Глава VIII

Paraqitja e shtatë engjëjve me bori dhe një engjëlli me një temjanicë të artë (1–4). Rënia e gjakut dhe zjarrit në tokë pas borisë së Engjëllit të parë (6–7), një mal i madh në det pas borisë së dytë (8–9) dhe një yll i madh - pelin pas borisë së tretë (10–11); disfata e pjesës së tretë të universit pas borisë së katërt (12–13). Zbul.8:1. Dhe kur Ai hapi vulën e shtatë, në qiell pati heshtje për atë që dukej si gjysmë ore. Në kapitullin 8, në fenomene dhe imazhe, jepet një shpjegim se çfarë lloj dhimbjesh do t'i bjerë botës dhe mbarë njerëzimit. Gjoni e sheh përsëri librin misterioz në dorën e djathtë të Atij që është ulur dhe gjithashtu sheh Qengjin. Qengji hap vulën e fundit, të shtatë nga libri i vulosur. Por Gjoni nuk përmend më kafshët, pleqtë apo llambat; ata nuk ishin më në sytë e Gjonit. Pasoja e menjëhershme e thyerjes së vulës së shtatë ishte se heshtja mbretëroi në qiell për një gjysmë ore. Heshtja nuk do të thotë thjesht heshtje, ndërprerje e tingujve në përgjithësi, por ndërprerje e tingujve të fjalës njerëzore. Dhe nëse tani, pas hapjes së vulës së shtatë, heshtja mbretëroi në qiell, atëherë, prandaj, kënga e lavdërimit të qiellit pushoi. Të gjithë banorët e qiellit, duke treguar në mënyrë të pavullnetshme nderim për të Plotfuqishmin, heshtën për një kohë të shkurtër përpara zbulimeve të ardhshme të zemërimit Hyjnor si veprime të pakuptueshme të providencës hyjnore. Por kjo heshtje mund të ishte jetëshkurtër, si gjysmë ore. Gjegjësisht, shprehja “si për gjysmë ore” ka kuptimin e një treguesi të përafërt të kohës dhe nuk mund të kuptohet në kuptimin e drejtpërdrejtë të fjalës. Zbul.8:2. Dhe pashë shtatë engjëj që qëndronin përpara Perëndisë; dhe atyre iu dhanë shtatë bori. Zbul.8:3. Dhe një engjëll tjetër erdhi dhe u ndal përpara altarit, duke mbajtur një temjanicë ari; dhe iu dha një temjan i madh, që me lutjet e të gjithë shenjtorëve ta vendoste mbi altarin e artë, që ishte përballë fronit. Zbul.8:4. Dhe tymi i temjanit u ngjit me lutjet e shenjtorëve nga dora e një engjëlli përpara Perëndisë. Nën shtatë engjëjt, të cilët në vizionet e mëtejshme qëndrojnë para fronit si katër krijesat e gjalla dhe pleqtë (Zbul. 7:13), mund të shihet një tregues i Engjëjve të një rangu të caktuar që qëndrojnë përpara fronit të Perëndisë. Ky kuptim i tyre tregohet tashmë në atributin e tyre - shtatë bori, të cilat shfaqen në kuptimin e borive që shpallin gjykimin e Zotit mbi një botë mëkatare, si një lloj sinjali për fillimin e fenomeneve të mëvonshme. Përveç shtatë engjëjve, Gjoni sheh diçka të re. Ky i fundit nuk doli përpara fronit, por para altarit, i cili u përmend në v. 9 dhe me anë të të cilit duhet kuptuar altari i olokausteve. Nga ky altar, Engjëlli duhej të merrte qymyr të nxehtë për temjanicën e tij të artë. Në të njëjtën kohë, Engjëllit iu dha temjan në mënyrë që ai (Engjëlli) të ndihmonte lutjet e shenjtorëve të arrinin në fronin e Zotit, ashtu siç ngrihet tymi i temjanit dhe bëhet një aromë e këndshme e flisë. Tymi i temjanit këtu nuk është një mjet për të falur namazin, por vetëm një tregues i thjeshtë i këtij flijimi; dhe Engjëlli nuk është ndërmjetës dhe sakrificë, por një shërbëtor i cili me urdhër të Zotit (temjan u dha nga Zoti) caktohet t'u shërbejë shenjtorëve 42 . Altari i artë në fund të v. 3 duhet të nënkuptojë një altar të ndryshëm nga ai i përmendur në fillim të këtij vargu. Ky altar është prej ari dhe me të mund të nënkuptojmë vetëm atë që qëndronte në shenjtërore përpara hyrjes në Shenjtin e Shenjtërve (Eksodi 40:5, 26). Dhe përpara shikimit të Gjonit, ndodhi diçka e ngjashme me atë që ndodhi në tempullin e Jerusalemit gjatë shërbimit, megjithëse ngjashmëria ishte vetëm e përafërt. – Kur tymi i temjanit doli nga altari, kur përmes kësaj u tregua se Zoti kishte pranuar lutjet e shenjtorëve dhe se kërkesa e tyre për hakmarrjen e gjakut të martirëve ishte dëgjuar (Zbul. 6:10), atëherë Engjëlli u kthye përsëri në altarin e olokaustit dhe e mbushi përsëri temjanicën me thëngjij ((Por ai nuk e mbushi përsëri 8:5). shenjtërorja, por për t'i derdhur këto thëngjij në tokë - nga lartësia e kasafortës së parajsës, mbi të cilën Gjoni pa kishën dhe fronin qiellor, këto thëngjij të nxehtë, të derdhur në tokë, duhej të tregonin fillimin e ekzekutimeve të zemërimit Hyjnor, fillimin e kohës së gjykimit hyjnor. Zbul.8:5. Dhe Engjëlli mori temjanicën; dhe e mbushi me zjarr nga altari dhe e hodhi në tokë; dhe pati zëra, bubullima, vetëtima dhe tërmet. Zbul.8:6. Dhe të shtatë engjëjt, me shtatë bori, u përgatitën të bien. Zbul.8:7. Engjëlli i parë i ra zhurmës, dhe ra breshër dhe zjarr, të përzier me gjak dhe ra në tokë; dhe e treta e drurëve u dogj dhe gjithë bari i gjelbër u dogj. Zbul.8:8. Engjëlli i dytë i ra borisë dhe sikur një mal i madh, që digjej nga zjarri, u hodh në det; dhe pjesa e tretë e detit u bë gjak, Zbul.8:9. dhe një e treta e qenieve të gjalla që banonin në det vdiq dhe e treta e anijeve u shkatërruan. Sapo ndodhi ky veprim i Engjëllit, zëra lavdërimi, të ndërprera për pak, u dëgjuan përsëri në qiell midis banorëve të qiellit dhe në tokë ndodhi një tërmet. Pas kësaj, nga tingulli i borisë së Engjëllit të parë, Gjoni sheh një instrument të jashtëzakonshëm ekzekutimi (krh. Eksodi 9:24; Joeli 2:30), i cili duhet të korrespondojë me mëkatin dhe fajin e veçantë të botës. Në tingullin e borisë së parë do të bjerë breshër, i përzier jo vetëm me zjarr, por edhe me gjak; Rrjedhimisht, ky breshër do të ketë pamjen e topave që do të lagen me gjak, me erën dhe pamjen e gjakut aktual të njeriut, 43 dhe, përveç kësaj, do të shoqërohet me zjarr shkatërrues. Meqenëse mund të imagjinohet që vetë ekzekutimi, pavarësisht nga pashpjegueshmëria e tij nga pikëpamja e përvojës moderne, është një fenomen i vërtetë fizik, atëherë pasojat e tij duhet të shpjegohen si fatkeqësi fizike midis natyrës tokësore. Ky është shkatërrimi aktual nga breshëri dhe zjarri i një pjese të tretë (përafërsisht) të pemëve në të gjithë sipërfaqen e tokës, të cilat do të digjen së bashku me barin. Për të shmangur sikletin, duhet kujtuar se ky ekzekutim i tmerrshëm dhe i pakuptueshëm nuk është një ekzekutim i kohës sonë, por i së ardhmes së largët, afër fundit të botës, kur e gjithë bota do të ripërtërihet përmes përmbysjeve të tmerrshme fizike 44 . Rënia e një mali nga qielli me tingullin e borisë së dytë tregon origjinën qiellore të ekzekutimit, d.m.th., se ai është kryer si një akt provident i plotfuqishmërisë dhe gjykimit Hyjnor. Epitetet "i madh" dhe "flak me zjarr" na kërkojnë të kuptojmë masën e madhe të zjarrit që duhet të bjerë nga qielli në kohët e fundit. Ky do të jetë një akt i jashtëzakonshëm i plotfuqishmërisë hyjnore që shfaq zemërimin e tij mbi njerëzimin mëkatar. Nga rënia e një mali të madh, ujërat e gjithë detit do të përkeqësohen, duke humbur pamjen e mëparshme dhe shijen e mëparshme, dhe përmes kësaj një e treta e gjithçkaje që jeton në to do të vdesë. Por, përveç kësaj, një e treta e anijeve do të humbasin në det. Kjo fatkeqësi është gjithashtu e jashtme dhe fizike, e cila do t'i godasë njerëzit përmes gjendjes katastrofike të natyrës së dukshme, e cila është dëmtuar për shkak të mëkateve të tyre. Zbul.8:10. Engjëlli i tretë i ra borisë, dhe një yll i madh ra nga qielli, që digjej si një llambë, dhe ra mbi një të tretën e lumenjve dhe mbi burimet e ujit. Zbul.8:11. Emri i këtij ylli është "pelin"; dhe një e treta e ujërave u bë pelin dhe shumë njerëz vdiqën nga ujërat, sepse u hidhëruan. Zbul.8:12. Engjëlli i katërt ra një zhurmë dhe një e treta e diellit, një e treta e hënës dhe një e treta e yjeve u goditën, kështu që një e treta e tyre u errësua dhe një e treta e ditës nuk ishte dritë, ashtu si netët. Ekzekutimi i mëposhtëm flet gjithashtu për vuajtjet e njerëzve përmes mposhtjes së natyrës fizike. – Me zhurmën e borisë së Engjëllit të tretë, një yll (i quajtur pelin) bie nga qielli dhe bie direkt në tokë dhe kjo rënie duhet kuptuar në kuptimin e drejtpërdrejtë. Për vetë shikuesin, ylli që binte ishte një yll i vërtetë, 45 vjeç dhe e dallon atë nga yjet e tjerë vetëm nga fakti se ishte i madh. Por duke i shtuar emrin "pelin", Gjoni jep arsye për të supozuar se ky yll ishte një fenomen i mrekullueshëm dhe përmbante në natyrën e tij diçka më të madhe se yjet e tjerë. Kjo është arsyeja pse ai përshkruhet si një pishtar, i mbjellë dhe i ndezur sipas veprimit të Providencës Hyjnore. – Pasojat e rënies së një ylli tregohen në emrin e tij – pelin, bar i hidhur. Mund të supozohet se ujërat u helmuan nga hidhësia e tij jo në asnjë zonë të tokës, por në të gjithë tokën, kështu që njerëzit në të gjithë universin, pa asnjë përjashtim, duhej të pinin ujë disi të hidhur; Kjo hidhësi e ujit, së cilës duhet t'i shtojmë edhe pasojat e ekzekutimeve të mëparshme, prodhoi një shkallë të lartë vdekshmërie. Pa dyshim, e gjithë kjo është shumë e vështirë të imagjinohet për ne dhe për kohën tonë, pasi ne nuk vërejmë diçka të tillë në jetën tonë moderne. Por nga kjo nuk rezulton se është e nevojshme të braktisim kuptimin e mirëfilltë të këtij ekzekutimi (Mateu 19:26). Kjo është një ngjarje e ardhshme. Pas tingullit të borisë së Engjëllit të katërt, Gjoni, në gjendjen e tij shpirtërore në ekstazë, vuri re një lloj dëmtimi, një ndryshim për keq në ndriçuesit e qiellit. Errësimi i pjesës së tretë të çdo ndriçuesi të qiellit nuk ishte i përkohshëm, duke përfunduar shpejt, por, si plagët e borive të para, i përhershëm për atë kohë të ardhshme. Me sa duket, trupat qiellorë do t'u japin njerëzve një të tretën më pak dritë se ajo që dhanë përpara se të dëmtoheshin. Dhe meqenëse një e treta e kapacitetit ndriçues të të gjithë ndriçuesve të qiellit u prek, si dita ashtu edhe nata u bënë më pak të ndritshme për një të tretën e dritës që u përkiste më parë. Dhe në këtë ekzekutim nuk kemi asgjë që do të ishte krejtësisht e papranueshme dhe e pamundur. Nëse ekzekutimi në formën e tre ditëve të errësirës ishte i mundur për Egjiptin, atëherë është gjithashtu e mundur që në kohët e ardhshme të botës që i afrohen fundit, ditët tona me diell dhe netët me hënë do të jenë shumë më të errëta. Dikush mund të mendojë se, duke gjykuar nga natyra e tyre e jashtëzakonshme, efekti i ekzekutimeve do të ishte i papërmbajtshëm. Por njerëzit do të përpiqen t'i shpjegojnë vetes dhe të tjerëve të gjitha këto dukuri katastrofike në natyrë nga shkaqe natyrore. Prandaj, më tej raportohen drejtpërdrejt ndëshkimet e reja të botës mëkatare. Zbul.8:13. Dhe pashë dhe dëgjova një Engjëll duke fluturuar në mes të qiellit dhe duke thënë me zë të lartë: Mjerë, mjerë, mjerë ata që jetojnë në tokë nga pjesa tjetër e zërave të borisë së tre engjëjve që do të fryjnë! Engjëlli, lajmëtari i këtyre dënimeve të reja, paraqitet si fluturues në mes të qiellit, që nënkupton vendin ku ndodhet dielli gjatë pozicionit të tij më të lartë. Thirrja e Engjëllit: "mjerisht", "mjerë", e shkurtër, fragmentare dhe e zhurmshme, është mjaft e përshtatshme për të gjithë mjedisin e vizionit apokaliptik. Është e nevojshme vetëm të ngjallë një ndjenjë frike në zemrat e njerëzve. Ju mund të jeni të interesuar në: