Глава VII

Наметнување печат на избраните: појава на ангел со печат на живиот Бог, кој беше наметнат на 144 илјади синови на Израел (1-8 чл.). Визија на прославените пред престолот, кои во неброен број во бели облеки и со палмини гранки застанаа пред престолот и заедно со другите жители на небото го славеа Бога и Неговото Јагне (9-15); објаснување за изворот на нивното блаженство (16–17). Отк.7:1. И после тоа видов четири ангели како стојат на четирите страни на земјата, држејќи ги четирите ветрови на земјата, за да не дува ветер на земјата, ниту на морето, ниту на кое било дрво. Првата визија од вториот ред зборува за одвојувањето на праведните од злите за време на глобалните катастрофи на крајот на светот што се приближува. – Прво, пред пророчкиот поглед на Јован, се открива слика на мирниот историски развој на христијанскиот свет под сликата на четворица ангели кои ги задржуваат ветровите од нивните деструктивни дејствија. Во секој случај, тоа се добри ангели, а не зли, како што верува Андреј Кесариски, а нивната слика укажува дека христијанството во историјата претставува неспоредливо поголема гаранција за мир и спокојство од паганските религии. Отк.7:2. И видов друг ангел како изгрева од исток на сонцето и го има печатот на живиот Бог. И им извика со силен глас на четирите ангели, на кои им беше дадено да им наштети на земјата и морето, велејќи: Меѓутоа, со текот на времето, оваа смиреност и мир ќе престанат. – Се појавува нов Ангел, кој во раката го има печатот на живиот Бог. Овој печат е донесен од Ангел за избраните Божји слуги и треба да биде, пред сè, разлика и предност на избраните Божји слуги, показател за нивната блискост со Господ Бог и заштитата Божја. Затоа, мора да се каже дека овој печат е одраз на најдобрите и најизбраните членови на Христијанската Црква на таа Божествена благодат, која, преобразувајќи ја нивната душа, ќе го преобрази нивниот изглед - челото (Битие 4,15). Но, тешко е да се каже дали оваа состојба ќе биде обележана со некој надворешен знак. Отк.7:3. Не штети на земјата, ниту на морето, ниту на дрвјата, додека не ставиме печат на челата на слугите на нашиот Бог. Зборовите на Ангелот содржат заповед што мора да се сфати како заповед од Бога, пренесена од редовите на еден ангел на друг. Приказот овде на добрите ангели, како водачи на штетните дејства на елементите, е во целосна согласност со свештеникот. Светото писмо (Пс. 103:4). Во овој случај, добрите ангели мораат да ги воздржат штетните дејства на ветровите додека ангелот што се појавува, заедно со своите колеги слуги, не стави печат на Божјите слуги. Отк.7:4. И го слушнав бројот на запечатените: сто четириесет и четири илјади беа запечатени од сите племиња на синовите Израилеви. Отк.7:5. Од Јудиното племе беа запечатени дванаесет илјади; од племето Рувим дванаесет илјади беа запечатени; од племето Гад дванаесет илјади беа запечатени; Отк.7:6. од Асеровото племе беа запечатени дванаесет илјади; од племето Нефталимово дванаесет илјади беа запечатени; од племето Манасија, дванаесет илјади беа запечатени; Отк.7:7. од Симеоновото племе беа запечатени дванаесет илјади; од племето Левиеви дванаесет илјади беа запечатени; од племето Исахарово дванаесет илјади беа запечатени; Отк.7:8. од племето Завулон дванаесет илјади беа запечатени; од племето Јосиф дванаесет илјади беа запечатени; Од племето на Венијамин, дванаесет илјади беа запечатени. Овие запечатени од сите племиња на Израел се покажаа дека се 144 илјади. Самата бројка, 144 тони, според консензусот на толкувачите, очигледно е симболична и треба да значи целосен број на избраните (12 x 12 x 1000). Тие се нарекуваат Израелци и, згора на тоа, директно укажуваат на 12-те племиња на народот на Израел. Но, ниту едната ниту другата околност не принудуваат нужно да заклучиме дека овде се мисли на Израелците под телесно потекло. А христијаните кои ја сочинуваат новозаветната црква, која е продолжение и замена на старозаветната црква, може да се наречат вистински Израелци, ако не по тело, тогаш во дух 39. Ова разбирање е целосно во согласност со Апокалипсата (Отк. 2:9, 3:9). Под запечатување овде не можеме да мислиме на масовното преобратување на Евреите во христијанство во последно време (Рим. 11:25–26). Овој печат не може да се поистоветува со прифаќањето на христијанството, бидејќи печатот е наметнат на оние кои веќе се Божји слуги (Отк. 7:3). Најдобро е да ги разбереме запечатените како совршени верници на последното време, кои ќе постигнат највисоко совршенство и духовност по општото преобраќање на Израелците во христијанство - кога и Израел во тело и Израел во дух ќе го сочинуваат единственото стадо Христово. Запечатените од ангелот се најсовршените христијани од последното време, избраниот народ Божји - истите оние што Спасителот ги спомна во Својот есхатолошки говор (Матеј 24:22). Отк.7:9. После тоа, погледнав, и ете, големо мноштво, кое никој не можеше да го изброи, од сите народи и племиња, народи и јазици, застана пред престолот и пред Јагнето, облечени во бели облеки и со палмови гранчиња во рацете. Оваа нова визија зборува за тоа како оние христијани кои ја завршуваат својата земна кариера среде тагите на светот и особено меѓу ужасите на последните времиња се наградени на небото. Јован гледа големо мноштво луѓе, односно души на луѓе кои биле облечени во човечки ликови (сп. Отк. 6,9). – Безбројноста овде не е апсолутна, земена за разлика од 144-те илјади заробени, но неброењето е релативна. Составот на големата толпа укажува на неговиот универзален карактер; и, несомнено, таа, како душите на Отк. 6:9, е на небото пред Божјиот престол, а не на земјата, како оние запечатените 144 илјади. Значи, очигледно, тоа значи сите мртви христијани кои постигнале совршенство и му угодиле на Бога со едно или друго дело на вера и побожност. Следствено, на прашањето дали совршените христијани кои умреле пред времето на општиот суд и одмазда имаат утеха, визијата што се анализира одговара дека душите на совршените христијани по нивната смрт се преселуваат на небото и стојат пред престолот и пред Јагнето како знак на блискост со Господа како извор на блаженство. На тоа укажуваат и белата облека и палмовите гранки, како гранки на празнична радост. Отк.7:10. И тие извикаа со силен глас, велејќи: „Спасението е на нашиот Бог, Кој седи на престолот, и на Јагнето! Воскликните зборови на целото мноштво, во согласност со посоченото значење на палмовите гранчиња и во согласност со содржината на пофалбата од ст. 12, се израз на чувството на наслада пред Бога и Јагнето, кои го спасуваат светот преку повеќекратни судбини. Големото мноштво спасени христијани не беа сами пред престолот во славењето на Господа. Овде Јован размислува за ангелите, старешините и животните. Сите тие, како одговор на прославувањето на спасените светци, потврдувајќи го со зборот Амин, се поклонија пред Оној Кој седеше на престолот и Јагнето и, од своја страна, им испратија пофалби (Отк. 5:12) за нивните седум доблести и совршенства 40. Отк.7:11. И сите ангели застанаа околу престолот и старешините и четирите живи суштества, и паднаа со лица пред престолот и Му се поклонија на Бога, Отк.7:12. велејќи: Амин! благослов и слава, и мудрост и благодарност, и чест и сила и сила на нашиот Бог во вечни векови! Амин. Отк.7:13. И, откако го започна својот говор, еден од старешините ме праша: кои се овие облечени во бели облеки и од каде потекнуваат? Отк.7:14. Му реков: знаете, господине. А тој ми рече: тоа се тие што излегоа од голема неволја; им ги испраа облеките и ги побеле во крвта на Јагнето. Употребата на обраќањето: господар не значи обожување на Јован пред старецот, туку е израз на обичната почит на прашувачот кон одговарачот - смирениот Јован кон старецот прославен од Бога 41. Оние кои дојдоа од големата неволја се оние кои ја поднесоа неволјата, но не ја избегнаа. А изразот „голема неволја“ вели (Матеј 24:21-29) дека сите овие спасени се христијани воопшто, кои и пред и во иднина (а особено под Антихристот) ќе трпат страдање и тага. Со перење алишта најприродно е да се разбере отстранувањето, со милоста Божја, на сета грешна нечистотија од душата на праведникот, а со белењето - постигнувањето на чистота и доблесно совршенство. Тие, спасените, се пред Божјиот престол и Му служат дење и ноќе, искористувајќи ја Неговата директна заштита. Оваа состојба на совршените христијани по нивната смрт, поради тоа што се нарекува служба, не е целосно блаженство, туку само нејзина предодреденост. Изворот и причината за нивното блаженство ќе биде нивната непосредна близина до Јагнето - близината споредена со близината на грижливиот пастир со неговите овци. И нема да има солзи во нивните очи, зашто нема да имаат тага, тага. Хенгстенберг, Сулер, Клифот и други. Можеби ќе ве интересира: