Глава VI

Vízia prvých štyroch pečatí: vzhľad po odstránení prvej pečate bieleho koňa (1 – 2), červená po druhej (3 – 4), čierna po tretej (5 – 6) a bledá po štvrtej (7 – 8). Videnie duší zabitých pre slovo Božie, pod oltárom a oblečených do bielych rúch (9-11). Zobrazenie obrazu svetovej revolúcie, ktorá nastane po zlomení šiestej pečate knihy (12–17). Zj.6:1. A videl som, že Baránok otvoril prvú zo siedmich pečatí, a počul som jednu zo štyroch bytostí ako hromovým hlasom povedať: Poďte a uvidíte. Vízie nebeského trónu a Baránka zjavujúceho sa pred ním boli prvými zjaveniami Božstiev. prozreteľnostná činnosť v prvom z piatich rádov apokalyptických javov. Po nich nasleduje vízia otvárania pečatí knihy. Táto vízia predpokladá prvé a navyše nielen vo svojej vonkajšej súvislosti, ale aj vo svojej vnútornej korelácii. Nebo a nebeský trón slúžia ako zdroj a základ všetkých tých udalostí a javov, ktoré sa dejú na zemi: uskutočňuje sa v nich Božia vôľa a treba ich posudzovať z tejto strany. Vidiaci zotrvávajúc v rovnakej polohe a rovnakom stave ducha uvažuje o tom, ako Baránok otvára prvú pečať knihy a zároveň počuje hromový (silný) hlas, ktorý patril jednému zo štyroch zvierat – a ktorému, Ján neuvádza. Vo výraze „choď (nechaj to ísť, urob sa) a uvidíš“ potrebuješ vidieť neosobnú výzvu a jeho význam môže byť vyjadrený takto: nech sa stane to, čo by sa malo urobiť podľa Božského predurčenia, ale ty, Ján, sa pozri a vtlač si to do svojej mysle. Zj.6:2. Pozrel som sa a hľa, biely kôň a jazdec na ňom mal luk a bola mu daná koruna; a vyšiel víťazne a zvíťazil. Po otvorení prvej pečate Ján vidí vystupovať bieleho koňa a na ňom jazdca. Samotný jazdec je opísaný veľmi stručne a všeobecne. Počas celej vízie veštec venuje hlavnú pozornosť koňom a farbe ich srsti, ale o jazdcoch hovorí len v súvislosti s koňmi. Preto pri vysvetľovaní vízií musíte venovať najväčšiu pozornosť obrázkom koní a ich farbám. Kôň je najprirodzenejším symbolom pohybu, vojny. Tu je kôň biely, preto pod pohybom musíme rozumieť pohyb duchovný, najkvalitnejší, čistý (biely) ako vo svojich cieľoch, tak aj v prostriedkoch. Toto hnutie je zjavne hnutie, ktoré sa objavilo na zemi ako výsledok kresťanského kázania. A víťazný vzhľad jazdca nachádza vysvetlenie v úspechoch, ktoré sprevádzali túto kresťanskú kázeň. Jazdec ovláda koňa, tak Ježiš Kristus ovládal apoštolov a ich nástupcov pri šírení evanjelia. Zj.6:3. A keď otvoril druhú pečať, počul som druhú živú bytosť hovoriť: Poďte a uvidíte! Pri otvorení druhej pečate sa ozval aj hlas, ale iného zvieraťa a navyše zjavne menej majestátneho a silného. Hlas hovoril tie isté slová a, samozrejme, s rovnakým významom. Zj.6:4. A vyšiel ďalší kôň, červený; a tomu, ktorý sedel na nej, bola daná moc vziať pokoj zo zeme a aby sa navzájom zabíjali; a bol mu daný veľký meč. Ján videl iného koňa; bol červený, alebo správnejšie, ohnivý. Ak kôň vo všeobecnosti označuje pohyb, potom červený kôň, pripomínajúci deštruktívne vlastnosti ohňa a farbu ľudskej krvi, hovorí o deštruktívnom význame personifikovaného pohybu. Červený kôň a jeho jazdec s veľkým mečom naznačujú objavenie nepriateľstva a zloby, ktoré všade a vždy sprevádzajú rané šírenie kresťanstva. Podľa konania jazdca na červenom koni nebude na zemi pokoj. Pokoj svedomia a vnútorný pokoj bude narušený tým, že ľudia nebudú mať dôveru v správnosť svojho náboženského presvedčenia. Zároveň nedôjde k vonkajšiemu mieru, ktorý bude zničený nepriateľstvom voči tým, ktorí budú zodpovední za porušenie vnútorného mieru. Toto všetko sa dialo na zemi so začiatkom šírenia kresťanstva, keď sa medzi ľuďmi objavilo veľa nepriateľstva a prelialo sa veľa krvi, najmä počas prenasledovania kresťanov zo strany židov a pohanov. Ale táto história nepriateľstva (červený kôň) na začiatku kresťanstva, voči kresťanským prozelytom sa vždy opakuje (Matúš 10:34; Ján 16:2) 29. Zj.6:5. A keď otvoril tretiu pečať, počul som tretiu bytosť hovoriť: Poďte a uvidíte. Pozrel som sa a hľa, čierny kôň a jeho jazdec mal v ruke mieru. Zj.6:6. A počul som hlas medzi štyrmi bytosťami, ktorý hovoril: 30 quinixov pšenice za denár, 31 quinixov jačmeňa za denár; Nepoškodzujte olej alebo víno. Keď Ján otvoril tretiu pečať, uvidel čierneho koňa. Čierna farba je farbou smútku a núdze, a preto je symbol čierneho koňa symbolom ľudskej potreby, ktorá sa prejavuje predovšetkým v nedostatku výživy a hlade. Hovorí o tom už samotný vzhľad jazdca. Jazdec mal v rukách váhy. Váhy hovoria o precíznosti, o absencii prebytku, a preto veľmi vhodne pripomínajú hlad 32 . Hlas, ktorý Ján počul medzi zvieratami, bol Boží hlas vychádzajúci z Božieho trónu. Prvá polovica slov Božského hlasu hovorí o mimoriadne vysokých nákladoch na život v dôsledku hladu a druhá naznačuje luxus, ktorý si zvyčajne doprajú bohaté vrstvy spoločnosti, vykorisťujúce chudobných. Najmä v obdobiach boja medzi kresťanstvom a pohanstvom prví kresťanskí prozelyti v tej či onej pohanskej spoločnosti vždy boli a sú v porovnateľnej núdzi; bohatšia pohanská spoločnosť sa zvyčajne utápa v luxuse pohanského života, zatiaľ čo kresťania, zbavení podpory a sympatií, musia obmedziť svoje potreby do krajnosti (Jakub 2:6). Zj.6:7. A keď otvoril štvrtú pečať, počul som hlas štvrtej bytosti, ktorá hovorila: Poď a uvidíš! Zj.6:8. A videl som a hľa, bledý kôň a jeho jazdec, ktorého meno bolo „smrť“; a peklo ho nasledovalo; a bola mu daná moc nad štvrtou časťou zeme, aby zabíjal mečom, hladom, morom a zemskou zverou. V súlade s chápaním prvých troch pečatí treba vysvetliť aj symbol štvrtej. Po jej odstránení John vidí bledého koňa – v skutočnosti sivého, bezfarebného, ​​rovnakej farby, akú na seba berú ľudské mŕtvoly. Po jazdcovi pripomínajúcom smrť a nazývanom smrť nasledovalo peklo. Peklo je tu zosobnením skutočných obyvateľov pekla, teda tých, ktorí boli predbežným rozsudkom odsúdení na dočasné muky. Jazdcovi na bledom koni je daný meč ako nástroj smrti; má k dispozícii hladomor a morové pohromy (endemické a nákazlivé choroby) 34 a dokonca aj pozemské šelmy sú mu podriadené. Tieto katastrofy dopadnú na „štvrtinu zeme“; – nejde o matematicky presné meranie špeciálneho priestoru; tu je určitý počet vo význame neurčitého počtu, na označenie pôsobenia týchto javov dočasne a lokálne. Číslo štyri zodpovedá štyrom zvieratám, štyrom koňom a štyrom svetovým stranám. Toto všetko nám potvrdzujú cirkevné dejiny, dejiny šírenia kresťanstva. Zj.6:9. A keď otvoril piatu pečať, videl som pod oltárom duše tých, ktorí boli zabití pre slovo Božie a pre svedectvo, ktoré mali. Teraz u svätého Jána, po videniach štyroch pečatí, vyvstala otázka, ako dlho budú spravodliví trpieť spolu s hriešnikmi a dostávajú títo hriešnici nejakú odmenu za svoje utrpenie a trpezlivosť? – Vzhľad piatej a šiestej pečate slúži ako odpoveď na tieto otázky. V odpovedi na otázku, v akom stave sú duše kresťanských mučeníkov, ich Ján vidí pod nebeským oltárom. Tento oltár je veľmi zvláštnym miestom a zvláštnym predmetom apokalyptickej vízie. Toto je oltár na zápalné obete (Lv 4,7), ktorý stál na nádvorí ľudí, aby na ňom prinášali obety 35. Dole (pod) v blízkosti tohto oltára, akoby už boli obetované a spálené, boli duše v pravom zmysle slova 36, ​​teda nesmrteľné duše mŕtvych ľudí. Toto sú duše tých, ktorí zomreli násilnou smrťou. teda duše mučeníkov. Boli mučení po prvé pre Božie slovo, t. j. Božie učenie, a po druhé pre svedectvo, t. j. pre vyznanie viery v Ježiša Krista. Mali toto priznanie, to znamená, že ho držali, vyjadrili ho a doviedli do konca, svoju úprimnosť potvrdili svojou smrťou. Teraz boli duše týchto kresťanských mučeníkov pod oltárom, čo naznačovalo ich zvláštnu blízkosť k Pánu Bohu. Zj.6:10. A zvolali mocným hlasom: Dokedy, Pane, Svätý a Pravdivý, nesúdiš a nepomstíš našu krv na tých, čo bývajú na zemi? V tom istom čase, keď sa pod oltárom zviditeľnili duše zabitých, bolo počuť ich hlasný krik. Obrátili sa k Božskému trónu a nazvali Boha Svätým a Pravdivým a pýtali sa, prečo ešte stále neexistuje rozsudok Božieho súdu nad hriešnikmi a že im ešte nebolo všetko dané v súlade s ich skutkami. Tu je počuť zmätok a prosbu o spravodlivý súd, o slovo Božej spravodlivosti vo vzťahu k hriešnikom, ktorí sú najbližšie k pohanom a Židom, prenasledovateľom kresťanov. Zj.6:11. A každému z nich dali biele šaty a povedali im, aby si ešte chvíľu odpočinuli, kým ich spolusluhovia a ich bratia, ktorí budú zabití ako oni, nedokončia počet. Ako odpoveď na krik mučeníkov dostali každý biely odev na znak ich čistoty a nevinnosti. Dať ho mučeníkom znamená ich ospravedlnenie, blízkosť Pánu Bohu a nádej na úplnú blaženosť pri vzkriesení z mŕtvych. Okrem daru bieleho rúcha nás Pán utešuje nemennosťou svojho úsudku podľa svojho Božského predurčenia 37 . Čas tohto súdu a odplaty sa bude zhodovať s časom, keď počet mučeníkov dosiahne určitú hranicu určenú Bohom. Krv mučeníkov bude pomstená; ale to sa nestane, kým nebude doplnený počet ich spolupracovníkov a bratov, ktorí musia preliať aj svoju krv za vyznanie kresťanskej viery. Zj.6:12. A keď otvoril šiestu pečať, videl som a hľa, nastalo veľké zemetrasenie a slnko sa zatmelo ako vrece a mesiac sa stal ako krv. Zj.6:13. A nebeské hviezdy padali na zem, ako figovník, otrasený silným vetrom, púšťa svoje nezrelé figy. Zj.6:14. A obloha zmizla, stočená ako zvitok; a každá hora a ostrov sa pohli zo svojich miest. Šiesta pečať odpovedá na otázku, ako dlho budú zbožní trpieť spolu s hriešnikmi, ktorí si zaslúžia trest. Dovtedy,“ odpovedá, „až kým nepríde čas všeobecnej odmeny pri druhom príchode Pána.“ A slová verša 12 možno chápať v tom zmysle, že naznačujú celosvetovú revolúciu pred druhým príchodom Pána. Počas obrátenia sa slnko stane ako vlasová košeľa, odev vyrobený z čiernej vlny. Tento výraz nie je vo Svätom písme jedinečný (Matúš 24:29) a takmer doslovne ho opakuje prorok Izaiáš (Izaiáš 50:3). Hovorí, že dôjde k zmene v samotnej podstate Slnka a v jeho vzťahu k Zemi a iným planétam. Tu musíme pochopiť zastavenie slnečného žiarenia. Tak isto mesiac („ako krv“) už nebude osvetľovať zem, ale svojím novým vzhľadom nás bude len vzrušovať. V rovnakom čase nadchádzajúcej všeobecnej revolúcie budú nebeské hviezdy padať na zem. Vysvetlenie Apokalypsy naznačuje, že to, čo tu treba vidieť, nie je optická ilúzia, ale skutočný pád hviezd v podobe asteroidov, meteorov atď. 38 Svetová revolúcia zasiahne tak Zem, ako aj samotnú oblohu. "Obloha sa skryje, stočená ako zvitok." Tento výraz: „A celé nebeské vojsko bude zničené a nebesia budú zvinuté ako zvitok knihy a celé ich vojsko padne, ako padá list z viniča a ako uschnutý list z figovníka“ (Izaiáš 34:4) hovorí o odstránení neba z očí ľudí. Súčasne s revolúciou na oblohe dôjde na zemi k strašnému zemetraseniu, ktorého dôsledkom bude zmena vzhľadu zemského povrchu. Je možné, aby Pán úplne a úplne zmenil vzhľad zeme. Zj.6:15. A králi zeme, šľachtici, bohatí, tisícoví kapitáni, mocní, každý otrok a každý slobodný človek sa ukryli v jaskyniach a v roklinách hôr, Zj.6:16. a hovorili vrchom a kameňom: Padnite na nás a skryte nás pred tvárou Toho, ktorý sedí na tróne, a pred hnevom Baránka; Zj.6:17. Lebo prišiel veľký deň Jeho hnevu a kto obstojí? 15–17 nám hovoria o dojme, ktorý svetová revolúcia na ľudí vyvolá. Všetci pozemskí obyvatelia, ktorí sa pre svoje hriechy musia báť Božieho hnevu, utečú do hôr a jaskýň. Žiadna ochrana však nedokáže skryť hriešnych ľudí pred nadchádzajúcim súdom a odplatou. Slová 17. storočia akoby potvrdzovali, že v šiestej pečati išlo o príchod času druhého príchodu, o čas dňa Pána. Hinix, χοινιξ, miera malého zrna. Denár je minca zodpovedajúca dennej mzde nádenníka. Ebrard, Söller, Ewald, Kliefoth, Lũtardt. Hengstenberg, Ebrard, Suller. Somel-a Lapid, Kliefoth, Calmet, John Zlat. na Matúša 24:29. Mohlo by vás zaujímať: