Глава VII
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
რჩეულზე ბეჭდის დადება: ანგელოზის გამოჩენა ცოცხალი ღმერთის ბეჭდით, რომელიც დაკისრებულ იქნა ისრაელის 144 ათას ვაჟს (1-8 მუხ.). ტახტის წინაშე განდიდებულთა ხილვა, რომლებიც უთვალავი რაოდენობით თეთრ სამოსითა და პალმის რტოებით იდგნენ ტახტის წინ და ზეცის სხვა მკვიდრებთან ერთად ადიდებდნენ ღმერთსა და მის კრავს (9-15); მათი ნეტარების წყაროს ახსნა (16–17).
7:1. და ამის შემდეგ ვიხილე ოთხი ანგელოზი, რომლებიც დგანან დედამიწის ოთხივე კუთხეში, რომლებსაც უჭირავთ დედამიწის ოთხი ქარი, რათა ქარი არ დაებერა არც დედამიწაზე, არც ზღვაზე და არც ერთ ხეზე.
მეორე რიგის პირველი ხედვა საუბრობს მართალთა განცალკევებაზე ბოროტებისგან სამყაროს დასასრულის მოახლოებული გლობალური კატასტროფების დროს. - ჯერ ერთი, იოანეს წინასწარმეტყველური მზერის წინ ვლინდება ქრისტიანული სამყაროს მშვიდი ისტორიული განვითარების სურათი ოთხი ანგელოზის გამოსახულების ქვეშ, რომლებიც აკავებენ ქარებს მათი დამღუპველი მოქმედებებისგან. ნებისმიერ შემთხვევაში, ესენი არიან კეთილი ანგელოზები და არა ბოროტები, როგორც ანდრია კესარიელს სჯერა და მათი გამოსახულება იმაზე მეტყველებს, რომ ქრისტიანობა ისტორიაში წარმოადგენს მშვიდობისა და სიმშვიდის შეუდარებლად უფრო დიდ გარანტიას, ვიდრე წარმართული რელიგიები.
გამოცხ.7:2. და ვიხილე სხვა ანგელოზი, რომელიც ამოდიოდა მზის აღმოსავლეთიდან და ჰქონდა ცოცხალი ღმერთის ბეჭედი. და მან ხმამაღლა შესძახა ოთხ ანგელოზს, რომელთაც მიეცათ მიწისა და ზღვის ზიანის მიყენება და თქვა:
თუმცა დროთა განმავლობაში ეს სიმშვიდე და სიმშვიდე შეწყდება. – ჩნდება ახალი ანგელოზი, რომელსაც ხელში ცოცხალი ღმერთის ბეჭედი აქვს. ეს ბეჭედი ანგელოზმა მოიტანა ღვთის რჩეული მსახურებისთვის და უნდა იყოს, უპირველეს ყოვლისა, ღვთის რჩეული მსახურების განსხვავება და უპირატესობა, უფალ ღმერთთან მათი სიახლოვისა და ღვთის მფარველობის მანიშნებელი. ამიტომ, უნდა ითქვას, რომ ეს ბეჭედი არის ანარეკლი ქრისტიანული ეკლესიის საუკეთესო და რჩეულ წევრებზე იმ ღვთაებრივი მადლისა, რომელიც გარდაქმნის მათ სულს, გარდაქმნის მათ გარეგნობას - შუბლს (დაბადება 4:15). მაგრამ ძნელი სათქმელია, იქნება ეს მდგომარეობა რაიმე გარეგანი ნიშნით.
გამოცხ.7:3. ნუ დააზარალებ მიწას, არც ზღვას და არც ხეებს, სანამ ჩვენი ღმერთის მსახურებს შუბლზე არ დავბეჭდავთ.
ანგელოზის სიტყვები შეიცავს ბრძანებას, რომელიც უნდა იქნას გაგებული, როგორც ღმერთის ბრძანება, რომელიც გადაეცემა ერთი ანგელოზის რიგებს მეორეზე. აქ კარგი ანგელოზების, როგორც ელემენტების მავნე მოქმედებების ლიდერების გამოსახვა, სრულ თანხმობაშია მღვდელთან. წმინდა წერილი (ფსალმ. 103:4). ამ შემთხვევაში, კეთილმა ანგელოზებმა უნდა შეაკავონ ქარის მავნე მოქმედებები მანამ, სანამ გამოჩენილი ანგელოზი, თანამოძმეებთან ერთად, არ დაადებს ბეჭედს ღვთის მსახურებს.
გამოცხ.7:4. და მოვისმინე დალუქულთა რიცხვი: დალუქულნი იყვნენ ას ორმოცდაოთხი ათასი ისრაელის ძეთა ყველა ტომიდან.
გამოცხ.7:5. იუდას ტომიდან თორმეტი ათასი დალუქული იყო; რუბენის ტომიდან თორმეტი ათასი დალუქული იყო; გადის ტომიდან თორმეტი ათასი დალუქული იყო;
გამოცხ.7:6. აშერის ტომიდან თორმეტი ათასი დალუქული იყო; ნაფთალის ტომიდან თორმეტი ათასი იყო დალუქული; მენაშეს ტომიდან თორმეტი ათასი დალუქული იყო;
გამოცხ.7:7. სიმონის ტომიდან თორმეტი ათასი იყო დალუქული; ლევის ტომიდან თორმეტი ათასი იყო დალუქული; ისაქარის ტომიდან თორმეტი ათასი დაიბეჭდა;
7:8. ზებულონის ტომიდან თორმეტი ათასი იყო დალუქული; იოსების ტომიდან თორმეტი ათასი იყო დალუქული; ბენიამინის ტომიდან თორმეტი ათასი დალუქული იყო.
ისრაელის ყველა ტომიდან დალუქული ესენი 144 ათასი აღმოჩნდა. თავად რიცხვი, 144 ტონა, თარჯიმნების კონსენსუსის მიხედვით, აშკარად სიმბოლურია და რჩეულთა სრულ რაოდენობას უნდა ნიშნავდეს (12 x 12 x 1000). მათ ისრაელებს უწოდებენ და უფრო მეტიც, პირდაპირ მიუთითებენ ისრაელის ხალხის 12 ტომზე. მაგრამ არც ერთი და არც მეორე გარემოება არ გვაიძულებს აუცილებლად დავასკვნათ, რომ აქ ხორციელი წარმოშობით ისრაელები იგულისხმება. ხოლო ქრისტიანებს, რომლებიც ქმნიან ახალი აღთქმის ეკლესიას, რომელიც არის ძველი აღთქმის ეკლესიის გაგრძელება და შემცვლელი, შეიძლება ეწოდოს ჭეშმარიტი ისრაელიანები, თუ არა ხორცით, მაშინ სულით 39. ეს გაგება სრულად შეესაბამება აპოკალიფსს (გამოცხ. 2:9, 3:9). დალუქვაში აქ არ შეიძლება ვიგულისხმოთ ებრაელთა მასობრივად გაქრისტიანება ბოლო ხანებში (რომ. 11:25–26). ეს ბეჭედი არ შეიძლება გაიგივდეს ქრისტიანობის მიღებასთან, რადგან ბეჭედი ეკისრება მათ, ვინც უკვე ღვთის მსახურია (გამოცხ. 7:3).
უმჯობესია გავიგოთ დალუქული, როგორც ბოლო დროის სრულყოფილი მორწმუნეები, რომლებიც მიაღწევენ უმაღლეს სრულყოფილებასა და სულიერებას ისრაელთა საერთო ქრისტიანობაზე მოქცევის შემდეგ - როდესაც ისრაელი ხორცით და ისრაელი სულით შექმნიან ქრისტეს ერთ სამწყსოს. ანგელოზის მიერ დალუქულნი არიან ყველაზე სრულყოფილი უკანასკნელი დროის ქრისტიანები, ღვთის რჩეული ხალხი - იგივე, რაც მაცხოვარმა მოიხსენია თავის ესქატოლოგიურ სიტყვაში (მათე 24:22).
გამოცხ.7:9. ამის შემდეგ შევხედე და აჰა, დიდი ხალხი, რომელსაც ვერავინ დათვლიდა, ყველა ერიდან, ტომიდან, ხალხიდან და ენიდან, იდგა ტახტის წინ და კრავის წინაშე, თეთრი სამოსით შემოსილი და პალმის რტოებით ხელში.
ეს ახალი ხედვა საუბრობს იმაზე, თუ როგორ აჯილდოვდებიან სამოთხეში ის ქრისტიანები, რომლებიც ასრულებენ თავიანთ მიწიერ კარიერას მსოფლიოს მწუხარებების ფონზე და განსაკუთრებით უკანასკნელი დროის საშინელებათა შორის. იოანე ხედავს ადამიანთა დიდ სიმრავლეს, ანუ ადამიანთა გამოსახულებებს შემოსილი ადამიანების სულებს (შდრ. გამოცხ. 6:9). – ურიცხვობა აქ არ არის აბსოლუტური, აღებული 144 ათასი დატყვევებულისგან განსხვავებით, მაგრამ ურიცხვობა ფარდობითია. დიდი ბრბოს შემადგენლობა მიუთითებს მის უნივერსალურ ხასიათზე; და, უდავოდ, ის, როგორც გამოცხადების 6:9-ის სულები, არის ზეცაში ღვთის ტახტის წინაშე და არა დედამიწაზე, როგორც დალუქულნი 144 ათასი. ასე რომ, ცხადია, ეს ნიშნავს ყველა გარდაცვლილ ქრისტიანს, ვინც სრულყოფილებას მიაღწია და ღმერთს ახარებდა რწმენისა და ღვთისმოსაობის ამა თუ იმ საქმით. შესაბამისად, კითხვაზე, აქვთ თუ არა ნუგეშისცემა სრულყოფილ ქრისტიანებს, რომლებიც დაიღუპნენ საყოველთაო განკითხვისა და შურისძიების დრომდე, ანალიზის შედეგად მიღებული ხილვა პასუხობს, რომ სრულყოფილი ქრისტიანების სულები სიკვდილის შემდეგ სამოთხეში გადადიან და დგანან ტახტის წინ და კრავის წინაშე, როგორც უფალთან სიახლოვის, როგორც ნეტარების წყაროს.
ამაზე მიუთითებს როგორც თეთრი ტანსაცმელი, ასევე პალმის ტოტები, როგორც სადღესასწაულო სიხარულის ტოტები.
7:10. და ხმამაღლა შესძახეს და თქვეს: ხსნა ჩვენს ღმერთს, რომელიც ტახტზე ზის, და კრავს!
მთელი სიმრავლის ძახილის სიტყვები, პალმის რტოების მითითებული მნიშვნელობის შესაბამისად და მე-12 მუხლის ქების შინაარსის შესაბამისად, არის სიამოვნების გამოხატულება ღვთისა და კრავის წინაშე, რომლებიც სამყაროს მრავალგვარი ბედის საშუალებით იხსნიან. გადარჩენილი ქრისტიანების დიდი სიმრავლე მარტო არ იყო ტახტის წინაშე უფლის სადიდებლად. აქ იოანე ჭვრეტს ანგელოზებს, უხუცესებს და ცხოველებს. ყველა მათგანი, გადარჩენილი წმინდანების განდიდების საპასუხოდ, ადასტურებდა ამას სიტყვით ამინ, თაყვანს სცემდა ტახტზე მჯდომს და კრავის წინაშე და, თავის მხრივ, უგზავნიდა მათ ქებას (გამოცხ. 5:12) მათი შვიდი სათნოებისა და სრულყოფილებისთვის 40.
გამოცხ. 7:11. და იდგნენ ყველა ანგელოზი ტახტის, უხუცესებისა და ოთხი ცოცხალი არსების ირგვლივ, და პირქვე დაემხო ტახტის წინაშე და თაყვანი სცეს ღმერთს.
გამოცხ.7:12. ამბობს: ამინ! კურთხევა და დიდება, სიბრძნე და მადლიერება, პატივი და ძალა და ძალა ჩვენს ღმერთს უკუნითი უკუნისამდე! ამინ.
7:13. და როცა დაიწყო სიტყვა, ერთმა უხუცესმა მკითხა: ვინ არიან ესენი თეთრ სამოსში გამოწყობილნი და საიდან მოვიდნენ?
7:14. მე ვუთხარი: იცით, ბატონო. და მან მითხრა: ესენი არიან, რომლებიც გამოვიდნენ დიდი გასაჭირიდან; მათ სამოსი გარეცხეს და კრავის სისხლში გაათეთრეს.
მიმართვის გამოყენება: ოსტატი არ ნიშნავს იოანეს თაყვანისცემას უხუცესის წინაშე, არამედ არის გამოხატულება მკითხავის ჩვეულებრივი პატივისცემის პასუხისმგებლის მიმართ - თავმდაბალი იოანე ღვთის მიერ განდიდებულ უხუცესს 41. დიდი გასაჭირიდან მოსულები არიან ისინი, ვინც გაუძლეს გასაჭირს, მაგრამ არ გაექცა მას. და გამოთქმა „დიდი გასაჭირი“ ამბობს (მათე 24:21-29), რომ ეს გადარჩენილები არიან ზოგადად ქრისტიანები, რომლებიც ადრეც და მომავალშიც (და განსაკუთრებით ანტიქრისტეს ქვეშ) გაუძლებენ ტანჯვასა და მწუხარებას. ტანსაცმლის რეცხვით ყველაზე ბუნებრივია გავიგოთ ღვთის მადლით მართალთა სულიდან ყოველგვარი ცოდვილი სიბინძურის ამოღება, ხოლო გათეთრებით - სიწმინდისა და სათნო სრულყოფილების მიღწევა. ისინი, გადარჩენილები არიან ღვთის ტახტის წინაშე და ემსახურებიან მას დღედაღამ, სარგებლობენ მისი უშუალო მფარველობით. სრულყოფილი ქრისტიანების ეს მდგომარეობა მათი სიკვდილის შემდეგ, იმის გამო, რომ მას მსახურება ჰქვია, არის არა სრული ნეტარება, არამედ მხოლოდ მისი წინასწარ განსაზღვრა.
მათი ნეტარების წყარო და მიზეზი იქნება კრავის უშუალო სიახლოვე - სიახლოვე, რომელიც შედარებულია მზრუნველი მწყემსის სიახლოვესთან თავის ცხვრებთან. და მათ თვალებში ცრემლი არ იქნება, რადგან მათ არ ექნებათ არც მწუხარება, არც სევდა.
ჰენგსტენბერგი, სულერი, კლიფოთი და სხვები.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: