Глава VIII

Vystúpenie siedmich anjelov s trúbami a anjela so zlatou kadidelnicou (1–4). Pád krvi a ohňa na zem po zatrúbení prvého anjela (6–7), veľká hora v mori po druhej trúbe (8–9) a veľká hviezda – palina po tretej trúbe (10–11); porážka tretej časti vesmíru po štvrtej trúbe (12–13). Zj.8:1. A keď otvoril siedmu pečať, v nebi bolo ticho na niečo, čo sa zdalo ako pol hodiny. V 8. kapitole v javoch a obrazoch je podané vysvetlenie, aké trápenia postihnú svet a celé ľudstvo. Ján opäť vidí tajomnú knihu v pravej ruke Sediaceho a vidí aj Baránka. Baránok otvára poslednú, siedmu pečať zo zapečatenej knihy. Ale Ján už nespomína zvieratá, starcov ani lampy; už neboli v očiach Jána. Bezprostredným dôsledkom zlomenia siedmej pečate bolo, že v nebi zavládlo ticho až na pol hodiny. Ticho neznamená len ticho, utíšenie zvukov vo všeobecnosti, ale utíšenie zvukov ľudskej reči. A ak teraz, po otvorení siedmej pečate, zavládlo na nebi ticho, potom teda prestalo spievanie chvály nebeských. Všetci obyvatelia neba, nedobrovoľne prejavujúc úctu Všemohúcemu, na krátky čas stíchli pred nadchádzajúcimi zjaveniami Božieho hnevu ako nepochopiteľného konania Božej prozreteľnosti. Ale toto ticho mohlo byť len krátkodobé, napríklad pol hodiny. Totiž výraz „akoby pol hodiny“ má význam približného označenia času a nemožno ho chápať v doslovnom zmysle slova. Zj.8:2. A videl som sedem anjelov, ktorí stáli pred Bohom; a dali im sedem trúb. Zj.8:3. A prišiel iný anjel a postavil sa pred oltár, držiac zlatú kadidelnicu; a bolo mu dané veľké množstvo kadidla, aby ho s modlitbami všetkých svätých položil na zlatý oltár, ktorý bol pred trónom. Zj.8:4. A dym kadidla stúpal s modlitbami svätých z ruky anjela pred Bohom. Pod siedmimi anjelmi, ktorí v ďalších videniach zostávajú pred trónom ako štyri živé bytosti a starší (Zj. 7:13), je možné vidieť, že pred Božím trónom stoja anjeli určitého postavenia. Tento ich význam je naznačený už v ich atribúte – sedem trúb, ktoré vystupujú vo význame trúb ohlasujúcich Boží súd nad hriešnym svetom, ako akési signály pre začiatok nasledujúcich javov. Okrem siedmich anjelov vidí John aj niečo nové. Tento sa neobjavil pred trónom, ale pred oltárom, o ktorom sa hovorí vo v. 9 a pod ktorým treba rozumieť oltár na zápaly. Z tohto oltára mal anjel brať žeravé uhlie na svoju zlatú kadidelnicu. V tom istom čase bolo anjelovi dané kadidlo, aby (anjel) pomohol modlitbám svätých dosiahnuť Boží trón, tak ako stúpa dym kadidla a stáva sa príjemnou vôňou obety. Dym z kadidla tu nie je prostriedkom na modlitbu, ale iba jednoduchým náznakom tejto obety; a anjel nie je prostredníkom a prinášateľom obetí, ale služobníkom, ktorý je na Boží príkaz (kadidlo bolo dané od Boha) poverený slúžiť svätým 42 . Zlatý oltár na konci v. 3 musí znamenať iný oltár ako ten, ktorý sa spomína na začiatku tohto verša. Tento oltár je zlatý a rozumieme pod ním len ten, ktorý stál vo svätyni pred vchodom do Svätyne svätých (2 Moj 40,5.26). A pred Jánovým pohľadom sa odohralo niečo podobné tomu, čo sa stalo v jeruzalemskom chráme počas bohoslužby, hoci podobnosť bola len približná. – Keď z oltára stúpal dym kadidla, keď sa cez to ukazovalo, že Pán prijal modlitby svätých a že bola vypočutá ich prosba o pomstu krvi mučeníkov (Zj. 6:10), anjel sa opäť vrátil k oltáru zápalnej obeti a opäť naplnil kadidelnicu uhlím ((Zj. 8:5, aby ju opäť nezasypal, aby ju zapálil). ale aby sa tieto uhlíky sypali na zem – z výšky nebeskej klenby, na ktorej Ján videl nebeský chrám a trón, tieto žeravé uhlíky, vysypané na zem, mali naznačovať začiatok popráv Božieho hnevu, začiatok času Božieho súdu a pomsty. Zj.8:5. A anjel vzal kadidelnicu; A naplnil ho ohňom z oltára a hodil do zeme. A ozvali sa hlasy, hromy, blesky a zemetrasenie. Zj.8:6. A sedem anjelov so siedmimi trúbami sa pripravilo trúbiť. Zj.8:7. Prvý anjel zatrúbil a prišlo krupobitie a oheň zmiešaný s krvou a padol na zem; a tretia časť stromov bola spálená a všetka zelená tráva bola spálená. Zj.8:8. Druhý anjel zatrúbil a ako keby veľký vrch, horiaci ohňom, bol zvrhnutý do mora; a tretia časť mora sa zmenila na krv, Zj.8:9. a tretia časť živých bytostí, ktoré žili v mori, zomrela a tretia časť lodí zahynula. Len čo došlo k tomuto anjelovmu činu, v nebi medzi obyvateľmi neba opäť zazneli na chvíľu prerušené hlasy chvály a na zemi nastalo zemetrasenie. V nadväznosti na to podľa zvuku trúby prvého anjela Ján vidí mimoriadny popravný nástroj (porov. 2M 9,24; Joel 2,30), ktorý musí zodpovedať zvláštnej hriešnosti a vine sveta. Pri zvuku prvej trúby padnú krúpy zmiešané nielen s ohňom, ale aj s krvou; Následne bude mať toto krupobitie podobu guľôčok, ktoré budú navlhčené krvou, s pachom a vzhľadom skutočnej ľudskej krvi 43 a navyše budú sprevádzané ničivým ohňom. Keďže je možné, že samotná poprava, napriek svojej nevysvetliteľnosti z hľadiska modernej skúsenosti, je skutočným fyzikálnym javom, potom je potrebné jej dôsledky vysvetliť ako fyzické katastrofy medzi pozemskou prírodou. Ide o skutočné zničenie krupobitím a požiarom tretej časti (približne) stromov na celom zemskom povrchu, ktoré budú spálené spolu s trávou. Aby sme sa vyhli rozpakom, musíme pamätať na to, že táto hrozná a nepochopiteľná poprava nie je popravou našej doby, ale vzdialenej budúcnosti, blízko konca sveta, keď sa celý svet obnoví strašnými fyzickými otrasmi 44 . Pád hory z neba za zvuku druhej trúby naznačuje nebeský pôvod popravy, t. j., že je vykonaná ako prozreteľnosť Božej všemohúcnosti a súdu. Epitetá „veľký“ a „žiariaci ohňom“ si vyžadujú, aby sme pochopili obrovskú masu ohňa, ktorá by mala v poslednom čase padať z neba. Toto bude mimoriadny čin Božej všemohúcnosti, ktorý prejaví svoj hnev na hriešnom ľudstve. Od pádu veľkej hory sa vody celého mora zhoršia, stratia svoj pôvodný vzhľad a svoju bývalú chuť, a tým zahynie tretina všetkého živého v nich. Okrem toho však tretina lodí zahynie na mori. Táto katastrofa je tiež vonkajšia a fyzická, ktorá postihne ľudí katastrofálnym stavom viditeľnej prírody, ktorá bola poškodená v dôsledku ich hriechov. Zj.8:10. Tretí anjel zatrúbil a z neba spadla veľká hviezda, horiaca ako lampa, a padla na tretinu riek a na pramene vôd. Zj.8:11. Názov tejto hviezdy je „palina“; a tretina vôd sa zmenila na palinu a mnoho ľudí zomrelo od vôd, pretože zhorkli. Zj.8:12. Štvrtý anjel zatrúbil a zasiahla tretina slnka, tretina mesiaca a tretina hviezd, takže ich tretina sa zatmila a tretina dňa nebola svetlá, tak ako noci. Nasledujúca poprava tiež hovorí o utrpení ľudí porážkou fyzickej prirodzenosti. – Za zvuku trúby tretieho anjela padá z neba hviezda (nazývaná palina) a padá priamo na zem a tento pád treba chápať v doslovnom zmysle. Pre samotného vidiaceho bola padajúca hviezda skutočnou hviezdou, 45 a od ostatných hviezd ju odlišuje len tým, že bola veľká. Ale pridaním názvu „palina“ k nej John dáva dôvod predpokladať, že táto hviezda bola zázračným javom a obsahovala vo svojej podstate niečo väčšie ako ostatné hviezdy. Preto je zobrazovaná ako fakľa, zasadená a horiaca podľa pôsobenia Božej prozreteľnosti. – Následky pádu hviezdy sú naznačené v jej názve – palina, horká bylina. Dá sa predpokladať, že vody boli otrávené svojou horkosťou nie v ktorejkoľvek oblasti zeme, ale na celej Zemi, takže ľudia v celom vesmíre bez akejkoľvek výnimky museli piť trochu horkú vodu; Táto horkosť vody, ku ktorej musíme pripočítať následky predchádzajúcich popráv, spôsobila vysokú úmrtnosť. To všetko je pre nás a našu dobu nepochybne veľmi ťažko predstaviteľné, keďže v našom modernom živote nič také nepozorujeme. Z toho však nevyplýva, že je potrebné opustiť doslovné chápanie tejto popravy (Matúš 19:26). Toto je budúca udalosť. Po zaznení trúbky štvrtého anjela John vo svojom extatickom stave ducha spozoroval nejaké poškodenie, zmenu k horšiemu v svietidlách oblohy. Zatemnenie tretej časti každého svietidla oblohy nebolo dočasné, čoskoro sa skončilo, ale ako rany prvých trúb, trvalé pre budúci čas. Nebeské telesá budú očividne dávať ľuďom o tretinu menej svetla, než aké dávali predtým, než boli poškodené. A keďže bola ovplyvnená tretina svetelnej kapacity všetkých svietidiel nebeskej klenby, deň aj noc boli menej jasné o tretinu svetla, ktoré im predtým patrilo. A v tejto exekúcii nemáme nič, čo by bolo úplne neprijateľné a nemožné. Ak bola pre Egypt možná poprava v podobe troch dní temnoty, potom je tiež možné, že v nadchádzajúcich časoch sveta, ktorý sa blíži ku koncu, budú naše slnečné dni a mesačné noci oveľa temnejšie. Niekto by si mohol myslieť, že podľa ich mimoriadnej povahy bude účinok popráv neodolateľný.