Глава IX

Όραμα ακρίδων, ανάδυσή τους από το βαθύ πηγάδι υπό τον ήχο της σάλπιγγας του πέμπτου αγγέλου (1–2). εμφάνιση ακρίδων? μαρτύριο από αυτό για ανθρώπους που δεν έχουν τη σφραγίδα του Θεού πάνω τους (3-10). ο βασιλιάς της Απόλλυων (11). Η εμφάνιση ενός στρατού ιππικού στο άκουσμα της σάλπιγγας του έκτου αγγέλου, μια περιγραφή των αλόγων και η βλαβερότητά τους για τους αμετανόητους ανθρώπους (12–21). Αποκ. 9:1. Ο πέμπτος άγγελος σάλπισε, και είδα ένα αστέρι να πέφτει από τον ουρανό στη γη, και το κλειδί για το πηγάδι της αβύσσου του δόθηκε. Με τον ήχο της πέμπτης σάλπιγγας, ο Ιωάννης βλέπει ένα αστέρι να πέφτει από τον ουρανό. Με τις λέξεις «έπεσε από τον ουρανό», ο μάντης αναμφίβολα θέλει να πει ότι η πέμπτη πληγή συμβαίνει επίσης με την άδεια του Θεού και την ώρα που ορίζεται από το θέλημα του Θεού. Αυτό το σύμβολο γίνεται σαφές μόνο από όσα ακολουθούν. Σε ένα αστέρι που έπεσε από τον ουρανό δόθηκε το κλειδί για το πηγάδι της αβύσσου, το οποίο συνδέεται απευθείας με την άβυσσο. Το ίδιο το όνομα της αβύσσου είναι ένδειξη του κάτω κόσμου, όπου τα κακά πνεύματα είναι καταδικασμένα να κατοικούν. Η Άβυσσος, λοιπόν, πρέπει να διακρίνεται από την κόλαση και τη Γέεννα, τον τόπο του πόνου των νεκρών. Η Άβυσσος είναι η έδρα των δαιμόνων, όπου είναι φυλακισμένοι και, σαν να λέγαμε, κλειδώνονται με ένα κλειδί, δηλαδή στερούνται την ελευθερία δράσης. Με τη δράση της Πρόνοιας του Θεού (ένα πεσμένο αστέρι), αυτή η φυλακή ξεκλειδώνεται και ό,τι βρίσκεται μέσα στην άβυσσο μέσω του πηγαδιού που συνδέει την άβυσσο με την επιφάνεια της γης έχει την ευκαιρία να εμφανιστεί πάνω από τη γη. Αποκ. 9:2. Άνοιξε το λάκκο του βαθέως, και καπνός βγήκε από το λάκκο σαν καπνός από μια μεγάλη κάμινο. και ο ήλιος και ο αέρας σκοτείνιασαν από τον καπνό από το θησαυροφυλάκιο. Ο καπνός που έβγαινε σκοτείνιασε τον ήλιο. Είναι πιο σωστό να μην αποδίδουμε ανεξάρτητη σημασία σε αυτό το χαρακτηριστικό της συμβολικής όρασης και να θεωρούμε την ένδειξη του σκοταδισμού του ήλιου και του αέρα ως μετάβαση στο ξεκαθάρισμα του τι ακολουθεί. Αποκ. 9:3. Και από τον καπνό βγήκαν ακρίδες στη γη, και τους δόθηκε η δύναμη που έχουν οι σκορπιοί της γης. Αποκ. 9:4. Και της είπαν να μην κάνει κακό στο χορτάρι της γης, ούτε σε κανένα πράσινο, ούτε σε κανένα δέντρο, αλλά μόνο σε ανθρώπους που δεν έχουν τη σφραγίδα του Θεού στο μέτωπό τους. Αποκ. 9:5. Και της δόθηκε να μην τους σκοτώσει, αλλά μόνο να τους βασανίσει για πέντε μήνες. και το μαρτύριο της είναι σαν το μαρτύριο του σκορπιού όταν τσιμπάει έναν άνθρωπο. Αποκ. 9:6. Εκείνες τις μέρες οι άνθρωποι θα αναζητήσουν τον θάνατο, αλλά δεν θα τον βρουν. θα θέλουν να πεθάνουν, αλλά ο θάνατος θα φύγει από αυτούς. Οι ακρίδες βγήκαν από τον καπνό και η γη έπρεπε να δεχθεί αυτό που έβγαινε από την άβυσσο. Κατά συνέπεια, οι ίδιες οι ακρίδες, περικυκλωμένες από καπνό, αποτελούσαν εκείνο το σκοτεινό σύννεφο που σκοτείνιαζε τον ήλιο και τον αέρα και που αναδύθηκε εντελώς από την άβυσσο. Η ομοιότητα μεταξύ των ακρίδων της Αποκάλυψης και των συνηθισμένων ακρίδων δεν επεκτείνεται περισσότερο (εκτός από το όνομα) στο γεγονός ότι και οι δύο είναι μια τεράστια μάζα. Η ακρίδα, λοιπόν, είναι εδώ μόνο ένα βολικό σύμβολο, το οποίο χρησιμοποιούσαν τόσο οι αρχαίοι προφήτες όσο και οι εκκλησιαστικοί συγγραφείς της Καινής Διαθήκης. Σε αυτές τις ακρίδες δόθηκε η δύναμη που είναι χαρακτηριστική των σκορπιών, με την οποία δεν πρέπει να εννοούμε τίποτα περισσότερο από την ικανότητα των σκορπιών να παράγουν ένα τσίμπημα που είναι πολύ επικίνδυνο για τη ζωή και την υγεία του ανθρώπου 46 . Η δραστηριότητα των ακρίδων στη γη περιορίζεται από το Θείο θέλημα, και απαγορεύεται άμεσα η πρόκληση οποιασδήποτε βλάβης στη βλάστηση, και επιτρέπεται να βλάψει μόνο τους ανθρώπους, και μόνο εκείνους από αυτούς που δεν έχουν τη σφραγίδα του Θεού στο μέτωπό τους. Οι ακρίδες δεν μπορούσαν να σκοτώσουν, παρά μόνο να προκαλέσουν βασανιστήρια και, επιπλέον, μόνο για πέντε μήνες. Λαμβάνοντας υπόψη ότι οι πραγματικές ακρίδες δεν ζουν περισσότερο από πέντε καλοκαιρινούς μήνες, είναι καλύτερο να θεωρηθεί αυτή η πεντάμηνη περίοδος ακρίδας ως ένδειξη μιας χρονικής περιόδου που είναι αβέβαιη για τους ανθρώπους, αλλά καθορισμένη για τη Θεία Πρόνοια, ποια περίοδος θα χρειαστεί για την τιμωρία και τον εκφοβισμό των αμαρτωλών και για την εκδήλωση της Θείας αλήθειας μπροστά στα μάτια των δικαίων. Ως ένδειξη ότι τόσο η ίδια η ακρίδα όσο και οι καταστροφές που προκαλούνται από αυτήν είναι όργανα εκτέλεσης στα χέρια του Θεού, η παρατήρηση είναι ότι το μαρτύριο από το τσίμπημα, αν και αφόρητο, δεν είναι θανατηφόρο. Αποκ. 9:7. Στην εμφάνιση, οι ακρίδες ήταν σαν άλογα προετοιμασμένα για πόλεμο. Και στα κεφάλια της υπήρχαν κορώνες σαν χρυσά, και τα πρόσωπά της ήταν σαν ανθρώπινα πρόσωπα. Αποκ. 9:8. και τα μαλλιά της ήταν σαν τρίχες γυναικών, και τα δόντια της ήταν σαν τα λιοντάρια. Αποκ. 9:9. Είχε πανοπλία πάνω της, σαν σιδερένια πανοπλία, και ο θόρυβος από τα φτερά της ήταν σαν τον ήχο των αρμάτων όταν πολλά άλογα τρέχουν στον πόλεμο. Αποκ. 9:10. Είχε ουρές σαν σκορπιούς, και στις ουρές της υπήρχαν τσιμπήματα. Η δύναμή της ήταν να βλάπτει τους ανθρώπους για πέντε μήνες. Στην εμφάνιση, οι ακρίδες έμοιαζαν με άλογα προετοιμασμένα για πόλεμο, η ετοιμότητα των οποίων περιορίζεται μόνο από την πολεμική φύση του είδους τους. Και οι κορώνες στα κεφάλια τους δεν ήταν τίποτε άλλο από εκείνα τα λαμπερά κίτρινα (χρυσά) τέσσερα πλοκάμια-κέρατα με τα οποία είναι εξοπλισμένο το κεφάλι μιας συνηθισμένης ακρίδας 47 . Προφανώς, όπως θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί, το μόνο ανθρώπινο πράγμα στα κεφάλια των ακρίδων ήταν μια φυσιογνωμία (πρόσωπο), κάπως παρόμοια με ανθρώπινη, αλλά η δομή του ίδιου του κεφαλιού ήταν ακρίδας. Τα μαλλιά της ακρίδας ήταν σαν τα μαλλιά μιας γυναίκας και ήταν το εντελώς αντίθετο από τον πραγματικό σκληρό χαρακτήρα της, κάτι που φαίνεται από την παρατήρηση ότι τα δόντια της ήταν σαν δόντια λιονταριού. Κάτι απροσδόκητο στην απεικόνιση της εμφάνισης της ακρίδας είναι η σιδερένια πανοπλία της, αλλά και το γεγονός ότι ο θόρυβος από τα φτερά της μοιάζει όχι με το ποδοπάτημα των αλόγων, αλλά με τον ήχο των αρμάτων. Αποκ. 9:11. Είχε βασιλιά της τον άγγελο της αβύσσου. Το όνομά του στα εβραϊκά είναι Abaddon και στα ελληνικά Apollyon. Αποκ. 9:12. Μια θλίψη πέρασε. ιδού, δύο θλίψεις ακόμη τον ακολουθούν. Το τελευταίο χαρακτηριστικό της ακρίδας είναι ότι είχε βασιλιά τον άγγελο της αβύσσου. Εδώ η λέξη άγγελος προηγείται της λέξης άβυσσος, και αυτή η τελευταία σημαίνει την έδρα των κακών πνευμάτων. Κατά συνέπεια, ο βασιλιάς πάνω από τις ακρίδες είναι αναμφίβολα ο αγγελιοφόρος της αβύσσου, ή μάλλον ο ίδιος ο Σατανάς, στον οποίο εφαρμόζουμε καλύτερα τον τίτλο του βασιλιά. Και το όνομά του Abbadon, που σημαίνει καταστροφή, χρησιμοποιείται επίσης προφανώς εδώ ως ένδειξη του διαβόλου, ο οποίος είναι η καταστροφή και ο θάνατος ενσαρκωμένος. Λαμβάνοντας υπόψη όλο αυτόν τον χαρακτηρισμό της ακρίδας κάτω από αυτό, ως εκτέλεση του Θεού, δεν μπορεί κανείς να κατανοήσει μια απλή ποιητική και προφητική εικόνα των ανθρώπινων καταστροφών. Εάν οι ακρίδες από την άβυσσο βρίσκονται υπό την εντολή του Σατανά, τότε, προφανώς, είναι οι ίδιες κακά πνεύματα, δαίμονες, κάτοικοι της αβύσσου. Τα πονηρά πνεύματα στο τέλος του χρόνου, έχοντας απελευθερωθεί με την άδεια του Θεού (Αποκ. 20:7) από τον τόπο της φυλάκισής τους, δηλαδή από την κατάσταση δέσμευσης στις πράξεις τους, θα εμφανιστούν ανάμεσα στους ανθρώπους για να τους αποπλανήσουν και να τους βασανίσουν 48 . Αυτό το μαρτύριο θα επεκταθεί σε όσους δεν έχουν τη δύναμη να διώξουν τους δαίμονες από τον εαυτό τους. Το ίδιο το μαρτύριο από τους δαίμονες μπορεί να γίνει κατανοητό με την έννοια της συνεχούς δυσαρέσκειας, του άγχους και της αναζήτησης για κάτι καλύτερο, το οποίο, ενσταλάσσοντας στους ανθρώπους από δαίμονες (το τσίμπημα των ακρίδων), θα κάνει την ανθρώπινη ζωή αφόρητη (Αποκ. 9:6). Το μαρτύριο του πνεύματος θα συνδυαστεί με την υλική δυστυχία, που θα γίνει παγκόσμια συμφορά του τελευταίου καιρού. Οι ευσεβείς άνθρωποι, σφραγισμένοι με τη σφραγίδα του Θεού, θα βρουν τη θλίψη τους στην παγκόσμια θλίψη και στη συνείδηση ​​του θανάτου των αμαρτωλών που πειράζονται από τον διάβολο. Αυτές οι καταστροφές δεν θα τελειώσουν παρά τη Δευτέρα Παρουσία. Η έκφραση: «η πρώτη θλίψη πέρασε» δεν σημαίνει ότι μετά από πέντε μήνες θα πάψουν οι μελλοντικές επιβλαβείς δραστηριότητες του διαβόλου και των δαιμόνων. Όχι, αυτές οι καταστροφές δεν θα τελειώσουν μέχρι τη δεύτερη έλευση του Κυρίου. Ο Ιωάννης εννοούσε μόνο τον εαυτό του και μόνο στο βαθμό που ήταν μάντης της Θείας αποκάλυψης. Μιλάει για παύση της πρώτης θλίψης μόνο σε όραμα ή, μάλιστα, για παύση του οράματος της πρώτης θλίψης. Αυτό χρειαζόταν να το πει, αφού προχωρά στην περιγραφή του επόμενου οράματος, το οποίο προκαταβολικά χαρακτηρίζει ως δύο στενοχώριες, τη μία μετά την άλλη στη σειρά τους. Αποκ. 9:13. Ο έκτος άγγελος ήχησε, και άκουσα μια φωνή από τα τέσσερα κέρατα του χρυσού θυσιαστηρίου που στέκεται μπροστά στον Θεό, Αποκ. 9:14. Είπε στον έκτο άγγελο που είχε τη σάλπιγγα: άφησε τους τέσσερις αγγέλους που ήταν δεμένοι από τον μεγάλο ποταμό Ευφράτη. Ένας νέος καημός χτυπά τον κόσμο στο άκουσμα της έκτης τρομπέτας. Κάτω από το χρυσό θυσιαστήριο, όπως το εδάφιο Αποκ. 8:3, βρίσκεται φυσικά το θυσιαστήριο του θυμιάματος, το οποίο βρισκόταν στο ιερό της σκηνής. και τα τέσσερα κέρατα που αναφέρει ο Ιωάννης υποτίθεται ότι μοιάζουν με τα κέρατα αυτού του θυσιαστηρίου (Έξοδος 27:2). Τα κέρατα, που γενικά χρησιμεύουν ως σύμβολο δύναμης, που βρίσκονται στο βωμό, δείχνουν το έλεος του Θεού. Οι τέσσερις άγγελοι που δένονται από τον ποταμό Ευφράτη σημαίνουν τους κακούς αγγέλους και το ποτάμι. Ο Ευφράτης είναι μια ανακριβής γεωγραφική ονομασία για μια ιστορική περιοχή, αφού δεν αντιστοιχεί στην αιθέρια φύση των αγγέλων, αλλά είναι σύμβολο. Οι κακοί άγγελοι - δαίμονες μετά τα δεινά του Ιησού Χριστού δεσμεύτηκαν από την εντολή του Θεού στις κακές τους δραστηριότητες. Η αναφορά στον ποταμό Ευφράτη ως τον τόπο της στέρησης της ελευθερίας τους υποδηλώνει ότι εδώ, πρώτα απ 'όλα, πρέπει να εκδηλωθεί η ελευθερία της δραστηριότητάς τους. εδώ, και όχι αλλού, θα αποκαλύψουν τις κακές τους πράξεις. Στον Ευφράτη, στην πονηρή και διεφθαρμένη Βαβυλώνα (Αποκ. 16:19, 18:10) ή σε μια πόλη (και περιοχή) παρόμοια με αυτήν στην κακία της, οι κακοί άγγελοι για πρώτη φορά πριν από το τέλος του κόσμου θα λάβουν την πλήρη ελευθερία τους ανάμεσα στους πονηρούς που έχουν απομακρυνθεί από τη χριστιανική πίστη και τη σωτήρια δύναμη της. Αποκ. 9:15. Και απελευθερώθηκαν τέσσερις άγγελοι, προετοιμασμένοι για μια ώρα και μια μέρα, και έναν μήνα και έναν χρόνο, για να σκοτώσουν το τρίτο μέρος των ανθρώπων. Αποκ. 9:16. Ο αριθμός των στρατευμάτων ιππικού ήταν δύο χιλιάδες. και άκουσα τον αριθμό του. Οι κακοί άγγελοι θα απελευθερωθούν τότε, ακριβώς εκείνη την ώρα της ημέρας, του μήνα και του έτους κατά την οποία αυτή η απελευθέρωση ορίζεται από τον Θείο προορισμό, όταν δηλαδή η κακία μεταξύ των ανθρώπων του τελευταίου καιρού φτάσει στον υψηλότερο βαθμό ανάπτυξής της. Αυτή η ώρα θα είναι και η ώρα της έλευσης του Αντίχριστου. Τότε, λόγω της δράσης των κακών πνευμάτων, θα ξεκινήσουν τρομερές καταστροφές, που θα συνεπάγονται το θάνατο πολλών ανθρώπων - το ένα τρίτο από αυτούς, σύμφωνα με την έκφραση της Αποκάλυψης. Ακόμη και οι εκλεκτοί Χριστιανοί θα υποβληθούν σε αυτές τις καταστροφές του τέλους του χρόνου μαζί με τους πονηρούς (Ματθαίος XXIV:13, 21-22). Οι καταστροφές θα προέλθουν από έναν αμέτρητο στρατό, για τον οποίο οι τέσσερις κακοί άγγελοι θα είναι μόνο μυστικοί εμπνευστές, χωρίς να αποκλείονται οι απλοί φυσικοί ηγέτες τους. Επιπλέον, ο συγκεκριμένος αριθμός αυτού του στρατού - διακόσια εκατομμύρια - λαμβάνεται όχι με την έννοια του ακριβούς αριθμού των μεμονωμένων πολεμιστών, αλλά με την έννοια μιας αόριστης ένδειξης του τεράστιου όγκου του. Αποκ. 9:17. Είδα λοιπόν σε όραμα άλογα και τους αναβάτες τους, που είχαν πανοπλία από φωτιά, υάκινθο και θείο πάνω τους. Τα κεφάλια των αλόγων ήταν σαν κεφάλια λιονταριών και από το στόμα τους έβγαινε φωτιά, καπνός και θειάφι. Αποκ. 9:18. Από αυτές τις τρεις πληγές, από τη φωτιά, τον καπνό και το θειάφι που έβγαιναν από το στόμα τους, πέθανε το τρίτο μέρος του λαού. Αποκ. 9:19. γιατί η δύναμη των αλόγων ήταν στο στόμα και στις ουρές τους. και οι ουρές τους ήταν σαν φίδια, και είχαν κεφάλια, και μαζί τους έκαναν κακό. Αυτά τα στρατεύματα, φυσικά, δεν είναι μια αβάσιμη φαντασία, ούτε ένα σύμβολο της αφηρημένης έννοιας της καταστροφικής επιρροής της δύναμης της κόλασης, αλλά ένας πραγματικός στρατός, ένας στρατός του μέλλοντος, και είναι ασυνήθιστο μόνο στο βαθμό που οι ιδιότητες με τις οποίες το βλέπει ο Γιάννης είναι ασυνήθιστες. Η πολύχρωμη πανοπλία των ιππέων του φαινόταν να αλλάζει γρήγορα και σαν να αλλάζει από το ένα χρώμα στο άλλο. Αυτή η φωτεινότητα της λαμπρότητας είναι μια αντανάκλαση αυτής της κολασμένης φλόγας, που ήταν ένα μείγμα φωτιάς, φλεγόμενου θειάφιου και καπνού, που πετούσε έξω από τα στόματα των κεφαλών των αλόγων που έμοιαζαν με λιοντάρια. Και γίνεται απολύτως σαφές πώς θα μπορούσαν να σκοτωθούν τόσοι πολλοί άνθρωποι 49. Το ένα τρίτο όλων των ανθρώπων θα σκοτωθεί. Ένας καθορισμένος αριθμός αντί για έναν αόριστο αριθμό - σύμφωνα με τη φωτιά, τον καπνό και το θειάφι - αυτά τα τρία όπλα θανάτωσης, που χρησιμοποιούσαν τα άλογα ενός μεγάλου στρατού. Άλλωστε, τα άλογα είχαν την ευκαιρία (δύναμη) να βλάψουν τους ανθρώπους (σκοτώνοντάς τους άμεσα) όχι μόνο μέσω του στόματός τους, αλλά και μέσω της ουράς τους, αν και η βλάβη στους ανθρώπους μέσω ουρών που έμοιαζαν με φίδια ήταν, ας πούμε, μόνο ένας προάγγελος του φόνου και του θανάτου. – Πώς να καταλάβετε αυτή την εκτέλεση της έκτης τρομπέτας; – Αυτός ο στρατός, όπως και οι ακρίδες, είναι ο στρατός της τελευταίας εποχής, της εποχής της κυριαρχίας στον κόσμο του Αντίχριστου, του αγγελιοφόρου της κόλασης και των δαιμόνων. Αυτοί είναι οι εσωτερικοί πόλεμοι που κατάλαβε ο Σωτήρας (Ματθαίος 24:7) και που θα επιτραπεί από τον Θεό να δοκιμάσει τον κόσμο πριν από την τελική του κρίση. Αποκ. 9:20. Άλλοι άνθρωποι που δεν πέθαναν από αυτές τις πληγές δεν μετανόησαν για τις πράξεις τους, για να μην προσκυνήσουν δαίμονες και είδωλα χρυσού, ασήμι, χαλκού, πέτρας και ξύλινα, που δεν μπορούν να δουν, να ακούσουν ή να περπατήσουν. Αποκ. 9:21. Και δεν μετανόησαν για τους φόνους τους, ούτε για τα μάγια τους, ούτε για την πορνεία τους, ούτε για την κλοπή τους. Ο Ιωάννης λέει ότι οι άλλοι άνθρωποι, δηλαδή αυτοί που επέζησαν μετά τις εκτελέσεις, δεν μετάνιωσαν. Εδώ μιλάμε προφανώς μόνο για τους κακούς, αλλά δεν λέγεται τίποτα για τους δίκαιους. Αλλά τηρείται σιωπηλός μόνο στο βαθμό που δεν χρειάζονταν κλήση σε μετάνοια, ωστόσο, θα μπορούσαν και αυτοί να υποβληθούν σε κάποιο αποτέλεσμα εκτελέσεων, όπως οι Εβραίοι και οι Αιγύπτιοι υποβλήθηκαν σε εκτελέσεις. – Μεταξύ των αμαρτιών αναφέρεται η ειδωλολατρία. Είναι δυνατόν τις έσχατες ημέρες, όταν το Ευαγγέλιο θα κηρυχτεί σε όλη τη δημιουργία; Είναι σίγουρα δυνατό. Τότε θα υπάρξει μια απομάκρυνση από την πίστη, τότε, υπό την επίδραση των κακών πνευμάτων, θα αρχίσει νέα ειδωλολατρία, νέα ειδωλολατρία, τότε θα επινοηθούν νέες θεότητες και θα χτιστούν νέα είδωλα για λατρεία. Τότε το πρώτο και πιο διαδεδομένο είδωλο θα είναι το είδωλο του Αντίχριστου (Αποκ. 13:14). Ebrard, Suller, Kliefoth. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: