Глава VI

Бачення перших чотирьох печаток: явище після зняття першого друку білого коня (1–2), рудого після другого (3–4), вороного після третього (5–6) та блідого після четвертого (7–8). Бачення душ убитих за слово Боже, що знаходяться під жертовником і одягнених у білий одяг (9–11). Зображення картини світового перевороту, що має наступити після зняття шостого друку (12–17). Об'явл.6:1. І я бачив, що Агнець зняв першу з семи печаток, і я почув одну з чотирьох тварин, що говорила ніби громовим голосом: іди й дивися. Бачення небесного престолу і Агнця, що постав перед ним, були першими виявленнями Божеств. промислової діяльності у першому з п'яти порядків апокаліптичних явищ. За ними слідує бачення зняття печаток книги. Це бачення передбачає перші і до того ж не лише за своїм зовнішнім зв'язком, а й за внутрішнім співвідношенням. Небо і небесний престол служать джерелом і основою всіх тих подій і явищ, які відбуваються на землі: в них здійснюється Божественна воля, і вони повинні розглядатися з цього боку. Залишаючись у колишньому становищі і колишньому стані духу, таємноглядач споглядає, як Агнець знімає перший друк книги і при цьому чує громовий (сильний) голос, який належав одній із чотирьох тварин, – а якої, Іван не вказує. У виразі «йди (нехай іде, відбувається) і дивись» потрібно бачити безособове звернення, і його зміст можна передати так: нехай відбувається те, чому належить бути за Божественним приреченням, ти ж, Іване, дивися й закарбуй у своєму розумі. Об'явл.6:2. Я глянув, і ось кінь білий, і на ньому вершник, що має цибулю, і дано йому вінець; і вийшов він як переможний, і щоб перемогти. Після зняття першого друку Іван бачить виступаючим білого коня і на ньому вершника. Сам вершник охарактеризований дуже коротко і загальними рисами. Тайноглядач у всьому баченні головну увагу звертає на коней і на колір їхньої масті, про вершників говорить лише у зв'язку з конями. Тому при поясненні видінь потрібно найбільше звертати увагу на образи коней та їх масті. Кінь є найприроднішим символом руху, війни. Тут кінь білого кольору, отже, і під рухом треба розуміти рух духовної, вищої якості чистий (білий) і за своїми цілями та за своїми засобами. Цей рух, очевидно, той, що стався на землі через християнську проповідь. А переможний вид вершника знаходить собі пояснення у успіхах, якими супроводжувалася ця християнська проповідь. Вершник керує конем, так і Ісус Христос керував апостолами та їхніми наступниками у розповсюдженні Євангелія. Об'явл.6:3. І коли він зняв другу печатку, я чув другу тварину, яка казала: йди й дивися. При знятті другого друку також почувся голос, але іншої тварини і до того ж, очевидно, менш величний і сильний. Голос говорив ті самі слова і, звичайно, з тим же змістом. Об'явл.6:4. І вийшов другий кінь, рудий; і тому, хто сидить на ньому, дано взяти мир із землі, і щоб убивали один одного; і дано йому великий меч. Іван побачив іншого коня; він був рудий або, вірніше, вогненний. Якщо кінь взагалі позначає рух, то кінь рудого кольору, що нагадує руйнівну властивість вогню та колір людської крові, говорить про згубне значення уособлюваного руху. Рудий кінь і його вершник з великим мечем позначають виявлення ворожнечі і злості, які скрізь і завжди супроводжують спочатку поширення християнства. По дії вершника на рудому коні нічого очікувати землі світу. Світ совісті, внутрішній спокій буде порушено тим, що люди не стануть впевненими у правильності своїх релігійних переконань. Не стане разом із цим і спокою зовнішнього, який буде знищений ворожнечею проти тих, хто буде винуватцем порушення внутрішнього світу. Все це і було на землі з початком поширення християнства, коли серед людей виявилося багато ворожнечі та було пролито багато крові, особливо під час гонінь проти християн з боку юдеїв та язичників. Але ця історія ворожнечі (рудий кінь) до християнства, що починається, до християнських прозелітів завжди повторюється (Мт 10:34; Ін.16:2) 29 . Об'явл.6:5. І коли Він зняв третю печатку, я чув третю тварину, що каже: Іди й дивися. Я глянув, і ось кінь вороний, і на ньому вершник, що має міру в руці своїй. Об'явл.6:6. І чув я голос серед чотирьох тварин, що говорив: Хінікс 30 пшениці за динарій 31 і три хінікси ячменю за динарій; оливи ж і вина не пошкоджуй. При знятті третього друку Іван побачив вороного коня. Чорний колір є кольором скорботи і злиднів, а тому і символ вороного коня є символом людської потреби, яка, перш за все, виявляється у нестачі харчування та голоді. Про це говорить самий вид вершника. Вершник мав у руках ваги. Терези говорять про точність, про відсутність зайвого і тому дуже зручно нагадують про голод 32 . Голос, який Іван чув лунаючим серед тварин, був голосом Божественним, що походить від Божого престолу. Перша половина слів Божественного голосу говорить про незвичайну дорожнечу життя внаслідок голоду, а друга вказує на ту розкіш, якою зазвичай віддаються багаті верстви суспільства, що експлуатують бідних. Зокрема, у періоди боротьби християнства з язичництвом перші християнські прозеліти серед того чи іншого язичницького суспільства завжди перебували та перебувають у порівняльній нужді; більш багате язичницьке суспільство зазвичай потопає в розкоші язичницького життя, християни ж, позбавлені підтримки і співчуття, повинні бувають до крайності обмежувати свої потреби (Як 2:6). Об'явл.6:7. І коли Він зняв четверту печатку, я чув голос четвертої тварини, що каже: Іди й дивися. Об'явл.6:8. І я глянув, і ось кінь блідий, і на ньому вершник, якому ім'я «смерть»; і пекло йшло за ним; і дана йому влада над четвертою частиною землі – умертвляти мечем і голодом, і мором та звірами земними. Відповідно до розуміння перших трьох печаток слід пояснювати і символ четвертої. Після її зняття Іван бачить блідого коня, - власне сірого, безбарвного, який колір приймають трупи людей. За вершником, що нагадує смерть і називається смертю, слідувало пекло. Пекло тут є уособленням дійсних мешканців пекла, тобто засуджених за попереднім судом на тимчасові муки. Вершнику на блідому коні дано меч, як знаряддя смерті; у його розпорядженні голод, йому підпорядковані і лиха мору (повальні і заразні хвороби) 34 і навіть земні хижі звірі. Лиха ці впадуть на «четверту частину землі»; – це математично точний вимір особливого простору; тут певна кількість у сенсі невизначеного, для вказівки на дії цих явищ тимчасово та по місцях. Число ж чотири вжито у відповідність до чотирьох тварин, чотирьох коней і чотирьох країн світу. Усе це підтверджує церковна історія, історія поширення християнства. Об'явл.6:9. І коли Він зняв п'яту печатку, я побачив під жертовником душі вбитих за слово Боже та за свідчення, яке вони мали. Тепер у св. Іоанна після видінь чотирьох печаток виникало питання, доки разом із грішниками страждатимуть і праведники, і чи отримують ці останні якусь нагороду за свої страждання та своє терпіння? – Явлення п'ятої та шостої печаток є відповіддю на ці запитання. У відповідь на питання, в якому стані знаходяться душі християнських мучеників, Іван бачить їх під небесним жертовником. Цей жертовник – особливе місце і особливий предмет апокаліптичного бачення. Це жертовник цілопалення (Лев.4: 7), що стояв на подвір'ї народу для принесення на ньому жертв 35 . Внизу (під) біля цього жертовника, як жертви, вже принесені і спалені, перебували душі у сенсі цього слова 36 , т. е. безсмертні душі померлих людей. Це – душі померлих насильницькою смертю. тобто душі мучеників. Вони були замучені, по-перше, за слово Боже, тобто Боже вчення, по-друге, за свідчення, тобто за сповідання віри в Ісуса Христа. Це сповідання вони мали, тобто тримали, висловлювали та довели до кінця, підтвердивши щирість своєю смертю. Тепер душі цих християнських мучеників перебували під жертовником, чим позначалася їхня особлива близькість до Господа Бога. Об'явл.6:10. І закричали вони гучним голосом, кажучи: Доки, Владико Святий і Істиний, не судиш і не мстиш тим, хто живе на землі за кров нашу? Одночасно з тим, як стали видно під жертовником душі вбитих, почувся їхній голосний крик. Вони зверталися до Божественного престолу, і, називаючи Бога Святим і Істинним, питають, чому все ще немає вироку Божественного суду над грішниками і все ще не віддано їм відповідно до їхніх справ. Тут чується здивування і благання про праведний суд, про слово Божественного Правосуддя стосовно грішників найближче, до язичників та юдеїв, переслідувачів християн. Об'явл.6:11. І дано було кожному з них білий одяг, і сказано їм, щоб вони заспокоїлися ще на малий час, поки і співробітники їх та брати їх, які будуть убиті, як і вони, доповнять число. У відповідь на крик мучеників їм дано було кожному білий одяг, як знак їхньої чистоти та невинності. Дарування її мученикам має значення їхньої виправданості, їхньої близькості до Господа Бога і їхньої надії на повне блаженство на воскресіння з мертвих. Крім дарування білих шат, Господь втішає невпинністю Свого суду за Своєю Божественною Приреченням 37 . Час цього суду і відплати збігатиметься з тим часом, коли кількість мучеників досягне відомої, визначеної Богом межі. Кров мучеників буде помщена; але це станеться не раніше, як виповниться кількість їхніх співробітників та братів, яким має також пролити свою кров за сповідання християнської віри. Об'явл.6:12. І коли Він зняв шосту печатку, я глянув, і ось, стався великий землетрус, і сонце стало похмурим, як власяниця, і місяць став як кров. Об'явл.6:13. І зірки небесні впали на землю, як смоківниця, приголомшена сильним вітром, упускає незрілі свої смокви. Об'явл.6:14. І небо зникло, звівшись як сувій; і всяка гора та острів рушили з своїх місць. Шоста печатка відповідає на запитання, доки разом із грішниками, гідними покарання, страждатимуть і благочестиві. Доки,—відповідає вона,—доки не настане час спільної відплати при другому приході Господа. І слова 12 вірша можна розуміти в сенсі вказівки на світовий переворот перед другим пришестям Господа. При перевороті сонце уподібниться до власниці, одягу з чорної вовни. Це слово не єдине у Св. Письмі (Мт 24:29) і майже буквально повторюється у пророка Ісаї (Іс.50:3). Воно каже, що зміна відбудеться у самій природі сонця та його відносинах до землі та іншим планетам. Тут слід розуміти припинення сонячного світла. Так само і місяць («як кров») вже не освітлюватиме землю, але своїм новим виглядом лише збуджуватиме нас. У той же час наступного загального перевороту зірки небесні впадуть на землю. Пояснення Апокаліпсису говорить про те, що тут потрібно бачити не обман зору, але дійсне падіння зірок, у вигляді астероїдів, метеорів і т. п. 38 Світовий переворот торкнеться і самої землі та неба. «Небо сховається, звившись як сувій» . Цей вислів: «І зітліє все небесне воїнство; і небеса згорнуться, як сувій книжковий; і все їхнє воїнство впаде, як спадає листок з виноградної лози, і як зів'ялий листок – зі смоковниці» (Іс 34:4) говорить про віддалення неба від людського погляду. Одночасно з переворотом на небі на землі станеться страшний землетрус, наслідком якого буде зміна виду земної поверхні. Для Господа можлива повна та досконала зміна виду землі. Об'явл.6:15. І царі земні, і вельможі, і багаті, і тисячники, і сильні, і всякий раб, і кожен вільний зникли в печери та в ущелини гір, Об'явл.6:16. і говорять горам та каменям: падіть на нас і сховайте нас від лиця, що сидить на престолі та від гніву Агнця; Об'явл.6:17. Бо прийшов великий день Його гніву, і хто може встояти? 15–17 говорять нам про те враження, яке зробить на людей світовий переворот. Усі земні жителі, яким заради їхніх гріхів доводиться боятися гніву Божого, втечуть у гори та печери. Але ніякий захист не буде в змозі приховати грішних людей від суду і відплати. Слова 17 ст. як би підтверджують, що в шостій пресі йшлося про настання часу другого пришестя, про час Господнього дня. Хінікс, χοινιξ, мала хлібна міра. Динарій – монета, що відповідає денній платі поденника. Ebrard, Sller, Ewald, Kliefoth, Ltartt. Hengstenberg, Ebrard, Suller. Соmel-a Lapid, Kliefoth, Calmet, Іоанн Злат. на Мт.24:29. Вам може бути цікаво: