Глава VII

Налагане на печат върху избраните: появата на Ангел с печата на живия Бог, който беше наложен върху 144 хиляди от синовете на Израил (1-8 чл.). Видение на прославените пред престола, които в безброй многобройни бели одежди и с палмови клони стояха пред престола и заедно с други жители на небето прославяха Бога и Неговия Агнец (9-15); обяснение на източника на тяхното блаженство (16–17). Откр.7:1. И след това видях четири ангела да стоят на четирите ъгъла на земята и да държат четирите земни ветрове, така че вятърът да не духа нито върху земята, нито върху морето, нито върху някое дърво. Първото видение от втори ред говори за отделянето на праведните от нечестивите по време на глобалните бедствия на наближаващия край на света. – Първо, пред пророческия поглед на Йоан се разкрива картина на спокойното историческо развитие на християнския свят под образа на четири Ангела, възпиращи ветровете от разрушителните им действия. Във всеки случай това са добри ангели, а не зли, както вярва Андрей Кесарийски, и техният образ показва, че християнството представлява в историята несравнимо по-голяма гаранция за мир и спокойствие от езическите религии. Откр.7:2. И видях друг ангел да изгрява от изток от слънцето и да носи печата на живия Бог. И той извика със силен глас към четирите ангела, на които беше дадено да навредят на земята и морето, като каза: С времето обаче това спокойствие и мир ще спре. – Появява се нов Ангел, който държи в ръката си печата на живия Бог. Този печат е донесен от Ангел за избраните Божии служители и трябва да бъде преди всичко отличие и предимство на избраните Божии служители, показател за тяхната близост до Господ Бог и закрилата на Бога. Затова трябва да се каже, че този печат е отражение върху най-добрите и избрани членове на християнската Църква на онази Божествена благодат, която, преобразявайки душата им, ще преобрази и външния им вид - челото (Битие 4:15). Но е трудно да се каже дали това състояние ще бъде белязано с някакъв външен признак. Откр.7:3. Не повреждайте нито земята, нито морето, нито дърветата, докато не поставим печат върху челата на слугите на нашия Бог. Думите на Ангела съдържат заповед, която трябва да се разбира като заповед от Бога, предадена от чинове от един Ангел на друг. Изобразяването тук на добрите ангели, като ръководители на пагубните действия на стихиите, е в пълно съгласие със свещеника. Писание (Пс. 103:4). В този случай добрите ангели трябва да възпират вредните действия на ветровете, докато появилият се ангел, заедно със своите съслужители, не постави печат върху Божиите служители. Откр.7:4. И чух броя на подпечатаните: подпечатаните бяха сто четиридесет и четири хиляди от всичките племена на израилтяните. Откр.7:5. От племето на Юда дванадесет хиляди бяха подпечатани; от Рувимовото племе дванадесет хиляди бяха подпечатани; от Гадовото племе дванадесет хиляди бяха подпечатани; Откр.7:6. от Асировото племе дванадесет хиляди бяха подпечатани; от Нефталимовото племе дванадесет хиляди бяха подпечатани; от племето на Манасия дванадесет хиляди бяха подпечатани; Откр.7:7. от Симеоновото племе дванадесет хиляди бяха подпечатани; от Левиевото племе дванадесет хиляди бяха подпечатани; от Исахаровото племе дванадесет хиляди бяха подпечатани; Откр.7:8. от племето на Завулон дванадесет хиляди бяха подпечатани; от Йосифовото племе дванадесет хиляди бяха подпечатани; От Вениаминовото племе дванадесет хиляди бяха подпечатани. Тези запечатани от всички племена на Израел се оказаха 144 хиляди. Самото число 144 тона, според консенсуса на тълкувателите, очевидно е символично и трябва да означава пълния брой на избраните (12 х 12 х 1000). Те се наричат ​​израилтяни и освен това директно посочват 12-те племена на народа на Израел. Но нито едното, нито другото обстоятелство ни кара непременно да заключим, че тук се имат предвид израилтяните по плътски произход. И християните, които съставляват новозаветната църква, която е продължение и заместител на старозаветната църква, могат да бъдат наречени истински израилтяни, ако не по плът, то по дух 39. Това разбиране е напълно в съответствие с Апокалипсиса (Откр. 2:9, 3:9). Под запечатване тук не можем да имаме предвид масовото обръщане на евреите към християнството в последно време (Римляни 11:25-26). Този печат не може да се отъждествява с приемането на християнството, тъй като печатът се налага върху тези, които вече са слуги на Бога (Откр. 7:3). Най-добре е да разбираме запечатаните като съвършените вярващи от последното време, които ще постигнат най-високото съвършенство и духовност след общото обръщане на израелците към християнството – когато и Израел по плът, и Израел по дух ще формират едното стадо на Христос. Запечатаните от Ангела са най-съвършените християни от последното време, избраният Божи народ – същите, които Спасителят споменава в Своята есхатологична реч (Матей 24:22). Откр.7:9. След това видях, и ето, голямо множество, което никой не можеше да изброи, от всички народи и племена, народи и езици, застана пред престола и пред Агнеца, облечени в бели дрехи и с палмови клонки в ръцете си. Това ново видение говори за това как тези християни, които завършват своята земна кариера сред скърбите на света и особено сред ужасите на последните времена, са възнаградени на небето. Йоан вижда голямо множество хора, тоест душите на хора, облечени в човешки образи (срв. Откр. 6:9). – Безбройността тук не е абсолютна, за разлика от пленените 144 хиляди, но безбройността е относителна. Съставът на голямата тълпа показва нейния универсален характер; и несъмнено тя, подобно на душите от Откр. 6:9, е на небето пред Божия престол, а не на земята, както запечатаните 144 хиляди. Така че, очевидно, това означава всички мъртви християни, които са постигнали съвършенство и са угодили на Бога с едно или друго дело на вяра и благочестие. Следователно, на въпроса дали съвършените християни, умрели преди времето на всеобщия съд и възмездие, имат утеха, анализираното видение отговаря, че душите на съвършените християни след смъртта им се преместват на небето и застават пред Трона и пред Агнето в знак на близост до Господа като източник на блаженство. Това показват както белите дрехи, така и палмовите клони, като клони на празничната радост. Откр.7:10. И те извикаха със силен глас, казвайки: Спасението принадлежи на нашия Бог, който седи на престола, и на Агнето! Възклицателните думи на цялото множество, в съответствие с посочения смисъл на палмовите клонки и в съответствие със съдържанието на похвалата от ст. 12, са израз на чувството на наслада пред Бога и Агнето, които спасяват света чрез многобройни съдби. Голямото множество спасени християни не бяха сами пред престола в прослава на Господа. Тук Йоан разсъждава върху ангели, старейшини и животни. Всички те, в отговор на прославянето на спасените светии, потвърждавайки го с думата Амин, се поклониха пред Седящия на престола и Агнето и от своя страна им изпратиха хвала (Откр. 5:12) за седемте им добродетели и съвършенства 40. Откр.7:11. И всичките ангели застанаха около престола и старейшините и четирите живи същества и паднаха на лицата си пред престола и се поклониха на Бога, Откр.7:12. казвайки: Амин! благословение и слава, и мъдрост, и благодарение, и почит, и сила, и сила на нашия Бог до вечни векове! амин Откр.7:13. И като започна речта си, един от старейшините ме попита: кои са тези, облечени в бели дрехи, и откъде са дошли? Откр.7:14. Казах му: знаете, господине. И той ми каза: това са тези, които дойдоха от голяма скръб; те изпраха дрехите си и ги избелиха в кръвта на Агнето. Използването на обръщението: господарю не означава преклонението на Йоан пред стареца, а е израз на обикновеното уважение на питащия към отговарящия – смирения Йоан към прославения от Бога старец 41. Дошлите от голямата скръб са тези, които са претърпели скръбта, но не са избягали от нея. И изразът „голяма скръб“ казва (Матей 24:21-29), че тези спасени са всички християни като цяло, които както преди, така и в бъдеще (и особено при Антихриста) ще издържат на страдание и скръб. Под изпиране на дрехите най-естествено е да се разбира премахването с Божията благодат на всяка греховна нечистота от душата на праведния, а под избелване - постигането на чистота и добродетелно съвършенство. Те, спасените, са пред престола на Бога и Му служат ден и нощ, като се възползват от пряката Му закрила. Това състояние на съвършените християни след смъртта им, поради факта, че се нарича служба, не е пълно блаженство, а само неговото предопределение. Източникът и причината за тяхното блаженство ще бъде тяхната непосредствена близост до Агнето – близост, оприличена на близостта на грижовния пастир до неговите овце. И няма да има сълзи в очите им, защото няма да имат нито скръб, нито тъга. Hengstenberg, Suller, Kliefoth и др. Може да се интересувате от: