Глава VII

Imposer un sceau aux élus : apparition d'un Ange avec le sceau du Dieu vivant, qui fut imposé à 144 mille des fils d'Israël (1-8 art.). Une vision de ceux qui étaient glorifiés devant le trône, qui, en nombre incalculable, vêtus de robes blanches et portant des branches de palmier, se tenaient devant le trône et, avec d'autres habitants du ciel, glorifiaient Dieu et son Agneau (9-15) ; une explication de la source de leur bonheur (16-17). Apocalypse 7 : 1. Et après cela, je vis quatre anges debout aux quatre coins de la terre, retenant les quatre vents de la terre, afin que le vent ne souffle pas sur la terre, ni sur la mer, ni sur aucun arbre. La première vision du second ordre parle de la séparation des justes du milieu des méchants lors des désastres mondiaux de la fin du monde qui approche. – D’abord, sous le regard prophétique de Jean, se dévoile une image du développement historique calme du monde chrétien sous l’image de quatre anges retenant les vents de leurs actions destructrices. En tout cas, ce sont de bons anges, et non des méchants, comme le croit André de Césarée, et leur image indique que le christianisme représente dans l'histoire une garantie de paix et de tranquillité incomparablement plus grande que les religions païennes. Apocalypse 7 : 2. Et je vis un autre ange se levant de l'est du soleil et portant le sceau du Dieu vivant. Et il cria d'une voix forte aux quatre anges, à qui il avait été donné de nuire à la terre et à la mer, en disant : Avec le temps, cependant, ce calme et cette paix cesseront. – Un nouvel Ange apparaît, qui a en main le sceau du Dieu vivant. Ce sceau a été apporté par un Ange pour les serviteurs choisis de Dieu et devrait être avant tout la distinction et l'avantage des serviteurs choisis de Dieu, une indication de leur proximité avec le Seigneur Dieu et de la protection de Dieu. Par conséquent, il faut dire que ce sceau est une réflexion sur les membres les meilleurs et les plus choisis de l'Église chrétienne de cette grâce divine qui, transformant leur âme, transformera leur apparence - le front (Genèse 4 : 15). Mais il est difficile de dire si cet état sera marqué par un signe extérieur. Apocalypse 7 : 3. Ne faites pas de mal à la terre, ni à la mer, ni aux arbres, jusqu'à ce que nous ayons mis un sceau sur le front des serviteurs de notre Dieu. Les paroles de l'Ange contiennent un commandement qui doit être compris comme un commandement de Dieu, transmis par les rangs d'un Ange à l'autre. La représentation ici des bons anges, chefs des actions néfastes des éléments, est en parfait accord avec le prêtre. Écriture (Ps. 103:4). Dans ce cas, les bons anges doivent restreindre les actions néfastes des vents jusqu'à ce que l'ange apparaissant, avec ses compagnons de service, mette un sceau sur les serviteurs de Dieu. Apocalypse 7 : 4. Et j'entendis le nombre de ceux qui étaient scellés : ceux qui étaient scellés étaient cent quarante-quatre mille de toutes les tribus des enfants d'Israël. Apocalypse 7 : 5. De la tribu de Juda, douze mille furent scellés ; de la tribu de Ruben, douze mille furent scellés ; de la tribu de Gad, douze mille furent scellés ; Apocalypse 7 : 6. de la tribu d'Aser, douze mille furent scellés ; de la tribu de Nephtali, douze mille furent scellés ; de la tribu de Manassé, douze mille furent scellés ; Apocalypse 7 : 7. de la tribu de Siméon, douze mille furent scellés ; de la tribu de Lévi, douze mille furent scellés ; de la tribu d'Issacar, douze mille furent scellés ; Apocalypse 7 : 8. de la tribu de Zabulon, douze mille furent scellés ; de la tribu de Joseph, douze mille furent scellés ; De la tribu de Benjamin, douze mille furent scellés. Ceux-ci furent scellés de toutes les tribus d’Israël, au nombre de 144 000. Le nombre lui-même, 144 tonnes, selon le consensus des interprètes, est évidemment symbolique et devrait signifier le nombre total des élus (12 x 12 x 1000). Ils sont appelés Israéliens et, de plus, désignent directement les 12 tribus du peuple d'Israël. Mais ni l’une ni l’autre circonstance ne nous oblige à conclure nécessairement qu’il s’agit ici des Israéliens par origine charnelle. Et les chrétiens qui composent l’Église du Nouveau Testament, qui est une continuation et un remplacement de l’Église de l’Ancien Testament, peuvent être appelés de vrais Israélites, sinon dans la chair, du moins dans l’esprit 39. Cette compréhension est pleinement cohérente avec l’Apocalypse (Apocalypse 2 :9, 3 :9). Par scellement, nous ne pouvons pas entendre ici la conversion massive des Juifs au christianisme ces derniers temps (Rom. 11 : 25-26). Ce sceau ne peut pas être assimilé à l'adoption du christianisme, car le sceau est imposé à ceux qui sont déjà serviteurs de Dieu (Apocalypse 7 : 3). Il est préférable de comprendre les scellés comme les croyants parfaits des derniers temps, qui atteindront la plus haute perfection et spiritualité après la conversion générale des Israéliens au christianisme - quand Israël dans la chair et Israël dans l'esprit formeront l'unique troupeau du Christ. Ceux qui sont scellés par l'Ange sont les plus parfaits des chrétiens des derniers temps, le peuple élu de Dieu – les mêmes que le Sauveur a mentionnés dans son discours eschatologique (Matthieu 24 :22). Apocalypse 7 : 9. Après cela, je regardai, et voici, une grande multitude que personne ne pouvait compter, de toutes nations, tribus, peuples et langues, se tenait devant le trône et devant l'Agneau, vêtus de robes blanches et des branches de palmier à la main. Cette nouvelle vision parle de la façon dont les chrétiens qui terminent leur carrière terrestre au milieu des douleurs du monde et surtout parmi les horreurs des derniers temps sont récompensés au ciel. Jean voit une grande multitude de personnes, c'est-à-dire les âmes de personnes vêtues d'images humaines (cf. Apocalypse 6 : 9). – L’innombrabilité ici n’est pas absolue, contrairement aux 144 000 capturés, mais l’innombrabilité est relative. La composition de la foule nombreuse indique son caractère universel ; et, sans aucun doute, elle, comme les âmes d'Apocalypse 6 : 9, est au ciel devant le trône de Dieu, et non sur la terre, comme celles scellées 144 000. Donc, évidemment, cela signifie tous les chrétiens morts qui ont atteint la perfection et qui ont plu à Dieu par tel ou tel acte de foi et de piété. Par conséquent, à la question de savoir si les chrétiens parfaits morts avant le temps du jugement général et du châtiment ont une consolation, la vision analysée répond que les âmes des chrétiens parfaits après leur mort se déplacent vers le ciel et se tiennent devant le Trône et devant l'Agneau en signe de proximité avec le Seigneur comme source de félicité. Ceci est indiqué à la fois par les vêtements blancs et par les branches de palmier, comme des branches de joie festive. Apocalypse 7 : 10. Et ils crièrent d’une voix forte : « Le salut appartient à notre Dieu qui est assis sur le trône, et à l’Agneau ! » Les paroles d'exclamation de toute la multitude, conformément à la signification indiquée des branches de palmier et conformément au contenu de la louange du v. 12, sont l'expression du sentiment de joie devant Dieu et l'Agneau, qui sauvent le monde à travers de multiples destinées. La grande multitude de chrétiens sauvés n’était pas la seule devant le trône à glorifier le Seigneur. Ici, Jean contemple les anges, les anciens et les animaux. Tous, en réponse à la glorification des saints sauvés, la confirmant par la parole Amen, adorèrent Celui qui était assis sur le trône et l'Agneau et, de leur côté, leur envoyèrent des louanges (Ap. 5, 12) pour leurs sept vertus et perfections 40. Apocalypse 7 : 11. Et tous les anges se tenaient autour du trône, ainsi que les anciens et les quatre êtres vivants, et se prosternèrent devant le trône et adorèrent Dieu. Apocalypse 7 : 12. en disant : Amen ! bénédiction et gloire, et sagesse et actions de grâces, et honneur et force et force à notre Dieu pour toujours et à jamais ! Amen. Apocalypse 7 : 13. Et, ayant commencé son discours, l'un des anciens m'a demandé : qui sont ces gens vêtus de robes blanches, et d'où viennent-ils ? Apocalypse 7 : 14. Je lui ai dit : vous savez, monsieur. Et il me dit : ce sont ceux-là qui sont sortis d'une grande tribulation ; ils lavèrent leurs robes et les blanchirent dans le sang de l'Agneau. L'utilisation de l'adresse : maître ne signifie pas l'adoration de Jean devant l'ancien, mais est une expression du respect ordinaire de celui qui pose la question envers celui qui répond - l'humble Jean envers l'ancien glorifié par Dieu 41. Ceux qui sont venus de la grande tribulation sont ceux qui ont enduré la tribulation, mais n'y ont pas échappé. Et l’expression « grande tribulation » dit (Matthieu 24 :21-29) que ces sauvés sont tous des chrétiens en général, qui, avant et dans le futur (et surtout sous l’Antéchrist), endureront souffrance et chagrin. Par laver les vêtements, il est plus naturel d'entendre l'élimination, par la grâce de Dieu, de toute saleté pécheresse de l'âme du juste, et par blanchiment - l'atteinte de la pureté et de la perfection vertueuse. Eux, les sauvés, sont devant le trône de Dieu et le servent jour et nuit, profitant de sa protection directe. Cet état des chrétiens parfaits après leur mort, du fait qu'il est appelé service, n'est pas une béatitude complète, mais seulement sa prédestination. La source et la cause de leur bonheur seront leur proximité immédiate avec l’Agneau – une proximité comparable à la proximité d’un berger attentionné avec ses brebis. Et il n’y aura pas de larmes dans leurs yeux, car ils n’auront ni chagrin, ni tristesse. Hengstenberg, Suller, Kliefoth et autres. Vous pourriez être intéressé par :