Аполион. Отк.9:12. Една тага помина; ете, уште две таги го следат. Последната карактеристика на скакулецот е тоа што за свој крал го имал ангелот на бездната. Овде зборот ангел доаѓа пред зборот бездна, а овој вториот значи седиште на злите духови. Следствено, кралот над скакулците несомнено е гласник на бездната, поточно самиот сатана, на кого најдобро ја применуваме титулата крал. И неговото име Абадон, што значи уништување, исто така очигледно се користи овде како показател за ѓаволот, кој е уништување и воплотена смрт. Со оглед на сето ова карактеризирање на скакулецот под него, како егзекуција на Бога, не може да се разбере едноставна поетска и пророчка слика за човечките катастрофи. Ако скакулците од бездната се под команда на сатаната, тогаш, очигледно, тие самите се зли духови, демони, жители на бездната. Злите духови на крајот на времето, ослободени со Божја дозвола (Отк. 20:7) од местото на нивното затворање, односно од состојбата на врзани во своите постапки, ќе се појават меѓу луѓето за да ги заведат и мачат 48 . Ова мачење ќе се прошири и на оние кои немаат моќ да ги избркаат демоните од себе. Самото мачење од демоните може да се сфати во смисла на постојано незадоволство, вознемиреност и потрага по нешто подобро, кое, всадено кај луѓето од демоните (убод од скакулци), ќе го направи човечкиот живот неподнослив (Отк. 9:6). Маките на духот ќе бидат комбинирани со материјална беда, која ќе стане глобална несреќа од последното време. Побожните луѓе, запечатени со Божјиот печат, својата тага ќе ја најдат во светската тага и во свеста за смртта на грешниците искушени од ѓаволот. Овие катастрофи нема да завршат до второто доаѓање. Изразот: „помина првата тага“ не значи дека по пет месеци ќе престанат идните штетни активности на ѓаволот и демоните. Не, овие катастрофи нема да завршат до второто доаѓање на Господ. Јован мислел само на себе и само дотолку што бил гледач на Божественото откровение. Тој зборува за престанок на првата тага само во видение, или, всушност, за престанок на видението на првата тага. Требаше да го каже ова, бидејќи продолжува да ја опишува следната визија, која однапред ја карактеризира како две таги, една по друга во нивната низа. Отк.9:13. Се огласи шестиот ангел, и слушнав еден глас од четирите рога на златниот жртвеник што стои пред Бога, Отк.9:14. Тој му рече на шестиот ангел кој ја имаше трубата: пушти ги четирите ангели врзани од големата река Еуфрат. Нова несреќа го погодува светот на звукот на шестата труба. Под златниот жртвеник, како Отк. 8:3, се разбира жртвеникот за темјан, кој се наоѓал во светилиштето на скинијата; а четирите рогови кои ги спомнал Јован се претпоставува дека личат на роговите на тој жртвеник (Излез 27:2). Роговите, кои генерално служат како симбол на моќта, сместени на олтарот, укажуваат на милоста Божја. Четирите ангели врзани со реката Еуфрат значат зли ангели и реката. Еуфрат е непрецизно географско име за историска област, бидејќи не одговара на етеричната природа на ангелите, туку е симбол. Злите ангели - демоните по страдањето на Исус Христос биле врзани со Божјата заповед во нивните зли активности. Упатувањето на реката Еуфрат како место на нивното лишување од слобода сугерира дека тука, пред сè, треба да се манифестира слободата на нивната активност; овде, а не на друго место, ќе ги откријат своите зли постапки. На Еуфрат, во злобниот и развратен Вавилон (Отк. 16:19, 18:10) или во град (и област) сличен на него по својата злоба, злите ангели за прв пат пред крајот на светот ќе ја добијат својата целосна слобода меѓу злите кои се оддалечиле од христијанската вера и нејзината спасителна моќ. Отк.9:15. И беа ослободени четири ангели, подготвени час и ден, и месец и година, за да го убијат третиот дел од луѓето. Отк.9:16. Бројот на коњаничките трупи беше две илјади; и го слушнав неговиот број. Злите ангели ќе бидат ослободени тогаш, токму во тој час од денот, месецот и годината во кој ова ослободување е назначено од Божествената предодреденост, односно кога злобата меѓу луѓето од последното време ќе достигне највисок степен на нејзиниот развој. Овој пат ќе биде и време на доаѓањето на Антихристот. Тогаш, поради дејството на злите духови, ќе започнат страшни катастрофи, кои ќе повлечат смрт на многу луѓе - третина од нив, според изразот на Апокалипсата. Дури и избраните христијани ќе бидат подложени на овие несреќи на последното време заедно со злите (Матеј XXIV:13, 21-22). Несреќите ќе дојдат од безброј војска, за која четирите зли ангели ќе бидат само тајни инспиратори, не исклучувајќи ги нивните обични природни водачи. Згора на тоа, специфичниот број на оваа армија - двесте милиони - се зема не во смисла на точниот број на поединечни воини, туку во смисла на нејасна индикација за нејзината огромност. Отк.9:17. Така видов во видение коњи и нивните јавачи, кои имаа на себе огнено оружје, зумбул и сулфур; Главите на коњите беа како глави на лавови, а од нивните усти излегуваше оган, чад и сулфур. Отк.9:18. Од овие три неволи, од огнот, чадот и сулфурот што излегуваше од нивните усти, третиот дел од народот умре; Отк.9:19. зашто силата на коњите беше во нивните усти и во опашките; и нивните опашки беа како змии, и имаа глави, и со нив правеа зло. Овие трупи, се разбира, не се неоснована фантазија, не се симбол на апстрактниот концепт на деструктивното влијание на моќта на пеколот, туку вистинска војска, армија на иднината, и тоа е невообичаено само онолку колку што се невообичаени атрибутите со кои Џон го гледа. Разнобојниот оклоп на коњаниците му се чинеше дека брзо се менува и како да се менува од една во друга боја. Овој сјај на сјајот е одраз на тој пеколен пламен, кој беше мешавина од оган, запален сулфур и чад, што леташе од устата на главите на коњите слични на лав. И станува сосема јасно како толку многу луѓе би можеле да бидат убиени 49. Третина од сите луѓе ќе бидат убиени. Дефинитивен број наместо неодреден број - во согласност со оган, чад и сулфур - овие три оружја за убивање, кои ги користеле коњите на голема војска. На крајот на краиштата, коњите имаа можност (моќ) да им наштетат на луѓето (директно убивајќи ги) не само преку нивната уста, туку и преку опашката, иако штетата на луѓето преку опашките слични на змија беше, така да се каже, само претходник на убиство и смрт. – Како да се разбере ова извршување на шестата труба? – Оваа војска, како и скакулците, е војска на последното време, времето на доминација над светот на Антихристот, гласникот на пеколот и демоните. Тоа се внатрешните војни кои Спасителот ги разбрал (Матеј 24:7) и на кои Бог ќе им дозволи да го тестира светот пред неговиот конечен суд. Отк.9:20. Другите луѓе кои не умреле од овие неволји не се покајале за своите дела, за да не им се поклонуваат на демони и злато, сребро, бакар, камени и дрвени идоли, кои не можат да видат, слушаат или одат. Отк.9:21. И тие не се покајаа за нивните убиства, ниту за нивните магии, ниту за нивниот блуд, ниту за нивната кражба. Јован вели дека другите луѓе, односно оние кои преживеале по егзекуциите, не се покајале. Овде очигледно зборуваме само за злите, но ништо не се зборува за праведниците. Но, се премолчува само доколку не им требаше повик на покајание, но и тие би можеле да бидат подложени на некаков ефект на егзекуции, исто како што Евреите и Египќаните биле подложени на егзекуции. – Меѓу гревовите се споменува идолопоклонството. Дали е можно во последните денови, кога ќе се проповеда Евангелието на целото создание? Тоа секако е можно. Тогаш ќе дојде до отстапување од верата, потоа, под влијание на злите духови, ќе започне ново идолопоклонство, ново идолопоклонство, потоа ќе се измислуваат нови божества и ќе се градат нови идоли за обожавање. Тогаш првиот и пошироко распространет идол ќе биде идолот на Антихристот (Отк. 13:14). Ебрард, Сулер, Клифот. Можеби ќе ве интересира: