Глава VIII

Vystoupení sedmi andělů s trubkami a anděla se zlatou kadidelnicí (1–4). Pád krve a ohně na zemi po zatroubení prvního anděla (6–7), velká hora v moři po druhém zatroubení (8–9) a velká hvězda – pelyněk po třetí zatroubení (10–11); porážka třetí části vesmíru po čtvrté trubce (12–13). Rev.8:1. A když otevřel sedmou pečeť, nastalo v nebi ticho na něco, co se zdálo jako půl hodiny. V 8. kapitole je v jevech a obrazech vysvětleno, jaké strasti postihnou svět a celé lidstvo. Jan znovu vidí tajemnou knihu v pravé ruce Sedícího a vidí také Beránka. Beránek otevírá poslední, sedmou pečeť ze zapečetěné knihy. Ale Jan se již nezmiňuje o zvířatech, starcích nebo lampách; už nebyli v očích Johna. Bezprostředním důsledkem porušení sedmé pečeti bylo, že v nebi zavládlo ticho až na půl hodiny. Ticho neznamená jednoduše ticho, ustání zvuků obecně, ale ustání zvuků lidské řeči. A jestliže nyní, po otevření sedmé pečeti, zavládlo na nebi ticho, pak tedy ustala píseň chvály nebeských. Všichni obyvatelé nebes, nedobrovolně projevující úctu Všemohoucímu, na krátkou dobu zmlkli před nadcházejícími odhaleními Božího hněvu jako nepochopitelných činů Božské prozřetelnosti. Ale toto ticho mohlo být jen krátkodobé, třeba půl hodiny. Totiž výraz „jakoby na půl hodiny“ má význam přibližného označení času a nelze jej chápat v doslovném smyslu slova. Zj. 8:2. A viděl jsem sedm andělů, kteří stáli před Bohem; a bylo jim dáno sedm trub. Zj. 8:3. A jiný anděl přišel a stál před oltářem, držel zlatou kadidelnici; a bylo mu dáno velké množství kadidla, aby je s modlitbami všech svatých položil na zlatý oltář, který byl před trůnem. Zj. 8:4. A dým kadidla stoupal s modlitbami svatých z ruky anděla před Bohem. Pod sedmi anděly, kteří v dalších viděních zůstávají před trůnem jako čtyři živé bytosti a starší (Zj. 7:13), lze vidět znamení, že před Božím trůnem stojí andělé určitého postavení. Tento jejich význam je naznačen již v jejich atributu – sedmi trubkách, které se objevují ve významu trubek ohlašujících Boží soud nad hříšným světem, jako jakési signály pro začátek následných jevů. Kromě sedmi andělů vidí John něco nového. Tento druhý se neobjevil před trůnem, ale před oltářem, o kterém je zmínka ve v. 9 a pod kterým je třeba rozumět oltář pro zápalné oběti. Z tohoto oltáře měl anděl brát žhavé uhlíky do své zlaté kadidelnice. Zároveň bylo andělovi dáno kadidlo, aby (anděl) pomohl modlitbám svatých dosáhnout Božího trůnu, stejně jako stoupá kouř kadidla a stává se příjemnou vůní oběti. Kouř z kadidla zde není prostředkem k modlitbě, ale pouze jednoduchým náznakem této oběti; a anděl není prostředníkem a nositelem obětí, ale služebníkem, který je na Boží příkaz (kadidlo bylo dáno od Boha) určen ke službě svatým 42 . Zlatý oltář na konci v. 3 musí znamenat jiný oltář než ten, který je zmíněn na začátku tohoto verše. Tento oltář je zlatý a myslíme tím pouze ten, který stál ve svatyni před vchodem do svatyně svatých (Exodus 40:5, 26). A před Janovým pohledem se odehrálo něco podobného tomu, co se stalo v jeruzalémském chrámu během bohoslužby, i když podobnost byla pouze přibližná. – Když z oltáře stoupal dým kadidla, když tím bylo naznačeno, že Pán přijal modlitby svatých a že jejich žádost o pomstu za krev mučedníků byla vyslyšena (Zj 6,10), pak se anděl znovu vrátil k oltáři pro zápalné oběti a znovu naplnil kadidelnici uhlíky ((Zj 8,5, ale znovu nezasypal, aby ji naplnil v pořádku). ale aby se tyto uhlíky sypaly na zem – z výšky nebeské klenby, na které Jan viděl nebeský chrám a trůn, tyto žhavé uhlíky, vysypané na zem, měly naznačovat začátek poprav Božího hněvu, začátek doby Božího soudu a pomsty. Zj. 8:5. A anděl vzal kadidelnici; I naplnil ji ohněm z oltáře a uvrhl ji do země. I ozvaly se hlasy, hromy, blesky a zemětřesení. Zj. 8:6. A sedm andělů, majících sedm trubek, se chystalo troubit. Zj. 8:7. První anděl zatroubil a přišlo krupobití a oheň smíchaný s krví a spadl na zem; a třetí část stromů byla spálena a všechna zelená tráva byla spálena. Zj. 8:8. Druhý anděl zatroubil a jako by velká hora hořící ohněm byla svržena do moře; a třetí část moře se proměnila v krev, Rev.8:9. a zemřela třetí část živých tvorů, kteří žili v moři, a třetí část lodí zahynula. Jakmile došlo k tomuto andělu, na chvíli přerušené hlasy chvály byly opět slyšet v nebi mezi obyvateli nebes a na zemi nastalo zemětřesení. V návaznosti na to podle zvuku trubky prvního anděla Jan vidí mimořádný popravčí nástroj (srov. Exodus 9,24; Joel 2,30), který musí odpovídat zvláštní hříšnosti a vině světa. Při zvuku první trubky padnou kroupy smíchané nejen s ohněm, ale i s krví; Následně bude mít toto kroupy vzhled kuliček, které budou zvlhčeny krví, s vůní a vzhledem skutečné lidské krve, 43 a navíc budou doprovázeny ničivým ohněm. Protože si lze představit, že samotná poprava, i přes svou nevysvětlitelnost z hlediska moderní zkušenosti, je skutečným fyzikálním jevem, je třeba její důsledky vysvětlit jako fyzické katastrofy mezi pozemskou přírodou. Jedná se o skutečné zničení krupobitím a požárem třetí části (přibližně) stromů na celém zemském povrchu, které budou spáleny spolu s trávou. Abychom se vyhnuli rozpakům, je třeba mít na paměti, že tato hrozná a nepochopitelná poprava není popravou naší doby, ale vzdálené budoucnosti, blízko konce světa, kdy bude celý svět obnoven prostřednictvím strašlivých fyzických otřesů 44 . Pád hory z nebe za zvuku druhé trubky naznačuje nebeský původ popravy, to znamená, že je spáchána jako prozřetelnostní akt Božské všemohoucnosti a soudu. Názvy „velký“ a „hořící ohněm“ vyžadují, abychom porozuměli obrovskému množství ohně, které by v poslední době mělo padat z nebe. Bude to mimořádný akt Božské všemohoucnosti projevující svůj hněv na hříšném lidstvu. Od pádu velké hory se vody celého moře zhorší, ztratí jak svůj dřívější vzhled, tak svou dřívější chuť, a tím zemře třetina všeho živého v nich. Ale navíc třetina lodí zahyne na moři. Tato katastrofa je také vnější a fyzická, která postihne lidi katastrofálním stavem viditelné přírody, která byla poškozena kvůli jejich hříchům. Zj. 8:10. Třetí anděl zatroubil a z nebe spadla velká hvězda, hořící jako lampa, a spadla na třetinu řek a na prameny vod. Zj. 8:11. Jméno této hvězdy je „pelyněk“; a třetina vod se změnila v pelyněk a mnoho lidí zemřelo z vod, protože zhořkly. Zj. 8:12. Zatroubil čtvrtý anděl a zasáhla třetina slunce a třetina měsíce a třetina hvězd, takže třetina z nich se zatměla a třetí část dne nebyla světlá, stejně jako noci. Následující poprava také hovoří o utrpení lidí porážkou fyzické přírody. – Za zvuku trubky třetího Anděla padá z nebe hvězda (nazývaná pelyněk) a padá přímo na zem a tento pád je třeba chápat v doslovném smyslu. Pro samotného věštce byla padající hvězda skutečnou hvězdou, 45 a od ostatních hvězd ji odlišuje pouze tím, že byla velká. Ale přidáním jména „pelyň“ dává John důvod předpokládat, že tato hvězda byla zázračným jevem a obsahovala ve své podstatě něco většího než ostatní hvězdy. Proto je zobrazován jako pochodeň, zasazená a planoucí podle působení Božské Prozřetelnosti. – Následky pádu hvězdy jsou naznačeny v jejím názvu – pelyněk, hořká bylina. Dá se předpokládat, že vody nebyly otráveny její hořkostí v žádné oblasti Země, ale po celé zemi, takže lidé v celém vesmíru bez jakékoli výjimky museli pít poněkud hořkou vodu; Tato hořkost vody, k níž musíme přičíst následky předchozích poprav, způsobila vysokou úmrtnost. To vše je nepochybně pro nás a pro naši dobu velmi těžko představitelné, jelikož v našem moderním životě nic takového nepozorujeme. Z toho ale nevyplývá, že je nutné opustit doslovné chápání této popravy (Mt 19,26). Toto je budoucí událost. Po zaznění trubky čtvrtého anděla John ve svém extatickém stavu ducha pozoroval jakési poškození, změnu k horšímu v svítících tělesech oblohy. Zatemnění třetí části každého svítidla nebe nebylo dočasné, brzy skončí, ale stejně jako pohromy prvních trubek trvalé pro onen budoucí čas. Nebeská tělesa zjevně poskytnou lidem o třetinu méně světla, než jaké dávali před poškozením. A protože byla ovlivněna třetina světelné kapacity všech svítidel nebeské klenby, den i noc byly méně jasné o třetinu světla, které jim patřilo dříve. A v této exekuci nemáme nic, co by bylo zcela nepřijatelné a nemožné. Pokud byla pro Egypt možná poprava v podobě tří dnů temnoty, pak je také možné, že v nadcházejících časech světa, který se blíží ke konci, budou naše slunečné dny a měsíční noci mnohem temnější. Někdo by si mohl myslet, že soudě podle jejich mimořádné povahy bude účinek poprav neodolatelný. Ale lidé se budou snažit vysvětlit sobě i ostatním všechny tyto katastrofální jevy v přírodě přirozenými příčinami. Proto jsou dále přímo hlášeny nové tresty hříšného světa. Zj. 8:13. A viděl jsem a slyšel jsem jednoho anděla letět středem nebe a říkat mocným hlasem: Běda, běda, běda těm, kdo žijí na zemi, ze zbytku hlasů trubek tří andělů, kteří zatroubí! Anděl, posel těchto nových trestů, je znázorněn jako létající uprostřed nebe, což znamená místo, kde je slunce během své vyšší polohy. Andělův výkřik: „běda“, „běda“, krátký, útržkovitý a hlasitý, se docela hodí pro celé prostředí apokalyptické vize. Jen je potřeba vzbudit v srdcích lidí pocit strachu. Mohlo by vás zajímat: