Глава VI

Vize prvních čtyř pečetí: vzhled po sejmutí první pečeti bílého koně (1–2), červená po druhé (3–4), černá po třetí (5–6) a bledá po čtvrté (7–8). Vidění duší zabitých pro slovo Boží, pod oltářem a oděných do bílých rouch (9-11). Zobrazení obrazu světové revoluce, která nastane po rozlomení šesté pečeti knihy (12–17). Rev.6:1. A viděl jsem, že Beránek otevřel první ze sedmi pečetí, a slyšel jsem jednu ze čtyř bytostí říkat jako hromovým hlasem: Pojďte a uvidíte. Vize nebeského trůnu a Beránka zjevujícího se před ním byly prvními zjeveními Božstev. prozřetelnostní činnost v prvním z pěti řádů apokalyptických jevů. Po nich následuje vize otevření pečetí knihy. Tato vize předpokládá první a navíc nejen ve své vnější souvislosti, ale i ve své vnitřní souvztažnosti. Nebe a nebeský trůn slouží jako zdroj a základ všech těch událostí a jevů, které se dějí na zemi: uskutečňuje se v nich Boží vůle a je třeba je posuzovat z této strany. Vidoucí setrvávající ve stejné pozici a stejném stavu ducha uvažuje o tom, jak Beránek otevírá první pečeť knihy a zároveň slyší hromový (silný) hlas, který patřil jednomu ze čtyř zvířat – a kterému z nich Jan neuvádí. Ve výrazu „jděte (nechte to jít, buďte hotovo) a uvidíte“ potřebujete vidět neosobní výzvu a její význam lze vyjádřit následovně: ať se stane to, co se má dělat podle Božího předurčení, ale ty, Johne, se podívej a vtiskni si to do své mysli. Zj. 6:2. Podíval jsem se, a hle, bílý kůň a jezdec na něm měl luk a byla mu dána koruna; a vyšel vítězně a zvítězil. Po otevření první pečeti Jan vidí vystupovat bílého koně a na něm jezdce. Samotný jezdec je popsán velmi stručně a obecně. Vidoucí v průběhu vize věnuje hlavní pozornost koním a barvě jejich srsti, ale o jezdcích mluví pouze ve spojení s koňmi. Při vysvětlování vizí je proto třeba věnovat největší pozornost vyobrazením koní a jejich barvám. Kůň je nejpřirozenějším symbolem pohybu, války. Zde je kůň bílý, proto pohybem musíme rozumět pohyb duchovního, nejkvalitnějšího, čistého (bílého) jak v jeho cílech, tak v jeho prostředcích. Toto hnutí zjevně vzniklo na zemi jako výsledek křesťanského kázání. A vítězný vzhled jezdce nachází vysvětlení v úspěších, které doprovázely toto křesťanské kázání. Jezdec ovládá koně, takže Ježíš Kristus ovládal apoštoly a jejich nástupce v šíření evangelia. Zj. 6:3. A když otevřel druhou pečeť, slyšel jsem druhou bytost, která řekla: Pojď a viz. Při otevření druhé pečeti se také ozval hlas, ale jiného zvířete a navíc zjevně méně majestátní a silný. Hlas pronesl stejná slova a samozřejmě se stejným významem. Rev.6:4. A vyšel další kůň, červený; a tomu, kdo na něm seděl, byla dána moc vzít ze země mír a aby se navzájem zabíjeli; a byl mu dán veliký meč. John viděl jiného koně; byl rudý, nebo přesněji ohnivý. Označuje-li kůň obecně pohyb, pak červený kůň, připomínající destruktivní vlastnosti ohně a barvu lidské krve, hovoří o destruktivním významu personifikovaného pohybu. Červený kůň a jeho jezdec s velkým mečem naznačují objev nepřátelství a zloby, které všude a vždy doprovázejí rané šíření křesťanství. Podle jednání jezdce na červeném koni nebude na zemi mír. Klid svědomí a vnitřní klid bude narušen tím, že lidé nebudou mít důvěru ve správnost svého náboženského přesvědčení. Zároveň nedojde k vnějšímu míru, který bude zničen nepřátelstvím vůči těm, kteří budou zodpovědní za porušení vnitřního míru. To vše se stalo na zemi s počátkem šíření křesťanství, kdy se mezi lidmi objevilo mnoho nepřátelství a prolilo se mnoho krve, zejména při pronásledování křesťanů ze strany Židů a pohanů. Ale tato historie nepřátelství (červený kůň) vůči počátku křesťanství, vůči křesťanským proselytům se stále opakuje (Matouš 10:34; Jan 16:2) 29. Rev.6:5. A když otevřel třetí pečeť, slyšel jsem třetí živou bytost říkat: Pojď a viz. Podíval jsem se a hle, černý kůň a jeho jezdec měl v ruce míru. Rev.6:6. A slyšel jsem hlas mezi těmi čtyřmi tvory, který řekl: 30 quinixů pšenice za denár, 31 a tři quinixe ječmene za denár; Nepoškozujte olej nebo víno. Když John otevřel třetí pečeť, uviděl černého koně. Černá barva je barvou smutku a nouze, a proto je symbol černého koně symbolem lidské potřeby, která se projevuje především nedostatkem výživy a hladem. Vypovídá o tom samotný vzhled jezdce. Jezdec měl v rukou váhy. Váhy hovoří o preciznosti, o absenci přebytku, a proto velmi příhodně připomínají hlad 32 . Hlas, který Jan slyšel mezi zvířaty, byl božský hlas přicházející z Božího trůnu. První polovina slov Božského hlasu hovoří o mimořádně vysokých nákladech na život v důsledku hladu a druhá naznačuje luxus, který si obvykle dopřávají bohaté vrstvy společnosti, vykořisťující chudé. Zejména v obdobích boje mezi křesťanstvím a pohanstvím první křesťanští proselyté v té či oné pohanské společnosti vždy byli a jsou ve srovnávací nouzi; bohatší pohanská společnost se obvykle utápí v přepychu pohanského života, zatímco křesťané, zbavení podpory a sympatií, musí omezit své potřeby do krajnosti (Jakub 2:6). Zj. 6:7. A když otevřel čtvrtou pečeť, slyšel jsem hlas čtvrté živé bytosti, řkoucí: Pojď a viz. Zj. 6:8. A viděl jsem, a hle, bledý kůň a jeho jezdec, jehož jméno bylo „smrt“; a peklo ho následovalo; a byla mu dána moc nad čtvrtou částí země, aby zabíjel mečem, hladem, morem a zemskou zvěří. V souladu s chápáním prvních tří pečetí je třeba vysvětlit i symbol čtvrté. Po jeho odstranění John vidí bledého koně - ve skutečnosti šedého, bezbarvého, stejné barvy, jakou nabývají lidské mrtvoly. Po jezdci připomínajícím smrt a nazývaném smrt následovalo peklo. Peklo je zde zosobněním skutečných obyvatel pekla, tedy těch, kteří byli předběžným soudem odsouzeni k dočasnému trápení. Jezdci na bledém koni je dán meč jako nástroj smrti; má k dispozici hladomor a morové pohromy (endemické a nakažlivé nemoci) 34 a dokonce i pozemské šelmy jsou mu podřízeny. Tyto katastrofy dopadnou na „čtvrtinu země“; – nejedná se o matematicky přesné měření speciálního prostoru; zde je určitý počet ve smyslu neurčitého počtu, který označuje působení těchto jevů dočasně a lokálně. Číslo čtyři odpovídá čtyřem zvířatům, čtyřem koním a čtyřem světovým stranám. To vše nám potvrzují církevní dějiny, dějiny šíření křesťanství. Rev.6:9. A když otevřel pátou pečeť, viděl jsem pod oltářem duše těch, kteří byli zabiti pro slovo Boží a pro svědectví, které měli. Nyní u svatého Jana, po viděních čtyř pečetí, vyvstala otázka, jak dlouho budou spravedliví trpět spolu s hříšníky a dostanou tito za své utrpení a trpělivost nějakou odměnu? – Vzhled páté a šesté pečeti slouží jako odpověď na tyto otázky. V odpovědi na otázku, v jakém stavu jsou duše křesťanských mučedníků, je Jan vidí pod nebeským oltářem. Tento oltář je velmi zvláštním místem a zvláštním předmětem apokalyptické vize. Toto je oltář pro zápalné oběti (Lv.4:7), který stál na nádvoří lidu, aby na něm přinášeli oběti 35. Dole (pod) poblíž tohoto oltáře, jako by již byly obětovány a spáleny, byly duše ve vlastním slova smyslu 36, tedy nesmrtelné duše mrtvých lidí. Jsou to duše těch, kteří zemřeli násilnou smrtí. tedy duše mučedníků. Byli mučeni za prvé pro slovo Boží, tj. pro Boží učení, a za druhé pro svědectví, tj. pro vyznání víry v Ježíše Krista. Měli toto přiznání, to znamená, že je drželi, vyjádřili a dovedli je do konce, svou upřímnost potvrdili svou smrtí. Nyní byly duše těchto křesťanských mučedníků pod oltářem, což naznačovalo jejich zvláštní blízkost Pánu Bohu. Zj. 6:10. A zvolali mocným hlasem: Jak dlouho, Pane, Svatý a Pravý, nesoudíš a nepomstíš naši krev na těch, kdo přebývají na zemi? Ve stejnou chvíli, kdy se pod oltářem zviditelnily duše zabitých, bylo slyšet jejich hlasité volání. Obrátili se k Božskému trůnu a nazvali Boha Svatým a Pravým a zeptali se, proč stále neexistuje rozsudek Božího soudu nad hříšníky a že jim ještě nebylo dáno vše v souladu s jejich skutky. Zde je slyšet zmatek a prosba o spravedlivý soud, o slovo Boží spravedlnosti ve vztahu k hříšníkům nejbližším pohanům a Židům, pronásledovatelům křesťanů. Zj. 6:11. A každému z nich byly dány bílé šaty a bylo jim řečeno, aby si ještě chvíli odpočinuli, dokud jejich spoluslužebníci a jejich bratři, kteří budou zabiti jako oni, nedoplní počet. V reakci na křik mučedníků dostali každý bílý oděv na znamení jejich čistoty a nevinnosti. Dávat ho mučedníkům znamená jejich ospravedlnění, jejich blízkost Pánu Bohu a jejich naději na úplnou blaženost při vzkříšení z mrtvých. Kromě daru bílého roucha nás Pán utěšuje neměnností svého soudu podle svého Božského předurčení 37 . Doba tohoto soudu a odplaty se bude shodovat s dobou, kdy počet mučedníků dosáhne určité Bohem určené hranice. Krev mučedníků bude pomstěna; ale to se nestane, dokud nebude doplněn počet jejich spolupracovníků a bratrů, kteří také musí prolít svou krev pro vyznání křesťanské víry. Zj. 6:12. A když otevřel šestou pečeť, viděl jsem, a hle, nastalo velké zemětřesení a slunce se zatmělo jako žíně a měsíc se stal jako krev. Zj. 6:13. A nebeské hvězdy padly na zem, jako fíkovník, otřesený silným větrem, shazuje své nezralé fíky. Zj. 6:14. A nebe zmizelo, stočené jako svitek; a každá hora a ostrov se pohnuly ze svých míst. Šestá pečeť odpovídá na otázku, jak dlouho budou zbožní trpět spolu s hříšníky, kteří si zaslouží trest. Do té doby," odpovídá, "dokud nepřijde čas všeobecné odměny při druhém příchodu Páně." A slova verše 12 lze chápat ve smyslu naznačení celosvětové revoluce před druhým příchodem Páně. Během obrácení se slunce stane jako vlasová košile, oděv vyrobený z černé vlny. Tento výraz není v Písmu svatém ojedinělý (Matouš 24:29) a téměř doslovně jej opakuje prorok Izajáš (Izajáš 50:3). Říká, že dojde ke změně v samotné povaze Slunce a v jeho vztahu k Zemi a ostatním planetám. Zde musíme pochopit zastavení slunečního světla. Stejně tak Měsíc („jako krev“) již nebude osvětlovat Zemi, ale svým novým vzhledem nás bude pouze vzrušovat. Ve stejnou dobu nadcházející všeobecné revoluce padnou na zem hvězdy nebes. Vysvětlení Apokalypsy naznačuje, že to, co je zde potřeba vidět, není optický klam, ale skutečný pád hvězd v podobě asteroidů, meteorů atd. 38 Světová revoluce ovlivní Zemi i samotnou oblohu. "Nebe se skryje, stočené jako svitek." Tento výraz: „A celé nebeské vojsko bude zničeno a nebesa budou svinuta jako svitek knihy; a celé jejich vojsko padne, jako list padá z vinné révy a jako uschlý list z fíkovníku“ (Izajáš 34:4) mluví o odstranění nebe z lidských očí. Současně s revolucí na nebi dojde na zemi k strašlivému zemětřesení, jehož důsledkem bude změna vzhledu zemského povrchu. Je možné, aby Pán zcela a úplně změnil vzhled země. Zj. 6:15. A králové země, velmoži, bohatí, velitelé tisíců, mocní, každý otrok a každý svobodný člověk se skryli v jeskyních a v roklích hor, Zj. 6:16. a říkají horám a kamenům: Padněte na nás a skryjte nás před tváří Toho, který sedí na trůnu, a před hněvem Beránkovým. Zj. 6:17. Neboť přišel velký den Jeho hněvu, a kdo obstojí? 15–17 vyprávějí o dojmu, který na lidi udělá světová revoluce. Všichni pozemští obyvatelé, kteří se pro své hříchy musí bát Božího hněvu, uprchnou do hor a jeskyní. Žádná ochrana však nedokáže skrýt hříšné lidi před nadcházejícím soudem a odplatou. Slova 17. století jako by potvrzovala, že v šesté pečeti šlo o příchod doby druhého příchodu, o dobu dne Páně. Hinix, χοινιξ, míra malého zrna. Denár je mince odpovídající denní mzdě nádeníka. Ebrard, Söller, Ewald, Kliefoth, Lũtardt. Hengstenberg, Ebrard, Suller. Somel-a Lapid, Kliefoth, Calmet, John Zlat. na Matouše 24:29. Mohlo by vás zajímat: