Глава VI

Όραμα των τεσσάρων πρώτων σφραγίδων: η εμφάνιση μετά την αφαίρεση της πρώτης σφραγίδας ενός λευκού αλόγου (1–2), μιας κόκκινης μετά τη δεύτερη (3–4), μιας μαύρης μετά την τρίτη (5–6) και μιας χλωμής μετά την τέταρτη (7–8). Όραμα ψυχών που σκοτώθηκαν για τον λόγο του Θεού, κάτω από το θυσιαστήριο και ντυμένες με λευκά άμφια (9-11). Μια απεικόνιση μιας εικόνας μιας παγκόσμιας επανάστασης που θα συμβεί μετά το σπάσιμο της έκτης σφραγίδας του βιβλίου (12–17). Αποκ. 6:1. Και είδα ότι το Αρνί άνοιξε την πρώτη από τις επτά σφραγίδες, και άκουσα ένα από τα τέσσερα ζωντανά πλάσματα να λέει σαν βροντή: Έλα και δες. Τα οράματα του ουράνιου θρόνου και του Αρνίου που εμφανίστηκε μπροστά του ήταν οι πρώτες αποκαλύψεις των Θεοτήτων. προνοητική δραστηριότητα στην πρώτη από τις πέντε τάξεις αποκαλυπτικών φαινομένων. Ακολουθούν ένα όραμα για το άνοιγμα των σφραγίδων του βιβλίου. Το όραμα αυτό προϋποθέτει το πρώτο και, επιπλέον, όχι μόνο στην εξωτερική του σύνδεση, αλλά και στον εσωτερικό του συσχετισμό. Ο ουρανός και ο ουράνιος θρόνος χρησιμεύουν ως πηγή και βάση όλων εκείνων των γεγονότων και φαινομένων που λαμβάνουν χώρα στη γη: το Θείο θέλημα εκτελείται σε αυτά και πρέπει να ληφθούν υπόψη από αυτήν την πλευρά. Παραμένοντας στην ίδια θέση και στην ίδια κατάσταση του πνεύματος, ο μάντης συλλογίζεται πώς το Αρνί ανοίγει την πρώτη σφραγίδα του βιβλίου και ταυτόχρονα ακούει μια βροντερή (δυνατή) φωνή που ανήκε σε ένα από τα τέσσερα ζώα - και ποιο δεν υποδεικνύει ο Ιωάννης. Στην έκφραση «πήγαινε (άσε το, να γίνει) και δες» πρέπει να δεις μια απρόσωπη έκκληση και το νόημά της μπορεί να μεταφερθεί ως εξής: ας συμβεί αυτό που πρέπει να γίνει σύμφωνα με τον Θείο προορισμό, αλλά εσύ, Γιάννη, κοίτα και αποτύπωσέ το στο μυαλό σου. Αποκ. 6:2. Κοίταξα, και ιδού, ένα λευκό άλογο, και ένας καβαλάρης είχε ένα τόξο, και ένα στέμμα του δόθηκε. και βγήκε νικητής, και να νικήσει. Μετά το άνοιγμα της πρώτης σφραγίδας, ο Γιάννης βλέπει ένα λευκό άλογο να ξεχωρίζει και έναν καβαλάρη πάνω του. Ο ίδιος ο αναβάτης περιγράφεται πολύ σύντομα και γενικά. Σε όλο το όραμα, ο μάντης δίνει την κύρια προσοχή στα άλογα και το χρώμα των χρωμάτων τους, αλλά μιλά για τους αναβάτες μόνο σε σχέση με τα άλογα. Επομένως, όταν εξηγείτε οράματα, πρέπει να δίνετε μεγαλύτερη προσοχή στις εικόνες των αλόγων και στα χρώματά τους. Το άλογο είναι το πιο φυσικό σύμβολο της κίνησης, του πολέμου. Εδώ το άλογο είναι λευκό, επομένως, με την κίνηση πρέπει να κατανοήσουμε κίνηση πνευματικής, υψηλότερης ποιότητας, καθαρής (λευκής) τόσο στους στόχους όσο και στα μέσα της. Αυτή η κίνηση είναι προφανώς μια κίνηση που συνέβη στη γη ως αποτέλεσμα του χριστιανικού κηρύγματος. Και η νικηφόρα εμφάνιση του καβαλάρη βρίσκει εξήγηση στις επιτυχίες που συνόδευσαν αυτό το χριστιανικό κήρυγμα. Ο καβαλάρης ελέγχει το άλογο, έτσι ο Ιησούς Χριστός έλεγχε τους αποστόλους και τους διαδόχους τους στη διάδοση του Ευαγγελίου. Αποκ. 6:3. Και όταν άνοιξε τη δεύτερη σφραγίδα, άκουσα το δεύτερο ζωντανό πλάσμα να λέει: Έλα να δεις. Όταν άνοιξε η δεύτερη σφραγίδα, ακούστηκε και μια φωνή, αλλά ενός άλλου ζώου και, επιπλέον, προφανώς λιγότερο μεγαλειώδους και δυνατής. Η φωνή έλεγε τα ίδια λόγια και, φυσικά, με το ίδιο νόημα. Αποκ. 6:4. Και βγήκε ένα άλλο άλογο, ένα κόκκινο. Και σε αυτόν που καθόταν πάνω του δόθηκε η εξουσία να πάρει την ειρήνη από τη γη, και να σκοτώσουν ο ένας τον άλλον. και του δόθηκε ένα μεγάλο σπαθί. Ο Γιάννης είδε ένα άλλο άλογο. ήταν κόκκινος, ή, πιο σωστά, φλογερός. Εάν ένα άλογο υποδηλώνει γενικά κίνηση, τότε ένα κόκκινο άλογο, που θυμίζει τις καταστροφικές ιδιότητες της φωτιάς και το χρώμα του ανθρώπινου αίματος, μιλά για το καταστροφικό νόημα της προσωποποιημένης κίνησης. Το κόκκινο άλογο και ο καβαλάρης του με ένα μεγάλο σπαθί υποδηλώνουν την ανακάλυψη της εχθρότητας και της κακίας, που παντού και πάντα συνοδεύουν την πρώιμη εξάπλωση του Χριστιανισμού. Σύμφωνα με τις ενέργειες του αναβάτη στο κόκκινο άλογο, δεν θα υπάρχει ειρήνη στη γη. Η γαλήνη της συνείδησης και η εσωτερική γαλήνη θα διαταραχθούν από το γεγονός ότι οι άνθρωποι δεν θα έχουν εμπιστοσύνη στην ορθότητα των θρησκευτικών τους πεποιθήσεων. Ταυτόχρονα, δεν θα υπάρχει εξωτερική ειρήνη, η οποία θα καταστραφεί από την εχθρότητα εναντίον εκείνων που θα ευθύνονται για την παραβίαση της εσωτερικής ειρήνης. Όλα αυτά συνέβησαν στη γη με την έναρξη της εξάπλωσης του Χριστιανισμού, όταν ανακαλύφθηκε πολλή έχθρα μεταξύ των ανθρώπων και χύθηκε πολύ αίμα, ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια των διωγμών εναντίον των Χριστιανών από Εβραίους και ειδωλολάτρες. Αλλά αυτή η ιστορία της εχθρότητας (κόκκινο άλογο) προς την αρχή του Χριστιανισμού, προς τους χριστιανούς προσήλυτους επαναλαμβάνεται πάντα (Ματθαίος 10:34· Ιωάννης 16:2) 29. Αποκ. 6:5. Και όταν άνοιξε την τρίτη σφραγίδα, άκουσα το τρίτο ζωντανό πλάσμα να λέει: Έλα και δες. Κοίταξα, και ιδού, ένα μαύρο άλογο, και ο καβαλάρης του είχε ένα μέτρο στο χέρι του. Αποκ. 6:6. Και άκουσα μια φωνή ανάμεσα στα τέσσερα ζωντανά πλάσματα, που έλεγε: 30 κουίνικα σιτάρι για ένα δηνάριο, 31 κουίνικα κριθάρι για ένα δηνάριο. Μην καταστρέψετε το λάδι ή το κρασί. Όταν ο Γιάννης άνοιξε την τρίτη σφραγίδα, είδε ένα μαύρο άλογο. Το μαύρο χρώμα είναι το χρώμα της θλίψης και της ανάγκης, και επομένως το σύμβολο ενός μαύρου αλόγου είναι σύμβολο της ανθρώπινης ανάγκης, η οποία, πρώτα απ 'όλα, εκφράζεται σε έλλειψη διατροφής και πείνας. Η ίδια η εμφάνιση του αναβάτη μιλά για αυτό. Ο αναβάτης είχε ζυγαριά στα χέρια του. Ο Ζυγός μιλάει για ακρίβεια, για απουσία περίσσειας και επομένως θυμίζει πολύ βολικά την πείνα 32 . Η φωνή που άκουσε ο Ιωάννης ανάμεσα στα ζώα ήταν η Θεϊκή φωνή που ερχόταν από τον θρόνο του Θεού. Το πρώτο μισό των λόγων της Θείας φωνής μιλάει για το εξαιρετικά υψηλό κόστος ζωής λόγω της πείνας και το δεύτερο δείχνει την πολυτέλεια που συνήθως επιδίδονται τα πλούσια στρώματα της κοινωνίας, που εκμεταλλεύονται τους φτωχούς. Ειδικότερα, σε περιόδους πάλης μεταξύ Χριστιανισμού και ειδωλολατρίας, οι πρώτοι χριστιανοί προσήλυτοι μεταξύ μιας ή της άλλης παγανιστικής κοινωνίας είχαν πάντα και έχουν συγκριτική ανάγκη. μια πλουσιότερη ειδωλολατρική κοινωνία συνήθως βυθίζεται στην πολυτέλεια της παγανιστικής ζωής, ενώ οι Χριστιανοί, στερούμενοι υποστήριξης και συμπάθειας, πρέπει να περιορίσουν τις ανάγκες τους στο άκρο (Ιακώβου 2:6). Αποκ. 6:7. Και όταν άνοιξε την τέταρτη σφραγίδα, άκουσα τη φωνή του τέταρτου ζωντανού πλάσματος, που έλεγε: Έλα και δες. Αποκ. 6:8. Και κοίταξα, και ιδού, ένα χλωμό άλογο και τον καβαλάρη του, που το όνομά του ήταν «θάνατος». και η κόλαση τον ακολούθησε. και του δόθηκε εξουσία πάνω στο τέταρτο μέρος της γης - να σκοτώνει με σπαθί και με πείνα και με λοιμό και με τα θηρία της γης. Σύμφωνα με την κατανόηση των τριών πρώτων σφραγίδων, το σύμβολο της τέταρτης πρέπει επίσης να εξηγηθεί. Αφού το έβγαλε, ο Τζον βλέπει ένα χλωμό άλογο - στην πραγματικότητα γκρι, άχρωμο, το ίδιο χρώμα που παίρνουν τα ανθρώπινα πτώματα. Τον ιππέα που έμοιαζε με θάνατο και ονομαζόταν θάνατος ακολουθήθηκε από την κόλαση. Η κόλαση εδώ είναι η προσωποποίηση των πραγματικών κατοίκων της κόλασης, δηλαδή εκείνων που 33 καταδικάστηκαν με προκαταρκτική κρίση σε προσωρινό μαρτύριο. Στον αναβάτη στο χλωμό άλογο δίνεται ένα σπαθί ως όργανο θανάτου. Η πείνα είναι στη διάθεσή του και οι καταστροφές της πανώλης (ενδημικές και μεταδοτικές ασθένειες) 34 και ακόμη και επίγεια θηρία θηράματα είναι υποδεέστερα σε αυτόν. Αυτές οι καταστροφές θα πέσουν στο «ένα τέταρτο της γης». – δεν πρόκειται για μαθηματικά ακριβή μέτρηση ενός ειδικού χώρου. εδώ είναι ένας καθορισμένος αριθμός με την έννοια του αόριστου αριθμού, για να υποδεικνύει τις ενέργειες αυτών των φαινομένων προσωρινά και τοπικά. Ο αριθμός τέσσερα χρησιμοποιείται για να αντιστοιχεί στα τέσσερα ζώα, στα τέσσερα άλογα και στα τέσσερα βασικά σημεία. Όλα αυτά μας επιβεβαιώνει η εκκλησιαστική ιστορία, η ιστορία της διάδοσης του Χριστιανισμού. Αποκ. 6:9. Και όταν άνοιξε την πέμπτη σφραγίδα, είδα κάτω από το θυσιαστήριο τις ψυχές εκείνων που είχαν σκοτωθεί για τον λόγο του Θεού και για τη μαρτυρία που είχαν. Τώρα στον Άγιο Ιωάννη, μετά τα οράματα των τεσσάρων σφραγίδων, προέκυψε το ερώτημα, ως πότε θα υποφέρουν οι δίκαιοι μαζί με τους αμαρτωλούς, και αυτοί οι τελευταίοι λαμβάνουν κάποια ανταμοιβή για τα βάσανα και την υπομονή τους; – Η εμφάνιση της πέμπτης και της έκτης σφραγίδας χρησιμεύει ως απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα. Απαντώντας στο ερώτημα σε ποια κατάσταση βρίσκονται οι ψυχές των χριστιανών μαρτύρων, ο Ιωάννης τις βλέπει κάτω από το ουράνιο θυσιαστήριο. Αυτός ο βωμός είναι ένα πολύ ιδιαίτερο μέρος και ένα ιδιαίτερο θέμα του αποκαλυπτικού οράματος. Αυτό είναι το θυσιαστήριο του ολοκαυτώματος (Λευ.4:7), που στεκόταν στην αυλή του λαού για να προσφέρει θυσίες πάνω του. Αυτές είναι οι ψυχές εκείνων που πέθαναν με βίαιο θάνατο. δηλαδή τις ψυχές των μαρτύρων. Βασανίστηκαν, πρώτον, για τον λόγο του Θεού, δηλ. τη διδασκαλία του Θεού, και δεύτερον, για μαρτυρία, δηλ. για ομολογία πίστης στον Ιησού Χριστό. Είχαν αυτή την ομολογία, δηλαδή την κράτησαν, την εξέφρασαν και την έφεραν στο τέλος, επιβεβαιώνοντας την ειλικρίνειά τους με τον θάνατό τους. Τώρα οι ψυχές αυτών των χριστιανών μαρτύρων βρίσκονταν κάτω από το θυσιαστήριο, γεγονός που έδειχνε την ιδιαίτερη εγγύτητα τους με τον Κύριο Θεό. Αποκ. 6:10. Και φώναξαν με δυνατή φωνή, λέγοντας: Μέχρι πότε, Κύριε, Άγιε και Αληθινό, δεν κρίνεις και δεν εκδικείσαι το αίμα μας από αυτούς που κατοικούν στη γη; Την ίδια ώρα που οι ψυχές των σκοτωμένων έγιναν ορατές κάτω από το βωμό, ακούστηκε η δυνατή κραυγή τους. Στράφηκαν στον Θείο Θρόνο και, αποκαλώντας τον Θεό Άγιο και Αληθινό, ρώτησαν γιατί δεν υπάρχει ακόμα καταδίκη της Θείας κρίσης στους αμαρτωλούς και δεν τους έχουν δοθεί ακόμη όλα σύμφωνα με τις πράξεις τους. Εδώ ακούει κανείς σύγχυση και έκκληση για δίκαιη κρίση, για τον λόγο της Θείας Δικαιοσύνης σε σχέση με τους αμαρτωλούς που βρίσκονται πιο κοντά στους ειδωλολάτρες και τους Εβραίους, τους διώκτες των Χριστιανών. Αποκ. 6:11. Και δόθηκαν λευκά ρούχα στον καθένα τους, και τους είπαν να ξεκουραστούν για λίγο ακόμα, μέχρι να συμπληρώσουν τον αριθμό οι συνεργάτες τους και τα αδέρφια τους, που θα σκοτώνονταν όπως αυτοί. Σε απάντηση στην κραυγή των μαρτύρων, δόθηκε στον καθένα λευκή ενδυμασία, ως ένδειξη της αγνότητας και της αθωότητάς τους. Το να το δίνουν στους μάρτυρες σημαίνει τη δικαίωσή τους, την εγγύτητα τους στον Κύριο Θεό και την ελπίδα τους για πλήρη ευδαιμονία κατά την ανάσταση από τους νεκρούς. Εκτός από το δώρο των λευκών ενδυμάτων, ο Κύριος μας παρηγορεί με το αμετάβλητο της κρίσης Του σύμφωνα με τον Θείο Του Προορισμό 37 . Ο χρόνος αυτής της κρίσης και της ανταπόδοσης θα συμπέσει με τη στιγμή που ο αριθμός των μαρτύρων θα φτάσει σε ένα ορισμένο όριο που ορίζει ο Θεός. Το αίμα των μαρτύρων θα εκδικηθεί. αλλά αυτό δεν θα γίνει μέχρι να συμπληρωθεί ο αριθμός των συναδέλφων και των αδελφών τους, που πρέπει να χύσουν και το αίμα τους για την ομολογία της χριστιανικής πίστης. Αποκ. 6:12. Και όταν άνοιξε την έκτη σφραγίδα, κοίταξα, και ιδού, έγινε μεγάλος σεισμός, και ο ήλιος έγινε σκοτεινός σαν σάκος, και το φεγγάρι έγινε σαν αίμα. Αποκ. 6:13. Και τα αστέρια του ουρανού έπεσαν στη γη, όπως μια συκιά, που κουνήθηκε από δυνατό αέρα, ρίχνει τα άγουρα σύκα της. Αποκ. 6:14. Και ο ουρανός εξαφανίστηκε, κουλουριασμένος σαν κύλινδρος. και κάθε βουνό και νησί μετακινήθηκε από τις θέσεις τους. Η έκτη σφραγίδα απαντά στο ερώτημα, πόσο καιρό θα υποφέρουν οι θεοσεβείς μαζί με τους αμαρτωλούς που αξίζουν τιμωρία. Μέχρι τότε», απαντά, «μέχρι να έρθει η ώρα της γενικής ανταμοιβής στη δεύτερη έλευση του Κυρίου». Και τα λόγια του στίχου 12 μπορούν να κατανοηθούν με την έννοια ότι υποδεικνύουν μια παγκόσμια επανάσταση πριν από τη δεύτερη έλευση του Κυρίου. Κατά την αναστροφή, ο ήλιος θα γίνει σαν πουκάμισο μαλλιών, ένα ρούχο από μαύρο μαλλί. Αυτή η έκφραση δεν είναι μοναδική στην Αγία Γραφή (Ματθαίος 24:29) και σχεδόν κυριολεκτικά επαναλαμβάνεται από τον προφήτη Ησαΐα (Ησαΐας 50:3). Λέει ότι θα γίνει μια αλλαγή στην ίδια τη φύση του ήλιου και στη σχέση του με τη γη και άλλους πλανήτες. Εδώ πρέπει να κατανοήσουμε τη διακοπή του ηλιακού φωτός. Με τον ίδιο τρόπο, το φεγγάρι («σαν αίμα») δεν θα φωτίζει πλέον τη γη, αλλά με τη νέα του εμφάνιση μόνο θα μας ενθουσιάσει. Την ίδια στιγμή της επερχόμενης γενικής επανάστασης, τα αστέρια του ουρανού θα πέσουν στη γη. Η εξήγηση της Αποκάλυψης υποδηλώνει ότι αυτό που πρέπει να δούμε εδώ δεν είναι μια οπτική ψευδαίσθηση, αλλά η πραγματική πτώση των άστρων, με τη μορφή αστεροειδών, μετεωριτών κ.λπ. 38 Η παγκόσμια επανάσταση θα επηρεάσει τόσο τη γη όσο και τον ίδιο τον ουρανό. «Ο ουρανός θα κρυφτεί, κουλουριασμένος σαν κύλινδρος». Αυτή η έκφραση: «Και όλο το ουράνιο στρατό θα καταστραφεί· και οι ουρανοί θα τυλιχτούν σαν ειλητάριο βιβλίου· και όλος ο στρατός τους θα πέσει, όπως πέφτει φύλλο από την άμπελο, και σαν μαραμένο φύλλο από τη συκιά» (Ησαΐας 34:4) μιλάει για την αφαίρεση του ουρανού από τα μάτια των ανθρώπων. Ταυτόχρονα με την επανάσταση στον ουρανό, ένας τρομερός σεισμός θα συμβεί στη γη, συνέπεια του οποίου θα είναι η αλλαγή στην εμφάνιση της επιφάνειας της γης. Είναι δυνατόν ο Κύριος να αλλάξει εντελώς και ολοκληρωτικά την εμφάνιση της γης. Αποκ. 6:15. Και οι βασιλιάδες της γης, και οι ευγενείς, και οι πλούσιοι, και οι αρχηγοί των χιλιάδων, και οι ισχυροί, και κάθε σκλάβος και κάθε ελεύθερος, κρύφτηκαν σε σπηλιές και στις χαράδρες των βουνών, Αποκ. 6:16. Και λένε στα βουνά και τις πέτρες: Πέστε πάνω μας και κρύψτε μας από το πρόσωπο Εκείνου που κάθεται στο θρόνο και από την οργή του Αρνίου. Αποκ. 6:17. Διότι η μεγάλη ημέρα της οργής Του έφτασε, και ποιος μπορεί να αντέξει; 15–17 μας πείτε για την εντύπωση που θα δημιουργήσει η παγκόσμια επανάσταση στους ανθρώπους. Όλοι οι επίγειοι κάτοικοι, που λόγω των αμαρτιών τους πρέπει να φοβηθούν την οργή του Θεού, θα καταφύγουν στα βουνά και τις σπηλιές. Αλλά καμία προστασία δεν θα μπορέσει να κρύψει τους αμαρτωλούς ανθρώπους από την επερχόμενη κρίση και τιμωρία. Λόγια 17ος αιώνας σαν να επιβεβαιώνουν ότι στην έκτη σφραγίδα επρόκειτο για τον ερχομό του χρόνου της δεύτερης παρουσίας, για την ώρα της ημέρας του Κυρίου. Hinix, χοινιξ, μεζούρα με κόκκους. Το δηνάριο είναι ένα νόμισμα που αντιστοιχεί σε μεροκάματο για έναν μεροκάματο. Ebrard, Söller, Ewald, Kliefoth, Lũtardt. Hengstenberg, Ebrard, Suller. Somel-a Lapid, Kliefoth, Calmet, John Zlat. στο Ματθαίος 24:29. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: