Глава VI

Viziunea primelor patru sigilii: apariția după îndepărtarea primului sigiliu al unui cal alb (1–2), unul roșu după al doilea (3–4), unul negru după al treilea (5–6) și unul palid după al patrulea (7–8). Vedere a sufletelor ucise pentru Cuvântul lui Dumnezeu, sub altar și îmbrăcate în haine albe (9-11). O reprezentare a unei imagini a unei revoluții mondiale care va avea loc după spargerea celui de-al șaselea sigiliu al cărții (12–17). Apoc.6:1. Și am văzut că Mielul a deschis prima dintre cele șapte peceți și am auzit una dintre cele patru făpturi vii spunând ca cu un glas de tunet: Vino și vezi. Viziunile tronului ceresc și ale Mielului apărând înaintea lui au fost primele revelații ale Zeităților. activitate providențială în primul din cinci ordine de fenomene apocaliptice. Ele sunt urmate de o viziune a deschiderii sigiliilor cărții. Această viziune o presupune pe cea dintâi și, mai mult, nu numai în legătura ei externă, ci și în corelarea sa internă. Raiul și tronul ceresc servesc ca sursă și bază pentru toate acele evenimente și fenomene care au loc pe pământ: în ele se realizează voința divină și trebuie luate în considerare din această parte. Rămânând în aceeași poziție și în aceeași stare de spirit, văzătorul contemplă modul în care Mielul deschide prima pecete a cărții și în același timp aude o voce tunătoare (puternică) care a aparținut unuia dintre cele patru animale - și pe care, Ioan nu o indică. În expresia „du-te (lasă-o, fă-te) și vezi” trebuie să vezi un apel impersonal, iar semnificația ei poate fi transmisă astfel: lasă să se întâmple ceea ce ar trebui făcut conform predestinației Divine, dar tu, Ioane, uită-te și imprimă-l în minte. Apoc.6:2. M-am uitat și iată, un cal alb și un călăreț pe el avea un arc și i s-a dat o coroană; si a iesit biruitor si sa biruiasca. După deschiderea primului sigiliu, Ioan vede un cal alb în picioare și un călăreț pe el. Călărețul însuși este descris foarte pe scurt și în termeni generali. Pe parcursul viziunii, văzătorul acordă atenția principală cailor și culorii hainei lor, dar vorbește despre călăreți doar în legătură cu caii. Prin urmare, atunci când explicați viziuni, trebuie să acordați cea mai mare atenție imaginilor cailor și culorilor acestora. Calul este cel mai natural simbol al mișcării, războiului. Aici calul este alb, prin urmare, prin mișcare trebuie să înțelegem mișcare de o calitate spirituală, de cea mai înaltă calitate, pur (alb) atât în ​​scopurile sale, cât și în mijloacele sale. Această mișcare este, evident, una care a avut loc pe pământ ca urmare a predicării creștine. Iar apariția biruitoare a călărețului își găsește o explicație în succesele care au însoțit această predică creștină. Călărețul controlează calul, așa că Iisus Hristos i-a controlat pe apostoli și pe urmașii lor în răspândirea Evangheliei. Apoc.6:3. Și când a deschis al doilea sigiliu, am auzit-o pe a doua făptură vie spunând: Vino și vezi. Când s-a deschis al doilea sigiliu, s-a auzit și o voce, dar a unui alt animal și, în plus, evident mai puțin maiestuos și puternic. Vocea a rostit aceleași cuvinte și, desigur, cu același sens. Apoc.6:4. Și a ieșit un alt cal, unul roșu; și celui ce stătea pe ea i s-a dat putere să ia pacea de pe pământ și să se omoare unul pe altul; şi i s-a dat o sabie mare. Ioan a văzut un alt cal; era roșu sau, mai corect, înfocat. Dacă un cal denotă în general mișcare, atunci un cal roșu, care amintește de proprietățile distructive ale focului și de culoarea sângelui uman, vorbește despre sensul distructiv al mișcării personificate. Calul roșu și călărețul său cu o sabie mare indică descoperirea vrăjmașiei și a răutății, care pretutindeni și întotdeauna însoțesc răspândirea timpurie a creștinismului. Conform acțiunilor călărețului pe calul roșu, nu va fi pace pe pământ. Pacea conștiinței și pacea interioară vor fi perturbate de faptul că oamenii nu vor avea încredere în corectitudinea credințelor lor religioase. În același timp, nu va exista pace exterioară, care va fi distrusă de ostilitatea împotriva celor care vor fi responsabili pentru încălcarea păcii interne. Toate acestea s-au întâmplat pe pământ odată cu începutul răspândirii creștinismului, când s-a descoperit multă vrăjmășie între oameni și s-a vărsat mult sânge, mai ales în timpul persecuției împotriva creștinilor de către evrei și păgâni. Dar această istorie a vrăjmășiei (calul roșu) spre începutul creștinismului, față de prozeliții creștini se repetă mereu (Matei 10:34; Ioan 16:2) 29. Apoc.6:5. Și când a deschis a treia pecete, am auzit-o pe a treia făptură vie spunând: Vino și vezi. M-am uitat și iată, un cal negru, iar călărețul lui avea o măsură în mână. Apoc.6:6. Și am auzit un glas printre cele patru făpturi vii, care zicea: 30 de chingi de grâu pentru un denar, 31 și trei chingi de orz pentru un denar; Nu deteriorați uleiul sau vinul. Când John a deschis al treilea sigiliu, a văzut un cal negru. Culoarea neagră este culoarea durerii și a nevoii și, prin urmare, simbolul unui cal negru este un simbol al nevoii umane, care, în primul rând, se exprimă prin lipsa de hrană și foame. Însuși aspectul călărețului vorbește despre asta. Călărețul avea solzi în mâini. Balanța vorbește despre precizie, despre absența excesului și, prin urmare, amintește foarte convenabil de foame 32 . Glasul pe care Ioan a auzit-o printre animale era glasul divin care venea de la tronul lui Dumnezeu. Prima jumătate a cuvintelor vocii Divine vorbește despre costul extraordinar de mare al vieții din cauza foametei, iar a doua indică luxul cu care se complace de obicei păturile bogate ale societății, care exploatează pe cei săraci. În special, în perioadele de luptă dintre creștinism și păgânism, primii prozeliți creștini dintre una sau alta societate păgână au fost și sunt întotdeauna în nevoie comparativă; o societate păgână mai bogată se bălăcește de obicei în luxul vieții păgâne, în timp ce creștinii, lipsiți de sprijin și simpatie, trebuie să-și limiteze nevoile la extrem (Iacov 2:6). Apoc.6:7. Și când a deschis a patra pecete, am auzit glasul celei de-a patra făpturi vii, care spunea: Vino și vezi. Apoc.6:8. Și m-am uitat și iată, un cal palid și călărețul lui, al cărui nume era „moarte”; și iadul l-a urmat; și i s-a dat putere peste a patra parte a pământului - să omoare cu sabia și cu foametea și cu ciuma și cu fiarele pământului. În conformitate cu înțelegerea primelor trei peceți, trebuie explicat și simbolul celui de-al patrulea. După ce l-a îndepărtat, John vede un cal pal – de fapt gri, incolor, de aceeași culoare pe care o iau cadavrele umane. Călărețul asemănător cu moartea și numit moarte a fost urmat de iad. Iadul aici este personificarea locuitorilor efectivi ai iadului, adică a celor condamnați 33 prin judecată prealabilă la chinuri temporare. Călărețului de pe calul palid i se dă o sabie ca instrument al morții; ii sta la dispozitie foametea, iar dezastrele ciuma (boli endemice si contagioase) 34 si chiar animalele de prada pamantesti ii sunt subordonate. Aceste dezastre vor cădea pe „un sfert din pământ”; – aceasta nu este o măsurare precisă din punct de vedere matematic a unui spațiu special; aici este un număr definit în sensul unui număr nedefinit, pentru a indica temporar și local acțiunile acestor fenomene. Numărul patru este folosit pentru a corespunde celor patru animale, patru cai și patru puncte cardinale. Toate acestea ne sunt confirmate de istoria bisericii, istoria răspândirii creștinismului. Apoc.6:9. Și când a deschis pecetea a cincea, am văzut sub altar sufletele celor care fuseseră uciși pentru cuvântul lui Dumnezeu și pentru mărturia pe care o aveau. Acum la Sfântul Ioan, după vedeniile celor patru peceți, s-a pus întrebarea, până când vor suferi cei drepți împreună cu păcătoșii și primesc aceștia din urmă vreo răsplată pentru suferința și răbdarea lor? – Apariția celor cinci și a șasea peceți servește drept răspuns la aceste întrebări. Ca răspuns la întrebarea în ce stare se află sufletele martirilor creștini, Ioan le vede sub altarul ceresc. Acest altar este un loc cu totul special și un subiect special al viziunii apocaliptice. Acesta este altarul arderilor de tot (Lev.4:7), care stătea în curtea poporului pentru a aduce jertfe pe el 35. Dedesubt (sub) lângă acest altar, de parcă ar fi fost deja făcute și arse jertfe, erau suflete în sensul propriu al cuvântului 36, adică sufletele nemuritoare ale oamenilor morți. Acestea sunt sufletele celor care au murit o moarte violentă. adică sufletele martirilor. Ei au fost chinuiți, în primul rând, pentru cuvântul lui Dumnezeu, adică pentru învățătura lui Dumnezeu, și în al doilea rând, pentru mărturie, adică pentru mărturisirea credinței în Isus Hristos. Ei au avut această mărturisire, adică au ținut-o, au exprimat-o și au dus-o până la capăt, confirmându-și sinceritatea cu moartea lor. Acum sufletele acestor martiri creștini se aflau sub altar, ceea ce indica apropierea lor deosebită de Domnul Dumnezeu. Apoc.6:10. Și au strigat cu glas tare, zicând: Până când, Doamne, Sfânt și Adevărat, nu vei judeca și nu vei răzbuna sângele nostru asupra celor ce locuiesc pe pământ? În același timp în care sufletele celor uciși au devenit vizibile sub altar, s-a auzit strigătul lor puternic. S-au întors către Tronul Divin și, numindu-L pe Dumnezeu Sfânt și Adevărat, au întrebat de ce nu există încă o sentință a judecății Divine asupra păcătoșilor și nu le-a fost încă dat totul conform faptelor lor. Aici se aude nedumerire și o cerere pentru judecată dreaptă, pentru cuvântul dreptății divine în raport cu păcătoșii cei mai apropiați de păgâni și evrei, persecutorii creștinilor. Apoc.6:11. Și fiecăruia dintre ei li s-au dat haine albe și li s-a spus să se mai odihnească puțin, până când tovarășii lor și frații lor, care aveau să fie uciși ca ei, vor completa numărul. Ca răspuns la strigătul martirilor, fiecăruia li sa dat îmbrăcăminte albă, ca semn al purității și inocenței lor. Dându-l martirilor semnifică îndreptățirea lor, apropierea lor de Domnul Dumnezeu și speranța lor pentru fericirea deplină la învierea din morți. Pe lângă darul hainelor albe, Domnul ne consolează cu imuabilitatea judecății Sale conform Predestinației Sale Divine 37 . Timpul acestei judecăți și răzbunare va coincide cu timpul în care numărul martirilor atinge o anumită limită determinată de Dumnezeu. Sângele martirilor va fi răzbunat; dar acest lucru nu se va întâmpla până nu se va completa numărul colegilor și fraților lor, care trebuie să-și vărseze și sângele pentru mărturisirea credinței creștine. Apoc.6:12. Și când a deschis a șasea pecete, m-am uitat și iată, a fost un mare cutremur și soarele s-a întunecat ca un sac și luna a devenit ca sângele. Apoc.6:13. Și stelele cerului au căzut pe pământ, precum un smochin, zdruncinat de un vânt puternic, își pică smochinele necoapte. Apoc.6:14. Și cerul a dispărut, ghemuit ca un sul; și fiecare munte și insulă s-au mutat din locurile lor. Al șaselea pecete răspunde la întrebarea, cât timp vor suferi cei evlavioși împreună cu păcătoșii care merită pedeapsa. Până atunci”, răspunde ea, „până când va veni timpul răsplătirii generale la a doua venire a Domnului”. Iar cuvintele din versetul 12 pot fi înțelese în sensul că indică o revoluție mondială înainte de a doua venire a Domnului. În timpul inversării, soarele va deveni ca o cămașă de păr, o haină din lână neagră. Această expresie nu este unică în Sfânta Scriptură (Matei 24:29) și este aproape literal repetată de profetul Isaia (Isaia 50:3). Se spune că o schimbare va avea loc în însăși natura soarelui și în relația sa cu pământul și alte planete. Aici trebuie să înțelegem încetarea luminii solare. În același mod, luna („ca sângele”) nu va mai lumina pământul, dar cu noua sa înfățișare nu va face decât să ne entuziasmeze. În același timp al viitoarei revoluții generale, stelele cerului vor cădea pe pământ. Explicația Apocalipsei sugerează că ceea ce trebuie văzut aici nu este o iluzie optică, ci căderea efectivă a stelelor, sub formă de asteroizi, meteori etc. 38 Revoluția mondială va afecta atât pământul, cât și cerul însuși. „Cerul se va ascunde, încovoiat ca un sul.” Această expresie: „Și toată oștirea cerească va fi distrusă; și cerurile vor fi înfășurate ca un sul de carte; și toată oștirea lor va cădea, ca o frunză din viță și ca o frunză uscată din smochin” (Isaia 34:4) vorbește despre îndepărtarea cerului de la ochii oamenilor. Concomitent cu revoluția de pe cer, pe pământ va avea loc un cutremur teribil, a cărui consecință va fi o schimbare a aspectului suprafeței pământului. Este posibil ca Domnul să schimbe complet și complet aspectul pământului. Apoc.6:15. Și împărații pământului și nobilii și bogații și căpeteniile de mii și cei puternici și orice sclav și orice om liber s-au ascuns în peșteri și în râpurile munților, Apoc.6:16. și ei spun munților și pietrelor: Cădeți peste noi și ascundeți-ne de fața Celui ce șade pe tron ​​și de mânia Mielului; Apoc.6:17. Căci ziua cea mare a mâniei Lui a venit și cine poate rezista? 15–17 ne vorbesc despre impresia pe care o va face revoluția mondială asupra oamenilor. Toți locuitorii pământului, care din cauza păcatelor lor trebuie să se teamă de mânia lui Dumnezeu, vor fugi în munți și peșteri. Dar nicio protecție nu va putea să-i ascundă pe oameni păcătoși de judecata și pedeapsa viitoare. Cuvintele secolului al XVII-lea ca și cum ar confirma că în a șasea pecete era vorba despre venirea timpului celei de-a doua veniri, despre timpul zilei Domnului. Hinix, χοινιξ, măsură de cereale mici. Un denar este o monedă corespunzătoare unui salariu zilnic pentru un zilier. Ebrard, Söller, Ewald, Kliefoth, Lũtardt. Hengstenberg, Ebrard, Suller. Somel-a Lapid, Kliefoth, Calmet, John Zlat. pe Matei 24:29. Te-ar putea interesa: