Глава VI

Vision des quatre premiers sceaux : apparition après le retrait du premier sceau d'un cheval blanc (1-2), un rouge après le deuxième (3-4), un noir après le troisième (5-6) et un pâle après le quatrième (7-8). Vision d'âmes tuées pour la parole de Dieu, sous l'autel et vêtues de robes blanches (9-11). Une représentation d’une révolution mondiale qui se produira après la rupture du sixième sceau du livre (12-17). Rév.6:1. Et je vis que l'Agneau ouvrait le premier des sept sceaux, et j'entendis l'un des quatre êtres vivants dire comme avec une voix de tonnerre : Viens et vois. Les visions du trône céleste et de l'Agneau apparaissant devant lui furent les premières révélations des divinités. activité providentielle dans le premier des cinq ordres de phénomènes apocalyptiques. Elles sont suivies d'une vision de l'ouverture des sceaux du livre. Cette vision présuppose la première, et ce non seulement dans sa relation externe, mais aussi dans sa corrélation interne. Le ciel et le trône céleste servent de source et de base à tous ces événements et phénomènes qui se produisent sur terre : la volonté divine s'y réalise, et ils doivent être considérés de ce côté. Restant dans la même position et dans le même état d'esprit, le voyant contemple comment l'Agneau ouvre le premier sceau du livre et entend en même temps une voix tonitruante (forte) qui appartenait à l'un des quatre animaux - et lequel, Jean n'indique pas. Dans l'expression « allez (laissez aller, faites) et voyez », vous devez voir un appel impersonnel, et sa signification peut être transmise comme suit : laissez arriver ce qui doit être fait selon la prédestination divine, mais vous, Jean, regardez et imprimez-le dans votre esprit. Apocalypse 6 : 2. Je regardai, et voici, il y avait un cheval blanc, et un cavalier qui le montait avait un arc, et une couronne lui fut donnée ; et il en sortit victorieux et pour vaincre. Après l'ouverture du premier sceau, Jean voit un cheval blanc se détacher et un cavalier dessus. Le cavalier lui-même est décrit très brièvement et en termes généraux. Tout au long de la vision, le voyant accorde la principale attention aux chevaux et à la couleur de leurs couleurs, mais ne parle des cavaliers qu'en relation avec les chevaux. Par conséquent, lorsque vous expliquez des visions, vous devez accorder la plus grande attention aux images de chevaux et à leurs couleurs. Le cheval est le symbole le plus naturel du mouvement, de la guerre. Ici, le cheval est blanc, donc par mouvement, nous devons comprendre un mouvement de qualité spirituelle, de la plus haute qualité, pur (blanc) à la fois dans ses buts et dans ses moyens. Ce mouvement est évidemment apparu sur terre à la suite de la prédication chrétienne. Et l'apparition victorieuse du cavalier trouve une explication dans les succès qui accompagnèrent cette prédication chrétienne. Le cavalier contrôle le cheval, ainsi Jésus-Christ contrôlait les apôtres et leurs successeurs dans la propagation de l'Évangile. Apocalypse 6 : 3. Et quand il ouvrit le deuxième sceau, j'entendis le deuxième être vivant dire : Viens et vois. Lors de l'ouverture du deuxième sceau, une voix se fit également entendre, mais celle d'un animal différent et, de plus, visiblement moins majestueuse et moins forte. La voix prononçait les mêmes mots et, bien sûr, avec le même sens. Apocalypse 6 : 4. Et un autre cheval sortit, un rouge ; et celui qui était assis dessus reçut le pouvoir de retirer la paix de la terre et de s'entretuer ; et une grande épée lui fut donnée. John a vu un autre cheval ; il était rouge ou, plus exactement, fougueux. Si un cheval dénote généralement un mouvement, alors un cheval rouge, rappelant les propriétés destructrices du feu et la couleur du sang humain, parle de la signification destructrice du mouvement personnifié. Le cheval rouge et son cavalier avec une grande épée indiquent la découverte de l'inimitié et de la méchanceté, qui accompagnent partout et toujours la première propagation du christianisme. Selon les actions du cavalier sur le cheval rouge, il n'y aura pas de paix sur terre. La paix de conscience et la paix intérieure seront perturbées par le fait que les gens n'auront pas confiance dans la justesse de leurs croyances religieuses. Dans le même temps, il n’y aura pas de paix extérieure, qui sera détruite par l’hostilité contre ceux qui seront responsables de la violation de la paix intérieure. Tout cela s'est produit sur terre avec le début de la propagation du christianisme, lorsque beaucoup d'inimitié a été découverte parmi les gens et que beaucoup de sang a été versé, en particulier lors de la persécution des chrétiens par les juifs et les païens. Mais cette histoire d'inimitié (cheval rouge) envers les débuts du christianisme, envers les prosélytes chrétiens se répète toujours (Matthieu 10 :34 ; Jean 16 :2)29. Apocalypse 6 : 5. Et quand il ouvrit le troisième sceau, j'entendis le troisième être vivant dire : Viens et vois. Je regardai, et voici, un cheval noir, et son cavalier avait une mesure à la main. Apocalypse 6 : 6. Et j'entendis une voix parmi les quatre êtres vivants, disant : 30 quinix de blé pour un denier, 31 et trois quinix d'orge pour un denier ; N'abîme pas l'huile ou le vin. Lorsque Jean ouvrit le troisième sceau, il vit un cheval noir. La couleur noire est la couleur du chagrin et du besoin, et donc le symbole du cheval noir est un symbole du besoin humain, qui s'exprime avant tout par le manque de nutrition et la faim. L'apparence même du cavalier en parle. Le cavalier avait une balance dans les mains. La Balance parle de précision, d'absence d'excès, et rappelle donc très commodément la faim 32 . La voix que Jean entendit parmi les animaux était la voix divine venant du trône de Dieu. La première moitié des paroles de la voix divine parle du coût extraordinairement élevé de la vie dû à la faim, et la seconde indique le luxe auquel se livrent habituellement les couches riches de la société, exploitant les pauvres. En particulier, pendant les périodes de lutte entre le christianisme et le paganisme, les premiers prosélytes chrétiens parmi l'une ou l'autre société païenne ont toujours été et sont relativement dans le besoin ; une société païenne plus riche se vautre généralement dans le luxe de la vie païenne, tandis que les chrétiens, privés de soutien et de sympathie, doivent limiter leurs besoins à l'extrême (Jacques 2 : 6). Apocalypse 6 : 7. Et quand il ouvrit le quatrième sceau, j'entendis la voix du quatrième être vivant qui disait : Viens et vois. Apocalypse 6 : 8. Et je regardai, et voici, un cheval pâle et son cavalier, dont le nom était « mort » ; et l'enfer l'a suivi; et le pouvoir lui fut donné sur le quart de la terre, pour tuer par l'épée, par la famine, par la peste et par les bêtes de la terre. Conformément à la compréhension des trois premiers sceaux, le symbole du quatrième doit également être expliqué. Après l'avoir retiré, John voit un cheval pâle - en fait gris, incolore, de la même couleur que prennent les cadavres humains. Le cavalier ressemblant à la mort et appelé mort fut suivi de l'enfer. L'enfer est ici la personnification des véritables habitants de l'enfer, c'est-à-dire ceux qui sont condamnés par jugement préliminaire à un tourment temporaire. Le cavalier sur le cheval pâle reçoit une épée comme instrument de mort ; la famine est à sa disposition, et les désastres de la peste (maladies endémiques et contagieuses) 34 et même les bêtes de proie terrestres lui sont subordonnés. Ces désastres tomberont sur « un quart de la terre » ; – il ne s’agit pas d’une mesure mathématiquement précise d’un espace spécial ; voici un nombre défini au sens d'un nombre indéfini, pour indiquer temporairement et localement les actions de ces phénomènes. Le chiffre quatre est utilisé pour correspondre aux quatre animaux, quatre chevaux et quatre points cardinaux. Tout cela nous est confirmé par l'histoire de l'Église, l'histoire de la propagation du christianisme. Apocalypse 6 : 9. Et lorsqu'Il ouvrit le cinquième sceau, je vis sous l'autel les âmes de ceux qui avaient été tués à cause de la parole de Dieu et du témoignage qu'ils avaient. Or à Saint-Jean, après les visions des quatre sceaux, la question s'est posée : combien de temps les justes souffriront-ils avec les pécheurs, et ces derniers recevront-ils une récompense pour leurs souffrances et leur patience ? – L’apparition des cinquième et sixième sceaux sert de réponse à ces questions. En réponse à la question dans quel état se trouvent les âmes des martyrs chrétiens, Jean les voit sous l'autel céleste. Cet autel est un lieu très particulier et un sujet particulier de la vision apocalyptique. Il s'agit de l'autel des holocaustes (Lév. 4, 7), qui se dressait dans la cour du peuple pour y offrir des sacrifices 35. En bas (sous) près de cet autel, comme si des sacrifices avaient déjà été faits et brûlés, il y avait des âmes au sens propre du mot 36, c'est-à-dire les âmes immortelles des morts. Ce sont les âmes de ceux qui sont morts de mort violente. c'est-à-dire les âmes des martyrs. Ils ont été torturés, premièrement, pour la parole de Dieu, c'est-à-dire l'enseignement de Dieu, et deuxièmement, pour leur témoignage, c'est-à-dire pour avoir confessé leur foi en Jésus-Christ. Ils ont eu cette confession, c'est-à-dire qu'ils l'ont tenue, l'ont exprimée et l'ont menée à son terme, confirmant leur sincérité par leur mort. Désormais, les âmes de ces martyrs chrétiens se trouvaient sous l'autel, ce qui indiquait leur proximité particulière avec le Seigneur Dieu. Apocalypse 6 : 10. Et ils s'écrièrent d'une voix forte, disant : Jusques à quand, Seigneur, Saint et Véritable, ne jugeras-tu pas et ne vengeras-tu pas notre sang sur ceux qui habitent sur la terre ? Au moment même où les âmes des tués devenaient visibles sous l'autel, leur grand cri se faisait entendre. Ils se tournèrent vers le trône divin et, appelant Dieu Saint et Vrai, ils demandèrent pourquoi il n'y avait toujours pas de jugement divin sur les pécheurs et pourquoi tout ne leur avait pas encore été donné conformément à leurs actes. Ici, on entend la perplexité et un plaidoyer pour un jugement juste, pour la parole de justice divine à l'égard des pécheurs les plus proches des païens et des juifs, les persécuteurs des chrétiens. Apocalypse 6 : 11. Et des vêtements blancs furent donnés à chacun d'eux, et on leur dit de se reposer encore un peu, jusqu'à ce que leurs compagnons de service et leurs frères, qui seraient tués comme eux, complètent le nombre. En réponse au cri des martyrs, ils reçurent chacun des vêtements blancs, en signe de leur pureté et de leur innocence. Le donner aux martyrs signifie leur justification, leur proximité avec le Seigneur Dieu et leur espoir d'un bonheur complet lors de la résurrection d'entre les morts. Outre le don des robes blanches, le Seigneur nous console par l'immuabilité de son jugement selon sa divine prédestination 37 . Le moment de ce jugement et de ce châtiment coïncidera avec le moment où le nombre des martyrs atteindra une certaine limite déterminée par Dieu. Le sang des martyrs sera vengé ; mais cela n'arrivera pas tant que le nombre de leurs collaborateurs et frères ne sera pas complété, qui doivent aussi verser leur sang pour la confession de la foi chrétienne. Apocalypse 6 : 12. Et quand il ouvrit le sixième sceau, je regardai, et voici, il y eut un grand tremblement de terre, et le soleil devint sombre comme un sac, et la lune devint comme du sang. Apocalypse 6 : 13. Et les étoiles du ciel tombèrent sur la terre, comme un figuier secoué par un vent violent laisse tomber ses figues non mûres. Apocalypse 6 : 14. Et le ciel disparut, enroulé comme un parchemin ; et chaque montagne et chaque île furent déplacées de leur place. Le sixième sceau répond à la question : combien de temps les pieux souffriront-ils avec les pécheurs qui méritent d'être punis. En attendant, répond-elle, jusqu’à ce que vienne le temps de la récompense générale lors de la seconde venue du Seigneur. Et les paroles du verset 12 peuvent être comprises dans le sens d’indiquer une révolution mondiale avant la seconde venue du Seigneur. Lors du renversement, le soleil deviendra comme un cilice, un vêtement en laine noire. Cette expression n’est pas unique dans les Saintes Écritures (Matthieu 24 :29) et est répétée presque littéralement par le prophète Isaïe (Isaïe 50 :3). Il dit qu’un changement aura lieu dans la nature même du soleil et dans sa relation avec la terre et les autres planètes. Ici, nous devons comprendre la cessation de la lumière du soleil. De la même manière, la lune (« comme le sang ») n’éclairera plus la terre, mais avec sa nouvelle apparence elle ne fera que nous exciter. Au moment même de la révolution générale à venir, les étoiles du ciel tomberont sur la terre. L’explication de l’Apocalypse suggère que ce qu’il faut voir ici n’est pas une illusion d’optique, mais la chute réelle d’étoiles, sous forme d’astéroïdes, de météores, etc. 38. La révolution mondiale affectera à la fois la terre et le ciel lui-même. "Le ciel se cachera, recroquevillé comme un parchemin." Cette expression : « Et toute l’armée céleste sera détruite ; et les cieux seront enroulés comme un livre ; et toute leur armée tombera, comme une feuille de vigne tombe et comme une feuille sèche du figuier » (Ésaïe 34 : 4) parle de la disparition du ciel à la vue de l’homme. Simultanément à la révolution du ciel, un terrible tremblement de terre se produira sur la terre, dont la conséquence sera un changement dans l'apparence de la surface terrestre. Il est possible que le Seigneur change complètement l’apparence de la terre. Apocalypse 6 : 15. Et les rois de la terre, et les nobles, et les riches, et les chefs de milliers, et les puissants, et tous les esclaves et tous les hommes libres, se cachèrent dans les grottes et dans les ravins des montagnes, Apocalypse 6 : 16. et ils disent aux montagnes et aux pierres : Tombez sur nous et cachez-nous de la face de Celui qui est assis sur le trône et de la colère de l'Agneau ; Apocalypse 6 : 17. Car le grand jour de sa colère est arrivé, et qui peut tenir debout ? 15 à 17 nous parlent de l’impression que la révolution mondiale produira sur les gens. Tous les habitants de la terre qui, à cause de leurs péchés, doivent craindre la colère de Dieu, fuiront vers les montagnes et les grottes. Mais aucune protection ne pourra cacher les pécheurs du jugement et du châtiment à venir. Mots 17ème siècle comme s'ils confirmaient que dans le sixième sceau il s'agissait de l'arrivée du temps de la seconde venue, du temps du jour du Seigneur. Hinix, χοινιξ, petite mesure de grain. Un denier est une pièce de monnaie correspondant au salaire journalier d'un journalier. Ebrard, Söller, Ewald, Kliefoth, Lũtardt. Hengstenberg, Ebrard, Suller. Somel-a Lapid, Kliefoth, Calmet, John Zlat. sur Matthieu 24:29. Vous pourriez être intéressé par :