Глава VI

Визија прва четири печата: појава после скидања првог печата белог коња (1–2), црвеног после другог (3–4), црног после трећег (5–6) и бледог после четвртог (7–8). Виђење душа побијених за реч Божију, под олтаром и обучених у беле хаљине (9-11). Приказ слике светске револуције која ће наступити након ломљења шестог печата књиге (12–17). Рев.6:1. И видех да Јагње отвори први од седам печата, и чух једно од четири жива бића како говори као гласом грома: Дођи и види. Визије небеског престола и Јагњета које се појављује пред њим биле су прва откровења Божанстава. провидентна активност у првом од пет редова апокалиптичких појава. Прати их визија отварања печата књиге. Ова визија претпоставља прво и, штавише, не само у својој спољашњој повезаности, већ иу својој унутрашњој корелацији. Небо и небески престо служе као извор и основа свих оних догађаја и појава које се дешавају на земљи: у њима се врши Божанска воља и они се морају посматрати са ове стране. Остајући у истој пози и истом стању духа, виделац размишља како Јагње отвара први печат књиге и истовремено чује громогласни (снажан) глас који је припадао једној од четири животиње – а коју, Јован не указује. У изразу „иди (пусти то, буди учињено) и види“ треба да се види безлични призив, а његово значење се може пренети на следећи начин: нека се деси оно што треба да се чини по божанском предодређењу, а ти, Јоване, погледај и утисни то у свој ум. Рев.6:2. Погледах, и гле, коњ бели, и јахач на њему има лук, и даде му се круна; и он изађе као победник и да победи. После отварања првог печата, Јован види како се истиче бели коњ и јахач на њему. Сам јахач је описан врло кратко и уопштено. Током читаве визије, видовњак обраћа главну пажњу на коње и боју њихове длаке, али о јахачима говори само у вези са коњима. Стога, када објашњавате визије, највише пажње треба обратити на слике коња и њихове боје. Коњ је најприроднији симбол кретања, рата. Овде је коњ бео, дакле, под покретом морамо разумети кретање духовног, најквалитетнијег, чистог (белог) и по циљевима и по средствима. Овај покрет је очигледно онај који се догодио на земљи као резултат хришћанског проповедања. А победоносна појава коњаника налази објашњење у успесима који су пратили ову хришћанску беседу. Јахач контролише коња, па је Исус Христ контролисао апостоле и њихове наследнике у ширењу Јеванђеља. Рев.6:3. И кад је отворио други печат, чуо сам друго живо биће које говори: дођи и види. Када је отворен други печат, такође се зачуо глас, али друге животиње и, штавише, очигледно мање величанствен и снажан. Глас је говорио исте речи и, наравно, са истим значењем. Рев.6:4. И изиђе други коњ, црвен; и ономе који је седео на њој дата је власт да узме мир са земље, и да се међусобно убијају; и даде му се велики мач. Јован је видео другог коња; био је црвен, или, тачније, ватрен. Ако коњ генерално означава кретање, онда црвени коњ, који подсећа на разорна својства ватре и боју људске крви, говори о деструктивном значењу персонификованог покрета. Црвени коњ и његов јахач са великим мачем указују на откриће непријатељства и злобе, који свуда и увек прате рано ширење хришћанства. Према поступцима јахача на црвеном коњу, неће бити мира на земљи. Мир савести и унутрашњи мир ће бити нарушен чињеницом да људи неће имати поверења у исправност својих верских уверења. Истовремено, неће бити спољашњег мира, који ће бити уништен непријатељством према онима који ће бити одговорни за нарушавање унутрашњег мира. Све се то догодило на земљи са почетком ширења хришћанства, када је откривено много непријатељства међу људима и проливено много крви, посебно у време прогона против хришћана од стране Јевреја и незнабожаца. Али ова историја непријатељства (црвени коњ) према почетку хришћанства, према хришћанским прозелитима се увек понавља (Матеј 10:34; Јован 16:2) 29. Рев.6:5. И када је отворио трећи печат, чуо сам треће живо биће које говори: дођи и види. Погледах, и гле, коњ црни, и његов јахач је имао меру у руци. Рев.6:6. И чух глас међу четири жива бића, говорећи: 30 квиникса пшенице за денар, 31 и три квиникса јечма за денар; Немојте оштетити уље или вино. Када је Јован отворио трећи печат, видео је црног коња. Црна боја је боја туге и потребе, па је стога симбол црног коња симбол људске потребе, која се, пре свега, изражава у недостатку исхране и глади. О томе говори и сам изглед јахача. Јахач је имао вагу у рукама. Вага говори о прецизности, о одсуству вишка, па стога врло згодно подсећа на глад 32 . Глас који је Јован чуо међу животињама био је Божански глас који долази са престола Божијег. Прва половина речи Божанског гласа говори о изузетно високој цени живота због глади, а друга указује на луксуз којем се обично препуштају богати слојеви друштва, искоришћавајући сиромашне. Конкретно, током периода борбе између хришћанства и паганизма, први хришћански прозелити у једном или другом паганском друштву увек су били и јесу у упоредној потреби; богатије паганско друштво обично се грца у раскоши паганског живота, док хришћани, лишени подршке и саосећања, морају да ограниче своје потребе до крајњих граница (Јак. 2:6). Рев.6:7. И када је отворио четврти печат, чуо сам глас четвртог живог створења који говори: Дођи и види. Рев.6:8. И погледах, и гле, бледи коњ, и његов јахач, који се звао „смрт“; а пакао га је пратио; и даде му се власт над четвртим делом земље – да убија мачем, и глађу, и кугом, и зверовима земаљским. У складу са схватањем прва три печата, мора се објаснити и симбол четвртог. Након што га уклони, Џон види бледог коња - заправо сивог, безбојног, исте боје коју попримају људски лешеви. Коњаника који је личио на смрт и назван смрћу, уследио је пакао. Пакао је овде персонификација стварних становника пакла, односно оних који су 33 претходном пресудом осуђени на привремену муку. Јахачу на бледом коњу даје се мач као оруђе смрти; глад му је на располагању, а непогоде пошасти (ендемске и заразне болести) 34 па чак и земаљске грабљивице су му подређене. Ове катастрофе ће пасти на „четвртину земље“; – ово није математички прецизно мерење посебног простора; ево одређеног броја у значењу неодређеног броја, да укаже на деловање ових појава привремено и локално. Број четири се користи да одговара четири животиње, четири коња и четири кардиналне тачке. Све нам то потврђује црквена историја, историја ширења хришћанства. Рев.6:9. И кад отвори пети печат, видех под олтаром душе оних који су били побијени за реч Божију и за сведочанство које су имали. Сада код Светог Јована, после виђења четири печата, поставило се питање, докле ће праведници да страдају заједно са грешницима, и да ли ови добијају било какву награду за своја страдања и своје трпљење? – Појава петог и шестог печата служи као одговор на ова питања. На питање у каквом су стању душе хришћанских мученика, Јован их види под небеским олтаром. Овај олтар је веома посебно место и посебан предмет апокалиптичке визије. Ово је олтар за жртве паљенице (Лев.4,7), који је стајао у дворишту народа да на њему приноси жртву 35. Испод (испод) близу овог олтара, као да су жртве већ принете и спаљене, налазиле су се душе у правом смислу речи 36, односно бесмртне душе умрлих људи. Ово су душе оних који су умрли насилном смрћу. односно душе мученика. Мучени су, прво, због речи Божије, односно учења Божије, и друго, због сведочења, односно због исповедања вере у Исуса Христа. Они су то признање имали, односно одржали, изразили и довели до краја, потврђујући својом смрћу своју искреност. Сада су душе ових хришћанских мученика биле под олтаром, што је указивало на њихову посебну блискост са Господом Богом. Отк.6:10. И повикаше из свег гласа говорећи: Докле, Господе, Свети и Истинити, нећеш судити и осветити крв нашу над онима који живе на земљи? У исто време када су се под олтаром виделе душе побијених, зачуо се њихов гласни вапај. Окренули су се Божанском Престолу, и, називајући Бога Светим и Истинитим, питали су зашто још нема пресуде Божанског суда над грешницима и још им није дато све по делима њиховим. Овде се чује збуњеност и молба за праведни суд, за реч Божанске правде у односу на грешнике најближе незнабошцима и Јеврејима, прогонитељима хришћана. Отк.6:11. И сваком од њих даде белу одећу, и рече им да се још мало одморе, док њихови другови и њихова браћа, која ће бити убијена као и они, не допуне број. Као одговор на вапај мученика, сваки од њих је добио белу одећу, као знак њихове чистоте и невиности. Давање мученицима означава њихово оправдање, њихову блискост са Господом Богом и њихову наду у потпуно блаженство при васкрсењу из мртвих. Поред дара белих хаљина, Господ нас теши непроменљивошћу свога суда по Његовом Божанском Предодређењу 37 . Време овог суда и одмазде поклопиће се са временом када број мученика достигне одређену од Бога одређену границу. Крв мученика ће се осветити; али то се неће десити док се не попуни број њихових саслужитеља и браће, који такође морају пролити своју крв за исповедање вере хришћанске. Отк.6:12. И кад отвори шести печат, погледах, и гле, земљотрес велики, и сунце помрачи као костријет, и месец поста као крв. Отк.6:13. И звезде небеске падоше на земљу, као што смоква, потресена јаким ветром, испушта своје незреле смокве. Отк.6:14. И небо је нестало, склупчано као свитак; и свака планина и острво померише се са својих места. Шести печат одговара на питање, докле ће побожни да страдају заједно са грешницима који заслужују казну. До тада“, одговара она, „док не дође време опште награде при другом доласку Господњем“. А речи из 12. стиха могу се разумети у смислу да указују на светску револуцију пре другог доласка Господњег. Током преокрета, сунце ће постати као кошуља за косу, одећа од црне вуне. Овај израз није јединствен у Светом писму (Матеј 24:29) и скоро га дословно понавља пророк Исаија (Исаија 50:3). Каже да ће се десити промена у самој природи Сунца иу његовом односу према земљи и другим планетама. Овде треба да разумемо престанак сунчеве светлости. Тако ни месец („као крв“) више неће осветљавати земљу, већ ће нас својом новом појавом само узбуђивати. У исто време надолазеће опште револуције, звезде с неба ће пасти на земљу. Објашњење Апокалипсе сугерише да оно што овде треба да се види није оптичка илузија, већ стварни пад звезда, у облику астероида, метеора, итд. 38 Светска револуција ће утицати и на Земљу и на само небо. "Небо ће се сакрити, склупчано као свитак." Овај израз: „И сва ће небеска војска бити уништена, и небеса ће се смотати као свитак, и сва ће војска њихова пасти, као што падне лист са винове лозе и као осушен лист са смокве“ (Исаија 34:4) говори о уклањању неба с очију људи. Истовремено са револуцијом на небу, на земљи ће се десити стравичан земљотрес чија ће последица бити промена изгледа земљине површине. Могуће је да Господ потпуно и потпуно промени изглед земље. Отк.6:15. И цареви земаљски, и племићи, и богати, и војсковође, и моћници, и сваки роб и сваки слободан човек, сакрише се у пећине и у кланце планинским, Отк.6:16. и говоре планинама и камењу: Падите на нас и сакријте нас од лица Онога који седи на престолу и од гнева Јагњетова; Отк.6:17. Јер је дошао велики дан гнева Његовог, и ко може да издржи? 15–17 говоре о утиску који ће светска револуција оставити на људе. Сви земаљски становници, који због својих грехова морају да се боје гнева Божијег, побећи ће у планине и пећине. Али никаква заштита неће моћи да сакрије грешне људе од надолазећег суда и одмазде. Речи 17. века као да потврђују да је у шестом печату реч о доласку времена другог доласка, о времену дана Господњег. Хиникс, χοινιξ, мера ситног зрна. Денар је новчић који одговара дневној плати за надничара. Ебрард, Селер, Евалд, Клифот, Лотардт. Хенгстенберг, Ебрард, Сулер. Сомел-а Лапид, Клифот, Калмет, Џон Злат. на Матеју 24:29. Можда ће вас занимати: