Глава VIII

Појава седам анђела са трубама и анђела са златном кадионицом (1–4). Пад крви и огња на земљу после трубе првог Анђела (6–7), велика гора у мору после друге трубе (8–9) и велика звезда – пелин после треће трубе (10–11); пораз трећег дела васељене после четврте трубе (12–13). Рев.8:1. И када је отворио седми печат, на небу је завладала тишина која је изгледала као пола сата. У 8. поглављу, у појавама и сликама, дато је објашњење какве ће туге задесити свет и цело човечанство. Јован поново види тајанствену књигу у десној руци Онога који седи, а такође види и Јагње. Јагње отвара последњи, седми печат из запечаћене књиге. Али Јован више не помиње животиње, старешине или светиљке; више нису били у Јовановим очима. Непосредна последица ломљења седмог печата била је да је тишина завладала на небу чак пола сата. Тишина не значи само тишину, престанак звукова уопште, већ престанак звукова људског говора. И ако је сада, после отварања седмог печата, на небу завладала тишина, онда је, дакле, престала песма хвале небеских. Сви становници неба, нехотице показујући поштовање према Свемогућем, за кратко време заћуташе пред надолазећим откривењима Божанског гнева као несхватљивих поступака Божанског промишљања. Али ово ћутање је могло бити кратко, отприлике пола сата. Наиме, израз „као на пола сата“ има значење приближне индикације времена и не може се разумети у буквалном смислу те речи. Рев.8:2. И видех седам анђела који стајаху пред Богом; и дато им је седам труба. Рев.8:3. И дође други анђео и стаде пред олтар, држећи златну кадионицу; и даде му се много тамјана, да га молитвама свих светих стави на златни олтар, који беше пред престолом. Рев.8:4. И дим тамјана узне се молитвама светих из руке Анђела пред Богом. Тамјан овде није средство за приношење молитве, већ само једноставна индикација овог приношења; а Анђео није посредник и жртвоносац, него слуга који је по заповести Божијој (од Бога дат тамјан) одређен да служи светима 42 . Златни олтар на крају стиха 3 мора да значи другачији олтар од оног који је поменут на почетку овог стиха. Овај олтар је златан и под њим можемо подразумевати само онај који је стајао у светињи испред улаза у Светињу над светињама (Изл 40:5, 26). А пред Јовановим погледом догодило се нешто слично ономе што се догодило у јерусалимском храму за време службе, иако је сличност била само приближна. – Када се дим тамјана подигао са олтара, када се кроз то показало да је Господ прихватио молитве светих и да је услишен њихов захтев за осветом за крв мученика (Откр. 6, 10), тада се Анђео поново вратио на олтар за жртве паљенице и поново напунио кадионицу угљем (5). у светињи, али да би се ово угљевље излило на земљу – са висине небеског свода, на коме је Јован видео небески храм и престо, ови врели угљеви, изливени на земљу, требало је да укажу на почетак погубљења Божанског гнева, наступање времена Божанског суда. Рев.8:5. И Анђео узе кадионицу; и напуни га огњем са олтара, и баци га у земљу; и бише гласови и громови и муње и земљотрес. Рев.8:6. И седам анђела, имајући седам труба, спремаше се да затрубе. Рев.8:7. Први анђео затруби, и дође град и огањ, помешан са крвљу, и падоше на земљу; а трећи део дрвећа изгоре и сва зелена трава изгоре. Рев.8:8. Други анђео затруби, и као да је велика гора, горела огњем, бачена у море; и трећи део мора постаде крв, Рев.8:9. и трећи део живих бића која су живела у мору погине, а трећи део бродова погине. Чим се десио овај анђеоски поступак, гласови хвале, прекинути на неко време, поново су се зачули на небу међу становницима неба, а на земљи се догодио земљотрес. Следећи ово, из звука трубе првог анђела, Јован види изванредно оруђе погубљења (уп. Изл 9,24; Јоил 2,30), које мора да одговара посебној грешности и кривици света. На звук прве трубе падаће град, помешан не само са огњем, него и са крвљу; Самим тим, овај град ће имати изглед куглица које ће бити навлажене крвљу, са мирисом и изгледом стварне људске крви, 43 а уз то ће бити праћено и разорном ватром. Пошто је замисливо да је само погубљење, упркос његовој необјашњивости са становишта савременог искуства, стварни физички феномен, онда се његове последице морају објаснити као физичке катастрофе међу земаљском природом. Ово је стварно уништење градом и ватром трећег дела (отприлике) дрвећа на целој земљиној површини, које ће бити спаљено заједно са травом. Да не би дошло до срамоте, треба имати на уму да ово страшно и несхватљиво погубљење није погубљење нашег времена, већ далеке будућности, близу краја света, када ће се цео свет обновити кроз страшне физичке преокрете 44 . Пад планине са неба на звук друге трубе указује на небеско порекло погубљења, односно да је извршено као промисаони чин Божанске свемоћи и суда. Епитети „велики“ и „пламтећи ватром“ захтевају од нас да разумемо огромну масу ватре која би у новије време требало да падне са неба. Ово ће бити изванредан чин Божанске свемоћи која манифестује свој гнев на грешно човечанство. Од пада велике планине, воде целог мора ће се покварити, изгубиће и свој некадашњи изглед и некадашњи укус, и кроз то ће умрети трећина свега што у њима живи. Али, поред тога, трећина бродова ће погинути на мору. Ова несрећа је и спољашња и физичка, која ће задесити људе кроз погубно стање видљиве природе, која је оштећена њиховим гресима. Отк.8:10. Трећи анђео затруби, и велика звезда паде с неба, горећи као светиљка, и паде на трећину река и на изворе воде. Отк.8:11. Име ове звезде је „пелин“; и трећина вода постаде пелин, и многи људи помријеше од воде, јер постадоше горке. Отк.8:12. Четврти анђео затруби, и удари трећина сунца и трећина месеца и трећина звезда, тако да трећи део њих помрачи, и трећи део дана не беше светла, као и ноћи. Може се претпоставити да су воде отроване својом горчином не у било ком делу земље, већ по целој земљи, тако да су људи широм васељене, без икаквог изузетка, морали да пију нешто горку воду; Ова горчина воде, којој морамо додати и последице претходних погубљења, произвела је високу стопу смртности. Несумњиво, све ово је за нас и за наше време веома тешко замисливо, пошто ништа слично не запажамо у нашем савременом животу. Али из овога не следи да је неопходно напустити дословно разумевање овог погубљења (Матеј 19:26). Ово је будући догађај. Али људи ће покушати да објасне себи и другима све ове погубне појаве у природи природним узроцима. Стога се даље директно извештава о новим казнама грешног света. Отк.8:13. И видех и чух једног анђела како лети посред неба и говори громким гласом: Тешко, тешко, тешко онима који живе на земљи од осталих трубачких гласова три Анђела који ће затрубити! Анђео, гласник ових нових казни, представљен је како лети усред неба, што означава место где се сунце налази у свом вишем положају. Анђеоски поклич: „авај“, „јао“, кратак, фрагментаран и гласан, сасвим је прикладан за целокупно окружење апокалиптичке визије. Потребно је само изазвати осећај страха у срцима људи. Можда ће вас занимати: