Глава VI

Визия на първите четири печата: появата след премахването на първия печат на бял кон (1–2), червен след втория (3–4), черен след третия (5–6) и блед след четвъртия (7–8). Видение на души, убити заради Божието слово, под олтара и облечени в бели одежди (9-11). Изобразяване на картина на световна революция, която ще се случи след счупването на шестия печат на книгата (12–17). Откр.6:1. И видях, че Агнето отвори първия от седемте печата и чух едно от четирите живи същества да казва като с глас на гръм: Ела и виж. Виденията на небесния трон и Агнето, което се появява пред него, бяха първите откровения на Божествата. провиденциална дейност в първия от петте реда на апокалиптичните явления. Те са последвани от видение за отваряне на печатите на книгата. Тази визия предполага първото и при това не само във външната си връзка, но и във вътрешното си съотнасяне. Небето и небесният престол служат като източник и основа на всички онези събития и явления, които се случват на земята: в тях се изпълнява Божествената воля и те трябва да се разглеждат от тази страна. Оставайки в същата позиция и същото състояние на духа, гледачът съзерцава как Агнето отваря първия печат на книгата и в същото време чува гръмовен (силен) глас, който принадлежи на едно от четирите животни - и кое, Йоан не посочва. В израза „иди (пусни го, да стане) и виж“ трябва да видите безличен призив и значението му може да се предаде по следния начин: нека се случи това, което трябва да се направи според Божественото предопределение, но ти, Йоане, погледни и го запечатай в ума си. Откр.6:2. Погледнах, и ето, бял кон и ездач на него с лък, и му беше дадена корона; и той излезе победител и за да победи. След отварянето на първия печат Йоан вижда бял кон да се издига и ездач на него. Самият ездач е описан съвсем накратко и общо. В цялото видение гледачът обръща основно внимание на конете и цвета на козината им, но говори за ездачите само във връзка с конете. Ето защо, когато обяснявате виденията, трябва да обърнете най-голямо внимание на изображенията на конете и техните цветове. Конят е най-естественият символ на движението, войната. Тук конят е бял, следователно под движение трябва да разбираме движение от духовно, най-високо качество, чисто (бяло) както в своите цели, така и в своите средства. Това движение очевидно е възникнало на земята в резултат на християнско проповядване. И победоносната поява на конника намира обяснение в успехите, съпътстващи тази християнска проповед. Ездачът управлява коня, така че Исус Христос контролира апостолите и техните наследници в разпространението на Евангелието. Откр.6:3. И когато отвори втория печат, чух второто живо същество да казва: Ела и виж. При отварянето на втория печат също се чу глас, но на друго животно и освен това очевидно не толкова величествен и силен. Гласът изрече същите думи и, разбира се, със същото значение. Откр.6:4. И излезе друг кон, червен; и на този, който седеше на него, беше дадена власт да вземе мира от земята и те да се избиват един друг; и му се даде голям меч. Джон видя друг кон; той беше червен, или по-точно казано, огнен. Ако конят обикновено означава движение, тогава червеният кон, напомнящ за разрушителните свойства на огъня и цвета на човешката кръв, говори за разрушителното значение на персонифицираното движение. Червеният кон и неговият ездач с голям меч показват откриването на вражда и злоба, които навсякъде и винаги съпътстват ранното разпространение на християнството. Според действията на ездача на червения кон няма да има мир на земята. Мирът на съвестта и вътрешният мир ще бъдат нарушени от факта, че хората няма да имат доверие в правилността на техните религиозни вярвания. В същото време няма да има външен мир, който ще бъде разрушен от враждебност срещу тези, които ще бъдат отговорни за нарушаването на вътрешния мир. Всичко това се случи на земята с началото на разпространението на християнството, когато се откри много вражда между хората и се проля много кръв, особено по време на гоненията срещу християните от евреи и езичници. Но тази история на вражда (червен кон) към началото на християнството, към християнските прозелити винаги се повтаря (Матей 10:34; Йоан 16:2) 29. Откр.6:5. И когато отвори третия печат, чух третото живо същество да казва: Ела и виж. Погледнах, и ето, черен кон и ездачът му имаше мярка в ръката си. Откр.6:6. И чух глас сред четирите живи същества, който казваше: 30 куиникса жито за един динарий, 31 и три куиникса ечемик за един динарий; Не повреждайте маслото или виното. Когато Йоан отвори третия печат, видя черен кон. Черният цвят е цветът на скръбта и нуждата и следователно символът на черния кон е символ на човешката нужда, която на първо място се изразява в липса на храна и глад. Самият външен вид на ездача говори за това. Ездачът имаше везни в ръцете си. Везните говорят за прецизност, за липса на излишък и затова много удобно напомнят за глада 32 . Гласът, който Йоан чу сред животните, беше Божественият глас, идващ от Божия трон. Първата половина от думите на Божествения глас говори за изключително високата цена на живота поради глада, а втората показва лукса, на който обикновено се отдават богатите слоеве на обществото, експлоатирайки бедните. По-специално, през периодите на борбата между християнството и езичеството, първите християнски прозелити сред едно или друго езическо общество винаги са били и са в сравнителна нужда; по-богато езическо общество обикновено тъне в лукса на езическия живот, докато християните, лишени от подкрепа и съчувствие, трябва да ограничат нуждите си до крайност (Яков 2:6). Откр.6:7. И когато отвори четвъртия печат, чух гласа на четвъртото живо същество, което казваше: Ела и виж. Откр.6:8. И погледнах, и ето, блед кон и ездачът му, чието име беше „смърт“; и адът го последва; и му се даде власт над четвъртата част от земята - да убива с меч, и с глад, и с мор, и със земните зверове. В съответствие с разбирането на първите три печата трябва да се обясни и символът на четвъртия. След като го отстранява, Джон вижда блед кон - всъщност сив, безцветен, същия цвят, който придобиват човешките трупове. Конникът, който приличаше на смърт и се наричаше смърт, беше последван от ада. Адът тук е олицетворение на действителните обитатели на ада, тоест осъдените 33 с предварителна присъда на временни мъки. На ездача на бледия кон се дава меч като инструмент на смъртта; гладът е на негово разположение и бедствията от мор (ендемични и заразни болести) 34 и дори земните хищни животни са му подчинени. Тези бедствия ще паднат върху „една четвърт от земята“; – това не е математически точно измерване на специално пространство; тук е определено число в смисъл на неопределено число, за да посочи действията на тези явления временно и локално. Числото четири се използва, за да съответства на четирите животни, четири коня и четири кардинални точки. Всичко това ни потвърждава църковната история, историята на разпространението на християнството. Откр.6:9. И когато Той отвори петия печат, видях под олтара душите на онези, които бяха убити за Божието слово и за свидетелството, което имаха. Сега при св. Йоан, след виденията на четирите печата, възникна въпросът докога праведните ще страдат заедно с грешниците и дали последните получават някаква награда за страданията и търпението си? – Появата на петия и шестия печат служи като отговор на тези въпроси. В отговор на въпроса в какво състояние са душите на християнските мъченици Йоан ги вижда под небесния олтар. Този олтар е много специално място и специален обект на апокалиптичната визия. Това е олтарът за всеизгаряне (Лев.4:7), който стоеше в двора на хората, за да принасят жертви на него 35. Отдолу (под) близо до този олтар, сякаш вече бяха направени и изгорени жертви, имаше души в правилния смисъл на думата 36, тоест безсмъртните души на мъртви хора. Това са душите на загиналите от насилствена смърт. тоест душите на мъчениците. Те бяха измъчвани, първо, за Божието слово, т. е. Божието учение, и второ, за свидетелство, т. е. за изповядване на вярата в Исус Христос. Те са имали това признание, тоест те са го държали, изразили са го и са го довели докрай, потвърждавайки своята искреност със смъртта си. Сега душите на тези християнски мъченици бяха под олтара, което показваше тяхната особена близост до Господ Бог. Откр.6:10. И те извикаха със силен глас, казвайки: Докога, Господи, Свети и Истинни, няма да съдиш и не отмъщаваш за нашата кръв на живеещите по земята? В същото време, когато душите на убитите станали видими под олтара, се чул техният силен вик. Те се обърнаха към Божествения престол и, наричайки Бога Свят и Истинен, попитаха защо все още няма присъда на Божествения съд над грешниците и всичко още не им е дадено според делата им. Тук се чува недоумение и молба за праведен съд, за словото на Божествената правда по отношение на грешниците, най-близки до езичниците и евреите, гонителите на християните. Откр.6:11. И на всеки от тях бяха дадени бели дрехи и им беше казано да си починат още малко, докато техните съслужители и техните братя, които щяха да бъдат убити като тях, допълниха броя. В отговор на вика на мъчениците, на всеки от тях бяха дадени бели дрехи, като знак за тяхната чистота и невинност. Даването му на мъчениците означава тяхното оправдание, близостта им до Господ Бог и надеждата им за пълно блаженство при възкресението от мъртвите. В допълнение към дара на белите одежди, Господ ни утешава с неизменността на Неговия съд според Неговото Божествено Предопределение 37 . Времето на този съд и възмездие ще съвпадне с времето, когато броят на мъчениците достигне определена граница, определена от Бога. Кръвта на мъчениците ще бъде отмъстена; но това няма да стане, докато не се изпълни броят на техните съработници и братя, които също трябва да пролеят кръвта си за изповядването на християнската вяра. Откр.6:12. И когато отвори шестия печат, видях, и ето, стана голямо земетресение и слънцето потъмня като вретище, а луната стана като кръв. Откр.6:13. И небесните звезди паднаха на земята, както смоковница, разтърсена от силен вятър, изпуска неузрелите си смокини. Откр.6:14. И небето изчезна, свито като свитък; и всяка планина и остров се преместиха от местата си. Шестият печат отговаря на въпроса докога благочестивите ще страдат заедно с грешниците, които заслужават наказание. Дотогава“, отговаря тя, „докато дойде времето на общата награда при второто идване на Господа.“ И думите от стих 12 могат да бъдат разбрани в смисъл на посочване на световна революция преди второто идване на Господ. По време на обръщането слънцето ще стане като космена риза, дреха от черна вълна. Този израз не е уникален в Свещеното писание (Матей 24:29) и е почти буквално повторен от пророк Исая (Исая 50:3). Той казва, че ще настъпи промяна в самата природа на слънцето и в отношенията му със земята и другите планети. Тук трябва да разберем спирането на слънчевата светлина. По същия начин луната („като кръв”) вече няма да осветява земята, а с новия си вид само ще ни вълнува. В същото време на предстоящата всеобща революция звездите от небето ще паднат на земята. Обяснението на Апокалипсиса предполага, че това, което трябва да се види тук, не е оптична илюзия, а действителното падане на звезди под формата на астероиди, метеори и т.н. 38 Световната революция ще засегне както земята, така и самото небе. „Небето ще се скрие, свито като свитък.“ Този израз: „И цялото небесно войнство ще бъде унищожено; и небесата ще се свият като книжен свитък; и цялата им армия ще падне, както пада лист от лозата и като изсъхнал лист от смоковницата“ (Исая 34:4) говори за отстраняването на небето от човешкия поглед. Едновременно с революцията в небето ще се случи ужасно земетресение на земята, следствието от което ще бъде промяна във външния вид на земната повърхност. Възможно е Господ напълно и напълно да промени външния вид на земята. Откр.6:15. И земните царе, и благородните, и богатите, и хилядниците, и силните, и всеки роб, и всеки свободен човек се криеха в пещери и в долините на планините, Откр.6:16. и казват на планините и камъните: Паднете върху нас и ни скрийте от лицето на Седящия на престола и от гнева на Агнето; Откр.6:17. Защото дойде великият ден на Неговия гняв и кой може да устои? 15–17 ни разказват за впечатлението, което световната революция ще направи на хората. Всички земни жители, които поради греховете си трябва да се страхуват от Божия гняв, ще избягат в планините и пещерите. Но никаква защита няма да може да скрие грешните хора от идващия съд и възмездие. Думите от 17-ти век сякаш потвърждават, че в шестия печат става дума за идването на времето на второто идване, за времето на деня на Господа. Hinix, χοινιξ, дребна зърнена мярка. Денарий е монета, съответстваща на дневна заплата за наден работник. Ebrard, Söller, Ewald, Kliefoth, Lũtardt. Хенгстенберг, Ебрард, Сълер. Сомел-а Лапид, Клифот, Калмет, Джон Злат. на Матей 24:29. Може да се интересувате от: