Глава VIII

Εμφάνιση επτά Αγγέλων με σάλπιγγες και ενός Αγγέλου με χρυσό θυμιατήρι (1–4). Η πτώση αίματος και φωτιάς στη γη μετά τη σάλπιγγα του πρώτου Αγγέλου (6–7), ένα μεγάλο βουνό στη θάλασσα μετά τη δεύτερη σάλπιγγα (8–9) και ένα μεγάλο αστέρι - αψιθιά μετά την τρίτη σάλπιγγα (10–11). ήττα του τρίτου μέρους του σύμπαντος μετά την τέταρτη τρομπέτα (12–13). Αποκ. 8:1. Και όταν άνοιξε την έβδομη σφραγίδα, επικράτησε σιωπή στον ουρανό για κάτι που φαινόταν σαν μισή ώρα. Στο κεφάλαιο 8, σε φαινόμενα και εικόνες, δίνεται μια εξήγηση για το τι είδους θλίψη θα πλήξει τον κόσμο και όλη την ανθρωπότητα. Ο Ιωάννης βλέπει πάλι το μυστηριώδες βιβλίο στο δεξί χέρι αυτού που κάθεται, και βλέπει επίσης το Αρνί. Το Αρνί ανοίγει την τελευταία, έβδομη σφραγίδα από το σφραγισμένο βιβλίο. Αλλά ο Ιωάννης δεν αναφέρει πλέον ζώα, πρεσβυτέρους ή λυχνάρια. δεν βρίσκονταν πια στα μάτια του Τζον. Η άμεση συνέπεια του σπασίματος της έβδομης σφραγίδας ήταν ότι η σιωπή βασίλευσε στον ουρανό για μισή ώρα. Σιωπή δεν σημαίνει απλώς σιωπή, παύση των ήχων γενικά, αλλά παύση των ήχων του ανθρώπινου λόγου. Κι αν τώρα, μετά το άνοιγμα της έβδομης σφραγίδας, βασίλευε στον ουρανό η σιωπή, τότε, λοιπόν, έπαψε το ύμνο των ουρανών. Όλοι οι κάτοικοι του ουρανού, επιδεικνύοντας ακούσια ευλάβεια στον Παντοδύναμο, σιώπησαν για λίγο πριν από τις επερχόμενες αποκαλύψεις της Θείας οργής ως ακατανόητες ενέργειες της Θείας πρόνοιας. Αλλά αυτή η σιωπή δεν θα μπορούσε παρά να είναι βραχύβια, σαν μισή ώρα. Δηλαδή, η έκφραση «σαν για μισή ώρα» έχει την έννοια μιας κατά προσέγγιση ένδειξης του χρόνου και δεν μπορεί να γίνει κατανοητή με την κυριολεκτική έννοια της λέξης. Αποκ. 8:2. Και είδα επτά αγγέλους που στέκονταν μπροστά στον Θεό. και τους δόθηκαν επτά σάλπιγγες. Αποκ. 8:3. Και ένας άλλος άγγελος ήρθε και στάθηκε μπροστά στο θυσιαστήριο, κρατώντας ένα χρυσό θυμιατήρι. και του δόθηκε πολύ θυμίαμα, ώστε με τις προσευχές όλων των αγίων να το τοποθετήσει στο χρυσό θυσιαστήριο, που ήταν μπροστά στο θρόνο. Αποκ. 8:4. Και ο καπνός του θυμιάματος ανέβηκε με τις προσευχές των αγίων από το χέρι ενός Αγγέλου ενώπιον του Θεού. Κάτω από τους επτά Αγγέλους, οι οποίοι σε περαιτέρω οράματα παραμένουν μπροστά στο θρόνο όπως τα τέσσερα ζωντανά πλάσματα και οι πρεσβύτεροι (Αποκ. 7:13), μπορεί κανείς να δει μια ένδειξη αγγέλων ορισμένου βαθμού που στέκονται μπροστά στο θρόνο του Θεού. Αυτή η σημασία τους υποδεικνύεται ήδη στην ιδιότητά τους - επτά σάλπιγγες, οι οποίες εμφανίζονται με την έννοια των σαλπίγγων που αναγγέλλουν την κρίση του Θεού για έναν αμαρτωλό κόσμο, ως ένα είδος σημάτων για την έναρξη των επόμενων φαινομένων. Εκτός από τους επτά αγγέλους, ο Γιάννης βλέπει και κάτι νέο. Αυτό το τελευταίο δεν εμφανίστηκε μπροστά στο θρόνο, αλλά μπροστά στο θυσιαστήριο, το οποίο αναφέρθηκε στον στ. 9 και από το οποίο πρέπει να γίνει κατανοητό το θυσιαστήριο του ολοκαυτώματος. Από αυτό το βωμό ο Άγγελος έπρεπε να πάρει αναμμένα κάρβουνα για το χρυσό θυμιατήρι του. Ταυτόχρονα δόθηκε θυμίαμα στον Άγγελο για να βοηθήσει αυτός (ο Άγγελος) οι προσευχές των αγίων να φτάσουν στον θρόνο του Θεού, όπως ανεβαίνει ο καπνός του θυμιάματος και γίνεται ευχάριστο άρωμα της θυσίας. Ο καπνός του θυμιάματος εδώ δεν είναι ένα μέσο προσευχής, αλλά μόνο μια απλή ένδειξη αυτής της προσφοράς. και ο Άγγελος δεν είναι μεσίτης και θυσία, αλλά υπηρέτης που με εντολή του Θεού (το θυμίαμα δόθηκε από τον Θεό) ανατίθεται να υπηρετεί τους αγίους 42 . Ο χρυσός βωμός στο τέλος του στ. 3 πρέπει να σημαίνει διαφορετικό βωμό από αυτόν που αναφέρεται στην αρχή αυτού του στίχου. Αυτό το θυσιαστήριο είναι χρυσό και με αυτό μπορούμε να εννοούμε μόνο αυτόν που στεκόταν στο ιερό πριν από την είσοδο στα Άγια των Αγίων (Έξοδος 40:5, 26). Και πριν από το βλέμμα του Ιωάννη, συνέβη κάτι παρόμοιο με αυτό που συνέβη στον ναό της Ιερουσαλήμ κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, αν και η ομοιότητα ήταν μόνο κατά προσέγγιση. – Όταν σηκώθηκε ο καπνός του θυμιάματος από το θυσιαστήριο, όταν μέσω αυτού υποδείχθηκε ότι ο Κύριος είχε δεχτεί τις προσευχές των αγίων και ότι το αίτημά τους για εκδίκηση για το αίμα των μαρτύρων είχε εισακουστεί (Αποκ. 6:10), τότε ο Άγγελος επέστρεψε ξανά στο θυσιαστήριο του ολοκαυτώματος και γέμισε ξανά το θυμιατήρι με κάρβουνα (Αποκ. ιερό, αλλά για να χυθούν αυτά τα κάρβουνα στο έδαφος - από το ύψος του θησαυρού του ουρανού, πάνω στο οποίο ο Ιωάννης είδε τον ουράνιο ναό και τον θρόνο Αυτά τα αναμμένα κάρβουνα, χυμένα στη γη, υποτίθεται ότι υποδηλώνουν την έναρξη των εκτελέσεων της Θείας οργής, την έναρξη της εποχής της θείας εκδίκησης. Μόλις έγινε αυτή η ενέργεια του Αγγέλου, φωνές επαίνου, που διακόπηκαν για λίγο, ακούστηκαν πάλι στον ουρανό ανάμεσα στους κατοίκους του ουρανού, και έγινε σεισμός στη γη. Μετά από αυτό, από τον ήχο της σάλπιγγας του πρώτου Αγγέλου, ο Ιωάννης βλέπει ένα εξαιρετικό όργανο εκτέλεσης (πρβλ. Έξοδος 9:24· Ιωήλ 2:30), το οποίο πρέπει να αντιστοιχεί στην ιδιαίτερη αμαρτωλότητα και ενοχή του κόσμου. Στο άκουσμα της πρώτης σάλπιγγας θα πέσει χαλάζι, ανακατεμένο όχι μόνο με φωτιά, αλλά και με αίμα. Κατά συνέπεια, αυτό το χαλάζι θα έχει την όψη μπάλες που θα βρέχονται με αίμα, με μυρωδιά και εμφάνιση πραγματικού ανθρώπινου αίματος, 43 και, επιπλέον, θα συνοδεύεται από καταστροφική φωτιά. Εφόσον είναι κατανοητό ότι η ίδια η εκτέλεση, παρά το ανεξήγητό της από τη σκοπιά της σύγχρονης εμπειρίας, είναι ένα πραγματικό φυσικό φαινόμενο, τότε οι συνέπειές της πρέπει να εξηγηθούν ως φυσικές καταστροφές στη γήινη φύση. Πρόκειται για την πραγματική καταστροφή από χαλάζι και φωτιά ενός τρίτου μέρους (περίπου) των δέντρων σε ολόκληρη την επιφάνεια της γης, που θα καούν μαζί με το γρασίδι. Για να αποφύγει κανείς την αμηχανία, πρέπει να θυμάται ότι αυτή η τρομερή και ακατανόητη εκτέλεση δεν είναι μια εκτέλεση της εποχής μας, αλλά του απώτερου μέλλοντος, κοντά στο τέλος του κόσμου, όταν ολόκληρος ο κόσμος θα ανανεωθεί μέσα από τρομερές φυσικές ανατροπές 44 . Η πτώση ενός βουνού από τον ουρανό με τον ήχο της δεύτερης σάλπιγγας υποδηλώνει την παραδεισένια προέλευση της εκτέλεσης, δηλ. ότι διαπράττεται ως προνοητική πράξη Θείας παντοδυναμίας και κρίσης. Τα επίθετα «μεγάλο» και «φλεγόμενο με φωτιά» απαιτούν να κατανοήσουμε την τεράστια μάζα της φωτιάς που πρέπει να πέσει από τον ουρανό τον τελευταίο καιρό. Αυτή θα είναι μια εξαιρετική πράξη Θεϊκής παντοδυναμίας που εκδηλώνει την οργή της κατά της αμαρτωλής ανθρωπότητας. Από την πτώση ενός μεγάλου βουνού, τα νερά ολόκληρης της θάλασσας θα αλλοιωθούν, χάνοντας τόσο την προηγούμενη εμφάνιση όσο και την προηγούμενη γεύση τους, και μέσω αυτού θα πεθάνει το ένα τρίτο όλων όσων ζουν σε αυτά. Αλλά, επιπλέον, το ένα τρίτο των πλοίων θα χαθεί στη θάλασσα. Αυτή η καταστροφή είναι επίσης εξωτερική και φυσική, η οποία θα πλήξει τους ανθρώπους μέσω της καταστροφικής κατάστασης της ορατής φύσης, η οποία έχει καταστραφεί λόγω των αμαρτιών τους. Αποκ. 8:10. Ο τρίτος άγγελος σάλπισε, και ένα μεγάλο αστέρι έπεσε από τον ουρανό, αναμμένο σαν λυχνάρι, και έπεσε στο ένα τρίτο των ποταμών και στις πηγές του νερού. Αποκ. 8:11. Το όνομα αυτού του αστεριού είναι "αψιθιά". και το ένα τρίτο των νερών έγινε αψιθιά, και πολλοί από τους ανθρώπους πέθαναν από τα νερά, επειδή πικράθηκαν. Αποκ. 8:12. Ο τέταρτος άγγελος ήχησε, και ένα τρίτο μέρος του ήλιου και ένα τρίτο μέρος της σελήνης και ένα τρίτο μέρος των άστρων χτυπήθηκε, έτσι ώστε το ένα τρίτο μέρος τους σκοτείνιασε, και το ένα τρίτο μέρος της ημέρας δεν ήταν φως, όπως οι νύχτες. Η ακόλουθη εκτέλεση μιλά επίσης για τα βάσανα των ανθρώπων μέσω της ήττας της φυσικής φύσης. – Στο άκουσμα της σάλπιγγας του τρίτου Αγγέλου, ένα αστέρι (που ονομάζεται αψιθιά) πέφτει από τον ουρανό και πέφτει κατευθείαν στη γη, και αυτή η πτώση πρέπει να γίνει κατανοητή με την κυριολεκτική έννοια. Για τον ίδιο τον μάντη, το αστέρι που πέφτει ήταν ένα πραγματικό αστέρι, 45 και το ξεχωρίζει από τα άλλα αστέρια μόνο από το γεγονός ότι ήταν μεγάλο. Αλλά προσθέτοντας σε αυτό το όνομα «αψιθιά», ο John δίνει λόγο να υποθέσουμε ότι αυτό το αστέρι ήταν ένα θαυματουργό φαινόμενο και περιείχε στη φύση του κάτι μεγαλύτερο από άλλα αστέρια. Γι' αυτό απεικονίζεται σαν δάδα, φυτεμένη και φλεγόμενη σύμφωνα με τη δράση της Θείας Πρόνοιας. – Οι συνέπειες της πτώσης ενός αστεριού αναγράφονται στο όνομά του – αψιθιά, πικρό βότανο. Μπορούμε να υποθέσουμε ότι τα νερά δηλητηριάστηκαν από την πικρία του όχι σε καμία περιοχή της γης, αλλά σε ολόκληρη τη γη, έτσι ώστε οι άνθρωποι σε όλο το σύμπαν, χωρίς καμία εξαίρεση, έπρεπε να πίνουν κάπως πικρό νερό. Αυτή η πικρία του νερού, στην οποία πρέπει να προσθέσουμε τις συνέπειες των προηγούμενων εκτελέσεων, προκάλεσε υψηλό ποσοστό θνησιμότητας. Αναμφίβολα όλα αυτά είναι πολύ δύσκολο να τα φανταστούμε για εμάς και για την εποχή μας, αφού δεν παρατηρούμε κάτι τέτοιο στη σύγχρονη ζωή μας. Αλλά από αυτό δεν προκύπτει ότι είναι απαραίτητο να εγκαταλείψουμε την κατά γράμμα κατανόηση αυτής της εκτέλεσης (Ματθαίος 19:26). Αυτό είναι ένα μελλοντικό γεγονός.