Глава VIII

Pojawienie się siedmiu Aniołów z trąbami i Anioła ze złotą kadzielnicą (1–4). Upadek krwi i ognia na ziemię po trąbie pierwszego Anioła (6–7), po drugiej trąbie wielka góra morska (8–9) i wielka gwiazda – piołun po trzeciej trąbie (10–11); klęska trzeciej części wszechświata po czwartej trąbie (12–13). Obj.8:1. A kiedy otworzył siódmą pieczęć, w niebie zapanowała cisza, która zdawała się trwać pół godziny. W rozdziale 8, w zjawiskach i obrazach, podane jest wyjaśnienie, jakiego rodzaju smutki spadną na świat i całą ludzkość. Jan ponownie widzi tajemniczą księgę w prawej ręce Siedzącego, widzi też Baranka. Baranek otwiera ostatnią, siódmą pieczęć z zapieczętowanej księgi. Ale Jan nie wspomina już o zwierzętach, starszych ani lampach; nie było ich już w zasięgu wzroku Jana. Bezpośrednią konsekwencją złamania siódmej pieczęci było to, że w niebie zapanowała cisza aż na pół godziny. Cisza nie oznacza po prostu ciszy, ustania dźwięków w ogóle, ale ustania dźwięków ludzkiej mowy. A jeśli teraz, po otwarciu siódmej pieczęci, na niebie zapanowała cisza, to zatem ustała pieśń chwały niebios. Wszyscy mieszkańcy nieba, okazując mimowolnie cześć Wszechmogącemu, zamilkli na krótki czas w obliczu nadchodzących objawień Bożego gniewu jako niezrozumiałych działań Boskiej opatrzności. Ale ta cisza mogła trwać tylko krótko, jakieś pół godziny. Mianowicie wyrażenie „jakby przez pół godziny” ma znaczenie przybliżonego wskazania czasu i nie może być rozumiane w dosłownym znaczeniu tego słowa. Obj.8:2. I widziałem siedmiu aniołów, którzy stali przed Bogiem; i dano im siedem trąb. Obj.8:3. I przyszedł inny Anioł i stanął przed ołtarzem, trzymając złotą kadzielnicę; i dano mu dużo kadzidła, aby za modlitwami wszystkich świętych położył je na złotym ołtarzu, który był przed tronem. Obj.8:4. I dym kadzidła wzniósł się wraz z modlitwami świętych z ręki Anioła przed Bogiem. Pod siedmioma Aniołami, którzy w dalszych wizjach pozostają przed tronem, podobnie jak cztery żyjące stworzenia i starsi (Obj. 7:13), można dostrzec oznakę aniołów określonej rangi stojących przed tronem Bożym. Na to ich znaczenie wskazuje już ich atrybut – siedem trąb, które pojawiają się w znaczeniu trąb ogłaszających sąd Boży nad grzesznym światem, jako swego rodzaju sygnały początku kolejnych zjawisk. Oprócz siedmiu aniołów Jan widzi coś nowego. Ten ostatni nie pojawił się przed tronem, ale przed ołtarzem, o którym mowa w w. 9 i przez który należy rozumieć ołtarz całopalenia. Z tego ołtarza Anioł miał brać rozżarzone węgle do swojej złotej kadzielnicy. W tym samym czasie aniołowi podano kadzidło, aby on (Anioł) pomógł modlitwom świętych dotrzeć do tronu Bożego, tak jak dym kadzidła unosi się i staje się przyjemnym aromatem ofiary. Dym kadzidła nie jest tutaj środkiem ofiarowania modlitwy, a jedynie prostym wskazaniem tej ofiary; a Anioł nie jest pośrednikiem i ofiarodawcą, ale sługą, który na rozkaz Boga (kadzidło zostało dane od Boga) jest wyznaczony do służenia świętym 42 . Złoty ołtarz na końcu w. 3 musi oznaczać inny ołtarz niż ten wspomniany na początku tego wersetu. Ołtarz ten jest złoty i możemy przez niego rozumieć jedynie ten, który stał w sanktuarium przed wejściem do Miejsca Najświętszego (Wj 40,5.26). I na oczach Jana miało miejsce coś podobnego do tego, co wydarzyło się w świątyni jerozolimskiej podczas nabożeństwa, chociaż podobieństwo było tylko przybliżone. – Kiedy dym kadzidła uniósł się z ołtarza, co oznaczało, że Pan przyjął modlitwy świętych i że ich prośba o pomszczenie krwi męczenników została wysłuchana (Obj. 6:10), wówczas Anioł ponownie wrócił do ołtarza całopalenia i ponownie napełnił węglem kadzielnicę ((Obj. 8:5). Nie napełnił jej jednak po to, aby ponownie pójść palić kadzidło w sanktuarium, ale aby wlać kadzielnicę te węgle na ziemię – z wysokości sklepienia niebieskiego, na którym Jan ujrzał niebiańską cerkiew i tron. Te rozżarzone węgle, zsypane na ziemię, miały oznaczać początek egzekucji Bożego gniewu, nadejście czasu Boskiego sądu i pomsty. Obj.8:5. I Anioł wziął kadzielnicę; i napełnił go ogniem z ołtarza, i wrzucił go w ziemię, i powstały głosy, i grzmoty, i błyskawice, i trzęsienie ziemi. Obj.8:6. A siedmiu aniołów, mających siedem trąb, przygotowało się do trąbienia. Obj.8:7. Zatrąbił pierwszy anioł i spadł grad i ogień zmieszany z krwią, i spadły na ziemię; i spłonęła trzecia część drzew, i wszystka trawa zielona spłonęła. Obj. 8:8. Drugi anioł zatrąbił i jakby wielka góra płonąca ogniem została wrzucona do morza; a trzecia część morza stała się krwią, Obj.8:9. i trzecia część stworzeń żyjących w morzu wyginęła, i trzecia część okrętów zginęła. Gdy tylko nastąpiło to działanie Anioła, w niebie, wśród mieszkańców nieba, znów rozległy się głosy uwielbienia, na chwilę przerwane, a na ziemi nastąpiło trzęsienie ziemi. Idąc za tym, w dźwięku trąby pierwszego Anioła, Jan dostrzega niezwykłe narzędzie egzekucji (por. Wj 9,24; Joel 2,30), które musi odpowiadać szczególnej grzeszności i winie świata. Na dźwięk pierwszej trąby spadnie grad zmieszany nie tylko z ogniem, ale i z krwią; W rezultacie ten grad będzie wyglądał jak kule zwilżone krwią, będzie miał zapach i wygląd prawdziwej ludzkiej krwi 43, a ponadto będzie mu towarzyszył niszczycielski ogień. Skoro można sobie wyobrazić, że sama egzekucja, pomimo jej niewytłumaczalnej z punktu widzenia współczesnego doświadczenia, jest rzeczywistym zjawiskiem fizycznym, to jej konsekwencje należy tłumaczyć jako katastrofy fizyczne w ziemskiej naturze. Jest to faktyczne zniszczenie przez grad i ogień trzeciej części (w przybliżeniu) drzew na całej powierzchni ziemi, która zostanie spalona wraz z trawą. Aby uniknąć wstydu, trzeba pamiętać, że ta straszna i niezrozumiała egzekucja nie jest egzekucją naszych czasów, ale odległej przyszłości, bliskiej końca świata, kiedy cały świat zostanie odnowiony poprzez straszliwe wstrząsy fizyczne 44 . Spadek góry z nieba na dźwięk drugiej trąby wskazuje na niebiańskie pochodzenie egzekucji, to znaczy, że jest ona dokonana jako opatrznościowy akt Boskiej wszechmocy i sądu. Epitety „wielki” i „płonący ogniem” każą nam zrozumieć ogromną masę ognia, która w ostatnich czasach powinna spaść z nieba. Będzie to niezwykły akt Boskiej wszechmocy, który objawi swój gniew na grzesznej ludzkości. Po upadku dużej góry wody w całym morzu zniszczą się, tracąc zarówno swój dawny wygląd, jak i dawny smak, a przez to umrze jedna trzecia wszystkiego, co w nich żyje. Ale dodatkowo jedna trzecia statków zginie na morzu. Ta katastrofa ma także charakter zewnętrzny i fizyczny, która dotknie ludzi poprzez katastrofalny stan widzialnej przyrody, która została zniszczona przez ich grzechy. Obj. 8:10. Trzeci anioł zatrąbił i spadła z nieba wielka gwiazda, płonąca jak lampa, i spadła na trzecią część rzek i na źródła wód. Obj. 8:11. Nazwa tej gwiazdy to „piołun”; i trzecia część wód zamieniła się w piołun, a wielu ludzi pomarło od wód, bo stały się gorzkie. Obj. 8:12. I czwarty anioł zatrąbił i została uderzona trzecia część słońca, trzecia część księżyca i trzecia część gwiazd, tak że zaćmiła się trzecia ich część i trzecia część dnia nie była jasna, podobnie jak noce. Poniższa egzekucja mówi także o cierpieniu ludzi wskutek pokonania natury fizycznej. – Na dźwięk trąby trzeciego Anioła spada z nieba gwiazda (zwana piołunem) i spada bezpośrednio na ziemię, a upadek ten należy rozumieć w sensie dosłownym. Dla samego widzącego spadająca gwiazda była prawdziwą gwiazdą 45 i odróżnia ją od innych gwiazd jedynie tym, że była duża. Ale dodając do tego nazwę „piołun”, Jan daje powód do przypuszczenia, że ​​gwiazda ta była zjawiskiem cudownym i zawierała w swojej naturze coś większego niż inne gwiazdy. Dlatego jest ukazany jako pochodnia, zasadzona i płonąca zgodnie z działaniem Opatrzności Bożej. – Konsekwencje upadku gwiazdy są wskazane w jej nazwie – piołun, gorzkie ziele. Można przypuszczać, że wody zostały zatrute swoją goryczą nie w żadnym miejscu na ziemi, ale na całej ziemi, tak że ludzie w całym wszechświecie bez wyjątku musieli pić nieco gorzką wodę; Ta gorycz wody, do której trzeba dodać skutki poprzednich egzekucji, powodowała wysoką śmiertelność. Niewątpliwie wszystko to jest bardzo trudne do wyobrażenia dla nas i naszych czasów, ponieważ we współczesnym życiu nie obserwujemy czegoś takiego. Nie wynika jednak z tego, że należy porzucić dosłowne rozumienie tej egzekucji (Mt 19,26). To jest wydarzenie przyszłe. Po dźwięku trąby czwartego Anioła Jan w swoim ekstatycznym stanie ducha zaobserwował pewnego rodzaju uszkodzenie, zmianę na gorsze w światłach nieba. Zaciemnienie trzeciej części każdego światła nieba nie było tymczasowe i wkrótce się skończyło, ale podobnie jak plagi pierwszych trąb było trwałe w przyszłym czasie. Najwyraźniej ciała niebieskie dadzą ludziom o jedną trzecią mniej światła niż przed uszkodzeniem. A ponieważ została naruszona jedna trzecia mocy świetlnej wszystkich świateł firmamentu, zarówno dzień, jak i noc stały się mniej jasne o jedną trzecią światła, które wcześniej do nich należało. I w tym wykonaniu nie mamy nic, co byłoby całkowicie nie do przyjęcia i niemożliwe. Jeśli egzekucja w postaci trzech dni ciemności była dla Egiptu możliwa, to możliwe jest również, że w nadchodzących czasach zbliżającego się końca świata nasze słoneczne dni i księżycowe noce będą znacznie ciemniejsze. Można by pomyśleć, że sądząc po ich niezwykłej naturze, efekt egzekucji będzie nie do odparcia. Ale ludzie będą próbowali wytłumaczyć sobie i innym wszystkie te katastrofalne zjawiska w przyrodzie przyczynami naturalnymi. Dlatego dalej bezpośrednio donoszone są nowe kary grzesznego świata. Obj. 8:13. I widziałem i słyszałem jednego Anioła lecącego środkiem nieba i mówiącego donośnym głosem: Biada, biada, biada mieszkańcom ziemi od pozostałych głosów trąb trzech aniołów, którzy zatrąbią! Anioł, posłaniec tych nowych kar, jest przedstawiony jako lecący pośrodku nieba, co oznacza miejsce, w którym słońce znajduje się w swojej najwyższej pozycji. Krzyk Anioła: „biada”, „biada”, krótki, fragmentaryczny i głośny, doskonale pasuje do całej scenerii apokaliptycznej wizji. Trzeba jedynie wzbudzić strach w sercach ludzi. Może zainteresuje Cię: