Глава IX

Vision de sauterelles, leur émergence du puits profond au son de la trompette du cinquième ange (1-2) ; apparition de criquets ; tourmenter les gens qui n'ont pas le sceau de Dieu sur eux-mêmes (3-10) ; son roi Apollyon (11). L’apparition d’une armée de cavalerie au son de la trompette du sixième ange, une description des chevaux et de leur nocivité pour les impénitents (12-21). Apocalypse 9 : 1. Le cinquième ange sonna de la trompette, et je vis une étoile tomber du ciel sur la terre, et la clé du puits de l'abîme lui fut donnée. Au son de la cinquième trompette, Jean voit une étoile tomber du ciel. Avec les mots « tombé du ciel », le voyant veut sans aucun doute dire que la cinquième plaie survient également avec la permission de Dieu et au moment indiqué par la volonté de Dieu. Ce symbole ne devient clair qu'à partir de ce qui suit. Une étoile tombée du ciel a reçu la clé du puits de l'abîme, qui est directement relié à l'abîme. Le nom même de l’abîme est une indication du monde souterrain, où les mauvais esprits sont condamnés à demeurer. L’Abîme doit donc être distingué de l’enfer et de la Géhenne, lieu de souffrance des morts. L'Abîme est le siège des démons, où ils sont emprisonnés et, pour ainsi dire, verrouillés avec une clé, c'est-à-dire qu'ils sont privés de liberté d'action. Par l'action de la Providence de Dieu (une étoile déchue), cette prison est ouverte, et ce qui se trouve à l'intérieur de l'abîme à travers le puits reliant l'abîme à la surface de la terre a la possibilité d'apparaître au-dessus de la terre. Apocalypse 9 : 2. Elle ouvrit la fosse de l'abîme, et de la fumée sortit de la fosse comme la fumée d'une grande fournaise ; et le soleil et l'air étaient obscurcis par la fumée qui sortait de la voûte. La fumée qui s'en échappait assombrissait le soleil. Il est plus correct de ne pas attacher de signification indépendante à cette caractéristique de la vision symbolique et de considérer l'indication de l'assombrissement du soleil et de l'air comme une transition vers la clarification de ce qui suit. Apocalypse 9 : 3. Et de la fumée sont sorties des sauterelles sur la terre, et elles ont reçu le pouvoir qu'ont les scorpions de la terre. Apocalypse 9 : 4. Et il lui fut dit de ne pas faire de mal à l'herbe de la terre, ni à aucune verdure, ni à aucun arbre, mais seulement aux personnes qui n'ont pas le sceau de Dieu sur le front. Apocalypse 9 : 5. Et il lui fut donné de ne pas les tuer, mais seulement de les torturer pendant cinq mois ; et son tourment est comme le tourment d'un scorpion quand il pique une personne. Apocalypse 9 : 6. En ce temps-là, les gens chercheront la mort, mais ne la trouveront pas ; ils voudront mourir, mais la mort les fuira. Des sauterelles sortaient de la fumée, et la terre devait recevoir ce qui sortait de l'abîme. Par conséquent, les sauterelles elles-mêmes, entourées de fumée, constituaient ce nuage sombre qui obscurcissait le soleil et l'air et qui sortait complètement de l'abîme. La similitude entre les sauterelles de l'Apocalypse et les sauterelles ordinaires ne s'étend pas plus loin (sauf pour le nom) au fait que les deux constituent une masse énorme. La sauterelle n’est donc ici qu’un symbole commode, utilisé à la fois par les anciens prophètes et par les écrivains ecclésiastiques du Nouveau Testament. Ces criquets ont reçu le pouvoir caractéristique des scorpions, par lequel il ne faut entendre rien d'autre que la capacité des scorpions à produire une piqûre très dangereuse pour la vie et la santé humaine 46 . L'activité des sauterelles sur terre est limitée par la volonté divine, et il est directement interdit de nuire à la végétation, et il est permis de nuire uniquement aux personnes, et uniquement à ceux d'entre eux qui n'ont pas le sceau de Dieu sur le front. Les sauterelles ne pouvaient pas tuer, mais