Глава VII

Накладення печатки на вибраних: явище Ангела з печаткою Бога живого, яка і була накладена на 144 т. Ізраїлевих синів (1–8 ст). Бачення прославлених перед престолом, які незліченною безліччю в білому одязі і з пальмовими гілками стояли перед престолом і разом з іншими небожниками прославляли Бога і Агнця Його (9–15); пояснення джерела їхнього блаженства (16–17). Об'явл.7:1. І після цього бачив я чотирьох Ангелів, що стояли на чотирьох кутках землі, що тримали чотири вітри землі, щоб не віяв вітер ні на землю, ні на море, ні на якесь дерево. Перше бачення другого порядку говорить про виділення праведних з-поміж безбожних при загальносвітових лихах кінця світу, що наближається. – Спочатку перед пророчим поглядом Іоанна розкривається картина спокійного історичного розвитку християнського світу під образом чотирьох Ангелів, які утримують вітри від своїх руйнівних дій. Це принаймні Ангели добрі, а чи не злі, як вважає Андрій Кесарійський , та його образ свідчить про те, що християнство є в історії незрівнянно більшу гарантію миру і спокою, ніж язичницькі релігії. Об'явл.7:2. І бачив я іншого Ангола, що сходить від сходу сонця і мав печатку живого Бога. І вигукнув він голосним голосом до чотирьох ангелів, яким дано шкодити землі та морю, говорячи: Згодом, однак, цей спокій та світ припиняться. – З'являється новий Ангел, який у своїй руці має печатку живого Бога. Ця печатка принесена Ангелом для вибраних рабів Божих і має бути насамперед відмінністю і перевагою вибраних рабів Божих, вказівкою на їхню близькість до Господа Бога і на заступництво Боже. Тому треба сказати, що печатка ця є відображенням на кращих і вибраних членів Християнської Церкви тієї Божественної благодаті, яка, перетворюючи їхню душу, перетворить і їхній зовнішній вигляд – чоло (Бут. 4:15). Але важко сказати, чи буде цей стан відзначений і будь-яким зовнішнім знаком. Об'явл.7:3. Не робіть шкоди ні землі, ні морю, ні деревам, доки не покладемо печатки на чолах рабів Бога нашого. У словах Ангела полягає наказ, який треба розуміти як наказ Божий, що передається по чиноначалію одними Ангелами іншим. Зображення тут добрих Ангелів, як керівників шкідливих дій стихій, цілком відповідно до свящ. Писанням (Пс 103:4). У цьому випадку добрі Ангели повинні утримувати шкідливі дії вітрів до тих пір, поки Ангел, що з'явився, разом зі своїми товаришами по службі не покладе печатки на рабів Божих. Об'явл.7:4. І я чув число зображених: зображених було сто сорок чотири тисячі з усіх племен Ізраїлевих синів. Об'явл.7:5. З Юдиного племени відбито дванадцять тисяч; з коліна Рувимова відбито дванадцять тисяч; з племени Гадова відбито дванадцять тисяч; Об'явл.7:6. з коліна Асирова відбито дванадцять тисяч; з племени Неффалимова відбито дванадцять тисяч; з племени Манасіїного відбито дванадцять тисяч; Об'явл.7:7. з коліна Симеонова відбито дванадцять тисяч; з племени Левіїна відбито дванадцять тисяч; з коліна Іссахарового відбито дванадцять тисяч; Об'явл.7:8. з коліна Завулонова відбито дванадцять тисяч; з племени Йосипового відбито дванадцять тисяч; з коліна Веніяминова відбито дванадцять тисяч. Цих зображених із усіх колін ізраїлевих виявилося 144 тисячі. Саме число 144 т. на думку тлумачів, очевидно, символічне і має означати повне число обраних (12 х 12 х 1000). Вони названі ізраїльтянами і притому прямо із зазначенням на 12 колін народу ізраїльського. Але ні те, ні інша обставина не змушує з необхідністю укладати, що тут маються на увазі ізраїльтяни за тілесним походженням. І християни, що становлять новозавітну церкву, яка є продовженням і заміною старозавітної церкви, можуть бути названі істинними ізраїльтянами, якщо не за тілом, то за духом 39 . Таке розуміння цілком відповідає Апокаліпсису (Об'явл.2:9, 3:9). Під зображенням не можна тут розуміти звернення євреїв у християнство загальною масою останнім часом (Рим 11:25–26). Це зараження не може бути прирівняне до прийняття християнства, бо печатка накладається на тих, хто вже раби Божі (Об'явл.7:3). Найкраще під запечатленими розуміти досконалих віруючих останнього часу, які досягнуть вищої досконалості та одухотвореності після загального звернення до християнства ізраїльтян – тоді, коли і Ізраїль за тілом, і Ізраїль за духом становитимуть єдине стадо Христове. Зображені Ангелом є досконалішими з християн останнього часу, обраний народ Божий – той самий, про який згадував Спаситель у Своїй есхатологічній промові (Мф.24:22). Об'явл.7:9. Після цього глянув я, і ось, безліч людей, яких ніхто не міг перерахувати, з усіх племен і колін, і народів і мов, стояло перед престолом і перед Агнцем у білому одязі і з пальмовими гілками в руках своїх. Це нове бачення свідчить про те, як винагороджуються на небі ті християни, які роблять свою земну територію серед скорбот світу і особливо жахів останнього часу. Іван бачить безліч людей, тобто душі людей, які були зодягнені в людські образи (пор. Об.6:9). – Численність тут не абсолютна, взята на відміну від 144 т. зображених, але незліченна відносна. Склад численного натовпу вказує на його загальнолюдський характер; і, безперечно, вона, подібно до душ Одкр.6:9, знаходиться на небі перед престолом Божим, а не в землі, як ті, що відображені 144 тисячі. Отже, очевидно, тут маються на увазі всі померлі християни, які досягли досконалості і догодили Богу тими чи іншими подвигами віри та благочестя. Отже, на питання, чи мають втіху досконалі християни, які померли до часу загального суду і відплати, бачення, що розбирається, відповідає, що душі досконалих християн після їх смерті переселяються на небо і стоять перед Престолом і перед Агнцем на знак близькості до Господа як джерела блаженства. На це вказують і білий одяг, і пальмові гілки, як гілки святкової радості. Об'явл.7:10. І вигукували гучним голосом, кажучи: спасіння Богові нашому, що сидить на престолі, і Агнцю! Слова вигуку всієї множини відповідно до зазначеного значення пальмових гілок і у відповідності до змісту хвали ст.12 є виразом почуття захвату перед Богом і Агнцем, які рятують світ різноманітними долями. Багато спасених християн було не самотнім перед престолом у прославленні Господа. Тут же Іван споглядає Ангелів і старців, і тварин. Всі вони у відповідь на прославлення святих спасених, підтверджуючи його словом Амінь, поклонялися перед Сидячим на престолі та Агнцем і зі свого боку прославляли їм хвалу (Об'явл.5:12) за їх сім чеснот і досконалостей 40 . Об'явл.7:11. І всі Анголи стояли навколо престолу та старців та чотирьох тварин, і впали перед престолом на обличчя свої, і вклонилися Богові, Об'явл.7:12. говорячи: амінь! благословення і слава, і премудрість і подяка, і честь і сила і фортеця нашому Богові на віки віків! Амінь. Об'явл.7:13. І, почавши промову, один із старців спитав мене: ці ті одягнені в білий одяг хто, і звідки прийшли? Об'явл.7:14. Я сказав йому: Ти знаєш, пане. І він сказав мені: Це ті, що прийшли з великої скорботи; вони омили одежу свою і вибілили одежу свою кров'ю Агнця. Вживання навернення: пан не означає поклоніння Іоанна перед старцем, але є виразом звичайної шанобливості питаючого до відповідального – смиренного Іоанна до прославленого Богом старця 41 . Ті, що прийшли від великої скорботи, суть перенесли скорботу, що не уникнули її. І вислів «велика скорбота» говорить (Мт. 24:21–29) про те, що ці спасенні є взагалі християнами, які як раніше, так і в майбутньому (і при антихристі особливо) перенесуть страждання і скорботи. Під обмиванням одягів найприродніше розуміти відібрання, з милості Божої, всякої гріховної скверни з душі праведника, а під вибіленням – досягнення чистоти і доброчесної досконалості. Вони, спасені, перебувають перед престолом Бога і служать Йому день і ніч, користуючись Його безпосереднім заступництвом. Такий стан досконалих християн після їхньої смерті через те, що воно названо служінням, не є повним блаженством, а тільки його початком. Джерелом і причиною їхнього блаженства буде їхня безпосередня близькість до Агнца – близькість, уподібнена до близькості дбайливого пастиря до його вівців. І не буде сліз на їхніх очах, бо не буде в них жодного прикрості, ніякої смутку. Hengstenberg, Suller, Kliefoth та ін. Вам може бути цікаво: