Глава VIII

Apparition de sept anges avec des trompettes et d'un ange avec un encensoir en or (1–4). La chute du sang et du feu sur la terre après la trompette du premier ange (6-7), une grande montagne dans la mer après la deuxième trompette (8-9) et une grande étoile - l'absinthe après la troisième trompette (10-11) ; défaite de la troisième partie de l'univers après la quatrième trompette (12-13). Apocalypse 8 : 1. Et lorsqu’Il ​​ouvrit le septième sceau, il y eut un silence dans le ciel pendant ce qui sembla être une demi-heure. Au chapitre 8, sous forme de phénomènes et d'images, une explication est donnée du genre de chagrin qui s'abattra sur le monde et sur l'ensemble de l'humanité. Jean voit à nouveau le livre mystérieux dans la main droite de Celui qui est assis, et il voit aussi l'Agneau. L'Agneau ouvre le dernier et septième sceau du livre scellé. Mais Jean ne mentionne plus les animaux, les aînés ou les lampes ; ils n’étaient plus aux yeux de John. La conséquence immédiate de la rupture du septième sceau fut que le silence régna dans le ciel pendant une demi-heure. Le silence ne signifie pas simplement le silence, la cessation des sons en général, mais la cessation des sons de la parole humaine. Et si maintenant, après l'ouverture du septième sceau, le silence régnait dans le ciel, alors le chant de louange des célestes cessa. Tous les habitants du ciel, montrant involontairement du respect pour le Tout-Puissant, se turent pendant une courte période avant les révélations à venir de la colère divine comme des actions incompréhensibles de la Providence divine. Mais ce silence ne pouvait être que de courte durée, environ une demi-heure. A savoir, l'expression « comme pendant une demi-heure » a le sens d'une indication approximative du temps et ne peut être comprise au sens littéral du terme. Apocalypse 8 : 2. Et je vis sept anges qui se tenaient devant Dieu ; et sept trompettes leur furent données. Apocalypse 8 : 3. Et un autre ange vint et se tint devant l'autel, tenant un encensoir d'or ; et on lui donna une grande quantité d'encens, afin qu'avec les prières de tous les saints, il le déposât sur l'autel d'or qui était devant le trône. Apocalypse 8 : 4. Et la fumée de l'encens montait avec les prières des saints de la main d'un ange devant Dieu. Sous les sept anges, qui dans d'autres visions restent devant le trône comme les quatre êtres vivants et les anciens (Apocalypse 7 : 13), on peut voir une indication d'anges d'un certain rang se tenant devant le trône de Dieu. Cette signification est déjà indiquée dans leur attribut - sept trompettes, qui apparaissent dans le sens de trompettes annonçant le jugement de Dieu sur un monde pécheur, comme une sorte de signaux pour le début de phénomènes ultérieurs. En plus des sept anges, Jean voit quelque chose de nouveau. Ce dernier ne se présentait pas devant le trône, mais devant l'autel, dont il est question au v. 9 et par lequel il faut entendre l'autel des holocaustes. De cet autel, l'Ange était censé prendre des charbons ardents pour son encensoir en or. En même temps, de l'encens était donné à l'Ange pour qu'il (l'Ange) aide les prières des saints à atteindre le trône de Dieu, tout comme la fumée de l'encens s'élève et devient un arôme agréable du sacrifice. L'autel d'or à la fin du v. 3 doit signifier un autel différent de celui mentionné au début de ce verset. Cet autel est d'or et nous ne pouvons désigner par lui que celui qui se trouvait dans le sanctuaire devant l'entrée du Saint des Saints (Exode 40 : 5, 26). Et sous le regard de Jean, quelque chose de similaire à ce qui s’est passé dans l’église de Jérusalem pendant le service s’est produit, même si la similitude n’était qu’approximative. – Quand la fumée de l'encens s'élevait de l'autel, quand par là il était indiqué que le Seigneur avait accepté les prières des saints et que leur demande de venger le sang des martyrs avait été entendue (Ap. 6 : 10), alors l'Ange retourna de nouveau à l'autel des holocaustes et remplit de nouveau l'encensoir de charbons ((Apoc. 8 : 5). Mais il ne le remplit pas pour aller de nouveau brûler de l'encens dans le sanctuaire, mais pour verser ces charbons sur le sol - du haut de la voûte céleste, sur laquelle Jean voyait l’église et le trône célestes. Ces charbons ardents, versés sur le sol, étaient censés indiquer le début des exécutions de la colère divine, le début du temps du jugement et de la vengeance divins. Apocalypse 8 : 5. Et l'Ange prit l'encensoir ; et il le remplit du feu de l'autel, et le jeta en terre. Et il y eut des voix, et du tonnerre, et des éclairs, et un tremblement de terre. Apocalypse 8 : 6. Et les sept anges, ayant sept trompettes, se préparèrent à sonner. Apocalypse 8 : 7. Le premier ange sonna de la trompette, et il y eut de la grêle et du feu mêlés de sang, qui tombèrent sur la terre ; et le tiers des arbres fut brûlé, et toute l'herbe verte fut brûlée. Apocalypse 8 : 8. Le deuxième ange sonna de la trompette, et comme si une grande montagne brûlante de feu était jetée dans la mer ; et le tiers de la mer devint du sang, Apocalypse 8 : 9. et le tiers des êtres vivants qui vivaient dans la mer mourut, et le tiers des navires périt. Dès que cette action de l'Ange eut lieu, des voix de louange, interrompues pendant un moment, se firent de nouveau entendre dans le ciel parmi les habitants du ciel, et un tremblement de terre se produisit sur la terre. Suite à cela, au son de la trompette du premier Ange, Jean voit un extraordinaire instrument d'exécution (cf. Exode 9:24; Joël 2:30), qui doit correspondre au péché et à la culpabilité particuliers du monde. Au son de la première trompette, de la grêle tombera, mêlée non seulement de feu, mais aussi de sang ; Par conséquent, cette grêle aura l'apparence de boules qui seront humidifiées de sang, avec l'odeur et l'apparence du vrai sang humain, 43 et, en outre, sera accompagnée d'un feu destructeur. Puisqu'il est concevable que l'exécution elle-même, malgré son inexplicabilité du point de vue de l'expérience moderne, soit un phénomène physique réel, ses conséquences doivent alors être expliquées comme des désastres physiques dans la nature terrestre. Il s'agit de la destruction effective par la grêle et le feu d'un tiers (environ) des arbres sur toute la surface terrestre, qui seront brûlés avec l'herbe. Pour éviter tout embarras, il faut rappeler que cette exécution terrible et incompréhensible n'est pas une exécution de notre temps, mais d'un avenir lointain, proche de la fin du monde, où le monde entier se renouvellera à travers de terribles bouleversements physiques 44 . La chute d'une montagne du ciel au son de la deuxième trompette indique l'origine céleste de l'exécution, c'est-à-dire qu'elle est commise comme un acte providentiel de toute-puissance et de jugement divins. Les épithètes « grand » et « flamboyant » nous obligent à comprendre l’énorme masse de feu qui devrait tomber du ciel ces derniers temps. Ce sera un acte extraordinaire de la toute-puissance divine manifestant sa colère contre l’humanité pécheresse. À cause de la chute d'une grande montagne, les eaux de toute la mer se détérioreront, perdant à la fois leur aspect et leur goût d'antan, et à cause de cela, un tiers de tout ce qui y vit mourra. Mais en plus, un tiers des navires périront en mer. Ce désastre est également externe et physique, et il s’abattra sur les hommes à travers l’état désastreux de la nature visible, endommagée à cause de leurs péchés. Apocalypse 8 : 10. Le troisième ange sonna de la trompette, et une grande étoile tomba du ciel, brûlante comme une lampe, et tomba sur le tiers des fleuves et sur les sources d'eau. Apocalypse 8 : 11. Le nom de cette étoile est « absinthe » ; et un tiers des eaux devint de l'absinthe, et beaucoup de gens moururent à cause des eaux, parce qu'elles étaient devenues amères. Apocalypse 8 : 12. Le quatrième ange sonna de la trompette, et un tiers du soleil, un tiers de la lune et un tiers des étoiles furent frappés, de sorte qu'un tiers d'entre eux furent obscurcis, et un tiers du jour n'était pas clair, tout comme les nuits. L'exécution suivante parle également de la souffrance des personnes à travers la défaite de la nature physique. – Au son de la trompette du troisième Ange, une étoile (appelée absinthe) tombe du ciel et tombe directement sur la terre, et cette chute doit être comprise au sens littéral. Pour le voyant lui-même, l'étoile filante était une véritable étoile 45 et il ne la distingue des autres étoiles que par le fait qu'elle était grande. Mais en y ajoutant le nom « absinthe », Jean donne des raisons de supposer que cette étoile était un phénomène miraculeux et contenait dans sa nature quelque chose de plus grand que les autres étoiles. C'est pourquoi elle est représentée comme un flambeau, planté et enflammé selon l'action de la Divine Providence. – Les conséquences de la chute d’une étoile sont indiquées dans son nom – absinthe, herbe amère. Mais les gens essaieront d’expliquer à eux-mêmes et aux autres tous ces phénomènes naturels désastreux par des causes naturelles. Par conséquent, les nouveaux châtiments du monde pécheur sont directement rapportés. Apocalypse 8 : 13. Et j'ai vu et entendu un Ange voler au milieu du ciel et dire d'une voix forte : Malheur, malheur, malheur à ceux qui vivent sur terre à cause du reste des voix de trompette des trois Anges qui sonneront ! L'ange, messager de ces nouveaux châtiments, est représenté volant au milieu du ciel, ce qui signifie l'endroit où se trouve le soleil dans sa position la plus élevée. Le cri de l’Ange : « hélas », « malheur », court, fragmentaire et fort, convient tout à fait à l’ensemble du décor de la vision apocalyptique. Il suffit de susciter un sentiment de peur dans le cœur des gens. Vous pourriez être intéressé par :