seulement causer du tourment et, de plus, pendant seulement cinq mois. Compte tenu du fait que les criquets réels ne vivent pas plus de cinq mois d'été, il est préférable de considérer cette période de cinq mois d'activité acridienne comme une indication d'une période de temps incertaine pour les gens, mais déterminée par la Divine Providence, quelle période sera nécessaire pour punir et intimider les pécheurs et pour la manifestation de la vérité divine devant les yeux des justes. Pour indiquer que la sauterelle elle-même et les désastres qu'elle provoque sont des instruments d'exécution entre les mains de Dieu, la remarque est que le tourment causé par la piqûre, bien qu'insupportable, n'est pas mortel. Apocalypse 9 : 7. En apparence, les sauterelles ressemblaient à des chevaux préparés pour la guerre ; et sur ses têtes il y avait des couronnes comme de l'or, et ses visages étaient comme des visages humains ; Apocalypse 9 : 8. et ses cheveux étaient comme ceux des femmes, et ses dents étaient comme celles des lions. Apocalypse 9 : 9. Elle avait une armure semblable à une armure de fer, et le bruit de ses ailes était comme le bruit des chars quand plusieurs chevaux courent à la guerre ; Apocalypse 9 : 10. elle avait des queues comme des scorpions, et dans ses queues il y avait des aiguillons ; Son pouvoir était de faire du mal aux gens pendant cinq mois. En apparence, les criquets ressemblaient à des chevaux préparés pour la guerre, dont la préparation n'est limitée que par la nature guerrière de leur espèce. Et les couronnes sur leurs têtes n'étaient rien d'autre que ces quatre cornes tentacules jaune vif (dorées) dont est équipée la tête d'une sauterelle ordinaire 47 . Évidemment, comme on pourrait le penser, la seule chose humaine dans la tête des sauterelles était une physionomie (visage), quelque peu similaire à celle d'un humain, mais la structure de la tête elle-même ressemblait à celle d'une sauterelle. Les cheveux de la sauterelle ressemblaient à ceux d'une femme et étaient tout le contraire de son caractère cruel réel, ce qui est indiqué par l'observation que ses dents étaient comme celles d'un lion. Quelque chose d'inattendu dans la représentation de l'apparence de la sauterelle est son armure de fer, ainsi que le fait que le bruit de ses ailes ne ressemble pas au piétinement des chevaux, mais au bruit des chars. Apocalypse 9 : 11. Elle avait pour roi l’ange de l’abîme ; Son nom en hébreu est Abaddon et en grec Apollyon. Apocalypse 9 : 12. Un chagrin est passé ; voici, deux autres douleurs le suivent. La dernière caractéristique de la sauterelle est qu’elle avait pour roi l’ange des abysses. Ici le mot ange précède le mot abîme, et ce dernier signifie le siège des mauvais esprits. Par conséquent, le roi des sauterelles est sans aucun doute le messager de l’abîme, ou plutôt Satan lui-même, à qui l’on applique le mieux le titre de roi. Et son nom Abbadon, qui signifie destruction, est aussi évidemment utilisé ici comme une indication du diable, qui est la destruction et la mort incarnée. Compte tenu de toute cette caractérisation de la sauterelle qui se trouve en dessous, comme l'exécution de Dieu, on ne peut pas comprendre une simple image poétique et prophétique des désastres humains. Si les sauterelles de l'abîme sont sous le commandement de Satan, alors, évidemment, elles sont elles-mêmes de mauvais esprits, des démons, des habitants de l'abîme. À la fin des temps, les mauvais esprits, ayant été libérés par la permission de Dieu (Apocalypse 20 : 7) du lieu de leur emprisonnement, c'est-à-dire de l'état où ils étaient liés dans leurs actions, apparaîtront parmi les hommes pour les séduire et les tourmenter 48 . Ce tourment s’étendra à ceux qui n’ont pas le pouvoir de chasser les démons d’eux-mêmes. Le tourment même des démons peut être compris dans le sens d'un mécontentement constant, d'une anxiété et de la recherche de quelque chose de meilleur qui, étant inculqué aux gens par les démons (la piqûre des sauterelles), rendra la vie humaine insupportable (Apocalypse 9 : 6). Aux tourments de l’esprit se conjugueront la misère matérielle, qui deviendra un malheur global de la dernière fois. Les personnes pieuses, scellées du sceau de Dieu, trouveront leur chagrin dans la tristesse du monde et dans la conscience de la mort des pécheurs tentés par le diable. Ces désastres ne prendront fin qu’à la seconde venue. L'expression : « le premier chagrin est passé » ne signifie pas qu'au bout de cinq mois les futures activités néfastes du diable et des démons cesseront. Non, ces désastres ne prendront fin qu’à la seconde venue du Seigneur. Jean ne parlait que de lui-même et seulement dans la mesure où il était un voyant de la révélation divine. Il ne parle de la cessation de la première douleur que dans une vision, ou, en fait, de la cessation de la vision de la première douleur. Il avait besoin de le dire, puisqu'il décrit ensuite la vision suivante, qu'il caractérise d'avance comme deux chagrins, l'un après l'autre dans leur séquence. Apocalypse 9 : 13. Le sixième ange sonna de la trompette, et j'entendis une voix venant des quatre cornes de l'autel d'or qui se tient devant Dieu : Apocalypse 9 : 14. Il dit au sixième ange qui avait la trompette : libère les quatre anges liés par le grand fleuve Euphrate. Un nouveau malheur frappe le monde au son de la sixième trompette. Sous l'autel d'or, comme Apocalypse 8 : 3, se trouve bien sûr l'autel des parfums, qui était situé dans le sanctuaire du tabernacle ; et les quatre cornes mentionnées par Jean sont censées ressembler aux cornes de cet autel (Exode 27 : 2). Les cornes, qui servent généralement de symbole de pouvoir, étant situées sur l'autel, indiquent la miséricorde de Dieu. Les quatre anges liés par le fleuve Euphrate signifient les mauvais anges et le fleuve. Euphrate est un nom géographique imprécis pour une zone historique, car il ne correspond pas à la nature éthérée des anges, mais c'est un symbole. Anges maléfiques - les démons après les souffrances de Jésus-Christ étaient liés par le commandement de Dieu dans leurs mauvaises activités. La référence au fleuve Euphrate comme lieu de leur privation de liberté suggère qu'ici, avant tout, la liberté de leur activité doit se manifester ; ici, et non ailleurs, ils révéleront leurs mauvaises actions. Sur l'Euphrate, dans la méchante et dépravée Babylone (Ap. 16 : 19, 18 : 10) ou dans une ville (et une région) semblable à celle-ci dans sa méchanceté, les mauvais anges recevront pour la première fois avant la fin du monde leur liberté complète parmi les méchants qui se sont éloignés de la foi chrétienne et de sa puissance salvatrice. Apocalypse 9 : 15. Et quatre anges furent relâchés, préparés pour une heure et un jour, et un mois et un an, afin de tuer le tiers des gens. Apocalypse 9 : 16. Le nombre des troupes de cavalerie était de deux mille ; et j'ai entendu son numéro. Les mauvais anges seront alors libérés à l’heure exacte du jour, du mois et de l’année où cette libération est fixée par la prédestination divine, c’est-à-dire lorsque la méchanceté parmi les hommes des derniers temps atteindra le plus haut degré de son développement. Cette époque sera aussi celle de la venue de l’Antéchrist. Puis, sous l'action des mauvais esprits, de terribles catastrophes commenceront, qui entraîneront la mort de nombreuses personnes - un tiers d'entre elles, selon l'expression de l'Apocalypse. Même les chrétiens choisis seront soumis à ces calamités de la fin des temps avec les méchants (Matthieu XXIV : 13, 21-22). Les désastres viendront d'une armée innombrable, pour laquelle les quatre anges maléfiques ne seront que des inspirateurs secrets, sans exclure leurs chefs naturels ordinaires. De plus, le nombre précis de cette armée - deux cents millions - n'est pas pris dans le sens du nombre exact de guerriers individuels, mais dans le sens d'une vague indication de son énormité. Apocalypse 9 : 17. Alors j'ai vu dans une vision des chevaux et leurs cavaliers, qui portaient sur eux des armures de feu, d'jacinthe et de soufre ; Les têtes des chevaux étaient comme des têtes de lions, et de leur gueule sortaient du feu, de la fumée et du soufre. Apocalypse 9 : 18. De ces trois plaies, du feu, de la fumée et du soufre qui sortaient de leurs bouches, le tiers du peuple mourut ; Apocalypse 9 : 19. car la force des chevaux était dans leur bouche et dans leur queue ; et leurs queues étaient comme des serpents, et elles avaient des têtes, et avec elles ils faisaient du mal. Ces troupes, bien sûr, ne sont pas un fantasme sans fondement, ni un symbole du concept abstrait de l'influence destructrice du pouvoir de l'enfer, mais une véritable armée, une armée du futur, et elle n'est inhabituelle que dans la mesure où les attributs avec lesquels Jean la voit sont inhabituels. L'armure multicolore des cavaliers lui semblait changer rapidement et comme passer d'une couleur à l'autre. Cet éclat brillant est le reflet de cette flamme infernale, qui était un mélange de feu, de soufre brûlant et de fumée, jaillissant de la gueule des têtes de chevaux ressemblant à des lions. Et il devient tout à fait clair combien de personnes pourraient être tuées. 49. Un tiers de toutes les personnes seront tuées. Un nombre défini au lieu d'un nombre indéfini - en accord avec le feu, la fumée et le soufre - ces trois armes de mise à mort, qui étaient utilisées par les chevaux d'une grande armée. Après tout, les chevaux avaient la possibilité (le pouvoir) de nuire aux gens (en les tuant directement) non seulement par la bouche, mais aussi par la queue, bien que le fait de blesser les gens par des queues en forme de serpent n'était, pour ainsi dire, qu'un précurseur du meurtre et de la mort. – Comment comprendre cette exécution de la sixième trompette ? – Cette armée, comme les sauterelles, est l’armée des derniers temps, du temps de domination sur le monde de l’Antéchrist, messager de l’enfer et des démons. Ce sont les guerres intestines que le Sauveur a comprises (Matthieu 24 : 7) et qui seront permises par Dieu pour tester le monde avant son jugement final. Apocalypse 9 : 20. D'autres personnes qui ne sont pas mortes de ces plaies ne se sont pas repenties de leurs actes, afin de ne pas adorer les démons et les idoles d'or, d'argent, de cuivre, de pierre et de bois, qui ne peuvent ni voir, ni entendre, ni marcher. Apocalypse 9 : 21. Et ils ne se repentirent ni de leurs meurtres, ni de leurs sorcelleries, ni de leur fornication, ni de leur vol. Jean dit que d'autres personnes, c'est-à-dire ceux qui ont survécu après les exécutions, ne se sont pas repentis. Ici, nous ne parlons évidemment que des méchants, mais rien n’est dit des justes. Mais il est gardé sous silence seulement dans la mesure où ils n'avaient pas besoin d'un appel à la repentance, mais ils pouvaient eux aussi être soumis à certaines conséquences des exécutions, tout comme les Juifs et les Egyptiens ont été soumis aux exécutions. – L’idolâtrie est mentionnée parmi les péchés. Est-ce possible dans les derniers jours, lorsque l’Évangile sera prêché à toute la création ? C'est certainement possible. Ensuite, il y aura un abandon de la foi, puis, sous l'influence des mauvais esprits, une nouvelle idolâtrie, une nouvelle idolâtrie commencera, puis de nouvelles divinités seront inventées et de nouvelles idoles seront construites pour l'adoration. Alors la première idole, et la plus répandue, sera l’idole de l’Antéchrist (Apocalypse 13 : 14). Ebrard, Suller, Kliefoth. Vous pourriez être intéressé par :