Глава V

Као што везник „и” показује, пето поглавље је наставак четвртог и односи се на исту визију и само је њено даље разоткривање. Свети Јован је видео књигу на отвореној руци деснице Њега како седи на престолу. Десна рука Седећег служи као симбол и Божанске свемоћи и Божанске провиђења. Књига, коју је Јован видео, појављује се у облику пергаментног пакета, као што су обично били писани пророчки списи, написана је изнутра и споља и запечаћена са седам печата. Обострано писање књиге наговештава обиље садржаја који није могао да стане на једну страну пакета 23. Постојао је један сноп, али се састојао од седам окрета - делова, који су били одвојени један од другог печатима; како су печати уклоњени, сам пакет се све даље одвијао и откривао свој садржај. Сами печати могли би се поставити на ивицу снопа 24. На питање о садржају књиге треба одговорити да је њен садржај све оно што се открива након ломљења печата. Рев.5:2. И видех моћног анђела како гласно објављује: Ко је достојан да отвори ову књигу и да отвори печат њене? Рев.5:3. И нико није могао, ни на небу, ни на земљи, ни под земљом, да отвори ову књигу, ни да погледа у њу. Не губећи из вида небески престо, Јован види анђела како лети по небу, који се назива јаким, као што би требало да буде гласник великог Бога. Анђео не пита ко жели да отвори књигу, него ко је достојан, ко је толико морално савршен 25 и свет пред Господом да може да прими откривење Божанских судбина. Бог открива Своју вољу људима, али само достојнима и кроз достојне. Али нико није одговорио на снажно Анђелово питање. Међу свим интелигентним створењима није било ниједног који је био достојан да отвори књигу и види њен садржај. Не говоримо више о уклањању печата, већ о созерцању онога што је садржано у књизи, будући да је скидање печата равно самој контемплацији. – Ево предзнака особености форме и садржаја апокалиптичког откровења. Рев.5:4. И много сам плакао јер нико није био достојан да отвори и прочита ову књигу, па чак ни да је погледа. Јован је оплакивао оно што је изгледало као да је изгубио, оно што није могао да научи из запечаћене књиге, али што је сматрао веома неопходним за упознавање људи и за вођство у њиховим животима. Рев.5:5. And one of the elders said to me: do not cry; Гле, Лав из племена Јудиног, Корен Давидов, победио је, и способан је да отвори књигу и отвори седам њених печата. Име лава, које користи старешина, преузето је из Постања 49:9, а када се примени на Исуса Христа, кога Јагње овде приказује, значи снажног победника, цара по Његовом богочовечанству. У најдубљем смислу ове последње речи, Исус Христос се назива и кореном Давидовим: у Њему је иста крв као у Давидовим венама, као што је део сока који се првенствено налази у корену сачуван у грани. Победа над смрћу и вазнесење на небо дала је за право Исусу Христу да и даље буде једини заступник за људе пред Богом и њихов једини учитељ, односно преко Јована, да саопштава људима божанско откривење о тајанственој будућности. Рев.5:6. И погледах, и гле, усред престола и четири жива бића, и усред старешина, стајаше Јагње као заклано, има седам рогова и седам очију, који су седам духова Божијих посланих по свој земљи. Слика закланог Јагњета указује на победу Исуса Христа, која Му је дала право да саопштава људима Божанско откривење. Ово право је било да је Он био Јагње заклано за грехе света. Израз „као заклан“ значи да се Исус Христос појавио пред Јованом са таквим знацима који су карактеристични за заклано јагње, односно са раном од клања. Седам рогова Јагњетових, као свештени број и број потпуности (Пс. 11, 7, Јез. 29, 21; Дан. 7, 8), означавају пуноћу силе Исуса Христа као Богочовека и Искупитеља. Што се тиче тога шта треба разумети под седам духова Божијих, боље је сложити се са мишљењем да и овде, као у Откр. 1,16 и Откр. 4,1, под седам духова морамо разумети Духа Светога са Његовим благодатним даровима, којима почива на Исусу Христу и обитава међу верницима, изливајући на њих обилату црвену благодат. Рев.5:7. И дође и узе књигу из деснице Онога који је седео на престолу. „Узео сам књигу...” Са чиме сам је узео? - пита Корнилиј Љапид, и одговара: ногама, - али ово се мора схватити симболично. Али боље је уопште не постављати таква питања приликом објашњавања апокалиптичких визија, у којима су многи детаљи остали нејасни чак и самом видецу. Рев.5:8. И када је узео књигу, тада су четири жива бића и двадесет и четири старца пали пред Јагњетом, сваки имајући харфу и златне зделе пуне тамјана, што су молитве светих. Заједнички пад и животиња и старијих треба схватити као назнаку посебне свечаности тренутка. – Гусли су прави инструмент који је видовњак видео у рукама старијих; дакле, звуци харфе су били стварни, као што се заиста и чула та песма чији се садржај даље преноси. Само о зделама, које подсећају на кадионице старозаветних свештеника, каже се да су биле симбол молитава светих. Старци су и представници светих, узносе своје молитве Господу Богу. Рев.5:9. И певају песму нову говорећи: Удостоји се да узмеш књигу и да отвориш печате из ње, јер си поклан, и крвљу својом си нас искупио Богу од сваког племена и језика и народа и народа, Рев.5:10. и постави нас за цареве и свештенике Богу нашем; и цароваћемо на земљи. Отк.5:11. И видех и чух глас многих анђела око престола и живих бића и старешина, и њихов број беше десет хиљада десет хиљада и хиљаде на хиљаде, Отк.5:12. који рече јаким гласом: „Достојно је Јагње заклано да прими моћ и богатство и мудрост и моћ и част и славу и благослов. Богослужење и кађење (принос) прате старешине певањем доксологије, која се због неких вести о њеном садржају назива новом песмом 26: Исус Христос Јагње је представљен као васељенски искупитељ човечанства, без икакве разлике између људи по племену, језику, роду и племену 27. У овој се молитви поистовећују сами себе и молитвенике. књиге, хвала и слава Господа Бога за све остале хришћане који живе на земљи. Захваљују што, милошћу Божијом, хришћани сада чине Царство Исуса Христа на земљи, где сваки члан Цркве може и мора да принесе своју душу Богу и да заједно са својим свештеником, као да сам свештеник, активно учествује у приношењу бескрвне жртве. Истовремено, хришћани, као чланови Царства Христовог, и даље царују на земљи, јер у себи показују ону моралну снагу која одликује сваког правог хришћанина и која се више пута и јасно испољавала у животу великих хришћанских подвижника. – Попут четири бића и старца, безбројни Анђели прославише Онога који седи на престолу, као у име свих бестелесних сила. Анђели величају оне заједничке врлине Исуса Христа, захваљујући којима је у искупљеном свету успостављен бољи ред, јединство и усавршавање. Отк.5:13. И свако створење што је на небу, и на земљи, и под земљом, и на мору, и све што је у њима, чух говорећи: Ономе који седи на престолу и Јагњету нека је благослов и част и слава и власт у векове векова. Под небеским створењима морамо разумети све друге анђеле на које Свети Јован није мислио у Откр. 5:11. Под створењима на земљи морамо разумети и људе и друге становнике земљине површине (Рим. ВИИИ:19–22). Под подземним створењима не могу се подразумевати демони и осуђени људи, јер Свето Писмо углавном не дозвољава прослављање Пресветог Бога од демона и грешника (Дела 16,17–18). Природнија, подземна бића су она која имају своје станиште испод површине земље. Сва створења дају благослов и славу и част и моћ Ономе који седи на престолу и Јагњету (Откр. 1:6, 4:9, 5:12). Отк.5:14. А четири жива бића рекоше: Амин. А двадесет и четири старца падоше и поклонише се Ономе који живи довека. Можда ће вас занимати: