Глава VII

Nałożenie pieczęci na wybranych: pojawienie się Anioła z pieczęcią Boga żywego, która została nałożona na 144 tysiące synów Izraela (art. 1-8). Wizja tych, którzy zostali uwielbieni przed tronem, którzy niezliczona liczba w białych szatach i gałązkach palmowych stanęli przed tronem i wraz z innymi mieszkańcami nieba chwalili Boga i Jego Baranka (9-15); wyjaśnienie źródła ich błogości (16–17). Obj.7:1. A potem widziałem czterech aniołów stojących na czterech narożnikach ziemi, powstrzymujących cztery wiatry ziemi, aby wiatr nie wiał na ziemię ani na morze, ani na żadne drzewo. Pierwsza wizja drugiego rzędu mówi o oddzieleniu sprawiedliwych od niegodziwych podczas ogólnoświatowych kataklizmów zbliżającego się końca świata. – Najpierw przed proroczym spojrzeniem Jana ukazuje się obraz spokojnego, historycznego rozwoju świata chrześcijańskiego pod obrazem czterech Aniołów powstrzymujących wiatry przed ich niszczycielskimi działaniami. W każdym razie są to dobrzy Aniołowie, a nie źli, jak wierzy Andrzej z Cezarei, a ich wizerunek wskazuje, że chrześcijaństwo stanowi w historii nieporównywalnie większą gwarancję pokoju i spokoju niż religie pogańskie. Obj.7:2. I widziałem innego anioła powstającego od wschodu słońca i mającego pieczęć Boga żywego. I zawołał donośnym głosem do czterech aniołów, którym dano szkodzić ziemi i morzu, mówiąc: Z czasem jednak ten spokój i cisza ustaną. – Pojawia się nowy Anioł, który ma w ręku pieczęć Boga żywego. Pieczęć ta została przyniesiona przez Anioła wybranym sługom Bożym i powinna być przede wszystkim wyróżnikiem i zaletą wybranych sług Bożych, oznaką ich bliskości z Panem Bogiem i opieki Bożej. Dlatego trzeba powiedzieć, że ta pieczęć jest odbiciem na najlepszych i najbardziej wybranych członkach Kościoła chrześcijańskiego tej Boskiej łaski, która przemieniając ich duszę, przemieni ich wygląd - czoło (Rdz 4,15). Trudno jednak powiedzieć, czy stan ten zostanie naznaczony jakimś zewnętrznym znakiem. Obj.7:3. Nie wyrządzajcie szkody ziemi ani morzu, ani drzewom, dopóki nie położymy pieczęci na czołach sług Boga naszego. Słowa Anioła zawierają polecenie, które należy rozumieć jako polecenie Boga, przekazywane przez szeregi jednego Anioła drugiemu. Przedstawienie dobrych Aniołów jako przywódców szkodliwych działań żywiołów jest całkowicie zgodne z kapłanem. Pismo Święte (Ps. 103:4). W takim przypadku dobrzy Aniołowie muszą powstrzymać szkodliwe działanie wiatrów, dopóki pojawiający się Anioł wraz ze swoimi współsługami nie położy pieczęci na sługach Bożych. Obj.7:4. I usłyszałem liczbę opieczętowanych: sto czterdzieści cztery tysiące opieczętowanych ze wszystkich pokoleń synów Izraela. Obj.7:5. Z pokolenia Judy dwanaście tysięcy opieczętowanych; z pokolenia Rubena dwanaście tysięcy opieczętowanych; z pokolenia Gada dwanaście tysięcy opieczętowanych; Obj.7:6. z pokolenia Asera dwanaście tysięcy opieczętowanych; z pokolenia Neftalego dwanaście tysięcy opieczętowanych; z pokolenia Manassesa dwanaście tysięcy opieczętowanych; Obj.7:7. z pokolenia Symeona dwanaście tysięcy opieczętowanych; z pokolenia Lewiego dwanaście tysięcy opieczętowanych; z pokolenia Issachara dwanaście tysięcy opieczętowanych; Obj.7:8. z pokolenia Zabulona dwanaście tysięcy opieczętowanych; z pokolenia Józefa dwanaście tysięcy opieczętowanych; Z pokolenia Beniamina dwanaście tysięcy opieczętowanych. Tych opieczętowanych ze wszystkich pokoleń Izraela było 144 tysiące. Sama liczba, 144 tony, zgodnie z konsensusem interpretatorów, ma charakter oczywiście symboliczny i powinna oznaczać pełną liczbę wybrańców (12 x 12 x 1000). Nazywa się ich Izraelczykami, a ponadto bezpośrednio wskazują 12 plemion ludu Izraela. Ale ani jedna, ani druga okoliczność nie zmusza nas do wniosku, że mamy tu na myśli Izraelczyków ze względu na cielesne pochodzenie. A chrześcijan, którzy tworzą kościół nowotestamentowy, będący kontynuacją i zastąpieniem kościoła starotestamentowego, można nazwać prawdziwymi Izraelitami, jeśli nie w ciele, to w duchu 39. To rozumienie jest w pełni zgodne z Apokalipsą (Obj. 2:9, 3:9). Pieczętowanie nie może tu oznaczać masowego nawracania Żydów na chrześcijaństwo w ostatnich czasach (Rzym. 11:25-26). Pieczęci tej nie można utożsamiać z przyjęciem chrześcijaństwa, ponieważ pieczęć jest nałożona na tych, którzy już są sługami Bożymi (Obj. 7:3). Najlepiej rozumieć opieczętowanych jako doskonałych wierzących czasów ostatecznych, którzy osiągną najwyższą doskonałość i duchowość po powszechnym nawróceniu Izraelczyków na chrześcijaństwo – kiedy zarówno Izrael w ciele, jak i Izrael w duchu utworzą jedną owczarnię Chrystusa. Ci zapieczętowani przez Anioła to najdoskonalsi chrześcijanie ostatnich czasów, wybrany lud Boży – ci sami, o których Zbawiciel wspomniał w swojej eschatologicznej mowie (Mt 24,22). Obj.7:9. Potem widziałem, a oto wielki tłum, którego nikt nie mógł policzyć, ze wszystkich narodów, plemion, ludów i języków, stał przed tronem i przed Barankiem, odziany w białe szaty i z gałązkami palmowymi w rękach. Ta nowa wizja mówi o tym, jak chrześcijanie, którzy zakończyli swoją ziemską karierę pośród smutków świata, a zwłaszcza wśród okropności czasów ostatecznych, zostaną nagrodzeni w niebie. Jan widzi wielką rzeszę ludzi, czyli dusze ludzi przyobleczonych w ludzkie obrazy (por. Ap 6,9). – Niezliczona ilość nie jest tu absolutna, w porównaniu do 144 tysięcy wziętych do niewoli, ale niezliczona ilość jest względna. Skład licznego tłumu wskazuje na jego uniwersalny charakter; i niewątpliwie ona, podobnie jak dusze z Obj. 6:9, jest w niebie przed tronem Bożym, a nie na ziemi, jak tych opieczętowanych 144 tys. Oczywiście oznacza to wszystkich zmarłych chrześcijan, którzy osiągnęli doskonałość i zadowolili Boga tym czy innym czynem wiary i pobożności. W konsekwencji na pytanie, czy doskonali chrześcijanie, którzy zmarli przed czasem sądu powszechnego i odpłaty, mają pocieszenie, analizowana wizja odpowiada, że ​​dusze doskonałych chrześcijan po śmierci wznoszą się do nieba i stają przed Tronem i przed Barankiem na znak bliskości Pana jako źródła błogości. Wskazują na to zarówno białe ubrania, jak i gałązki palmowe, niczym gałęzie świątecznej radości. Obj.7:10. I zawołali donośnym głosem, mówiąc: Zbawienie należy do Boga naszego, Zasiadającego na tronie, i do Baranka! Słowa okrzyku całego rzeszy, zgodnie ze wskazanym znaczeniem gałązek palmowych i zgodnie z treścią pochwały z w. 12, są wyrazem zachwytu przed Bogiem i Barankiem, którzy przez różnorodne losy zbawiają świat. Wielka rzesza zbawionych chrześcijan nie była sama przed tronem wychwalając Pana. Tutaj Jan kontempluje aniołów, starszych i zwierzęta. Wszyscy oni w odpowiedzi na uwielbienie zbawionych świętych, potwierdzając to słowem Amen, oddali pokłon przed Zasiadającym na tronie i Barankiem i ze swej strony przesłali im chwałę (Obj. 5,12) za ich siedem cnót i doskonałości 40. Obj.7:11. I wszyscy aniołowie stanęli wokół tronu, starszych i czterech żywych stworzeń, i upadli na twarz przed tronem, i oddali pokłon Bogu, Obj.7:12. mówiąc: Amen! błogosławieństwo i chwała, mądrość i dziękczynienie, cześć, siła i siła Bogu naszemu na wieki wieków! Amen. Obj.7:13. A gdy zaczął swoje przemówienie, jeden ze starszych zapytał mnie: kim są ci ubrani w białe szaty i skąd przybyli? Obj.7:14. Powiedziałem mu: wiesz, proszę pana. I rzekł do mnie: To są ci, którzy wyszli z wielkiego ucisku; wyprali swoje szaty i wybielili je we krwi Baranka. Użycie adresu: mistrz nie oznacza oddania czci Janowi przed starszym, lecz jest wyrazem zwykłego szacunku pytającego do odpowiadającego – pokornego Jana do starszego uwielbionego przez Boga 41. Ci, którzy przyszli z wielkiego ucisku, to ci, którzy przeżyli ucisk, ale go nie uszli. A wyrażenie „wielki ucisk” mówi (Mateusz 24:21-29), że ci zbawieni to w ogóle chrześcijanie, którzy zarówno przed, jak i w przyszłości (a zwłaszcza pod rządami Antychrysta) będą znosić cierpienie i smutek. Przez pranie najnaturalniej rozumie się usunięcie za łaską Bożą wszelkich grzesznych brudów z duszy sprawiedliwego, a przez wybielenie — osiągnięcie czystości i cnotliwej doskonałości. Oni, zbawieni, stoją przed tronem Boga i służą Mu dniem i nocą, korzystając z Jego bezpośredniej ochrony. Ten stan doskonałych chrześcijan po ich śmierci, bo nazywany jest służbą, nie jest pełnią błogości, a jedynie jej przeznaczeniem. Źródłem i przyczyną ich błogości będzie bezpośrednia bliskość Baranka – bliskość porównywalna do bliskości troskliwego pasterza ze swoimi owcami. I nie będzie w ich oczach łez, bo nie będzie w nich smutku i smutku. Hengstenberga, Sullera, Kliefotha i innych. Może zainteresuje Cię: