Глава VII

Постављање печата на изабране: појава анђела са печатом Бога живога, који је наметнут 144 хиљаде синова Израиљевих (1-8 чл.). Визија прослављених пред престолом, који су у безбројном броју у белим хаљинама и са палминим гранчицама стајали пред престолом и заједно са осталим становницима неба славили Бога и Јагње његово (9-15); објашњење извора њиховог блаженства (16–17). Рев.7:1. И после тога видех четири анђела како стоје на четири угла земље, држећи четири ветра земаљска, да ветар не дува ни на земљу, ни на море, ни на какво дрво. Прва визија другог реда говори о одвајању праведника од злих током глобалних катастрофа приближавања краја света. – Прво, пред пророчким погледом Јовановим, открива се слика мирног историјског развоја хришћанског света под ликом четири Анђела који задржавају ветрове од њиховог разорног деловања. У сваком случају, то су добри Анђели, а не зли, како верује Андреј Кесаријски, а њихов лик указује да хришћанство у историји представља неупоредиво већу гаранцију мира и спокоја од паганских религија. Рев.7:2. И видех другог анђела како излази са истока од сунца и има печат Бога живога. И повика из свег гласа четири анђела, којима је дато да нашкоде земљи и мору, говорећи: Временом ће, међутим, овај мир и мир престати. – Јавља се нови Анђео, који у руци има печат Бога живога. Овај печат донео је Анђео за изабране слуге Божије и требало би да буде, пре свега, одлика и предност изабраних слугу Божијих, показатељ њихове блискости са Господом Богом и заштита Божија. Стога се мора рећи да је овај печат одраз на најбољим и најодабранијим члановима Хришћанске Цркве оне Божанске благодати, која ће, преображавајући њихову душу, преобразити њихов изглед – чело (1. Мојс. 4,15). Али тешко је рећи да ли ће ово стање бити обележено неким спољашњим знаком. Рев.7:3. Не шкоди земљи, ни мору, ни дрвећу, док не ставимо печат на чела слуга Бога нашега. Речи Анђела садрже заповест која се мора схватити као заповест од Бога, преношена редовима једног Анђела другом. Овде је приказ добрих Анђела, као предводника штетних дејстава стихије, у потпуној сагласности са свештеником. Свето писмо (Пс. 103:4). У овом случају добри Анђели морају да обуздају штетна дејства ветрова све док Анђео који се појављује, заједно са својим саслужитељима, не стави печат на слуге Божије. Рев.7:4. И чуо сам број оних који су били запечаћени: запечаћених је било сто четрдесет и четири хиљаде из свих племена синова Израиљевих. Рев.7:5. Од племена Јудиног дванаест хиљада је било запечаћено; од Рувимовог племена дванаест хиљада је запечаћено; од Гадовог племена дванаест хиљада је било запечаћено; Рев.7:6. од Асеровог племена дванаест хиљада је било запечаћено; од Нефталимовог племена дванаест хиљада запечаћено; од Манасијиног племена дванаест хиљада запечаћено; Рев.7:7. из племена Симеоновог дванаест хиљада запечаћено; од Левијевог племена дванаест хиљада запечаћено; од Исахаровог племена дванаест хиљада запечаћено; Рев.7:8. од Завулонова племена дванаест хиљада запечаћено; од Јосифовог племена дванаест хиљада запечаћено; Од Венијаминовог племена дванаест хиљада беше запечаћено. Испоставило се да је ових запечаћених из свих израелских племена било 144 хиљаде. Сама цифра, 144 тоне, према консензусу тумача, очигледно је симболична и треба да значи пун број изабраних (12 к 12 к 1000). Они се зову Израелци и, штавише, директно указују на 12 племена народа Израела. Али ни једна ни друга околност не терају нас да нужно закључимо да се овде мисли на Израелце по телесном пореклу. А хришћани који чине новозаветну цркву, која је наставак и замена старозаветне цркве, могу се назвати правим Израиљцима, ако не по телу, онда по духу 39. Ово схватање је у потпуности у складу са Апокалипсом (Откр. 2:9, 3:9). Под печаћењем овде не можемо подразумевати масовно обраћање Јевреја у хришћанство у новије време (Рим. 11:25–26). Овај печат се не може поистоветити са усвајањем хришћанства, јер је печат наметнут онима који су већ слуге Божје (Откр. 7:3). Запечаћене је најбоље разумети као савршене вернике последњег времена, који ће постићи највише савршенство и духовност после општег преобраћења Израиљаца у хришћанство – када ће и Израиљ по телу и Израиљ по духу сачињавати једно стадо Христово. Запечаћени од Анђела су најсавршенији хришћани последњег времена, изабрани народ Божији – исти они које је Спаситељ поменуо у свом есхатолошком говору (Мт. 24,22). Рев.7:9. После овога погледах, и гле, велико мноштво које нико није могао избројати, из свих народа и племена и народа и језика, стајаше пред престолом и пред Јагњетом, обучени у беле хаљине и са палминим гранчицама у рукама. Ова нова визија говори о томе како су они хришћани који заврше своју земаљску каријеру усред туга света, а посебно међу страхотама последњих времена, награђени на небу. Јован види велико мноштво људи, односно душе људи који су били обучени у људске слике (уп. Откр. 6, 9). – Неубројивост овде није апсолутна, узета за разлику од 144 хиљаде ухваћених, већ је неубројивост релативна. Састав велике гомиле указује на њен универзални карактер; и, несумњиво, она је, као душе из Откр.6,9, на небу пред престолом Божијим, а не на земљи, као оних запечаћених 144 хиљаде. Дакле, очигледно, овде се мисли на све умрле хришћане који су постигли савршенство и угодили Богу једним или другим делом вере и побожности. Сходно томе, на питање да ли савршени хришћани који су умрли пре времена општег суда и одмазде имају утеху, визија која се анализира одговара да се душе савршених хришћана после смрти селе на небо и стоје пред Престолом и пред Јагњетом у знак блискости са Господом као извором блаженства. На то указују и бела одећа и палмине гране, као гране празничне радости. Отк.7:10. И повикаше из свег гласа говорећи: Спасење припада Богу нашем који седи на престолу и Јагњету! Речи возгласа целокупног мноштва, у складу са назначеним значењем палминих гранчица и у складу са садржајем похвале из 12. стиха, израз су осећања усхићења пред Богом и Јагњетом, који спасавају свет кроз многоструке судбине. Велико мноштво спасених хришћана није било само пред престолом у прослављању Господа. Овде Јован созерцава анђеле, старце и животиње. Сви они, као одговор на прослављање спасених светих, потврђујући то речју Амин, поклонише се пред Њим који је седео на престолу и Јагњету и са своје стране послаше им хвалу (Откр. 5, 12) за њихових седам врлина и савршенстава 40. Отк.7:11. И стадоше сви анђели око престола и старешине и четири жива бића, и падоше на лица своја пред престолом и поклонише се Богу, Отк.7:12. говорећи: Амин! благослов и слава, и премудрост и благодарност, и част и сила и сила Богу нашему у векове векова! Амин. Отк.7:13. И, отпочевши говор, један од стараца ме упита: ко су ови обучени у беле хаљине и одакле су дошли? Отк.7:14. Рекао сам му: знате, господине. А он ми рече: то су они који изиђоше из велике невоље; опрали су своје хаљине и убелили их у крви Јагњетовој. Употреба обраћања: господару не означава поклоњење Јована пред старешином, већ је израз обичног поштовања питача према одговорном – смиреног Јована од Бога прослављеног старца 41. Они који су дошли из велике невоље су они који су претрпели невољу, али је нису избегли. А израз „велика невоља“ каже (Матеј 24:21-29) да су ови спасени уопште хришћани, који ће и пре и у будућности (а посебно под Антихристом) трпети патњу и тугу. Под прањем веша најприродније је разумети уклањање, милошћу Божијом, сваке грешне прљавштине из душе праведника, а бељењем – постизање чистоте и врлинског савршенства. Они, спасени, налазе се пред престолом Божијим и служе Му даноноћно, користећи се Његовом непосредном заштитом. Ово стање савршених хришћана после смрти, због тога што се назива служењем, није потпуно блаженство, већ само његово предодређење. Извор и узрок њиховог блаженства биће њихова непосредна близина Јагњету – близина која се упоређује са блискошћу брижног пастира са својим овцама. И неће бити суза у њиховим очима, јер неће имати ни туге, ни туге. Хенгстенберг, Сулер, Клифот и други. Можда ће вас занимати: