Глава VII

Vloženie pečate vyvoleným: zjavenie sa anjela s pečaťou živého Boha, ktorá bola uložená 144 tisícom synov Izraela (1-8 čl.). Videnie oslávených pred trónom, ktorí v nespočetnom množstve v bielom rúchu a s palmovými ratolesťami stáli pred trónom a spolu s ostatnými obyvateľmi neba oslavovali Boha a Jeho Baránka (9-15); vysvetlenie zdroja ich blaženosti (16–17). Zj.7:1. A potom som videl štyroch anjelov stáť na štyroch uhloch zeme a držať štyri vetry zeme, aby vietor nefúkal na zem, ani na more, ani na žiaden strom. Prvá vízia druhého rádu hovorí o oddelení spravodlivých od zlých počas globálnych katastrof blížiaceho sa konca sveta. – Najprv sa pred prorockým pohľadom Jána odkrýva obraz pokojného historického vývoja kresťanského sveta pod obrazom štyroch anjelov, ktorí brzdia vetry pred ich ničivými činmi. V každom prípade sú to dobrí anjeli a nie zlí, ako verí Ondrej z Cézarey, a ich obraz naznačuje, že kresťanstvo predstavuje v dejinách neporovnateľne väčšiu záruku mieru a pokoja ako pohanské náboženstvá. Zj.7:2. A videl som iného anjela vystupovať od východu slnka a mať pečať živého Boha. A zvolal mocným hlasom na štyroch anjelov, ktorým bolo dané škodiť zemi a moru: Časom však tento pokoj a mier prestane. – Objaví sa nový anjel, ktorý má v ruke pečať živého Boha. Túto pečať priniesol anjel pre vyvolených Božích služobníkov a mala by byť predovšetkým vyznamenaním a prednosťou vyvolených Božích služobníkov, prejavom ich blízkosti k Pánu Bohu a Božej ochrany. Preto treba povedať, že táto pečať je odrazom najlepších a najvyvolenejších členov kresťanskej cirkvi tej Božej milosti, ktorá premení ich dušu, premení ich vzhľad – čelo (Genesis 4:15). Ťažko ale povedať, či tento stav bude poznačený nejakým vonkajším znakom. Zj.7:3. Neubližuj zemi, ani moru, ani stromom, kým nedáme pečať na čelá služobníkov nášho Boha. Slová anjela obsahujú príkaz, ktorý treba chápať ako príkaz od Boha, prenášaný z radov jedného anjela na druhého. Zobrazovanie dobrých anjelov ako vodcov škodlivých činov živlov je v úplnom súlade s kňazom. Písmo (Ž 103:4). V tomto prípade musia dobrí anjeli obmedzovať škodlivé činy vetrov, kým zjavujúci sa anjel spolu so svojimi spolusluhami nezapečatia Božích služobníkov. Zj.7:4. A počul som počet zapečatených: zapečatených bolo stoštyridsaťštyritisíc zo všetkých kmeňov synov Izraelových. Zj.7:5. Z pokolenia Júdovho dvanásť tisíc zapečatených; z kmeňa Rúbenovho dvanásť tisíc zapečatených; z kmeňa Gád dvanásťtisíc zapečatených; Zj.7:6. z kmeňa Aser dvanásťtisíc zapečatených; z kmeňa Neftaliho dvanásť tisíc zapečatených; z kmeňa Manasses dvanásťtisíc zapečatených; Zj.7:7. z kmeňa Simeon dvanásť tisíc zapečatených; z kmeňa Lévi dvanásťtisíc zapečatených; z kmeňa Isachar dvanásťtisíc zapečatených; Zj.7:8. z kmeňa Zabulon dvanásťtisíc zapečatených; z Jozefovho kmeňa dvanásťtisíc zapečatených; Z Benjamínovho kmeňa bolo zapečatených dvanásťtisíc. Týchto zapečatených zo všetkých izraelských kmeňov sa ukázalo byť 144 tisíc. Samotné číslo, 144 ton, je podľa konsenzu tlmočníkov zjavne symbolické a malo by znamenať plný počet vyvolených (12 x 12 x 1000). Nazývajú sa Izraelčania a navyše priamo označujú 12 kmeňov izraelského ľudu. Ale ani jedna, ani druhá okolnosť nás nenúti nutne dospieť k záveru, že tu sú myslení Izraelčania telesným pôvodom. A kresťanov, ktorí tvoria novozákonnú cirkev, ktorá je pokračovaním a nahradením starozákonnej cirkvi, možno nazvať pravými Izraelitmi, ak nie v tele, tak v duchu 39. Toto chápanie je plne v súlade s Apokalypsou (Zj 2,9, 3,9). Zapečatením tu nemôžeme znamenať masovú konverziu Židov na kresťanstvo v nedávnej dobe (Rim 11:25–26). Túto pečať nemožno stotožňovať s prijatím kresťanstva, pretože pečať je uložená tým, ktorí sú už Božími služobníkmi (Zj. 7:3). Najlepšie je chápať zapečatených ako dokonalých veriacich poslednej doby, ktorí po všeobecnom obrátení Izraelčanov na kresťanstvo dosiahnu najvyššiu dokonalosť a duchovnosť – keď Izrael v tele aj Izrael v duchu vytvoria jedno Kristovo stádo. Tí zapečatení anjelom sú najdokonalejšími kresťanmi posledných čias, vyvoleným Božím ľudom – tými istými, ktorých Spasiteľ spomínal vo svojej eschatologickej reči (Matúš 24:22). Zj.7:9. Potom som videl, a hľa, veľký zástup, ktorý nikto nemohol spočítať, zo všetkých národov a kmeňov, ľudí a jazykov, stál pred trónom a pred Baránkom, odetí v bielych rúchach a s palmovými ratolesťami v rukách. Táto nová vízia hovorí o tom, ako sú v nebi odmenení tí kresťania, ktorí dokončia svoju pozemskú kariéru uprostred bolestí sveta a najmä medzi hrôzami posledných čias. Ján vidí veľké množstvo ľudí, čiže duše ľudí, ktorí boli oblečení do ľudských obrazov (porov. Zjv 6:9). – Nespočetnosť tu nie je absolútna, na rozdiel od zachytených 144 tisíc, ale nespočítateľnosť je relatívna. Zloženie veľkého davu naznačuje jeho univerzálny charakter; a nepochybne, ona, ako duše zo Zj. 6:9, je v nebi pred Božím trónom, a nie na zemi, ako tých zapečatených 144 tisíc. Takže to, samozrejme, znamená všetkých mŕtvych kresťanov, ktorí dosiahli dokonalosť a potešili Boha tým či oným skutkom viery a zbožnosti. V dôsledku toho na otázku, či dokonalí kresťania, ktorí zomreli pred časom všeobecného súdu a odplaty, majú útechu, analyzovaná vízia odpovedá, že duše dokonalých kresťanov sa po ich smrti presúvajú do neba a stoja pred Trónom a pred Baránkom na znak blízkosti Pána ako zdroja blaženosti. Naznačujú to biele šaty a palmové ratolesti, ako vetvy sviatočnej radosti. Zj.7:10. A zvolali mocným hlasom: Spasenie patrí nášmu Bohu, ktorý sedí na tróne, a Baránkovi! Zvolacie slová celého zástupu, v súlade s naznačeným významom palmových ratolestí a v súlade s obsahom chvály vo v. 12, sú vyjadrením pocitu rozkoše pred Bohom a Baránkom, ktorí zachraňujú svet prostredníctvom rozmanitých osudov. Veľké množstvo spasených kresťanov nebolo pred trónom osamotené v oslave Pána. Ján tu uvažuje o anjeloch, starších a zvieratách. Všetci, ako odpoveď na oslavu spasených svätých, potvrdzujúc to slovom Amen, sa klaňali pred Toho, ktorý sedel na tróne, a Baránka a zo svojej strany im posielali chválu (Zj 5:12) za ich sedem cností a dokonalosti 40. Zj.7:11. A všetci anjeli stáli okolo trónu a starších a štyroch bytostí, padli na tvár pred trónom a klaňali sa Bohu, Zj.7:12. povedal: Amen! dobrorečenie a sláva, múdrosť a vďakyvzdanie, česť, sila a sila nášmu Bohu na veky vekov! Amen. Zj.7:13. A keď začal svoj prejav, jeden zo starších sa ma spýtal: Kto sú títo oblečení v bielych rúchach a odkiaľ prišli? Zj.7:14. Povedal som mu: viete, pane. A povedal mi: Toto sú tí, ktorí vyšli z veľkého súženia; vyprali si rúcha a vybielili ich v krvi Baránka. Použitie adresy: majster neznamená uctievanie Jána pred starším, ale je vyjadrením bežnej úcty pýtajúceho sa k odpovedajúcemu – pokorného Jána k staršiemu oslávenému Bohom 41. Tí, ktorí prišli z veľkého súženia, sú tí, ktorí súženie vydržali, no neušli mu. A výraz „veľké súženie“ hovorí (Matúš 24:21-29), že títo spasení sú vo všeobecnosti kresťania, ktorí pred aj v budúcnosti (a najmä pod Antikristom) budú znášať utrpenie a smútok. Pod praním šiat je najprirodzenejšie rozumieť odstraňovanie, milosťou Božou, všetkej hriešnej špiny z duše spravodlivého a bielením - dosiahnutie čistoty a cnostnej dokonalosti. Oni, spasení, sú pred Božím trónom a slúžia Mu dňom i nocou, využívajúc Jeho priamu ochranu. Tento stav dokonalých kresťanov po ich smrti, vďaka tomu, že sa nazýva služba, nie je úplnou blaženosťou, ale iba jej predurčením. Zdrojom a príčinou ich blaženosti bude ich bezprostredná blízkosť k Baránkovi – blízkosť prirovnaná k blízkosti starostlivého pastiera so svojimi ovečkami. A v ich očiach nebudú žiadne slzy, pretože nebudú mať žiadny smútok, žiadny smútok. Hengstenberg, Suller, Kliefoth a ďalší. Mohlo by vás zaujímať: