Глава VIII
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მე-8 თავში, ფენომენებსა და გამოსახულებებში, მოცემულია ახსნა, თუ რა სახის მწუხარება დაატყდება თავს მსოფლიოს და მთელ კაცობრიობას. იოანე კვლავ ხედავს იდუმალ წიგნს მჯდომის მარჯვენა ხელში და ასევე ხედავს კრავს. კრავი ხსნის ბოლო, მეშვიდე ბეჭედს დალუქული წიგნიდან. მაგრამ იოანე აღარ ახსენებს ცხოველებს, უხუცესებს და ლამპრებს; ისინი აღარ იყვნენ იოანეს თვალწინ. მეშვიდე ბეჭდის გატეხვის უშუალო შედეგი იყო ის, რომ ზეცაში სიჩუმე სუფევდა ნახევარ საათამდე. დუმილი არ ნიშნავს უბრალოდ სიჩუმეს, ზოგადად ბგერების შეწყვეტას, არამედ ადამიანის მეტყველების ბგერების შეწყვეტას. და თუ ახლა, მეშვიდე ბეჭდის გახსნის შემდეგ, ცაზე სიჩუმე სუფევდა, მაშინ, მაშასადამე, შეწყდა ციურთა ქების სიმღერა. სამოთხის ყველა მკვიდრი, უნებურად ავლენდა პატივს ყოვლისშემძლეს, მცირე ხნით გაჩუმდა ღვთიური რისხვის მოახლოებულ გამოცხადებებამდე, როგორც ღვთიური განგებულების გაუგებარი ქმედებები. მაგრამ ეს სიჩუმე შეიძლება მხოლოდ ხანმოკლე იყოს, როგორც ნახევარი საათი.
შვიდი ანგელოზის ქვეშ, რომლებიც შემდგომ ხილვებში რჩებიან ტახტის წინ, როგორც ოთხი ცოცხალი არსება და უხუცესები (გამოცხ. 7:13), შეიძლება ნახოთ გარკვეული რანგის ანგელოზების მითითება, რომლებიც დგანან ღვთის ტახტის წინ. მათი ეს მნიშვნელობა უკვე მითითებულია მათ ატრიბუტში - შვიდი საყვირი, რომლებიც ჩნდება საყვირების მნიშვნელობით, რომლებიც აცხადებენ ღმერთის განაჩენს ცოდვილ სამყაროზე, როგორც ერთგვარი სიგნალები შემდგომი ფენომენების დასაწყისისთვის. შვიდი ანგელოზის გარდა, იოანე ხედავს რაღაც ახალს. ეს უკანასკნელი ტახტის წინ კი არ გამოჩნდა, არამედ სამსხვერპლოზე, რომელიც ნახსენებია 9-ში და რომლითაც უნდა გავიგოთ აღსავლენის სამსხვერპლო. ამ სამსხვერპლოდან ანგელოზს უნდა აეღო ნახშირი თავისი ოქროს საცეცხლურისთვის. ამავდროულად ანგელოზს აძლევდნენ საკმეველს, რათა ის (ანგელოზი) დაეხმარა წმინდანების ლოცვას ღვთის ტახტამდე მისვლაში, ისევე როგორც საკმევლის კვამლი ამოდის და ხდება მსხვერპლის სასიამოვნო არომატი.
საკმევლის კვამლი აქ არ არის ლოცვის აღსრულების საშუალება, არამედ მხოლოდ ამ შესაწირის უბრალო მითითება; ხოლო ანგელოზი შუამავალი და მსხვერპლშემწირველი კი არ არის, არამედ მსახურია, რომელიც ღვთის ბრძანებით (საკმეველი ღვთისგან იყო მიცემული), წმინდანებს ემსახურება 42 .
3-ის ბოლოს ოქროს სამსხვერპლო უნდა ნიშნავდეს განსხვავებულ სამსხვერპლოს, ვიდრე ამ ლექსის დასაწყისში ნახსენები. ეს სამსხვერპლო ოქროსფერია და მასში შეგვიძლია ვიგულისხმოთ მხოლოდ ის, რომელიც იდგა საკურთხეველში წმიდათა წმიდათა შესასვლელამდე (გამოსვლა 40:5, 26). იოანეს მზერამდე კი რაღაც მსგავსი მოხდა იერუსალიმის ტაძარში წირვის დროს, თუმცა მსგავსება მხოლოდ მიახლოებითი იყო. - როცა საკურთხევლიდან საკმევლის კვამლი ამოვიდა, როცა ამით აღინიშნა, რომ უფალმა მიიღო წმინდანთა ლოცვა და მოისმინა მათი თხოვნა მოწამეთა სისხლის შურისძიების შესახებ (გამოცხ. 6:10), მაშინ ანგელოზი კვლავ დაბრუნდა დასაწვავ საკურთხეველში და კვლავ აავსო საკმეველი ნახშირით ((გამოცხ. საკურთხეველი, მაგრამ იმისათვის, რომ ეს ქვანახშირი მიწაზე დაასხას - ზეცის სარდაფის სიმაღლიდან, რომელზედაც იოანემ დაინახა ზეციური ტაძარი და ტახტი.
8:5. და ანგელოზმა აიღო საცეცხლური; და აღავსო იგი სამსხვერპლოდან ცეცხლით და მიწაში ჩააგდო, და იყო ხმები, ჭექა-ქუხილი, ელვა და მიწისძვრა.
გამოცხ.8:6. და შვიდი ანგელოზი, რომლებსაც შვიდი საყვირი ჰქონდათ, მოემზადნენ დასაბერად.
გამოცხ.8:7. გაისმა პირველმა ანგელოზმა და მოვიდა სეტყვა და ცეცხლი, შერეული სისხლით და დაეცა მიწაზე; და დაიწვა ხეების მესამედი და დაიწვა მთელი მწვანე ბალახი.
გამოცხ.8:8. მეორე ანგელოზმა საყვირს გაჰკრა და თითქოს დიდი მთა, ცეცხლით ანთებული, ზღვაში ჩააგდეს; და ზღვის მესამე ნაწილი სისხლი გახდა,
8:9. და ზღვაში მცხოვრები ცოცხალი არსებების მესამე ნაწილი მოკვდა და გემების მესამედი დაიღუპა.
როგორც კი მოხდა ანგელოზის ეს ქმედება, ცოტა ხნით შეწყვეტილი ქების ხმები კვლავ გაისმა ზეცაში ზეცის მკვიდრთა შორის და მიწისძვრა მოხდა დედამიწაზე. ამის შემდეგ, პირველი ანგელოზის საყვირის ხმიდან იოანე ხედავს აღსრულების არაჩვეულებრივ ინსტრუმენტს (შდრ. გამოსვლა 9:24; იოელ 2:30), რომელიც უნდა შეესაბამებოდეს სამყაროს განსაკუთრებულ ცოდვასა და დანაშაულს. პირველი საყვირის ხმაზე სეტყვა ჩამოვა, არა მარტო ცეცხლში, არამედ სისხლითაც შეზავებული; შესაბამისად, ამ სეტყვას ექნება სისხლით დასველებული ბურთების იერი, ადამიანის ფაქტობრივი სისხლის სუნითა და გარეგნობით 43 და ამას გარდა, დამანგრეველი ცეცხლიც მოჰყვება. ვინაიდან საფიქრებელია, რომ თვით აღსრულება, მიუხედავად მისი აუხსნელობისა თანამედროვე გამოცდილების თვალსაზრისით, არის რეალური ფიზიკური ფენომენი, მაშინ მისი შედეგები უნდა აიხსნას, როგორც ფიზიკური კატასტროფები მიწიერ ბუნებაში. ეს არის სეტყვით და ხანძრის შედეგად დედამიწის მთელ ზედაპირზე არსებული ხეების მესამე ნაწილის (დაახლოებით) განადგურება, რომელიც ბალახთან ერთად დაიწვება.
გამოცხ.8:10. მესამე ანგელოზმა საყვირს გაჰკრა და ციდან ჩამოვარდა დიდი ვარსკვლავი, ლამპარივით ანთებული და დაეცა მდინარეების მესამედზე და წყლის წყაროებზე.
8:11. ამ ვარსკვლავის სახელია "ჭია"; და წყლების მესამედი გახდა აბზინდა, და მრავალი ხალხი მოკვდა წყლისგან, რადგან გამწარდა.
8:12. გაისმა მეოთხე ანგელოზმა და დაარტყა მზის მესამედი, მთვარის მესამედი და ვარსკვლავების მესამედი, ისე რომ მათი მესამე ნაწილი დაბნელდა, ხოლო დღის მესამე ნაწილი არ იყო ნათელი, ისევე როგორც ღამეები.
შემდეგი აღსრულება ასევე საუბრობს ადამიანების ტანჯვაზე ფიზიკური ბუნების დამარცხებით. – მესამე ანგელოზის საყვირის ხმაზე ზეციდან ვარსკვლავი (ე.წ. ჭიაყელა) ცვივა და პირდაპირ მიწაზე ეცემა და ეს დაცემა პირდაპირი მნიშვნელობით უნდა გავიგოთ. თავად მნახველისთვის ჩამოვარდნილი ვარსკვლავი ნამდვილი ვარსკვლავი იყო, 45 და მას სხვა ვარსკვლავებისგან მხოლოდ იმით განასხვავებს, რომ დიდი იყო. მაგრამ მას სახელის „ჭიაყელა“ დამატებით, ჯონი საფუძველს იძლევა ვივარაუდოთ, რომ ეს ვარსკვლავი იყო სასწაულმოქმედი ფენომენი და შეიცავდა თავის ბუნებაში რაღაც უფრო დიდს, ვიდრე სხვა ვარსკვლავები. ამიტომაა გამოსახული, როგორც ჩირაღდანი, ჩადებული და აალებული ღვთაებრივი განგების მოქმედების მიხედვით. - ვარსკვლავის დაცემის შედეგები მითითებულია მის სახელზე - ჭია, მწარე ბალახი.
შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ წყლები მოწამლული იყო მისი სიმწარით არა დედამიწის რომელიმე მხარეში, არამედ მთელ დედამიწაზე, ასე რომ მთელ სამყაროში ადამიანებს, ყოველგვარი გამონაკლისის გარეშე, უწევდათ ოდნავ მწარე წყლის დალევა; წყლის ამ სიმწარემ, რომელსაც უნდა დავუმატოთ წინა სიკვდილით დასჯის შედეგები, მაღალი სიკვდილიანობის მაჩვენებელი გამოიღო. ეჭვგარეშეა, ეს ყველაფერი ჩვენთვისაც და ჩვენი დროისთვისაც ძალიან ძნელი წარმოსადგენია, ვინაიდან მსგავსს ვერაფერს ვაკვირდებით ჩვენს თანამედროვე ცხოვრებაში. მაგრამ აქედან არ გამომდინარეობს, რომ აუცილებელია ამ სიკვდილით დასჯის პირდაპირი გაგების მიტოვება (მათე 19:26). ეს მომავლის მოვლენაა.
მეოთხე ანგელოზის საყვირის გაგონების შემდეგ, იოანემ, მისი სულიერი ექსტაზური მდგომარეობით, შენიშნა რაიმე სახის დაზიანება, ცვლილება უარესისკენ ცის მნათობებში. ცის ყოველი მნათობის მესამე ნაწილის დაბნელება დროებითი არ იყო, მალე დასრულდა, მაგრამ, როგორც პირველი საყვირის ჭირი, მუდმივი იყო იმ მომავალი დროისთვის. როგორც ჩანს, ზეციური სხეულები ადამიანებს აძლევენ მესამედ ნაკლებ შუქს, ვიდრე მათ აძლევდნენ დაზიანებამდე. და რადგანაც დაზარალდა სამყაროს ყველა მნათობთა მანათობელი სიმძლავრის მესამედი, დღეც და ღამეც ნაკლებად კაშკაშა ხდებოდა იმ სინათლის მესამედით, რაც მათ ადრე ეკუთვნოდათ. და ამ აღსრულებაში ჩვენ არაფერი გვაქვს სრულიად მიუღებელი და შეუძლებელი. თუ ეგვიპტესთვის შესაძლებელი იყო სიკვდილით დასჯა სამი დღის სიბნელის სახით, მაშინ ასევე შესაძლებელია, რომ სამყაროს დასასრულის მოახლოებამდე, ჩვენი მზიანი დღეები და მთვარით განათებული ღამეები გაცილებით ბნელი იყოს. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ მათი არაჩვეულებრივი ბუნებით თუ ვიმსჯელებთ, სიკვდილით დასჯის ეფექტი დაუძლეველი იქნებოდა.