Глава VIII

Apariția a șapte îngeri cu trâmbițe și a unui înger cu cădelniță de aur (1–4). Căderea sângelui și a focului pe pământ după trâmbița primului Înger (6–7), un munte mare în mare după a doua trâmbiță (8–9) și o stea mare - pelin după a treia trâmbiță (10–11); înfrângerea celei de-a treia părți a universului după cea de-a patra trâmbiță (12–13). Apoc.8:1. Și când El a deschis pecetea a șaptea, a fost liniște în cer pentru ceea ce părea a fi o jumătate de oră. Și anume, expresia „ca pentru o jumătate de oră” are sensul unei indicații aproximative de timp și nu poate fi înțeleasă în sensul literal al cuvântului. Apoc.8:2. Și am văzut șapte îngeri care stăteau înaintea lui Dumnezeu; şi li s-au dat şapte trâmbiţe. Apoc.8:3. Și un alt Înger a venit și a stat înaintea altarului, ținând o cădelniță de aur; și i s-a dat multă tămâie, pentru ca cu rugăciunile tuturor sfinților să o așeze pe altarul de aur, care era în fața tronului. Apoc.8:4. Iar fumul de tămâie s-a înălțat cu rugăciunile sfinților din mâna unui Înger înaintea lui Dumnezeu. Sub cei șapte Îngeri, care în viziuni ulterioare rămân înaintea tronului ca cele patru făpturi vii și bătrânii (Apoc. 7:13), se poate vedea o indicație a Îngerii de un anumit rang care stau în fața tronului lui Dumnezeu. Acest înțeles al lor este deja indicat în atributul lor - șapte trâmbițe, care apar în sensul trâmbițelor care anunță judecata lui Dumnezeu asupra unei lumi păcătoase, ca un fel de semnale pentru începutul fenomenelor ulterioare. Pe lângă cei șapte Îngeri, Ioan vede ceva nou. Acesta din urmă nu s-a arătat înaintea tronului, ci înaintea altarului, care a fost menționat în v. 9 și prin care trebuie să se înțeleagă altarul arderilor de tot. De pe acest altar, Îngerul trebuia să ia cărbuni încinși pentru cădelnița lui de aur. În același timp, îngerului i s-a dat tămâie pentru ca el (Îngerul) să ajute rugăciunile sfinților să ajungă la tronul lui Dumnezeu, așa cum fumul de tămâie se ridică și devine o aromă plăcută a jertfei. Fumul de tămâie aici nu este un mijloc de a aduce rugăciune, ci doar o simplă indicație a acestei jertfe; iar Îngerul nu este un mijlocitor și aducător de jertfe, ci un slujitor care, prin porunca lui Dumnezeu (tămâia a fost dată de la Dumnezeu), este însărcinat să slujească sfinților 42 . Altarul de aur de la sfârșitul v. 3 trebuie să însemne un altar diferit de cel menționat la începutul acestui verset. Acest altar este de aur și prin el ne putem referi doar pe cel care stătea în sanctuar înainte de intrarea în Sfânta Sfintelor (Exod 40:5, 26). Și înaintea privirii lui Ioan, a avut loc ceva asemănător cu ceea ce s-a întâmplat în templul din Ierusalim în timpul slujbei, deși asemănarea era doar aproximativă. – Când fumul de tămâie s-a ridicat de pe altar, când prin aceasta s-a arătat că Domnul a primit rugăciunile sfinților și că cererea lor de a răzbuna sângele martirilor a fost auzită (Apoc. 6:10), atunci Îngerul s-a întors din nou la altarul arderilor de tot și a umplut din nou cădelnița cu cărbuni ((((apocalipsa 8:5)) din nou. ard tămâie în sanctuar, dar pentru a turna acești cărbuni pe pământ - de la înălțimea bolții cerului, pe care Ioan a văzut biserica ceresc și tronul Acești cărbuni încinși, turnați pe pământ, trebuiau să indice începutul execuțiilor mâniei divine, începutul timpului judecății divine și al răzbunării. Apoc.8:5. Și Îngerul a luat cădelnița; și l-a umplut cu foc de pe altar și l-a aruncat în pământ; și s-au auzit glasuri, tunete, fulgere și cutremur. Apoc.8:6. Și cei șapte Îngeri, având șapte trâmbițe, s-au pregătit să sune. Apoc.8:7. Primul înger a sunat și a venit grindină și foc, amestecate cu sânge, și au căzut pe pământ; și a treia parte din copaci a fost arsă și toată iarba verde a fost arsă. Apoc.8:8. Al doilea înger a sunat din trâmbiță și ca și cum un munte mare, care ardea de foc, a fost aruncat în mare; și a treia parte a mării a devenit sânge, Apoc.8:9. și a treia parte din viețuitoarele care trăiau în mare au murit și a treia parte din corăbii au pierit. De îndată ce a avut loc această acțiune a Îngerului, voci de laudă, întrerupte pentru o vreme, s-au auzit din nou în cer printre locuitorii raiului și s-a produs un cutremur pe pământ. În urma acesteia, din sunetul trâmbiței primului Înger, Ioan vede un instrument extraordinar de execuție (cf. Exod 9,24; Ioel 2,30), care trebuie să corespundă păcătoșiei și vinovăției speciale ale lumii. La sunetul primei trâmbițe va cădea grindina, amestecată nu numai cu foc, ci și cu sânge; În consecință, această grindină va avea aspectul unor bile care vor fi umezite cu sânge, cu miros și aspect de sânge uman real, 43 și, în plus, va fi însoțită de foc distructiv. Întrucât este de imaginat că execuția în sine, în ciuda inexplicabilității sale din punctul de vedere al experienței moderne, este un fenomen fizic real, atunci consecințele sale trebuie explicate ca dezastre fizice în mijlocul naturii pământești. Aceasta este distrugerea efectivă prin grindină și foc a unei treimi (aproximativ) a copacilor de pe întreaga suprafață a pământului, care va fi ars împreună cu iarba. Pentru a evita stânjenirea, trebuie să ne amintim că această execuție teribilă și de neînțeles nu este o execuție a timpului nostru, ci a viitorului îndepărtat, aproape de sfârșitul lumii, când întreaga lume va fi reînnoită prin tulburări fizice teribile 44 . Căderea unui munte din cer la sunetul celei de-a doua trâmbițe indică originea cerească a execuției, adică faptul că este săvârșită ca un act providențial al atotputerniciei și al judecății divine. Epitetele „mare” și „aprins de foc” ne cer să înțelegem masa enormă de foc care ar trebui să cadă din cer în ultima vreme. Acesta va fi un act extraordinar de omnipotență divină care își manifestă mânia asupra umanității păcătoase. De la căderea unui munte mare, apele întregii mări se vor deteriora, pierzând atât aspectul de odinioară, cât și gustul lor de odinioară, iar prin aceasta o treime din tot ceea ce trăiește în ele va muri. Dar, în plus, o treime din nave vor pieri pe mare. Acest dezastru este, de asemenea, extern și fizic, care se va abate asupra oamenilor prin starea dezastruoasă a naturii vizibile, care a fost deteriorată din cauza păcatelor lor. Apoc.8:10. Al treilea înger a sunat din trâmbiță și o stea mare a căzut din cer, arzând ca o lampă, și a căzut pe o treime din râuri și peste izvoarele apei. Apoc.8:11. Numele acestei stele este „pelin”; și o treime din ape s-au făcut pelin și mulți dintre oameni au murit din cauza apelor, pentru că au devenit amare. Apoc.8:12. Al patrulea înger a sunat și o treime din soare și o treime din lună și o treime din stele au fost lovite, astfel că o treime din ele s-a întunecat și o treime din zi nu era lumină, la fel ca nopțile. Următoarea execuție vorbește și despre suferința oamenilor prin înfrângerea naturii fizice. – La sunetul trâmbiței celui de-al treilea Înger, o stea (numită pelin) cade din cer și cade direct pe pământ, iar această cădere trebuie înțeleasă în sens literal. Pentru însuși văzătorul, steaua căzătoare era o stea adevărată, 45 și o deosebește de alte stele doar prin faptul că era mare. Dar, adăugându-i numele „pelin”, John dă motive să presupună că această stea a fost un fenomen miraculos și conținea în natura sa ceva mai mare decât alte stele. De aceea este înfățișată ca o torță, plantată și aprinsă după acțiunea Providenței Divine. – Consecințele căderii unei stele sunt indicate în numele acesteia – pelin, iarbă amară. Se poate presupune că apele au fost otrăvite de amărăciunea sa nu în nicio zonă a pământului, ci pe întregul pământ, astfel încât oamenii din univers, fără nicio excepție, au fost nevoiți să bea apă oarecum amară; Această amărăciune a apei, la care trebuie să adăugăm și consecințele execuțiilor anterioare, a produs o rată mare a mortalității. Fără îndoială, toate acestea sunt foarte greu de imaginat pentru noi și pentru timpul nostru, deoarece nu observăm așa ceva în viața noastră modernă. Dar nu rezultă din aceasta că este necesar să renunțăm la înțelegerea literală a acestei execuții (Matei 19:26). Acesta este un eveniment viitor. După sunetul trâmbiței celui de-al patrulea Înger, Ioan, în starea sa de duh extatic, a observat un fel de pagubă, o schimbare în rău în luminile cerului. Întunecarea celei de-a treia părți a fiecărei lumini a cerului nu a fost temporară, care se terminase curând, ci, asemenea plăgilor primelor trâmbițe, permanentă pentru acel timp viitor. Aparent, corpurile cerești le vor oferi oamenilor o treime mai puțină lumină decât ceea ce le-au dat înainte de a fi deteriorați. Și din moment ce o treime din capacitatea luminoasă a tuturor luminilor de pe firmament a fost afectată, atât ziua, cât și noaptea au devenit mai puțin strălucitoare cu o treime din lumina care le aparținea înainte. Și în această execuție nu avem nimic care să fie complet inacceptabil și imposibil. Dacă execuția sub formă de trei zile de întuneric a fost posibilă pentru Egipt, atunci este posibil și ca în vremurile viitoare ale lumii care se apropie de sfârșit, zilele noastre însorite și nopțile luminate de lună să fie mult mai întunecate. S-ar putea crede că, judecând după natura lor extraordinară, efectul execuțiilor ar fi irezistibil. Dar oamenii vor încerca să-și explice lor înșiși și altora toate aceste fenomene dezastruoase din natură prin cauze naturale. Prin urmare, mai departe sunt raportate direct noile pedepse ale lumii păcătoase. Apoc.8:13. Și am văzut și am auzit un Înger zburând în mijlocul cerului și zicând cu glas tare: Vai, vai, vai de cei ce locuiesc pe pământ de restul glasurilor de trâmbiță ale celor trei Îngeri care vor suna! Îngerul, mesagerul acestor noi pedepse, este reprezentat ca zburând în mijlocul cerului, ceea ce semnifică locul unde se află soarele în poziția sa superioară. Strigătul Îngerului: „vai”, „vai”, scurt, fragmentar și zgomotos, este destul de potrivit pentru întregul decor al viziunii apocaliptice. Este necesar doar să trezești un sentiment de teamă în inimile oamenilor. Te-ar putea interesa: