Глава IX

Видение за скакалци, излизането им от дълбокия кладенец при звука на петата ангелска тръба (1–2); поява на скакалци; мъчение от него за хора, които нямат Божия печат върху себе си (3-10); неговият цар Аполион (11). Появата на конна армия при звука на шестата ангелска тръба, описание на конете и тяхната вредност за непокаяните хора (12–21). Откр.9:1. Петият ангел затръби и видях една звезда да пада от небето на земята и ключът към кладенеца на бездната й беше даден. При звука на петата тръба Йоан вижда звезда, падаща от небето. С думите „паднал от небето” гледачът несъмнено иска да каже, че и петата язва се случва по Божие позволение и във времето, определено от Божията воля. Този символ става ясен само от това, което следва. Една звезда, която падна от небето, получи ключа за кладенеца на бездната, който е свързан директно с бездната. Самото име на бездната е индикация за подземния свят, където злите духове са осъдени да живеят. Следователно Бездната трябва да се разграничава от ада и Геената, мястото на страданието на мъртвите. Бездната е седалището на демоните, където те са затворени и като че ли заключени с ключ, т.е. лишени са от свобода на действие. Чрез действието на Божието Провидение (паднала звезда) този затвор се отключва и това, което е вътре в бездната чрез кладенеца, свързващ бездната с повърхността на земята, има възможност да се появи над земята. Откр.9:2. Тя отвори бездната на бездната и от ямата излезе дим като дим от голяма пещ; и слънцето и въздухът бяха потъмнели от дима от свода. Димът, който излезе, затъмни слънцето. По-правилно е да не придаваме самостоятелно значение на тази характеристика на символичното виждане и да считаме указанието за потъмняване на слънцето и въздуха като преход към изясняване на това, което следва. Откр.9:3. И от дима излязоха скакалци на земята и им беше дадена силата, която имат земните скорпиони. Откр.9:4. И беше ѝ казано да не поврежда земната трева, нито зеленина, нито което и да е дърво, но само на хора, които нямат Божия печат на челата си. Откр.9:5. И й беше дадено не да ги убива, а само да ги мъчи пет месеца; и мъката й е като мъката на скорпион, когато ужили човек. Откр.9:6. В онези дни хората ще търсят смъртта, но няма да я намерят; те ще пожелаят да умрат, но смъртта ще бяга от тях. От дима излязоха скакалци и земята трябваше да приеме това, което излезе от бездната. Следователно самите скакалци, заобиколени от дим, представляваха онзи тъмен облак, който помрачи слънцето и въздуха и който напълно излезе от бездната. Приликата между скакалците от Апокалипсиса и обикновените скакалци не се простира (с изключение на името) до факта, че и двете са огромна маса. Следователно скакалецът тук е само удобен символ, който е използван както от древните пророци, така и от църковните писатели на Новия завет. На тези скакалци е дадена силата, която е характерна за скорпионите, под което не трябва да разбираме нищо повече от способността на скорпионите да произвеждат жило, което е много опасно за човешкия живот и здраве 46 . Дейността на скакалците на земята е ограничена от Божествената воля и е пряко забранено да се причинява каквато и да е вреда на растителността и е позволено да наранява само хората и само тези от тях, които нямат Божия печат на челата си. Скакалците не можеха да убиват, а само да причиняват мъки и освен това само за пет месеца. Като се има предвид, че действителните скакалци живеят не повече от пет летни месеца, най-добре е този петмесечен период на дейност на скакалци да се разглежда като показател за период от време, който е несигурен за хората, но определен от Божественото Провидение, който период ще бъде необходим за наказание и за сплашване на грешниците и за проявление на Божествената истина пред очите на праведните. Като указание, че както самият скакалец, така и бедствията, причинени от него, са инструменти за екзекуция в ръцете на Бога, е забележката, че мъката от ужилването, макар и непоносима, не е смъртоносна. Откр.9:7. На външен вид скакалците бяха като коне, приготвени за война; и на главите й имаше венци като злато, а лицата й бяха като човешки лица; Откр.9:8. и косата й беше като коса на жена, и зъбите й бяха като на лъвове. Откр.9:9. Тя имаше броня на себе си, като желязна броня, и шумът от крилете й беше като шум от колесници, когато много коне тичат на война; Откр.9:10. имаше опашки като на скорпиони и в опашките й имаше жила; Силата й беше да наранява хората в продължение на пет месеца. На външен вид скакалците приличаха на коне, подготвени за война, чиято готовност е ограничена само от войнствената природа на техния вид. И короните на главите им не бяха нищо повече от онези яркожълти (златни) четири пипала-рога, с които е снабдена главата на обикновения скакалец 47 . Очевидно, както може да се предположи, единственото човешко нещо в главите на скакалците е физиономия (лице), донякъде подобна на човешка, но структурата на самата глава е подобна на скакалец. Косата на скакалеца беше като косата на жена и беше пълна противоположност на действителния й жесток характер, което се посочва от наблюдението, че зъбите й бяха като зъбите на лъв. Нещо неочаквано в изобразяването на външния вид на скакалеца е неговата желязна броня, както и фактът, че шумът от крилете му прилича не на тропот на коне, а на тропот на колесници. Откр.9:11. Тя имаше ангела на бездната за свой цар; Името му на иврит е Абадон, а на гръцки Аполион. Откр.9:12. Една скръб мина; ето, още две скърби го следват. Последната характеристика на скакалеца е, че той е имал за цар ангела на бездната. Тук думата ангел идва преди думата бездна, а последната означава седалището на злите духове. Следователно царят над скакалците несъмнено е пратеникът на бездната или по-скоро самият Сатана, към когото най-добре да приложим титлата цар. И името му Абадон, което означава унищожение, също очевидно се използва тук като указание за дявола, който е въплъщение на унищожението и смъртта. С оглед на цялата тази характеристика на скакалеца под него, като екзекуция на Бог, не може да се разбере една проста поетична и пророческа картина на човешките бедствия. Ако скакалците от бездната са под командването на Сатана, то, очевидно, самите те са зли духове, демони, обитатели на бездната. Злите духове в края на времето, след като са били освободени с Божието позволение (Откр. 20:7) от мястото на затвора, тоест от състоянието на вързаност в своите действия, ще се появят сред хората, за да ги съблазняват и измъчват 48 . Това мъчение ще се разпростре върху онези, които нямат силата да прогонят демоните от себе си. Самото мъчение от демоните може да се разбира в смисъл на постоянно недоволство, безпокойство и търсене на нещо по-добро, което, внушено в хората от демони (жил от скакалци), ще направи човешкия живот непоносим (Откр. 9:6). Терзанието на духа ще се съчетае с материална мизерия, която ще се превърне в глобално нещастие на последното време. Благочестивите хора, запечатани с печата на Бога, ще намерят своята скръб в световната скръб и в съзнанието за смъртта на грешниците, изкушени от дявола. Тези бедствия няма да свършат до второто пришествие. Изразът: „първата скръб премина“ не означава, че след пет месеца бъдещите вредни действия на дявола и демоните ще престанат. Не, тези бедствия няма да свършат до второто идване на Господа. Йоан имаше предвид само себе си и само дотолкова, доколкото беше ясновидец на Божественото откровение. Той говори за прекратяване на първата скръб само във видение или всъщност за прекратяване на видението на първата скръб. Той трябваше да каже това, тъй като той продължава да описва следващото видение, което той характеризира предварително като две скръби, една след друга в тяхната последователност. Откр.9:13. Шестият ангел затръби и чух един глас от четирите рога на златния олтар, който стои пред Бога, Откр.9:14. Той каза на шестия ангел, който държеше тръбата: освободи четирите ангела, вързани от голямата река Ефрат. Ново горко връхлита света при звука на шестата тръба. Под златния олтар, подобно на Откр. 8:3, разбира се е олтарът за тамян, който се намираше в светилището на скинията; и четирите рога, споменати от Йоан, се предполага, че приличат на роговете на този олтар (Изход 27:2). Рогата, които обикновено служат като символ на сила, разположени на олтара, показват милостта на Бог. Четирите ангела, свързани с река Ефрат, означават злите ангели и реката. Ефрат е неточно географско наименование на историческа област, тъй като не отговаря на ефирната природа на ангелите, а е символ. Злите ангели - демони след страданията на Исус Христос бяха вързани от Божията заповед в своите зли дейности. Споменаването на река Ефрат като място на тяхното лишаване от свобода предполага, че тук трябва да се прояви на първо място свободата на тяхната дейност; тук, а не другаде, те ще разкрият злите си действия. При Ефрат, в нечестивия и покварен Вавилон (Откр. 16:19, 18:10) или в град (и област), подобен на него по своята нечестност, злите ангели за първи път преди края на света ще получат пълната си свобода сред нечестивите, отпаднали от християнската вяра и нейната спасителна сила. Откр.9:15. И бяха пуснати четири ангела, приготвени за час и ден, и месец, и година, за да убият третата част от хората. Откр.9:16. Броят на кавалерийските войски беше две хиляди; и чух номера му. Злите ангели ще бъдат освободени тогава, точно в този час от деня, месеца и годината, в който това освобождаване е определено от Божественото предопределение, тоест когато нечестието сред хората от последното време достигне най-високата степен на своето развитие. Това време ще бъде и времето на идването на Антихриста. Тогава, поради действието на зли духове, ще започнат ужасни бедствия, които ще доведат до смъртта на много хора - една трета от тях, според израза на Апокалипсиса. Дори избраните християни ще бъдат подложени на тези бедствия в последното време заедно с нечестивите (Матей XXIV:13, 21-22). Бедствията ще идват от безбройна армия, за която четирите зли ангела ще бъдат само тайни вдъхновители, без да се изключват техните обикновени естествени водачи. Освен това конкретният брой на тази армия - двеста милиона - се приема не в смисъл на точния брой на отделните воини, а в смисъл на смътно указание за нейната огромност. Откр.9:17. И така, във видение видях коне и техните ездачи, които имаха броня от огън, хиацинт и сяра върху тях; Главите на конете бяха като глави на лъвове и от устата им излизаше огън, дим и жупел. Откр.9:18. От тези три язви, от огъня, дима и жупела, излизащи от устата им, умря третата част от народа; Откр.9:19. защото силата на конете беше в устата им и в опашките им; и опашките им бяха като змии и имаха глави и с тях причиняваха зло. Тези войски, разбира се, не са безпочвена фантазия, не са символ на абстрактната концепция за разрушителното влияние на силата на ада, а истинска армия, армия на бъдещето, и тя е необичайна само доколкото са необичайни атрибутите, с които Джон я вижда. Многоцветните доспехи на конниците му се струваха, че се променят бързо и сякаш преминават от един цвят в друг. Тази яркост на блясъка е отражение на онзи адски пламък, който беше смес от огън, горяща жупел и дим, излитащ от устата на лъвските глави на коне. И става напълно ясно как толкова много хора могат да бъдат убити 49. Една трета от всички хора ще бъдат убити. Определен брой вместо неопределен брой - в съответствие с огън, дим и жупел - тези три оръжия за убиване, които са били използвани от конете на голяма армия. В края на краищата, конете са имали възможност (сила) да нараняват хората (директно да ги убиват) не само чрез устата, но и чрез опашките си, въпреки че нараняването на хората чрез подобни на змии опашки е, така да се каже, само предшественик на убийство и смърт. – Как да разбираме това изпълнение на шестата тръба? – Тази армия, подобно на скакалците, е армията на последното време, времето на господство над света на Антихриста, пратеника на ада и демоните. Това са междуособните войни, които Спасителят разбра (Матей 24:7) и които ще бъдат допуснати от Бог, за да изпитат света преди окончателната присъда над него. Откр.9:20. Други хора, които не умряха от тези язви, не се покаяха за делата си, за да не се покланят на демони и златни, сребърни, медни, каменни и дървени идоли, които не могат да виждат, да чуват и да ходят. Откр.9:21. И не се покаяха нито за убийствата си, нито за чародействата си, нито за блудството си, нито за кражбите си. Йоан казва, че други хора, тоест онези, които са оцелели след екзекуциите, не са се покаяли. Тук очевидно говорим само за нечестивите, но нищо не се казва за праведните. Но се премълчава само доколкото те не се нуждаеха от призив за покаяние, но те също можеха да бъдат подложени на някакво въздействие на екзекуции, точно както евреите и египтяните бяха подложени на екзекуции. – Сред греховете се споменава идолопоклонството. Възможно ли е в последните дни, когато Евангелието ще бъде проповядвано на цялото творение? Със сигурност е възможно. Тогава ще има отклонение от вярата, тогава под влиянието на злите духове ще започне ново идолопоклонство, ново идолопоклонство, тогава ще бъдат измислени нови божества и ще бъдат построени нови идоли за поклонение. Тогава първият и по-разпространен идол ще бъде идолът на Антихриста (Откр. 13:14). Ебрард, Сълер, Клифот. Може да се интересувате от: